读唐诗宋词有感1000字
与墨客跨时代的对话 ——读《经典唐诗赏读》有感。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。您从作品中有哪些领悟呢？由此，小编为你收集并整理了与墨客跨时代的对话 ——读《经典唐诗赏读》有感欢迎你的品鉴！
张露文千百年前的大唐，有那样一群孤傲的文人墨客，用饱含独特情感、写照冷暖世态的诗句惊艳了时光。
如今的我站在历史的尽头、新时代的起点，依然可以穿越千百年的时光，触碰到他们凝结在纸墨的丝丝心绪，与他们进行跨时代的心灵对话。那些诗人，或恬静淡雅，或豪放洒脱；或暗藏阴柔之美，或富于阳刚之烈；或描写大漠边疆战争沙场，或叙述幽人隐士月下独酌……
流连于现实与那个我向往的并只有在梦中才可进入的时代，这《经典唐诗赏读》成了我与他们沟通的媒介，盛世故梦，一朝醒来，我发觉他们曾经紧紧握住的情怀、他们曾经念念不忘的人生追求并未减少半分，反而在时间的熔炉里被烙上时代的印记，也因为时间的炼铸打磨，历久弥新。那些诗人用笔墨塑造出的作品，因为有了《经典唐诗赏读》这样的书籍的传承，永远都不会被人们遗忘在蒙尘的角落；那些诗人用文字表现出的艺术造诣，也因为有了这样一本书，永远都不会消逝在时间的长河。
对话中我体味到了他们在特定时刻的特定情感。那是孟浩然归隐山林时闲望“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧”的洒脱超然；那是王绩孤独无依时感叹“东皋薄暮望，徙倚欲何依”的苦闷彷徨；那是骆宾王获罪下狱时怀想“西陆蝉声唱，南冠客思侵”的凄恻悲痛……缠绵深刻的情感凝结在格律铸造的诗句中，萦绕心头，经久不息。
对话中我铭记了他们带给我富含哲理的人生启迪。“居高声自远，非是藉秋风。”虞世南用清华隽朗的蝉声叙述——品德高洁的的人，并不需要某种外在的依凭，自能声名远播。“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”刘叉用仗义行侠的有形刀畅言——人活于世要路见不平拔刀相助，匡世济民满腔热血。“会当凌绝顶，一览众山小。”杜甫用登上泰山的意愿抒发——人要不怕困难，敢于攀登，有俯视一切的雄心和气概……醍醐灌顶的哲理深藏在规整严谨的正楷中，充盈心灵，伴我前行。
坦荡的人生，定会因为这些诗词的熏染，自在而丰盈。
叔本华曾在晚年感叹道：“人，要么庸俗，要么孤独。”被现代高速转动的光纤齿轮裹挟进“碎片化阅读”黏稠深渊的我们，无疑也就是最庸俗、最浮躁的一代人。当我们在手机前享受指尖滑动屏幕的愉悦，当我们沉沦在缺乏营养的“营销号文章”里无法自拔，我们是否也该拿起《经典唐诗赏读》这样的书本，与那些在千百年时间长河中依然熠熠生辉、精神明亮的诗人进行一场精神对话，沉淀心灵，与浮躁这洪水猛兽对抗撕扯？
教师评语：
文章线索明朗，主题突出；内容丰富充实，可圈可点；语句流畅生动，用字遣词恰到好处。紧紧围绕“跨时代的对话”进行议论，文中引用大量诗句名言加以分析，提升了作品的文学水平。结尾反思现代人的浮躁，呼吁人们读好书，不失为一篇佳作！
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看《经典赏读本》有感
看《经典赏读本》有感（一）
自从上小学起，我就特别爱看书。所以，我读的书非常多，书架也摆满了我的课外书。可是，有一本书让我看了以后久久不能忘记，它就是老舍的《经典赏读本》。
它是一本由二十几所名校引领小学生的精读大师名篇，还是一本能提高现代文阅读能力，有积累美词美句的名书。里面积累了老舍写的20篇名作，有《养花》、《小麻雀》、《落花生》、《猫》
本书中有一篇散文我令很喜爱，名字叫做《养花》。
爱花，所以也爱养花。我可还没成为养花专家，因为没有工夫去作研究与试验。我只把养花当作生活中的一种乐趣，花开得大小好坏都不计较，只要开花，我就高兴。在我的小院中，到夏天，满是花草，小猫儿们只好上房去玩耍，地上没有它们的运动场
这篇散文写的是老舍先生一生爱花，视花如友，《养花》便是老舍先生于1956年给报刊写的一篇散文。
这本书真是使我一生受用！
看《经典赏读本》有感（二）
读了《古人勤奋读书典故30则》有感
如今，科技发达。以前古人们所用的蜡烛早已光荣退休，取而代之的是能给人们带来强烈灯光的节能灯管。而科技的迅猛发展，也为人们提供了更加良好的学习环境。但现在的部分小孩却过分依赖高科技，变得懒惰起来。认为学习是件枯燥无味的事，因此不愿去学习。
古人们在那么艰苦的环境中都坚持了下来，那为什么我们现在却不能呢？所以，其实我们有很多时候都应该向古人们学习。就像匡衡，他用功读书，之后就成为了一个很有学问的人；孙敬，他刻苦学习，后来就成为了一名通晓古今的大文学家；孙康，他勤奋学习，往后他就当上了一个大官；车胤，他好学不倦，以后继而也做了一个职位很高的官。这些人物都是来自我们耳熟能详的成语故事，如《凿壁偷光》《悬梁刺股》《囊萤映雪》。而有着那么多古人勤奋学习的典故，无非就是想要告诉我们：一定要好好学习，天天向上。现在的高科技，同样也是因为以往的伟人们，他们发奋学习，为当时的社会做出了巨大的贡献，才会有的。为此，人们如何能想象，如果没有了书籍，没有了知识，没有了这些人的贡献，这个世界将会变成怎样？也许，这是无法想象的。但至少，我们知道结果一定是惨不忍睹的。因为，培根曾说过知识就是力量，高尔基也曾说过书籍是人类进步的阶梯。所以，没有了这些那怎么能行呢！
看《经典赏读本》有感（三）
孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。
温故而知新，能够为师矣。这句话讲的是学习的方法，它让我们在学习后再温习一遍，好好温习了旧知识后，就会有新的发现，新的体会，就能够当老师了。我想起每到课间或回家后，我都会复习一下当天的资料，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，可总觉得还是有一些没想到，所以以后我要常常复习，这一点是很重要的。
己所不欲，勿施于人。这句话告诉我们不要把自我厌恶的东西给别人，不要让别人来做自我所厌恶的事。我想起有一次妈妈在我的碗里舀了很多红苕，我不想吃，就赶给了爸爸，读了这一句话后，我在也没有偷偷地把红苕赶给爸爸了。我觉得我们就应学习鲁迅先生，为自我想的少，为别人想的多，严于利己，宽以待人。如果人人都能学习鲁迅先生，这世界该多么的完美，多么的和谐啊！
透过学习《论语》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了己所不欲，勿施于人。等道理。
读《对话有感》
31=0 读《对话有感》
窗外，雨哗哗的下，屋内灯火通亮。我读了一个故事，仿佛看到了：
一个老人，一个青年：
青年抱怨说：我一无所有。
老人羡慕说：你应有尽有。
青年否认说：你在安慰我。
老人说：那用你的眼睛换东西吧！青年说：不！老人说：那用你的手换黄金吧！青年说：更不！
老人说：看见了吧，力量和健康－这是无价之宝，是金钱难以买到的。
读完这个故事，我掩卷沉思，不禁为老人揭示的真理而激动：原来我和那个青年一样，已经有了金钱难以买到的无价之宝－力量和健康了。
我们不能没有眼睛，也不能没有手－那是我们力量的源泉，健康的保证。我们通过眼、手学到知识，积累智慧从而得到力量。
由此我想：一个知识渊博的人，如果没有健康的身体，是多么可惜呀！中国当代十佳青年张海迪，由于高位截瘫而不能更好地为国家、为人民作出巨大的贡献；著名的数学家陈景润50多岁因病去世，著名诗人李贺，27岁便被病魔夺取了生命
我想：一个有着健康身体的人，如果没有真实才学，是多么的可惜呀！
这种人只能用四肢发达，头脑简单这八个字来形容。健壮而愚昧的人不但可悲，而且可怕。
鲁迅先生就是在日本看见那些健壮而麻木的中国人后，才决定弃医从文的。由此我想到愚昧比体弱更危险。
想到这里，我抿嘴笑了，为我有健康的身体和强烈的求知欲而自豪，并下定决心，要保护好身体，不断积累知识，让自己充满智慧，充满力量，还要不知不觉中我伏在桌上睡着了。
迷糊中一阵微风吹过，灿烂的金光刺得我不敢睁眼一个大腹便便的中年人，坐在一座金山上，俯视金山下的一个老人，邪笑着说：我应有尽有。
老人回答说：你一无所有。
中年人狂怒地吼着：我没有什么？
老人悠悠地说：你没有品德！
啊－－中年人从金山上的顶峰跌落到谷底。那一瞬间，我认出了他是不久前在电视上被公开的大贪污犯
我一下子从噩梦中惊醒过来，梦中的大贪污犯跌落谷底，使我想到了世纪贼王张子强，他绑架、诈骗、勒索无所不为，得到了数不清的钱，可最终还是死在正义的枪口下。
由此我想到：我们拥有了健康和力量还不够，高尚的品德才应该是我们所拥有的财富中最宝贵的。因此，我为自己定下了人生奋斗的目标得、智、体、美全面发展。
由于三者缺一不可，我不自觉地写着：31=0
读《唐诗》有感
读《唐诗》有感
宋锦兰
风萧萧兮易水寒，眼望前路两茫茫。
在这一个文坛上本如天神的人物已经尽付春水，但是他们的诗文——《唐诗》，其艺术魅力永恒不朽。
数千年过去了，唐诗韵律悠然在回响，漫溯历史的大道，平添的不过是已经风霜的韵致，那是世间最亮的语言，是红尘中最灿烂的图蓝。虽然他们渐行渐远，声不可闻，但其诗文的其情其闻在世间永传，亘古流芳。像这样别出心裁的，与众不同的唐诗韵律就在此：
你看，那山涧下：“明月松间照，清泉石上流，竹喧归浣女，莲动下渔舟。”在那儿，松林一尘不染显得苍翠，皎洁的月光透过叶子，在松间留下条条斑驳的影子，置身其中，使人明静、清幽，就好像心也被洗净了一般。那白练似的清泉从石上穿梭，源源有声，像优美动听的奏鸣曲，又像是大自然的脉搏在轻轻跳动。忽闻林间笑语一片，咦，原来是洗衣的少女踏着金色，沐着清辉归来了。
本想就此优美转身，不料撞见别样风采。
你看：那古道旁：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”在那儿，小草绿得妖娆，绿得妩媚，绿得动人，偷偷伸长了脖子，与这条荒弃了的苔阶映衬着。明媚的春光洒在绿草身上，使其身上的汗水瞬相聚，变大了，又变大了。纯如水韵，亮如明月，深如潭渊，洁如白雪，使人如痴如醉，又如珍珠一般，一不小心掉落在苔阶上，碎了。听，躲在密密枝叶里的黄鹂唱起了一歌儿，歌声动听而婉转，像是为此感到叹息。
映阶的草年年如此，可它为谁而绿呢？隔叶的“歌声”又有谁在听？这难道不可以与：“念桥边红药年年知为谁生”相媲美吗？
在那别样风采之后又遇壮丽长江。
你又看：那长江中：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”在那儿，狂风阵阵，无穷无尽的树叶在狂风中萧萧飘坠，鸟儿也在急风中飞舞、盘旋着。蓝蓝的天空似乎更高更远了。听，那两岸猿猴的啼叫声，凄厉而又悲凉。水中水洲清凌，条条白沙在灿灿的阳光下一闪又一闪。无源无尽的长江水浩浩荡荡，奔腾而来。
月下疏影，任风雨交加，依然持节挺立。
你再看：在那山川中：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”那里的城东、城西、城南三面依旧绵亘着高低起伏的群山，未曾改变的虎踞龙盘，依旧挺立，就连那北边的江潮也依然拍打着城根，带着寂寞的心情偷偷退了回来，仿佛在惜：昔日的繁华以化为乌有。
昔日山川无改，这时夜月依然。
明亮皎洁的月色中，鲛人落泪成珍珠，流泻不止，忽隐忽现的影子，肆意行走，恍惚迷离，蓝田山上的美日化成了缕缕轻烟。仿佛终身相依，却又瞬间分离。
是的，唐诗的韵律就在此：美丽、凄凉、动人。
读《与鹦鹉对话的人》有感800字
“哈雷金刚骑士也许有一张丑陋的脸，但他有一颗善良的心。他是怕吓着别人，才总是带着头盔。你们对别人最起码的善意，就是不要去打扰别人平静的生活。”这是这一本书中令我感触最深的一段话，在好奇心与善良之间最好的选择应为善良！
这本书写了马小跳被一个直播所吸引，视频中的主人公美蓝不是一般的“网红”，是一只会唱摇滚乐、会背古诗、会模仿人说话，特别是会跟人对话的鹦鹉。这个视频让马小跳惊叹不已，但更吸引他注意的是视频中与鹦鹉对话却一直没露脸的小女孩------准确地说是一个小女孩的声音。一个五六岁小女孩能训练出这样的鹦鹉吗？马小跳从心底产生了疑问。叫上了自己的好朋友，通过视频中的线索，找到了这位哈雷金刚骑士，正要去揭发他不是小女孩而是大男人时，爸爸阻止了他，因为爸爸知道哈雷金刚骑士不想被别人打扰，便告诉了他们真相---哈雷金刚骑士是因为一次火灾烧伤了自己的脸，声音也变得像个小女孩，为了不让别人关注自己，所以从来不摘下头盔，并且在自己的世界活出了不一样的光彩！
通过这本书，我也懂得了去侵犯别人的隐私是不道德的行为，我们在好奇心的作用下总是会不自觉地去侵犯别人隐私或者是去提起一些别人不愿意提起的事，不去侵犯他人的隐私是对一个人最起码的尊重！而换位思考是理解他人最好的方式。
在我们班上，总是会有那么些许同学一直在不断地、津津有味地、从不厌倦地讨论着别人的隐私，还笑嘻嘻地说：“又没在说你，管什么管！”我以前也加入过这样的队伍，也很喜欢看那些故事主角追着打那些讨论他（她）的人，给自己找乐子！还总在背后说他们，什么敢做不敢当啊，什么追着打是心虚啊，所以才会没朋友之类的，现在想想，当初真不应该这样说，人家本来就很不喜欢别人在背地里说出什么她的隐私，她的一些不想提起的往事，更何况是从自己好朋友嘴里听见的，那只会让他十分伤心，这样想来，他所做过地所有事情如果换做是我，我肯定也会这么做。
所以，在生活中我们不应该去打扰别人平静安详的生活，收起自己的好奇心，可能会使别人过得更好！
读《他用音符与你对话》有感作文
今天，我读了《他用音符与你对话》这篇文章，感触很深，心潮久久不能平静。这篇文章讲述的是一位患有先天性白内障动手术失败的盲人——孙岩，自强不息，付出了比常人多千百倍的艰辛，终于成为刚琴演奏家的故事。
孙岩，他是个盲人，才七岁时，就只用了一年的时间完成了音乐专可学生需要四年才完成的课程！这说明了什么呢？说明了，只要不怕困难和挫折，面对困难和挫折，克服困难和挫折，就能用勤奋的汗水创造一切财富！
古往今来，哪为成功的伟人不是“成功=1%的聪明才智+99%的汗水”这个公式的忠实执行者？比如说中国著名生物学家童第周，他由于家境贫寒，一直没有上学的机会，直到十七岁才到宁波师范去读书，后来有个机会报考宁波最好的实效中学。正当童第周认真准备报考的时候，实效中学却宣布这一年不招新生了，只招少数优等插班生进如三年级学习。不过童第周被幸运录取了，但他是插班生中成绩最差的。第一个学期在童第周的努力学习中很快就过去了，可是童第周因基础不好，期末考试平均分只有45分，校长要他退学，他向校长做了保证之后，校长再让他试半个学期。从此，童第周更加拼命的学习。他没天天不亮就爬起来，悄悄离开宿舍，到外面的路灯下，借着灯光读英语。一天晚上，老师去查学生寝室，发现童第周不在床上睡觉，问寝室的其他同学都说不知道，老师出屋才发现在寒风中念英语单词的童第周，他衣衫单薄，瑟瑟发抖。老师静静的望着这个勤奋的学生，心疼的说：“夜深了，该休息了。”就这样，童第周这个学期以平均75分的成绩获得了继续在实效中学就读的机会。是勤奋学习使，不怕困难使他迈向了成功！
是啊，谁都会遇到很多困难和挫折。有可能是暂时的学习成绩不好，可能是失业，可能是暂时家境贫困，还可能------面对困难和挫折，有的人会选择让困难把自己压倒，而有的人却自强不息，敢于面对困难，战胜困难。我们伟大而古老的中华民族几千年来不正是因为这种精神才出现了那么多受人景仰的英雄、伟人吗？可如今，这种精神正在逝去，现在的独生子女大多都“衣来伸手，饭来张开”是家中的“小皇帝”，可当他们真正遇到困难时，就会束手无策，只得懦弱的向困难低头。所以大人们常说：“现在的孩子怎么了？”我阅读过很多克服困难，勤奋学习的故事：孙岩、法拉第、童第周、诺贝尔------这些人的形象深深的印在我的脑子里。现在我才明白，做个优秀的人不容易，做个伟人、成功的人更难。
书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。一个人只有在恶劣的环境中，朝着认定的目标，不断努力，才能掌握本领，不被社会所淘汰。
指导教师：吕军
读《慢下来，与生命对话》有感
读《慢下来，与生命对话》有感
by李月欢
我爱文学，喜欢读一些关于人生哲理类的文章，喜欢在阳光明媚的下午慢慢的品读作家贾云刚著的《慢下来，与生命对话》，每次读完里面的文章，都有所感悟，有所感动，心有所感言。
这是一本与心灵深处的你对话的书。与它相遇，它会用独特的思维使你渐入佳境，与行走匆匆的你进行一次长谈。本书从作者的生活角度，巧妙地穿插着各类故事，或深情感人、或灵光一闪、或禅意浓浓，层层地进行展开，如一朵花的悄然绽放。让你有所感悟、有所感动、心有感言，这，或许就是你想要的！
品读了《慢下来，与生命对话》中的文章，印象最深刻的是《死神的欣赏》这一篇文章，文章中讲述了这样的一个故事：他出生在台湾，叫林义杰，今年36岁，一个矮而瘦的小伙子，身高只有1.64,体重不到60公斤，然而就是这个貌不惊人的台湾小伙子，一直奔跑在超级马拉松的赛道上，创造着一个又一个传奇。他穿越世界上最大和自然条件最为严酷的沙漠——撒哈拉沙漠 ,创造了人类历史上的首次徒步横越的记录。2004年，他利用7天6夜横穿全程270公里的智利的阿他加马寒漠，那个被人类称为"地球上最像火星的地方".他曾在中国西部的大戈壁迷路，并出现了脱水的状况，最终靠咬破嘴唇甜甜血，润润舌头越过了难关；在穿越亚马孙河时，他拿着瑞士军刀刮下小腿上的腐肉，再把药敷上，不然整个小腿可能就废了；而最难捱的是那些孤立无援的时刻，其他人多是三五结伴同行，相互照应，只有他，一个亚洲小个子，什么都得自己死扛。2007年2月20日深夜，来自中国台湾的他结束了历时111天，行程约7500公里的横越撒哈拉沙漠的大挑战，终于成功抵达终点。尖叫着和那里的人相拥之后兴奋得落泪，终于改写了人类首次徒步横越撒哈拉沙漠的世界纪录。当我读完这个故事的时候，心灵上有一种莫名的震撼，我非常敬佩故事里的主人公，他敢于挑战自己，用行动创造了一个奇迹。
如果你胸怀梦想，心中就一定能容纳天地，能让乾坤运转，这个世界上，没有人能阻挡得了你追求梦想的脚步，哪怕死神都会为了欣赏你，而一次次地选择退让。
有人问雕刻家："您是怎么雕刻出如此完美的雕像？"雕刻家答到：其实这座雕像原本在这里，我只是将他多余的边边角角去掉而已。"生活中，每个人都是雕刻家，伴随着在岁月里不断锤炼的过程，我们运用手中的刻刀，修身明理，滋养心灵，去掉缺点和瑕疵，日臻成熟与完美。
许多平凡的小事都会被岁月沉淀为美好的回忆， 我想起了我与户外的那些事。从2014年12月开始我怀着登山锻炼身体的目的踏上了户外，那时候不知道户外中的"驴"是什么意思，只知道户外的人都坚强勇敢，直到后来我慢慢的在户外中理解了什么是"驴",如今自己也快要变成一名"猛驴"了，意志变得越来越坚定了，体力也越来越好了，人也变得格外开朗了，心境也变得阔达起来了。
记得第一次户外是双登东莞第一高峰：白云樟和银瓶咀。那天怀着兴奋的心情来到目的地跟驴友们集合了，当时看到同行的驴友们背着登山包，手拿着拐仗，我很好奇这玩意到底是什么东西呢？为什么爬山的人都要这样的装备呢？还是给自己留个悬念吧，让自己在爬上的过程中寻找答案吧。领队在山脚下清点了人数后跟大家说了爬山中需要注意的事项。因为是第一次户外我紧紧的跟在领队的后面了，在登白云樟这座山时我感觉自己体力还是可以的，因为走的是山路，所以走起来会比较轻松点，沿路的风景真的很美，一路上都是金黄的芦苇，尽管那天下着小雨但驴友们仍然热情高涨。登到山顶时大家一起分享午餐和水果，有些驴友还唱起了山歌，山谷了洋溢着快乐的气息。在登第二座高峰银瓶咀时，由于走得的是石阶路，走到半路时我体力开始不支了，每走一步都显得格外艰难，慢慢的我跟不上前面的驴友了，于是掉队了，好累，好想放弃，可就在我犹豫的那一刻，有个驴友停下来帮我背书包，递给我拐杖，并告诉我这拐杖的作用。这时我心的悬念也解开了，原来这是登山杖。在那个驴友的一路陪伴下，我靠着自己那颗坚毅的决心终于登山了山顶，我激动得欢呼着，这次的风景更美了。虽然登山的过程中困难重重，但我享受登山中的过程与乐趣。
后来第二次户外又去了深圳最东海柴角，这一次走的是海岸线。这可以说是我人生从未体验过的一次户外挑战——攀登岩石。我们在南澳集合，要到东涌这个地方坐船出海才能穿越到目的。当我看着一望无边的大海我兴奋得跳起来啦，蓝蓝的天空，宽阔的大海真是一幅美丽的画面啊！在驴友们的带领下，我把鞋子脱了赤着脚走到浅海边停船的位置，慢慢的坐到快艇上面。当一切都准备好了，快艇就向大海方向驶去了。由于这是我第一次坐快艇出海，总有种摇摇欲坠的感觉，再加上海浪很大，我始终是闭着眼睛坐快艇的，生怕自己一不小心会掉下去大海没命了。在这30多分钟的坐船过程中我感觉自己就像坐过山车一样，即害怕又刺激。终于快艇到岸了，整理好衣着，我们就开始了海柴角一路向东的穿越了。走前面的一段路还是走得很轻松，海浪拍打着岩石显得格外的汹涌澎湃。当走到一段较高的岩石群时，我有点胆怯了，就在这时有一位驴友把他的手套借给我，并告诉我该如何使用手套来保护好自己的双手从而更好的进行攀岩。每走一段险峻的岩石时都感觉特别的难受和害怕，但是驴友们的那种团结互助的攀岩精神很让我感动。由于恐高，我一路上历经了上上下下的颠簸，又一次拖后腿了，太艰辛了，好几次想放弃攀岩的旅途了，但看到前方前进的驴友们，我很感动，为什么他们可以克服重重困难呢，而我就不可以吗？不，我要坚持这次攀岩的过程。于是靠着内心强大的毅力，在驴友们胡一路的照顾下艰难的前进着，终于到达了目的地杨梅坑，结束了的全程5小时10公里的海柴角攀岩过程。我兴奋的面朝大海大声的吼出来，在山滩上跳起来。当时那种心情激动真的难以形容。那一次披星戴月的归来，总算领略到险峻的岩石，欣赏到波澜壮阔的大海。这一路虽然艰辛，但大海真的美得让你无法形容，这是一次刻骨铭心的户外。
自海柴角攀岩户外后，我从此迷上了户外。在户外中，我体验到了生活的乐趣，领略到了大自然的风光，感受到了户外的那种挑战自我的精神，在山水中逍遥中体验到了生命在于运动。因为户外我改变了自己许多，对于许多事情变得不再斤斤计较了，心境变得阔达起来了，人也变得开朗起来了，体力也越来越好了，见识也越来越广了。偶然的一次户外有个驴友给我一个建议：何不把走过的山山水水画下来呢。我觉得这个建议很好。慢慢的户外已经变成了我生活的一部分了，在户外中我已经寻找了许多生活中的乐趣：画画，摄影，写作。所以，2015年我有一个梦想：我想把户外走过的山山水水画下来。
户外，是种毒药，让人总在自由与束缚间徘徊；让人总在欢聚与离别间过往；让人总在过去与未来间游荡。现在，我终于理解到这句话的巨大魅力——我深深的爱上了户外爱上了这样的生活！
总有那么一群人，率真、朴实、直爽，一起分享，一起欢笑，在户外中互相帮助，攀登高山穿越大海，如此洒脱不为什么只为热爱生活，寻找大自然的美，这也许这就是户外的意义。
以上文章系2015年世界读书日
"阅读看世界"创作比赛
（成人组）三等奖作品
部分用图来自网络，转载请注明出处
《慢下来，与生命对话》
贾云刚 著
中国经济出版社，2013
赏读子川的画作有感
赏读子川兄的作品有感，深感作品有强大的震撼力和非同凡响的感召力，犹如感憾天地之魂在心灵深处呼唤似乎观赏的欲望有多高，作品的意境就有多深，给人以一种强烈的美的感受。
艺术家用笔蓬松粗旷而又细致、色彩凝重而鲜明、又变化无常出人意料，既大胆无忌又肯定，大刀阔斧的笔法有排山倒海之势，摆脱了复杂的观念和打破了死寂的沉默形态，进行大胆的创新，努力挖掘意象性的绘画艺术语言，表达了艺术家超凡的意志力和倾述了强烈的心声，如远古般的呐喊唤回艺术真情的灵魂。正如子川兄所言伟大的艺术是一种探索。他实现了他生平中非凡的一页。
作品画面中多种矛盾因素组合并相互作用，在整个作品中，不相容的绘画元素构成新的协调统一，在对立状态中析离整合形成新的抗衡，达到交织辉映的绝妙变化。以乱中求整符合他的艺术创作理念，他的话语在艺术上，乱比整更重要!更高艺术的美来自乱中求整的辩证关系！作品中画面色彩斑斓显而碰撞交错，图形肌理错综复杂变化无穷无一定势，绘画质感和形貌达到传神般融合，画出神入化。
子川兄的作品，例如山水情境的画描写，有浑然厚成一体协和律动之感，富有自然韵力的美；又如生命系列的画描写的乳香蜜甜正酣的感觉，令人迷醉不已；再例如形态系列的画描写的神如再造一般，令人神思解惑；丁村情景和乡村系列的描写也神态天然，直感灵秀雅真；纵观海盗系列的描写，更是一番古风怪扬氛围中再现枭雄群霸气势、独傲、野性、自由，感逼血雨腥风的凌然。还有，诸多的创作和作品未能一一揽读，也许作者也正在艺术的长河中翱游，会有更多的艺术臻品见面。
作品的绘画从物象到意像再到画面上所表现的具象，作者已经完成了艺术抽象质的构思超越。作品无论从思想意境、或是技巧娴熟度、还是表现形式，其物象经艺术思维的抽象整合，艺术家的艺术思维力及其空间，已经达到一个纯理性艺术的高尚境界。子川兄的话离物象貌似越远，就越能证明其艺术的美，但它的困难也就按比例的增大了。更能说明其中的道理。艺术的神形超然更是高境界娴熟艺术技巧和高水准思想度的融合并运用，作品的生命力无限延伸，有超越时空的意义。
没有模式的绘画形式更俱显艺术魅力。这也是艺术家不苟求同的大胆探索和努力，艺术家在奋力打破循规蹈矩、抱残守缺的艺术模式，让绘画艺术元素在艺术自身的世界里自由地整合。无秩序的秩序、无规则的规则的艺术辩证思想，超越了永垂不朽的对立统一的时空理念，在否定自我与肯定自我中沉淀再沉淀，彰显了他独有的超凡艺术智慧和才华。
作品的意义是多维度的，无论是表现形式或是作品的涵意，寓意深遂意境远高非凡，其内涵和意义默契呼应和层层递进，直入深刻的哲理意蕴。整个画面冲突多样变化，可以感受到画面背后的艺术家对形式与意义多种因素的一往深情，用艺术特有的语言把这种发自内心的深情熔铸到作品中。
作品的多层次的情感维度和密度聚集，加深了画面情感的承载力度和提升了艺术感召力量，同时也凝聚了艺术家深蕴的爱心和对艺术超人的热爱与憧憬。子川兄言语爱是创造一切的本源，这经典的话语里透析了他对艺术专有的那份感情啊，这无疑是他全部艺术生涯的源动力。诚然，一个天才艺术家的艺术生涯赋予的生命力，在于他有执着的事业心、具备超然能力和创作灵感，而且还有更加深蕴浓厚的爱心。艺术家的对立情感从平衡到失衡到再平衡，平衡态势又包容了众多的失衡，又在失衡中再现更高境界的平衡,突出了艺术的巨大张力和高超的艺术境界。子川兄的话在画面上，有时失衡比平衡更有视觉冲击！冲突是求更高的平衡！这是经典的诠释。
观赏作品，使思维理念不断地在各极意像中往返，在多重矛盾观念的冲击影响下，产生超越时空臆想和多维具象的美感，也激发了潜在的想象力。子川兄作品的魅力远不止于此，对于子川兄作品的生命力，用他的话来说艺术家的真正发言人应是他的作品！他的作品，就是他艺术魅力的凝聚和最好的说明。观赏可以给人以美感的同时，也给人以一种观念刷新、进入深度艺术哲学思考的启发。实在是耐人寻思，回味无穷！也如shan-arts女士对韩先生的画的评点日记里所说：韩子川先生作品的魅力在于刹那间让人的大脑一片空白，审美观似乎被格式化，按照一种无规则的规则，无规律的规律重新梳理。实在是耐人寻味，妙不可言！的确如此。
观赏子川兄作品，很想写点感识，但觉艺术修学特别是绘画艺术方面的知识浅薄且又无地自容之嫌，敬请作者子川兄指点矫正为感念。
读《小苗与大树的对话》有感课后作业
导语：下面是小编收集整理的《小苗与大树的对话》读后感范文，希望对大家有所帮助。
读《小苗与大树的对话》有感课后作业【1】
在第九册语文书第二课小苗与大树的对话中，北京大学季羡林与小学生苗苗的对话。
苗苗:爷爷，我喜欢语文，数学不行，偏科。
季羡林:喜欢语文当然好，但语文要好，数学也要好，21世纪的青年，要能文能理。所有不管你喜不喜欢，一定要学好数学。最近清华大学办了一个班，送的是高材生，提出要培养中西贯通，古今贯通的人才。我看有这两个贯通还不行，还应该加一个文理贯通。三贯通这才是21世纪的青年。
当孩子读到这篇课文时，深有感触的说，自己要像季羡林爷爷对苗苗所说的那样，语文要好，数学也要好，21世纪的青年，要能文能理，做一个文理贯通的好学生。是的，她是这样说的，也是这样做的。虽然做得还很不够，但正在朝着这个方向去努力。
每当放学回家，华灯初放时，她就开始了当天的作业完成工作，按照学校在家长会上各科目老师的要求来做。如数学周老师要求是:1每天做10道计算题;2口算本每天做一篇;3同步练习每天一篇。但小孩毕竟是小孩，贪玩，课堂没有硬性的要求作业，有时就偷懒不作，如口算本每天做一篇，有时几天不作，当家长发现时才补上，不能严格要求自己去完成软指标的任务，不知道数学要想提高，关键是要天天做题目，天天练计算，这样才能熟能生巧，不断提高。另一方面孩子在做数学题目时，常出现的毛病是，不专心，不细心，做完题目后不检查，不爱动脑筋举一反三的加以思考;不把题看清楚，多读几遍，稀里糊涂的就去做，等等这些弊病的出现，哪些题目能做的正确吗?作为家长的我们，每晚推辞了应酬和休息时间，只是为了能将孩子的功课逐一进行检查，遇有孩子不懂的耐心讲解辅导，粗心大意做错的，除改正找出问题，还要另做一定数量的其它题目。问她为什么在不该错的地方出错时，孩子回答的声调是低八度，在家长气急败坏的情况下，偶尔还要尝一下斑竹炒笋子，在家长严肃而又严厉的督促要求下，孩子的坏毛病有所改进，以前每天要错3~4题，现在细心验算，加上算后仔细检查，做错题的时候变少了，甚至有时可以全对。而且对题目的理解、计算都有所提高，对数学的兴趣也逐步加强。如有时她和奶奶在买菜时，她的心算就比奶奶的心算速度快而且准确，次数一多奶奶就说孙女是她的计算机。
没有差的学生，只有差的家长，所以作为家长，一定要配合学校，把学生的学习抓好，这也是家长的职责，在抓学生课后作业时一定要严字当头，不能迁就，更不能马虎，循序渐进，不然就可能害了孩子一辈子。从小要培养孩子的良好学习习惯，不怕苦、勤思索、多动脑、专心、细心，一旦孩子养成这些好习惯，对她在将来的繁重学习和今后的工作，会受益匪浅。
通过对语文第二课的学习，了解了21世纪的学生要全面发展，不能偏科，较差的科目要努力追赶上去，既要中西贯通，古今贯通，更要文理贯通，这样才能担负起明天的重担和祖国对青年的希望。
读《小苗与大树的对话》有感课后作业【2】
读过《小苗和大树的对话》这篇课文后，对我的启发是，看多一些闲书可以学多一些知识，也能写多一些好的文章。
我也读过一些闲书，其中有《水浒传》、《西游记》、《三国演义》，可是三国演义我只看互第七十五篇。
在我看的一些闲书里，其中《西游记》我看过3遍了，在里面可以学到许多的词语及成语。
其实，看闲书可以帮助我们的学习，也可以帮助我们在日常生活上怎么做。
在这课上，文中的作者苗苗认为文章写的好有两个重要条件，是写真事、多看课外书。我认为也一样。
读《小苗与大树的对话》有感课后作业【3】
万般皆下品，惟有读书高《小苗与大树的对话》一文中，季羡林爷爷说他最喜欢看书，因为文学家鲁讯曾经讲过:要把文章写好最可靠的还是要多读书 季爷爷说:语文要好，数学也要好，还要培养文理贯通，古今贯通，中西贯通这三贯通的人才。有的同学喜欢语文，不喜欢数学，这样就是偏科，对我们将来的发展不利。季爷爷产:学外语早学比晚学好，有些地方的人口音太重，学起来就有困难。外语的发音跟母语有很大的关系，我认为季爷爷说的很对，我人应该从扎扎实实地学邹外语，将来可以去国外学习，学习他们的先进知识，来建设我们的祖国。季爷爷还说过，古诗文的积累也很重要，一个孩子起码要背200首诗和50篇古文，我们的老师也要求我们天天背积累，俗话说得好:熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 新的学期开始了，我要更加认真努力地读书，认真完成老师布置的家庭作业，多读有意义的课外书，做一个三贯通的优秀人才。真是富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
读《江边对话》有感
文化碰撞，思想闪耀
---- 读《江边对话》有感
《江边对话——一位无神论者和一位基督徒的友好交流》记录的是中美两位高层人士——中国的前政府发言人赵启正与美国的宗教领袖帕罗之间的思想交流、友好对话。
《江边对话》的书名缘于中国古代的一个故事。两千年前，中国的两个智者，庄子和惠子游于濠梁之上。庄子曰："鲦鱼出游从容，是鱼乐也。"惠子曰："子非鱼，安知鱼之乐？"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"他们的对话称之为濠梁之辩"或称"河边对话".不同的是《江边对话》一书中两位智者有着机敏、智慧、流畅的沟通。诚如赵启正所言："帕罗也许难以体验无神论者的心情，我也难以体验有神论者的心情。但通过对话，改变了不同文化背景的人难以沟通的顾虑，只要有沟通之心，就能达到较深入的沟通，决不会象‘濠梁对话’中的两位智者和鱼之间永远不能沟通。"
此书虽涉及神学、哲学、不同的文化、不同的意识形态，但依然能在比较轻松愉悦的阅读中获得启迪和乐趣。
一、文化需要互相尊重、理解与包容
《江边对话》一书中最具说服力和吸引力的地方，是赵启正在对话中体现出来的科学精神和科学方法。赵启正曾是一位核物理学家，凡事讲求实证， 相信实验室里的实证，相信现实生活中事实和数据的验证，他认为这是任何其他权威所无法替代的。比如在宗教和科学（神学与科学）的问题上，他们对于上帝是否存在的讨论是极有趣的。通过他的对话，可以更进一步清晰共产党为什么是无神论者？无神论者对神存在与否是有认真的思考的。
赵：各种宗教都说自己的神是唯一的。我不能歧视任何一个宗教。一、大家说的都对，这样就有许多上帝。二、大家说的都不对，这样就没有上帝。要找到上帝，需要有一个能验证上帝存在的实验室，一个确定哪一个是真上帝的实验室，但实验室难以建立。
帕：人本身就是那个实验室。耶稣说：如果您对我敞开心扉，我就要进到您的生命里，宽恕赦免一切的错误和罪恶。给您良心的平安。带领您的人生道路，祝福您的人生。我会从一切罪恶的捆绑中释放您，给您自由。所以，您本身就是那个实验室。
赵：神学家在教堂中回答问题，物理学家在实验中回答问题。教堂和实验室的差别很大，它们是两码事。如果把实验仪器放到教堂里，是不是跟普通房间里做实验结果不一样呢？物质可以通过仪器显示，而灵不能用任何仪器来测量。就不知道灵是一个什么形态。这是神学和科学最难调和的一点。
帕：不能通过实验证明有上帝，也不能通过实验证明没有上帝。作为科学家，对"可能有上帝"的观念要持开放态度。（微信免费看小说 关注公众号：tbh858）
帕罗是位美国神学家，颇具影响的布道家，在对话中， 他为自己的宗教信仰做出有力的说明和"申訴".他说，许多大科学家（如爱因斯坦）也是基督徒。这说明科学并不能解决人类、社会和个人的所有难题和困惑。人们在物质需求之外，还有对神、对来世的期望。宗教与科学应是好朋友。帕罗听了赵启正阐述，由衷地表示真正的宗教徒应尊重无神论者， 因为无神论者对神的存在与否有过认真的思考。
对于宇宙与生命起源的问题：
帕：如果您是一个无神论者，那么这个世界是怎么来的？无神论者怎样理解宇宙存在的问题？
赵：如果有上帝，上帝是谁创造的？
……
书中时常闪烁着思想的碰撞，智慧的交锋。他们对于上帝存在的看法正好相反，帕罗认为，验证上帝存在的实验室在人们心中，心中认定了上帝的存在，便能与上帝沟通。赵启正认为，实验室在人的心外，验证了上帝的存在，才能与上帝沟通。这是两种不同文化存在分歧的主要原因。探讨的其实是哲学的根本问题，物质和精神的关系，物质和意识，谁是第一性的问题。有神论者坚持唯心主义，无神论者则是坚定的唯物主义者。改革开放初期，实践是检验真理的唯一标准讨论，正是以相信科学相信实践的这种思想方式引导中国进入了发展的轨道。
也许我们没有终极答案，但从中我们可以有一些启示：无论是无神论者或是有神论者，无论是宗教徒或是非宗教徒，不同文化、不同宗教之间平等对话，互相尊重、互相包容才是世界和谐发展、共生共存的基础。
二、人类的崇高精神具有共同性
两位对话者一致的意见是，孔孟之道与基督的教义有着众多的共同点，这些都是人类精神財富的精髓，也是不同文化之间交流的基础。
如关于舍生取义，孟子说："生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也".舍生取义，有的时候表现为爱国主义，有的时候表现为为了拯救别人而舍弃自己的生命。在奥斯维辛集中营，由于食品不够，德国军官对难民说：一、二、一、二，凡是"一"的站出来，枪毙。有个"一"的人说：我有七个孩子，我希望不被枪毙。一个神父说："我没有孩子，我替您吧".这和孟子的想法是一样的。神父没有读过《孟子》。
基督徒说，上帝爱世人，甚至将他的独生子耶稣赐给他们，让相信他的人免于受到惩罚，并得到永生。《圣经》说，上帝自己把罪人所犯的罪、所应得的惩罚放在自己身上，所以，在舍已受死的过程中，满足了公义的要求来惩罚，并表达了赦免、宽恕罪人的爱，这就是十字架所表达的非常深层的含义。《圣经》的《约翰福音》里，耶稣曾经这样说过：在世上没有什么比为别人牺牲的爱更伟大。
中国古代道德传统中，"义","正义""道义"等含义，中国人讲求为了正义事业而上刀山下火海，在所不辞。为大众而死，其意义很重，比泰山还要重。
可见人类崇高精神中的共同性是普遍存在的。
文化无高低，赵启正在对话中指出"任何文化都有它独特的精神和灵魂贯穿其中，任何主义都有它的核心信仰，任何社会也有它的核心价值观念，无神论者的精神世界和信仰与有神论者的精神世界和信仰都是丰富的和执著的".
人们对客观的认识是不断深化的，需要上下求索，终身学习，包括向不同文化和不同观点的人学习。认为自己已经掌握真理而别人的一切看法都是错误的人，往往是视野狭隘、思想僵化、坐井观天的人。《江边对话》的两位智者不断提出问题，不断寻求答案，通过发人深思的交流对话，为我们提供了认识客观世界，探求真理的途径和方法。
读《唐诗》、《宋词》有感
诗词传千古、诗心永流传
读《唐诗》、《宋词》有感
漫长悠远的中华文明孕育出中国人独有的情感表达方式。楚辞，汉赋、唐诗、宋词、元曲，诗词的种子自小便扎根在每一个中国人的心田。品读钻研诗词是一种人生的历练，愈品愈浓厚。唐诗、宋词更是成为你我案前床头的必备书目。蒙曼老师说：当代中国人诗心不死。诚然，诗词代代相传，从几年前回复量百万的续写诗词的帖子，到诗词大会上圈粉无数的飞花令比赛，中国人从来没有忘记诗词，中国人有不死的诗心。但诗心究竟为何？是诗仙李白笔下的快意人生，亦或是柳永叹惋的儿女情长
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。一生坎坷流离的陆游心里，诗心是对国家的热忱，在弥留之际,他最大的遗憾是未能看到国家统一。家国山河的一草一木都深深地写进了他的诗词之中，融入到他的生命之近代中国，面临西方列强的欺压临蓐，国人诗心依旧不死，秋瑾的长歌还在徘徊，谭嗣同昆仑肝胆在长啸，诗心便是一腔赤忱的爱国之心。如今，生活在和平年代的我们，虽不用抛头颅，洒热血，但是依旧不能忘记一个中国人应有的爱国之心。今日抵制萨德，乐天的兴旺不再，是爱国的诗心在当代的继承和弘扬，也是以国家之务为己任的另一种体现。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永的一颗诗心是多情的蝶恋花。古人为追求心上人而辗转反侧难以入眠，到如今年轻人的女神，留个微信，对于爱情的美好向往，古今人共有之。一直觉得拥有一颗诗心的人，在感情路途一定不会走的太过艰难，纵使经历过落日斜，秋风冷。今夜故人来不来，教人立尽梧桐影的落寞，但也一定会以诗词的独有的底蕴内涵以及个人的诗心体会，去排解忧愁。十年生死两茫茫，不思量，自难忘，苏东坡与亡妻十年生死相隔，纵使无法体会哽咽无语和泪流千行的痛楚，但却让我更加珍惜现有的生活。一见钟情的转辗反侧到平凡生活的柴米油盐，红玫瑰也是白玫瑰，再读柳永东坡自己的内心也就多了份纯粹与平和。
年轻时曾一度执迷于诗词工巧，而经历时间的洗礼方才渐渐醒悟，诗心也越来越向往恬淡从容的山水诗词，流水让人向善、忍让，高山教会人包容，远见。采菊东篱下，悠然见南山，语言清丽，字字洗涤人心。如今窗外高楼林立，车水马龙，消失的是大漠孤烟、小桥流水，但不灭的是一颗恬淡的诗心。当我们衷感叹红于二月花的枫林，如银河下落的飞流瀑布，淡妆浓抹总适宜的西湖之时，折服于大自然的鬼斧神工之时，可以内心深处得到诗词的滋养，而不是在发愣片刻后大脑空白大喊一句真美啊
人生的历练也使我渐渐明白：诗心即人心，这也是中华传统文化能够历久不衰的真正缘由，写尽人世悲欢，道尽家国情怀，在这忙忙碌碌的生活中给予你我精神的和平与宁静。如今的我，报效家国的激昂陈词不减，家国故土的深沉留恋更添。在车马喧嚣的忙碌生活之后，不忘一杯清茶，一本诗词，细细品味在午后的落日黄昏。
真正的诗心，即是人心，诗心不死的你我始终坚守着生活的初心，都痴恋着诗意的栖息。
优秀读后感：读《小苗与大树的对话》有感
《小苗与大树的对话》这是一篇访谈录，课文记叙了一名叫苗苗的小学生与季羡林爷爷的交流访谈，在轻松和谐的气氛中，让我们感受到了苗苗的稚气与礼貌，更感受到了季羡林老爷爷的亲切，幽默与平易近人，还有季羡林老爷爷对下一代的殷切希望与深深的关爱之情。
从课文内容也让我们懂得了在新世纪里不能偏科，要中西贯通，文理贯通和古今贯通，还要多看课外书籍。
从本篇课文让我感受到，启发到了：每个人不免会有偏科的情况，但是要尽量避免，就像我喜欢语文和英语一样，觉得数学太费脑筋，不喜欢数学。可是，我从《小苗与大树的对话》中，我知道和明白了各科都要学好，要能文能理，中西贯通，博古通今，才可以适应现在这个多元素的社会，这个新的世纪，才能为祖国献出一份自己微薄的力量。
在以后的日子里，我永远不会忘记季羡林老爷爷教导的话。我会坚持学好每一门科目，为祖国献上一份力量。
读朱自清的《论雅俗共赏》有感
读朱自清的《论雅俗共赏》有感
《论雅俗共赏》最早是由观察杂志社于1948年出版，是朱自清先生生前的最后一本书。书中国共产党收录文章十四篇，有三分之一谈诗歌，谈朗诵诗。
《论雅俗共赏》放在第一篇，并且用作书名，朱先生有其独特的用意。用现代"论雅俗共赏"的立场解读传统，充分体现了俗人或常人的立场，更体现了人民的立场。同时，书中各篇论文都体现了人民立场，也向着人民说话。
雅俗共赏，语出自明代孙仁孺 《东郭记·绵驹》："闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。"具体讲的优美、通俗，形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
"雅俗共赏"是雅文化和俗文化的最高境界。
学者刘双平说，人类文化是多元共存、丰富多彩的。从总体上看，可以分成两大类："俗文化"和"雅文化".所有通俗易懂，明白如话的文章、艺术都属于"俗文化",如新闻通讯稿、报告文学、民间艺术团体的各种表演等。雅文化又可分两类："曲高和寡"之雅和"雅俗共赏"之雅。雅文化要保持其生机与活力，就应从小众走向大众，为大众服务，让群众喜闻乐见，做到"雅俗共赏".雅文化如果只为"小圈子"服务，脱离群众、脱离生活，注定不会有长久的生命力。
书中的《百读不厌》出自苏轼《送安惇秀才失解西归》诗："旧书不厌百回读，熟读深思子自知" ,也给我留下了深刻的印象。文中指出，人要多读经典，也要多读诗、文章、小说等。诗文的"百读不厌"主要是靠声调，因为人们的吟诵，可以让诗文给人以别致的感受。小说的"百读不厌",主要是靠故事或情节。在现代文艺里，让人"百读不厌"的作品也很多。鲁迅先生的《阿Q正传》，茅盾先生的《幻灭》、《动摇》、《追求》三部曲，余华先生的《活着》。这些作品让人每一次阅读都有不同的感受。
虽然"百读不厌"以趣味为主，但还是要积极向上的纯正的趣味才能长久流传的。
书中的十四篇论文，让我受益匪浅。如《歌谣里的重叠》让我知道 歌谣以重叠为生命，脚韵只是重叠的一种方式。从史的发展上看，歌谣原只要重叠，这重叠并不一定是脚韵；那就是说，歌谣并不一定要用韵。韵大概是后起的，是重叠的简化。现在的歌谣有又用韵又用别种重叠的，更可见出重叠的重要来。重叠为了强调，也为了记忆。
顾颉刚先生说过：对山歌因问作答，非复沓不可。……儿歌注重于说话的练习，事物的记忆与滑稽的趣味，所以也有复沓的需要。（《论〈诗经〉所录全为乐歌》上）
"复沓"就是重叠。这对于现代人写诗与小说也有重要的指导意义。从古到今，从古诗到今天的散文，或者再到今天的影视，"既重复又新变"的复沓手法几乎成了一条艺术的铁律。所以我们看到了很多的"三"的运用——"三打白骨精"、"三打祝家庄"、"三进山"……，"三" 意味着反复出现，增强审美刺激；而"三"中每一次出现都不同，都有新变化，这就在反复的审美刺激中，增加变化的内容，增加新的审美体验，当"三"个即重复又新变的审美体验一整合，艺术的效果、艺术的魅力就构成了。
（大石桥乡中心小学教师 梁天胜）
读《唐诗鉴赏辞典》有感
岁月的河流把无数文化带走，但唐诗却成为经典，经久不息。家中书架上的《唐诗鉴赏辞典》，我已翻阅数遍，但每次打开，心里还是像第一次拿到时那样激动、欣喜。
唐诗是我国文学史上的一颗光辉灿烂的明珠，千年来一直为人民传颂不衰。其中大部分的原因是因为作诗的人。唐代诗人写诗风格、内容各不相同，有描绘如诗如画的江南风光的，有展现粗犷豪迈的塞北边疆的；可想象，可叙事，可回忆，可托物言志，可借物喻人但无论如何，都能让读诗的人心生感触
我最喜欢的诗是《登鹳雀楼》。这首诗的前两句是白日依山尽，黄河入海流。这里诗人运用了极其朴素却又对仗工整的语言，把落日西沉和黄河入海两个壮丽景色展现在读者眼前，还将上下、远近、东西的景物都容进短短十个字中，使画面显得特别宽广。而诗的后两句欲穷千里目，更上一层楼则把诗再次升华。这首诗看起来是写出登楼的过程，但后两句表明了诗人向上进取的精神和高瞻远瞩的胸襟，也让读者明白了只有站得高才能看得远的深刻哲理。
人生何尝不是这样一个过程呢？我们也将在不久告别母校，告别老师和同学，到新的集体，开始新的生活。当我们到达小学生活的终点时，你是否会继续努力，坚持不懈地登上另一层楼呢？还是说会半途而废或满足于现在一点点的成就呢？人生之楼是没有顶端的，只有通过我们坚定的意志和不懈地追求一步步向上攀登，从中获取启示，得到教训，汲取经验。这样才能看到更美的景色，登出最好的人生！
读《唐诗》有感600字
风萧萧兮易水寒，眼望前路两茫茫。
在这一个文坛上本如天神的人物已经尽付春水，但是他们的诗文——《唐诗》，其艺术魅力永恒不朽。
数千年过去了，唐诗韵律悠然在回响，漫溯历史的大道，平添的不过是已经风霜的韵致，那是世间最亮的语言，是红尘中最灿烂的图蓝。虽然他们渐行渐远，声不可闻，但其诗文的其情其闻在世间永传，亘古流芳。像这样别出心裁的，与众不同的唐诗韵律就在此：
你看，那山涧下：“明月松间照，清泉石上流，竹喧归浣女，莲动下渔舟。”在那儿，松林一尘不染显得苍翠，皎洁的月光透过叶子，在松间留下条条斑驳的影子，置身其中，使人明静、清幽，就好像心也被洗净了一般。那白练似的清泉从石上穿梭，源源有声，像优美动听的奏鸣曲，又像是大自然的脉搏在轻轻跳动。忽闻林间笑语一片，咦，原来是洗衣的少女踏着金色，沐着清辉归来了。
本想就此优美转身，不料撞见别样风采。
你看：那古道旁：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”在那儿，小草绿得妖娆，绿得妩媚，绿得动人，偷偷伸长了脖子，与这条荒弃了的苔阶映衬着。明媚的春光洒在绿草身上，使其身上的汗水瞬相聚，变大了，又变大了。纯如水韵，亮如明月，深如潭渊，洁如白雪，使人如痴如醉，又如珍珠一般，一不小心掉落在苔阶上，碎了。听，躲在密密枝叶里的黄鹂唱起了一歌儿，歌声动听而婉转，像是为此感到叹息。
映阶的草年年如此，可它为谁而绿呢？隔叶的“歌声”又有谁在听？这难道不可以与：“念桥边红药年年知为谁生”相媲美吗？
在那别样风采之后又遇壮丽长江。
你又看：那长江中：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”在那儿，狂风阵阵，无穷无尽的树叶在狂风中萧萧飘坠，鸟儿也在急风中飞舞、盘旋着。蓝蓝的天空似乎更高更远了。听，那两岸猿猴的啼叫声，凄厉而又悲凉。水中水洲清凌，条条白沙在灿灿的阳光下一闪又一闪。无源无尽的长江水浩浩荡荡，奔腾而来。
月下疏影，任风雨交加，依然持节挺立。
你再看：在那山川中：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”那里的城东、城西、城南三面依旧绵亘着高低起伏的群山，未曾改变的虎踞龙盘，依旧挺立，就连那北边的江潮也依然拍打着城根，带着寂寞的心情偷偷退了回来，仿佛在惜：昔日的繁华以化为乌有。
昔日山川无改，这时夜月依然。
明亮皎洁的月色中，鲛人落泪成珍珠，流泻不止，忽隐忽现的影子，肆意行走，恍惚迷离，蓝田山上的美日化成了缕缕轻烟。仿佛终身相依，却又瞬间分离。
是的，唐诗的韵律就在此：美丽、凄凉、动人。
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