读小学巴金读本有感
看《经典赏读本》有感。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。我们如何去领会作品的内函呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“看《经典赏读本》有感”，希望能帮助到你，请收藏。
看《经典赏读本》有感（一）
自从上小学起，我就特别爱看书。所以，我读的书非常多，书架也摆满了我的课外书。可是，有一本书让我看了以后久久不能忘记，它就是老舍的《经典赏读本》。
它是一本由二十几所名校引领小学生的精读大师名篇，还是一本能提高现代文阅读能力，有积累美词美句的名书。里面积累了老舍写的20篇名作，有《养花》、《小麻雀》、《落花生》、《猫》
本书中有一篇散文我令很喜爱，名字叫做《养花》。
爱花，所以也爱养花。我可还没成为养花专家，因为没有工夫去作研究与试验。我只把养花当作生活中的一种乐趣，花开得大小好坏都不计较，只要开花，我就高兴。在我的小院中，到夏天，满是花草，小猫儿们只好上房去玩耍，地上没有它们的运动场
这篇散文写的是老舍先生一生爱花，视花如友，《养花》便是老舍先生于1956年给报刊写的一篇散文。
这本书真是使我一生受用！
看《经典赏读本》有感（二）
读了《古人勤奋读书典故30则》有感
如今，科技发达。以前古人们所用的蜡烛早已光荣退休，取而代之的是能给人们带来强烈灯光的节能灯管。而科技的迅猛发展，也为人们提供了更加良好的学习环境。但现在的部分小孩却过分依赖高科技，变得懒惰起来。认为学习是件枯燥无味的事，因此不愿去学习。
古人们在那么艰苦的环境中都坚持了下来，那为什么我们现在却不能呢？所以，其实我们有很多时候都应该向古人们学习。就像匡衡，他用功读书，之后就成为了一个很有学问的人；孙敬，他刻苦学习，后来就成为了一名通晓古今的大文学家；孙康，他勤奋学习，往后他就当上了一个大官；车胤，他好学不倦，以后继而也做了一个职位很高的官。这些人物都是来自我们耳熟能详的成语故事，如《凿壁偷光》《悬梁刺股》《囊萤映雪》。而有着那么多古人勤奋学习的典故，无非就是想要告诉我们：一定要好好学习，天天向上。现在的高科技，同样也是因为以往的伟人们，他们发奋学习，为当时的社会做出了巨大的贡献，才会有的。为此，人们如何能想象，如果没有了书籍，没有了知识，没有了这些人的贡献，这个世界将会变成怎样？也许，这是无法想象的。但至少，我们知道结果一定是惨不忍睹的。因为，培根曾说过知识就是力量，高尔基也曾说过书籍是人类进步的阶梯。所以，没有了这些那怎么能行呢！
看《经典赏读本》有感（三）
孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。
温故而知新，能够为师矣。这句话讲的是学习的方法，它让我们在学习后再温习一遍，好好温习了旧知识后，就会有新的发现，新的体会，就能够当老师了。我想起每到课间或回家后，我都会复习一下当天的资料，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，可总觉得还是有一些没想到，所以以后我要常常复习，这一点是很重要的。
己所不欲，勿施于人。这句话告诉我们不要把自我厌恶的东西给别人，不要让别人来做自我所厌恶的事。我想起有一次妈妈在我的碗里舀了很多红苕，我不想吃，就赶给了爸爸，读了这一句话后，我在也没有偷偷地把红苕赶给爸爸了。我觉得我们就应学习鲁迅先生，为自我想的少，为别人想的多，严于利己，宽以待人。如果人人都能学习鲁迅先生，这世界该多么的完美，多么的和谐啊！
透过学习《论语》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了己所不欲，勿施于人。等道理。
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经典散文读本读后感
经典散文读本读后感，散文，是我们一生的伙伴，是我们的良师益友，小编为大家带来经典散文读本读后感相关文章，请往下阅读：
经典散文读本读后感【1】
闲暇时候沏杯茶，清香溢满小屋，茶叶缓缓浮上水面然后慢慢沉下去，杯中的茶叶肆无忌惮的舒展着懒洋洋的身躯
我从不喜欢散文，因为它对我来说是很枯燥乏味的。
但当我读《精美散文读本》时，便慢慢被它所吸引，这是好美的散文。
《精美散文读本》将中国近代诸多位作家的精美散文集合在一起，共50篇，每一篇无论是语言还是表达，都十分的形象优美，使人不由自主的被作品所陶冶，所感化。
精美散文好比一杯清茶，很淡很淡，然而，当你以一种特有的心情去品味时，你会发现越品越香。
精美的散文有时不是读它，而是靠读者细细品味。
在《精美散文读本里》我尤其喜欢这几篇，一是周作人作者写的《故乡的野菜》;这是一篇记叙地方风物的小品，从表面上看，作者只是介绍了渐东地方三种常见的野菜。
但事实上作者通过对三种野菜的形状用途及与人们生活关系的细腻描绘，把浙东地方人们的人情传统的生活特点给写了出来，而且在这里还引用了一些书本的地方，这也充分体现了作者渊博的知识和丰富的生活经验。
《没有秋虫的地方》这篇是著名作家叶圣陶先生早期的散文代表作。
文章语言精致凝练，主体意蕴深遂博大，构思巧妙意境悠远广大，是一篇散文佳作。
文章的基调是写感秋，但作者并没有按照传统的悲秋模式来构思行文，而是选用了秋虫这样独特的意想作为文章的中心，令人耳目一新。
臧克家的《野店》这篇散文。
读完后仿佛一幅古朴的，充满诗意的画面的画面便展现在我们的眼前;人烟稀少的乡村古道，几间茅草小屋，破席搭起的凉棚，一个插有酒店的旗子一些屋外吃饭的客人;店内住宿的人们。
小伙计忙里忙外，掌柜拨算盘真是一幅乡村的野店图。
读《野店》仿佛就像朋友坐在自己对面讲述野店的故事，亲切而自然使我们仿佛也和作者一样共同去体验野店的情趣;感受作者对故乡的浓厚感情。
《陪考一日》这篇散文语言平静晓畅，感情充沛而真实，不施铅华而才情迸发，结构浑然天成，没有丝毫牵强之感。
在紧张的作品氛围当中，不是也会有幽默语言，使紧张得以消解这也充分体现了小说大家莫言驾驭文字的深厚功底。
《盼雪》是作者九年前的旧作，如今读来却是依旧齿颊留香，余味不觉，作者理想中的冬天不是枝凋叶败，万物萧疏，满目苍凉的而应呈一个冰雕玉器的雪世界。
作者让人清醒地认识到人类对于大自然的无节制，严重破坏生态平衡，因而要忍耐一个又一个无雪的冬。
作者探求真纯与美的过程本身已经接近了他所期盼的理想境界。
散文，你是我一生的伙伴，你是我的良师益友。
芳香韵味飘荡在我的心胸
国学文化经典读本鲁迅散文精萃 读后感【2】
首先是被这本书的总序吸引，它给我提了个让我肃敬的名词国学，并且一句没有获得文化熏陶的人，即使具有一定的科学知识，也不可能真成大器一举否定了学好数理化，走遍天下都不怕的传统说法，这倒是抓住了我的胃口，一向对文学不感兴趣的我这次倒想尝试被鲁迅的思想熏陶一下，呵呵~
在这精选的31篇散文中，倒是有几篇是从《朝花夕拾》中选取的，虽然看过，但已印象不深，再次品读，倒是让我品出鲁迅的风格来。
《从百草园到三味书屋》中，作者极力把百草园写得很美，三味书屋的生活却充满游戏，孩童的天真，这不得不使我对比起晚年那个寂寞悲悯的鲁迅，或许这就是人生如戏，每个人都在上演自己的悲喜剧吧。
我尤其喜欢鲁迅用动物喻人的手法创作的文章，如《夏三虫》《狗、猫、鼠》，这里且谈《夏三虫》，跳蚤之于人，一声不响，蚊、蝇叮咬人前还要唠叨一番人血给它们充饥的理由，这类比于现在在官场为人民办事的正人君子啊，不挑自明了吧。
委婉嘲讽是我在书中感受到的鲁迅的风格之一。
傻子付诸行动为奴才好却还不如聪明人给予奴才的一个幻想你总会好起来的，这足见傻子这种人在当时的人群和社会且不受欢迎，那现在的这种人情况如何呢?为朋友两肋插刀换来多管闲事，你说冤乎?《谈皇帝》则更是滑稽，君有愚民政策，百姓也使愚君政策，呆不可言的傻子皇帝，一盘菠菜被换了个文绉绉的红嘴绿鹦哥就能被骗住，天下百姓岂能靠这样的圣君统领民族呢?
哪怕你铜墙铁壁，哪怕你皇亲国戚这句勾魂鬼无常的经典台词，却道出了民间尚存的复仇意识，值得珍视，随爽直滑稽，却极富有人情味，胜过真真正正的人呢~
和鲁迅分享了用自己的眼光去看世间这一部活书的经验之谈，随便翻翻的阅读习惯，读江南的雪让人想起童年的回忆，倍感温暖，读朔方的雪让人想起大漠孤烟直戍守边疆的将士，《古城》里到底闸门里是两个人还是一个人，这话里的意思却也耐人寻味，《立论》诙谐的说出人们宁选择生活在充斥谎言的世界里，也不想面对所谓的必然，诸如死亡，可以感受到鲁迅写这篇文章时对现实中的人是多么的讽刺!
引用一句《20世纪中国文学史》对鲁迅的评价：鲁迅是20世纪中国最伟大的作家，确然如此，他以自身的经验与广博的学识，读懂了中国的历史和现状，这不得不让我对他产生由衷的敬仰之情，因为品读鲁迅的书还甚少，所以还没有对鲁迅更深层次的认识，对他的一些篇章也是不知所以然。
读《假如给我三天光明》有感【3】
《假如给我三天光明》是作家海伦凯勒的散文代表作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。
这本书的主人公是海伦凯勒，她在十九个月大的时候生了一场怪病，天天发高烧，直到有一天烧突然退了，但海伦变得又聋又哑，她的父母曾在医院让医生帮她检查过，但无法好转，从此她只能在黑暗中寻找光明，她的父母给她请来了一位来自柏金斯学校的老师─安妮莎莉文，在这段时间发生了很多有趣的事情，在暑假，莎莉文怛带海伦去大海体验水的感觉，渐渐地海伦凯勒要学说话了，老师教给她盲语，莎莉文让她的手放在自己的脸上感觉老师的发音变化。
有一天，老师让她把手伸过来在手上写上了水这个单词，她模仿着老师的动作，在老师的手上写了一遍，她学会了拼写，经过莎莉文的细心教导，她考上了大学。
她的朋友、家人和老师对她十分关心，她又对这个世界充满信心和希望，经过不懈的努力，她在艰难的环境中写了三本书，建起了许多慈善机构，为残疾人造福。
这本书让我明白了一个道理：身体上的不自由不是一种缺憾，不能因为身体上的不自由，而没有希望，没有希望才是一种真正的缺憾，而我们作为一个正常人为什么不能像海伦学习呢?
《三个强盗》读后感【4】
翻开书本，三个黑漆漆的黑影映入眼帘，随着芬妮被强盗抓住，我们的心都揪了起来之后的故事可以用峰回路转来形容，三个强盗居然华丽丽的转身，变成了可怜孩子们的养父，并且化身为三座高塔被人们永远的铭记!
合上书本，我们不禁要问，是什么带给强盗们如此大的转变?是可爱的小女孩芬妮?只是为了回答财宝是做什么用的这个问题?不是，是奉献的快乐改变了他们，当他们看到流浪孩子们的笑容，当他们被人们爱戴，当他们被人们铭记，强盗们的心在改变，他们找到自己的人生价值所在，从此他们有了人生的目标，不再迷惘。
奉献是不求回报的，奉献本身就是快乐的，而且是那种发自内心的快乐，我们不要做披着斗篷的强盗，那会迷失自己，我们要做那三座高塔，在奉献中快乐的生活!
国学经典读本读后感
国学经典读本读后感（一）
最近，我书包里又多了一份重量，是我最珍惜的国学经典读本，虽然它很小，顶多就A4的2/3那么大，可讲述的道理却非常适用，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。
这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的着作选读。其中如谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，大家早已耳熟能详，还有的如一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如由俭入奢易，由奢入俭难，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如恃人不如自恃也，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性；漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。
《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！
国学经典读本读后感（二）
学习国学可以提高自己的素养。修身、齐家、治国、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如：在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
《国学》让我学会感恩、子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。这句话的意思是说：孔子说：学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。通过学习《国学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《国学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后， 我要多加学习，让国学经典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭！
国学经典读本读后感（三）
国学是我们中华民族丰富的传统文化瑰宝，传承国学有利于提高民族的文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，接受教育，提升境界。现在就请你跟着我们一起进入这诗歌的世界吧！
通过诵读国学经典文章，让我在这很美好的春天里感受别一样的情怀。古代的诗人们也写了不少赞美春天的诗呢！我知道不少呢！比如说《咏柳》、《早春》等等。《咏柳》这首诗抒发了作者对于春天的赞美之情，借柳树来抒发春天的美。其中不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀这句是把二月的春风比作了剪刀，多恰当的比喻啊！
我不仅了解了春天的诗歌，而且也学到了不少夏天的诗歌呢！就说《小荷》吧，诗人把初夏到来的时候写的惟妙惟肖。荷花刚开始的时候在诗人笔下变得更美了。小荷才露尖尖角就是荷花刚刚开的时候样子。
夜晚来临，月亮也随之出来。让我们来看看诗人中的月亮是怎样的吧。《中秋月》、《关山月》这些都是描写月亮的诗歌。让人感觉到空中皎皎明月的美丽。
总之，诗歌是我国传统文化中的意识绚丽的奇葩，他的无穷魅力值得我们长久而深入的探究。
中华经典读本读后感
中华经典读本读后感（一）
寒假，我读了《中华上下五千年》，里面的故事实在是太好看了，让我越看越入迷。
这本书中有一身正气，铁骨铮铮的忠良贤士，也有心很手辣的酷史和不好之臣，还有严谨求实满腹经论的科学家、思想家，乌江自刎不偷生的楚霸王，卧心藏胆不忘耻的越王勾践，先天下之忧而忧的范仲淹，留取丹心昭汗青的文天祥，不为艰辛尝百草为苍生的神农氏等等许多好看的故事。
上下五千年，好汉千千万。我们的祖先创造了灿烂的民族文化，我们的民族孕育了许多杰出的人物：如思想家孔子、民族英雄林则徐、文学家陶渊明、科学家张衡等，他们以优异的成绩为中华民族添光彩。
里面有许多故事令我着迷，其中就有《刘备三顾茅庐》
《刘备三顾茅庐》说的是：刘备听徐庶说诸葛亮很有学识，就和关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。前二次去请，诸葛亮都不在家。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮出山后，关羽、张飞说：诸葛亮能有什么本事？刘备听了以后说：我得了孔明，就像鱼得了水一样。关羽和张飞听到刘备这么说，也就不再说什么了。果然，诸葛亮出山后的第一场战役刘备就大获全胜。从中可以感到刘备求贤若渴，很敬重诸葛亮，前两次去隆中拜访他，可他都不在家，刘备还要第三次去拜访他。见了诸葛亮在睡觉，他一声不吭，一直等到诸葛亮醒来才和他谈话。
看完了这本书，我在中华以前的文化有所了解，我觉得这文化是不得不看看，学学的。
中华经典读本读后感（二）
在中华民族五千年的灿烂文化中，精髓莫过于国学；在岁月的长河中，国学是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。为了使我们感受到国学的博大精深，学校给我们每位同学送了一份礼物一本《中华文化经典教育读本》。
六年级的《中华文化经典教育读本》主要收录了《新古文观止》和《古体诗词》中的名篇。其中我最喜欢的莫过于北宋周敦颐的《爱莲说》。
《爱莲说》主要表达了作者无意于隐逸，也不贪图荣华富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守，既抒发了感情，又讽刺了世态。
当我读到予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也时，我可以感受到作者不赞同当一个用隐逸来逃避社会责任的隐士，也不赞同当一个贪图荣华富贵的世俗小人，作者只想当一个正直、清高的君子。
当我读到噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！时，我可以感受到在这个社会上大多数人都贪图荣华富贵，只有少数像周敦颐那样的人，出淤泥而不染，不阿世俗。贪图荣华富贵的人，就是喜欢牡丹的人，他们为了名利，成了世俗之人。而像周敦颐那样的人，即为爱莲者，他们为人洒脱，仙风道骨，多数都是思想家、理学家，他们为世俗者所不能了解，算是人群中的圣人，这多么可叹啊！
《中华文化经典教育读本》中像《爱莲说》这样的名篇比比皆是，这些名篇潜移默化使人变得知书达理、善良聪慧和乐观坚定。《中华文化经典教育读本》，当之无愧的经典阅读。
从品读学习中我知道了做人的尊严、人格的力量。感谢《中华文化经典教育读本》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我的心灵受到洗礼，它真是一碗心灵鸡汤！
中华经典读本读后感（三）
这一天，我在家里诵读了《中华诵经典诵读》这本书。其中，三人行，必有我师焉这句让我受益匪浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句包含着一个哲理：能者为师，虚心请教。你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的山不厌高，水不厌深的哲理啊！
窈窕淑女，君子好逑。这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。硕鼠硕鼠，无食我黍。是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔乐土的诗。诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感充溢着每一首诗。那么和谐，那么执着，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
读经典古诗文，做美少年君子。多读古诗文能陶冶我们的情操，能丰富我们的知识，我爱读古诗文。
读后感大全：赏《清明雨上》有感
春风古道，细雨纷纷。荷风微摆，西镜东瓶。思念不朽，梦萦魂牵。斐然回首，早已雨上清明。木雕流金，沧桑岁月，不经涟漪四起。七年前封笔，今生挥毫只为你。如今我在人间彷徨，何处是你的天堂。泪水夺眶，恨不能遗忘。琴声凄凄，悄然空灵，声声催天雨。来年雨上清明，折菊而来，唱起你深爱之歌。
题记
今天我很有幸的看到了许嵩《清明雨上》的歌词，有感而发，遂写下了题记。这是一首悲怆的悼亡歌，复古的风格深深的吸引了我。歌词中的意境更是更上一层楼。这也是我写这篇读书笔记的因素之一。
早上醒来，透过窗棂外望，太阳照在小桥上，想起当年的她，荷风吹拂着裙摆，令人心醉，他怦然心动。流金岁月，时光荏苒，他已不再为任何姑娘写诗作词了，因为他只为她一人提笔挥毫，他对她的爱早已封锁在内心最深处。泪眼蒙蒙，年复一年盼着爱人能归来，可是就这样期盼着，凝望远方，不觉泪珠儿已经滑落脸庞。
远方悠悠琴声哀婉，他空灵愀然的痛苦落泪，现在有什么心事都不能再跟她倾诉了，只能在心里默默对自己说。屋内，红烛幻影，影像重重，那些凡间之事都已烟消云散、梦断红尘了。在人间已没有目的，彷彷徨徨，却感受不到她在天堂的幸福。他虽然极力想要平静生活，掩饰心中的苦楚，却依然抹不去痛失所爱之人的遗憾，他恨不得将爱人遗忘在意识里，可怎么也做不到，只能每每在清明时节雨纷纷，折支菊花寄到她的身边，轻轻哼着她爱的歌，表达对她眷恋。
这是一首唯美的歌，也是一首凄凉的歌，更是一首哀婉的歌曲。复古的旋律与清脆的曲风结合在一起，给这个在清明时节悼亡的歌声增添了色彩。婉婉而来的歌声夹杂着清明时节的雨声，带给了我身临其境的感觉。让我似乎可以理解当年清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。的感觉。为何欲断魂，每年的清明节的雨声总是伴随着淡淡的哀伤。
听完这首歌，仿佛飘飘欲仙，魂不守舍。一位祭奠亡妻的男子形象跃然于脑海。在如今中国风格歌曲与音乐缺失的年代里，这首歌可谓是复古的，传情的。如同一剂良药注入心灵，在浩如烟海的音乐海洋里遨游，良多趣味。
雨上清明的《清明雨上》。
赏读子川的画作有感
赏读子川兄的作品有感，深感作品有强大的震撼力和非同凡响的感召力，犹如感憾天地之魂在心灵深处呼唤似乎观赏的欲望有多高，作品的意境就有多深，给人以一种强烈的美的感受。
艺术家用笔蓬松粗旷而又细致、色彩凝重而鲜明、又变化无常出人意料，既大胆无忌又肯定，大刀阔斧的笔法有排山倒海之势，摆脱了复杂的观念和打破了死寂的沉默形态，进行大胆的创新，努力挖掘意象性的绘画艺术语言，表达了艺术家超凡的意志力和倾述了强烈的心声，如远古般的呐喊唤回艺术真情的灵魂。正如子川兄所言伟大的艺术是一种探索。他实现了他生平中非凡的一页。
作品画面中多种矛盾因素组合并相互作用，在整个作品中，不相容的绘画元素构成新的协调统一，在对立状态中析离整合形成新的抗衡，达到交织辉映的绝妙变化。以乱中求整符合他的艺术创作理念，他的话语在艺术上，乱比整更重要!更高艺术的美来自乱中求整的辩证关系！作品中画面色彩斑斓显而碰撞交错，图形肌理错综复杂变化无穷无一定势，绘画质感和形貌达到传神般融合，画出神入化。
子川兄的作品，例如山水情境的画描写，有浑然厚成一体协和律动之感，富有自然韵力的美；又如生命系列的画描写的乳香蜜甜正酣的感觉，令人迷醉不已；再例如形态系列的画描写的神如再造一般，令人神思解惑；丁村情景和乡村系列的描写也神态天然，直感灵秀雅真；纵观海盗系列的描写，更是一番古风怪扬氛围中再现枭雄群霸气势、独傲、野性、自由，感逼血雨腥风的凌然。还有，诸多的创作和作品未能一一揽读，也许作者也正在艺术的长河中翱游，会有更多的艺术臻品见面。
作品的绘画从物象到意像再到画面上所表现的具象，作者已经完成了艺术抽象质的构思超越。作品无论从思想意境、或是技巧娴熟度、还是表现形式，其物象经艺术思维的抽象整合，艺术家的艺术思维力及其空间，已经达到一个纯理性艺术的高尚境界。子川兄的话离物象貌似越远，就越能证明其艺术的美，但它的困难也就按比例的增大了。更能说明其中的道理。艺术的神形超然更是高境界娴熟艺术技巧和高水准思想度的融合并运用，作品的生命力无限延伸，有超越时空的意义。
没有模式的绘画形式更俱显艺术魅力。这也是艺术家不苟求同的大胆探索和努力，艺术家在奋力打破循规蹈矩、抱残守缺的艺术模式，让绘画艺术元素在艺术自身的世界里自由地整合。无秩序的秩序、无规则的规则的艺术辩证思想，超越了永垂不朽的对立统一的时空理念，在否定自我与肯定自我中沉淀再沉淀，彰显了他独有的超凡艺术智慧和才华。
作品的意义是多维度的，无论是表现形式或是作品的涵意，寓意深遂意境远高非凡，其内涵和意义默契呼应和层层递进，直入深刻的哲理意蕴。整个画面冲突多样变化，可以感受到画面背后的艺术家对形式与意义多种因素的一往深情，用艺术特有的语言把这种发自内心的深情熔铸到作品中。
作品的多层次的情感维度和密度聚集，加深了画面情感的承载力度和提升了艺术感召力量，同时也凝聚了艺术家深蕴的爱心和对艺术超人的热爱与憧憬。子川兄言语爱是创造一切的本源，这经典的话语里透析了他对艺术专有的那份感情啊，这无疑是他全部艺术生涯的源动力。诚然，一个天才艺术家的艺术生涯赋予的生命力，在于他有执着的事业心、具备超然能力和创作灵感，而且还有更加深蕴浓厚的爱心。艺术家的对立情感从平衡到失衡到再平衡，平衡态势又包容了众多的失衡，又在失衡中再现更高境界的平衡,突出了艺术的巨大张力和高超的艺术境界。子川兄的话在画面上，有时失衡比平衡更有视觉冲击！冲突是求更高的平衡！这是经典的诠释。
观赏作品，使思维理念不断地在各极意像中往返，在多重矛盾观念的冲击影响下，产生超越时空臆想和多维具象的美感，也激发了潜在的想象力。子川兄作品的魅力远不止于此，对于子川兄作品的生命力，用他的话来说艺术家的真正发言人应是他的作品！他的作品，就是他艺术魅力的凝聚和最好的说明。观赏可以给人以美感的同时，也给人以一种观念刷新、进入深度艺术哲学思考的启发。实在是耐人寻思，回味无穷！也如shan-arts女士对韩先生的画的评点日记里所说：韩子川先生作品的魅力在于刹那间让人的大脑一片空白，审美观似乎被格式化，按照一种无规则的规则，无规律的规律重新梳理。实在是耐人寻味，妙不可言！的确如此。
观赏子川兄作品，很想写点感识，但觉艺术修学特别是绘画艺术方面的知识浅薄且又无地自容之嫌，敬请作者子川兄指点矫正为感念。
《冰心读本》有感
冰心的文章写得很诗情画意，又有种流星从天上闪过的感觉，无论怎么看，都有种意犹未尽的感觉。而且文章总是好得无法用言语表达，就像夜晚仰望星空，明知道壮观无比，却无法形容出它的美。就像《小桔灯》。不像某些文章，怎么读也进入不了内容，比如《一寸法师》。最让我感动的是《小桔灯》里写的小姑娘，她虽家境贫寒，但还是那么乐观、从容。而且她为冰心做的小桔灯不仅温暖了冰心，还温暖了我，我仿佛看见那个小姑娘正提着这盏小桔灯走在漆黑的路上我的心突然颤了一下，像触电一般，之前的故事瞬间浮现在眼前。只感觉一阵温热，殊不知泪水已经模糊了我的双眼，心的旁边似乎多了一个烤炉，被烤得热烘烘的。
读苏轼《刑赏忠厚之至论》有感
赏疑从与 罚疑从去
——读苏轼《刑赏忠厚之至论》有感
李新立 大成律师事务所
近读苏轼《刑赏忠厚之至论》，文中引述，"传曰：赏疑从与，所以广恩也。罚疑从去，所以慎刑也".又引述，"书曰：罪疑惟轻，功疑为重。与其杀不辜，宁失不经".笔者联想当下一些情形，颇为感慨。
2013年9月《南方周末》刊登《云南十万代课教师的最后一道"证明题"》，至今让我难以忘怀。当年云南省向乡村代课老师发送一笔补偿款，根据教龄发放，1年教龄发1个月，830元/月。这些教师很多遇到了难题，由于早年档案管理混乱，加上这些人离开学校多年，要证明教龄很困难。教师们想各种办法，开证明，找证人，翻教案，但遇到了审核人员的严格把关。一名叫程兴贵的教师，教龄25年，但苦于8年没有工资表认定，翻出自己的教案，教案上有教育部门人员的签字和章，他把有签章的页面撕下来给审核人员，不料那人说， "这上面并没有什么内容，你撕来不过一张废纸".审核人员让他去找证人当面证明，但因为证人高龄有病，不能赶去作证。最终，离教龄认证截止时间还有三天，程兴贵叫喊着"我有证人、我有证据",投河自尽。事后，教育部门认定了25年教龄，发放了补贴。
读罢报道，我感觉极为愤懑。"奉献乡村教育，清贫一生"是这个群体的写照。在中国教师严重缺乏的年代，他们在农村地区为教育下一代做出了不可磨灭的贡献，但他们领取的是极为微薄的补贴。后来有了受过正规教育的师范生走向工作岗位，政府一声令下，他们又成为农民。当时国家出台政策对他们进行补偿，一方面是解决他们的生活困难，另一方面是感谢他们以前的付出，本是件体现政府恩情的好事。但是工作人员所为却造成了对他们的伤害，为什么？工作人员错了吗？报道中并没有提到工作人员因此受处分。
我相信，工作人员一定会为自己辩解说，我这是对国家资金负责，认真核实民办教师的身份和教龄，一个教案上的签字或盖章能证明教龄吗？如果是编造教龄呢，不就是对国家的钱不负责任了吗？也有道理，估计这是该人未被处分的原因。
从证据的证明力而言，教案上的签字或盖章的确是不足的，让人存疑的。那么存疑的时候怎么办，给还是不给？这是真正考验领导智慧的。"赏疑从与，所以广恩也",一句话道出了一个解决思路。依此思路，奖赏，可给可不给的，那就给，为什么，意在广施恩惠。给民办教师的补贴是什么，是政府为了表示感谢而给的，是"赏",是恩惠，既然如此，在核定应给的人员或金额时，应采取宽松的标准，依据充分的要给，依据不充分存疑的也要给。即便真的给错了，多给了，也不要紧，因为是广施恩惠，要体现政府的宽厚待民。比如程兴贵，他的17年教龄是有充足证明的，8年的证据不足，那就是多给8年也就6000多元，相对于他的多年付出，多发就多发吧，于政府并无损害，却可让他真心感到党的温暖。
需要注意的是，如果不是"赏"就不能适用这一准则，比如某公司起诉索要欠款，情况就不同了。原告证据充分法院才能支持，证据不足则不能支持。这是法律权利主张，如果不应支持而支持，就会造成对另一方的不公正。
"赏疑从与"在今天很多方面具有指导意义，比如今年政府决定向部分抗战老兵发放5000元补贴，并发放胜利纪念章。这是政府为感念抗战老兵的功勋而给的奖赏，包括一部分国民党抗战老兵也受到奖励。这是政府做的一件好事。抗战结束已经70年，多年来一些抗战老兵生活困苦的事迹时而见诸报道，一些人因为各种原因未被政府登记在册，未被优抚帮助，英雄流血又流泪，让人唏嘘。如何找到那些尚未被登记的老兵，认定其身份，就是一个很大的问题。我认为在这一过程中应当适用"赏疑从与"的准则，宁可赏错，毋宁遗漏，不要让他们成为被遗忘的人，不要让他们感觉心寒，幸存之人已很少，在世时间更是无多了。
另一句话，"罚疑从去，所以慎刑也",这句话对于当今刑事审判而言就更有指导意义了。现代刑法上的"疑罪从无"原则与此一致。苏轼所引《传》应为《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》中的一书，究竟为何书，笔者未查到，而春秋三传成书于春秋至西汉时期，至今已有2000多年，虽历史久远，但其提出的慎刑原则当今并未做到。
想想近年来被平反的冤案，佘祥林案、赵作海案、呼格吉勒图案、杜培武案、聂树斌案、张氏叔侄案、念斌等，这些被平反的只是冰山一角，还有很多被冤枉的人在服刑或者早已死去。想想就是件极为可悲的事情，无辜的人被囚禁被处死，造成多少冤业。有人可能反对说，如果嫌犯就是真凶呢，因为证据可疑就放了，岂不是放纵真凶，既对受害者无法交代，也给社会留下危险因素。但笔者要说，如果嫌犯不是真凶呢，无辜之人受刑，不仅个人自由或生命被剥夺，家庭破裂，还有一些人出狱后因蒙冤报复社会，无端杀人。这些被冤枉的人出狱后成为社会新的危险因素，致更多人于危险之中。权衡二者利弊，先贤提出"罚疑从去".苏轼引用《尚书》中的观点进一步论证，"罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经",《古文观止》的编者吴楚材、吴调侯先生对此解释说，罪可疑者，则从轻以罚之。功可疑者，则从重以赏之。法可以杀、可以无杀者，与其杀之而害彼之生，宁姑生之而自受失刑之责。可谓至理。
苏轼的这篇文章仅600多字，精辟论述了仁厚治国之道，该文为苏轼嘉祐二年（1057年，时年21岁）考进士的命题作文，当时担任主考官的欧阳修对该文大加赞赏，本想列为第一，担心为同期考生其学生曾巩所作，为避嫌将该文列为第二名，后传为一时佳话。
作者简介
李新立，大成律师事务所上海办公室诉讼仲裁部律师。
文章来源于"大成律师事务所"（bjdacheng）微信平台。
《小学生经典文学读本》读后感
《小学生经典文学读本》读后感
《小学生经典文学读本》又叫《经典文学》，它是我们学校的校本。其中不仅有四书五经、诗词曲赋，还有故事寓言、古文谚语，等等。每一个年级都有不同层次的内容，在课余时间里能丰富生活，在课堂上能陶冶情操，提升自己的文学素养。
从小学一年级开始，每年我都能收到新的一本《经典文学》，每次，我都会迫不及待地翻开语文乐园的部分猜成语、歇后语、名言、谚语、有趣的汉字、有趣的标点、猜字谜它们每一个内容都是那么完美，真心感谢老师们精心为我们编制的这丛图书，每次掌握完一本《经典文学》，我都会兴奋不已。登山时有感而发，下课时多加练习，写完作文时也忍不住加上一句。吃饭时说歇后语可以开心一笑，睡觉前吟诵一句格言，可以安慰自己。文学，一直伴在我身边。
今年，我拿到了最后一本《经典文学》，发现里面加了一个新的板块名著导读。第一篇是《三国演义》，一共分成五个方面清晰的展示了这部战争时期的断代历史小说转眼间，我已经是六年级的学生了，几年来，在学校中哭过、笑过，每当伤心或有空闲之时，我就会翻开《经典文学》中的散文小品，倾心于阅读之中。
希望《经典文学》早日带我走进更高的知识殿堂，让我畅游于字里行间。
读中国读本有感
刚刚翻开中国读本，我就被她深深的吸引住了。这本书短小精悍，浅显易懂，内容丰富，引人入胜。全书共分十二个章节，介绍了中华民族这个幅员辽阔的家园，它是个多民族的大家庭，有着悠久灿烂的历史，中国对人类做出了卓越的贡献，中国在明清之际开始落后，受到外国列强的浸侮。到了二十世纪，在伟大领袖毛泽东的领导下，新中国成立了，生活在水深火热之中的中国人民才翻身得到了解放。读了这本书，是我对中国这个大家庭有了更加深切的了解，是我的爱国之心油然而生。我为中华民族所具有的传统美德和优良的文化遗产而骄傲，为中国古代的四大发明对人类社会进步所做出的卓越贡献而自豪。同时，这本书还告诉我一个最简单的真理，国家落后就要受人欺负，只有国家强盛了才能受人尊敬。我们这麽一个文明古国，在近代由于闭关自守，生产力落后，先后受到八国联军得欺负和日本帝国主义的浸略，全国人民吃尽了苦头。有了共产党的英明领导，才是我们打败了浸略者，建立了新中国，是中华民族重新毅力在世界民族之林。放下书本，我的心情仍然久久不能平静，抚今思昔，展望未来，对我们祖国光辉灿烂的明天充满了希望。我一定要好好学习，打好基础，自强不息，练好本领，争取为建设我们伟大的祖国贡献出自己的聪明才智。
读《慈善读本》有感
读《慈善读本》有感
六(1) 陈柳妘
读完了这本书，我感觉到日子像一潭止水，洁白得似一块寒玉，如果不是那风冲进来，怎会掀起多梦的涟漪呢？我的心情已经找不到任何形容词来诠释了，就像午后的骤雨，我来不及关窗，他已经鲁莽的闯进来了。
这本书中有许多感人的故事，其中让我记忆深刻的是这样一个故事：一天，南非记者凯文·卡特在战乱不断地苏丹采访，一个瘦得只能看见皮包骨头的小女孩，在前往食物救济中心的路上一动不动了，她跪在地上，将身子蜷缩成一团，就在旁边，一只硕大的秃(tou)鹰正贪婪地盯着这奄奄一息的瘦小生命，等候着“美餐”。在１９９３年３月２６日，《纽约时报》刊登了照片。这是一个真实的故事，这深深地震撼了所有人，包括我，这反映了社会当中的种种真实现象。其实社会中有许多生活艰难、经历悲惨的人，不单指小孩，老人，甚至有些残疾的人也遭受到这样的经历。２１世纪，科技飞速发展，这时常使人们忘记这相视的悠闲；繁华的大都市，人们似乎只会追逐时髦、跟上潮流，只注重名利，时常忽略掉人情。有许多家庭把老人家抛弃，有种种原因，说直接点就是借口，说是家庭负担、经济负担，还有就是老人的医用费，这很平常啊！老了，身子不听使唤，病是自然会来的，病了就要看医生，看医生就要钱，而自己又要工作又要顾家，才以借口把老人们“推”进孤独冷清的老人院或医院，这是许多现代都市人的想法。再者，说说小孩子吧，现在的小孩子也不好过，什么杀孩子、卖孩子、虐待孩子，什么都有，难道这就是所谓的真情？现在的社会这么复杂，有多少人真能做到这一点呢？我对此感到很气愤，慈善，是发于内心的。许多人捐了钱，但又有谁能保证这些钱能一分不少的寄出呢？这其中要经过许多人的“手”，现在的贪官越来越多，真正做到清正廉明的没有多少人，而面对这种种危机，政府却表现出无能、腐败的一面，也有许多事情是我们不知道的，但我依然相信，暴风雨过后，必将出现温暖和煦的阳光，尽管，人间的冷暖无常、世道的炎凉，让我们感到心酸。但是，只要用心去爱，去迎接黎明，那一道曙光将会从东方升起。
我真的希望世界会像诗歌中那样被诠释得那么好，真的盼望那一天会到来真的相信人间自有真情在，就像歌中那样唱到：“任你我他一起唱歌，这世界会动人的多；任你我他相差再多，仍然能同坐······”
《慈善读本》读后感
六（1） 刘晓乐
世界上最伟大、最神圣的是什么？就是爱呀！无论是友爱、亲情还是慈善，都是能让人心温暖的、充满了爱的。《慈善读本》这本书，则用一个个跳跃的文字，向我们完美地诠释了爱。
本书用了很多伏美的语言、生动的事例和活动建议，深深地打动了我。爱是美好的，是充满希望的。读完这本书，我为这个世界的爱而感叹，爱心人士们用自己的生命，创造了一片更美好更蓝的天空，让需要帮助的人看到未来。这正如书本中的一篇名为“来自爱心星球”的童话中所说的那样。“请把爱传递到这个星球的每个角落。只有这件礼物，能够在你交给下一个人时，变得比原来还要多、还要大。”是呀，爱是这世上唯一能够永不泯灭的东西，他不是口号，而是一种信念，一种需要实践的信念。
每个人的生命对于地球来说不过是弹指一瞬间，就像流星一样，匆匆去也匆匆。在地球这片“星空”中，亿万人的生命正如流星一般，这一瞬间几百颗甚至几亿颗流星流逝了，而又有几百个新生命在加人。最后逝去的平常流星，什么也不会剩下。因为每个人都是最微小的存在，只会被扫进记忆的角落。爱却永不泯灭。它不断的在传送，让地球充满温暖。爱不能使即将逝去的流星重新活跃，却可以使这颗流星发光、发亮，成为无边黑暗里的小小星晨。然而一但这颗流星的爱被传递下去，它会虽死犹生，在信念中永生，永远不会逝去。
让我们行动起来，让世界充满爱，让流星的光芒去照亮别人，照亮未来。
读《托洛茨基读本》有感
读《托洛茨基读本》有感
陈俊鹏
（作者为共产主义联合会会员陈俊鹏同志。）
托洛茨基是国际共产主义运动史上一位争议颇大的历史人物，斯大林对托洛茨基的种种行为言论进行了歪曲与攻击，对托洛茨基的一些著作进行封杀，导致了很长一段时间内，托洛茨基在世人眼里的看法是片面、负面的，在中国有“汉奸托派”，在苏联有“右派”、“反动派”、“托洛茨基主义”等等负面概括，但归根结底，这些描述也只是在当时官方对其著作的封杀和对其真实或虚假的错误的极力放大导致的不全面认识，“托洛茨基”成为了政治工具与政治帽子。本文不谈论关于托洛茨基在革命中的贡献与过错，笔者仅根据蕴含托洛茨基思想的原文来写一些感想与见解，定会有不足之处，希望大家通过阅读原著，获得自己的感想与见解。
世界革命思想——从世界的眼光看待俄国革命，在托洛茨基看来，俄国是革命的开始而非革命的终结，一旦俄国革命成功，它的重点应是帮助其他国家完成革命（尤其是发达资本主义国家的革命），俄国的革命是世界革命的催化剂与跳板，苏俄所扮演的角色应是不断输出革命且巩固社会主义阵地的“先行者”，而非本国革命成功后便稳定下来自己建设充当社会主义“老大哥”（事实证明托洛茨基高估了当时的革命形势，除了俄国，其他资本主义大国并没有成功革命。）世界革命思想与斯大林的一国社会主义思想产生了严重的冲突和对立，托洛茨基对一国社会主义的主要批评有：
1、一国在资本主义大环境下建设社会主义，要么渐渐地融入资本主义，要么被世界资本主义国家围追堵截，难以发展建设，不可能建成。
2、局限在一国建设社会主义体现不了社会主义经济优越性，无法从世界分工出发，使国际间的货物交换得到最大限度的发展。
3、抛弃国际主义立场必定导致民族利己，滑向帝国主义。
关于这个思想，笔者认为托洛茨基的大方向是正确的，对一国社会主义的批评是到位的，批评的内容或多或少的在后来苏联的发展与灭亡中得到印证，但是我们也应看到，他的这个思想在当时的历史条件下实践起来的难度和风险显然更高，经过内战与初期社会主义建设，国内渴望稳定的声音占据主流，国际革命形势也非风调雨顺，这时竭力输出革命显然会有很大阻力。
不断革命思想——托洛茨基的这个思想很有运动性，比较而言，斯大林主义显得更静止性。内容主要有：
1、革命没有一步到位就能成功，必须通过对新形势下的新现象（如官僚主义、极权主义和资本主义复辟余烬）进行不断革命。
2、从民主革命过渡到社会主义革命的不断性，需要尽快让无产阶级掌权，缩短小资产阶级的掌权时间。
3、落后国家更容易比先进国家早日实现无产阶级专政，但将比他们晚进入社会主义。
4、世界革命的不断性，从一个国家革命成功到另一个国家革命，要连续的进行，并非停留在一国革命（和世界革命思想接轨）。
笔者个人是比较赞成不断革命思想（即使在当时的历史条件下）的尤其是革命成功后对落后成分进行不断革命这个观点，认为在当下也很有借鉴意义。革命成功后建设社会主义，需要做的是不断的消灭腐朽落后的社会成分及思想，并对已经形成风气的落后社会行为进行革命，而不是放任腐朽落后社会成分与思想不管不问，这对于维护社会主义纯洁性与长久性，防止复辟倒退很有意义。
党内民主思想——这个思想不能说是托洛茨基独有的思想，之所以特别提出，又要牵扯到托洛茨基与斯大林思想的矛盾了。托洛茨基认为党内应该允许不同意见的激烈争论，不管这个意见是否是大多数人的意见，但也应当给予发声的权利，但是不管之前争论的怎么激烈，全体党员最终要都要服从投票结果，然后坚决执行。但是斯大林对这个想法则是，这样激烈的争论会破坏党内团结，破坏党的“铁的纪律”与党的战斗力，甚至会出现党的分裂，不利于党内稳定，取而代之的则是“列宁主义”的至高无上，而“列宁主义”的权威代表则是斯大林本人，异议者自然便成了反对“列宁主义”的“社会主义敌人”，斯大林这个方案的缺点极大打击了党的创造性，官僚主义乘机滋生，个人崇拜之风盛行，管理模式日趋僵化等等。虽然斯大林思想对日后苏联造成的问题有许多，但是读者也应看到斯大林思想在当时历史条件下积极的一面，和对托洛茨基党内民主的一些值得思考的批评（斯大林认为正是因为党内激烈的争论造成派别集团产生，而托洛茨基则认为是因为党内没有充分的民主，党员没有发声的权利不得不通过其他派别集团来表达自己意见造成派别集团产生）。斯大林为首的联共（布）的坚强领导，在快速工业化和卫国战争中起到的作用是不可忽视的。笔者认为，即使斯大林的思想在短期和危急关头有相当作用，但托洛茨基提倡的党内民主即使不在当时，在日后的社会主义建设中一定是需要弘扬和发展的。共产党本身是先锋队组织，党员大多数也是拥有革命理想与钢铁纪律性的共产主义者，共产党的成分应是所有党员的共性总和，而非一把手以权威主义一人代表共产党的成分，党内民主是相信广大党员能通过自己的思考做出理性判断的表现，是让所有共产主义者能发表自己看法而不用担心被敲黑棍的制度保障，是能激发党的创造性与活跃性的积极策略，在确保党员质量的前提下，党内民主无疑是进步的选择。
读朱自清的《论雅俗共赏》有感
读朱自清的《论雅俗共赏》有感
《论雅俗共赏》最早是由观察杂志社于1948年出版，是朱自清先生生前的最后一本书。书中国共产党收录文章十四篇，有三分之一谈诗歌，谈朗诵诗。
《论雅俗共赏》放在第一篇，并且用作书名，朱先生有其独特的用意。用现代"论雅俗共赏"的立场解读传统，充分体现了俗人或常人的立场，更体现了人民的立场。同时，书中各篇论文都体现了人民立场，也向着人民说话。
雅俗共赏，语出自明代孙仁孺 《东郭记·绵驹》："闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。"具体讲的优美、通俗，形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
"雅俗共赏"是雅文化和俗文化的最高境界。
学者刘双平说，人类文化是多元共存、丰富多彩的。从总体上看，可以分成两大类："俗文化"和"雅文化".所有通俗易懂，明白如话的文章、艺术都属于"俗文化",如新闻通讯稿、报告文学、民间艺术团体的各种表演等。雅文化又可分两类："曲高和寡"之雅和"雅俗共赏"之雅。雅文化要保持其生机与活力，就应从小众走向大众，为大众服务，让群众喜闻乐见，做到"雅俗共赏".雅文化如果只为"小圈子"服务，脱离群众、脱离生活，注定不会有长久的生命力。
书中的《百读不厌》出自苏轼《送安惇秀才失解西归》诗："旧书不厌百回读，熟读深思子自知" ,也给我留下了深刻的印象。文中指出，人要多读经典，也要多读诗、文章、小说等。诗文的"百读不厌"主要是靠声调，因为人们的吟诵，可以让诗文给人以别致的感受。小说的"百读不厌",主要是靠故事或情节。在现代文艺里，让人"百读不厌"的作品也很多。鲁迅先生的《阿Q正传》，茅盾先生的《幻灭》、《动摇》、《追求》三部曲，余华先生的《活着》。这些作品让人每一次阅读都有不同的感受。
虽然"百读不厌"以趣味为主，但还是要积极向上的纯正的趣味才能长久流传的。
书中的十四篇论文，让我受益匪浅。如《歌谣里的重叠》让我知道 歌谣以重叠为生命，脚韵只是重叠的一种方式。从史的发展上看，歌谣原只要重叠，这重叠并不一定是脚韵；那就是说，歌谣并不一定要用韵。韵大概是后起的，是重叠的简化。现在的歌谣有又用韵又用别种重叠的，更可见出重叠的重要来。重叠为了强调，也为了记忆。
顾颉刚先生说过：对山歌因问作答，非复沓不可。……儿歌注重于说话的练习，事物的记忆与滑稽的趣味，所以也有复沓的需要。（《论〈诗经〉所录全为乐歌》上）
"复沓"就是重叠。这对于现代人写诗与小说也有重要的指导意义。从古到今，从古诗到今天的散文，或者再到今天的影视，"既重复又新变"的复沓手法几乎成了一条艺术的铁律。所以我们看到了很多的"三"的运用——"三打白骨精"、"三打祝家庄"、"三进山"……，"三" 意味着反复出现，增强审美刺激；而"三"中每一次出现都不同，都有新变化，这就在反复的审美刺激中，增加变化的内容，增加新的审美体验，当"三"个即重复又新变的审美体验一整合，艺术的效果、艺术的魅力就构成了。
（大石桥乡中心小学教师 梁天胜）
读慈善读本有感
愿慈善之花开满人间
●许铭
最珍贵的角落，充满了关爱与希望：最亲密的朋友，充满了真情与感恩；最美丽的世界，充满了友爱与慈善。
当我慢慢地翻开慈善读本，看着一页一页的文字，心想：慈善，就是在别人需要帮助的时候，付出代价去帮助别人，是各种物质体现出来的团结与力量。或许这本书写的这么多的小故事就是想告诉我们这些吧，可是，当我读完最后一个字，我发现我错了，原来慈善在乎的不是付出的代价，而是做慈善时怀着的那份情怀。慈善，不是只有在重大灾难面前才表现出来的爱，也不是以物质的多少来衡量慈善者的真情，更不是一个富有的人对贫困者的“施舍”。慈善，就在我们的身边，无时不在，无处不在。
看完这一个个的小故事，让我有了一个小小的心愿：愿慈善之花开满人间。
我记得08年的汶川大地震，有一面鲜艳的旗帜挂在一片废墟的汶川，那面旗帜道出了多少怀揣着关爱与善良之心的人们所汇聚的心声，是大大小小慈善者行动浓缩成的一句话：“一方有难，八方支援。”于是，全国各地乃至世界的慈善者们为灾区捐献了自己的一份力，小到我们这些中学生所写的一封慰问信，捐的一袋衣物，大到一些企业所捐献的巨额资金和多少志愿者亲临灾区义务帮助灾区的人民重建家园，无论是一封封慰问信，还是一笔笔巨额资金，都让一个个失去父母的孩子们重获温暖，重获活下去的信心与信念。让失去家园的人们团结一心，感受到来自全世界的温暖，这就是慈善的力量！它让我们看到一朵朵慈善之花绽放在世界各地，也盛开在被温暖的人们心中。
慈善的力量是伟大的，无限的，慈善却是无形的 让我们用无形的力量去创造震撼人心的感动与奇迹
对于我们中学生来说，慈善在哪？怎么做才算是慈善？难道真的要像别人一样，捐献巨额资金才算慈善吗？不！我们每个人都是慈善家，“慈善”就在我们身边。
在繁华而又喧闹的城市背后，与之形成鲜明对比的是贫困，荒寂的山区。山区里每天都在发生的感人故事、励志故事在城市里却少之又少。还记得我们曾经听说了山区的孩子们缺少书籍和物资，然后纷纷捐献自己不用的图书，自己穿不了的衣服，甚至是我们心爱的一些小玩意。希望能帮助灾区的孩子们多学一些东西，多看一些书，让他们能够做得更好，学得更好，满足他们渴望学习的心愿。而作为慈善家的我们，当看到他们拿着书欣喜的样子，认真学习的神态，尤其是他们凭借我们捐献的课本考上理想的大学，从心底里我们为他们骄傲，也为自己的慈善举动感到激动与喜悦。这使我们觉得自己的人生很有意义。
让我们以爱育圆心，以善良为半径，用行动划出一道平凡而又动人的弧线。愿随处都是最珍贵的角落，愿每个人都是最亲密的朋友，愿慈善之花开满人间！
（本文作者系广东省珠海市第九中学学生）
读《云南读本》有感
读《云南读本》有感
彭光明
离开大学校园以后，读书的时间被太多挤占了，深入阅读的时间也很有限。但《云南读本》却让我爱不释手，读过好几遍。它像一壶老茶，品茗数次，愈久弥香。"《云南读本》是一本庄严之书，是一本受过中等以上教育的云南人都该读的书，地方精英更应关注它，因为他可以帮助人们思考本土文化的价值、地位和命运等重大问题，读了它，我们也许会真对我们的故乡，对我们脚下的土地，别有一番体认，加深一层热爱。那些关心文化价值和精神生活的非本土人士也能从中得到愉悦和滋养".这段话时刻回响在我的耳边，仿佛我的老师，时任云南民族大学文学与新闻传播学院院长陈友康教授在课堂上讲的一样。陈友康老师是《云南读本》的主要编著人。每当打开这本书，就如同回到大学校园，回到知识的殿堂。
《云南读本》从自然的恩赐、历史的记忆、思想的高度、精神的魅力、文艺的精髓几个篇章全面展示了云南风土人情、历史文化、精神高度。读过《云南读本》，仿佛登临名山大川，有"会当凌绝顶，一览众山小"的感慨。又如走上举世闻名的滇缅公路，像经历苦难辉煌岁月的时光穿梭。云南的风土人情、自然遗产历历在目。在《云南读本》里，云南人自强不息、平和包容的精神滋养着云岭大地。
一、《云南读本》有最美的风景
云南的山美、水美、人美！在《云南读本》的故事中，能领略自然的恩赐。美丽的彩云之南，从滇池到洱海，从高黎贡山到无量哀牢，从澜沧江畔到金沙水泊。每一处自然风光，都是大自然的恩赐。谁不说咱家乡美，但我们的家乡最美，站在云南的土地上，读着家乡的故事，别有一番滋味。
楚图南先生写的"这锦绣的高原，是我们无上的乐土。乐土上的生命，都一样雄健、美丽、和平。"读到这样优美的语言，我被深深震撼着，高原的美，数不尽。我的家就在高原的某个角落，那里有起伏不断，绵延不绝的群山。山是远方的家，山养育了祖祖辈辈的村民。走在崎岖的山路上，精神总是振奋的。总想翻过那座山，虽然知道，山的那边还是山，但是从来就没有停止过探索的脚步。正是家乡的美给予我力量。沈从文先生所写的《云南看云》，把云南的云比喻为用西藏高山的冰雪，和南海常年的热浪，两种原料经过一种神奇的力量完成的，色调出奇的单纯，惟其单纯反而见其伟大。云南的蓝天，同样美不胜收，那种纯净的蓝，纯洁的蓝，是我最喜欢的自然风景之一。在冬天的日子里，看蓝天是非常惬意的。我每每拍摄到纯洁的蓝天，自己一个人会欣赏很久。
读过《云南读本》对家乡的自然风景会多一些认识，认识我们自己的家乡，重温历史，去观照、挖掘其意蕴，建构精神家园，去唤醒沉睡的乡邦文化，寻找到自己的文化之根，也使自己得到一次心灵的洗礼与升华，在《云南读本》里，我一次又一次看到了最美的风景。
二、《云南读本》让人愉悦，给人滋养。
读本里介绍了云南的名人及与云南有关的名人故事，每一个故事都是一段历史。航海家郑和、人民音乐家聂耳、抗日英雄周保中将军，还有徐霞客、龙云、唐继尧、蔡锷等历史名人，护国运动、西南联大在滇办学等历史事件，让云南的历史显得厚重而辉煌。不光有袁嘉谷、熊庆来等精英人物进入《云南读本》，还有不少范文，如《驿路梨花》《海鸥老人》等都被收入了《云南读本》，甚至那纯朴厚道、自强不息的云南人精神，也进入了《云南读本》。这些文章，每每读来，朗朗上口，了解了他们，才能谈得上了解云南本土文化。李根源强调了云南人的精神有追求自由，反抗列强；坚毅刚强，不屈不挠；精诚团结，奋发向上。这些精神同时是云南发展的动力源泉。
2015年国庆节，我踏上了滇西之行，先后参观了滇西抗战纪念馆和和顺图书馆。去这两个地方，就是因为有《云南读本》的影响，《血肉筑成的滇缅路》那种牺牲和奉献精神，是史无前例的。滇西各族人民用自己的双手在崇山峻岭间开凿出一条天路，西方人惊奇地称它为"用手指刻出来的公路".各族人民为了国家，为了不被列强欺负，作出了巨大牺牲。在和顺图书馆，同样感受到文化的魅力，这里是中国最大的乡村图书馆。这里也是《大众哲学》作者艾思奇的故乡。在读本与现实中，往往能给予我精神上的愉悦。
读《云南读本》，需要用心灵去感受、去感知、去感悟。正如培根所说："读书和学习，在个人方面，是生命力的不断的解放扩张和充实。在社会方面是接受经验，是理解人群和推动社会的进步。"我想《云南读本》带给我的不仅仅是这些，还有我魂牵梦绕的大学时光。
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