歪儿的读后感
歪儿读后感。
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的歪儿读后感，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
歪儿读后感（一）
读完这篇写人叙事的《歪儿》，我也感触良多。
每次中午我都出校门买午饭，在那条人来人往的小吃街上总是见到一对讨钱的老夫妇，坐在路牙边上，一个拉二胡一个颤着手里的白色杯子向人们伸去，口中呓语，有气无力地也听不明白在说什么更听不清楚在弹奏什么，有人视而不见，有人去给钱，我也曾犹豫，给吧，以怕是骗子，也怕会被人说是作秀，不给吧，这万一又不是骗子呢，心里也实在难受，最终，我还是绕不过他们拉的那悲苦至极的乐音而被缠绕，飞快地放了一元钱，有些难为情地跑开了，事后安慰自己，哪怕是骗子吧，又不是多了一元钱就能飞黄腾达的，无妨，无妨！
像那些给十元的大慈善家和不给钱的聪明人以及我这样有点善意却又不敢善意大发的人大有人在！可是成千上万的那种弱势群体并非是靠一两个慈善机构一两个小有善心的人就能救活的，要扶持他们的也许不仅仅源于这个社会物质文化的力道，还有一种精神是要由人的真性情自然地交递的，那些一直被受无视以至嘲笑的弱势群体可不是每一个都有歪儿那份天性和主动，也不是每一个都愿拉下脸放下架子像老夫妇一样讨钱的，没有人的关怀与真心相待，让他们怎么活？
语文老师曾讲过她自己关心过一个小吃摊主的事，说实话，不是恭维，我听了以后挺惊叹的，我的父亲也是这样一个人，有时遇上卖菜的主儿，也会聊上几句，听他们聊生活，他常爱倾听那些人的生活琐事，我那时以为他话太多，整个儿一狗拿耗子多管闲事！他总说我是冷血动物，对于纹川也好，海地也好，智利也好，玉树也好，我总是面无表情，我的做法就像在效仿灾难和命运，它们和我一样无情。
庆幸的是，任何无情的背后总是有情在支撑。
希望我这样的人少一点，或是我这样的人多一点能转变成像老师、父亲一样的人，像《歪儿》中的我这样。
歪儿读后感（二）
冯骥才先生又为读者塑了一个活泼善良的男孩子，让人眼前一亮，之所以事隔多年，仍能自己记得儿时的事并将之记录下来为为后人欣赏，只因那时一段年少往事委实让他太过怀念太过心酸，太过感动也太过内疚。
歪儿在身体方面有些残疾，但他的心智却是完好无缺的，这又与文中的自己形成了鲜明的对比，文章中的冯骥才是个人高马大身强体壮的男孩子，但从他的内心世界，一次次的嘲讽歪儿逗笑歪儿，却无疑又是个心智不全的孩子，而最终是一个健康人被一个不健康人感动，使人们正眼去看待歪儿。
所以，这样的歪儿不歪，是天真的真挚的质朴的普通的。
全文采用了对比、夸张、比喻、似人，更重要的是欲扬先抑，前文写尽了歪儿的丑态，他仿佛真是个活宝，是别人用于消遣和戏耍的摆设，这样一个可有可无的人，他的价值只在于他自己提供最捧的罐子和最佳的笑料，而对于伙伴的笑话，歪儿自己没数吗？也许他知道，但他从不指责他们，要不然也不会那么乐于奔命；也许他不知道，要不然也不会当母亲伤心地阻止他和他们玩耍时他还那般急切地抛出罐子等待伙伴的呼唤，歪儿知道也好不知也罢，可看在人们眼中的是一种淡然的伤感，这份伤感却被歪儿的纯真善良所替代，所以，我才会由取笑到内疚到惭愧再到和歪儿交心，这样的变化是因为歪儿的迷人，他最迷人之处就在于那双总像睁不开的眼睛。
这篇文章，是一个人对另一个人的道歉与感谢，而类似的同样的错却将因年少无知涉世不深而在少年时代屡见不鲜，人因年轻而易失手，但倘若年老后仍怀有愧疚之心也必当是不枉年轻的。
歪儿读后感（三）
之所以叫歪儿，是因为他走路的样子是斜的，而我身高腿长，游戏中我用我的威风迅猛让歪儿疲于奔命，并以此为乐。后来歪儿终于一屁股坐在白粉圈里大哭起来，他的妈妈叫骂着把他拉回家，歪儿离开我们了。
没有歪儿，我们也照常玩踢罐电报，但没有的歪儿提供的罐子，踢罐电报却没那么好玩减色许多。我们猜想歪儿一定在家眼巴巴的瞧着我们玩，却发现歪儿慢慢地打开窗，扔下一个罐儿。我的心刺痛了，迫不及待叫歪儿一起来玩。
当我们俩藏在一起的时候，我发现歪儿的眼睛像晨星一样明亮。原来他有这样一双又美又动人的眼睛，也许我们每个人都有这样一双眼睛，就看我们能不能把她点亮。
歪儿的眼睛是被谁点亮的呢，是被真心点亮的。
歪儿太喜欢玩踢罐电报了，虽然小伙伴们不照顾他甚至还联合对付，使他没踢罐电报玩，但他的心里一直是惦记和关注着小伙伴们，当听到小伙伴儿的罐不好玩时，主动扔出一个罐儿给小伙伴儿玩。这一扔，让小伙伴儿的心刺痛了，迫不及待的叫歪儿一起来玩。
歪儿回来了，小伙伴儿不约而同的不让他坐庄，情愿让他抓住，大家互相配合心领神会。歪儿用他的真心感动了小伙伴儿，小伙伴儿也用真心来回应他处处照顾他，是心甘情愿的，即使自己受累吃苦也甘之如饴。
歪儿身体弱者，但内心却是强者，让自己成为点亮他人的那盏灯。
眼睛是心灵的窗户，被歪儿感动的小伙伴儿们心里充满甜蜜，这时看歪儿，才发现原来他有一双那么明亮又动人的眼睛。而歪儿呢，被小伙伴儿们真心的照顾心里也是甜蜜的，眼睛里自然闪着动人的光芒。
是歪儿主动点亮友谊之光，小伙伴儿们接棒并被点燃了，彼此都被真心点亮。这时，一切都奇妙又美好的发生了变化。
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《歪儿》读后感
《歪儿》是冯骥才先生的一篇回忆童年往事的叙事散文。它写的是作者小时候同男孩子玩耍时的游戏风波，文章将男孩子们玩“踢罐电报”游戏从欺负歪儿到帮助歪儿的转变过程娓娓道来，让人感到丝丝入扣。文章以“踢罐电报”游戏为线索，串连起了歪儿坐庄——歪儿挨骂——歪儿退出——歪儿回归等事件，呈现了少年生活的本来面目，形象可感。
精美的名家美文，常常能抓住生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描绘，往往用极精彩的笔墨将人物的特点呈现出来。《歪儿》恰到好处地运用细节描写，起到了烘托环境气氛，刻画人物性格和揭示主旨的作用。把握细节是阅读《歪儿》的难点，读透细节才能真正领略作品的文意。
文章第四段极力渲染“我”在游戏中的迅猛威风：“尤其是我踢罐儿那一脚，啪的一声过后，只能在远处朦胧的暮色里去听它丁零当啷的声音了，要找到它可费点劲呢。”这一细节刻画作用有二：一是与歪儿的疲于奔命形成对比，表现了“我”和伙伴们对歪儿的欺负；二是为下文写我们对歪儿态度的转变作了铺垫。写歪儿的善良，“忽见窗子一点点开启，跟着一个东西扔下来。这东西掉在地上的声音那么熟悉，那么悦耳，那么刺激，原来正是歪儿那长长的罐儿”，这个细节折射的是歪儿这样的心理：听得出来，没有长铁罐儿，大家玩的都没那么起劲了。真想下去同伙伴们一起玩，可妈妈不许呢。不管怎么样，还是悄悄把罐儿扔下去，让他们玩得开心点吧。歪儿的善良就此展现出来了。这一个细节所传递出的宽容和感动，更让人眼前一亮。
《歪脖子树林》读后感300字
《歪脖子树林》讲述的是：树林里长着一棵很美的小松树，由于它的松针刺痛了旁边的枫树，为了不伤害旁边的枫树，所以这棵松树只能歪着脖子长，时间久了它就成了一棵歪脖子树了，以至于它的根不能吸收水分和养分，最后枯死了，但它坚持站立着不倒下。在秋天里，这片美丽的枫叶林引来了诗人和画家，但是晚上也招来了狼，当他们烧光了所有的叶子最后发现了这棵枯死的松树，他们直到将这棵松树完全烧光天也亮了，他们安全了。多亏了这棵被遗忘的松树才救了大家。
通过这个故事告诉我们不要“以貌取人”。虽然歪脖子树是一棵很丑的、又枯死的树，但是他用自己的身体保护了诗人和画家，它还保护了枫树。歪脖子松树是美丽的、伟大的
《歪脖子树》读后感300字
昨天，我和爸爸读了一篇故事名字叫《歪脖子树林》，讲的是一片深林里，有一颗松树和一颗枫树，一天，枫树说：你扎到我了，松树立刻意识到自己的错误连忙说：对不起，然后，它慢慢开始长歪，渐渐地，他把位置都让给了枫树。后来，在这片树林里面，除了它，其他树都很美。有一天，歪脖子树请来了一位画家，给这片森林起了名字:月牙树。这时，狼来了，快点火，狼怕火，画家想了个主意，拿树枝点成火堆，几只狼不敢靠近，忽然，人们发现了那棵歪脖子树燃烧自己，救了大家。
我看完以后，我特别敬佩歪脖子树，他能时刻为他人着想，非常伟大，最后，牺牲了自己，救了大家，非常值得我们学习它乐于助人的精神。
《“歪脑线”木头桩》读后感
暑假里，我读了《“歪脑袋”木头桩》这本书，它主要讲述了一个满身都是皱纹，又脏又丑，尖尖的“歪脑袋”且年龄很大的木头桩的故事，其实如果他只是丑，那到没什么，最让人可气的是：
他很骄傲。他瞧不起周围的小草，他认为自己比谁都高，觉得自己比谁都高明。
他很虚荣。淘气的小男孩用小刀在它歪脑袋上刻了一个鬼脸，夸了他一句，他就真的认为自己是一座美丽的雕像了。
他还很自以为事，他唱歌总是跑调，老是用自己编的歌来赞美自己。
直到后来，因为遇见一群快乐的小姑娘，木头桩才忘记自己是一座雕像，才放下了“骄傲”，放下了“谦虚”，甘愿做一个普普通通的木头桩。
看看木头桩，想想我自己，记得有一次，我写完作业后让妈妈改，有个地方妈妈说我做错了，我不以为然，也没订正。结果，一年级数学期末测试，我就犯了同样的错误，被整整扣掉了一分，可别小看这一分，当我得知班里这次测试有十几名都是满分后，我后悔极了，这都是因为我平时粗心大意，不够谦虚的后果。
纵观中国古代因骄傲而失败的例子不胜枚举：
楚霸王项羽，虽贵族出身，雄兵百万，却因不把平民出生的刘邦放在眼里，导致乌江自刎。
三国时期的曹操，因骄傲而大意失荆州。
魏国的庞涓因骄傲而被孙膑军队乱箭射死……
与此相反，古往今来，懂得虚心求教的人更是比比皆是：孔子常说：“敏而好学、不耻下问。”老子说：“不自伐，故有功，不自矜，故长。”苏轼说：“大勇若怯、大智若愚。”
伟大领袖毛主席曾说过：“骄傲使人落后，虚心使人进步。”
习近平爷爷在寄语广大青少年时曾说过：“青少年要正确对待一时的成败得失，对优而不养尊，受挫而不短志，使顺境、逆境都成为人生的财富。”
如今，作为祖国的花朵、民族希望的我们，更应养成“谦虚谨慎、戒骄戒躁”的品性，以“时不我待，只争朝夕”的精神，努力让自已成为一名对国家、社会和人民有用的人！
歪批庄子——读《庄子》有感
最近看了几篇有关庄子的褒扬文章后，有同学对庄子大加崇拜。而我却产生了一种批判庄子的冲动。
庄子的才学，毋庸置疑。一部《庄子》，语言光怪陆离，思想天马行空，而能长时间置于封建士大夫的文案上，甚至长达两千年，足见后世对庄子的崇敬。正如某些人所说，庄子荒诞不经的文字背后，的确隐藏了他一生智慧、哲学思想的结晶。这种结晶，也许就是庄子令人尊重的精神。
不可否认，庄子的确具有大智慧。他有敏锐的眼光、冷静的头脑。他用心灵感知着周围世界，以个人哲学的形式将万物记录下来。这一切在《庄子》中，表现为众人皆醉我独醒的风格。庄子是智慧的，又是感性的。他深刻体味到当时历史条件下社会风气的堕落、民不聊生的痛苦情况。这样清醒的认识，使庄子在并不成熟的中国早期封建社会里立刻显得超凡脱俗。
但接下来又怎样了呢? 按照常人的思维，在不平的社会之中，庄子已认识到了，觉醒了。不怕你不觉醒，一旦觉醒很自然地要去反抗不平、走出黑暗而寻求社会的进步。遗憾的是，庄子选择了一条错误的道路，说得严重些，他选择了畸形的道路去反击不平。他写了《庄子》，一部很难被读懂的、主旨隐藏极深的作品，而不是能广为宣传、作为先进的舆论导向的作品。他走向了田园，过起了无拘无束的隐居生活，而不是凭自己的才学进行主观的努力，使社会走向前进。从这一角度说，庄子是颓废的。
的确如此，庄子可贵在他没有同流合污。从他自身来讲，庄子是清白的人，是拥有美好的道德品质的人。也的确如此，庄子在《庄子》中阐述了他求得解脱的方法，教会了大家如何在滚滚泥流中保持莲花般的洁白，那就是逃避。但从这一角度来说，庄子又是自私的。他只尽量使自己清洁无瑕，可却从来没有，也不愿努力使整个大池塘变得清澈起来。他只教大家小心翼翼地消极避世，宁愿选择这种吃力的手段而不从根本上解决问题。
在我看来，用真才学改造社会、改造制度才是追求光明的正道。而庄子就是不思进取、不求进步的代表。不可理解的是，庄子并不是不为社会所接纳而没有这种机会。在《秋水》中，他本可以出任楚国的宰相。相对于某些历尽艰辛而谋得一官半职的人来说，庄子可真是幸福了。只要把握住这来之不易的机会，庄子可以逐步地从好的方向改造楚国的社会，说不定还能加速中国的历史进程。难以置信的是，庄子拒绝了。理由竟然是他向往清静的田园生活。在这里，我实在是百思不解。唯一的解释只能是：庄子自觉治国缺乏经略而不敢出山。那么庄子也只是个关心人民疾苦的文人而已。而从历史看来，庄子也很矛盾：他一方面痛恨社会的不平，另一方面却对自己的无可奈何而痛苦。这与《秋水》中的故事又构成了一对矛盾，真是个谜一样的问题。
可怕的是，庄子在历史上开了一个很坏的先例。这就是不思进取的逃避精神。具体表现在所谓清高的田园情结。从此之后，中国封建社会的文人，对社会有所不满的，时常并不是积极进取，而是去了乡村与田园。陶渊明不为五斗米折腰，而去悠然见南山了，连孔明也如此。要不是刘皇叔三顾草庐，他大概也准备在南阳躬耕一辈子而成不了乱世英雄了。我不否认田园生活确实有益于陶冶人的情操，也不敢承认这一切都是庄周的错。但庄子对此的确要负很大责任。他率先用自己的文才为逃避披上了一件美丽的外衣。
同时，相反的是，那些黑暗的具体代名词，腐朽的封建士大夫们也利用庄子织出的清高外衣而过得舒心起来。捞够了银子，就田园了，就隐士了。最后连清高都成了形容知识分子的贬义词。
我的话确实说得重了一些。但是至少从政治上讲，庄子是失败的，而从其他方面讲，庄子还是值得我们尊敬的。从某些角度讲，庄子的确很像鲁迅。他们都是富有才华的文学大家。鲁迅与庄周也都以自己的方式对抗着世界的不公。只是庄周的方式更极端、更不可理解。两千年过去了，庄周的消极避世在鲁迅手上转化为了以笔作枪，孜孜不倦的写作与奋斗。但无论如何，庄子已成为中国文化中不可分割的重要组成。他的先进与落后都将在历史长河中不朽永存。
庄子实在太有名了，太矛盾了，他在中国漫长的历史上是那么独树一帜。我没有理由不对庄子的问题再多说两句。
有人认为庄子很伟大，并据此认为我以上所展现的观点就是不承认庄子的这种伟大，因而这种观点是错误的。然而我不得不提的是，庄子伟大这一点是毋庸置疑的。庄子是一个伟大的人物，这一点我从来就没有否认过。我也认为，庄子的伟大主要体现在两个方面。一是庄子能够充分而准确地认识到当时社会的种种黑暗和弊端。他也许是凭借锐利的眼光观察某种社会现象，也许是通过智慧的头脑加以分析、去粗取精地提炼出了本质。联系历史知识我们知道，庄子其时已步入战国时期，残酷的战争不可避免，中国社会重重的新旧矛盾与冲突不断酝酿，新的社会生产方式、社会制度已初见端倪。乱世造就英雄，也造就了看得一清二楚的鹰眼庄子。总之能将社会黑暗面的矛盾看得清楚的，不在多数，庄子居其一。
第二点是庄子有如椽的笔。从《庄子》流行封建社会数千年来看，先不说思想，他的文笔当然是很好的。他是语言大家，自如驾驭着汉字。同时更为可贵的是他行云流水的字里行间蘸满了他的思想。虽说意思的确隐晦，隐晦得像我这种水平的人不能看清楚，但大家公认，庄子是将对社会的不满与自己的哲学思想蕴涵在了文义之中，即描绘了一个自己式的精神家园。从某种程度上说，庄子要比同时代的孟子、早年的孔子都要看得清楚，也说明了庄子的早熟。
既然庄子如此伟大、如此出类拔萃、如此超越了他的时代，那么我在刚才所写的也只能是对庄子事后诸葛亮式的吹毛求疵：即庄子能做到此固然不易，但他完全可以做得更佳。即使不能改变历史进程，也可成为世界哲学的先驱。但也不仅如此。庄子所做的在当时看来是不合时宜的，他想要改变社会现状的愿望看来也是空中楼阁。因而他选择退出应是无可厚非。但从今天的眼光看，以进步的积极观点看，庄子有点落后退步颓废了。
然而，这毕竟是庄子的缺点。庄子的伟大之处不容批驳，同样庄子的错误也绝容不得掩盖。因此，我很奇怪有些人如此盲目地崇拜庄子，竟然发展到了疯狂爱着他的缺点而不让他人说一句反话的地步。有的人认为，庄子之所以伟大，就在于他的所谓出世的生活态度与作风。假如庄子不消极避世，他就不可能如此伟大，甚至认为庄子的伟大就在于他的脱离社会，等等。关于诸如此类的问题我早已不厌其烦地说过，当然是极其荒谬的。
不论什么人，生下来就活在人类社会中，是社会的一员。他不断地从社会索取，同时也在不停地造福社会。与社会进行物质与精神交换的过程，就是人活在社会上的过程。因此，人生的意义在于不停地为社会作出贡献。那些所谓超然于社会之外的一切想法，都是幼稚的、错误的。如果非要用所谓出世与入世来定位哲学家的话，那我认为，，一个真正好的哲学家应该在思想上、认识上出世，而在其他方面入世。这里说的出世是指脱离社会的现存弊端，跳出现有的条条框框去从大的方面总揽全局，得到更新的认识用于入世的改造活动。入世是为出世服务的，是入世的需要：入世是出世的标准与目的。
由此观之，庄子在出世上做得很好，这值得我们肯定；而在入世上，他的问题也已一目了然，不容半点借口。作为庄子的后人，我们是否也应该努力只做半个庄子呢？
风把人刮歪 读后感(3)篇
风把人刮歪 读后感 第(1)篇
虫鸣、鸡叫、农忙、丰收、狗吠，村庄、伙伴、童趣，这一阵童年的风吹得我想起最美好的童年，那时我爱的所有人都还在，生命像一场风，我们不知道刮过一个人的生命中已经刮歪几棵树、吹倒几堵墙，吹散多少人。
今日 蚌埠 风雪交加
是夜 这样的季节难免有些伤感 下班的路上一个人静静的听着莫文蔚 想着两年前的冬天 。。。。
只是他还没垂垂老矣 只是他还一个人静静的在白雪中 遥远的跪拜。
冬天该很好 你若尚在场!回过头风已停
所有的人，会在风停之后永远消失?会在风停之后远走他乡?还是会在风停之后留下来?
风把人刮歪 读后感 第(2)篇我选书看是只看书名选，不关乎经典，不关心作者，我知道这样是要多走弯路的，我看书是一种心情，只看自己喜欢的，这无疑给自己带偏了。这书选了许久都不曾翻看，一边做着手里的工作，一边翻着微读书架上的书，《风把人刮歪》好奇心来了就看了下来，同事在边上玩着游戏，我就带上耳机听书，依然继续手里的工作，分配给我的内容出乎自己的预料完成了，就索性把同事甩出来的事也做了，不为别的，只为练手，有些时候我看似吃了许多亏，换种心态对待就会有另一种收获。 写个读后感吧，我是要把谁带偏了，哈哈哈......文字是那么的朴实，故事确是细腻的，让我随着刘亮程的文字回忆自己的童年，自己的故乡也变的更亲切，还有那村里住着白发苍苍的父母，居无定所的我是想念他们的，可有的时候我只有把所有想念便成文字已解思念，我不想父母为我操心，向来只报喜不报忧，也为让他们更放心我过的很好，也把自己养的圆润了许多。
故乡的天是蓝的云是白的
故乡的夜空有明亮小眼睛
那里的一草一木都载着我童年的记忆
父母叮咛的话语就如音乐在耳畔想起
好了，不太会写东西的我，就先写这些吧，什么时候想写的时候在来补几笔。
风把人刮歪 读后感 第(3)篇刘亮程先生的散文，用词从来都不是特别华丽，也没什么生僻字，全是地地道道的“家乡话”，读起来就像跟他拉家常，舒心，明理，还能养心；读着读着就让人废寝忘食，直到一口气读完才算。
我之所以喜欢这样的文字，是因为同样的环境下，有人的眼里全是苦难折磨，而有人眼里则全是幸福快乐；刘亮程先生的文字传达给我们的就是后者。身处“一个人的村庄”，把人畜都能写活，而且带着满满的爱意，这不是一件简单的事，只有真心热爱生活，热爱生命，懂得生活和生命的作者才能写出朴实无华而又经得住时间考验的文字，让人百读不厌。这不是多有教育意义的经典，但会成为热爱生活的经典文字。
之前买了一本纸质书，细细品味了一个暑假。几年后再读电子版，依然还是爱不释手。我从这些文字里能读出乡土、乡情和乡音，甚至能嗅出到牛羊的味道……炊烟袅袅，黄风漫天，以各种姿势存在着的生命。那里是人人闻风丧胆的大西北，却是我无论如何也割舍不掉的乡土。
强烈推荐！这部作品比欧莱雅更值得拥有。
《不要把生活想歪了》读后感300字
今天，我读了一本书，名叫《不要把生活想歪了》。
这本书讲的是我们在生活中经常犯错的地方。比如我们经常会把电磁炉当成烫的，但是顾名思义，电磁炉电磁炉，只有电磁，没有火，更不烫，因为它的表面是陶瓷的，对电磁和热不“感冒”。还有，牛奶不能跟果汁喝汤一起喝，因为这两种东西里面的成分会打起来，轻的会导致腹泻和呕吐，重的话甚至会造成食物中毒。而洗衣液、洗衣粉、肥皂和消毒液之间的关系跟牛奶和糖、果汁之间的关系是一样的。
这本书还给我们讲了解冻猪肉要用冷水解冻、现在的房屋打雷闪电时不用关电视关电脑等好多我们会犯错的地方，让我们把以前我们知识上的一些“雷区”排除掉。
这本书很好看，我在家里除了写作业不看这本书，其他时候几乎一直都抱着这本书。
幽默的《倒霉蛋阿歪》_读后感300字
阿歪是我看过的一本书里比较好笑的书中的一个人物，我现在就说一些故事中的搞笑、幽默的情节吧！
如果阿歪发现冰箱里有雪糕，他就会说：人不为已，天诛地灭。如果他考试考了倒数，结果，他爸爸会说：走自己的路，让别人去说吧。如果阿歪和别人打架又打不过，他爸爸就说：君子报仇，十年不晚。如果阿歪在看电视不做作业的话，他爸爸、妈妈一说他，他就会说：休息是为了更好的工作。如果阿歪的爸爸、妈妈让他整理房间的话，他会说：做大事的人不讲究小细节。这是比较好笑的一段，你不觉得吗？不过我觉得很好笑，就连这本书的简介都很好笑，上面写着：各位歪迷朋友，嘻嘻，老爸、老妈一根筋冒着热气，新鲜出炉啦！有一个五年级的小男孩读书的时候因为笑，牙齿都掉了，是不是很嗯，不是，应该说是不是非常好笑吧？
这就是我看过的《倒霉蛋阿歪》，一本超级搞笑的书。
指导老师：付琛
笋芽儿读后感
笋芽儿读后感（一）
我今天读了一篇文章，名字叫《笋芽儿》，我还摘抄了一写好词好句，请看下边。
好词：
三三两两幼小峭壁怒叱惊扰谦和 稳固 迸发猛烈 一齐 决心 允许弯腰曲背斩钉截铁 安稳 坚决 挺高 翘高滑溜 粉碎 寄生地 枯萎 强劲笔直
好句：
每逢到了春天，许多可爱的小笋芽三三两两钻出地面来，他们越长越高，最后，都长成了高个了的新竹子。
每二天早晨，笋尖已经露出地面，石板的一头被顶得翘了起来，再也不得安稳地睡觉。
天上哪有弯腰竹，地上哪有弯腰笋。
我的感受：
《笋芽儿》主要写了：小笋芽儿想长成高高的竹子，可是山上压了一块石板，石板和寄生在上面的一片青苔，都不让它往上长，还骂它是混小子。但是小笋芽不屈服，坚决要往上长，使用了自己所有的力气使劲往上顶，石板上的青苔又要让它弯腰往上长，小笋芽不听，最后在新竹们的鼓励下，终于顶走了石板，长成了强劲笔直的新竹。
小笋芽告诉我们，世上无难事，只怕有心人。只要我们坚持不懈，有毅力，做什么事都成成功。
笋芽儿读后感（二）
今天我学了《笋芽儿》这篇文章，这篇文章讲的是笋芽儿的成长过程。春雨姑娘爱抚着她，滋润着她。太阳公公照射着她，温暖着她。笋芽儿脱掉一件件衣服，长成了一株健壮的竹子。笋芽儿得到了这么多朋友的帮助，又在自己不怕困难的努力下，终于成材。
这篇文章让我想到现实中的自己，我也得到许多人的关心和帮助，在家里，爸爸妈妈无微不至地照顾着我，在学校，老师和同学帮助着我。我要像笋芽儿一样努力向上，长大以后做一个有用的人。我还要帮助需要帮助的人。
笋芽儿读后感（三）
我读了“笋芽儿”这篇文章，这篇文章主要讲了笋芽儿生长的过程……沉睡的笋芽儿被春雨姑娘、雷公公唤醒，经过太阳公公的照射，脱掉妈妈给穿上的一件件衣服，长成了一株健壮的竹子。
通过学习这篇课文，可以知道笋芽儿生长的过程。由此我想到我成长的过程。我的成长离不开爸爸、妈妈辛苦的养育和关爱；离不开老师的辛勤教育和培养……我相信自己在亲人、老师的呵护、教育下，会成长为一名对社会有用的栋梁之才！
示儿读后感
示儿读后感（一）
《示儿》这首诗，我开始并不在意，但是我又看了一下《示儿》的作者陆游写的诗的主题：主要为坚持抗金，反对议和，收复中原的意见。我又仔细的读了一遍
死去元知万事空
但悲不见九州同
王师北定中原日
家祭无忘告乃翁
多么盼望祖国胜利的人哪，即使即将死去也要让家人在收复中原的时候，在家祭上告诉他，如此的人，如果我是皇上，定会把封为军师，可惜，我并不是一位皇帝。
刚开始读这首诗的时候，我只是想复读机一样的背，但是现在我看了这首诗之后，有一种想哭的感觉。
陆游是个幸运的人，他并没有受到皇上的重视，使他免去了奸人的嫉妒、陷害。当年岳飞就是坚持抗金，受到奸人的陷害、莫须有才在风波亭中被勒死，死的的时候，狂风大作，飞沙走石！
《示儿》这首诗真是妙
示儿读后感（二）
每每读起宋代着名爱国诗人陆游的绝笔诗《示儿》，我的心里总是心潮澎湃，感慨万分。短短四句话，却强烈地表达了陆游那炽热的爱国情怀。
这首古诗主要写了陆游对收复失地、洗雪国耻、重新统一祖国的无比渴望。全诗28个字2020，字2020字2020珠玑，发自诗人肺腑，真挚感人。家祭无忘告乃翁写出了陆游在弥留之际，却还依然为祖国的安危、建设着想，表现出他执着而强烈的爱国热忱，死去元知万事空，但悲不见九州同。可以看出诗人豁达的生死观，他并不怕死，只是为不能看到支离破碎的国家重新统一而悲伤，可见陆游是一个十分爱国的诗人。
古往今来，像陆游这样的爱国人士还有很多。明朝郑和七下西洋，为我国航海事业做出了重要贡献，同时也促进我国和世界各国人民的经济来往；宋代岳飞，儿时母亲就在他的背上刺下了精忠报国四个字2020，他牢记心头，最后为抗击金兵作出了巨大贡献；解放战争时代，黄继光在十分危险的情况下，舍身炸碉堡，刘胡兰不怕牺牲、英勇就义，毛泽东为她亲笔题词：生的伟大，死的光荣！
俗话说得好：青出于蓝而胜于蓝。先人们都这么爱国，何况我们这些后来人呢？如果没有这些爱国人士，哪来我们现在的幸福生活？我们一定要牢记他们的丰功伟绩，因为他们的存在，祖国才变得繁荣富强。是他们让我们的国家从弱小走向强大、从贫穷走向富裕、从黑暗走向光明，让中国成为屹立于世界民族之林的强者。我们这一代孩子生长在这么优越的环境里，一定要向爱国志士们学习，勤奋学好每一门功课，争取长大后能成为一个对社会有用的人，为社会多做贡献！
示儿读后感（三）
这个学期，我们学习了爱国诗人陆游的绝笔诗《示儿》。读完这首诗我感受到了真正的爱国情怀。
陆游在临死前明白了一个道理，死去元知万事空，可他唯一遗憾的是但悲不见九州同。于是他临死前嘱咐儿子王师北定中原日家祭无忘告乃翁。
读完整首诗，我仿佛看到了身患重病的陆游躺在床上用尽最后一丝力气写了《示儿》的情景。短短四句诗表达他那炽热的爱国情怀。
古今中外有多少爱国人士的事迹让我感动。如詹天佑，他是我国杰出爱国工程师。从北京到张家口这一段铁路，最早是在他的主持下修筑成功的。这是第一条完全有我国的工程技术人员设计施工的铁路干线。詹天佑在主持修筑京张铁路的铁路过程中，不怕帝国主义的要挟嘲笑，不怕工程中的千难万险，给藐视中国的帝国主义者一个有力的回击。
还有我国着名科学家钱学森。他在美国时，一刻也没有忘记祖国，回国后为我国运载火箭和导弹的研制及发射做出卓越的贡献。
肖邦在异国他乡都不忘自己的祖国，他把亡国的痛苦和对祖国的前途忧虑，全部倾注在自己的音乐创作之中他常常勉励自己要工作、工作，再工作。他常常把自己关在幽暗的房间里，点上一支蜡烛彻夜地作曲弹琴。为了祖国也为了生计，他四处奔波，疲劳加上忧愤使肖邦的肺结核病又复发了。弥留之际他嘱咐姐姐把他心脏带回祖国。
俗话说的好：青出于蓝而胜于蓝。先人们都那么爱国，何况我们这些后人呢？我一定像爱国志士们学习，勤奋学好每一门功课，争取长大后能成为一个对社会有用的人为社会多做贡献。
柳叶儿读后感
柳叶儿读后感（一）
回想起老师讲《柳叶儿》，心中忽而抽搐了一下，我不禁慨叹，我们的生活是多么的美好。可是我们却又多么浪费手中的食物。回想起无数个面包被扔进垃圾桶，我不禁低下了头。
想起当时人们，根本无法维持生活。他们挖野菜、扒树皮、摘果子、抢柳叶人民正陷入水深火热的生活当中。柳叶，本来就苦，还要泡，再切碎，煮成糊状，可想而知，那根本难以下咽的食物竟养活了许多条生命。柳叶给与了他们生命，他们懂得珍惜，可现在的人们却只会浪费。
现在，有的人丰衣足食，竟毫不犹豫地扔掉一块蛋糕，随意倒掉一碗豆浆。那碗豆浆在当时的人们眼里，简直就是人间极品阿！同学们在倒掉食物的时候，是否想过中国现在又有多少人在忍着饥饿的折磨；他可曾想过那一些食物能救活一条条的生命；他曾想过那美好的生活来之不易。
人们，现在越来越浪费。浪费的水资源、电资源、食物数不胜数。开着的水龙头，水哗、哗地流着，路过的人竟视而不见；开着的电灯、电风扇白白地浪费电，看到的人竟无动于衷；比较难看的食物，竟毫不犹豫地扔进垃圾桶；家电，有点陈旧就全部扔掉，换上跟上潮流的。他们这一行为，造成了极大的浪费。
如今虽说祖国已基本解决温饱问题，但仍有恒多贫困山区，吃不饱、穿不暖，度日如年地生活着。现在全国仍未达到小康，节约--这传统美德就没有了，那岂不是中国人最大的悲哀。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦如果我们连节约都不会，又怎么配做炎黄子孙呢？我们应该从小做起，节约每一件物品，爱护每一件物品，把我们的节约精神发扬下去。
节约乃中华民族的传统美德，希望各位能及时改掉浪费的习惯，做一名节约的好公民。
柳叶儿读后感（二）
今天，听了一节语文课《柳叶儿》，课堂上，我与同学们一起静静地听着录音朗诵，随着音乐的起伏，我们都深深地为作者的童年感到难过，那个年代吃柳叶儿还那么高兴，多么苦涩的时代，想想自己的童年，也有欢乐的时候，也有悲伤的时候，但自己的悲伤和宋学孟的童年比起来，就不值得一提。
现代社会日新月异，科技高速发展，人民生活水平不断提高，高科技产物让我们引领时代潮流，引领时尚前卫，在社会主义蓬勃发展的浪潮中，青少年们开始追求个性，发展自我，但也有部分青少年生在福中不知福，盲目崇拜，发展不良嗜好，导致子欲养而亲不待的实例屡屡出现，人们的道德观和价值观严重贬值。
朋友们，为了让我们的明天更美好，让我们铭记昨天的艰辛，珍惜今天的时光吧！
柳叶儿读后感（三）
《柳叶儿》描写了在童年时代，在那饥荒的岁月，上树爬高、抢柳叶儿、吃柳叶儿的乐趣，书写了对柳叶儿的特殊感情。下面是小编为大家搜集整理的柳叶儿读后感500字2020，欢迎阅读。
回想起老师讲《柳叶儿》，心中忽而抽搐了一下，我不禁慨叹，我们的生活是多么的美好。可是我们却又多么浪费手中的食物。回想起无数个面包被扔进垃圾桶，我不禁低下了头。
想起当时人们，根本无法维持生活。他们挖野菜、扒树皮、摘果子、抢柳叶人民正陷入水深火热的生活当中。柳叶，本来就苦，还要泡，再切碎，煮成糊状（），可想而知，那根本难以下咽的食物竟养活了许多条生命。柳叶给与了他们生命，他们懂得珍惜，可现在的人们却只会浪费。
现在，有的人丰衣足食，竟毫不犹豫地扔掉一块蛋糕，随意倒掉一碗豆浆。那碗豆浆在当时的人们眼里，简直就是人间极品阿！同学们在倒掉食物的时候，是否想过中国现在又有多少人在忍着饥饿的折磨；他可曾想过那一些食物能救活一条条的生命；他曾想过那美好的生活来之不易。
人们，现在越来越浪费。浪费的水资源、电资源、食物数不胜数。开着的水龙头，水哗、哗地流着，路过的人竟视而不见；开着的电灯、电风扇白白地浪费电，看到的人竟无动于衷；比较难看的食物，竟毫不犹豫地扔进垃圾桶；家电，有点陈旧就全部扔掉，换上跟上潮流的。他们这一行为，造成了极大的浪费。
如今虽说祖国已基本解决温饱问题，但仍有恒多贫困山区，吃不饱、穿不暖，度日如年地生活着。现在全国仍未达到小康，节约这传统美德就没有了，那岂不是中国人最大的悲哀。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦如果我们连节约都不会，又怎么配做炎黄子孙呢？我们应该从小做起，节约每一件物品，爱护每一件物品，把我们的节约精神发扬下去。
节约乃中华民族的传统美德，希望各位能及时改掉浪费的习惯，做一名节约的好公民。
小鬼儿读后感
小鬼儿读后感（一）
在书架上有许多书中，我最喜欢的是一本叫《小鬼儿》，书中大致内容是男孩尤斯丁有一个秘密朋友，一个地狱来客----小鬼儿。他每天都要被迫做一些不愿干的坏事，因为地狱之主每天都会监督、威胁小鬼儿去对人类做恶作剧，不然就要剥夺他做鬼的资格。但尤斯丁每次都会帮助他的好朋友小鬼儿，帮他做了一件又一件的坏事。最终小鬼儿失去了做鬼的资格，但人间却多了一个可爱的男孩。
我喜欢这本书，是因为我喜欢尤斯丁和小鬼儿，他们虽然生活在不一样的世界里，却有着同样的思想，为别人着想、不去危害别人，并成为好朋友，相互帮助，最终战胜了地狱之主亚斯马提。我觉得朋友之间的友谊很重要，我们不要因为一点小事和想法不同就去伤害朋友之间的感情，也不要去为难别人，多多帮助需要帮助的人。因为，如果你不这样做，我相信总有一天你会没有朋友，孤独的生活着。大家记住了吗？让我们珍惜我们之间的友谊，珍惜我们的每一个朋友吧！
小鬼儿读后感（二）
九岁男孩尤斯丁有一个秘密朋友，他就是小鬼儿。
小鬼儿的叔叔亚斯马提是一个非常可怕的鬼。亚斯马提不仅身材高大，而且长得丑陋极了！眼睛里发着红光，两只角像山羊角，他的翅膀十分破碎，他那只马蹄脚走一步都能迸出一些火花。
亚斯马提让小鬼儿天天在人间做一件真正卑鄙的事，否则小鬼儿一家都要被赶出地狱。
尤斯丁的爸爸用计算器写小说，可是，小鬼儿把计算器里所以的程序全删掉了！那可是爸爸整整用了几年弄出的心血！爸爸气的不得了！小鬼儿一共受了七次考验。最后，小鬼儿终于做了一件十分坏的一件好事，成为了一个真正的鬼，而人间也多了一个小男孩。读完这本书，我明白了朋友之间会发生不同的事，只有我们去理解他人，他人也会与你好好相处。
小鬼儿读后感（三）
《小鬼儿》是德国文坛夫妻作家沃尔夫冈和海依克联手创作的一部儿童文学作品，讲述了九岁男孩尤斯丁有一个秘密的朋友小鬼儿。小鬼儿必须在人间做一件真正卑鄙恶劣的事这是地狱之主对小鬼儿的考验。否则，小鬼儿他们一家就会被赶出地狱。作为小鬼儿的朋友，尤斯丁怎么能不出手相助呢？
可是，小鬼儿每做一件很坏的事最后都莫名其妙地变成了好事：小狗存活，计算机免遭病毒，避免火灾，破坏爸爸的约会，却帮助了他地狱之主很生气，一点点地剥夺小鬼儿做鬼的资格！最后小鬼儿做了一件很坏的好事，通过了考验，可以留在地狱做一个真正的鬼了。但小鬼儿选择放弃做鬼，和尤斯丁成为了快乐、善良，充满友谊的新邻居。
《小鬼儿》让我深刻体会了什么才叫真正的友谊。友谊的臂膀长得足以从世界的这一头到那一头。尽管小鬼儿是鬼，尤斯丁是人，看似水火不容，相隔甚远。要是我，有这样甚至都有点恐怖的朋友，我的脸都要吓绿了！但是他们却保持着真挚的友谊。
《小鬼儿》还揭示了做人做鬼都要乐于助人，不做坏事。做一些恶劣的事，损人不利己，会让别的人很不开心！恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。看！一件件坏事都成了好事，地狱之主，把小鬼儿的很多东西，像翅膀、尾巴都弄没了。这不都是报应吗？
小鬼儿宁可放弃做鬼，也要做一个善良的人。这种精神是值得学习的。这是一种有尊严的表现。学校里，生活中，也要做善事，传递一份爱。这样，你也会收获快乐的！
《小鬼儿》读后感
《小鬼儿》读后感
九岁的男孩尤斯丁有一个神秘朋友——小鬼儿。小鬼儿因为跟人类玩耍，主管地狱官亚斯马提把小鬼儿放逐到人类世界，经受一个星斯的考验，让小鬼儿做坏事，直到亚斯马提满意，考验就结束。
第一次，小鬼儿救了一个老妇人的宝贝小狗，被亚斯马提揪下了尾巴。
第二次，小鬼儿动了尤斯丁爸爸计算机，计算机死机了，爸爸又把计算机修好了，小鬼儿被亚斯马提的翅膀拽下了一个。
第三次，小鬼儿在实验教室里点火，正巧门打不开了，没有发生爆炸，亚斯马提把他的另一对翅膀也拔了下来。
第四次考验，因为费尔斯的洁癖症消失了，亚斯马提又把小鬼儿头上的两只角全拔走了。
第五次考验，小鬼儿把大部分的盆景从架子上打下来，可是海因兹先生的房子，却长出了一棵全世界独一无二的大树，海因兹先生发了财，亚斯马提把小鬼儿的马蹄拿跑了。
第六次考验，尤斯丁爸爸的汽车发动不起来了，又赶不上轨车，在家里来了美国导演，和爸爸谈话，亚斯马提把小鬼儿的皮肤变成了正常人的皮肤。
第七次考验，小鬼儿救了一个人类小女孩的命，而尤斯丁办了坏事的行动符合亚斯马提的意愿，尤斯丁试图叫小鬼儿拿水龙对亚斯马提，结果亚斯马提消失在一团火焰和烟雾之中。
最后，小鬼儿和尤斯丁成为了邻居。
这本书让我明白了“赠人玫瑰，手有余香”的含义：好事让人感到快乐，坏事让人感到痛苦。我们一定要多做好事，不做坏事，成为一个助人为乐的人。
爱弥儿读后感3200字:爱弥儿读后感
《爱弥儿》是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家卢梭于l762年发表的重要著作，该书出版时，曾轰动了整个西欧，影响巨大。这是一部以小说形式出现的论教育的专著。卢核透过对他所假设的教育对象爱弥儿进行教育的过程，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。他认为要建立一个完美的社会，就务必改造个人。为此，他提出了一个如何培养新社会(即资产阶级社会)的新人(摆脱封建影响的人)的教育计划。卢梭从他的自然哲学观点出发，主张服从自然的永恒法则，听任人的身心自出发展的自然教育。
卢梭认为，所谓自然教育，包括三方面：第一，自然的教育。实际上包括自然环境对于儿童的影响以及儿童的本性，也就是儿童所具有的遗传素质、身心发展特点等;第二，人为的教育。它包括母亲、保姆、教师等教育者对儿童的教育和影响;第二，事物的教育。
指周围环境对儿童的影响。卢梭很注意上述三方面教育的统一性。在他看来，对儿童施加数育，受之于自然，或受之丁人，或是受之于事物的教育，就像三个教师对一个学生进行教育一样。一个学生，如果在他身上这三种教师的石同教育相互冲突的话，他所受的教育就不好一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，部趋向同样的目的，他就会自己到达他的目标。怎样使三种教育协调一致呢?卢梭的答案是：人为的教育和卓物的教育，务必服从自然的发展。他说：往三种不同的教育中，自然的教育是完全不lLL=量墨JELi能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能由我们决定。只万人的教育才是我们能够真正加以控制的。所以受人支配的两种力量。务必服从那种不受人支配力量的领导。因此，卢梭主张务必依照儿堂自然的发展秩序，以儿童的内在自然为依据，透过恰当的教育。使儿童的身心得以顺利的发展，这就是卢梭自然教育的要义。
在《爱弥儿》中，卢梭关于自然教育的思想具体埃现为以下几个观点。一、儿童天性善良完美的观点卢梭是位性善论者。他在《爱弥儿》中开宗明义：出自造物主2于的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坎坷了。在他看来，人性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入A心的。卢梭坚信人性本善，是腐化的社会使人丧失其天性，由善变忠的，基于这个观点，卢枝提出，教育的任务就应使人回到自然。弃恶扬善，恢复其天性。他认为，教育者的职责就是运用各种手段使JL童避力：社会的习俗、权威、偏见的不良影响，使人的天性得到自出发展，培养他具有高尚的品德。他主张，耍在社会之外，远离人类文R6，在儿童灵魂的周围筑起一道围墙，在自然的环饱中，向他们进更至应自然发展过程的自然教育，使儿童萌发那与生俱来的善性，开使具躁于完善。
二、儿童的发展有必须顺序阶段的观点
广梭认为儿童发展的自然进程是有顺序的，他根据自己的观察墅儿童的发展阶段划分为幼儿期、儿童期、少年朗、青年期四个阶段，空壬同的阶段，儿童发展有不同的特点，教育应适应与遵循儿童发展予自然顺序。幼儿期(出生到两岁)是儿童发展的第一阶段，教育的吉更E2容是体育。儿童期(三岁到十二岁)为第二阶段，卢梭认为这是理智的睡眠期。因为这个阶段的儿童没有观念，没有真正的思维和决定，只有感觉印象，所以这个时期应主要对他们进行感官教育。少年期(十三到十五岁)为第三阶段，卢核认为这是人类一生中潜力最强的时期，智能教育和劳动教育是这个时期的主要教育资料。青年期(1六到二十岁)为第四阶段，卢棱认为这是情欲的发动期，道德教育是这个时期的主要资料。三、注重实物教学和活动教学的观点卢棱认为感觉是知识的门户，把感觉经验视为发展理性的凭借，在知识教育上极为注重从外界事物获得印象，他认为对事物有了直接的接触和观察之后，才能真正地了解事物的好处和观念。他认为：除非不能把实物给儿童看，否则永远不要以符号代替实物。他明确提出：以世界为唯一曲书本，以事实为唯一的教训。他响亮地提出这样一个口号：用实际的实物!用实际的事物啤在强调教学直观性的同时，卢梭还很重视让儿童在活动中学到知识。如在对儿童进行感官教育时应给儿童带给一些活动，在活动中使儿童透过感官学会怎样去感受、怎样去模、怎样去看和怎样去听。在选取学习的资料时，卢核很注意趣味性和实用性，他提出：需要抛弃那些不适合于我们天然兴趣的东西，而且要把学习的范围限制于我们的本能促使我们去寻求的知识、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学到的知识要有用处，因而卢梭反对死读书，提倡在现实生活巾探索事物的规律，透过活动和实践来掌握真正有用的知识。四、反对体罚但注重自然后果的观点封建社会对儿童做错的事或犯下的错误往往采取惩罚的方法来恐吓、威胁儿童。卢校对这种惩罚的方法很不满，认为违犯了自然教育的原则。卢梭认为：我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果，按照白然后果的原则，如果发现孩子有冒失的行为，则我们只需让他碰到一些有些无形的障碍或受到有他们行为本身产生的惩罚，就能够加以制止;这些惩罚，他是随时都记得的，所以，无需你禁止，也能预防他顽皮捣乱。例如当儿童打破他房间的宙子时，我们就让他昼夜都受风吹，即或他伤风也不怕，因为宁可让他着凉，不可让他发疯，使他从行为自身产生的惩罚中得到教训。最后，当他不理解教训，继续去打破窗子时，我们就干脆把他关在一间没有宙子的黑房间里，直到他在那里感到心烦，并能记取这个教训后才向他订约，以保证不再打破亩子为条件，恢复他的自由。卢梭认为这样做，并不是对儿童的惩罚，而是他的过失的自然后果。
卢棱的自然教育思想，在教育史上具有划时代的好处，直至此刻，卢梭提出的问题仍然是教育中的重大课题，这个理论第一次把教育的对象即儿童提到了中心的地位，与卢检同时代的德国哲学家康德看了《爱弥儿》后说卢梭是另一个牛顿，牛顿完成了外界自然的科学。卢梭则完成了人的内在宇宙的科学，正如牛顿揭示了外在世界的秩序与规律，卢梭则发现了人的内在本性。卢棱为儿童在教育过程中应有的地位而大声疾呼，教育应以儿童的生理、心理为依据，以儿童的本能、需要、潜力、爱好为基础，帮忙儿童发展其本能和各种器官，透过他自己的活动，使他的身体和心灵能够按照自己的自然成长过程而得到发展和完善。他的自然后果法则也是抓住了儿童喜欢尝试、冒险、好动的心理特征，让儿童在实践中尝试，在结果中获得知识。卢梭的自然教育理论打破了千年因袭的教育陈规陋习，把儿童从一个理解塑造的动物，变成了一个主动理解教育的活泼的人。卢橙设想在他门下出去的儿童，天性能够得到自由充分的发展，能够在活动中，在生活中得到经验和知识，感官得到缎炼fL\灵得到培养，决定力亦日益得到加强，并赢得自己幸福的童年。20世纪韧，美国实用主义教育家杜威在其名著《民本主义与教育》中，多次引证卢梭尊重儿童人性的理论，他提出的儿童中心、做中学、教育即社会、学校即生活等教育主张就是卢梭自然教育思想的再发展。瑞土心理学家庭亚杰也称赞卢搜看出了儿童的每一年龄阶段都有它自己的动力，儿童有他自己独特的观察、思维和情感的方法。庆亚杰的研究实质上也是以这一点为前提的。我国当前正在实施的素质教育以及基础教育课程改革，也在呼吁尊重儿童，强调学生的主体地位，反对以书本为中心，提倡教学要联系生活，等等。从某种角度看，也就是卢梭自然教育思想的回归。总之，卢梭的自然教育思想无论从教育思想史的角度，还是从教育实践的影响来看，不仅仅仅给予他同时代的人们，而且更重要的是给后代的教育理论家和教育实际工作者造成了巨大的影响。但是，正如恩格斯指出的那样：十八世纪的伟大思想家们，也和他们的先驱者一样，没有能够超3B付t的限制。卢梭也是这样，尽管他的教育思想在当时起过反封建的进步作用，但他不懂得教育总是受必须社会的政治、经济所制约，在阶级社会里，教育总是有阶级性的，不可能存在一种完全脱离社会的纯自然教育，他把教育过程划分为自然教育和社会教育两个截然不同的阶段，虽然其目的在于防范或抵抗社会的不良影响，但这种划分是很不科学的。卢梭把儿童的天性过分理想化，断言儿童凡是来自自然的一切都是好的，而一经人手就变坏了，这种结论未免片面化。另外，在教学资料k，卢梭由于强调真正的和有用的知识，过分重视生活经验的价值，让儿童从个人活动中求得知识，忽视了教师的主导作用，忽视了儿童掌握知识的系统性、完整性，其结果只能让儿童掌握一些零零星星、支离破碎的常识。
总之，读《爱弥儿》，看卢校的自然教育思想，我们就应用马克思主义观点加以全面的分析研究，并批判地加以继承。不经过科学的分析而一概否定，这是我们所反对的;同时，不经过科学的分析和批判而全盘继承，也是我们所不取的。
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