季羡林忘的读后感
关于舍生忘死的读后感。
关于舍生忘死的读后感（一）
舍生忘死五壮士
一连多日的连绵阴雨冷风飕飕，驻足在一棵棵桂花树下，我透过树叶，那嫩黄的花儿如一颗颗沙滩中的贝壳，风雨洗礼是它们变得干净，更茂盛，更脱俗了。这就是桂花的品格不惧风雨，顽强不屈。它的精神如祖国的烈士，在敌人面前不屈不饶。今天我们一起进入英雄时代感受狼牙山五壮士带给我们的震撼。
那是1941年秋，五壮士为了掩护群众主力，把敌人引上狼牙山顶峰，一边痛击敌人，一边把敌人引上绝路，子弹用完了，就用石头砸，又有一批敌人上来了，马宝玉把最后的手榴弹扔了过去，一批又一批的敌人倒下了。最后，马宝玉带领大家英勇的跳下了悬崖。
当我读到五壮士把敌人引上顶峰时，我热泪盈眶，我知道他们不仅把敌人引上绝路，也是把自己引上绝路。当我读到他们英勇跳崖时，我的心情波涛起伏。读完全篇，我深深地震撼了，五壮士大义凛然，视死如归，为国捐躯。他们英勇豪迈的口号声将永远在我耳边回响，他们的浩然正气永远在我心中永存！他们的爱国精神世代相传！
合上课本，我思绪万千：如今我们在这个充满和平的世界里不可能有战争的硝烟，但我仍然看到了为国家于人民利益而英勇献身的人。我的思绪回到了2008年汶川地震，求求你，让我再救一个人吧！解放军苦苦哀求着，让我降到最危险的地方一位伞兵哭着说。让我去第一线，他们需要我一位骨科医生说。他们为了灾民，置生死于不顾，他们身上不正流淌着像五壮士般鲜血。
今天，我重温着五位壮士的伟绩时，我只觉自己的无知与渺小，只觉得手中那只有几十页的书的分量是那样沉重，与五壮士相比，我羞愧万分！比起他们我们太幸福了，我们没有战争，而他们随时都有战争与死亡的面临，没有粮食，没有被子。
同学们，让我们记住过国旗是烈士们鲜血染成的，记住要珍惜生活，记住祖国的美好，行动起来，成为祖国栋梁。
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舍生忘死的精神
今天下午，学校组织我们去雨花会堂观看了一部老革命电影《大进军》。我看完后，深有感触。因为这部影片感人的画面太多了。比如：我们的解放军被敌人给杀害了，他的战友为了去救他，也被地雷给炸死了。再比如：敌人的坦克向我们开来，解放军在生死关头打开手榴弹向敌人的坦克冲去，最后都英勇牺牲了
这是一部富有教育意义的影片。影片讲述了我们的解放军和国民党军队在一起战斗，打得难解难分，纠缠在一起，在我们解放军的坚持努力下，战士们奋不顾身，最后终于打了一场胜仗！
在我们的身边，也有像解放军一样舍生忘死的人。虽然不是我亲眼所见，但是这件事也深入人心。我在报纸上看过：有一位老爷爷骑着自行车带着奶奶，孙女在路上游玩，突然，有一辆大卡车因刹车失灵，撞到了在路上骑车的爷爷、奶奶和孙女，就在那最后的一秒钟，奶奶做出了一个真情无悔的选择：把自己的孙女推出去，而自己却被大卡车压倒在地，永远的离开了我们，而她的孙女只受了一点外伤。
我想，这么多人都有舍生忘死的精神，我真是敬佩他们，我真应该好好的向他们学习！
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不能忘的历史 (1200字)
我是中国人！电影中的赵小姐那震撼人心的话语依旧回荡在我的耳畔，抨击着我的心灵。那段令中华民族刻骨铭心的历史，那记载着中国人耻辱的一幕幕，渐渐展现在我的眼前
短短的九十多分钟很快过去，我还沉浸在刚才的电影之中，虽然惊心动魄，却也幽默搞笑；虽然那时的年月相隔好几十年，但仍然让人痛心疾首、愤愤不平！
电影《举起手来2》让我们在不时捧腹大笑之余，更让我们这个年代的人了解了当年日军在中国的无耻行为。它以一九四五年日本侵略军已经濒临战败的前夕为背景，讲述了郭大叔和女兵小刘等为首的正义力量与偷运我国珍贵文物的日军，在一艘叫做阿多丸的货轮上展开了智谋与勇气的拼杀。几经波折，那艘宝船阿多丸最终被击沉，而上面的珍贵文物，与大批可恶的日本人，一起沉下了海底，不知去向电影用这惊险的故事，给我敲响了警钟：忘记过去，就意味着背叛！
影片中的幽默搞笑，让我们笑得肚子都痛了。那可爱伶俐的小娃娃，接着长长的刘海，忽闪着一双大眼睛，天真地看着荧屏外的我；大大咧咧的郭大叔，神气地挥舞着一把菜刀，露出满口洁白的牙齿，砰砰砰砰地剁着肉。最有趣的还是那傻咧咧的罗圈腿中村下等兵啦，他走起路来大摇大摆，一撮滑稽的胡子留得长长的，记得在土肥原的生日那一天，那中村下等兵竟然不顾三七二十一，一屁股坐在了黄澄澄、香喷喷的生日蛋糕上！这可乐坏了在场的同学们！《举起手来2》这部电影，虽然主题沉重，但却让我们在笑声中得到了教育！虽然看的时候不时满堂哄笑，但大家笑得心领神会！
又一片酣畅的大笑！忽然，会场里一片死一般的寂静，刚才的欢笑戛然而止，同学们都陷入了深深的沉思之中。荧屏里，那些不知好歹的日本人一边将中国人五花大绑，一边准备拿他们做活人毒气实验，一边说：我们喜欢看中国人被电击后，那欢快的舞蹈；我们也喜欢听火烙烫在中国人身上的嘶嘶声，那是动听的音乐！看着他们贪婪的嘴脸，我的眼前仿佛出现了这样的情景：日本侵略者迫不及待地抢走祖国大批大批珍贵文物、金银财宝，从此便再也不归还给我们。血腥的战场上，虽然我们飞机大炮没有日本的先进，但凭着正义和英勇，几把手枪足以对付；虽然战士没有日军军需条件好，但依然训练有素、奋战到底；还有一个个中国人虽然被倭寇关在监狱里、押在刑场上，但都没有失去他们的信念，他们用自己的鲜血，诠释者正义、善良与热爱，然后慢慢走向日本人的屠刀，壮烈地牺牲我义愤填膺，恨当年日军在这块土地上的暴行；我痛彻心扉，不敢去想日军残害了多少中国老百姓；我不甘落后，中华民族绝不会被小小的日本击倒！
终于，这批正义力量将阿多丸击毁，替成千上万的中国人报了仇！当看到船慢慢沉入水中时，一股激动溅起的水花涌上我的心头，是啊，这艘满载着我们耻辱的船终于沉没了！正如那抗日战争的艰难岁月，终于结束了
六年级:mary薇
《舍生取义》读后感400字
书像太阳，是知识的起源；书像一位老师，不断地教我们知识；书像一位发明人，他不断地创造出多姿多彩的生活……
前几天，我翻看了课外书，其中《舍生取义》让我感到惊叹。故事主要讲述了：豫让为恩人报仇雪恨的英勇事迹。
豫让是春秋时期，晋国有名的义士。他曾受到智伯的重用，所以称智伯为恩人。后来智伯在一次战斗中死去。因赵襄子是杀害智伯的主谋，所以他要杀了赵襄子为恩人报仇雪恨。一次，豫让装扮成残废的人，经打听后，赵襄子每天早上都要上厕所，于是豫让假装去厕所刷墙，这一天，赵襄子果真去上厕所了，他忽然有一种不祥的预感，知道有人要杀他，便叫人把刷墙的抓了起来。经过一番审问得知那人是豫让，赵襄子觉得他有仁义之心便把他给放了。
豫让刺杀失败，他不甘心。他叫人把油漆涂在他身上，并用了各种方法毁了自己的容貌，又用吞碳的方法变了声，装成乞丐，连他妻子都认不出。豫让打探赵襄子的行程后，在赵襄子经过的一条桥下躲着。当他们走到桥上时赵襄子的坐骑惊叫起来，豫让被发现了。赵襄子不会再释放他，叫他自行了断。豫让请求赵襄子能在他的袍子上刺上三刀，再自行了断，赵襄子答应了。
读了这个成语故事我懂得了一个深刻的道理：恩人的情义是无价的，可以用生命来替换。孟子曾经说过：“生是我喜欢的，义也是我所喜欢的，二者没有办法同时得到时，我宁愿不要生命而取义。”
《大忘路》读后感300字
骨折躺着的第二天，一天看了这一本书，可以说是鸡汤，但这鸡汤适合我，因为这本书的名字叫大忘路给你一个留在城市的理由。说的很像我，虽然我所在的地方跟作者的城市无法比较，我在一个小县城，作者在首都北京。但我跟她一样待在一个地方不愿回老家，因为年轻，因为心里有梦，因为还想折腾，因为觉得只要再努力努力，一定可以实现自己想要的东西。如果年轻的时候就选择了放弃，那接下来的一生都会在遗憾中度过，如果有梦就去追，至少不会遗憾与后悔，这是我这几天听过的最好听的歌词。
回家也许会过得更踏实，但是一切都太熟悉，从还没出生的事周围的人都了解得一清二楚，我喜欢从头开始，一切靠自己奋斗的感觉，在路上遇到的人，应该也是和自己一样，那让我更加地感觉到踏实。
啃老，沿用父辈他们的关系当然可以让自己活得更轻松些，但是属于自己的是什么呢。当然这些东西我也没有，未知的未来才更有让人努力奋斗的动力。
《救忘录》读后感2000字
《救忘录》读后感2000字
读《救忘录》之前就知道福州一中有位鼎鼎大名陈日亮老师（全国人大代表，一中副校长，特级教师，闽派语文教学的领军、核心人物），所有这些最多也只是停留在日亮老师的头衔和名声之上。6月份阅读陈日亮老师的《救忘录》后才从真正意义上认识了日亮老师，才发现日亮老师的名与气来自何处？才知道作为语文特级教师的他特在哪，功力在哪？深感《救忘录》不仅是一本书，更是一位中学语文教师，一位素喜零读碎写，笔不释卷的老人，一位救忘自己，唤起后生的老教师，一位教育界可亲可敬、值得景仰的老人的情怀。
一、今之后生，如何能追得上前辈的步武？日亮老师在《救忘录》的前言开就写道：我几乎是天天读天天忘，这样每一天就都白过了，怎能不哀叹。读到此倍感亲切，因为天天读天天忘不只是我一人，读是应该，忘是自然，无可厚非。然而，当读到学如不及，犹恐失之。于是开始着手个人的救忘录：凡有所读，多少觉得该留些记忆的，便赶紧摘到本子上，自省亦颇能践履古人所主张的眼到、心到、笔到，和所提醒的日知其所亡，月无忘其所能，于自家心田随撒随播，问耕不问获，乐在其中矣。方知差距，方觉汗颜。实乃今之后生，如何能追得上前辈的步武？！
二、天天阅读，读出个性和风骨。《救忘录》虽然只是日亮老师的读书札记，却潜藏着一个信念：《我即语文》（日亮老师的出的第一本书），全书随处可读到日亮老师对语文教学、语文教师及至喧嚣一时的课改和当下教育的思考。日亮老师抄录沙汀说过找故事容易，找细节难时记下自己的随感：读文章也是。看出内容易，发现细节难。语文教学须在文字本细读上下功夫，本乎此在此我读到了日亮老师对语文教学注重文字细读的重视与倡导。
日亮老师在《读书》杂志里读到一篇小文章，其中两段文字当即让自己联想到语文课程改革，大有顿然之感，随手抄摘如下：多如牛毛的新理论、新见解，轻易的体系建造，除了表明社会浮躁心理外，其实没有什么实际的价值。随及记录下自己的思考：课改实施以来，不问历史上的母语教学有哪些固有价值需要肯定，而随便抓住些例子，不做具体分析，便从整体上对旧有的一套加以抹杀，力图重新建立全新的教学系，也正反映了教育文化的幼稚不成熟，以及教育改革人士的浮躁心理。若不是日亮老师对课程改革的观察、思考，怕是不会有这些的言说。（读后感）
在抄录爱困斯坦为逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，而去画出一幅简化而易领悟的世界图像相对论体系终于诞生了。时，日亮老师深思道：沉浸于科学抽象的世界，可以忘却人世的日常的粗俗与沉闷，这也许是可能的，而驰骋于文学的形象世界，必须更接触那粗俗与沉闷。我有时也感觉语文教学现状令人沉闷，既不能突破，又无从逃避，便愈加觉得苦闷。于是也曾想到，是否有一个本然的教与学的简易图像，可以寻求，能够描出，就像爱因斯坦的质能公式？从而联想到理科学得好的学生，语文成绩往往不怎么好，何以故？是不是智力与慧性，未必两全？日亮老师的阅读不是消遣性的阅读，不是浮光掠影的阅读，而是用眼、用手、用情、用心、用脑全身心的阅读。是真正意义上的阅读，是一位教师应有的阅读。正是这种天天阅读，才读出日亮老师的个性和风骨。书读多的了的人，他们一举手，一投足，一张口，一落笔，处处闪现书籍赐予他们特有的气质，一如日亮老师，他花了一辈子时间当读者，读出了自己的个性和风骨。
三、静心阅读与思考，远离喧嚣。从《救忘录》的开篇到朱永通（本书编辑）的代后记，一路读下来，直觉告诉我：日亮老师是一位喜欢恬静的人。恬静的阅读，恬静的思考，恬静的享受生活。一个人太热闹，这个人就完了。日亮老师在摘抄此话时写道：太热闹的人如今多的是。在现实的圈内，他们不会完。然而在历史的大圈里，他们迟早终将成为完人。人大荣誉中，就像在强烈的太阳光下，会丧失正常的视觉，目眩脑晕，忘乎所以。我没有想到写书，就因为没有想到要被人研究，甚至是被人注意。然而结果却是免不了要被注意，还要开会来研究，这就很令人惶恐。人难免有藏拙的弱点。在《救忘录》中不时地会读到关于静心，远离喧嚣的思考。突然想到杨绛先生的一句话：你的问题主要是读书不多而想得太多。心不静的人多半是想得多，读得少。只有先将心放平静了，才能静静地阅读，静静地思考。
《救忘录》阅读的感悟已不是草草数字所能记述的。不动笔墨不读书催生感悟留下痕迹。我读故我写，我读故我思，我读故我行：努力做一个明人之理、事之理、物之理的读书人，让生命多一些思想的底色，无论如何也不至于让自己成为僵化之徒，因为读书可以砭顽治愚。
万卷读书会好友，一樽谈笑伴高人。（王立根老师语录）有好书、好友、高人相伴，以后的日子好充实，生活不乏味。
死农奴读后感
死农奴读后感
在我翻开这本书的时候，一片银杏叶悄然滑落。
我弯腰，拾起，惊觉这片叶子已经干瘪，失去了它几年前的光彩。
几年后的今天，再一次翻开这本书。看见了那失去光彩的银杏叶，但细读文章还是像原来一样，丝毫没有失去色彩，还是那样的，光彩夺目。
故事开篇就介绍主人公乞乞科夫四处游荡收买大量已死的农奴，运用讽刺的写法以小见大写出了那个时代的黑暗。刚开始主人公收买农奴别人以为他是一位具有骑士精神的人，他到处伸张正义，游历各地。文中穿插着他出访很多地方，遇到了一群群稀奇古怪，但又各具特色的人民，比如说有性情多变的地主。贪图富贵的官老爷，而中间又插叙了他的少年生活，独自一人在外省求学，讨好老师与赚富人小孩的钱，充分运用了他的聪明才智，因为他一直记得父亲离开他时说的话有钱能使鬼推磨，别人会欺骗你，但钱不会。
其中我最深有感触的地方是，作者描写人物的雄厚实力，往往三言两语人物已跃然纸上。比如N市里的官员几乎全贪污腐败、胆小怕事、造谣生事。遇事畏头畏脑，不去调查而是在一起瞎猜。当他们知道乞乞科夫买死农奴时，把他说的神乎其神，而当这时他们听到有一位新总督上任时，又说乞乞科夫是来打头阵的，一个个吓得魂飞魄散、六神无主，其中检察长被活活吓死，一切一切栩栩如生。作者在第二篇里的人物与第一篇里的全然不同，赋予了思想和个性。
另外，泼留希金是《死农奴》一书中写得最富个性特征、最富典型意义的人物形象，是19世纪3至40年代俄国农奴主的典型形象。这个形象具有很高的认识价值和审美价值。它表明：俄国的农奴制在摧残了千百万农奴的同时，也使它的主人堕落到非人的地步。
《死农奴》的发表震撼了整个俄国，在作者锋利的笔下，形形色色贪婪愚昧的地主，腐化堕落的官吏以及广大农奴的悲惨处境等可怕的现实，揭露得淋漓尽致。小说入木三分地刻画了官僚、地主愚昧、贪婪、卑劣、庸俗的形象，其不朽的人物塑造和辛辣的讽刺在俄国文学史上堪称经典。
读完之后我深有感触，我深感那时的社会腐败，好象人人都披着一层面纱，正义被淹没，邪恶大肆略蔓，虽然人民的行为不同，但目的都是一样的，为自己的利益而奔波。虽然现实生活已不存在这一腐败的现象了，但是类似现象还是层出不穷，他们只是外表不同而已。
面对这一社会现实，我不禁想起了我爸曾经跟我说起的他的童年时光。那段时光里没有愚昧与贪婪，有的只是单纯与善良。
大概是在我七岁的时候，爸爸带我到他的老家去玩，走进一个房间，里面摆满了那是流行的东西：卡片，弹弓等等。(.org)那是我爸小时候的房间，在那个属于他的空间里，充满了回忆。那些回忆，是只属于他的。他看着那些卡片，笑着对我说：看，这些就是我花了好长时间才收集全的卡片，他满意的数着他的小卡片，记得我小时候，和邻居家的小男孩儿还比赛，谁收集的卡片多。我傻傻地看着爸爸，因为我丝毫没有认为那些小卡片很好玩，只认为是一些普通的卡片而已。但是我不想打断爸爸的回忆，只是看着他。我想，他的童年也许挺有趣的，接着我开始想象爸爸的童年：在家附近的公园，几个小男孩背着家人，偷偷地把自己收集的卡片揣在口袋里跑向公园里的草地，几个人坐在草地上，向其他几个小男孩展示着自己的宝贝，一张张卡片平摊在草地上，他们貌似都觉得自己的卡片是最棒的，他们开心地笑着，享受着只属于他们那个年代的童年，那个没有利欲熏心，单纯的年代。
可是长大以后，随着周围的人和事不断的变化，那些仅存的单纯善良往往会被金钱名利所占有，人们往往会为了金钱名利放弃一切。只是他们不知道他们放弃的才是人一生中最珍贵的东西。是用多少金钱都换不回来的东西。
也许有些人的内心就像夹在这本书里的那片银杏叶一样，树叶会随着时间的流逝而干瘪。但也许有些人的内心就像这本书一样，里面的文章不会改变，只会随着年龄的增长，而对文章有不同的看法，但是属于文章的光彩永远不会褪色，他们的内心也是一样，是他们最美好的东西，永远不会褪色的。
所以希望每个人都记住自己最单纯的年代，记住那个只属于自己一个人的没有愚昧，贪婪的时光。
死火读后感
死火读后感
读完这篇《死火》，仿佛跟者先生在冰谷中走了一遭。因死火被冰结而悲哀；为先生熬着冷气而将其塞入衣袋而感动；为死火的燃烧而欢呼。在世人的眼中，火是猛烈的，是炙热无比的。可火未必就不能冰结，就像文中所说的那样：有火的形，但毫不动摇，全体冰结。将其拣起，那冷气竟将先生的手指冻得焦灼。多么冷的火呀！
在那尚为远去的年代，在那将要亡国灭种的时刻，先生以笔为武器，为唤醒麻木恣畋的人们而不懈地奋斗。正如先生以自己的温热惊醒了死火。死火虽没有如先生所愿永得燃烧，死火烧完了。但死火没有被冰结下去，更没有被冻灭。
时至今日，被先生惊醒的死火真的已经烧完，化为乌有了。然而，我似乎同样发现了一潭死火。且不是在梦中，而在我的周围。周围是高的冰山，上接冰天，山上的树木花草一发冰结。潭里是无数的火团，只是有炎炎的形，但毫不动冶。
凛冽的寒风，放肆地吹着，吼着。夹着零碎的冰屑，纵情地在着潭死火上狂歌乱舞，他们似乎忘了脚下就是随时可将他们烧为乌有的火。也许他们知道这点，只是毫不担心，因为他们已经成功地将这里占领。这潭死火不过是他们脚下更能炫耀威力的舞台。这是他们的世界！而潭里的火团，有的羡慕地注视着上面舞者，似乎想要加入；有的静静的躺着，似乎还在享受那分安稳；有的则左右挣扎，好像要挣脱束缚，反抗这无形的压迫，要剧烈的燃烧！
这潭死火虽被冰封不久，但是温度已经接近于零，真的要冻灭了。在这死火中间，我无奈地伫立着。我知道，我是火！我渴望燃烧，我痛恨外面的这个世界，我渴望着去烧毁它！只是周围的火团禁锢着我，无发动遥外面的狂风也一点一点吸走我身上的热量。我心几近成灰，意也将冷了。我尽力地包裹着胸中那仅有的温热，不使他被西风吹去。
我默默地待在着死火中间，望着外面肆无忌惮的狂风，还有那被冰封的青山绿水，花鸟虫鱼
先生已故，谁来熬着那冷气将这死火塞入衣袋中间？谁来用自己的温热将这潭死火惊醒！
也许，我们将一起在这里冻灭！
读《大忘路》有感
慢慢适应世界
——读《大忘路》有感
九（13）班 黄子熠
北京有一条路，叫大望路。
那里有热乎乎的面馆，四通八达的地铁，加班到深夜也车水马龙的街道。
还有一群人，叫大忘路。他们因为文字聚在一起，文艺地浪来浪去。《大忘路》成了他们的里程碑，平淡地叙说着自己的成长跳点。这里，只带了点寡言鸡汤的味道，他们会在苦难贫瘠中找到乐子，可以体察狂欢里的忧愁。
马頔在序里写到道：“有人性也任性，我读出了一个普通人的七情六欲，褒贬之间只在喜好，也全然不去评判对错这种扯淡的标准，着实有趣。”
想想说的也真对，就是这种感觉，就是喜欢这本书的理由。
其中一位编者在书里写，她和一位所谓的“朋友”的相处模式大概就是生气，原谅，和好。她是一个隐忍的人，心里即使不痛快也会很快过去，甚至会反省自己是不是太小心眼了。
这段很触动我的内心。以前的我碍于面子，就算心里过意不去也不会主动求和。后来学会宽容，学会忍气吞声。但也渐渐明白，这样忍了十次，人家觉得理所应当，这意味着你已经失去了反驳的权利。你再一次反抗，你就是恶人。
一个个文字告诉你，不要活的那么憋屈，真正在意你的人是不会让你为难的。真正值得深交的人，是你发朋友圈说生病了会在第一时间打电话给你的人，而不是光光点赞。成长就是筛选朋友的过程，生活就像滤网，让你明白不是每一段开始过的友谊，都一定要天长地久到老的。
书里用了一段《山河故人》的话：“每个人都只能陪你走一段路，人总是要分开的。”
就算到了分别的岔路口，有点矫情，有点遗憾，但巴士到站了，该下车的你无法阻挡。要感恩，这些人这些事，教会我们许多。
破碎的情谊让我知道，跟谁走太近了都会是一场灾难，你非但回不到从前，还会颠覆了从前。
积聚的失望告诉我，我们每天都在变得无所谓，拒绝了煽情之后的每一天都在哈哈哈哈，在堆砌额的不羁里，已经很努力地把人生过成喜剧，也有唏嘘在心头。
激烈的竞争让我明白，没有什么输不起，怎么输都是赚了，你一无所有，世界会给你所有。
“也许最好的分离是让我们各自向更远的地方看看，将来能有各自的故事分享。”
应该是吧。
有一句印象很深刻的话：“越在乎，越卑微。”
作者的一个女性朋友为参加聚会挑选胸针，耽误了大家半个小时，最终仍然匆匆挑了一个赶来。全程她都低着头玩手机为了不让大家看到，但其实谁都没有在意。
其实，真正在意的是自己。他人并不会真正在乎我们，他们只是在乎我们怎样看待他们。就像我们并不会真正在乎他人，我们只在乎他们是怎么看待我们的。
每一个人，都要大胆的去生活。
书里的另一个小编又讲述了看林宥嘉演唱会后的感想。喜欢林宥嘉的歌迷从少女变成了妈妈，可他却还没真正的大红大紫。
“知道年纪越大，越怕的是什么吗？是身边的人一个个在妥协，在退缩。”
每个人都害怕听到泄气的话，会让自己怀疑是否有坚持的必要。一个人的梦想和热血在时间的冲刷下慢慢变凉。
因为我们不能确信，努力是否能得到相匹配的回报。
一句话鼓励了摇摆不定的读者：“不要忘记你曾是一个怎样的小孩，不要忘记你曾希望变成怎样的大人。”
《大忘路》的每一个故事，一点点地描绘着每一个编者，像是我们身边再熟悉不过的人。
大忘路在后记里告诉我们，一想到可能会有人在脆弱的时候因为其中某篇文章而获得力量，就觉得这辈子值了，不算白活。
在文字里，我们慢慢适应世界。
已死的母熊读后感
可怜天下父母心
我的语文老师高老师经常教育我们小学阶段一定要多背国学经典，于是，她向我们推荐了《笠翁对韵》、《增广贤文》、《小学生必背古诗词80首》、《论语》、《小学生小古文100课》
今天，我正在读小古文《已死的母熊》，颇受感动，写下此篇，送给天下所有的母亲。
故事是这样的：一个猎人进山打猎，突然，看见一只母熊，猎人便端起枪，瞄准母熊，啪地射了过去，正中母熊要害，可母熊竟然坐着没有倒下。猎人很奇怪，他端起枪小心翼翼地走了过去，走到母熊身边时，才发现母熊已经死了，可它的四足竟牢牢抱着一块巨石。为什么这只熊临死时还是拼尽最后一丝力气紧抱巨石呢？猎人不明白为什么，就四处张望，当他往下看时，才明白了原因。原来，下面有条小溪，溪中有三只小熊正玩得不亦乐乎。猎人恍然大悟：之所以母熊死了还不倒下，正是因为怕巨石滚落溪中砸伤它的孩子呀！这一幕，把猎人深深地感动了。他发誓，以后再也不打猎了。原文是这样的：
猎人入山，以枪击母熊，中要害，端坐不倒。近视之，熊死，足抱巨石，石下溪中有小熊三，戏于水。所以死而不倒者，正恐石落伤其子也。猎人感动，遂终身作文不复猎。
虽然这篇故事没有什么华丽的语句，却感动了我，我相信它肯定也会感动无数曾经读过以及即将读到它的人的心灵（包括正在读的你）。母爱是不朽的传奇！母爱是动人的诗篇！可怜天下父母心！
读了这则小古文，我不禁想到了自己的母亲以及关于我俩的一个个温暖的生活画面。最令我记忆犹深的是那个宁静的夜晚。
那天晚上，黑天鹅绒般的天空里繁星闪烁，千家万户早已熄灯睡觉，而我的房间却灯火通明。为什么？因为我中耳炎犯了，疼痛刺激神经，使我久久不能入睡。母亲陪着我，看我那痛苦的表情，她也感到心如刀绞。她见我渴了，就端起茶杯，噌噌跑到厨房，倒了点水后，又噌噌跑回来，她一只手端着递到我面前，我便咕咚、咕咚喝下去。她见我痛得把被子踢翻，便又把被子捡起，重新盖到我身上。我又踢到地上，她又捡起来，然后紧紧把我抱在怀里，眼里噙满了泪水。最后，在爸爸的建议下，她给我服用了止痛药。母亲见我服下止痛药后慢慢入睡才和身睡下。第二天，母亲依然早起，拖着疲惫的身躯准备一家人的早饭。望着望着，我的眼眶不禁湿润了。
我觉得，跟风景比，母亲的背影才是一道最最亮丽的风景线啊！
黛玉已死读后感
黛玉已死读后感
刚看了《西岭雪续红楼梦之黛玉之死》，真神魂俱荡，作者神思大胆，看至二玉婚事破灭之际不觉掩卷痛哭。
主要思路更是与一般红学家推测的不同。先是黛玉及笄，北静王送碧玉荷叶缸并两条锦鲤贺寿，让人意外，估计作者是根据那串鹡鸰珠和那首花爱水清明，水怜花色新。浮落虽同流，空惹鱼龙涎推断北静王看上了黛玉，有意纳她为侧妃。书中缘由是宝玉无心将黛玉所作诗词传露出去，北静王非常中意，到处打听，又请雨村做媒。贾母非常担忧二玉婚事，王夫人却窃喜。黛玉混不知情。贾母凤姐本想抓住元春这一最后稻草、欲请其赐婚以回避北静王。谁料元春反要宝钗八字2020，去铁网山狩猎之前便授意贾府赐婚金玉良缘，天作之合。又逢宝玉为救巧姐将碧玉荷花缸砸破。贾母知二玉婚事已然绝望，王夫人筹谋钗玉婚事，又准备着将宝玉挪出大观园。宝玉知情后心如刀绞，情闯北静王府。贾母心力交瘁，只得向黛玉说出实情，可怜颦儿流下两行清泪后为心如死灰，当着老太太太太的面，表现的十分识大体，让长辈放心。背地里只独自垂泪，每日只以一丝梨水维系生命。宫中传来消息，元妃跌下马小产已去，宝玉外出守灵。王夫人仍一边料理丧事一边准备亲事。不料忠顺王并北静王查抄贾府，贾母病倒，黛玉此时已去，紫鹃以剪刀对准心口不准衙役进入亵渎黛玉，哭道：我们姑娘死了，反正我也不想活了，你们还要搜，还要翻。姑娘千金贵体，岂是你们可以亵渎的？谁敢碰她一下，我就死在这里。紫鹃此举实在令人感动！北静王更加爱慕黛玉，将她的鹦鹉也带走了。宝玉此时为元春守灵，不知贾府被抄黛玉已死，只梦见绛珠仙子前来说明前缘，便大概知道黛玉已去了，因此不故父亲阻拦骑马回家，被忠顺王关押进狱神庙了。一长段大胆之文字2020，北静王痴情、黛玉宝钗诉肺腑之言、宝玉坚决、紫鹃雪雁忠心、另有焦大殉主等待，稀奇古怪。赵姨娘诽谤宝黛私奔、探春远嫁，惜春出家，妙玉在陪伴黛玉棺椁回南时遇风雨误了上迷津渡的机会反而变得贪生更是稀奇。然而我最心痛者唯独黛玉在得知她今生心事破灭之时诸多心死之举动，更有死前对宝玉说的一番话：这些日子我思前想后，也想清了许多事情，我这病横竖是好不了的了，你只和宝姐姐两个好好的过吧，你要真心体谅我，就听我这一回，拿待我的心待宝姐姐，你要你好，我也就心中有千般不舍，却无可奈何，黛玉这番话想来是结局必不可少的，宝玉非得经林妹妹的劝才能安静和宝钗成亲的。而宝姐姐也十分心痛，亦无可奈何。昨日到的书，白天上班，晚上连夜读完，感慨良多，怎奈文字2020无力，心有千般滋味无人能解，因附会一首七律，以祭奠黛玉芳魂：
绛珠仙子袅娉婷，姣花无力柳无凭。
红尘不改清洁志，深闺难掩诗气灵。
怎奈薄蕾披霜露，雨摧风折影伶仃。
漫袖啼痕皆血泪，愁绪萦怀总因情！
和尚是怎么死的读后感
和尚是怎么死的读后感
《和尚是怎么死的》是和尚挑水故事的升级版，更讽刺，更现实，更有寓意。文中说的是寺庙，其实讲的是大企业病，也是大政府病，大党派病。
一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃，反应的是人性的劣根。事实上，这种现象及危害并不是没被寺庙管理者发现和重视，方丈和主持都实施了一系列看起来很对头的办法，但最终还是没能逃脱“庙亡僧息”的宿命，让我们不得不深思，根本性原因和深层次原因究竟有哪些？
很多人往往会把根本原因解读为“规模不经济”.但我的理解是，和尚死掉的最根本原因并不是喝水吃饭的经济问题，而在于这所寺庙偏离了核心价值，违背了立庙之本，失去了香客信任。和尚是人，但不应是庸俗的人，而应是开悟了的、有信仰、能自律、利生济世的“出家人”.地蔵菩萨说：“地狱不空，誓不成佛”.这就是一种怜悯关爱众生的慈悲心怀，也应是寺庙的核心价值所在。寺庙管理者的主要职责也就是带着和尚们认真修行和践行这些核心价值，更好地给芸芸众生以点拨、教化和启迪，更多地让老百姓得到解脱、看到希望、实现夙愿。但是从文中我们可以看出，寺庙的方丈和主持尽管想了不少办法、干了不少实事，包括明确职责、完善流程、引进人才、竞争上岗、科技管理、加强考核、健全机构等等，但令人遗憾的是，他们做这些事的根本出发点仅是为了解决一帮和尚的喝水吃饭问题，而极少关注香客百姓的精神解脱和幸福实现问题，仅有的关注也只是香火钱是不是变少了。这样，寺庙就不再是佛门净地、道德高地、希望寄托地，而慢慢变成了一个无序膨胀、是非不断、争权夺利的大酱缸。所以，寺庙的衰败，表面上看似喝水出了问题，根源还是核心价值出了问题，由于因果业报，香客和信徒越来越少，也就没了香火钱这个赖以存在的物质基础，和尚们死掉也是必然的了。
核心价值一旦出了问题，无论采取什么看起来很对的措施，也注定播下龙种收获跳蚤。理解了这个根本性原因，我们也就更容易弄清和尚死掉的其他方面的深层次原因了，主要有：
一、方向不明，主次不分，工作重心和着力点出现了严重偏差。首先是做正确的事情，其次才是把事情做正确。前面也已经讲到，寺庙主要应抓的是如何提高和尚们的修行，更好地点拨、教化和启迪芸芸众生，更多地让香客得到解脱、看到希望、实现夙愿，这样老百姓才会觉得你崇高并且灵验，香火自然也会越来越旺。但由于寺庙管理者对核心价值和立庙之本的认识出了问题，自然也就抓不住主要矛盾，必然造成他们主要关注的是喝水喝饭和内部管理问题，次要关注的是香火钱的变化问题，但对如何提升自身修行和如何造福香客却关注的远远不够。由于思路不清，方向不明，主次不分，即便整天再忙的晕头转向，也只是事倍功半，甚至徒劳无功。
二、机构臃肿，效率低下，导致“规模不经济”现象。有人说过：花自己的钱给自己办事，自然是既要少花钱又要把事办好；花别人的钱给自己办事，事一定要办好，花多少钱倒是无所谓的；花别人的钱给别人办事，花多少钱无所谓，事办得好不好也无所谓。这段话说的其实是责权利三者间经常面临的矛盾，也是造成一些单位恶性膨胀、部门利益化、“规模不经济”的内在原因。故事中的这座寺庙就十分生动地揭示了“规模不经济”困境的形成过程。佛家本是讲究化繁为简、返朴归真的。但一个寺庙还搞的麻雀虽小、五脏俱全，内设机构和闲杂人员越来越多，大概就是因为养和尚的钱都是无亲无故的香客们供给的，而不是和尚们还在俗世的亲人提供的，更不是他们自己的劳动所得。（如果和尚们能自食其力，他们也不会渴死饿死了。）但无论什么单位和部门，闲人多了不光会造成人力成本上升，还会无事生非、形成内耗、影响效率，而且会由于利益驱动，编出各种理由去拓展权利范围，管了大量的本不该自己管、自己也管不好的事。由于管了太多本不该自己管，并且是管也管不好的事，就又需要更多的人，无法避免地形成了一个自我膨胀的恶性循环。这种恶性循环最终也必将使自己入不敷出，不堪重托，走向垮台。
三、引人用人和监督考核机制出了问题，影响了寺庙的核心竞争力。山不在高，有仙则名；庙也不在大，有高僧大德才能香火鼎盛。我们必须明白，真正影响寺庙声誉形象和生存发展的绝不是几个挑水的和尚，也不是只会念经的小和尚，寺庙的核心竞争力和感召力根源于佛法的传扬，取决于有没有真正能启迪人生、善指点迷津、会开光超度的大和尚、大法师。试想，如果这座寺庙里有净空、星云、济群、延参等任意一位法师，还愁没人来烧香，和尚们又怎么会死掉？这座寺庙虽然也引进了人才，搞了竞争上岗，但就像三个挑水的和尚醒悟后所讲的一样，这些人其实都是些习惯于把简单的问题复杂化，整天不干活却又人五人六的一大帮“脑残”、“屎盆子”而已。这些所谓人才出的好像很高深很科学的主意，最后证明也不过是华而不实、劳民伤财、欺师灭祖的馊主意而已。另外，从寺庙的监督考核来看，也存在着重大缺陷，主要表现在局限于内部监督，并且考核的标准不科学（要求三个挑水的和尚具备所谓的管理能力就很不合理），进而造成考核的结果有偏差，自然也将无法做到公正合理的任用奖惩（挑水的和尚还做不了挑水部门的负责人，外行领导内行）。结果是，整个庙始终吃的还是“大锅饭”,无法体现出干与不干不一样、干多干少不一样，更做不到能进能出、能上能下。可以说，这些问题都日益削弱了寺庙的核心竞争力。
四、反映基层意见的渠道和自我纠错的机制出了问题。几个挑水的和尚忍无可忍，费了老大的劲才把意见反映上去，结果仍然没被寺庙管理者认真听取，而只是打发了事，维持现状，山还是那座山，庙还是那座庙。等到这为数不多的干活和尚都灰了心，这座庙也就失去了能够勉强支撑下去的最后几根柱子，危在旦夕了。
那么，党和政府应从这则故事汲取哪些教训，怎样做才能赢得拥护，政通人和，长期执政？
一要坚守信仰，以人为本，关爱百姓。党和政府也要像寺庙一样，一定要有所敬仰和敬畏，保持神圣感和纯洁性，决不能拥有超越普通人之上的特权，更不能把自己神化，愚弄香客，吓唬百姓，让香客和百姓陷入迷信和蒙昧状态，维护自己不劳而获的香火利益。一定要像“人间佛教”所弘扬的那样，“用出世的思想做入世的事业”,真正做到以人为本，关注民生，开启民智，把民生问题摆在更重要的位置和日程上去考虑，努力让广大百姓乃至一切生灵都离苦得乐，最起码要求是老百姓都能吃的饱饭，上的起学，看的起病，买的起房，打的起官司。如果政府官员在民生问题上真把自己当成了不食人间烟火、只管不劳而获的出家和尚，甚至不惜做无法无天的花花和尚、奢靡贪婪的酒肉和尚、杀人越货的恶毒和尚，那不断了香火、垮了庙台才怪，自己别说被渴死饿死，被打入十八层地狱也不足为奇！
二要既不懈怠，更别折腾，矢志发展。对中国来讲，发展的确仍是第一要务，过去积累的种种问题，只能在发展过程中加以解决。谋求发展也是一个深化改革的艰苦过程，不容一丝懈怠，也不容以稳定为借口来阻挠发展变革。同时，“治大国若烹小鲜”,国家发展进步的核心价值和考量标准其实并不复杂，所以决不要瞎折腾。瞎折腾比懈怠的危害还更大，过去祸国殃民的文革和大跃进都是瞎折腾的极端表现。不折腾关键是要真正确立科学发展观，制订科学合理的考核体系和奋斗目标，既讲稳中求进，更讲进中求稳。当前“以GDp论英雄”的发展模式也已经非常不合时宜，必须从上到下转变。要坚决克服片面追求规模和总量，更加注重结构优化和质量效益，切实避免因急功近利给党风政风民风以及社会经济发展造成的各种侵害和后遗症。
三要简政放权，控制成本，提高效率。说句心里话，政府部门的工作又不是送人上月球，尽管也面临不少挑战，但能有多复杂，哪用这么多公务员？政府公务员和故事里的和尚一样，80%多的岗位并不需要太高的学历，而只要有一定基础、一颗善心、一点脑子、一股干劲，就基本可以让人放心和满意了。这些年很多部门热衷引进高学历人才，很多体制内外的人士热衷在职混个文凭学历，除了说明学历的贬值，实际上也是GDp主义的变种，说明了各种学历圈的恶俗化和关系圈的泛滥化。很多政府部门之所以喊着复杂、辛苦和委屈，主要还是因为管了太多不该管、管不好的事，并且大多数的复杂、辛苦和委屈也都体现在形式主义、文山会海、争功诿过、争名夺利上。政府要解决自身的臃肿、内耗、低效、腐败问题，一个有力措施仍是要厘清与市场的边界，明晰责权利，让市场真正在资源配置中起决定性作用。为此，就要全面建立负面清单机制，减少审批，非禁即入。减少了行政审批，还权于市场和社会，不仅有利于充分调动民间资本，而且有利于压缩寻租空间、改进党风政风，有利于吸引优秀人才创新创业而不是千军万马考公务员，进而有利于从长远和根本上提高国家的核心竞争力。简政放权真正落实了，也就容易精简机构、精细管理、控制成本、提高效率了。
四要严明法纪，激浊扬清，重塑形象。既然选择了当和尚，就要清心寡欲，不能眼红和惦记外面的花花世界和温柔富贵。寺庙管理者也要严明清规戒律，如有违犯者，轻则面壁思过，重则杖责驱逐，甚至打入地牢、打下地狱。只有这样，才能减少无法无天的花花和尚、奢靡贪婪的酒肉和尚、杀人越货的恶毒和尚，还佛门清净之地。政府机关也要将权力关进笼子，并且要建立常效机制，将权力和笼子都置于阳光下，将笼子的锁匙交给外部监督者和广大老百姓。这样才能让为官不易成为常态，做到勤勉从政、干净干事，重塑良好形象。另一方面也要注意，既打老虎又打苍蝇当然是好的，但在这种风潮下也要努力做到情理法相统一，要使惩处符合“比例原则”.如果只是为了迎合民意，一旦一个人的小辫子被抓住，就要将他无情地打倒在地，而再也不区分九个指头和一个指头的关系，那也是不能让群众和广大公务员信服的。这种矫枉过正的做法，决不是长效机制，对巩固执政地位甚至可能是弊大于利。
五要尊重劳动，激励创造，才尽其用。要实现政治清明，就要让为官不易成为常态。为官不易指的是让贪腐不易、庸懒不易，而不是生活不易、养家不易。客观上讲，公务员的绝大多数也是普通家庭中的普通一员，既有平常人的喜怒哀乐，也有正常人的精神追求。并且必须承认，在一个有着长久“学而优则仕”传统的国家，这些人能挤进体制内，素质和道德其实并不比社会上的大多数人差。事实上在中央颁布后，绝大多数官员和公务员也是拍手称快的。但由于多种因素的影响，现在的社会舆论充满了对立和暴戾之气，除了农民长期被当成贬义词，教授全被骂成叫兽了，医生全被当成屠夫了，校长全被当成强奸犯了，几乎各行各业都不能幸免于被骂，行业之间、地域之间也是骂来骂去水火不容，公务员更是成了过街老鼠人人喊打。这种现象很可悲也很可怕，说明了公民信仰和人际信任的严重缺失，甚至还潜伏着否定一切打倒一切的文革幽灵，绝对不是好事。理性来讲，对公务员当然要建立起严格的约束和处罚机制，同时也必须建立起有效的保障和激励机制，要尊重和宣传好广大公务员的劳动和奉献，鼓励和激发他们的积极性和创造性。公务员队伍做到了保障有力、人尽其才、干净干事，整个官场环境和社会环境才可能变得更好。如果从一个极端走向另一个极端，公务员们今后都成了一群只有压力、风险和骂名，而没有保障、自由和尊严的人，除非是这帮整体受教育程度还不低的人真是没了别的生路，否则谁还会干这种傻事！让那些整天只擅长诅咒一切、自以为无比正义的喷子们来打这份工，他们又真有能力、热情和道德干的更好吗？
向死而生读后感
向死而生读后感（一）
从网络上得知大病初愈的李开复先生要出一本名为《向死而生》的书，主要讲他在经历一场突如其来的大病后感悟。本着经历过大悲或大喜的人所感悟出的人生真谛毕竟会有其的纯粹的逻辑下，我买了李先生的这本书。老实说，之前对李先生的了解知之甚少，单纯的知道他是一名杰出的企业家，成功人士。没听过他的任何一次演讲，没买过他之前出的任何一本书，更不是他微博千万粉丝之中的一员，如果不是因为李先生患病，如果不是因为李先生将其患病后的感悟写成书，我想我们充其量也就是世界上各自忙碌的两个陌生人。他不是我的偶像，我也不是他的粉丝。
翻开这本书，就有一种说不清道不明的魔力使你一口气想把它读完，期间几度想停下来写写感悟，又担心没有完全读完全书而对笔者的思想产生误解，最终还是在完整的读完后写下这刻骨铭心的感触和共鸣。
我本人自诩是一个记别人名字2020很差的人，念大学时曾经因为要记住专业100多个同学的名字2020头疼不已。对于之前所读过的名着书籍中的主人公，若不是读之前有些许了解，基本上整本书读完，依旧很难记住里面主要人物的名字2020，不是因为自己读的走马观花，而是对人名有天生的免疫。但李先生的这本书却使我对自己记忆人名这回事有了新的定义，不是我记不住，是作者提的次数太少。看完李先生的书，我就知道李先生的太太叫先玲。李先生在整本书中，无处不提及他的太太，这是我深刻体会到了一个从鬼门关走过一场的人，在他心理什么才是最重要的。不是他过去拿过多少荣誉，也不是他曾经给这个社会创造多少价值，而是他的妻子，女儿，母亲和亲朋。俗话说：人之将死，其言也善。我想有些事情也许当我们接近死亡那一刻才能深刻的体会。我们每一个人不会如李先生一样的幸运儿，历经生死，劫后重生。但我们又是让李先生羡慕的幸运儿，因为我们不需要亲自去经历生死，看了他的书，我们就可以理解到，当死亡来临时我们的感悟，可以使我们在离死亡还有一段距离时，就了解在我们这短暂的一生，什么是我们想要的，什么才是我们真正所追求的。
祖先之所以创造货币，是将其作为一个等价交换的媒介。如果我们的祖先知晓，他创造出来的东西会无形的吞嗤后代的生活，使大家变成了奴隶，我想祖先应该会重新考虑。我们每个人不必在工作狂和游手好闲之间二选其一。当然，我们需要工作，我们也需要学习，可是当我们把全部的经历投身于忙碌的工作和学习时，我们可不可以留一点给我们身边的人--我们的家人和朋友。有时我们会不由得打着为他的旗号，实际上做的却是满足一己私欲的事。随着社会的发展，很多人都背井离乡，去有更多工作，学习机会的大城市去发展。每年与家人团聚的时间屈指可数。名义上我们在外面闯成就为的是光耀门楣，实际上我们有可能只是为了满足自己既定的理想，抛弃父母的借口。父母希望获得子女的陪伴更胜于他们给自己带来表面的上的光鲜。即便是平淡的生活，只要是全家人在一起那都是一种幸福。但是处在现在社会的我们会鲜少看得懂，亦或许我们是装作糊涂。
我并不是一个悲观主义者，但我有时会想，如果死亡明天来临，那么今天的我会做些什么。我无数次的思考这个问题，无数次都获得一致的答案，那就是我的家人怎么办，我的爱人怎么办，我要怎样跟我的朋友告别。在那个思考漩涡里从来没有一次出现过，我该怎样交接我的工作，我手上的案子要怎么处理，后面的会议会怎么办。我不热爱我的工作吗？当然不是。因为它是我衣食的保障，生活的基本。可是当死亡濒临时，它就变得那么无足轻重。所以，请不要以工作为借口忽略身边的亲人，因为当你的生命即将走向奄奄一息时，他们才是你整个人生最美好的回忆。
忙碌的工作，无规律的生活使现在社会的很多人都处于亚健康或不健康。我时常告诫自己和身边的人，如果做一件事需要以身体的健康为代价，即便我们可以从中获得巨大的利益，那也必定会是一场失败的交易。俗话说千金难买好身体，只有我们拥有健康的身体，我们才能谈及享受生活，陪伴家人和朋友，否则一切都只是徒劳。社会的诱惑太多，需要我们付出的东西也太多，可以无论我们付出什么，也不要付出健康，做任何事业都要保证在不影响健康的前提，否则就算你筑造美丽的城墙，终归会因只是海市蜃楼而成泡影。
佛教云世界万物接有缘让我们珍惜身边一切固有的缘分，爱护它，维系它，你会发现百年后这才是真正的人生财富，也是我们所谓的当之无愧的绚烂人生。
这是一本无论你处在什么情况下都可以细细去品味的一本书，亦或许称之为感悟更为贴切。
向死而生读后感（二）
前几日阅读了李开复的《向死而生》， 癌症面前，人人平等才读一半了，不知道用什么形容我的心情，罹病一年多，让李开复经历了生死的考验，使他发现是苍天对他的警醒，不要被无止境的欲望所压迫，要懂得释放自己，慢节奏享受生活，开始感悟亲情，开始回忆恋爱时光，开始与自己的灵魂对话，不再那么急迫的效率化的工作，在病中的觉悟，让李开复清楚的认识到，世界不会因为一个人而改变，无尽的对自己的要求，无形中的压力，透支的身体，是他用健康 换来的事业上的成功 ，调整了自我，放慢了心态，对死亡的畏惧，让他开始懂得感恩，懂得享受生活。
可是我真的很想说，这本书说的没错，因为它讲的是李开复，一个已经把自我价值最大化的人，一个不需要因为生计而奔波的人，一个不用天天挤公交车还房贷的人，一个不用考虑他孩子未来上哪个小学，一个不用请假就可以旅行的人，他的自我追求依然那么紧迫，导致毒素的激增，身体给了他警示，聪明的人应该知道什么时候放手。抛开李开复这样的励志偶像尚且这么多烦恼，可见世界是公平的，因为你的眼光只看到了世界的一面，他能拥有羡煞旁人的一切，他同样也能承受旁人不能承受之重。
在那些我们不能操控的未知中，我们唯能做的只有不断的修善自我，平宁心境，把想做的能做的事情记下来，一点点一步步的靠近梦想，不要再狂言世界因你而不同了，归于平淡的心，有容德乃大，无求品自高，放下那些自大，自卑，贪婪，自我。
向死而生读后感（三）
半月前跟朋友约定一起读李开复的新书《向死而生》，之所以有了这个想法，一为找到一位可以畅快分享读后感的书友，二为给自己勇气翻开这本书，三为督促自己不断的阅读。
这本书买回来已经很久，但是一直没有去看，因为一直没有找到读它的勇气和状态。这就不得不要说一说另外一本书《此生未完成》，当时读完《此生未完成》让我心情压抑了几天，所以对于此类书必须用最好的状态我才能一直读下去。因为于娟的书是依据于日记后期整理而成，所以全书更多的是从发现生病到离开人世的一种记录，表达的更多的是对生的执着和对过往的反思。在读这本书的时候正好我的身体也出了问题，所以对于身体健康的担忧和对过往生活习惯的反思很是感同身受。读完《此生未完成》之后，它督促我在很长一段时间内特别注重身体的调理和生活习惯的调整。
但是当我认真读了之后，才发现两本书是大大不同的，有人评论说这是李开复的又一本心灵鸡汤，但我更觉这是劫后余生之后他送给他自己的一本未来规划。最初看的时候是有些失望的，因为在看这本书之前我更希望的是能从这本书中再次找到那种感同身受，好让自己再次调整作息，再次重视自己的身体；我更希望能从这本书中学到一些他与病魔作斗争的经验和方法。但是在这本书中都没有，所以我甚至以为自己花钱买这本书不值。但是当我坚持把整本书看完，才发现这本书想表达的正是它的书名---向死而生，既然战胜了病魔，就没有必要再纠结于死，如何过好生的每一天才是最重要的！！！
我觉得李开复一直都是一个天之骄子，是一个备受上天宠爱的人。有人说他都得了癌症，还能称之被上天宠爱？我觉得正是上天宠爱才让他早早发现自己的癌症，才让他更加注重自己的身体，从而有可能活的更久。有多少人死在突发疾病上，一点改过的机会都没有！所以，偶尔的疾病是身体给我们的信号，我们要感谢这些信息，它让我们更加珍惜健康！！
记得李开复有一本自传《世界因你而不同》，这也是他的人生目标。在生病前他一直坚信自己的人生目标是最大化影响力、世界因我而不同，生病之后他才发现：人生难得，能把自己做好就很不容易了！其实人的一生不就是这样一个认识自己，包容自己，让自己更美好的一个过程吗？
最后借书中的一段话送给自己和所有看到这段话的人不论身处何处，从事何种工作，身份地位高低，只要每天都有进步、有成长，不必改变别人，只要做事问心无愧、对人真诚平等，这就足够了。如果世界上每个人都能如此，世界就会更美好，不必等待任何救世主开拯救。
昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。
不去会死读后感
不去会死读后感（一）
如果靠自己的双脚抵达目标，与美好事物相遇时的喜悦，也将会是最大的吧。石田裕辅【日】
读着石田裕辅的《不去会死》，仿佛觉得自己变成了作者，正在骑着自行车，享受着环游世界的乐趣。
《不去会死》讲述的是一个日本人环游世界的故事片段，它诠释的是一种积极的生活态度和对抗命运的勇气。在书中，简单的文字2020，蓝色硬书皮的装帧，黑白的图片，就像石田裕辅这个人一样，朴实又快乐。在平淡的文字2020间蕴藏着一种不可思议的力量，它仿佛能给人以无穷无尽的勇气。7年，对于许多人来说或许只是一个简单的数字2020，但对于作者来说是一种多么宝贵的财富啊！作者轻描淡写般的写到：出发前，世界是摆在他面前的一张巨大地图，七年之后，地球成了他手中的小小盆景。或许7年后他手中的盆景就是他那笔宝贵的财富吧！
通过石田裕辅的旅行笔记，我才知道原来非洲人民是很淳朴友善的，即使他们贫穷，但他们并没有失去快乐。
通过他的旅行笔记，我才知道那么多我不曾知道的地名，景点名称。
通过他的旅行笔记，我才知道环游世界并没有我想象的那么容易，但是却比我想象的要有意思多了。
通过他的旅行笔记，我才知道原来不需要特别好的语言水平也可以环游世界。
通过他的旅行笔记，我才知道我们跟一个人的道别也许就是永远的道别，所以珍惜跟每一个有缘人的相处，好好活着才是最重要的。
长期旅行的人很容易就会陷入这样的心境：厌倦日复一日的旅程，感性也逐渐磨损，对于旅途中邂逅的事物不再有任何关心，只是不停的往前走，直到有一刻，回过神来自己也觉得愕然：我到底要往哪里去呢？或许，有这样感受的，并不限于旅人吧？我们学生也一样，在漫漫征途中我们或许会对未来感到迷茫，但是我们要相信只要在梦想的路上坚持到底，就一定能够达成自己的梦想！
不去会死读后感（二）
《不去会死》这本书是我同事拿给我看的，她知道我爱玩爱旅行就特意让我看看这本书，起初是被它的标题所吸引，这么直截了当的题目足以让我琢磨半天，究竟都去了哪里，为什么这么肯定的说不去会死 利用着每天上下班坐地铁的时间，断断续续看完了这本书，虽然只是了了的跳跃式的旅行片段回忆，也足以震撼我好一阵子，特别是作者真实的心理描写，让人有了极强的身临其境感觉。
读别人的书，经历作者的人生，所以我仍然不能想象如果自己花7年半去骑单车环游世界，那简直不可想象，天方夜谭一样调皮大概是断断续续看书的原因，震撼比不上之前的《海角七号》，一然的一个朋友说看了一本书，自己的心情就会在一段时间里沉浸在书中无法自拔，如果长期看同一种风格的书，就会慢慢被同化了。
可以这样来想，作者在路上碰到很多有趣的人和事情，而书中记录下来的那些都是不同于常人的，或者与普普通通生活中的人是有很大区别的。诚然，放下一切去做一次长时间长距离的旅游，需要毫无羁绊，需要超常的勇气，需要坚持再坚持；而人生本来就是一次旅途，要一直乐观的走下去，面对现实生活中的各种挑战与打击，摔倒再起来，再摔倒再起来，无疑是比走一次环球旅行需要更加坚韧的勇气和意志吧。
我会很崇拜也会很羡慕和向往骑单车环球旅行，或者仅仅是川藏线也可以，但或许我们更应该好好看看自己身边一直在认真生活的人们，他们也一样是勇士，当勇士可以有很多种方式，认真生活就是其中最简单的一种吧。
不去会死读后感（三）
石田裕辅先生的《不去会死》，这本书记录了石田先生用七年半时间骑自行车环游世界的经历，书中的内容既在意料之中，又在意料之外。我看过不少日本人写的旅行书籍，疯狂的自我挑战和典型的日式幽默是这类书籍的共同点，然而《不去会死》的特别之处在于：石田并没有以老驴身份居高临下地传授什么背包客经验谈或是旅行贴士，他以一种谦逊的旅人心态，平静地追逐自己的梦想，真实地袒露旅途中的每一点心绪牵动。
石田踏上环游世界之旅的原因很简单，既不是为了证明什么，也不是为了逃避什么，用他的话来说，就是既然降生到这个世上，我就要好好看看它。他希望能够在旅途中找出自己的世界第一，不论是自然风光还是美丽街景，世界上总有一处地方是属于他自己的宝物，是他自己眼中的世界第一。而之所以选择骑自行车这种方式，也是因为如果靠自己的双脚抵达目标，与美好事物相遇时的喜悦，也将会是最大的吧。
为了这个梦想，当存款达到预定金额后，石田从工作四年的大企业辞职，尽管上司说你是笨蛋吗？辞掉这么好的工作？，尽管算命阿婆预言说你会过着一帆风顺的幸福人生哦！不过，这种人生与刺激或冒险无缘，尽管出发前几周还在血尿，他还是战战兢兢地迈出了那第一步。
忘川·水浒作文800字_初二读后感
水浒传相信大家都知道，一向不太爱半文言的书，所以我现在才读了水浒传，发现远没有自己想的那么枯燥无味。
在水浒传里，我最喜欢的人不是宋江，不是吴用，而是浪里白条张顺。有人会为此感到奇怪，可能是因为自身不会游泳，所以我对会游泳的人极为钦佩，但书里会学水的有其他人，比如张顺的哥哥张横，还有李俊、童威和童猛都会水，但书中是这么说张顺的:“浑身雪练也似一身白肉，浮得四五十里水面，水下伏得七日七夜，水里形似一根白条，更兼得一身的好武艺……”虽说有夸张成分，但也显出张顺在水中的厉害，尤其是在第三十八回，黑旋风斗浪里白条中，张顺在陆地上虽然吃亏，但在水中李逵却被张顺收拾了一顿。由于被言情小说毒害，我自动把张顺的那一身白肉脑补成雪白的肌肉，所以张顺在我心中就是一个水性好的美男子!
我也喜欢张清，因为他很强，石子掷无虚发，连打一十五员梁山泊好汉。
李逵是一个让我又爱又恨的人物，他很孝顺，也很讲义气，敢勇当先，说话也像个小孩子，常常引人发笑。但另一方面，他太鲁莽，不听人的劝告，好杀人，李逵杀了小衙内那回就使我很气愤。
我最喜欢看武松打虎和武松杀了潘金莲和西门庆的那几回，简直大快人心，我真佩服武松的机智!
梁山泊陆陆续续聚集多少好汉啊！我真羡慕他们的快活。
看水浒传的时候，时常在想，我到底什么时候才能把它看完？因为这一本书“胖若两人”，好了，就在七夕那天，我读到了水浒传的结局，尽管我早就知道水浒传的结局很悲凉，但自己亲自读到一个个英雄遭到惨死时心情是何其的压抑！张顺死了，张清也死了，武松断了手臂，一百零八位英雄只剩下三十六位胜利回朝，真是“出师未捷身先死，落日江流不尽悲”
读到张顺死了，我心中全是惋惜悲哀，但下一回接着又说，“张顺魂捉方天定”，我真是又想哭又想笑，大哥，不愧是我看上的人,猛啊！连宋江也死了，在死之前，担心李逵会反朝廷，坏了梁山泊替天行道的忠义之名，也将其毒死。连张顺死了我都没哭，看到这里我竟泪如雨下。忠义!忠义!忠义是有多么重要，梁山泊上设的堂也叫忠义堂，忠，忠心，对国家，对自己；义，义气，对兄弟。宋江一心想要报效朝廷，只是做错了选择，奸佞当道，皇帝被蒙蔽了双眼，一颗忠义之心对于那些奸臣来说是多么可笑，一颗钉子，拔就拔了吧!花开又被风吹落，云皎哪堪云雾遮!所以宋江他们走向失败该是必然的。
也许我的感受不深，也许我还有一些东西没悟懂，但这确实是我的真实感受。
