周恩来读后感1000字
《周恩来旅日日记》读后感1500字。
俗话说：“良书即益友，今明永如斯。”我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读中外经典名著就很有必要。当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读后感吧！那么，在你看完那些中外经典名著后有没有收获一些人生哲理？我们的小编特意搜集并整理了《周恩来旅日日记》读后感1500字，还请多多关注我们网站！
《周恩来旅日日记》是周恩来青年时代在日本求学时于1918年1月1日至1918年12月23日写的日记。
周恩来是一位伟大的政治家、军事家，、外交家。他的一生，为中国人民解放事业和社会主义事业而奔走劳碌。鞠躬尽瘁，死而后已。他崇高的精神和人格，像一座雄伟的丰碑一样屹立在中华民族的历史上，也深深地铭刻在百姓心中。我们缅怀他，更应该向他学习，学习他刻苦钻研、积极进取的精神。
童年的周恩来十分懂事，有着过人的智慧和超越超越常人的成熟。家道中落，他以柔软的双肩挑起生活的重担，从不叫苦喊累。小小年纪，一句为中华之崛起而读书让人惊叹于他强烈的爱国情怀和民族意识。
他酷爱读书，通常鸡叫三遍，周家花园就传出朗朗读书声。在课堂上认真听讲，认真完成作业，尊敬老师，团结同学，有礼貌守纪律。他特别注意课外阅读，来弥补课堂上的不足。他所读的书报，范围也比较广泛，除了社会科学的书籍外，自然科学和军事科学的书籍也是他喜爱的读物。他还把几本书的内容对照起来阅读，加以比较，探求最科学的内容和答案。从书本上学来的知识使他成为一个修养深厚的人。他学习非常勤奋、刻苦，常常和老师一起讨论自己在阅读书报时思考的问题。当时他们讨论得最多的是怎样救国和宣传救亡的问题。
在沈阳上学期间，适逢辛亥革命刚刚成功，周恩来是第一个剪辫子的学生。现在的男人是不留辫子的。但是，在清朝政府统治的封建时代，全中国的男子必须在脑后梳一根猪尾巴一样的辫子。男子梳辫子，本来是满族人的装束，满族的统治阶级占领了全中国以后，就强迫全国男子留辫子，作为臣服的标志。要不然，就被当作反叛，抓去砍头。梳辫，曾经在中国历史上引起过很大风波。当革命胜利的消息传到沈阳，学校立刻沸腾起来，在欢呼声中，年轻的周恩来赶忙找来剪刀，剪掉了象征奴役、屈辱的辫子。
1917年6月，周恩来以优异的学习成绩从南开学校毕业。中学毕业后，他决定东渡日本，开阔视野，寻求济世穷的真理，为处于黑暗中的中国寻求出路。
筹措经费期间，周恩来在沈阳看望了伯父，他十分感谢伯父数年来的养育之恩。他还给给小学同学留下了志在四方，愿相会于中华腾飞世界时的临别赠言。
陌生的社会环境，繁重的学习任务，使初到日本的周恩来很不适应，感到十分苦闷。周恩来知道，自己到日本求学很不容易，由于家庭经济拮据，周恩来的留学费用全是靠南开学校几位老师和留日同学的支援，但他又不愿一味地死读书，总想从周围的实际生活中去学习实际的知识。他在日记中写道：无处不可以求学问，又何必守着课本叫做求学呢?为此，他深入到日本下层人民中间，尽力对日本社会潜心观察和了解，日久天长，他对日本有了一些新的认识。原先在国内，他受过社会上一种流行看法的影响，以为中国太弱了，从日本传来的军国这种主张未必不是救中国的一种办法，但对它并没有多少具体的了解。到日本后，经过实地观察，看到日本人民群众处在元老、军阀、党阀和资本家的统治之下，日本社会并没有给他们带来应有的欢乐和幸福，他深感日本的政治制度并不适合于中国的国情，他在日记中这样写到：我从前所想的军国、贤人政治这两种主义可以救中国的，现在想想实在是大错了。
那么，中国的出路究竟在哪里呢?同当时中国绝大多数寻求救国真理的热血青年一样，周恩来一时还找不到正确的答案。这是一个艰难而痛苦的摸索过程，周恩来甚至也有过彷徨和曲折。1918年2月11日，正是中国农历正月初一，订了一份新年计划，在计划中特别写明：我平生最烦恶的是平常人立了志向不去行，我嫌他是多事!这句话可以理解为是在说别人，其实也是在自我警策，自我节束。
今天的我们，作为新一代大学生，有着许多过去人们所无法比拟的优点和优势。尽管时代条件变了，但刻苦学习、积极进取的精神应该被保留与继承。我们应该身体力行，使恩来精神永放光芒。
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《日日是好日》读后感800字
我利用了我所能用的所有时间碎片阅读了《日日是好日》这本书，字数虽然不多，但当我合上了最后一页，流于心间的，却是或馥郁或醇厚的茶香。
我跟随作者清新的文笔，跟随着她的文字，努力去想象她笔下的武田老师、她的茶社庭院与书中涉及到的每一个茶具、每一道精致点心。甚至我尝试着根据典子的描述去折帛纱、想象着该如何去用水勺从茶釜里舀正中央、最底层的水。
书中描述了她从初识茶道到最后也成为一名茶道老师的心路历程，茶道伴随着作者度过了她心绪最为动荡的人生时期。她的择业、失恋、父亲去世，似乎每一次的内心崩塌都能从茶道中寻找到力量，直至心灵的真正和解与释然。
当然，文字自有它的局限性，在阅读的过程中，无论我如何斟酌盘剥书中每一个字，也无法彻底想象书中茶道世界的真实模样，以满足我的好奇心。于是眼前出现了完美、立体的茶道世界，告诉了我们如何用平和心去对待世态炎凉。比如：如何得去听一场雨、品一幅字画、沏一壶茶、端详一只十二年才能用一次的茶碗、甚至能感觉出水勺最后一滴落于茶釜的水声。
是的，万物皆可成为我们的启示。作者典子工作低谷时武田老师给她看的庭院里傲雪单开的梅花、典子失恋时武田老师递给她的一道叫做下萌的点心、典子父亲去世时武田老师陪她在庭院里看的那一场绚烂的樱花雨无不在告诉我们，万物皆是我们的老师，只要我们愿意能够静下心来，去感知一下孕育了万物生命的世界。这让我想起了《红楼梦》第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪》中，妙玉给宝玉、黛玉、宝钗三位神仙般的人物奉茶时用不同的杯盏，并且赋予每一个杯盏不同含义的画面。国界不同，但是对茶道的记录都体现了茶人对茶文化的尊重与严谨。我们感叹日本茶文化美好的同时，也应该用欣赏与自豪的心态去接收这项本源自我们中华大地的文化精髓。
当然每个人读书都会有不一样的感受，这就是艺术魅力所在。以上我分享的，也仅仅是我个人与作者的思想共鸣而已，相信《日日是好日》给予读者的远不止我所表达的。
《少年周恩来》读后感作文
《少年周恩来》读后感最近我读了一本书，书名叫《少年周恩来》。这本书清楚得讲述了周恩来青少年时期救国救民的爱国主义思想。1898年3月5日，随着啼哭声，一个将来不平常的人呱呱落地了，他就是周恩来。在他出生不久，他的外公就离开了这个人世。他的父亲给他取了个小名叫“大鸾”。周恩来一共有三位母亲，一个是生母万冬儿，一个是养母陈氏，还有一个是乳母蒋姜氏。这本书首先讲了周恩来跟陈氏生活时的故事。 周恩来是个天资聪明的孩子，在他小时候都用有着非凡的智慧，养母陈氏是书香门第，所以她很懂得文化，“大鸾”很小就开始跟陈氏学习练字，还学习背诵古诗文。他的生母万氏是一个见过世面、知明理的人，她擅于化解矛盾，而且处事非常有条理、懂分寸，她不会偏袒任何一方，很多矛盾都会因为她的化解而变的无形，这也为周恩来的未来奠定了基础。周恩来非常喜欢上学，但是学校的知识还是满足不了他求知的欲望。他有空闲事就去图书馆。有一次，校长问他们为什么而读书时，他们的回答五花八门，而周恩来却说了一句相当震惊的话：“为中华之崛起而读书！”周恩来非常喜欢和老师、同学一起探讨问题，而且探讨的问题还都是国家大事，周恩来的作文书平相当的好，可以说是下笔如有神，就这些都不得不让那些老师佩服。他非常喜欢读爱国人士写的书，周恩来长大了的时候，他又准备去日本留学，在漫漫追寻的途中，周恩来终于找到了马克思主义的书，他又开始认真的阅读，通过这些书，周恩来在当时黑暗腐败的社会里，又重新找到了真理之光！读完这本书我只能说周恩来是一个聪明绝顶、勤奋好学、独立自强、气宇不凡、雄辩滔滔的伟大少年！我要向他学习的，不知道多的该用语言怎么表达。南京市新城实验学校四（1）班 刘静晶指导教师：王 蕙
《晨间日记的奇迹》读书笔记1500字
《晨间日记的奇迹》读书笔记1500字
早睡是为了身体，早起是为了我们内心。——《晨间日记的奇迹》
一、这本书写了什么
这本书的文章结构是这样的，在第一章，其告诉我们在早晨写日记的好处，主要的好处就是在早晨一是写昨天过去发生的事情，二是写未来日记；在第二章，其说明的是写日记的好处，及如何去记录日记，让日记指导生活，并不是写流水账，而是将过去日记加上未来日记；第三章写的是如何做晨间日记，其实现办法是运用曼陀罗，用九宫格的办法来制作日记；第四章则是根据晨间日记的特点需要用“连用日记本”来记录，及说明了用电脑来记录的办法；第五章则是讲如何坚持写日记，介绍一些办法；第六章则是其自创了一个名词，在智商指数、情商指数、人际关系指数基础上，自创了叫做梦想指数（DQ），DQ可以用晨间日记来做提升。
二、我的想法
（一）是否值得使用晨间日记
晨间日记相较于普通的日记，其使用的是“填充题”方式，即是预先做好9个栏目，我们在写日记的时候，只需要看栏目填写信息即可，而其他的日记，则是一张白纸或是划几条横线，让写日记的人自由发挥的空间较大。
采用晨间日记的记录办法，可以让我们一是容易坚持下来，二是可以时刻地提醒我们关注自己生活的9个方面，让我们写日记不再是流水账，流水账的记录方式对未来的生活没有指导意义，而同时晨间日记的“过去日记+未来日记”，可以让我们清晰目标。
在我看来，晨间日记就是一个自我管理的工具，自我管理包括知识管理、时间管理、健康管理、财富管理等，晨间日记通过选取自我管理的9个模块来进行自我管理，这9个模块是可以定制的，从而更加适合个体自我管理的差异需求。
（二）我是如何选择模块的？
首先，应该对自我管理的模块熟悉，然后找到自己这个时段最为重要的几个模块，随着时间推进，人的生活重心等会产生变化，晨间日记的模块也是需要根据改变而替换的，从而适应自我管理的需求。
其次，要做到“过去日记+未来日记”这条晨间日记的记录原则。在过去日记里，要记录昨天发生事情的客观情况及自己的感受；在未来日记里，则是需要记录一个决心或是下一步的具体行动，我们的模块应该包括这里所说的内容。通常我在过去日记里，会设计“成功的事”、“健康与饮食”、“坚持比天赋更重要”、“财务状况“、“工作学习创意”、“基本情况”这几个模块；在未来日记里，我会设计“先吃掉那只青蛙”、“有理性才不会变咸鱼”、“人脉连接”这几个模块。通过“自我管理”再加上“过去日记+未来日记”来选好自己的模块。
（三）通过什么工具来实现
选择工具应该根据我们需要达成的目的来选择，对于晨间日记，它有几个特点及记录原则，我选择工具的标准即是通过这些特点和记录原则来确定。
一是可以实现晨间日记的特点，需要符合“连用日记”的需求。在这个要求下，我认为电脑是最好的工具，比起纸质的容易达成这个目标。
二是方便书写，为了坚持能够一直写晨间日记，应该做到只用少量的时间就能完成，这就需要标准化，利用标准化的模块来写晨间日记，在这要求下，利用电脑无疑最方便制作。
三是多平台使用，晨间日记不是流水账，它是需要知道我们的，它有我们过去的经验总结，我们需要方便查看，在这个要求下，在线的工具是好的，同时支持多平台更好。
在以上要求下，我认为应该选择的工具类型是电脑笔记型应用，比如印象笔记、有道云笔记等。而功能最全的，我推荐印象笔记。作者：杨嘉华
《西游日记》读后感
《西游日记》其实并不长，几个小时的时间就可以把它读完。但是，阅读的过程中，你会发现里面的文字是如此的直击人心。你会看到自己的影子在那个世界中挣扎，也会看到现实的社会和那个世界相互重叠。或许，这就是今何在想要得到的效果，一个原本虚幻却又透露着真实的世界，一群虚构却又真实的人物。
阔别十二年后，今何在总算是推出了这个新作品。他延续了《悟空传》的叙述方式，以《西游记》为背景，诠释了我们心中那不甘屈服、不甘被束缚的愿望和意念。但是，我个人认为，《西游日记》并没有做出相应的突破。
首先，就人文内涵而言，今何在并未将其反统治、反压迫的思想进行升华，而是一味的延续。甚至在某些程度上，还不如《悟空传》那么震撼人心、荡气回肠。
其次，《西游日记》和《悟空传》都在结局处进行留白，让读者看到了一种不是结局的结局。尤其是《西游日记》里孙悟空到最后既没有成佛，也没有和他昔日的敌人进行决战，令我疑惑不解。
但是，总体而言，我还是喜欢这部小说的，喜欢它讲述的故事；喜欢它里面的人物；喜欢唐僧的智慧；喜欢猪八戒和白骨精的深情；喜欢牛魔王的执拗；喜欢罗刹的坚持；喜欢孙悟空离开时，菩提老祖咏唱的那几句偈语；喜欢金蝉子语出惊人的话语。
菩提老祖的那几句偈语，其实正是孙悟空的一生。
天地何用？不能席被。风月何用？不能饮食。
纤尘何用？万物其中。变化何用？道法自成。
面壁何用？不见滔滔。棒喝何用？一头大包。
生我何用？不能欢笑。灭我何用？不减狂骄。
孙悟空象征着生灵的勇气，正因为如此，他才能统领群妖，和天庭作斗争。从他身上，我看到了上古时期的豪侠风骨。自古以来，侠以武犯禁，一旦被束缚、被压迫，即可揭竿而起。诸神之战后的花果山见证了这种风骨。
唐僧象征着生灵的智慧，正因为如此，他才能看破所谓的神和妖，看破所谓的秩序，看破所谓的统治。从他身上，我看到了士的谋略。自古以来，士以文乱法。所以，他的前世金蝉子并没有掀起烽烟，只是和如来的赌斗中毁尽了修行。他妄图用智慧去更改现有的统治和秩序，还生灵以自由。在这一点上，他和孙悟空是如此的相似。但是，结局注定是失败的，无论他是金蝉子，还是唐三藏。
猪八戒象征着生灵的情感，正因为如此，他才能始终如一的坚守对月神的爱，不论他是天蓬元帅，还是猪八戒。
沙僧象征着生灵的妥协，正因为如此，他才是最可悲的人，他不知道什么是改变，什么是反抗，什么是自由，什么是梦想。但是，现实中最多的往往就是这类人。他们妥协，他们服从，他们低头.......这就是芸芸众生。
神是这个世界的统治者，而妖则是不被神统治的生灵。换句话说，神是统治阶级，妖是反抗者。所以，生灵一旦拥有了反抗的勇气、看破的智慧和独立的情感，便是妖。所以，孙悟空统领群妖是罪孽，金蝉子质疑如来是罪孽，天蓬元帅扶起自己所爱的人是罪孽........
一切皆来自统治阶层对于不可掌控的事物的恐惧。
而我们的人生也需要一场西游，去见证自己，看清自己，正如菩提老祖拍手笑道：梦不醒之人，看不穿之人，惊不觉之人，痴不迷之人，疯不狂之人，尽数来此，再续西游，岂不快哉！
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