读书笔记读后感50字

专讲写和读的书《文心》之如何做读书笔记600字。

高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”我们可以看到那些老师、教授他们都读过一些中外经典名著，当我们细心阅读完一部作品后，就会有独到的见解。为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记。那么，你知道写一份读后感有怎样的格式吗？以下是由小编为大家整理的“专讲写和读的书《文心》之如何做读书笔记600字”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

专讲写和读的书《文心》之如何做读书笔记600字：

《文心》是由夏丐尊、叶圣陶共同撰写的一本书，本书是以故事体裁写的专讲写和读的书，故事的时间是1931年初秋到1934年夏天，取材于初中学生的生活。书中涵盖了修辞、语法、词汇、诗词、小说、日记、书信、工具书、文学史等诸多与作文相关的语文知识。

如何做读书笔记？

读了那么多年的书，一直有做读书笔记，而我的读书笔记，一直只是处于“摘抄优美语句、记录下某段让自己很有感悟的段落”。读了文心这本书，才知道自己的没用对方法。

读书要精细，才能写出读书笔记，试写读书笔记，是使读书不苟且的一种方法。

1.研究一个字在不同地方的用法，留心并留意，遇到新的用法就归纳起来。

2.文章的风格不同，仔细研究为什么有些文字很雄健有些很柔婉，到底是用了哪些方法的区别。多读雄健或柔婉的文例，发现出若干法则来，就是很好的笔记。

3.小说的开端与结尾，作者往往费才许多苦心才下笔，不同的作者用不同的写法，究竟有多少种写法，当作笔记记下来---引申开来，学习如何描述一件事，描述景物，人物等。

4.读了某首诗或词，觉得好，写出好的理由，也就是笔记。

5.阅读时对书中有疑点或与自己的生活有可相印证的时候，也可以写出来。

怎么样？是不是有所启发有所触动，有种相见恨晚的感觉，这就是读书的力量，用对读书方法，必然事倍功半。方法有了，就去执行，如果不行动，读再多的书也无用，一切还是为零，共勉！作者：点点墨

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《文心》读书笔记感悟400字

《文心》读书笔记感悟400字：

预习课文的步骤：

一行一行地默读课文，遇到生字，标记后查字典，待生字理解后再读课文，如有不理解的可通过了解作者写作背景、性格；文中场景去理解。

做了以上功课后，上课可更自信。也可集中注意力解决预习遗留问题。为什么小学课文可读懂，中学读不懂呢？

因为小学里课本是按照小学生的程度专门编制的。而中学的课文，所选的是世间比较有名的文章。这些文章本不是为初中生写作的，是他们写述自己的经验的东西。初中生年纪小经验又少，当然看了难懂了。

大人的经验要大人才会真切地理解，古人的经验要古人才会真切地明白。初中生非从文章中收得经验，学到大人或古人的经验程度不可。

所以要想初中语文学习好，从小学开始就要重视阅读，阅读首先要重视学校教材中的课文，其次才是课外辅导班、课文书籍。

鉴赏：时间、地点、人物描写

正午十二时的下课钟才打过，H市第一中学门口蜂也似地涌出许多回家吃饭去的学生。女生的华丽的纸伞，男生的雪白的制服，使初秋正午的阳光闪耀得愈见明亮。本来行人不多的街道，突然就热闹起来。

写作技巧：教你如何做好读书笔记

写作技巧：教你如何做好读书笔记

继续昨天的文章。

说到我们的三步曲，第二步整理tidy。整理其实就是做成转述笔记，通过整理来帮助你思考。

转述，就是用我们自己的语言，把我们掌握的整个框架，包括我们认为非常重要的一部分知识，很好的转述出来。

经过长期的训练，形成极强的归纳和演绎能力，然后用自己的语言再转述出来。

通过再次的诠释，准确的解读信息的描述，从而证明你完成了对这本书的吸收。

在转述的时候，描述感受也是非常重要的。我觉得这个模块特别好，特别能给我带来什么样的启发，它有时候比论点和看法更能起到有效的沟通作用。

但是，大多数人并不清楚关注自己的感受，摘录笔记和转述笔记，就是通过记录和整理，是以知识为中心的学习，实现了对知识的记忆，理解和归纳。

希望把书读完，把干货压缩，自己能够去记忆以及分享。第三步，就是记录整理后的行动，就是我们可以做一些感想笔记。

什么意思呢？感想笔记还有另外一种说法，就是读后感，或者说也是复盘笔记的一种。

做法是：从书里找到一个有感触的点，然后用自己的知识和经验，进行延伸放大，试图对自己的行动有启发。这是一种成人式的学习，因为成人的记忆能力是衰退的，做这种启发自己行动的感想笔记，就是以自我为中心的学习。强调在学习的过程中，关联自己的经验，强调应用于实践，强调聚焦于解决实际问题，这点非常重要。

很多优秀的人和成功的人，在实践的时候，能够像专家一样严密细致，就是因为他能够很好的，完整的，去理解这个知识跟现实的关系。

所以在使用的时候，可以随时的调取出来，这个是可以通过训练得来的，通过这种持续的训练，就能够在学习当中，获取很多可以应用于生活和工作的好的创意和结构。

如果我们平常就刻意去努力，通过学习场景思考，给我们带来很多好的创意和结构，那是极好的帮助我们的，这样能够有清晰的框架和成长你的思维。

好了，今天就分享到这里，希望能和您多多交流，你一主动，我们就有故事。

如果本文对你有启发、有帮助，欢迎转发到你的朋友圈。我是陈国柱，靠谱的大柱子！爱读书，爱写作，爱分享。作者：陈国柱

如何写读书笔记？读书笔记怎么写？

如何写读书笔记？读书笔记怎么写？下面是关于读书笔记的写作方法及技巧，欢迎阅读点评！

俗话说好记性不如烂笔头，所以最好的办法就是写读书笔记。毛泽东青年时代读书时，一直坚持做笔记，仅一本不很厚的《伦理学原理》他就写了万余言的评语。

著名学者与战略研究专家金一南，在写作《苦难辉煌》前，就已经做了300余万字（参军期间60万字，在国防大学工作期间200多万字）。

金一南在国防大学图书馆工作期间，他写了一本45万字的《狂飚歌》，内涵发人深省。

为了写好《狂飚歌》，金一南用了一千多个日夜，研读了300多本书，整理了200多万字的笔记，即使在患病期间，还坚持写作。

至于一些作家、编辑、记者，几乎都有自己的读书笔记本、资料卡片等。

具体又该如何写呢？

符号式笔记

我们读书的时候，把书中重要的、或者有疑问的地方，用各种符号(例如直线、曲线、括弧、三角、问号……等等)或勾或圈加以区分，或在书的空白处写上批语，这种笔记即为符号式笔记。

摘录式笔记

摘录式笔记就是在理解和掌握文章内容的基础上，按照原书或原文顺序简明扼要地摘录其要点。

把我们从书上、报上看到的一些精辟的，富有哲理的，对我们很有启发的内容，包括书中一些重要的理论、观点、结论、重要公式、实验结果等抄写下来。

这种方法看起来，比较费事，其实是一种省时省力积累知识的好办法。

摘抄可以加深理解和记忆，日后查找起来，面对茫茫的书海，你就能体会到作摘录笔记的优点了。

剪贴式笔记

在自己订阅的报纸、杂志上看到好的文章或者其它有用的资料及时剪下来，经过整理就是剪贴式笔记。这种方法收集材料快，也很简便。

李敖读书方法有一点就是眼到手到，重点部分立即用色笔勾出，剪刀剪下或刀片割下。随看随动手，再把‘分尸’下来的分类处理。

这样一来，这本书，就跑不掉了。它永远为你所用，并且拈之则来，不易忘记。

批注式笔记

在书中划出精彩、生动、意义深刻、关键性的词句、段落，在正文旁注明符号，用简短的文字做扼要的提示批注，这样能起到提醒注意，指明思考重点和方向的作用；三言两语，重点突出，文字简洁，便于查找；边读边划，边写边想，理解更加深入。

在《脂砚斋评石头记》一书中随处可见脂砚斋等人做的大量批语，此为批注式笔记的典范。

提纲式笔记

用纲要的形式抄录和用自己的话结合的方式，将一本书或一篇文章的论点或基本内容提纲挈领地记录下来。将文章中的大小标题作提纲，标题之下罗列讨论的内容，这种笔记条理清楚、内容扼要，简单易行。

当下更流行的是思维导图，很形象也很简洁。

质疑式笔记

阅读中的重点准点，自己不能解决或理解不深、模棱两可时，不妨把这出一问题先记录下来。这样可以避免“难题”成为读书的“拦路虎”而读不下去的现象，也可以避免马虎从事，似懂非懂不求甚解地读过去，暂时把问题搁置起来。

随着知识的丰富、思维能力的提高，再回过头来学习，或是请教别人加以解答，这种方法对于培养能力，养成独立思考的习惯非常有帮助。

感想式笔记

读完一本好书或一篇好的文章，用自已的语言写下读书后的感受、认识、体会、启发以及收获，读完全书或文章后，经反复思考，才能使知识明记在心，读书笔记确有所得，受读书的启示，联系实际，或长或短写出真情实感。特别是受阅读启发而产生的新观点、新方法、新构思更应写在心得式笔记中。

这种读书笔记就是感想式笔记，也叫读后感。

杨绛在《钱钟书是怎样做读书笔记的》一文中说到：

钱钟书先生经常记录“日札”——读书心得。

日札共写了二十三册、二千多页，分八百零二则。每一则只有数目，没有篇目。日札基本上是用中文写的，杂有大量外文，有时连着几则都是外文。

不论古今中外，从博雅精深的历代经典名著，到通俗的小说院本，以至村谣俚语，他都互相参考引证，融会贯通，而心有所得。

但这点“心得”还待写成文章，才能成为他的著作。

《管锥编》里，都是日札里的心得，经发挥充实而写成的文章。

综述式笔记

读过几本或几篇同一主题的书籍或文章后，可写读书综述，在综述中要抓住重点和中心，综述各种观点和思想，说明问题的现状与发展，也要写出自己的看法，这是一种比较高层次的做笔记的方法。

不论哪种读书笔记都需要不断温习、补充和提高。

可以根据自己的实际情况，每隔一些时候再重读自己的读书笔记。

一方面能够巩固和加深记忆，另一方面不断补充和完善自己的读书笔记。

这样，才会在不断地学习中提高自己做笔记的水平和能力。

公正该如何做是好读后感

公正该如何做是好读后感（一）

刘倩

原以为这本书只是公开课讲义与课上互动情形的记录，但在先生对于迈克尔?桑德尔这个哈佛大学的优秀教授百般夸赞推荐下，还是决定耐心捧起一读。然而，进入书中，大呼相见恨晚。诚然，这个公开课，尤其哈佛的公开课，是少有的成功课程，循循善诱，互动成功，讲解精彩，深入浅出。但是，不可避免的有课堂教学特有的慢步调，以及部分学生提问的重复和没有代表性，而且，有些深邃的问题即使是哈佛学生也是问不出的，有些太深刻的东西也是不合适在课堂短短的时间里拿出来讲的。于是，有了这本书，这本书将公开课所涵盖的部分囊括进去，并进行了重新整理，将反面思想里有代表性的观点高度概括后拿出来分析讨论，条理更清楚，论证更缜密详尽深入，更多旁征博引，真是非常好的一本书。

人生在世，总有几个亘古难题，除了“我从哪儿来”、“我要到哪儿去”、“我是谁”，这些被玩坏的梗，桑德尔又给大家提了一个永远回答不好、就算回答好也做不好的问题：什么是公正？怎样做事才是正确的？

你是如何判断一件事是公正还是不公正的呢？试着思考这样一个问题：一辆电车呼啸着经过一个岔路口，按照既定的路线，前方轨道上有五个孩子，如果转向，则可以避开这些孩子；但另一个分岔路上又有一名成年男子，在来不及紧急刹车的情况下，你认为电车应该转向吗？为什么？

这本书就是在探讨类似这样的两难问题。是在探讨。本书没有一个明确的答案简单地告诉你公正与否，只是教会我们在阅读中与桑德尔老师一起思考，并找到自己内心对于公正的评价标准。

作者主要探索了三种公正进路。第一种，认为公正意味着功利最大化---当然是一个社会中大多数人的最大幸福；第二种，认为公正意味着尊重人们自由的选择---或者是人们在自由市场中做出的时机选择（如自由至上主义者的观点）；第三种进路认为，公正涉及德性的培养和推理共善。

功利主义

如何寻求最大多数人的最大幸福？在以边沁、密尔为代表的功利主义者看来，一件事是否是公正的，主要从利益方面考虑，注重行为的结果。在哲学上，所谓的幸福最大化、利益最大化原则都是针对效果的分析。评判一个行为是否道德，取决于这个行为的最终结果。回答上文电车案例：如果能救活五个小孩，那么牺牲一个成年人也是值得的，因此，电车司机应当扳动转向器冲向那个成年人。但这一结论不可能被所有人接受。功利主义看起来很简单很迷人，仔细想来不寒而栗，功利主义是一种对多数人压迫少数人暴政的默许，它的优点一是简明、二是高度实用性，只是“欢乐”、“痛苦”这个效用量度实在是不很好衡量。你会发现无论做与不做都是可以争论、可以批评、可以原谅的，所以这种时候往往放弃思考、先下手为强的会得到好处。这种先手优势明显的行为实在太类似丛林法则了，我不喜欢，但是我喜欢边沁这种不加评判的精神，他和古希腊哲人一样，接受人们各种偏好，无视乐趣与痛苦的高下之分，想智慧就讨论，想吃就去觅食。

功利主义认为，我们给人类性命设定货币价格所表现出的退缩倾向是一种应该克服的冲动、是一种妨碍清醒思考和理性社会选择的禁忌，这个想法对不对姑且不说，单从表面就可以看出功利本身和给人命赋值一样，都是能做，不能说的事情。

公正自由

接着，作者讨论了一系列将公正与自由联系起来的理论。这些理论大多都强调对个体权利的尊重，尽管这些理论自身对于在哪些权利最为重要这一问题上都有分歧。以弗里德里希?哈耶克、米尔顿?弗里德曼为代表的关于个人权利的观点主张：我们每个人都拥有一种根本性的自由——用自己拥有的事物去做任何事情的权利。它反对三种类型的政策和法律：反对家长作风、反对道德立法、反对收入或财富的再分配。认为：任何企图带来更大经济平等的常识都注定有压迫性，并且对一个自由社会有害。支持自由主义的人们都认为，政府不应当对公民有太多的约束和管教，“我拥有什么，我就可以用它去做任何事情”，要尊重他人在此方面的权利。听起来很有道理，我有一双鞋，我可以穿着它、扔掉它、卖掉它，怎么样做都好，因为如果你也有一双鞋，我也同意你想怎样就怎样。此外，自由至上主义者还提出了收入再分配的问题来证明自己。例如，比尔盖茨作为蝉联多年的世界首富，按照功利主义的说法，拿出他的一百万美元分给一百个贫困潦倒的穷人每人一万，这一定会使整个社会得到更大多数的幸福。虽然大家觉得这一百万对比尔盖茨不算什么，但为什么没出现这样的强制分配呢？因为每个人对自己拥有的钱都有自由支配的权利。自由至上主义者就以此反驳那些希望通过高税收或其他方式再分配财产的人，因为如果我挣来的钱被强制分配给其他人，那么相当于我自身的一部分被政府或者社会其他人所拥有，而我们社会中不会出现财富被强制分配的情况，也验证了每个人都毋庸置疑地拥有自身。

这看起来难以反驳，但是还是有些观点进行反驳：一，人对于自己的身体或器官是否有处置的权利；二，我希望卖掉自己的器官来获得一定的金钱为什么也不可以...可见，自由权利不能被侵犯，但一定会被附加诸多的限制。

德性良善

最后，作者转向另外一些理论，它们认为公正与德性以及良善生活密切相关。哲学家康德、亚里士多德提出这样的观点：认为我们是理性的存在，值得拥有尊严和尊重，一个行为的道德价值并不是由随之而来的结果构成，而是由完成这一行动的意图来决定的。他们认为，我们需要高度的道德自律，核心价值是尊敬人，我们甚至无权不尊敬自己，这点很重要，可以解决以上很多矛盾的问题。但是，他对动机的推崇让我感觉难以接受，对纯粹理性限制条件下的高度自律更是让我怀疑其可行性，边沁认为感性主宰我们的行为，而康德主张理性，生活中很容易发现类似边沁所描绘的感性的偏好与成瘾性控制人生活的案例，却从未见过康德描绘的绝对理性的场合。

康德做的最好的一点，是成功建立了一个完善、可以自圆其说的体系，以至于对上述所有棘手问题都可以解答，他把帮助他人的动机与义务的动机区分开来，在他眼中只有内心道德感逼迫自己在无外力压迫的情况下做不情愿的有益他人的事情才算得上道德，这实在太苛刻了。但是，我尊敬康德，尊敬他的目的，他尊敬存在于我们所有人当中、毫无差别的理性能力。这种能力是和外在任何特质都不同的，觉醒程度不同的原始强大的理性，我没见过，心怀憧憬有朝一日能遇见这样的理性。

美国政治哲学家罗尔斯认为，人们在特质、家庭、环境都一样的最原始状态下，可以认可的原则就是公正的。这算是最让人信服的假设之一。他认为在这样的状态下，人们首先不会选择功利主义，因为在功利主义的主张中，没有人愿意做被牺牲掉的那一部分；其次，人们也不会选择自由至上主义，在自由至上主义者的社会中贫困潦倒的人难以寻求救济和帮助，而人们也不会期待这种一无所有、无人帮助的体制的出现。罗尔斯认为，原始状态下会产生两种公众原则：一个是为所有的公民提供最基本的平等的自由，另一个是差异原则。差异原则，关乎整个社会和经济的平等。社会和经济的平等，不是绝对的平等，不是说每个人都分到的东西都一样多就是平等。差异原则承认每个个体之间的不同，例如有些人天资聪颖能够成为科学家，有的人体魄健壮，能够成为运动员，这样的差距是无法避免的。但并不是所有的差距的都是可被接受的，只有当这样的差距对弱势群体的利益有利时才是被允许和接受的。举例来说，天资聪颖的人发明了可以增加粮食产量的方法，解救了广大底层的农户，这样的人得到奖赏是应当的；但是如果他只是发明了增加毒品产量的方法，他所攫取的利益则是不公正的。同理，一位医生凭借高超的医术赢得人们的敬仰、高报酬，若他不是在改善山区人们的医疗水平，反而只是给贵族成员提供整容手术，罗尔斯认为这样的高报酬是没有道德基础的，难以得到维护。因此，差异原则，并不是在追求财富的平等分配，而只是追求将所有偶然的因素（如天资聪颖等）最大可能造福于人类，对这些偶然因素的效果进行再分配，从而避免了偶然性因素的影响，罗尔斯的终极奥义，是他本人所说的与他人分享命运。不管大家是否接受，但无可否认的是罗尔斯致力于建设一个更加公平和持久稳定的社会。

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