读书笔记读后感50字
《言叶之庭》读书笔记500字。
不读书的人，思想就会停止。这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的中外经典书籍。当我们细细地品读完一本名著后，对人生或者事物一定产生了许多感想。那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读后感。那么，对于你来说什么样的书籍才是值得我们阅读的？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“《言叶之庭》读书笔记500字”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
《言叶之庭》读书笔记500字：
动漫电影《言叶之庭》看过很多遍，被日本式的“物哀”深深吸引。新海诚在电影中将现实生活中的场景变幻为动画的视觉呈现——一颗雨滴从树叶滑落，在庭院中央的水池泛起涟漪……简单的场景，却有动人的力量。生活日常在动画的高饱和度色彩中被陌生化，让我们从现实生活中抽身而出，重新审视我们习以为常的生活。
在小说中，新海诚在不同的篇章以不同的人物视角展开，叙述着每个人内心的怯懦与忧郁。如雪野所说，每个人，都多多少少有些不正常的地方吧。也正是因为我们每个人都得在平庸的日常中面对自己内心的怯懦，我们也多多少少会发现自己的“不正常”和无助，我们才会被这样的故事所吸引，在无力的哀伤中被感染。
不同的人物视角中呈现出各自的揣度，每个人都不被理解，每个人都有自己的难言之隐，每个人都有对自己的焦虑，每个人也都在顽强地生活下去。几年前在看过电影后写下短小文字，如今再看小说，心境似乎发生了点滴微妙的变化。人总是会发生改变，这就是生活，我们也只能活在当下。
我们都在渴望被理解，但是人与人之间，从来不得感同身受。我们为了保护自己不受伤害，不得不披上厚厚的铠甲，然后在不经意间伤害了别人。但我们还是要坚定地走下去，不是吗？作者：一苇印刻
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《灾之犬》读书笔记500字及心得感悟
《灾之犬》读书笔记500字及心得感悟
最近我阅读了沈石溪的《第七条猎狗》这本书。其中最引人入胜的故事就是《灾之犬》，这篇故事就像一块磁石，吸引我的眼球。在这里我还结识了一位新朋友，它就是花鹰。
花鹰是一条漂亮的猎狗，奔跑起来快如疾风，但因为雪白的身上长着几撮黑毛，被当地人说是一条灾之犬。沈石溪不相信，便埋下了它，但接连发生几件祸事之后，他相信了花鹰真的是灾之犬，他想赶走花鹰，但花鹰始终没离开他。于是他决定害死花鹰，可花鹰总是绝处逢生。一天他在游泳时碰见了鳄鱼，花鹰恰好看到了，奋不顾身地跳入水中，挡住了鳄鱼。
看完这个故事，花鹰的精神令我感动，一条狗，面对想要害死自己的主人，它没有怨恨。它完全可以站在岸边看着主人被鳄鱼吃掉，用主人的血来补偿自己的伤痛。但它却用自己的身体为主人挡住了死神。
生活中，我们经常看到两个同学因为发生了矛盾就像隔了千山万水，互不理睬，一看到对方遇到困难心里就无比开心。跟花鹰比起来，我们实在是惭愧。从花鹰身上我得到一个道理：恩要一生铭记，仇要一抹了之。要铭记他人对我们的帮助，用感恩消除怨恨。
《灾之犬》这篇故事让我认识到动物对人的情感。还告诉我们对待他人要多一份宽容，多一份理解。把恩“刻在石头上”，把仇“写在沙滩上”！作者：黄梓源
知者弗言——道德经读书笔记与心得感悟
知者弗言——道德经读书笔记与心得感悟
【原文】知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门；和其光，同其尘；挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱；故为天下贵。
【现代汉语解读】
真正明白的人不多说话，夸夸其谈的人不一定是真正明白的人。悟道之人必定会堵上欲望的孔窍，关上欲望的心门，收敛其光芒，混同于尘土之间。挫光锐气，解除纷扰，就是深远大同的境界。达到大同境界的人，你不能够太亲近他，也不能够太疏远他；不能够用利益诱惑他，也不能够危害他；不能够使他高贵，也无法使他低贱。所以他是世间最尊贵的人。
【延伸解读】
“知者弗言”是真正知道的、明白的人，人家不多说话，多说话、总是到处说的，他可能什么都不知道。这句话可以作为一种人生的阅历来看，当你什么都不知道的时候，什么都没见识过的时候，您就喜欢不断地讲，以显示自己知道得多，但是您真的什么都阅历过、经历过了，觉得不过如此，这些没什么好讲的，这时候您可能就开始慢慢变得沉默了。辛弃疾写过这样的词：“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”，就是这样的人生经历。
其实，老子给我们讲的也不是人生阅历，他讲的是“道”。明白“道”的人，他就不说话了，而那些每天在说的他却真正不知道“道”，所以“知者弗言，言者弗知”。对于这种形名，我们没有必要那么叫真，真明白以后，你也就不用多说了，因为没法确实确立一个真正的形名。明白“道”了，知“道”的人，人家就去低头做事，把事情本身做好，利益众生，为大家不断地去做，而且要努力地去做，但是对做事所带来的形名，带来的外表的体现、表现，我们却尽量不去过多地言语修饰、过多地提及它，这是一种“上善若水”的境界。
“塞”是堵上，“兑”当孔窍讲，讲的是把那个欲望的孔窍给堵上。“闭其门”的“门”指的是心门，古人认为这里也是念头出入的途径，所以我们把它给闭上。“塞其兑，闭其门”在讲一个领导者，你要把自己的欲望之门给闭上，这样才能做好领导。“和”是调和的意思，也就是说你所发出的光，你要把它调和到舒适的地步，不要使它特别耀眼、特别光亮，你要把光的形迹尽量淡化。“同其尘”，也就是说把自己变得微小一点，不要觉得自己了不得，要混同于尘土。
“挫其锐”就是挫光它的锐气，把它的锐气收敛起来。“解其纷”是解除那些纷扰、纷争的状态，然后就进入了一种叫“玄同”的状态。读书笔记那么什么是“玄同”？玄，深远的；同，大同的境界。当我们看清了世界的本质，我和你没有本质区别，我和这个世界没有本质区别，我与这个世界也是一体的。这就是“玄同”。
真正的修行不在行迹，而是在心里。放下争夺之心，整个团队齐头并进，这才是和谐的模式。
圣人悟道之后，放下自己，为大家做事以后，德行深厚，他跟周围人特别融洽。因为不考虑自己的私利，所以他不会拉帮结派，不会对某些人特别亲密、亲近，也不会疏远某些人，而大家又离不开他，也没法诱惑他，更没法去伤害他。悟道了之后，但行善事，莫问吉凶，心中坦然，所以别人也不能用亲疏、利害和贵贱来区分您、去影响您，因为您不在意自己的这些利益了，那么这些条件就影响不了您了，所以您进入了一种混沌、坦然的状态。
所谓的贵贱都是相对出现的，并且会互相转化，曾经的“贵”很可能转眼变成“贱”，曾经的“贱”又可能变成现在的“贵”。这都是不断转化的。贵贱其实都是一种幻象、都是浮云、都是结果、外表的光环而已，所以不要太在意它，和亲疏、利害一样，我们如果在意它了，我们会陷入无尽的烦恼中。譬如有的人原来身在高位，属于贵，后来退休了，一介平民，无权无势，心里落差太大，结果导致出现了差异，情绪郁闷，肝气不疏，诱发糖尿病。因此，贵贱都是浮云，不要太在意，以免陷入烦恼。作者：高风清扬
道德经读书笔记及心得感悟：希言自然
道德经读书笔记及心得感悟：希言自然
【原文】希言自然，飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地。天地而弗能久，又况于人乎！故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。
【现代汉语解读】
少说自己如何如何。大风不会整天地刮，暴雨不会整天地下。是谁造成这样的？是天地。天地都不能如此长久，更何况人呢！所以，如果做事按道的法则去做，那么你就与道一起了。如果你按道的原则做事，那么你就和得道的人一起；如果你不按道的法则做事，那么你就和离道的人一起。你与得道者一起，道也会帮助你。你与失道者一起，道也会离开你。
【延伸解读】
希，通稀。自然不是大自然的意思，先秦时还没有“大自然”这个概念与词语。自是自己，然是然也的意思。这里说的是领导者不要自夸、自我唏嘘、自己抬高自己，应该遵循天之道，放低心态。狂风暴雨这样的极端天气，天地都无法使它长久，那么人为的极端状态更无法长久，所以人们不要去追求极致。以汉朝为例，汉武帝前一切实行无为之治，出现了文景之治，百姓富裕，朝廷国库充足，而汉文帝、汉景帝却好像没有什么丰功伟绩。汉武帝一生雄才大略，实现了国家武力强盛，犯我强汉者虽远必诛，常被后人称道。但是武帝好大喜功，不仅耗光了朝廷多年的积蓄，更因提高税负，百姓苦不堪言。自武帝之后，汉朝就逐渐走向衰落。清朝也如此，乾隆皇帝好大喜功，追求极致，一生取得很大功绩，自称十全老人，但乾隆之后，国力衰退，逐渐没落。所以老子认为，领导者刻意追求自己的荣誉，百姓反而遭殃，而且虚幻的名誉地位不能持久。
“飘风不终朝，暴雨不终日”，在我们的生活中，可以理解为“坏运气终将会过去，好运气未必能够长留”。所以，遇到好运气，得意的时候，不要沾沾自喜，“好花不常开，好景不常在”。首先你得反思自己配不配这个好运，运气终将恢复到正常情况。遇到你的人生低谷的时候，也不要气馁，相信这些困难是暂时的，困难时期很快会过去的，希望就在前面。
“从事于道者”，这里强调道并不是仅仅用于说的，而是要做的，按道的法则去做事。德，得到，是良好行为的结果，或者说按道的法则做事取得的成果。老子这里把人分为两类，就是得道的与背离道的。物以类聚，人以群分，你是什么样的人，那么你周围也是什么样的人。你愿意帮助别人，别人也都会帮助你；你处心积虑地算计别人，那么周围的人也同样算计你。所以，你与什么样的人相处很重要，能量是会产生共振的，正能量相聚会产生更强大的正能量，负能量相聚同样会产生更多的负能量。
老子认为天地之上还有一个力量，就是道，似乎默默地看着我们，会影响我们的人生。所谓得道者多助，失道者寡助，就是这个道理。
读书笔记之共赴战场800字
读书笔记之共赴战场800字
在雨天，用不同的心境，做同样的事情。
用错误的方式，使用呼吸空间冥想是很具诱惑力的——把它当作一种解决事情或者逃避不愉快的形式。其实在本质上，呼吸空间冥想并不是逃避日常生活，也不像喝一杯茶或者打个盹。相反，呼吸空间冥想是恢复知觉，获得全新视觉的时间，因此，要清晰地觉察到任何可能会在背景中积聚动力的消极思维模式。这似乎没有什么不同的区别，因此我们来举个例子说明。
回想一下你正在一场可怕的暴风雨中。它毫不留情。你没有穿防水夹克也没有带雨伞。更糟糕的是，你的鞋子像筛子一样漏水。过了一会儿，你穿过一个公共汽车棚放松一下。你感觉干爽了很多温暖了一些，情况有一些是在控制中了。过了一会，你发现雨是不会停的。甚至可能下的更大。很明显的，你早晚要离开避雨的车棚回到暴风雨中去。这时你有两个选择。
如果把车棚中避雨看作是雨中的休息，那么你就会用这段时间来烦恼自己的不幸，情绪变得越来越不稳定。可能因为没有带雨伞和自己很生气。快乐渐渐退去，情绪开始低落。你竭尽全力地想要找到一种方法让自己可以不淋湿，于是思想开始绕来绕去。这样下去，这个避雨的车棚将不是一次暴风雨的歇息，反而增加和延长了你的痛苦。
但是如果你把避雨的车棚当作一次呼吸空间冥想，那么自己的体验就有了彻底转变的机会，一旦意识到暴风雨正在加剧，你就已经在用不同的视觉观察情境了。你可能太喜欢这种情境，但是并没有逃避这样的现实，你很快就得出去淋雨，淋得浑身湿透。你更清楚地知道，读书笔记愤怒和痛苦不会让你保持全身干爽，相反的，会让事情更糟糕：身体湿漉漉的心里边是苦的。一旦你接受了这是不可避免的，从这个意义上说，没有逃避而是面对它，那么大部分的痛苦就会有机会融化掉。你甚至可能在这段经历中找到了离奇的安慰。你会停下来去留意雨滴的无情的力量，以及它们从人行道上反弹形成厚厚的一层，水雾。你会发现当人们躲雨的时候，在门口进进出出，特别有趣。或者你会注意到一只猫躲在车下，脸上带着不愉快的表情。你甚至会觉察到自己脸上的笑容。
这两个场景中，你最终都浑身湿透，但是在第一个场景中，你遭受的情境使痛苦恶化，而第二个场景中，随着视觉的改变反而会给自己一些安慰。谁知道，你可能会因为这段经历变得精神焕发。
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