《文化苦旅》读后感
文化视野读后感。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？为此，小编从网络上精心整理了《文化视野读后感》，相信会对你有所帮助！
人们应该用多角度、多维度的观点去看待文化。小编整理的文化视野读后感，欢迎大家来查阅这篇文章。
文化视野读后感1
自初中起便听说余秋雨的名气，后来陆陆续续也读了一些他的书，最先接触到的是《千年一叹》，而后是《文化苦旅》、《行者无疆》、自传《借我一生》等。时间过去这么久，他写的是什么内容早就忘得差不多了，但现在依然很佩服他的文笔、构思、见解和勇气。有幸在公司的漂流瓶活动中看到他的新作《何谓文化》，着实很意外，便想迫不及待的读起来。
一直以来，对所谓的“文化”有一种很迷惑的感觉。在我看来，所谓“文化”应该是一种积淀很深的东西，包括约定俗成的习惯、世界观、价值观、当然是能够凝聚其受众的一种人文财富。而现实中耳闻目睹的那些所谓的文化：礼仪文化、饭桌文化、企业文化，甚至是厕所文化等等，这些动辄以文化自居的一些东西觉得很搞笑。但搞笑归搞笑，内心里还是想对文化有一个较为确切的认识。初看这本书《何谓文化》，觉得名字起得太大了吧，但也仅仅是把它当做初窥文化的一个跳板而已，所以对它并没抱什么期望。拿到手之后，略略翻一下目录和序言，更加深了这种意识：这本书不过是他的一些演讲、文章、碑文和一些翻译的合辑，跟他之前的一些书籍相比，干货少了很多。
全书共分为四个部分：学理的回答，主要是他的一些演讲；生命的回答，主要是他对一些名人的追忆；大地的回答，主要是他写的一些碑文；古典的回答，主要是他对一些古文的翻译。由于只有一个星期的阅读时间，加之这一周在工作上又出现了一些意外，所以读的并不是很多，只是读完了学理的回答，一部分生命的回答，略略看了下大地的回答和古典的回答。走马观花，但也获益匪浅了。
窃以为，在本书的四个部分中，最有价值的就是第一部分“学理的回答”了。在这一部分中，主要收录了作者的几篇讲稿，受众分别是联合国的各位文化官员、学校的大学生、教授、以及市民。虽然是演讲稿，但仔细看下来，觉得作者对文化的略略叙述，足以见得作者对文化有深入而独特的领略。
一直以来，我都以为文化是民族存在于世上的唯一标签，如果一个民族的文化消亡了，这个民族也没有什么能让这个世界留恋的价值了，正如波斯文明和埃及文明，如今的波斯人和埃及人，在大家眼里应该都是阿拉伯人了吧。因此，我也认为民族要维护其在世界的存在感，必须要努力维护自己的文化，当然，这种文化不是固步自封，而是保持自己的文化的独特性，吸收其他文明的有益元素并努力修正自己的文化中的不足。正如我们的文化，在保持自己儒释道一体文化的独特性的同时，也要摒弃传统的人治观念、愚民观念，吸收西方文明的法制思想、人权思想，所谓“中体西用”大致如此吧。
作者在演讲中提到的“文明冲突论”，是很有意思的一个观点，将所有冲突归结于各种文化的冲突。作者的反驳也挺有深度的，发人深思。在看本书之前，我也认为当代世界的冲突本质上也是不同文明的冲突，因为不同文明的凝聚力和排他性，文明之间会有对各自意图的误判，导致了许多国家之间关系的紧张，正如“中国威胁论”，西方和伊斯兰世界的紧张。
但看了作者的演讲之后，我又有了一种新的认识，按他的定义，所谓文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。从这个观点出发，所谓文化也不是多高深的东西，它也存在于我们日常的生活当中，用礼仪的方式来规范每个文明圈的受众，大家不知不觉的被其引导，就像我们的儒家文化，它的根基就是“三纲五常”。因此，所谓文化的冲突，底层民众不是很容易觉察的到，他们只是会觉得对方的饮食或习惯很奇怪而已，并不会上升到文化的角度来思考。并且，对于一些文化交汇的地方，不同文明圈的人也可以很和谐的生活在一起，并不会因为彼此的生活习惯不一致而有所冲突。而现实世界中各个国家之间的矛盾，更多的是由于一些历史的原因吧。如中日韩的冲突、以色列和阿拉伯世界的冲突、美帝和中俄的冲突、阿拉伯世界中什叶派和逊尼派的冲突等。
当然，也不能否认不同文明间的冲突，但正是这种冲突，也使得各个文明能够互相包容、接纳，最终融合成一种新的文明。正如西汉末年入土中原的佛教，佛教刚入中原的时候，作为一种外来文化，也遭过本土文化的极力排斥，历史上几次大的佛道论战足以说明，甚至连当时的政府机构也牵扯进去。但儒释道互相纠缠了上千年，竟然慢慢都成为中华文明的一部分，以至于后来许多文人都是儒释道三修。当然，这与中华文明本身就是一种比较包容的文明密不可分。当代世界，西方的基督教世界和伊斯兰教世界，都是建立在宗教的基础上，排他性都比较强，所以双方的冲突会特别激烈，但随着时间的推移，我相信双方会慢慢找到一个平衡点来互相接纳、改变。但是面对这两种文明的夹击，我们的文化该怎么办？它有没有足够的生命力来包容它们？还是会慢慢被它们消化？这是我们国家的学者现阶段要考虑的问题。
当然，通过对比和学习其他文明，我们的文化中也存在一些问题。所幸作者提出的一些问题目前也都被大家所渐渐重视，我觉得可预见的未来，这些问题会慢慢消失。但在反观当前我们社会的时候，作者提出的问题倒很有意思，就是民粹主义和复古主义。所谓复古主义，顾名思义，其实也是有传统的，中国的文人向来都有厚古非今的传统，但当前确实做得有些过了，所谓厚古，并非是古代的一切都是好的，无论是服饰、语言、礼仪、还是观点。这种风气确实会误导广大青少年，毕竟社会是向前进的。相对这个而言，另外一个更为严重的是民粹主义，所谓民粹主义，我是不了解的。但看作者的说法，也略知一二了。作者说民粹比专制更可怕，因为“专制可以让人向往民主，而民粹则让人误解民主”，看看如今社会上的乱象，确实如此。因为一些人，原本饱含赞扬色彩的“公知”如今都成为贬义词了，有时候连我也怀疑民主有没有那么好。
作者在这一部分里，最后一个演讲是《给市长的建言》也很有趣，不愧是研究美学的专家。在所有城市日渐同质化的今天，他的许多观点和建议都很值得政府官员考虑。
作者在第二部分，是一些回忆性的文章，颇有余氏散文的风格，一看就是他的手笔。可是总感觉没他以前的文章好看，不知道是因为我更喜欢历史怀古性的题材，还是过了那个年纪。
第三部分和第四部分略略看过，在第三部分中，很佩服作者的毛笔字，写的很好看。
总而言之，这本书已经大大出乎我的意料，给了我许多不同的视野。这本书在第一部分所讲的内容，深入浅出，又发人深省，足见作者的功底。可以说，这本书已经让我对何谓文化有了一个基本的认识。
在漂流瓶活动中，都是要写一篇读后感的，姑且借此机会理了下思路，写了这个读后感。最后，就引用作者的一个比较有趣但仔细想来确实如此的观点结束本文：
文化的终极目标，就是在人世间普及爱和善良。
文化视野读后感2
《文化的审美视野》一书是黑龙江大学文学教授张奎志先生的著作，2005年由省会科学文献出版社出版。这部著作以审美视野来看待文化领域，其中包括文学、哲学、传统美学、文学理论等。
《文化的审美视野》一书是适应当代文化批评的发展进步而产生的，文化的审美视野理论将当代文化批评的角度进行了开阔，从而开创了从文化视角、哲学视角和美学视角来思考文学。
全书共分六个章节，其中包括文学的文化视野、文学的哲学背景、文化的美学反思、文学理论的当代反思、中国古典文学的现代反思和当代文学批评的重建等。
《文化的审美视野》一书倡导人们用多角度、多维度的观点去看待文化，用实践的、联系的理论去进行文化批评，正如作者所说的“让文学批评走向体验，让体验走进文学批评，这就是提出体验批评的目的”。作者在书中已经提到了建立体验批评体系不是一朝一夕能够完成的，这需要广大的文学批评参与者，也可以广义的理解为所有的读者都能够掌握多层次的知识基础，还能够真正的将文化融入东安自己的工作、生活中去细细体味。
文化视野读后感3
去想象一种语言即意味着去想象一种生活的形式。——维特根斯坦。
研究艺术史必须更密切地与对人的研究相结合从而使之得到丰富，否则这种艺术史将变得苍白。——冈布里奇
风格的结构直接取决于时代的处世态度，时代社会意识的深刻需求，从而成为该文化精神内容的符号。——卡冈
全部文化或文明都依赖于符号。正是使用符号的能力使文化得以产生，也正是对符号的运用使文化延续成为可能。没有符号就不会又文化，人也只能是一种动物，而不是人类。——莱斯利怀特。
对于普遍的叙事模式的确认看来可以告诉我们不仅仅是文学，而是心灵的本质与（或者）文化的普遍特点。——华莱士马丁
不同叙事形式不同的现实相适应的。
叙述这一现象打打超过文学的范畴，是我们认识现实的基本依据之一。从我们听懂说话开始到老死，我们始终处于叙述的包围之中。先是在家里，再是人与人的交往中和阅读中。——布托尔
第五章 文体演变的文化意味
语言本身就是文化，语言既受文化的制约，又表征着文化。
一、语言 文体 文化
符号是文化啊的存在的方式。语言是一种特殊的符号。
怀特：人之为人的本质表征，正在于人是文化的动物。
语言特殊的符号，其重要性在于：音节清晰的语言是符号表达之最重要的形式。
符号表达的最重要的形式是语言表达能力，语言表达意味着思想的交流；交流意味着保存，即传统；而保存意味着积累和进步。（怀特《文化的科学》
文学文本作为文化微博呢中重要的构成部分，集中的体现和表征着文化精神，同时受制于文化。
风格的结构直接取决于时代的处事态度，时代社会意识的神经额需求，从而成为该文化精神内容的符号。（卡冈《文化系统中的艺术》
风格是某种特定文化的特征，这一特征使得该种文化区别于任何其他文化。风格是表征一种文化的构成原则。（鲍列夫《美学》）
爱普斯坦：文体就是人类行为的方式，“从自然为我们的感官提供的东西中创造出意义，这一基本的人类行为就必然包含文体的方式。如果文体是人，那文体也是人最初建构并居住于其中的世界。”（《语言与文体》）
小说叙述不仅是一种创作方法，也不仅仅是一种文学现象，而且更是人类体验理解、解释世界的一种方式。
研究叙述，不仅可以告诉我们关于文学的信息，而且可以告诉我们人类心灵与文化的普遍特点。
重要的不是叙述之事，而是叙述的方式与文化或意识形态之间对应性与相关性。如果我们只满足与谈论文学作品的题材（叙述之事）与社会文化之间的关系，那么我们仍然没有触及文体问题，仍然没有找到文体与文化而不是主题题材与文化之间的关联性。也就是说我们的透视角度仍然没有超越传统的社会学。文体与文化之间的关系必须一开一种结构分析__对文学文本与文化结构的分析___的方法才能恰当地加以谈论。
意识形态是一种说故事的方法，不但叙述形式是一种意识形态，而且意识形态也是一种叙述方法（不是内容），更扩展开来说，整个人类文化都可以被视为有意义的、有功能的形式，与其说文化是我们的信念内容，还不如说它是规范我们的信念与行为的模式和范型。
文化视野读后感4
抢救你们的感觉系统，警惕你们的思维习惯，拒绝课堂上常见的刻板、枯燥、人云亦云、咬文嚼字，激活你们的生命活力，创造一种活跃而睿智的教学气氛。
——余秋雨
职业的敏感性，使我对于这句话印象深刻。刻板，枯燥，可谓是教学的通病。直指传统教学模式。刻板指的是教学内容，枯燥指的是教学语言，教学内容以教学语言的形式呈现。人云亦云，指的是定性思维，在上新课前的预习，其本意在于减少新课的陌生感，不应太多深入，只须稍作简单准备，以免在课前形成定性的思维，而应该在课堂中寻找自由之翼，不断重塑自己。咬文嚼字，是当今中学“欣赏”文言文的首要任务，每个字的现代意思是什么，其后果就是把一篇古文翻译成现代文，然后以现代文的形式来欣赏，诚然是因为需要考试，但是，其本身的文化价值已荡然无存。为何五柳先生曾言：“好读书不求甚解，每有意味，便欣然忘食”，因他只解其意，不解其文。
和女友说话，经常谈到：中国文化博大精深。广博而无边际，而现代人却试图概括，想用一种更大的规模来容纳他，却漏洞百出。我们实际上只需选一个视野，看到后，欣赏完，果断放弃，戛然而止，不再停留直接去寻找另一个视野。
上次和女友去鼓浪屿，遗憾的是没时间逛完一遍，但回来一想，虽是管中窥豹，但也回味无穷。同时，也预示着在将来还会再次游玩。
一堂文化课，最重要的是激活学生的生命活力，追求的是一种畅意的遨游，游完不作停留，再次追求灵魂的荡涤。
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多元智能新视野读后感
多元智能新视野读后感（一）
此书理论和实践相结合，而在理论部分，作者又结合了大量的案例进行说明，平日觉得枯燥乏味的理论也让我产生了极大的兴趣，读完此书，获得了不少新的教育理念。
一、《多元智能新视野》内容简介
本书分多元智能理论、教育实践、未来的展望三个部分，主要内容包括：多元智能理论概述、25年后的回顾、超越智能：人类的其他珍贵能力、通往教育的桥梁、理论和实践中常见的问题、幼儿智能的早期培育、小学阶段的项目教学法、学科理解的多元切入点等。
霍德华·加德纳教授——美国哈佛大学发展心理学家，他认为人类的智能是多元化的。每一个人都具有8项智能，包含语言智能、逻辑-数学智能、空间智能、身体-运动智能、音乐智能、人际智能、自我认知智能、自然观察者智能。加德纳强调，虽然人的智力被分成了8种类型，但这并不意味每个人只有其中的某几种。恰恰相反，每一个人都具有这8种智力，只不过每种智力在个人智力总和中所占的比重不同而已。大多数人可以在加德纳多元智能的内涵中发现自己的多项长处。每个人各项智能的发展表现出不同的优势或优势组合，如果每个人都能用自己最擅长的智能或智能组合来学习任何课程，都会取得理想的效果。因此，根据智能的多元性，可以分析学生的认知特点与需要，并从中找到教育他们的最佳切入点。
二、多元智能给我的启示
《多元智能新视野》中告诉我们："通过多元智能而教"要求我们的课程在努力使不同智力都得到发展的同时，通过调动不同智力活动在教育教学工作中的不同作用，使用多样化的教学手段，极大地提高课堂教学的实际效果。理解多元智能理论，理解这一理论指导下形成的"学生观"和"教育观"和"评价观",将有助于教师理解并积极地实践课堂教学活动。
天生我才必是有用。智能的多元性、差异性，要求我们对学生进行教育时因材施教，而我们老师在其中起到了关键作用：发挥个体的优势智能，从而带动弱势智能发展，把强项迁移到其他领域。然而我们现在的教育取才前提下的"天生我才必有我用"也只能是失意的人自我解嘲和宽释罢了，但是多元化机会却是每一个人的机会！但是要想让学生认识到"天生我才，必有我用"这一点却是困难的。由于现在学校里基本上还是通过标准化正规考试来评定学生的智力高低，而忽略了学生的多元潜能；学生也早已习惯用成绩好坏来给自己定位，成绩好就是好学生，就是做什么都行的能手，而成绩差就干什么都不行，这样便形成了两极分化的现象，成绩好的，自信，全面发展，成绩差的，自卑，全面落后。原本有些成绩不好的学生本身有一些特长，譬如唱歌不错，但因为成绩不好，所以不敢出声，不敢在很多人的场合展现自己，埋没了自己的才能。他也不会为自己有某些特长而感到骄傲，很不自信，做事也小心翼翼，那么，我们该怎样改善这样的现象呢？让我们给每一个孩子发挥和展示自己的智能优势的机会，在孩子的发展和成长中，变"扬长避短"为"扬长补短",让每个孩子都能够"天生我才必有用".
总而言之，作为教师，不能用学生的成绩来衡量他们的智能，更不能一棒子打死。义务教育不仅要完成为学生今后各方面发展打基础的任务，而且应该着重开发学生的潜能，培养学生的多元智能。因此，教师应该树立积极乐观的学生观。而我们看待学生，也应由以关注"你的智商有多高",转为关注"你的智能类型是什么".一个学生的智商可以测试，但一个学生的智能是不能通过笔来做文章的。
多元智能新视野读后感（二）
寒假里，我按照级部的安排，读了《多元智能新视野》这本书。这本书开拓了我的视野，提升了我的教育素养，丰富了我的人生。
这本书的作者霍华德·加德纳，是世界著名教育心理学家，最为人知的成就是"多元智能理论",被誉为"多元智能理论"之父。现任美国哈佛大学教育研究生院心理学，教育学教授，波士顿大学医学院精神病学教授。
这本书分多元智能理论、教育实践、未来的展望三个部分。加德纳教授以对社会、教育及对人类自身的观察力，为我们提供了一个个人发展的新模式；为课程、课堂教学行为和学校整体设计都提供了富有启示性的选择；为社会开创了一个开放的教育体系。多元智能在教育领域的实践旨在全面开发人的智能，并引导社会、家庭和学校正确认识每个人的不同智能强项，尤其有助于挖掘儿童的潜在能力，发现并培养每个儿童的只能强项，让每个儿童成长为杰出的人才。
多元智能理论认为每个人都有八种智能，即：语言智能，数学-逻辑智能，音乐智能，肢体-运动智能，空间智能，人际关系智能，内省智能和自然观察智能。
虽然素质教育很多年，但是我们的学校里基本上还是通过标准化正规考试来评价学生，学生也习惯了用成绩好坏来给自己定位，成绩好就是好学生，就是做什么都行的能手，而成绩差就干什么都不行。我们往往忽略了学生的多元潜能。每个学生都像一朵花，我们不能期望每朵花都在春季开放，夏、秋、冬季的花一样可以装点我们的自然，开出自己的风采。
那么，我们要怎样将多元智能理论应用于我们的教学呢？我们要善于发现学生的不同，善于发现学生的个性特点，让每一个孩子都有发挥和展示自己的智能优势的机会，因材施教，在孩子的发展和成长中，培养学生的自信，变"扬长避短"为"扬长补短",让每个孩子都能够"天生我才必有用".
同时，加德纳的多元智能理论使我们认识到每个人的智能结构都独一无二，每个人的生命都可以超越平凡，升入更高的境地。我们首先要发现自己的智能强项，然后善于发现学生的智能强项，使我们师生共同进步，活出自己的精彩。
多元智能新视野读后感（三）
纯理论的书籍，是我最不愿意看的，觉着读懂它，实在是太难。也许是个人素质的问题，好多内容需要我花大量的时间去理解。
这次阅读完全是为了完成我该完成的任务。带着不情愿的思想开始翻看了《多元智能新视野》。头几晚，这本书成了我的催眠工具，一打开就开始眼皮打架了！实在是太高深莫测，按照我的阅读能力，总觉得这本书不是我该阅读的。由于截至下周末要上交读后感，所以我只能借助网络的力量来帮我快速阅读。在阅读的过程中我发现，这本书很有意思，令人值得慢慢品味！
书中说： 以个人为中心的教育，并非是以自我为中心的教育，也不是自恋式的教育。与此相反是一种非常严肃认真的对待学生之间差异的教育。 很多时候我们总在大张旗鼓的说要张扬学生的个性，但我们正真在进行实践的时候，却对学生的多种智力一视同仁。正如 加德纳讲到：统一化的学校教育看上去很公平，然而，我们认真思考一下，就会发现在实质上的不平等。 例如：很多因素导致学校和老师往往通过考试检测来评价学生的好与坏，学生也早已习惯这样的评价方式，成绩好就是好学生，老师把机会都留给他们，而成绩差的学生自然没有这样多的机会了。他们变得越来越自卑，在这些学生的心理上觉得越来越无所谓！有时候任课老师因为作业质量不够高的原因，还剥夺这些所谓成绩上不够理想的差生上体育、音乐、美术等课程。恶性循环，越来越差。原本有些成绩不好的学生有着自己的特长，就因为成绩不好，失去了他喜欢的课程、失去了展示的机会。
《多元智能新视野》这本书正是告诉我们教育工作者：不要用一个标准来要求学生，而是要看到每个学生都有发展的潜能，发现每个孩子的不同闪光点并充分发挥出来，对学生采用多元评价的方法，激发学生发展的积极性， 对每个孩子都创造出最理想的教育， 从而让每个学生能成为一个自信、自强、自觉的学生！
《读懂课堂》有感：拓展视野
《读懂课堂》有感：拓展视野
冰心老人曾说过：读书好，好读书，读好书。这是一句至理名言。读一本好书，可以使人心灵充实，眼界开阔。寒假里我拜读了钟启泉先生撰写的《读懂课堂》这本书，这本书拓展了我的视野，给我展现了一个新的世界。
新课程下的课堂教学，倡导培养学生的创造力与活力。课堂应该是学生的课堂，是学生充分施展和表现才能，取得学习成果的地方。它不仅仅让学生获得一种知识，而且让学生拥有一种精神，一种立场，一种态度，一种不懈的追求。成功的一堂课留给学生的精神是永恒的，它会激励学生一生对知识的执着追求。这也是一堂好课的真正价值所在。而良好的课堂教学习惯，往往能大大提高课堂的教学成效，焕发出课堂教学的活力。
教师在课堂中应当追求的，并不是教学技术，而是如何保障每一个学生的学习权，实现每一个学生的真正的学习与成长。课堂是课程的实践版，也是教师的培养基。好的教师应当是双料的专家;研究学问的学科专家和研究儿童的发展专家。他们不仅读懂教材、读懂儿童，而且读懂课堂。读懂课堂，是每一个教师成长的标识。
课堂，是师生互动、知识习得的主阵地，是实施新课程的主战场。课堂，是一个平常、普通而又神秘的地方，是一个赋予没有生命的知识以生命活力、给予不太成熟的孩子以成熟魅力、让孩子动起来，让知识活起来、让生命放光彩的场所。无论课程改革如何进行，构建有效的语文课堂应该成为教师永恒的工作追求。什么样的课堂才是理想的课堂？如果用一句话来概括，那就是：焕发出生命活力的课堂才是理想的课堂。究竟什么样的课堂才是符合新课标的课堂，才能算是一堂好课呢?对此，可以说是仁者见仁，智者见智。而我心目中理想的课堂就是：新意盎然，激情洋溢。
《小学数学教学新视野》读书心得
《小学数学教学新视野》读书心得
寒假里，我认真阅读了吴亚萍老师的《小学数学教学新视野》这本书，感受颇深。
作为一名小学数学教师应该重视教学方法的研究，而一种科学的教学方法则依赖科学的教学理论，这种教学理论必须以研究学生的学习活动为基础。
在我们的现实教学中，许多教师只注重了怎样教而忽视了对学生真实思维活动的深入了解和分析，即关注学生怎样学。在各类期刊杂志中，我们经常看到各种名师教案，而很少见到学生学例。如果脱离了对学生学习活动的深入研究和理论分析，那么教师所采用的各种教学方法，最多只能算是简单的经验总结，并容易产生一些错误的教学思想。
从书中我知道了，在教学中不仅要了解数学知识内容的体系，更要了解每一个学习阶段学生的认知特点。只有了解了学生具体某一阶段的认知特点之后，才能针对这些认知特点来合理地设计教学过程和选用合适的教学方法，使教学过程符合学生的心理特点，能抓住他们的学习兴趣和需要；也使教学方法易于被学生接受，能达到最佳的教学效果。也只有在了解了学生具体某一阶段的认知特点之后，才能把握好拓展知识难度、挖掘知识深度的这个度。因此，我们在教学设计之前，先要阅读心理学方面的书籍，以了解学生的年龄特征和认知特点。这也是备课的重要部分，它也是传统说法中备学生的新内容。兵法中有知己知彼，百战不殆这一策略，它也适用于我们的数学教学。只有在了解了学生之后，我们才能有效地设计和组织教学。
其次，我认识到作者提倡把学生学习数学的活动置于问题情境中，把解决问题贯穿于获取知识和应用知识的过程中，在问题解决的情境中使学生学会获取知识和进行解题的一般策略，并使学生的数学能力向非数学能力迁移。她的这些观点是把数学学习的目的向更深层次挖掘，揭示了学生学习数学的最终目的不仅仅是学会知识内容本身就可以了，也不是学会解决现在的数学问题就可以了，而是要学会解决所有问题的方法和掌握解决问题的一般策略。[/为您编辑]
我也曾在一篇文章中看到过类似的观点如果将数学教学仅仅看成是一般数学知识的传授(特别是那种照本宣科式的传授)，那么即使包罗了再多的定理和公式，可能仍免不了沦为一堆僵死的教条，难以发挥作用；而掌握了数学的思想方法和精神实质，就可以由不多的几个公式演绎出千变万化的生动结论，显示出无穷无尽的威力。学生所受的数学训练，所领会的数学思想和精神，将在学生的未来无时无刻地发挥积极作用，成为他们取得成功最重要的因素。因此，如果仅仅将数学作为知识来学习，而忽略了数学思想对学生的熏陶以及学生数学素质的提高，就失去了开设数学课程的意义。
幼儿工作者的视野读后感
幼儿工作者的视野读后感（一）：信任和爱
第一眼看到这本书，映入眼帘的是一幅幼儿的作品，较为凌乱的线条、涂抹不均的颜色，让我不禁疑惑，为什么会用这样的作品作为封面呢然而，在封面的另一处，一个爆炸式的图标里的五个字让我又一次悸动"信任、期望、爱".我相信这一定是一本充满了情感的书。
仔细阅读封面上的一段话：对儿童毫不怀疑的信任，对儿童毫无保留的爱，对充满矛盾的教育现场第一手的记录和思考。这正是作为一名教师做应该做到的，一直说师爱有多么的伟大，但是很多时候教师的爱还是偏心的，偏心于一些能力强的、乖巧听话的、可爱懂事的孩子，而一些调皮捣蛋、不注重个人卫生的孩子教师就会不太情愿付出这份爱。而看完了这本书，正像封面上的这段话一样，给了我深深的震撼。
对孩子信任、爱孩子，这是我们每个教师都能做到的，但是"毫不怀疑"、"毫无保留"这两个词却并不是每个教师能够做到的。想想自己经历的一些点点滴滴，不禁也感到惭愧，那是我工作第二年的时候，带的是一个中班，曾经发生了这样一件事，给了我很大的触动：
"老师，我的图书放在抽屉里的，怎么撕坏了"当孩子们拿出玩具开心地玩着的时候，薇薇委屈的来到我身边。只见她的图书封面撕坏了，我一下子有点生气，今天没有让他们玩过玩具啊，是谁弄坏了她的图书呢
于是，我让孩子们放下自己手中的玩具，"是谁弄坏了薇薇的图书"我一脸生气，用锐利的目光一一扫视所有孩子的表情。孩子们你看看我，我看看你，都没有出声。我意识到自己好像严肃了点，于是我放低声音："你们谁告诉我，是怎么回事如果是不小心的，老师不会批评你的，只要你承认就好。"当时的我有点得意，心想：这样总不怕了，做错了事应该会承认吧！可是还是没人应声。两次的询问都失败了，我想要那个孩子自己承认总不可能了，于是我问："谁看到是谁弄坏的，告诉老师，不然谁也不许玩了。"我话音刚落，好几个乖巧的女生，举起了手，指向了凡凡，"是他，一定是他。他一直偷玩小朋友的玩具的。"
凡凡是我们班比较调皮的孩子，我也曾几次发现这个问题，但是每次教育的成果都并不显著，孩子们一说，我就生气了："凡凡，过来！""不是我。"凡凡有点倔强的不理会我，还是坐在自己的位置上。他的倔强让我更加生气，"你们去玩吧！凡凡，我再说一次，过来，我们好好谈谈。"看到我的表情真的非常生气了，凡凡慢慢的走了过来。"我说了，不是我。"他头转向了一边，一脸的理直气壮。
我不放弃查出真相的机会，一再的询问，最后凡凡倔强的昂着头，就是不承认，眼里却有泪珠在打转。我心里一惊，难道真的是我误会他了我把刚才指证他的几个女孩叫过来，"你们看到是凡凡弄坏了薇薇的图书""肯定是他。"女孩们没有半点怀疑。"那你们看到吗"我对她们的话开始怀疑了。女孩们低着头许久，轻轻地说"没有！"而凡凡这时，一昂头，轻轻地"哼！"了一下，而他的目光对上了我的，我看到的好像再告诉我："老师，我已经说了不是我，你为什么不相信呢！"……
其实，在我们的教学中，经常会碰到这样的事。也许有的教师处理的会比我好些，但是有几个不会因为一些"好孩子的指控",而怀疑一些调皮的孩子呢
这件事在那时给我了很大的震撼，虽然我当场和凡凡说了对不起，凡凡也在第二天就没有什么情绪了，但是我心中的愧疚并没有减少。曾记得自己工作前的雄心壮志，工作前自己对自己的承诺——爱每一个孩子！可是我没有做到。
就那次以后，我让自己学着相信每一个孩子，更让我懂得了在事情没有清楚之前，不该怀疑任何一个孩子，包括那些在你看来很有可能犯错的孩子。时间一久，这件事已经在我的记忆深处了，而看到这本书上的这段话，让我又不禁想到了这件事。
什么是信任难以相信的时候仍然毫不怀疑地相信，才是信任。什么时候去爱在似乎难以产生爱的情况下也要尽量去爱。我们教师不是圣人，不能做到丝毫不偏心，但是你只要有过那么一次刻骨铭心的经历，你就会学会信任、学会爱。孩子在你的信任和爱中茁壮的成长，你也在自己的一次次经历中不断的成长。
经过了那件事，我对凡凡多了很多的爱，我想用自己的行动让凡凡感受到我对他的爱。其实调皮的孩子往往也很感性，凡凡对于我的付出也给予了很大的回报——他变得越来越懂事，越来越乖巧。虽然他还是好动、好玩，但是他知道什么时候应该做什么，有了规则意识，凡凡各方面都进步了。而毕业以后的他，每回和我遇上，都会很亲切地和我打招呼。
爱的回报是让人惊喜的，那么让我们也试着"对儿童毫不怀疑的信任，对儿童毫无保留的爱。"你会发现它带给你的不只是来自于孩子的尊敬，更多的是来自你自身心灵的变化。
幼儿工作者的视野读后感（二）
一、内容及注意观点
和孩子们一起生活的成人，不仅生活在自己的世界里，而且也被允许在孩子们的世界里生活，这是一件多么愉快的事情啊！
——津守真
作为一个将要成为幼教工作者的我们拿到这本书无疑是给了我们一把可以如何打开孩子心门的万能钥匙。
这本书是津守真老师在一所特殊教育学校12年工作历程的记录，一段他与儿童一起生活的回顾与总结。没有想象中的说教没有通篇的教条主义，有的是满满的对孩子爱意以及对孩子的无尽的思考。
12年来，津守真老师和孩子一起奔跑、一起游戏、一起生活，在最本真的状态下观察孩子表现出的对常人来说难以理解的古怪、偏执、极端的行为，凭借高度的专业造诣，融合儿童心理学、发展心理学、社会学、哲学、精神分析学等，去思考、解读孩子行为的意义。津守真深信，"成人这种设身处地的想象绝非妄加解释，而是在和孩子的连续行动中必然产生的人的智慧……孩子身边的成人设身处地考虑孩子行动的深层意义时，就会成为孩子内心世界的回应者。"这是儿童教育的一种至高境界！这是用爱心、耐心、恒心以及深厚的专业功底才能构筑的境界，这是杜绝了喧嚣与浮躁，让教育常态回归原点的境界。
书中无处不凸显着津守真老师的教育观点，其中引人深思，感触颇多。
（一）、孩子的行为是有其意义的。
生活中，我们常常因为不理解孩子，强迫孩子们听从大人的劝导，可是，我们是否真的做到关注到了孩子的内心，从关爱的角度去理解他们，还是忽视了他们的感受，仅仅把我们的主观意愿强加给他们
之所以会这样，正因为我们不能够很好的知道孩子的每一个做法背后有着他自身的某种意义，而作为成人就要去发现孩子行为的意义，从而更深刻的理解孩子，和孩子进行更深入的互动。
（二）、和每一个孩子活在"现在".
"如果出于完成任务的动机，在和孩子接触时是不可能从心里感到快乐的。只有轻松地享受和孩子在一起的时光，即使时间很短，也能和孩子的心沟通。"生活里，成人看到孩子，不是逗他们，就是打断他们。很少会有停留在孩子"现在"的状态。当成人开口与孩子说话，成人并没有与孩子连接，孩子心里是不喜欢的。这就是为什么很多成人发现，自己并不会与孩子交流的真正原因。
所以，和孩子相处的每一个"现在"都是成人和幼儿沟通的时刻，也是双方看到彼此内心世界的最好方式。
（三）、孩子是通过身体来探究世界的哲学家。
"孩子T和F老师一起把塑料胶带拉长成一个斜面，并用手指上下移动做着下滑的动作。前几天F老师在旁边看到过T玩滑梯，所以当T拿塑料胶带玩的时候，F老师就想到T的心里是在想着滑滑梯时的感觉，并马上把T的游戏提升到象征性游戏的层次。"教育工作与观察思考是密不可分的。保育者在和孩子接触，以身体动作进行互动的同时，也在解读孩子的行动，并对孩子做出回应。
作为教育工作者，每天都是要重复着怀疑、尝试、感受和思考，当疑问解开的时候也是孩子们向前迈进一大步的时候。而这些疑问的解开就是要教师知道孩子是通过身体来探究世界的哲学家，这样，你便会很欣慰的看待每个孩子制造出来的各种状况了。……
从津守真老师的书里，我们可以得到这样一个启示，我们应该先学会从孩子的角度去观察孩子，理解孩子。作为一名"保育员",津守真老师记载了12年时间里的许多生活场景和对它的思考。该书的最大价值也正在于："放弃"自己的立场，从孩子的本真中去理解他们，也许这正是教育工作者真正的使命。
二、有新意的内容及观点
（一）、从孩子的角度了解他们的本真
津守真教授的这本书中有很多有新意的内容，在我看来，其中最让人值得深思的，就是他那种放弃了主观的臆断，而转为从孩子的视角去理解他们的观察方式。正如我们本文开始看到的，可以说津守真教授放弃了自己作为一个成年人的视角，而转为一个中立的旁观者，甚至把自己放在孩子的角度去尝试着理解他们的思维和他们内心的动机。的确，作为成年人，我们的思维已经深深地烙下了生活的印迹，当我们再用这种成年人的思维去看待孩子的时候，就如同戴上了一副有色眼镜，很难再理解到孩子的本真。但是当我们跟随这位老者放下了自身的思维定式，随着孩子们简单的行为，去理解他们的动机和内心的思想的时候，我们常常会有一种豁然开朗的感觉。
想想在生活中，我们不是常常因为不理解孩子，强迫孩子们听从我们的劝导，而与孩子发生对抗吗我们是否真的做到关注到孩子的内心，从关爱的角度去理解他们，还是忽视了他们的感受，仅仅把我们的主观意愿强加给他在这本书中我们常常会看到类似这样的文字。我是从相反的方向生活在孩子的世界里，拉住我的手的是孩子，我的手被拉住，我被带去预想不到的地方。我背着孩子的时候，孩子贴在我的背上很安乐，我却感到背上越来越重，通过指尖，我感觉到孩子微妙的意志，通过背负孩子的重量，我洞察到那一天孩子的心理状态。孩子的世界不是通过神秘的方式向成人传递的，它是通过对孩子的回应，通过一起度过的一点一滴，由成人体会出来。"从津守真教授的书里，我们可以得到这样一个启示，我们应该先学会去从孩子的角度去观察孩子，理解孩子，这样我们才能够完成作为一名儿童教育工作者的使命。作为一名"保育员",津守真教授记载了在12年的时间罩的许多生活场景和对它的思考。尽管这种思考有些是不定向的，但也正是它的不定向，给了我们更多的探索的空间。"放弃"自己的立场，从孩子的本真中去理解他们，也许这正是我们的教育工作者真正的使命。
（二）。"信任、期望、爱".
在这本书里，提到的教育原点就是"信任、期望、爱".基于对儿童毫不怀疑的信任，毫无保留的爱，津守真老师给读者展现的是如何真诚的观望儿童的世界，用行动回应孩子心灵的呼声。每一位父母，都从内心渴望没有功利、真诚的爱的教育。如何用信任、爱，全身心的奉献给孩子，值得每一位家长学习。在这个复杂的社会里，作为成年人，我们需要人与人之间的相互信任，但作为一个孩子，从他的出生到今后他渐渐的成长，更需要父母用信任去保护，去感化孩子心底的那块净土。
（三）。"教育实践就是在孩子们尚未成型的世界里和他们共同生活。"
读书不仅仅是为了感动，学到新东西才是真正有意义的。在这本书里，我看到的是一个个鲜活的教育细节和由此体现的教育新理念。这些想法，有的是"于我心有戚戚焉",而更多地让人耳目一新，直入心灵深处。一对多的学校教育，和一对一的家庭教育，有些方法上的不同，但教育的理念和教育者应秉持的态度，却是一致的，因为教育实践的本质是一样的，就如书中所讲"教育实践就是在孩子们尚未成型的世界里和他们共同生活。"
（四）。将教育和生命凝聚在一起。
这本书记录了津守真教授，这位日本著名心理学教授、儿童教育专家毅然放弃大学教授的工作而选择和残疾智障儿童生活12年的工作历程。读完这本书的人都会被他说感动，因为他真正做到了"将教育和生命凝聚在一起",从内心里热爱保育生活，真正走进了每一个孩子的内心深处，他认为"不深入到孩子和教师面临的问题中去，只注重恢复表面秩序是不能真正解决问题的";能够"和孩子们一同生活的成人，不仅生活在自己的世界里，而且也被允许在孩子们的世界里生活，这是一件多么愉快的事情啊！"
三、启示
四、评价
这样一本书，读了之后让人热泪盈眶。什么是学前教育，什么是给孩子的教育，这是每个父母和教师都反复自问的话。在这本书里，提到的教育原点就是"信任、期望、爱".基于对儿童毫不怀疑的信任，毫无保留的爱，津守真老师给读者展现的是如何真诚的观望儿童的世界，用行动回应孩子心灵的呼声。越往后看越佩服作者津守真老师细腻的观察和深刻的思考。
每一位父母，都从内心渴望没有功利、真诚的爱的教育。如何用信任、爱，全身心的奉献给孩子，难道不值得每位家长学习吗
首先，我们应该向这位"热爱幼儿教育，将教育和生命凝聚在一起"的作者致敬！
这本书记录了津守真教授，这位日本著名心理学教授、儿童教育专家毅然放弃大学教授的工作而选择和残疾智障儿童生活12年的工作历程。读完这本书的人都会被他说感动，因为他真正做到了"将教育和生命凝聚在一起",从内心里热爱保育生活，真正走进了每一个孩子的内心深处，他认为"不深入到孩子和教师面临的问题中去，只注重恢复表面秩序是不能真正解决问题的";能够"和孩子们一同生活的成人，不仅生活在自己的世界里，而且也被允许在孩子们的世界里生活，这是一件多么愉快的事情啊！"
其次，我想从事幼儿教育的老师都应该读一下这本书。
因为，爱，是人类最伟大的情感，爱能够创造奇迹，创造新人，所以，幼儿教师首先要热爱自己所教的这些孩子，让他感觉到老师们父母般的爱，那么，在他幼小的心灵上，在幼儿园的每一天他都是放松的、惬意的，在老师们"爱"的沐浴下，他就会像一棵生长在阳光雨露中的小草苗一样，茁壮地成长起来。而幼儿教师能够做到这一点，必须走近幼儿，蹲下来与每一个孩子接触，而且"如果教师在和孩子接触的过程中能够边思考边行动的话，孩子也会一起边思考边进步的。"这就是老师和孩子之间的互动，津守真教授说过，"我的梦想是进入孩子本身的存在和人本身的存在之中去。不是以孩子为对象要他们干什么，就只是融入到孩子本身的存在中去。"因为，"如果抱着和孩子深入接触的愿望而待在孩子身边时，就会看到走马观花时看不到的东西。""儿童教育是让孩子喷涌出他们自己的想法的工作。"如果通过自己的真心付出获得了孩子的信任，同时通过自己的应变，让孩子体验到自我实现的快乐。"认可每一个孩子的本真态，触及孩子的本真态。即使不同于成人的期待和价值标准，也要认可孩子，和孩子互动，让孩子有他自己的成长。否定或者肯定孩子的本真态，保育者与孩子之间的关系会截然不。只有孩子个性的行为被认可的时候，他才会让保育者看到他心灵的深处。保育者首先要尊重和自己完全不同的孩子的本真态，再下功夫和孩子生活在一起。"
最后，我们强烈推荐，因为"和孩子在一起的时候，有时我只想到自己。如果只想到自己，即使身体和孩子很近，心离孩子也是很远的。"这是津守真教授在与孩子12年的生活后得出的结论，"把孩子当作一个人去培养的实践和相关研究应当坚持下去，这是社会的共同课题。"
这本书让我们很感动，但读书不仅仅是为了感动，学到新东西才是真正有意义的。在这本书里，我们看到的是一个个鲜活的教育细节和由此体现的教育新理念。这些想法，有的是"于我心有戚戚焉",而更多地让人耳目一新，直入心灵深处。
一对多的学校教育，和一对一的家庭教育，有些方法上的不同，但教育的理念和教育者应秉持的态度，却是一致的，因为教育实践的本质是一样的，就如书中所讲"教育实践就是在孩子们尚未成型的世界里和他们共同生活。"
《小哥白尼之新视野号远征记》读后感
今天我读了一本书——《小哥白尼之新视野号远征记》，它让我学到了行多知识，认识了冥王星，今天我就讲一讲这本书吧。
冥王星，曾经的太阳系第九大行星，虽然如今已被降级为矮行星，但大家对它的好厅却从未减少，只可惜冥王星实在太过遥远，一般的天文观测手段很难看到它，就连哈勃太空望远镜也无法拍到它清晰的影像。所以，即使自1930年美国天文学家克菜德·汤博首次发现冥王星已经过了整整85年，人类对它依然知之甚少。但是，就在今年，一艘名叫“新视野号”的太空探测器彻底改变了这一切！经过漫长的9年太空航行，新视野号终于到冥王星的附近，成为人类历史上第一个探索冥王星的航天器！
为了完成这漫长的旅征，新视野号配备了很多法宝。它有离子质谱仪、太阳风分析仪、远距离侦察成像仪、紫外线成像光谱仪……此外新视野号还有一台放射性同位素发电机，为各种各样的装备供电。
2006年4月7日 ，发射后第78天，新视野号成功飞越了火星轨道，速度已到 21Km /秒！告别火星后，新视野号在5月初进入小行星带。 2007年1月8日 ，对木星的探测任务开始，这是与冥王星接触的预演。 2008年6月8日 穿过了土星轨道， 2011年3月18日 ，穿过天王星轨道， 2014年8月24日 ，穿过海王星轨道。 2015年7月14日 ，终于到了冥王星。观察、测量、拍摄……工作一项一项地完成，地球上的各位，接受来自冥王星的问候吧！新视野号将继续前进，为人类拓展新的视野。
《批评的视野》读书笔记1300字
张德明，1954年生，浙江绍兴人，浙江大学人文学院教授，中国比较文学学会理事，国际比较文学学会会员，浙江省作家协会会员，浙江省翻译家协会会员，主要从事世界文学比较文学研究。主持国家九五、十五社科基金项目《人类学诗学研究》、《加勒比英语文学研究》。已在《外国文学评论》、《国外文学》、《外国文学研究》等国家核心期刊发表论文数十篇。出版有专专著《人类学诗学》、译著《天堂与地狱的婚姻--布莱克诗选》、参与主编《世界诗库》等。另著有诗集《打水漂》等。
本书共分为四部分，分别为文本与语言、文本与作者、文本与读者。本书原是为中文系研究生开设当代西方诗学课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辩能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。
本书共分为四部分，分别为文本与语言、文本与作者、文本与读者。本书原是为中文系研究生开设当代西方诗学课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辩能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。这本小书，原是为中文系研究生开设当代西方诗学课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辨能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。记得黑格尔说过，对于一个具有坚实内容的客体，最容易的是对之作出评判，最难的是对之作出描述。诚哉斯言!与其在不明就里的情况下，对一个坚实的客体作出评判，不如扎扎实实地读懂读通原著，再用明白如话的语言将之表述出来，这样，西方的理论话语才能实实在在地转化为汉语文化的学术资源。那种动不动就靠搬弄西方名词术语唬人的做法，那种你不说我倒明白，你越说我越糊涂的高头讲章，不是自己理论功底欠佳的表现，便是掩饰自己汉语修养火候不到的障眼法。一位名人说，理论要有力量，就必须掌握群众。而理论要掌握群众，就必须让理论直面世事性，让一般大众读得懂。在美国访学期间，我老是惊讶于美国学术专著的发行量之高，一般民众对理论的兴趣之大，甚至像斯皮瓦克这样艰深晦涩的专著，也能印到20多万册。个中原因，我想，普遍的国民素质和文化教育水平较高固然是主要方面，但理论与民众、世事的亲密接触恐怕也是一个不可忽视的重要因素。相比之下，近年来，国内学术理论界强调与国际对话，与世界接轨，但有不少人忘记了，或不屑于将西方理论通俗化、本土化，让它真正掌握群众，化为实实在在的批评能力，结果形成一种悖论，仿佛我们与世界接轨接得越牢，对自己的世事就越可以不关心;与国际学术界对话得越多，与自己的民众就可以对话得越少。我们往往不会反思自己如何通过自已的著述去培养理想的读者，而会抱怨读者素质太低，学术环境不够理想。的确，应该是反思理论如何本土化并掌握群众的时候了。当然，我在这里这么说，并不意味着我自己在这方面已经做得多么好，只不过自己一直来尽量在朝这个方向努力而已。如果这本小书能在理论的通俗化或大众化方面起到一点作用，那就是作者莫大的安慰了。
幼儿工作者的视野读后感(优质范文）
和孩子们一起生活的成人，不仅生活在自己的世界里，而且也被允许在孩子的世界里生活，这是一件多么愉快的事情呀！——津守真
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这本书是津守真老师在一所特殊学校12年工作历程的记录，是一段他与儿童一起生活的回顾与总结。他用爱心、耐心、恒心以及深厚的专业功底构筑的让教育常态回归原点的境界。书中无处不凸显着津守真老师的教育观点，其中的观点引人深思，让人感触颇多。
一、孩子的行为是有其意义的
生活中，我们常常因为不理解孩子，强迫孩子们听从大人的劝导。可是，我们是否真的做到关注到了孩子的内心，从关爱每一个孩子的角度去理解他们，还是忽视了他们的感受，仅仅把我们的主观意愿强加给他们。因为我们不能够很好的知道孩子的每一个做法背后有着他自身的什么意义，而作为成人就应当去发掘孩子行为的意义，从而更深刻的和孩子进行更深入的互动。
二、和每一个孩子活在"现在"
“如果只出于完成任务的动机，在和孩子接触时是不可能从心里感到快乐的。只有轻松地享受和孩子在一起的时光，即使时间很短，也能和孩子用心沟通。”生活里，成人看到孩子，不是逗他们，就是打断他们。很少会有停留在孩子“现在”的状态。当成人开口与孩子说话，成人并没有与孩子连接，孩子心里是不喜欢的。这就是为什么很多成人发现，自己并不会与孩子交流的真正原因。
所以和孩子相处的每一个“现在”都是成人和幼儿沟通的时刻，也是双方看到彼此内心世界的最好方式。
三、孩子是通过身体来探究世界的哲学家
孩子T和F老师一起把塑料胶带拉长成一个斜面，并用手指上下移动做着下滑的动作。前几天F老师在旁边看到过T玩滑滑梯，所以当T拿塑料胶带玩的时候，F老师就想到T的心里是在想着滑滑梯时的感觉，并马上把T的游戏提升到象征性游戏的层次。
教育工作与观察思考是密不可分的。保育者在和孩子接触，以身体动作进行互动的同时，也在解读孩子的行动，并对孩子做出回应。
作为教育工作者，每天都是要重复着怀疑、尝试、感受和思考，当疑问解开的时候也是孩子们向前迈进一大步的时候。而这些疑问的解开就是要教师知道孩子是通过身体来探究世界的哲学家，这样，你便会很欣慰的看待每个孩子制造出来的各种状况了......
从津守真老师的书里，我们可以得到这样一个启示，我们应该先学会从孩子的角度去观察孩子，理解孩子。作为一名“保育员”，津守真老师记载了12年时间里的许多生活场景和对它的思考。该书的最大价值也在于：“放弃”自己的立场，从孩子的本真中去理解他们，也许这正是教育工作者真正的使命。
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西方视野中的伟人：邓小平传读后感(3)篇
西方视野中的伟人：邓小平传读后感 第(1)篇
终于看完了这本书，最近都在看历史方面的书，从犹太教，印度教，基督教，伊斯兰教，佛教，再到道教，对欧亚的一些国家的历史都有了个大概的了解。突然，有一天，发觉，原来自己还没完全看过一本关于中国近代史的书籍，对于中国的近代史，一直都只是停留在读书时期所学的历史科目上，工作之后，看的书籍中，也没有这方面的，有点刻意回避看这方面的书，看这本书的时候，知道了自己回避的原因，是因为，自己不想去了解大跃进，文化大革命那段历史，虽然，这些岁月我都不曾经历过，从上一辈人中也没有听到太多关于这方面的事，但是，我内心确实是充满了抗拒，我自己也不知道是什么原因，只能用无解来告诉自己了。
通过这本书，对中国的近代史有了个大概的了解吧，虽然是人物传记，但是更多的好像是在梳理历史，对很多事情都是点到为止，没有去做过多深入的阐述，这样的浅显梳理，反而是我比较喜欢的，因为，我就是不喜欢看到太多大跃进和文化大革命的内容[憨笑]
就像我对大跃进和文化大革命很反感一样，对毛我没有太多的好感，虽然不可否认，他在领导革命战争上获得的无以伦比的贡献，但是，他晚年的那20年的所作所为却是让我一直无法释怀的。对邓，以前也没有太多的了解，看法比较中性，通过这本书，对他多了点了解，对他的好感多了好多，赞一个
西方视野中的伟人：邓小平传读后感 第(2)篇
1997，小平去世那年，我外公也去世了，香港也回归了，印象深刻。但对他的认识，仅停留在那首《春天的故事》里唱的那位在中国南海边画圈的老人。2016年底，看完了那部电视剧《历史转折中的邓小平》，才有了更多的了解，包产到户、恢复高考、知青回城、改革开放、一国两制，都是他的功绩。读完此书，对他的认识更加全面，了解到他一生中三落三起背后的故事，他确实是一位了不起的伟人，一位优秀的总设计师。他阅历丰富，旅欧、留俄、长征、抗日、解放战争、指挥解放南京和大西南，当过书记员，当过政委，总前委书记，西南局书记，当过书记处书记，当过副总理，当过总书记，当过军委主席，在党政军三界的关键岗位上都担任过要职；他为人有韧性，处事有弹性，三次被打倒，三次爬起来，起初的目标，最后都能实现；他谋大篇，布大局，目光长远，两个一百年的目标也是他提出来的；他重新打开门户，激活了经济；他处理问题有创造性，强调实事求是，巧妙设置中顾委，以身作则，成功实现了中央委员和干部年轻化，解放思想，推行家庭联产承包责任制，解放了农村生产力；创造提出一国两制，实现了香港和澳门回归。
西方视野中的伟人：邓小平传读后感 第(3)篇
挺好的，可以很好的了解邓小平的一生。本书应该是很准确客观的，和之前的陈云传中的内容很符合。缺点就是排版有问题，从开始到结束都有这种问题；还有一点就是没有配图，文中说图左一某某左二某某可图呢？
总体来说很值得看看，了解了好多历史事件和许多细节。邓小平是我很喜欢的历史人物之一[强][强][强]，其贡献真的是丰功伟绩，毛泽东建立了新中国而邓小平则让新中国发展的更好更强。
愿祖国越来越强！
《文化苦旅》读后感：文明世界的“废墟”文化
《文化苦旅》读后感：文明世界的废墟文化
读完余秋雨的《文化苦旅》这本书，最大的感触就是对于文化的理解。实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的、痛苦的、感人的、悲愤的，是包容一切的！一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。这本书中，让我感触最大的就是《废墟》一文了。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。这个是作者发自内心的告诫！没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必然的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么雄伟、多么壮丽，依旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的非虚诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有昔日的雄伟与一切，最后甚至被人淡忘这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再美丽的人生，终于会成为废墟的。
人生的伟大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。
废墟不仅如此，像作者所说，如果在现代，黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。这个不是繁荣，这个才是文明真正的废墟！荒漠化感情、淡忘以往、摧残文明，若是圆明园重建，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明！
有时，或许废墟比建筑要好得多。废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁！
何谓文化读后感
何谓文化读后感
静静地躺着，最近一次躺床上看书是两个月前的事了，很享受，何况是在窗外漫天飞雪的映衬下，温暖的室内重温着【何谓文化】，再次感动，这就是经典的魅力。这几天自己一直被这澎湃的一浪一潮所席卷，我知道，这是余秋雨先生的【何谓文化】带给自己的震撼。
写点什么吧，在不知第几回心潮一浪一卷之后，一种奔涌而来的冲动让我提起了笔。然而，下笔千言，愈觉胸中词汇的贫乏；激动之余，思绪也越显混乱。无妨，权当信手涂鸦罢，只为纪念这样的冲动。
个人认为，余秋雨应该算是现当代国内比较有争议的一位大家。当年【文化苦旅】一问世便造成洛一陽一纸贵之势。他凭借自己渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力，引领读者泛舟于千年文明长河之中。之后又凭借一系列文化散文奠定了在文坛的地位。只是打酱油式的当了回青歌赛的评委，倒惹来了种种非议。
没想到这么多年之后，先生又拾笔开始了【所谓文化】的探索。
在先生的眼里，文化没有定量一性一的指标，没有国际标准。所以，此书以较为奇特的构架，从学理的回答、生命的回答、大地的回答、古典的回答四个部分，带领我们共同感悟心目中真正的文化。先生用他的回答告诉有力的告诉我们：文化的最终目标，是在人世间普及一爱一和善良。文化是一种手手相递的火炬，未必耀眼，却温暖人心。
光一陰一变成清冷的流水。变成细微的尘埃。变成温一存的呼吸。变成温暖的文字。在这个物欲横流的年代，幸好，余秋雨依然还在。
读后感《文化视野读后感》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了《文化苦旅》读后感专题，希望您能喜欢！
