我看吴用有感

2019-09-25

我看《我看金庸》后感。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。您抓住了作品的哪些精髓呢？由此，有请你读一下以下的“我看《我看金庸》后感”，欢迎分享给你的朋友！

最近看了王朔写的《我看金庸》.文中大骂金庸小说低级,愚昧,还说谁看谁低调,庸俗.我几乎要掏出手帕来擦唾沫星了.

但在我看来,王朔是用一双被忌妒心驱动的眼珠来看金庸的.

王朔大师开篇便说:"金庸的东西我原来没看过,只知道那是一个住在香港写武侠的浙江人."好家伙,王大师连看都没看过,就写了近3000字的评论,我真实佩服他的想象力,我看他应该去写科幻小说,这才能充分显示他的天才.就我浅薄的见识来看,要想评论一部书,一个人,或好或坏,都应该仔细研读,考察,找到书中的原文或是个人行为的证据,然后加以评论,才能做到有理有据,否则就可能是凭空捏造.而王大师的文章没有引用金庸作品的丝毫原文,而只是用那"低俗愚昧"的常人读不懂的高调语言,大说特说了一番,也许有人会在懵懵懂懂中相信他的话吧!

再者,王大师在文中从头至尾都说金庸的小说低俗无味,而说自己写的当代文学才有趣味,还是什么"四大支柱".但我要问:为什么那么多人都去读金庸的书,而不去读"当代文学"呢?难道他们都低俗,都不懂得欣赏吗?文人写书不就是为了能让大多数人去读,去欣赏吗?难道像王大师那样,虽然出了许多书,但是很少人读,很少人看,成了书店里的摆设,这才是不低俗不无味吗?邓小平喜欢引用这样一句话:"黑猫,白猫,捉到耗子的就是好猫",受这句话启发,我也想说:武侠,散文,当代文学,有读者欣赏的才是好书.

就我所知,金庸是国内某名牌大学特聘的高级教授,他的《笑傲江湖》也由中央电视台计划投拍.王大师总不会认为那个大学和中央电视台也低俗吧!

王大师在评金庸低俗的同时,也指出了他心中的趣味,"我们有过自己的趣味,也有四大支柱:新时期文学,摇滚,北京电影学院的几代师生和北京电视艺术中心的十年".依我看,这些虽然是高尚的,但其中也不乏高高在上的成分.比如,新时期文学也受西方的影响一直在走下坡路,至今缺少像鲁迅,茅盾,老舍,冰心那样的得到广大读者崇拜的作家.再说摇滚,中国的摇滚热已一去不复返.田震(曾经是中国的摇滚天后)改了曲风,唱起了通俗;崔健(中国摇滚的天王)原想东山再起,但也力不从心,和者盖寡吗!

我看《我看金庸》倒也看出了一点道理:就是无论是谁,如果过分的自大,眼中不能容忍别人超过自己,而不是从自身找差距——比如哪位作家看到别人的作品受到广大读者的欢迎,他们不是去发现别人的作品的优点,而是百般挑剔,甚至连读者都跟着受连累,被怀疑价值观是否有所变化——这样下去是很难有所提高的.

HdH765.cOm更多精选读后感阅读

我看夏洛蒂

伴着清脆的下课铃声，我们结束了第八节课，但课文中的主人公—夏洛蒂勃朗特却深深留在我心中。
夏洛蒂出生在一个穷牧师家里，母亲不幸早逝，撇下她和两个妹妹和一个弟弟。为了整个家庭，她不得不挑起重担料理家务。她虽上不起学，但她仍然坚持在家中学习。当她第一次给自己崇拜的诗人写信，请求指点时，诗人却以冷冰冰、训诫的口气叫她放弃文学。夏洛蒂被激怒了，她将信钉在床头，不断鞭策自己。她随时随地都带着笔和本子，记录着思想碰撞出的每一束火花。终于，她以惊人的毅力坚持下来，她的小说《简爱》一出版，便受到人们欢迎。她成了一颗震动文坛的新星。
夏洛蒂虽然出身贫寒，但她认为每个人都是平等的。她反对什么“不是妇女的事业”，反对偏见与冷酷。她没有在接二连三的打击下低头，而是昂首挺胸站在冷酷与偏见的对面，用自己的努力拼出了一条路。
和夏洛蒂相比，我们更幸运。我们有美好的学习环境，为何不努力学习，给父母一个好的回报呢？我们应该学习夏洛蒂，学习时不管遇到什么困难都不要轻言放弃，应努力克服困难，这样，才能获得最后的成功。

我看《三重门》后感

韩寒的长篇小说《三重门》刚一问世,就引起了社会的关注,在中学生中更是捧客如云.读了这部小说之后,我为韩寒丰富的学识与超时代的文学素养深深折服.但我认为,同他那精彩万分,无懈可击的杂文《杯中窥人》,《穿着棉袄洗澡》相比,《三重门》实在是大为逊色.

韩寒的知识应该是丰富的,所以他的小说随手拈来就有很多东西.只是,一涉及到社会场面的描写,多少就显得有些苍白无力了,很典型的就是在小饭馆里看朋友打架的那一情节.用了大段的文字来描写双方如何互丢"生煎",写得索然无味且毫无真实感.或许是到最后他自己也写得无趣,于是赶紧把笔锋一转,让主人公逃离现场——呵,什么都解决了.韩寒在《三重门》的序中提到,他是用了知识来代替生活阅历的不足.但我认为,阅历方面的东西是永远无法替代的.所以,稍加留心就可以发现,在韩寒的小说中凡涉及到现实社会的情节,多是零星几笔,不敢多作停留.

韩寒的书中充满了智慧的语言,让人忍俊不禁,却又引人深思.可惜这种风格没能坚持到最后,当小说过半后,写到林雨翔进入市南三中起,也许是作者的智慧已经用尽了,也许是这段故事与他当时的处境太相近了,以致他无法如上帝般远距离地看着书中的人生.没有了距离,太贴近的故事似乎使韩寒写的时候施展不开,雄心勃勃地拉出的几个人物,如和主人公同为体育生的几个同学,都无力再深入写下去了——隆重的出场,却无力的退出.

韩寒的小说中还有相当重的模仿痕迹,尚未形成自己的风格.感觉上,韩寒似乎是边看着《围城》边琢磨着如何下笔的——韩寒写林雨翔,说他的获奖作文是从旅游手册中翻过来的,说他评论着那首卧梅诗时候的尴尬,说他想争夺文学社社长时的处心积虑……一点情面也不给,把主人公一点一点地剥了皮,揭出他内心的软弱,无能和虚伪来——明明白白的钱氏风格.即使是小说的主人公林雨翔也都充满了方鸿渐的影子,没有了自己独特的形象.更糟的是,到了最后,韩寒终于不忍心再对小说的主人公刻薄下去了,竟让女主人公susan爱上了他,结尾的那几个电话,真是坏了他的风格.即使是差的小说,里面有一个人物形象鲜明一些,也会让这部小说的地位有所提高,最典型的就是那部描写着"轻舞飞扬"的小说.

我看《爱心树》

我看了《爱心树》这个故事，讲了大树给男孩的爱，从一棵树爱上了一男孩儿，他喜欢上一个男孩儿，男孩儿每天会跑到树下，采集一些树叶，给自己做王冠，想想自己就是森林之王，他也常常爬上树干，在树枝上荡秋千，吃树上的苹果，同大树捉迷藏，累了的时候就在树荫里睡觉，小男孩儿爱这棵大树，他非常爱它，但是时光流逝，孩子逐渐长大，有一天男孩儿来看大树了，我需要钱，你能给我些钱吗?男孩儿说，我没有钱，我只有苹果大树说，你可以把我的苹果拿到城里去，买些钱，给你买些你需要的东西，于是男孩儿爬上大树，把苹果拿了想来。很久很久，男孩再也没有来看大树了，有一天男孩儿来看大树了，大树很高兴，我需要一座房子，你能给我一座房子吗？男孩说，我没有房子，那你把我的树枝看下来盖一座房子吧！大树说，于是男孩把大树的树枝砍了下来盖了一座房子，很久很久男孩再也没有来看大树了，有一天男孩终于来看大树了，你能为我一条船吗？男孩说，我没有船，那你把我的树干砍断做一条船吧！于是男孩把大树的树干砍断做了一条船，驾驶到远方去了，又过了很久很久，那个男孩儿没有来看大树了，有一天，男孩儿来看大树了，我再也没有什么再给你了，男孩说：我只想坐下静静的休息一下。
这个故事描述了一段耐人寻味的故事，大树给予了一个男孩儿成长中所需要的一切，而自己却不图回报，让我们一起走进这可爱心树吧！

《我看烦恼》有感

每个人大概都有自己的烦恼，它好像时时刻刻都纠缠着我们，使我们倍感压力。烦恼真像作者所说的那样，整天忙忙碌碌的高基层工，作者有烦恼，我有烦恼，就连时常被父母宠爱的宝贝们也有着说不清道不明的烦恼。我认为烦恼真的很像一味良药，俗话说：良药苦口利于病嘛！如果不喝下这味药剂，病就不会好，从烦恼的角度来讲也就不能了解世间百态，了解不了生活的苦涩；如果喝下去，那苦楚会在你的身体内作祟，就如同烦恼让人一筹莫展。

我也有烦恼，有时烦得抓耳挠腮，让人心烦意乱，让刚刚理出的一点头绪也被忧愁淹没了，人乱理更乱嘛！我认为作者说得一点也没错，总而言之，统而言之，两个字烦哪！都说现在的孩子是在糖水里泡大的，我看不然，我认为是在苦水里泡大的。世界上如果没有了烦恼，人人都变得开心快乐，那该多好啊！

不过，是福躲不过，是祸也躲不过，不必太担心，一切顺其自然，用正确的心态去面对烦恼，读懂烦恼，解决烦恼。烦恼既来之，则安然接受之，但是，话虽这么说，可我还是希望烦恼少一点，快乐与幸福多一点。

怎样，下线讨论讨论？

我看国学有感

我现在四十多岁了，师长还健在，所以依然是晚生。当年读研究生时，老师对我说，你国学底子不行，我就发了一回愤，从《四书》到二程、朱子乱看了一通。我读书是从小说读起，然后读四书；做人是从知青做起，然后做学生。这样的次序想来是有问题。虽然如此，看古书时还是有一些古怪的感慨，值得敝帚自珍。读完了《论语》闭目细思，觉得孔子经常一本正经地说些大实话，是个挺可爱的老天真。自己那几个学生老挂在嘴上，说这个能干啥，那个能干啥，像老太太数落孙子一样，很亲切。老先生有时候也鬼头鬼脑，那就是子见南子那一回。出来以后就大呼小叫，一口咬定自己没犯色。总的来说，我喜欢他，要是生在春秋，一定上他那里念书，因为那儿有一种匹克威克俱乐部的气氛。至于他的见解，也就一般，没有什么特别让人佩服的地方。至于他特别强调的礼，我以为和文化革命里搞的那些仪式差不多，什么早请示晚汇报，我都经历过，没什么大意思。对于幼稚的人也许必不可少，但对有文化的成年人就是一种负担。不过，我上孔老夫子的学，就是奔那种气氛而去，不想在那里长什么学问。
《孟子》我也看过了，觉得孟子甚偏执，表面上体面，其实心底有股邪火。比方说，他提到墨子、杨朱，无君无父，是禽兽也，如此立论，已然不是一个绅士的作为。至于他的思想，我一点都不赞成。有论家说他思维缜密，我的看法恰恰相反。他基本的方法是推己及人，有时候及不了人，就说人家是禽兽、小人；这股凶巴巴恶狠狠的劲头实在不讨人喜欢。至于说到修辞，我承认他是一把好手，别的方面就没什么。我一点都不喜欢他，如果生在春秋，见了面也不和他握手。我就这么读过了孔、孟，用我老师的话来说，就如春风过驴耳。我的这些感慨也只是招得老师生气，所以我是晚生。
假如有人说，我如此立论，是崇洋媚外，缺少民族感情，这是我不能承认的。但我承认自己很佩服法拉第，因为给我两个线圈一根铁棍子，让我去发现电磁感应，我是发现不出来的。牛顿、莱布尼兹，特别是爱因斯坦，你都不能不佩服，因为人家想出的东西完全在你的能力之外。这些人有一种惊世骇俗的思索能力，为孔孟所无。按照现代的标准，孔孟所言的仁义啦，中庸啦，虽然是些好话，但似乎都用不着特殊的思维能力就能想出来，琢磨得过了分，还有点肉麻。这方面有一个例子：记不清二程里哪一程，有一次盯着刚出壳的鸭雏使劲看。别人问他看什么，他说，看到毛茸茸的鸭雏，才体会到圣人所说仁的真意。这个想法里有让人感动的地方，不过仔细一体会，也没什么了不起的东西在内。毛茸茸的鸭子虽然好看，但再怎么看也是只鸭子。再说，圣人提出了仁，还得让后人看鸭子才能明白，起码是辞不达意。我虽然这样想，但不缺少民族感情。因为我虽然不佩服孔孟，但佩服古代中国的劳动人民。劳动人民发明了做豆腐，这是我想象不出来的。
我还看过朱熹的书，因为本科是学理工的，对他格物的论述看得特别的仔细。朱子用阴阳五行就可以格尽天下万物，虽然阴阳五行包罗万象，是民族的宝贵遗产，我还是以为多少有点失之于简单。举例来说，朱子说，往井底下一看，就能看到一团森森的白气。他老人家解释适，阴中有阳，阳中有阴（此乃太极图之象），井底至阴之地，有一团阳气，也属正常。我相信，你往井里一看，不光能看到一团白气，还能看到一个人头，那就是你本人（我对这一点很有把握，认为不必做实验了）。不知为什么，这一点他没有提到。可能观察得不仔细，也可能是视而不见，对学者来说，这是不可原谅的。还有可能是井太深，但我不相信宋朝就没有浅一点的井。用阴阳学说来解释这个现象不大可能，也许一定要用到几何光学。虽然要求朱子一下推出整个光学体系是不应该的，那东西太过复杂，往那个方向跨一步也好。但他根本就不肯跨。假如说，朱子是哲学家、伦理学家，不能用自然科学家的标准来要求，我倒是同意的。可怪的是，咱们国家几千年的文明史，就是出不了自然科学家。
现在可以说，孔孟程朱我都读过了。虽然没有很钻进去，但我也怕钻进去就爬不出来。如果说，这就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千年，实在太过分。我们知道，旧时的读书人都能把四书五经背得烂熟，随便点出两个字就能知道它在书中什么地方。这种钻研精神虽然可佩，这种做法却十足是神经病。显然，会背诵爱因斯坦原著，成不了物理学家；因为真正的学问不在字句上，而在于思想。就算文科有点特殊性，需要背诵，也到不了这个程度。因为文革里我也背过毛主席语录，所以以为，这个调调我也懂说是诵经念咒，并不过分。
二战期间，有一位美国将军深入敌后，不幸被敌人堵在了地窖里，敌人在头上翻箱倒柜，他的一位随行人员却咳嗽起来。将军给了随从一块口香糖让他嚼，以此来压制咳嗽。但是该随从嚼了一会儿，又伸手来要，理由是：这一块太没味道。将军说：没味道不奇怪，我给你之前已经嚼了两个钟头了！我举这个例子是要说明，四书五经再好，也不能几千年地念；正如口香糖再好吃，也不能换着人地嚼。当然，我没有这样地念过四书，不知道其中的好处。有人说，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你认真钻研。这我倒是相信的，我还相信那块口香糖再嚼下去，还能嚼出牛肉干的味道，只要你不断地嚼。我个人认为，我们民族最重大的文化传统，不是孔孟程朱，而是这种钻研精神。过去钻研四书五经，现在钻研《红楼梦》。我承认，我们晚生一辈在这方面差得很远，但也未尝不是一件好事。四书也好，《红楼梦》也罢，本来只是几本书，却硬要把整个大千世界都塞在其中。我相信世界不会因此得益，而是因此受害。
任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得钻研，但你把它钻得极深极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻得更深更透。此种学问被无数的人这样钻过，会成个什么样子，实在难以想象。那些钻进去的人会成个什么样子，更是难以想象。古宅闹鬼，树老成精，一门学问最后可能变成一种妖怪。就说国学吧，有人说它无所不包，到今天还能拯救世界，虽然我很乐意相信，但还是将信将疑。

我看《霍元甲》 (550字)

啊，又睡过头了！我手忙脚乱地套上衣服，随手扒了几口饭就出了门，疾步奔向电影院。

我前脚刚踏进大门，电影就开始了。

嗳，今天的电影是《霍元甲》吧？好像是。坐在我前一排的人小声嘀咕着。啊，不会吧，我紧赶慢赶，赶的是这部电影？晕我正要回去，心理却发生了变化：既然来了，为什么要走呢？在这里看电影，总比在家听老妈的《唠叨之歌》要好。想着想着，我转过身，端坐在椅子上。

这部电影主要讲：霍元甲年幼的时候，他爸爸不让他习武。他不甘心，天天在门外看。他爸爸要他练字，他就叫来好朋友农劲荪帮他练，自己却在一旁习武。久而久之，他长大后成了武术高手。霍元甲打过无数场比赛，场场都赢。当他打败并杀死秦爷后，引来了杀身之祸，全家老老小小都命丧黄泉。他流浪到一个小山村，天天干农活，也明白了许多道理。回到天津，他继续习武。在一场比赛中，中毒身亡了。

看完了这部电影，我很疑惑：为什么每次霍元甲都要在成功之后去帮助有困难的对手？在我百思不得其解的时候，友谊第一，比赛第二浮现在我眼前。是啊，比赛求的不是名次，而是友谊。在我们的生活中，别人遇到了困难，你会怎么做，是帮助他渡过难关还是不停得嘲笑他、讽刺他？我想，你们一定都会选择后者，但你们做到了吗？

看了《霍元甲》，我真想大声呼吁：帮助了别人，就等于快乐了自己！

我看《三国》

很多人都认为《三国》是男人们看的故事，如果有孩子看，那也是男孩子愿意看，而且得看卡通版的，女孩不会对此感兴趣。而我虽只是一个刚满八周岁的小女孩，却对《三国》情有独钟，我不但喜欢看《三国》，而且从不看卡通版的《三国》。

在《三国》中，我认识了刘备、关羽、张飞、曹操、司马懿、诸葛亮了解了古人的机智，如空城计、美人计、连环计等，这些都是在《三国》中勾心斗角所用到的计谋。这其中，最令我为之感服的，是在最后一次北伐失利后，诸葛亮料到自己将不久于人世。在撤军的时候他命人把早以雕好的自己的木像放在帅车上。司马懿本可以乘胜追击，可看到木诸葛，以为孔明还活着，吓得不敢贸然进攻，连忙回营，事后才知道诸葛亮确实已死，连连后悔不迭，留下了死诸葛吓退活仲达的笑话。而司马懿，此时虽对诸葛亮的死感到高兴的同时，又暗暗为其早逝感到惋惜，因为在战场上，他们是死敌，在平时，他们是知音，正所谓棋逢对手呀。

合上《三国》，我不禁深深为之感叹：在动荡的年代，有人因忠而亡，有人因诈而赏，这是为什么呢？在古人的勾心斗角，斗智斗勇中，我看到了古人看事全面和思考缜密，灵活机智，其中哲理真是耐人寻味，寓意深长呀。

我看《七夜雪》

沧月的文章越来越耐人寻味了。从《血薇》《碧城》再到镜系列的《东风破》，虽然早料到结局，但看完后仍有一种揪心的痛。这应该是从书山题海中封闭多年的那种心痛吧。《七夜雪》也给了我同样的感觉。

《七夜雪》通篇都是以雪为背景徐徐展开的。书中的女主人工薛紫夜，虽医术高明，但最终也没有逃过七星海棠的剧毒。这美丽的女子便在茫茫的冰雪中慢慢变冷。此刻的她，有着怎样的心情呢？是伤心还是痛楚，是绝望还是解脱。这或许已经不重要了。因为她那黑白分名的眸子，善良的心，温暖的手和高明的医术早已深深刻入每个人的心。不然，那个为求得小师妹原谅，八年腥风血雨奔波的鼎剑阁阁主，为何在每个雪夜都会想起药师谷的紫衣女子。那个拥有邪恶瞳术的修罗场杀手，为何留下圣火令，去守卫西域与中原的和平。我想，他们都不愿让善良的薛紫夜再看到杀戮。所以，他们选择了原本不属于身份的那条路。没有了仇恨与纷争，没有了纠缠与痛苦，他们应该是幸福的。

但这个在雪中上演的江湖里，仍有一个是不幸的。至少我这么认为。他不是一个十恶不赦的人，也不是一个冷酷无情的杀手。他那不染杂尘的白衣和奇异的蓝发，还有他由内而外散发的柔和气息。决不会让人把他和杀手这个词联系到一起。可这个有着天使般微笑的男孩却带了二十年的假面具。如果不是薛紫夜的出现，他春意的沐春风也许永远都那么和煦，他平静而安宁的微笑也不会随着第一滴泪水的划落而泯灭。他痛楚吗？他原本是幸运的，身为楼兰皇室的王子，却目睹了一族的灭绝。他当神一样敬仰的救命恩人，却把他当棋子一样玩弄。记忆深处的姐姐转瞬间成了心怀不轨的同僚。这难道是命运的玩笑吗？却偏偏降临在他一个人的头上。可他的微笑依然平静而有安宁。让我不禁想起了那句人面不知和处去，桃花依旧笑春风。真不知道这纯真美好的微笑到底还能维持多久。拥有圣火令上的绝世武功却留不住想要留住的人。原本没有杀气的心却有一双沾满鲜血的手。不知道这个不温不热的微笑背后，到底隐藏着怎样的心。还以为沧月会让这个微笑的男孩一直微笑到最后，但沧月毕竟是沧月，此情可待成追忆，只是当时已惘然。这或许就是沧月独有的爱情观。她没有让妙风微笑到最后，她为他铺设的只是另一条刻苦铭心。那个在雪地里无助奔跑的人，是怎样的悲悯。如果让时间静止，那么，就在这一刻他此生所能承载的感情和微笑，就这样消失在灰白的苍穹里。一个末代的皇室王子，一个拥有沐春风的光明护法，他的一生拥有多少传奇啊！可他却像无言的风，轻轻吹过，不留痕迹。不知道沧月为何要让这个永恒的微笑承担太多的痛苦，是因为那句六道轮回人最痛苦吗？

相爱的人们消失在雪地里，可白雪依然在下。白雪真的孤独吗？那究竟是宿命的缠绕还是痛苦的前缘。如果这世上真的有一条河叫记川，它真的能记起前世的尘缘吗？或许，这些都以不重要了。因为雪地里正有一株白梅在悄然开放。这也许暗示着：白色忧郁的雪地里没有绝望却弥漫着蓬勃的生机。雪中的人们也许孤独而又寂寞，却执着地望着前方。虽然放弃了这段已逝的感情，却在心底留下了不可磨灭的记忆。

看《宝莲灯》后感

看了几种不同的版本，而不知是某个时段想法不同还是导演的不同的原因，这次CCTV-8播放的《宝莲灯》使我百感交集。

内容大家都知道写的是沉香救母的感人故事。里面的二郎神却是身藏不漏的真君子，是如此的伟大，简直另人叹为观止，在人面前是一个六亲不认，卑躬屈膝为王母卖命的走狗，我也多次猜想他的意图，可多次因他的举止另我失望。直到他杀了丁香，使她的灵魂非进神斧，才知道他的真正意图，发现他是多么的扣人心弦。对他的赞美难以用词语表达，特作了一首诗以表我内心的敬佩：

丰功伟绩前人知

面对权势难忘舍

舍心将妹亲手治

良思苦久错已迟

苦心孤诣磨练侄

侄然不清痛恨之

因谋思惘然若失

侄成法大将要仇

弃命而为高尚大

旁人解明犹不可

让我知道看人不可看表面。做事不可依赖别人。

里面一个主宰是王母，她为扞卫自己的天条，杀一儆百让众神知道不可触犯。她与沉香的辩论可说非常精彩，那种不甘示弱的表情，说得歪理进心，让人长吁短叹，如果以她的口才放在演讲上，称得上万古流芳，我以她的行为又写了一首诗：

三界之母定规新

至高无上要顺其

迫逼圣母家分离

令人发指无不气

夸夸其谈为三界

巩固权威私为己

锲而不舍持之行

败落气怒数不清

坐观其镜心安定

涣然一新才知情

让我明白自私自利的人不只是人不和你交往，也会使人讨厌你。

然而作为主角的沉香却是有如此高尚的浩淼之心，由他的成长过程使人有如身临其境，让人懂得在遇到挫折的时候怎样获得解放。博爱、信心、决心、耐心，都是由失败中得到的。对他的高尚的心特再作一首诗：

处心积虑要救母

千锤百炼吃尽苦

苦修速练学成武

三番五次向天扑

智不如人大败涂

经翻苦思才醒悟

思谋良久求友出

上天破条伐主诛

观音解由香就母

过关斩将破迷阻

博心悟来尘世浮

弃母为世闷而哭

投机取巧就得母

全家团聚抱一处

让我明白失败是获得成功不可缺乏的经验，让我懂得欲树静而止而方孝亲不在的道理，有了事业却失去了至亲的痛苦，我们应该多关注身边的人。

从《宝莲灯》中让我知道做某些事的成功有时不是刻意的要去做，因某些因素的交叉迫使我们走别的路，也只有专心致志的人才能走好自己的路吧！

看《我真“倒霉”》有感

今天上午，我看了一篇400字的优秀作文，叫《我真倒霉》。
文章讲了我干什么事几乎都是毛手毛脚的，连两次都中弹。朋友都叫我灾星，而爸爸说长大就会好。
我也曾品尝过灾星的滋味，一点儿也不好受。头撞到墙上、从楼梯上滚下来、手被别人踩着等。这一切，都是我从小到大的经历。现在，我不会再尝到灾星的滋味了。
读完《我真倒霉》，让我明白了：干什么事都不要毛手毛脚，想好了再做。