乌合之众读后感1500字
《价值批判与文本细读》之读后感1500字。
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“《价值批判与文本细读》之读后感1500字”，请阅读，或许对你有所帮助！
《价值批判与文本细读》这本书当中，提到了一个新的名词，准确地来说应该是个新的概念，那就是新批评。整本书都是对新批评进行文学研究和分析。
新批评，其实是20世纪西方影响最大的理论之一，也是对中国影响最大的西方理论之一。这本书当中对于新批评的研究是分析式的，而不是描述式的。即不是以新批评的几个代表人物为中心，介绍他们的生平事迹，主要观点，功过得失等等，而是力图强化新批评研究中的问题意识，坚持从当前文学批评界中存在的两大问题价值虚无主义和忽视文本细读出发，关注新批评的批评理论中具有纠正时弊作用的相关论述，凸显出其重视价值批判和文本细读的特点。
《价值批判与文本细读》这本书一共分为了五章，第一章主要是分析新批评的文学批评对象论，并指出新批评的理论家对文学批评的对象究竟是什么这一问题的回答虽然各不相同，但他们的出发点都是文学作品的价值。第二章主要是分析新批评的批评标准论，在文学批评标准问题上，价值仍然是新批评的焦点。其实，对于很多的文学批评家们来说，在他们看来，文学作品的语言是不可转述和释义的，因为，文学作品所说的不仅仅是用语言直接表达的东西，很多时候，只能用一些朦胧，张力，反讽的语言以及一些艺术的形式去暗示其中想要表达的感情，作为读者，只能通过作者运用的这样一些技巧和方式去读懂这其中所暗示的内容，和那些不是直接语言所表达的表层含义。因此，文学批评的任务也不仅仅是对文学作品进行转述和释义，而是在于发现和揭示蕴含在作品当中的那些反讽，暗示等等，从而在读者阅读的过程当中，或者是说对于读者来说起到的是一个引导的作用，因为，文学批评是引导着读者去理解文学作品当中蕴含的那些不可名状的含义，其实更通俗地来说就是，读者可以通过这样的一些文学批评来更加深刻地理解作者想要表达的深层含义和思想感情。因为，其实我们都不难理解，很多时候，一部真正意义上的文学作品，它不仅仅就只是停留在字面意思那么简单，文学作品当中，或多或少都藏着作者想要表达的思想情感，也许有的作者在文章中用的辞藻比较直白易懂，或者是说在这样的一些文学作品当中，作者想要传递的思想感情并没有收到外界因素多大的阻碍或者是限制，因此在这样的一些文学作品当中，读者就比较能够清楚地掌握和读懂其中的深层含义，但是对于一些比较敏感的感情，也许，作者在表达的时候就显得比较含蓄一些，往往就需要结合更多的因素去综合考虑或者是分析等，才能把握在这样一些文学作品当中的情感和思想，所以，这样的文学作品当中，相关的文学批评就显得更加重要一些，也就是，相关的文学作品在其中扮演着更加重要的指导作用，协助读者了解文学作品。
《价值批判与文本细读》的第三章，将新批评的批评方法划分为三个层次，第一个层次是文学批评的基本原则，在这个层次上，新批评提出了细读法。第二个层次是文学批评的角度和切入点。第三个层次是文学批评的具体操作步骤等等。
紧接着在书的第四章分析我国文论界对新批评的借鉴。并且，在书中还分析了新批评在我们国家的发展和成败得失等，也表达了作者认为在我们国家对新批评研究的必要性等等。而最后一章，就是作者针对中国文学批评的现状，探讨新批评的借鉴意义。在书中，作者介绍，在当前中国文学批评界，最有影响的理论主要有两个，一个是后现代主义，一个是文化研究。
总的来说，在《价值批判与文本细读》这本书当中，关于新批评带给我们的启示和研究意义分析得比较全面和深刻的。与此同时，在该书当中，作者也提出了新批评在当前所受到的一些限制，其实，这也是文学批评往前发展道路上所需要的，只有知道了发展的局限性，这样才能更好地往前走。
hdh765.coM更多读后感小编推荐
《法律与宗教》之读后感1500字
作者伯尔曼以时间为重要的纬度，以对西方整体性危机的解决为目的， 以法律与宗教的历史、传统、发展、延续等实现了其基本观点的论述：法律与宗教并非二元对立；法律与宗教的关系辨证统一；真正健全的社会是以健全的法律和健全的宗教为要的。伯尔曼的《法律与宗教》是在他1971年的一系列公开演讲的基础上整理而成的。作者的主要观点是，法律与宗教是两个不同然而彼此相关的方面，是社会经验的两个领域。尽管这两个方面不容混淆，但任何一方的繁盛发达都离不开另外的一方。没有宗教的法律，会退化成为机械僵死的教条。没有法律的宗教，则会丧失其社会有效性。面对着60年代美国等西方国家的社会问题，伯尔曼认为西方人所面临的危机并非法律的过度神圣化或宗教的过度律法化，即二者过分一体化的危机；而是相反，是它们过于分裂化的危机。因此，需要使二者重新融合，才能使法律真正被社会所信仰。
西方的宗教在社会生活中的作用，我们并不陌生，当研究西方法律制度时，决不可忽视宗教的重要意义。韦伯在其《儒教与道教》一书中，分析了中国的宗教与西方的不同，并指出这是中国何以无法滋生现代资本主义及法律观念的重要原因。然而，伯尔曼则认为世界各国在宗教与法律的关系本质上并无不同， 即使在中国，法律也曾被信仰（或者程度不同），而这种信仰借助的乃是儒教及传统的伦理。
伯尔曼强调法律不仅仅是规则和概念化的存在，法律还应是人们之间一系列关系；法律不仅仅是世俗政策的工具，也是终极目的和生活意义的一部分。法律不应只落俗与惩罚性和救济性手段的工具论，而应成为一种信仰，如其所言：法律若不被信仰则形同虚设。如果只片面强调法律的惩罚性，在中国这个法制还不健全的又崇尚因果报应的社会，当一种不利行为得不到相应的不利处分，则人们转而会对超验价值抱以希望，长此以往只会使社会退而求其次地形成一种对犯罪的憎恶以及对痛苦的漠视的惯常心理。这种法律神圣性的缺失，无疑使中国及其中华法系的法律系统、法律制度存在一种固有的实用主义价值，其原因主要是因为法律与宗教过分趋向一体化所致。对于这种一体化的趋向还得结合西方社会整体性危机的实质来分析。这种整体性危机的实质是宗教与法律的二元分裂；而我们所面临的具体情况却与其大相径庭，法律与宗教的功能与价值经常发生紊乱与挫位。因为宗教总和信仰有涉，而我们国家的国民信仰从存以功利主义心态对佛教和道叫的所谓信仰，以及当今以实用主义心态对法律的遵守和执行，无不透漏着这样一个信息：法律的令行禁止并不意味着法律以内化成终极目的和生活意义的一部分，而只是出于方便之需或行事之要的功利心态。
《启示与警示》之读后感1500字
我们每个人的心底总会有那么一个地方极其感性，经常会因为自然界的风花雪月或人世间的阴晴冷暖，时不时如蛛丝般微微荡漾、涌起阵阵涟漪；生活宛如一片零花的树叶，只要心中充满信念，就会别有一番滋味；梦想若隐若现，但你能勤俭节约、奋发有为，它便不会离你渐行渐远。
无谓荆棘丛生，微笑潇洒前行
家庭背景是自己不能够左右的事情，就像猫和老鼠注定是天敌。1982年出生的徐本禹虽然是贫困的农民子弟，却每天洋溢着微笑时刻铭记那些曾给予过他帮助的人；历程坎坷却因为信念与执着背起父亲上学的黄来女，她用自己瘦弱的肩膀、稚嫩明朗的脸庞向当代大学生展现着最动人的坚强；土家族女孩谭之平被迫休学后，打工、创业、自学，一步步走进了湖北职业技术学院的求学殿堂，她说她的人生字典里找不到悲伤和曾经的苦难；一位傻女把年轻献给了高山之巅的孩子们，吃的是粗茶淡饭，住的是破旧校舍，传承的却是至高无上的优秀品德。他们看似高人一等，其实只需一个平凡的微笑、一份真挚的情感、就可以让自己的人生荡气回肠。
德国作家威尔科克斯说：当生活像一首歌那样轻快流畅时，笑颜常开乃易事；而在一切事都不妙时仍能微笑的人，才活得有价值！任何一个在成功路上艰难跋涉的人，途中必定不可避免的会遇到很多的困难和挫折，当你没有办法去改变周围人或环境的同时，请先学会改变自己，学会对别人微笑、对困难微笑、对生活微笑。张小娴也谈：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。只有不断的拼搏，只有不断的与人生道路上的风雨搏击，我们才可能前行！拿拼搏做桨，用微笑扬帆，青春的航船将持续远行！
别把青春当赌注，我们都输不起
我们生活在这个世界上，不仅仅是为自己而活，也要别人而活。在自己和他人之间，我们又该如何选择，是成全自己，还是牺牲自我？在金钱和道德面前，我们又是如何选择，是成为金钱下的奴隶，还是道德上的楷模？在贪图享乐和安贫乐道之间取舍，是小人常戚戚，还是君子坦荡荡？
考试作弊风气高涨，组织利用高科技手段集体获取非法金钱利益；学术作假抱着侥幸心理、铤而走险导致前功尽弃；痴迷网络游戏，弹指键盘敲碎大学梦想；大学生贪慕虚荣、4个月时间挥霍骗取的26万元。事事历历在目，痛心疾首，一个选择就像对弈，一招不慎满盘皆输，而后，即便浪子回头也无法重走青春。没有很多钱财，拥有健康便是无价之宝；没有豪宅名牌，我们仍旧丰衣足食、自立自强；没有灯红酒绿，我们依然会保留着最初的梦想。别轻易拿青春做赌注，有可能输的会是全部。
换言之，如果拥有一颗善良的心，充满爱和感情，以牺牲自己的利益而去成全别人，就能铸就中华之魂。长江大学10.24英雄用集体奋不顾身的抢救落水儿童，手拉手结成人链，展开生命大营救。少年得救，年仅19岁的陈及时、何东旭、方招却失去了最宝贵的生命。爱德华艾芙瑞特海尔有一段名言是这样说的：我只有一个，但我是一个人。我无法每件事都做，但我可以做某些事;而我可以做的事情，我便应该去做。对我应该去做的事情，借着神的帮助，我将去做;我要让这个世界变得更美好。泪水瞬间沾湿了我的眼眸，我不禁在想：他们在抢救时也是这样想的吗？还是说这就是他们所认为的最美的青春？
仰望星空，我们脚踏实地，认真做好自己
仰望星空，我们脚踏实地，为自己为他人为社会力所能及，用自己的每一个脚印折射出星空的美丽。带着坚持不懈的梦想，逃脱纸醉金迷、寻找生命的真谛。感悟事件、从中领悟真理、总结经验，树立正确的世界观、人生观、价值观，立志让自己更好的成长、成人、成才、成功！
《战争与和平》之读后感1500字
1805年，法国和俄国之间关系恶化，即将发生战争。然而在俄国上层社会，人们的生活依旧恬静悠闲，社交舞会照常举行。
青年公爵安德烈保尔康斯基决心干一番事业，就提任库图佐夫将军的副官向前线出发去了，他期望这次战争能为自己带来辉煌与荣耀。在奥斯特里茨，他参加联军与法军的会战并受伤。在 斯托夫伯爵家，他爱上了充满青春活力的那塔莎，爱情使他振作起来重新投入生活和事业。俄法战争爆发，安德烈赴沙场，在波罗金塔会战中受重伤。他忽然体会出死亡就是人生的清醒过程。从那一刻开始他的生命慢慢退潮，平静地走到终点。
与安德烈的故事平行发展的另一主人公彼埃尔是个热血冲动、善良真诚的年青人，凭着继承一笔可观的遗产，他成了上流社会的瞩目人物。势利库拉金公爵便把放荡堕落的女儿爱伦嫁给了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃尔在荒淫的贵族群中屡次受挫。自卫战争中，彼埃尔组织民团并经受了战火考验。后被法军逮捕。在战俘营，士兵中的宿命论和不抗恶思想使他深受感动。在俄国人民的打击下，法军溃败。彼埃尔被游击队救出，重新过上了幸福的生活。婚后，他参加了十二月党人的秘密组织，而那塔莎则成为一个贤妻良母。
《 战争与和平》给了我许多东西，包括宇宙万物运行的道理、人生的启发以及心灵上的慰籍。一直以来，我都很喜欢彼埃尔这个人物，并在精神上把他当作一个知心朋友来对待。他随和、善良、落拓不羁、贪享受却又没有贵族老爷的架子，常常沉浸在精神世界里以至于显得魂不守舍，这些特点都让我感到亲切。娜塔莎很可爱，不过略显轻浮了些，所以一经阿纳托里诱惑便放弃了对安德烈的爱情。经历了战火洗礼后的娜塔莎沉稳多了，成熟多了，但同时她又失去了以往的活泼与快乐。安德烈则是另一种性格，他冷峻、聪明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃尔的那种宽容气度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我们找不到一个更好的结局来安排他，毕竟在临死时他彻悟了。
《战争与和平》究竟是一部什么样的作品呢？托尔斯泰曾经说过：它不是传奇，不是长诗，尤其不是历史记事。《战争与和平》只是作者想借以表达和能够在其中表达他所要表达内容的那种形式。他说的是实话。孟子也曾有过类似的言语：吾辞达而已矣。辞能达意，就这么简单。托尔斯泰认为，文学只是表现思想的一种形式，作为形式，它远不如内在的灵魂重要。后人读《战争与和平》，往往呼为史诗，那样其实正好违背了托翁的意愿。真正读懂《战争与和平》的人，最终会发现，这是一部思想的结晶，却非文学。而小说的作者托尔斯泰，则纯然是一位伟大的思想家了。难怪著名作家高尔斯华绥说，如果要举出一部符合世界上最伟大的小说这个定义的小说，我就要选择《战争与和平》。
精彩语录
●只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的。
●没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣。
●为什么从未留意到这高高的天空呢？不过，如今总算注意到了。我真是幸福，没错。除了这辽阔的天空外，其他的一切都是空虚都是欺骗，除了这天空外，任何东西都有不存在。
●人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力量举了起来，并且不问任何人的趣味和规则，不考虑任何东西，愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来，落下去打击法军，直到侵略者的军队全部消灭。
《冰与火之歌》之读后感1500字
先简单的介绍下这本书吧，故事的主线便发生在西方的形似不列颠岛的维斯特洛大陆上。由国王劳勃拜拉席恩前往北地拜访他的好友：临冬城主暨北境统领艾德史塔克开始，渐渐展示了这片国度的全貌。单纯的国王，耿直的首相，各怀鬼胎的大臣，拥兵自重的四方诸侯，全国仅靠着一根细弦维系着表面的和平，而当弦断之时，国家再度陷入无尽的战乱之中。而更让人惊悚的：那些远古的传说和早已灭绝的生物，正重新回到这片土地。
这本书主要描述了在一片虚构的中世纪大陆上所发生的一系列相互联系的宫廷斗争、疆场厮杀、游历冒险和魔法抗衡的故事， 冰与火，为的是突出人性挣扎的含义，书中塑造了无数的人物，但其着眼点，却并非孤立地凸现英雄主义，奉献精神或奸猾阴谋，而是将书中人物放在一个真人的角度，写出他或她在时代和社会的旋涡中不同的境遇与选择。
《冰与火之歌》这本书在我看来是有些奇怪的，不同于以前看过的小说，里面会有一个主人公贯穿其中，根据其经历或历练来展示整个故事。然而《冰与火之歌》不同，看似是主角的角色会在下一个瞬间悲哀的死去。看到现在，每个人的命运还在无奈的碰撞，没有英雄班的人物带领大家改变命运，大概在这部小说里，人的命运在剩下的那一刻已经注定了，随后发生的只是随波逐流火势孤影坠星，所谓王道，一切华丽的瞬间，最终不过是光沉于影。
因为没有简单的答案，所以这并不是一本可以懒洋洋浏览的书，相对于其他奇幻作品，习惯于主角落地百尺毫发无伤、或危机时刻总能化险为夷的我，这本书算是一个挑战。即便是这样，这本小说还是吸引了我。也许在文学或影视作品中总不乏歌颂与命运抗衡的英雄，可真的拿到现实生活中对比的话，我们会无奈的发现，生活中根本没有英雄，或者说，英雄的光芒并不存在与现实生活中。或战战兢兢、或斗志昂扬，或厚积薄发，为的不过是自己的未来，这一点跟《冰与火之歌》描绘的很像，故事中的人物在权力的漩涡中使出浑身解数，或渴望权力，或苟延存货，他们在不同的时机做着不同的选择，每个人都有着自己的无奈，每个人也都有闪光的一面。在里面，所有角色的背景都是严肃的事实，丝毫没有浪漫的戏份，也没有绝对的好人和坏人，不像其他作品中有纯粹的丑与恶，所有的人物感情更真实，私生子的选择，畸形儿的哲学，骑士的荣耀，家族的背叛等等，还有背后那被淡化了的主题。一本不好读的书，因为东西太杂，一个不愿看到的结局，或者很大程度上可能根本没有结局，故事依旧，没有任何收尾的预兆，仿佛宿命一般的循环。
这本书另一点吸引我的就是文字的功力了。对马丁大叔的笔工在下是是佩服的五体投地了，无法想象一部奇幻小说能够容下如此真实的世界，精彩的瞬间在于细节，但没有任何浪费的笔墨，但却勾勒出了一个多种文化构成的奇幻世界，1400多个人物关系，丝缕不乱。小说中所刻画的人，没有什么绝对，都是灰色的，神作的开篇！
最后重温一下守夜人的誓言：
长夜将至，我从今开始守望，至死方休。我将不娶妻、不封地、不生子。我将不戴宝冠，不争荣宠。我将尽忠职守，生死於斯。我是黑暗中的利剑，长城中的守卫。我是抵御寒冷的烈燄，破晓时分的光线，唤醒死者的号角，守护王国的铁卫。我将生命与荣耀献给守夜人，今夜如此，夜夜皆然。
《罗密欧与朱丽叶》之读后感1500字
从罗密欧与朱丽叶这部悲剧中我看到了人世间爱情的酸，甜，苦，辣。
爱情蒙着眼睛，却偷偷的闯进人们的心灵你便能看到罗密欧对爱情的感叹。文中的主人公不正是这段话里的传奇吗？在百般磨难下，终于可以相见，但由于消息得不灵通，罗密欧以为朱丽叶已经死了，所以在情感的追逐下罗密欧服毒自杀，假死的朱丽叶醒来见罗密欧已经死了也用匕首殉情了。人们常说情大于天地，或许也正是因为两人的感情融化了积有世仇的两个大家庭，最终消除了长久的仇恨。小说以悲剧的形式展现在我们的面前但是结束却不是悲剧，因为他们两个人的不同凡响，轰轰烈烈，两大家族的恩怨也解除了，也就是意味着后代的人们可以不像罗密欧与朱丽叶一样，要随时背着秘密法则了！
罗密欧喜欢朱丽叶的淳朴、善良，而朱丽叶呢？她也是喜欢着那最激动、最幸运的灵魂。
难道两个人在一起长长久久就是幸福？不，幸福对于罗密欧与朱丽叶来说是消除了两家族的世怨，是更多人的无阻挠的恋情，是伟大而神圣的名誉！造福后代的他们相信上帝会收下这两个疲惫而激动的灵魂的，会让他们在天堂上过上幸福安定的生活。
第二幕的第二场里写到在罗密欧的眼里，朱丽叶犹如他生命里的阳光，在他的世界里有了朱丽叶而使得鸟儿误认为黑夜已经过去而在所谓的黎明里唱歌。一场舞会造就了一对不该爱而爱的死心塌地的情侣，正是这样后人因有他们而骄傲。
朱丽叶也悲望过，为什么他偏偏是罗密欧呢？姓名本来是毫无意义的，但是由于家族的原因这样的绝望，这般的痛苦，但是爱情是伟大的，是它让这个悲望的女孩抛开了家族的歧视，像沙子一样慢慢地沉到海底，最终依偎到罗密欧的怀里，永远的沉寂，沉寂在热恋里的了两人连短暂的夜晚也看作是生死离别，在这对热恋中的人们，连神父的劝告也当成是废话，这可能就是爱情的力量冲击了他们的大脑。
在第三幕的第五场，面对凯普莱特的威胁星期四嫁给妈妈的朋友，否则就不认她这个女儿，但这对于朱丽叶来说就好像是知道似的早就打好了预防针，而这不也正能衬托出朱丽叶对罗密欧的爱恋么，世界因爱而精彩，但为什么朱丽叶与罗密欧的爱这么的痛苦，憔悴。
真爱是什么？是一种超脱世俗的爱恋，是在世界末日的最后一分钟，一起躺在草地上静静地等待着厄运的来临
在恋人的眼里时间犹如金梭，飞剑。在清晨的破晓时，还固执的以为那是半夜，还不肯面对现实。
在第五幕第三场里，我们不也看到了罗密欧对失去朱丽叶而伤心欲绝的情形么，没有什么能比失去最爱的人而难过了吧？在罗密欧亲吻朱丽叶时，他多想把自己的灵魂取出而从嘴尖送给朱丽叶，但他不明白吗？当她醒来知道自己害死了最亲爱的人，那是怎样的情感！
朱丽叶和罗密欧并没有无辜的逝去他们留给这世界太多的思考了瞧你们的仇恨已经收到了多大的惩罚，上天借手于爱情，夺去了你们心爱的人，我为了忽视你们的争执，也已经丧失了一双亲戚，大家都受到了惩罚面对亲王的斥责大家都面面相觑，无语
我认为这就是本文的高潮，就是本文的主脑，是最能表现罗密欧与朱丽叶那痴情的真谛。
随着幸福的沉沦，两人的幸福就会是希望，在天堂，神圣的天使会让这对有情人终成眷属的。我们会祝福他们的。
当清晨的第一缕阳光照在窗上，维洛那城的人们都出来祷告，因为他们知道那是罗密欧与朱丽叶的寄托，是后人们联姻的希望，在这之后再没有了愁苦，而是无尽的阳光洒在这座小城上，那正是罗密欧和朱丽叶在笑
古往今来有多少的悲欢离合，而谁曾见过罗密欧与朱丽叶这样的哀怨辛酸！
不被家人祝福，没有华丽的殿堂，而这不正是人世间超脱凡情的爱恋吗？其实人生就是一个大舞台，而你也可以主宰！
孝文本纪读后感
篇一：孝文本纪读后感
看了孝文本纪。感觉孝文帝此人最大的特点是谨慎、宽仁、谦让，接近完美。
他经常说的话是：寡人不佞，不足以称宗庙。朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。谓天下何？其安之。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见思之所不及，匄以告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。虚怀若谷，谦让之至。
做的事是：废除连坐法和肉刑、减轻刑罚；提倡农耕，免农田租税；取消修建露台的打算；遣列侯之国；罢卫将军军；遗诏要求简化哀悼礼仪，后宫夫人以下直至少使，全都让他们回一娘一家；等等，则是体现了文帝对百姓的仁一爱一、宽厚，以国家、百姓的安宁为重。
对比秦始皇统一中国后，四处立碑，歌功颂德；不惜巨资派人入海求仙、大兴土木建造阿房宫和骊山陵墓、随意杀戮无辜等等，反差巨大。与秦二世的残暴苛虐相比更是天壤之别。
孝文帝当政后行一事的谨慎和对百姓的宽仁体谅，估计与他在吕太后执政期间在民间体会到的疾苦有关。可见对真正的人才来说，挫折与磨难真的是人生财富埃
篇二：读《孝文本纪》
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲爲省，毋烦民。
这是从昨天读的《史记孝文本纪》中摘录的一段。这段文本说了三件事情。第一件是孝文帝想建造一个露台，于是找人来寻价，听说需要百金。他觉得贵于是就不造了。第二件事是他衣著简单，平时就穿绨（t）做的衣服。并且要求他宠幸的妃子也要衣著朴素，物用从简。第三件事是说他死后安葬在霸陵，墓里面都用瓦器，没使用金银铜锡等贵重金属做陪葬品。素闻汉室崇尚敦朴节俭，与民休息，孝文皇帝生死以效，才成就了汉孝武皇帝时的繁荣。
这段文字在今天也有很大的借鑑意义。我觉得，做官的、经商的有时閒有还是都看看《史记》，哪怕仅仅借鑑一点点，我们的社会都会更加有效率。这恐怕也就是读历史最现实的意义，司马光用四个字概括了这点，叫资治通鉴。
篇三：《孝文本纪》读后感
司马迁以孝文为善人，仁人，盖以其自用甚俭，不务奢华以先天下，不治工程以劳民，以德化南越，和亲匈奴而安天下，不用兵而养百姓，待下以仁不以刑。
夫此等善政之出也，盖其缘与孝文之出于代王者耶？抑其时行黄老也哉？
司马迁之惜也，不出于文字而自现。或问其惜者何？其必曰：惜乎仁君之少而暴君之多也。
细读《简爱》有感800字
有一部作品在50年代，让女性在商品经济大潮中如何保持应有的尊严和发扬自立、自强精神。她就是英国著名女作家夏洛蒂。勃朗特写的《简爱》，全书塑造了不屈于世俗压力、独立自主、积极进取的灰姑娘式人物，具有强烈的震撼心灵的艺术力量。
夏洛蒂.勃朗特有着不幸的遭遇，使她最后投身于文学,高贵的灵魂在命运的拨弄下痛苦不堪。夏洛蒂在现世所受的苦难几乎达到了人们所能承受的极限，她生活过，创造过，尝尽人生的痛苦，也体验了创造一篇篇新人生的美好。文学是她的另一个美丽的然他向往的人生。她用坚强来走过这段人生，使她的作品也主要是描写贫苦者的孤独以及反抗和奋斗。
在《简爱》女主人公简爱身上也体现反抗，奋斗，坚强的精神。她从小忍受不幸的遭遇，但她坚强不屈将悲愤转化为力量，不但在学习上飞速进步。同时获得了老师和同学的理解。然而，承认的简爱又陷入了爱情的巨大漩涡，但是个性极强的她任保持着个人的高贵无比的尊严，她在情敌面前落落大方，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到无限的自卑，她认为他们是平等的，不应给因为她是一位仆人，而不能受到主人的尊重。也因为她的正直、纯洁的心灵没有受到别人的鄙视，使罗切斯特十分惭愧，对她肃然起敬，并爱上了她。但简爱得知罗切斯特的前妻还活着，便离开。但最终又回到了一无所有的罗切斯特身边。
在这本书中，我最喜欢的一句话是我们是平等的至少我们通过坟墓，平等地站到上帝的面前。其实在人与人之间的确如此，人虽然有富裕和平穷之分，但却从没有贵贱之分，我们不能以财富、权利等物质来看待或对待别人。每个人都是在一样的起跑线，然后去为自己的人生创造出精彩。不会因为出生于名门望族而领先于对方。人人平等，平等待人。就是这样的意思
《简爱》告诉了我们人的价值=尊严+爱，其独特之处不仅在于小说的真实性和强烈的感染力，还在于小说以浓郁抒情笔法和深刻的心理米描写， 展示男女主人公曲折起伏的爱情经历，自强自立的人格和美好的经典著作，是追求自由与平等的精神资源，是昂然矗立的女权图腾柱，世界上名个国家一代代的青年，常常都从拜读它开始踏入英国乃至世界文学的欣赏园地。
我们要保持人性的尊严和心灵的自由，无论面临着多么严峻的挑战或是多么残酷的考验，我们都要奋斗，爱拼才会赢！
《民族与民族主义》之读后感1500字
民族这个字眼，阐释了纷扰人事的重要意义，但是民族到底对人类有何意义可言？如何才能使大家严肃而不带感情的去考虑民族这个主题？在第二国际阵营中，这是一个重要但是往往被低估的议题，他们把它称之为民族问题，很多人因为民族问题而活跃于国际社会主义运动，投身于民族主义的争论当中。为什么讨论民族主义的精彩著作，这是一个仁者见仁，智者见智的问题。
就民族是什么这个问题，至今仍没有一致通论或者标准规则。就划分民族的客观标准，可能是语言，族群特性，也可能是共居地，共享的历史经验或是文化传统无论这些客观标准是什么，它们显然都无法成立。事实上，民族根本不可能具备亘古不变，放之四海而皆准的客观定义，因为历史这个新生儿才诞生，正在不断的变化，且至今仍非举世皆然的实体。
民族新义是从革命到自由主义，现代性为现代民族国家的基本特征，人们多半认为民族认同是天生自然地情感，根深蒂固，比人类历史还要长久。无论民族最适当或是最原初的意义是什么，，我们不可否认，现代意义以及政治意义上的民族，是相当晚近才出现的，最重要的含义是它在政治上上所彰显的意义。比如法国大革命和美国独立革命时代，民族便和人民及国家密切相关，于是民族国家和合众国的呼声响彻云霄。在美国早年的政治理论喜欢谈人民联盟联邦我们的国土公共福祉或共同体等等，几乎都是为了避免使用民族一词。因为它容易给人中央集权、一元论和反对联邦各州权利的恶感。然而到了法国革命时期，单一而不可分裂成为当时风行的民族口号。民族便是国民的总称，国家即时由全体国民集合而成，是一个主权独立的政治实体，因此国家乃是民族政治精神的体现。在法国大革命之后，法国便特别注重民族语言统一的问题，但是这在当时并看来是一种偏离常态的做法。
前些日子，中国全国各地出都现了反对、抵制日货的抗日打砸抢事件。但是，好多的人都是打着爱国主义的旗号在进行着。这种民族爱国的情操这种跟人类经验脱节深远的概念，是为何又如何在短时间内迅速崛起成为政坛上呼风唤雨的强大势力？如果我们的答案是：人类通常回京工具童声的社群成员，一视同仁的看作是自己这个集团的人，并将其他外人都视为陌生人，显然是不够充分的。摆在我们面前的是：近代民族（无论是以国家政权的形式存在，或仅仅是一群人的政治结合）有其形形色色的政治面貌。
民族不是一个天生一成不变的社会实体，它不但是特定时空下的产物，而且是一项相当晚近的人类发明，它会随着人类社会的的发展而转型。而马克思主义者们口中的民族问题就是牵扯到政治，科技与社会转型的大问题。民族，不光只是领土国家或是民族情操的的产物，同时也是深受着科技与经济发展的影响。18701918年开始了民族主义的转型，一连串新兴国家建立，但是每个民族都是国家，甚至于另外一半一个民族只有一个国家都只是停留在口号阶段。19181950是民族主义最高峰，以往的以促进民族解放以及统一的民族主义，大致还残留在未能回归祖国的少数民族身上。比方说罗马利亚境内的匈牙利人，以及奥地利境内的斯洛文利亚人；另一方面，它也残存在民族扩张主义中，这些民族往往回忆牺牲外国人或是国内少数民族的利益来推行其扩张活动。20世纪晚期，已经有很多心民族国家陆续建立或者正在如火如荼的进行建国运动。
现在，民族主义只能扮演一个使得问题复杂化的角色，未来的世界历史觉不可能是民族或是民族国家的历史民族历史和文化可能会超越民族的构架继续繁荣。民族和民族主义这两个词汇再也不适合用来形容、分析他们先前所代表的政治实体。大胆的做个假想，或许，随着国家的式微，民族主义也会逐渐消失。未来的人在做自我介绍的时候，不一定非的说我是中国人，我是美国人、爱尔兰人或犹太人等等，他们可以根据不同的目的火鼠场合选择自己不同的身份认证，不管这个假想能不能变成，至少我们现在已经可以想象它了！
有关批判性思维读后感1500字(集锦6篇)
读书如人体血液一样的宝贵。 人缺少了血液，身体就要衰弱。作者写的作品需要细细品读才能领悟其中奥义。读后感应该写出自己的新意。对于书写读后感，你知道可以从哪些角度出发吗？以下由读后感大全收集整理的《批判性思维读后感》，供你参考和使用，请收藏和分享。
批判性思维读后感 篇1
1.不带有色眼镜看人，却要带有色眼镜看事。不带感情看事，却要带感情看人。对事情，不对人情。多点理性，少点任性。不唯书，不唯上，只唯实……无情，无义，无我这就是我们的批判性思维，但不尽然！读这样的书是带着严肃和不带感情的，冷冰冰硬如铁。因为真理也不见得有多少让人舒服的感情。所以读读这样的书，对我们读书，看人，做事有很好的帮助。建议读书前先读读批判性思维的书，这样会让你如何吸收精华去其糟粕。
读这本书需要一定得专业知识基础，不然有些吃力。就像作者说的，如果你有更好的基础或掌握了前几章的知识，读某章节时(如第8、9章)会越发觉得有趣，反之会很痛苦。比如涉及伦理学，哲学，美学，法学，心理学，统计学等知识，就需要有一定的基础，这个\一定\可以是了解，也可以是熟知。
2.讲批判性思维的书很多，这本全是比较专业的，所以有些枯燥甚至无聊或者难懂。很多地方即兴假设和赋名，在电子书中难免读起来比较麻烦。
本书从十二个方面给我们做了一次批判性思维的保健操:什么批判性思维—批判性思维的两种推理方式:演绎推理，非演绎推理—清晰的思维、批判性思维与清晰的写作—可信性（不让黄鼠狼看守鸡窝）—通过修辞进行说服：常见的修辞技巧—心理及相关谬误—演绎论证之范畴逻辑—演戏论证之真值函数逻辑—关于非演绎的批判性思维—因果解释—道德、美学与美学推理等。其中第8、9章完全就类似于数学逻辑了。
2.1比如专业术语\直言判断\所讲的四种标准形式:A.I.O.E。
A：所有的……都是……。
E：所有的……都不是……。
I：有的……是……。
O：有的……不是……。
其实就是我们数学或国考教材里面讲的推理判断。即包含与不包含，属于与不属于。常用文恩图表示，即两个圆在平面图的三种存在形式:相交(重合)，相离，相切中常用的前两种来抽象表示。这四种AEIO相互组合会形成200多重可能。这些比较专业和抽象，个人觉得了解即可，真正用到的地方除了在写论文上或者你是律师很少遇到。
2.2如第9章中的\演绎论证：真值函数逻辑\，是讲我们经常遇到的\当且仅当\、\充分必要\、\除非\等出现在语句中的逻辑判断。介于这种专业术语的应用，我不知道是不是全世界范围内都统一了，所以有待考证。
批判性思维读后感 篇2
用时14小时，纸质笔记4.5页，补上基础教育中缺失的逻辑思维/批判性思维一课，该书为美国大学教材第10版。全书的主要目的:指导如何展开批判性思维，以得出正确的结论或做出明智的选择。简称，守护智商税。
【长篇幅预警】
1、什么是批判性思维？
2、开展批判性思维这架车的三匹马？
3、如何进行说服与如何进行误导？
4、演绎论证与非演绎推理:获取工具
5、道德、法律和美学推理:三个特别领域
1、什么是批判性思维？
关键词:定义+基本结构+需注意问题
1.1定义:批判性思维是对思维展开的思维，我们进行批判性思维是为了考量我们自己（或者他人）的思维是否符合逻辑、是否符合好的标准。
1.2核心:完善我们的思考的办法（像思维的教练一样对自己的思想展开批判）
1.3两个重要组成部分:
1.31论题:问题（客观问题）
1.32论证:前提+结论（前提必须是真的，并与结论相关）（前提进行理由陈述，为结论提供支持）
eg:
论题:这车是不是该换了
前提:刹车不灵，发动机烧机油，变速器不灵，发动都困难
结论:我们该买新车了。
1.4最需警惕的问题:认知偏差
包含（含eg）:信念偏差（非洲怎么可能富饶）、可得性启发（AV如此看来日本很开放）、消极偏见（不可能有人会喜欢）、圈内偏见（长得这么好，一定是我们这的人）、服从权威（他穿了白大褂）、从众效应（大家都买了）
原因:我们的思维更倾向于“我是否赞同这个观点”而非“此观点是否合乎逻辑”。
2、开展批判性思维这架车的三匹马？
关键词:两类推理+定义问题+可信度
2.1两类推理
2.11演绎推理（旨在证明结论）（前提为真，结论可靠）
eg:前提:A比B高，B比C高
结论:A比C高
2.12非演绎推理（旨在支持结论）（前提支持度越高，结论越可信）
eg:前提（低支持度）:丈夫多次威胁妻子
前提（高支持度）:凶器上有丈夫的指纹
结论:丈夫是凶手
eg:柯南“真相只有一个”
2.2定义问题
背景:模糊、歧义、抽象会引起表达及论证含混不清。
定义问题:即发现问题。批判性思维的前提是清晰地思考。
eg:“你是个变态”“我有个问题，你对变态是如何认定的呢，如果你指的是我生活上不同他人的特立独行的话，我承认，我确实是‘变态’”
2.3可信度
审查可信度（两个方面）:质疑观点本身和质疑观点的（信息）来源。
2.31评估观点本身:取决于该观点和我们的背景信息有多大程度的一致性。
PS:背景信息取决于了解的信息量和知识储备
eg1:这个疗法有问题，我是生物学博士王老
eg2:这个疗法有问题，我是热心市民老王
2.32评估信息来源:利益相关方和专业性
标准：利益相关方，可靠性程度较低；有与当前问题有关的专业经验，可靠性程度较高。
eg（利益方）:砖家:“这支股票好。背后的庄就是我做的”
eg:（专业性）:辅导员:“我有经验，是考研/学校经验，但并没有就业经验。学生都问我，我也很无奈”
3、如何进行说服与如何进行误导
关键词:倾向性表达（说服）、诉诸情感（误导）、诉诸人身（误导）
3.1通过修辞→倾向性表述→说服
3.11委婉语（不提负面）与直言语（强化负面）
eg:“遗产税”与“死亡税”
3.12贬抑（降低事情重要性）
eg:“只不过是”“所谓的XX”
3.13刻板印象（过于简单概括）
eg:“右翼分子”“男人理性”“女人感性”
3.14加载问题（鲜明的暗示）
eg:“你一直这么喜欢赌博吗”
3.15修辞性定义和修辞性解释
eg:“如果你理解了，就不会问了”和“我想我是喝醉了”
3.16替代证明（有依据但不知是什么）
eg:“据有关部门/相关人士/可靠消息”
3.17重复（简单并不断）
eg:脑白金广告
3.2诉诸感情（正面与侧面）→误导
谬误结构:提出的结论但其论据缺失或无法支撑/支持，（直接）通过情绪（恐惧、愤怒等）替代，促使对方代替推理和判断。
3.21正面:愤怒、威吓、同情、妒忌、群体思维、民族主义等
eg1（美国）:“日本将和平占领美国”“中国拥有我们”
eg2（售楼小姐）:“要买赶紧，我手上有1万人在等着呢”
eg3（情侣）:“如果你不接受它，就是不爱我了/我就不喜欢你了”
3.22侧面:转移注意力、众所周知、合理化、以错制错
eg1（转移注意力）:律师谈被告的悲惨经历
eg2（众所周知）:“所有人都认为”
eg3（合理化）:“我这么说都是为你好”
eg4（以错制错）:“我杀你，是因为你爸爸杀了我爸爸”
3.3诉诸人身等→误导
谬误结构:驳斥了某个人就驳倒了这个人的观点
3.31人身攻击型
eg:大男子主义、种族主义者
3.32因人废言型
eg:他就是个傻X，能有什么看法
3.33毒化井水（提前告知无关负面）
eg:“我们新主管是个家暴君”
3.34稻草人谬误（歪曲、夸大、曲解对方立场）
eg:“买日货，你还知道爱国吗”
3.35错置举证责任（不恰当分配举证责任）
eg:“你是坏人”“我不是”“请拿出你不是坏人的证据”
4、演绎论证与非演绎推理:获取工具
关键词:图（演绎）、符号（演绎）、样本（非演绎）
4.1用图（文恩图）
作用:用于展示在不同的事物群组（集合）之间的数学或逻辑联系，尤其适合用来表示集合（或）类之间的“大致关系”。
自行脑补画面:比如橙色的圆圈(集合A)可以表示两足的所有活物。蓝色的圆圈(集合B)可以表示会飞的所有活物。橙色和蓝色的圆圈交叠的区域(叫做交集)包含会飞且两足的所有活物-比如鹦鹉。
eg:在美国电视剧生活大爆炸中，Leonard不小心买下了巨型时光机，他纳闷道：谁会用800元就卖出一台全尺寸的时间机器？Sheldon回答：在文恩图中，那是位于“不再想要时间机器”和“需要800元”两个集合的交接区域。
4.2符号（真值表）
字符含义:
~:否定，＆:并且/合集，∨:或/合集，→:蕴含
eg1:如果A去上班，那么B和C会放一天假。
A→（B＆C）
eg2:如果你是百万富翁，我就嫁给你。
p→q
4.3样本
日常生活中运用基于样本的归纳概括不同于科学地运用这种方法，主要体现在两个方面：是否科学地选择样本；是否可以精确计算可能性。
eg1（样本太少）:我的教师中多数是民主党，所以，教师中多数是民主党。
eg2（样本不能体现变量的多样性）:我不喜欢简，很多人也会和我一样。
eg3（样本占80%，论证度高）:本班共10人，其中8人说期中考试太难。虽然不知道另外2人的看法，但可以说，本班每个人都认为期中考试太难。
5、道德、法律与美学推理:三个特别领域
5.1道德
与其他类型的推理不同，道德推理的结论是道德价值判断。
5.11一致性原则
eg1（遵守）:如果所有的学生的考试都是可选择的，坐在第三排的那个女生是学生，那么这个女生有权就考试选择。
eg2（违背）:蓝眼睛的学生可以开卷考试，而其他学生不行。
5.12后果论:如果一个行为将比其他行为带来更多快乐，那么该行为就是正确的
eg:当考虑该采取哪种行为时，列出正反两面后果的清单作为指导。
PS:若进入生命层面，很难去抉择，至少我个人还没有答案。
如:电车刹车失灵，向左撞死1人，向右撞死5人，如何选择；
主治医生面对一边是绝对无法挽救但还有一口气的病人，一边是需要立马脏器移植否则就死的病人，如何选择；悬崖的绳子只能承受一人，你是放开妻子，还是两个人一起死，如何选择。
5.2法律
诉诸先例（占据特殊的地位），即在法律实践中运用既有判决来作为判决类似新案件的权威指南。
判定法律在何时何地适用的问题，往往要求把模糊的问题具体化。
5.3美学
美学推理就是要在事实和价值整合的框架内做出判断。
学会评判艺术就是学习艺术语言，美学专业知识的提升，对艺术的合理反思可以达成更大范围和程度美学判断共识。
我们分享这种美学感知的程度越深，就越能在美学价值观上达成一致。
总结概要:
1、普通武者（批判性思维的定义）:对思维展开的思维+是否符合逻辑符合好的标准
2、金丹期（了解基本结构）:论题（问题）+论证（前提+结论）
3、元婴期（开批判性思维这架车的三匹马）:两类推理（演绎与非演绎）+定义问题（发现问题，消除歧义）+可信度（质疑观点本身与信息来源）
4、化神期（说服与误导。日常高频）:倾向性表达（用修辞）、诉诸情感（用心理）、诉诸人身（用流氓）
5、渡劫期（演绎论证与非演绎推理）:用图、用符号、用样本归纳
6、大乘期（在道德、法律与美学这三个特别领域的推理）:理性，不只是理性。
批判性思维读后感 篇3
《批判性思维工具》读后感1000字：
Thomas：这本书讲，批判性思维很重要，原因是人有两种倾向，一是自我为中心，二是社会中心。提示我们，思维要相对公正客观，既不要被自己影响，也不要被社会影响，把这个叫做批判性思维。作者尝试用几种方式来描述：第一讲了几个过程，如果你做到这几步，大概算是有批判性思维：要分析，评估，创造，这是从过程来讲；第二讲思维的标准：清晰度、深度、广度等，这是从结果来讲的，如果你的思维具有这些特点，也符合批判性思维。他的标准比较多，但是不够简练，有些东西没地方放。我觉得实际上隐含了一个东西：思维要全面，但是没有把全面性的标准表述出来。我理解的他的批判性思维：第一步，从结果看，思维要全面，然后要清晰性、深度、广度等。怎么算批判性思维？我的理解：全面、清晰，我觉得差不多了。怎么训练批判性思维？碰到问题，先分析，再评估，再创造。
James：我觉得这本书写的不太清楚。从我的认知世界，第一是科学的世界，第二哲学的世界，现在多了第三是情感的世界。科学是从哲学发展出来的。最容易判断的是科学的世界，什么是科学？是可试验、可观察、可证实、可证伪的，数据是可以判断的。如果你把这个理解了，再来看哲学的世界就会很容易。比如氧是不是水，做个实验，证实一下对不对，就是一种批判性思维。得出来不是这个东西，说明你说的是错误的。这是在科学的世界，相对来说是很简单的。第二是哲学的世界，最早的感悟是从几何原本来的。他是数学的东西，要讲逻辑，包括公理体系，和推论体系。
所谓公理体系就是定义和归纳：归纳法带来的直接问题是，可能归纳的不全或者与事实有点偏差。你归纳了一件事，结果你自己都做不到，比如你说人性本善，结果你做了个恶事，那你的归纳就是错了，你已经证伪了。对公理体系的判断第一是全不全，第二是能不能接近现实。读后感·推论体系就是你的演绎能不能自圆其说。所以基本上哲学的世界什么是批判性思维？第一就是你的公理体系好不好，第二就是你的推论好不好，能不能自圆其说。第三个情感的世界我暂时无法理解。
David：我觉得批判性思维就是严格证明的思维：
1、论点、观点清楚么？观点可以是陈述性的、感受性的或者价值判断性的；
2、论据:是事实、准确的么？
3、中间的证明、逻辑性清楚么？把这些搞清楚，我认为，批判性思维基本大框架是OK的。在这个基础上进一步来谈，有没有忽视一些明显跟这个证据相反的判断性证据。你把这些都思考了，我认为批判性思维基本就结束了，最后得到经过严格思考的论证过程。批判性思维很累，所以说需要自律。
朱军：我感觉你刚刚说的就是求真性思维？追求真理。
David：求真是奔着结果去的，这个是过程。可能用这个能求真，但是我觉得是两个概念。
林蓉：凭直觉来说我更愿意叫它思辨性思维。
批判性思维读后感 篇4
纸质版已到手，就不继续看下去了。强烈推荐大家看这本书。
本科时候那会没事瞎折腾查阅东西方文化差异的时候，自己有小收获：西方文化精髓一在由英语内在逻辑引起，思辨特征的出现，再到批判性思考的深入的强理性思维方式的发展，科技发展的内核是思维方式，科学规律为内容，而科学技术只是外在表现产物。而古中国即使很多强技术性的成果，如算术和四大发明，但缺乏对规律的抽象概括，终究无法深入发展科技，停在最初的地方。二在形而上的发展，对思考的思考使得西方得以关注实体以上的概念，并以此发展出了理想世界的层次，超出身体，追溯思想和心灵的层次，源头以理想国为代表，以后面的宗教和自然科学发展为其极致形式的表示。
所以在我看来，整个西方史就是，横向以理性思维的发展，纵向向内深入探索为特征的历史。
批判性思维是理性思维的高度浓缩。简短地讲，批判性思维就是对思维过程的思考，是理性的自我审视。这本书里面有以下几大特征值得人阅读：
一·思维谬误的介绍 所谓思维谬误就是人自身局限引起的思维陷阱，如情绪引起的偏激，欲望引起的冲动，以及从众心理等等，都会对人的思考产生一些非理性因素。当然，合理的情绪和感情引起的修辞也得到一一的介绍。
二. 理论的实用性 本书中提到了许多理论和概念，而相对应地，也有许多现实案例的分析和练习。这些例子的最大特征就是，提现了生活的细节，而不是理想化了的，对人对现实的思考有很大的启发。
三. 批判性思维的主要内容 我做一个概括 批判思维处理的对象是论证。被研究问题叫论题，关于问题的观点叫论断。关于论断的辩护叫论证，论证包括前提和结论。论证分为两种类型，一种是演绎论证（包括范畴演绎和真值演绎，高中数学竟然学过这两种演绎的数学形式和运算），旨在证明论断；另一类型是非演绎论证，旨在支持论断（包括归纳，从一般到特殊，从特殊到一般等）
批判性思维读后感 篇5
《批判性思维工具》读后感800字：
阅读这本书时我总发现有些观点我在其他的书中也读到过，作者也在写作这本书时，一定也曾经受到过其他作者的影响，思考过不同的人对同一件事情思考的结果千差万别的原因。
书中很多的理论都在引导读者审视自己的思维模式的构建过程，这些内容对打开这本书的读者都会或多或少收到启发，由于收集的信息是经过我们模式化思考方式下选择的结果，自然离真相就很远，还要说服别人相信，那就更难。理性思维终究是相对性的。
网状化的社会关系，我们不可能不经受社会对我们的再塑造，改变世界很难，所以改变自己相对容易，然而，我们越是适应潮流，我们改变的越多，越影响我们的立场。
我比较喜欢阅读优化学习的18种策略，这其中的内容引导读者揣测教科书的脉络、教科室编写背后的目的。每个学科的知识终究要内化成技能解决社会生活中的问题，为此在学习中要不断地拷问自己，究竟可以用到多少，应该如何应用。听说读写能力的锻炼是最吸引我的地方，特别是写作，是信息、概念和各种常识术语经过思考，提炼转化成自己的语言表达出来的能力，大量的输入之后，有多少知识不是浮于表面而是消化吸收了，这体现在写作上。由写作能力的高低可以倒推前两种能力。不提问就意味着没有思考，没有思考就导致低效地模仿，不能提升个人能力。
通过对批判性思维工具的学习，我更清楚的意识到，历史都是历史学家高水平地铺排、组合以及拼凑的事件结果，学习历史，最重要的并非在对重要事件的了解，更为重要的是作者用什么观点去描述事件，引导读者进入历史学家展开的画面中。历史学家的逻辑思维规律值得研究和探索，盲目地陷入一本历史书中，并不理智。
思想的谦逊非常的重要，在日常生活中，不自觉地质疑自己看到的、听到的会在心里腾挪出一部分空间，用来盛放别人不同的观点，与自己的观点进行理性比较和打量，识别有价值的部分，更有利于我们接近真相，接近真相就引导我们少走弯路。
批判性思维读后感 篇6
即使大家公认的傻子、低能儿，他们的大脑里面都会有思维，那到底思维是啥？借用百度百科的解读：思维是人用头脑进行逻辑推导的属性、能力和过程。
思维，是一个人最与众不同的地方，大到对世界的认识、也谓之世界观，价值取向，另一个时尚的名字叫做价值观，对生活的态度及对未来的期冀，也可以称之为人生观，小到对具体某一现象的看法（饭菜香不香）、对人与物的情感（例如：之前很多人穷追不舍的《花千骨》、一直有人追的“跑男”）、对某一问题的建议（千古不明缘由涨停、跌停的奇观）、乃至随后的行动、行为，都与思维有着密不可分的联系。一条条或严谨、或粗犷的思维意识在每一根神经中间来回传递、快速行走，溯本逐源，每一个动作，每一个表情都不是上天给定的，而是大脑、神经元经过思维而做出的符合你自身思维方式的结果。在某种程度上，思维决定了我们的生命（自杀、激情杀人、过失杀人等），决定我们的工作或事业的成本（铤而走险、稳扎稳打等）。
本书作者认为，思维方式决定着行为方式，思维决定行为、感受和需求。如果思维方式不现实，你将会因此身陷沮丧和挫折之中。如果思维方式过于悲观，你就会错失生活中很多快乐的事情。
何谓批判性思维？简单的理解就是自己对事物怀疑批判的看法。批判强调的是敢于提出不同于常理但又有道理的见解，并坚持自己的观点不断探索出真理。
作者提出的最新的批判性思维概念：批判性思维是一种对思维方式进行思考的艺术，该艺术能够优化我们的思维方式。而它包括三个紧密联系、互相影响的阶段：作文分析思维方式阶段、评估思维方式阶段和提高思维方式阶段。哈哈，是不是发现了有意思的地方，对了，作者说了，通过分析、评估后，只要个体有对思维方式进行仔细检视和反思的意愿，必须愿意对自己的思维方式进行分解剖析（把它视为一些独立建构的成分），愿意去正视我们思维方式中的弱点，并且能够在此基础上对思维方式进行重塑，我们是可以提高思维方式的。
《与魔鬼下棋五作家批判书》读后感2000字
与魔鬼下棋五作家批判书读后感2000字
日本作家大江健三郎曾说，一个作家不应该回避他每天所寄存的这个变化的空间，文学是对人类的希望，同时也是让人更坚信，人是最值得庆幸的存在。艺术源于生活，更高于生活。作家的作品无疑应该担任起指引人类未来发展方向的重任，作家将自己对未来的思考寄存在文字当中，在传递出自己意志的同时，也让读者思考。这种观点应该是很容易让人赞同的吧，尤其是那些所谓的文学批评家，他们肯定会要求一个作家必须为了人类之未来而写作。那么，作家们，你们是为何写作呢?
在一本叫做《与魔鬼下棋五作家批判书》的文学批评类书中，编者引用了上面大江健三郎的这句话，肯定了他关于作家作品必须来源于生活的观点。但同时，他们又还引用了卡内蒂关于写作的一句话：对我而言，写作是焦虑和抗拒的产物，多年来我的生理已习惯了这一行为，它多多少少能够缓解痛苦，仅此而已。我虽不认为他写作的目的仅仅是生理习惯，但从这句话可以看出，他并没有赞同那些为人类未来写作的大道理，写作就是写作，想写作，于是写作了。这里还有一个奇怪的人，这个叫贝克特的人说：我先把话说清楚，我不原谅任何人。我希望他们和他们未来可憎的子孙，全都在冰冷地狱的熊熊烈火中过着残酷的生活。我一直不理解这句话在这里存在的意义，只能简单的理解为他写作的奇特出发点。但只要看过他的作品《等待戈多》就可以明白，他思考的可不是为什么要写作这种简单问题，甚至在这并不存在这个问题，看到一些现象，想到一些问题，便自然而然的写了下来。最重要的是思考，思考整个世界的普遍原理，存在的合理与不合理，精神世界的发展或许比物质世界更加重要。但在如今的社会，为何写作却是一个不可避免的问题。这直接关系到作家思考问题的方向与深入性。
我比较简单的把作家的写作意图分为两类。首先是被广为推崇的，出于对人生，对人性，对社会，甚至是对这个世界的探索，他们需要表达出他们思考出来的内容，于是他们选择将这些写进自己的作品。从这个写作意图来讲，他们毫无疑问是高尚的，在文学批评家眼里，他们是所有作家的楷模。还有一类作家，他们将写作看成是工作，看成是养家糊口的方式。那么，他们思考的是什么呢?为了自己写的书能获得更高的知名度，获得人的亲睐，他们需要研究的是他们的读者群需要什么。很明显，如果这些人将自己的读者群定位为所谓的专家、评论家，那估计他们要为自己的生计问题担忧了。所以，他们必须有一个强大的读者群作为支撑，而这个读者群就必然的是普通大众了。那么普通大众在选择阅读一本小说的时候需求是什么，我想这应该是被批评家们批评的体无完肤的诸如池莉等作家思考的最多的问题吧。
在《与魔鬼下棋》一书中，批评家们从各个方面彻底的分析了一下池莉的小说，指出了一大堆问题，说到最多的便是池莉小说的深度问题。池莉小说最大的特点就是书中详尽的描述了武汉的市井街角，各种小市民的生活现状，叙述他们在日常生活中的那些小烦恼、小郁闷。作为一个作家，文学功底的基础是文字功底，然而，池莉缺乏最基本的文字功底，于是，小说中便出现了非常的硬伤，这一点被书中的多位批评家提出来。不得不承认，这些硬伤确实是一个优秀的作家不应该出现的。但书中以为叫苍狼的批评家一句一句的指出池莉小说中他认为的语病，甚至不屑的说池莉的这些作品根本不能被称为小说。那么，什么是小说呢?他给出了解释，小说是奇迹，不是传奇。这是一个非常抽象化的概念。小说的阅读必须给读者一种情理之中，意料之外的感觉，就那种读过之后恍然大悟、酣畅淋漓的快感。首先，我觉得这位批评家应该更适合当一位语文老师，而不是文学批评家。其次，他认为池莉的小说过于传奇化，显得不在情理之中。那么，我想问，什么叫情理之中，我们的生活中有没有没在情理之中的事情发生?我们总是理所应当的接受所谓的理应如此，因为这就是规则，而打破这个规则的便是不合理，便不应该存在。
规则是什么?规则只是用来束缚那些离开了规则便不能生存的人，敢于打破规则的才是强者。而这位批评家所说，小说是奇迹不是传奇，奇迹就是不合情理之物，传奇又是什么?传奇便是在那些守规矩的人眼里，打破了规矩的存在，同样是不合情理之物。所以，由于不合情理就判定这篇小说的价值，太武断也太片面了。说到这，又不得不提出另外一个疑问：文学批评家为何存在?这世上本就没有完美的事物，所有的一切都具有可以被批评的存在，文学作品也一样。不管是多么出色的文学作品都一定会有瑕疵，而判定一部文学作品的价值也只是比较其积极意义与瑕疵的大小而已，即我们常说的瑕不掩瑜。而批评家的存在意义就是找出这些作品的不好之处。如此看来批评家的适用之处真是广泛，但从另一方面看，批评家只不过是拿这部作品的短处与那部作品的长处做出比较而已。《与魔鬼下棋》一书中，所有批评家一致认为池莉的小说缺乏对生命深层次的思考，于是那些对小市民的刻画也变得小起来。但为何不能从反面认为，池莉小说就胜在这些对小市民的刻画上呢?正是这种接地气的内容，让池莉在普通大众读者群里拥有了如此大的影响力。这是她作为一个商业作家的成功之处。
从思考出发的作家毫无疑问是成功的，他们的作品能影响世界的发展，能改变人类的思想。而从利益出发的作家，如池莉、郭敬明一类人，毫无疑问，他们也成功了。但这两个成功的标准是完全不一样的。我们没办法去评判哪种成功更有意义，也没办法去要求所有的作家都能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文学批评家们哪种高高在上的态度，在一开始就没对路，或许他们的确是在为了人类之发展而批评，但在批评的同时，请先思考一下你们批评的意义在哪里。
纯粹理性批判读后感600字-纯粹理性批判读后感
很早就想写这样一篇小文了，但是自我一向都不知如何下笔。我读的很累，总是读不完，读的异常艰难。说我读了此书，其实我感觉和没有读过一样，我只是收获了一个历程而已。
什么是真正的哲学，只有当你读了真正的哲学著作你才会明白。饱受了许多年虚假哲学的蒙骗，你才突然明白自我当初是多么肤浅。哲学绝不是我们被应试教育所传递给我们的枯燥无味的一种假象的认知，哲学不是教科书上的条条框框三言两语就能说一个大概的，我明白了我以前一向的学习是那样可笑，我庆幸自我没有拿去炫耀，否则我是多么肮脏不堪和暴殄天物。
康德其实很渺小，但是他的思想却比我们这个时代的任何人伟大，我们这个时代里是一群停滞思考和怀疑的满面浮华和虚伪包装的假人，我们从不承认自我的渺小，这就是我们这个时代最大的一个笑话之一。康德如此谦虚，从没有豪言壮语和大言不惭，他没有想过改变世界，而是在思考认识自我。他总是无限看好我们这些之后之人，他相信我们能够走上人类的康庄大道，但是到此刻来看，康德误会了我们这个时代不会如此没落。
我们太需要思考自我了，我们这个时代的愚昧就是妄自菲薄，我们被没有知性、感性、理性的物所摆布，我们在走向迷失的不归之路，但是我们满不在乎和不去察觉。思辨的理性光辉才是照耀人类礼貌前行的灯塔，但是当下我们却愿意让其熄灭，我们却乐意让自我自甘堕落，我们在走向下贱的低俗，但是我们无所作为去挽留我们的思想窒息。
言过其实只是为了警醒自我，我想成为一个思想的生灵，我不想被这个无知的世界随意欺骗，这就是我读康德此书最大的感悟。
《玛雅文明之祭》之读后感1500字
当我第一眼看到《玛雅文明之祭》这个书名时，它就对我产生了极大的吸引力，让我忍不住去翻开它的扉页，去阅读它，去感触它，去领略玛雅文明的神奇古老的魅力。
在这个地球上，演绎着许许多多的文明，例如华夏文明，埃及文明，希腊文明有的文明，经过历史长河的洗刷，犹如明珠一般始终保持着耀眼的光芒，得以被人们保存，继承，或发展。然而，并不是所有的文明都是如此的幸运。有的文明，随着时间齿轮的不断翻转，逐渐被尘烟所覆盖，消失在人们面前，淡化为曾经。
挥飞的尘烟却并不能将灿烂的文明掩盖。璀璨的文明如同神秘的宝藏，等待着人们拂去它的灰尘，它依旧能带给人们无限的惊喜。神秘的玛雅就是一则丛林中的巨大谜语，等待着人们的探索与发现。
古老的玛雅文明，起始于西元前1500年，并延续了三千多年。就是在那个久远的时代，玛雅人凭借他们的聪明智慧创造出了一个又一个奇迹。有些奇迹甚至在科技如此发达的今天都无法作出解答。
玛雅辉煌与神秘的文明能让你惊讶的合不拢嘴。相信你曾听说过玛雅的太阳金字塔热带雨林世界中最大的超文明金字塔，但你能想象：玛雅人在既没有金属工具，又没有运输工具的情况下，仅仅凭借新石器时代的原始生产工具，建造出如此精准的金字塔吗？相信你也曾听说过，由现代天文仪器测出的一年是365。2422天，但你能想象：玛雅人仅凭他们奇特的历法，测算地球年是365。2420天。一年的误差不过0。0002天，也就是说，5000年的误差也不过一天。玛雅人的数学采用二十进制，他们使用零的概念，并用到了亿，他们掌握高度的数学和天文历法知识。
假如玛雅人的智慧保存到如今，我们的世界一定会是另一番模样。但假设毕竟是假设，玛雅文明，这个世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，它的衰亡和消失与它奇迹般地崛起和发展一样，充满了神秘色彩。现如今，只有热带丛林里的野藤和苔藓，悄悄掩盖起玛雅人的足迹，只有那残塌的废墟向游人眨着考问般的眼睛。究竟是什么让这个曾经那么灿烂的文化最终湮没在美洲的热带丛林中，繁华的大城市只剩下荒芜？
答案无人知晓，这个秘密的解开，有如拼图游戏一般，将一点点的展现在人们面前。
现在的研究表明，玛雅没落的原因可能有三：干旱，战争以及生态危机。
干旱：西元810到910年，曾经降雨量减少长达一个世纪之久，使得玛雅地区的资源供应紧绷，而旱灾让情况更为严重，造成社会局势紧张，导致玛雅文明的灭亡。
战争：在7世纪和8世纪，当地曾发生过许多战事。现在看来，这竟然是玛雅的世界大战，牵涉到两大主要城邦控制下的所有城市。长年鏖战导致了玛雅文明的毁灭。
生态危机：玛雅文明在人口大发展之后，面临着生态环境恶化、生活资源枯竭的严重问题，作为人口主体的农民食不果腹，社会状况一落千丈。在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司将这种种衰败之象都归结为神的不满。他们更多地建神庙，更频繁、更隆重地祈祷，期盼能借神力扭转乾坤。当然，这样做的结果是浪费了更多的人力和已十分贫乏的资源，直至陷入不可救药的恶性循环。
经过百年衰败动荡之后，中央低地各城邦都湮没在热带丛莽之中，绿色植物悄悄覆盖起一切，像掩藏起一个久远的秘密。
德国的西拉姆说过：人类假如想要看到自己的渺小，无需仰望繁星闪烁的苍穹，只要看一看在我们之前就存在过、繁荣过，而且已经灭亡了的古代文化就足够了。回顾玛雅文化，我们为它的成就而惊叹，更为它的衰亡而惋惜。但是，我们研究玛雅文明不仅是为了满足我们的好奇心，不仅是为了填补文化的空白，更重要的是，我们得从玛雅悲惨的结局中吸取教训。玛雅文明消失在丛林中俨然已成为历史，只有在历史中不断回顾，了解历史，接受历史，把他转变为改造世界的现实力量，人类社会才会不断进步。
现如今，我们对于玛雅虽然不再陌生，但笼罩在它身上的雾霭却并未消散。对玛雅文明的研究，一切不过刚刚开始。
生命的力量与价值 (1200字)
有人说：生命是脆弱的，但我却不这么认为，我认为生命也同样顽强。生命的力量在于执着的追求，不懈的努力，让有限的生命创造无限的价值。
为了向往阳光，为了达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭窄，它必定要曲曲折折、顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽往地面挺，阻止它的石块，结果也被他它掀翻这就是种子的力量，这就是生命的力量，一种不可抗拒的力量。
野火烧不尽，春风吹又生。这首诗是古代诗人白居易写的《赋得古原草送别》，诗中描写的野草透出的同样也是生命的力量。斩不尽，除不绝，就算只剩存一点儿根须，来年青草也会长得更青，更长。
生命虽然短暂，但我们却可以利用有限的生命创造无限的价值。就算只有一丝希望，我们也不能让自己宝贵的生命白白流失。就像苏霍姆林斯基说的：人的生命如洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。
不是每一滴水都能流进宽阔的大海，不是每一粒花种都能开花结果。但是，它们依然珍惜自己的的生命，努力向上，遇到多大的困难也永不放弃。虽然那滴水不能长寿，虽然那粒花种不能绽放出美丽的鲜花，但在它们离去之前，它们早已将自己的坚强、勇敢、幸福与快乐传递到每一个角落。
有些人虽然死去了，但他们的死是有价值、有意义的，他们不但为自己的生命创造了价值，还为世界增添了光彩。吴斌叔叔和殷雪梅老师就是这样的一个例子。
5月29日中午，最美的司机吴斌叔叔像往常一样驾驶着公共汽车。突然，一块重达数公斤的铁片击碎了吴斌叔叔正在驾驶的公共汽车的挡风玻璃，直接刺入吴斌叔叔的腹部。吴斌叔叔不顾自己的生命危险，用1分16秒的标准停车姿势完成了靠边停车、拉手刹等动作，使大巴停稳。并吃力地站起来，疏导乘客们安全离开。6月1日凌晨，吴斌叔叔因抢救无效而去世。吴斌叔叔用自己宝贵的生命换来了全车24名乘客的性命。吴斌叔叔可真令人敬佩！
2005年3月31日中午，城南小学组织一、二年级的数百名学生前往电影院观看革命传统教育影片，途中一辆小轿车向学生们飞快地奔来，在突如其来的危险面前，殷雪梅老师临危不惧、舍生忘死，张开双臂将那六、七为小学生推到路边，自己却被那辆汽车撞飞到25米多远。殷雪梅老师身受重伤，虽然已经过全力抢救，但最终因伤势过重，在2005年4月5日凌晨不幸去世，永远离开了她所热爱的事业。
生命的力量可真大！植物们为了在这个世界上生存，创造了无比巨大的力量，就算遇到了多大的困难也永不放弃！而我们人类呢？遇到小小的挫折就放弃自己宝贵的生命，我们真应该好好向坚强的植物们学习！吴斌叔叔和殷雪梅老师可真伟大！不但为自己的生命创造了无限的价值，还为这个世界增添了一份光彩。虽然他们离去了，但他们永远留下一样东西美好的精神！
五年级:五一.邵嘉茵
《商州》之读后感1500字
再读《商州》，已不是当初的感觉了。
高一的语文老师说过，中国的作家中，顶不喜欢的就是贾平凹，他的《商州》分明就是败坏我们商州人的形象的，所以我不喜欢看。当时的我是极其崇拜老师的，为她渊博的知识，超然的气质，当然对她的话也深信不疑。所以一直对《商州》，望而却步，最多只是浏览了一下，并没有去仔细看，认真去想。几天前，在图书馆大堆的书里看到《商州》，拿起来被它的封面吸引：似是天地未开混沌，一片迷茫；又像是一片苍茫的土地，广阔无边；又像一个巨大的黑洞，吸引着我的目光。最终，再次拿起这本据说是承载了贾平凹太多情感的书。
书中没有金庸式的爱恨情仇，也没有沧月式的扑朔迷离，只是很简单的线索。两个很相爱的年轻人因为世俗、生活、家庭等各方面的原因为爱而亡的爱情悲剧，没有悬念故事。但是感动刘成、珍子对爱情的执著追求，为爱奋不顾身的勇气。商州城里的刘成因为打断欺负他们家的日呢的腿，跑到山阳小镇漫川的外祖父董三海家躲避追捕。在这里他认识了在镇里皮影剧团的演员珍子。在相互的交往中，他们相爱了，但是由于珍子的母亲赌博，贩毒，名声不好，又有很多人垂涎珍子的美貌，企图霸占她，董三海坚决反对，认为珍子是狐媚子，不是正经人，只是想骗刘成的钱。由于公安局里人的追捕，刘成不辞而别，回到商州，最终被劳教三个月。而珍子跟回商州寻找刘成，直到确定刘成的去向。监狱出来的刘成因为自卑，特地到华山捞尸，被剧团开除的珍子则到龟子班为人家的红白喜事唱些孝歌、花鼓词，跟着班子一块流浪。终于，在华山脚下他们再次相遇，刘成带着珍子走了，他们想离开这个是非之地，过自己的生活。而一直喜欢珍子的秃子却带着公安局以拐卖妇女的名义来抓捕刘成。在肆虐的洪水中，刘成为了救公安人员顺子被水冲走。而珍子也随之跳水，即使被救，她也再次殉情，心灰意冷的她宁愿选择在另一个世界与刘成厮守，也不愿意独活，也以次来证明他与刘成是珍心相爱的。
通往爱情的路上，他们走得如此的艰辛，甚至要靠牺牲性命来获取他们的追求的幸福。细想，究竟是什么让让他们的爱情路如此坎坷呢？有人会说是世俗的压力，是那个时代的变态，是董三海的阻挠，是秃子一直以来对刘成的偏见，其实在我看来，跟他们自己有莫大的关系。因为太爱了，他们宁愿选择放手，以为除了自己还会有人带给他幸福，所以出狱后的刘成不认为自己家里穷，坐过牢，配不上珍子，而珍子觉得刘成是城里人，好赖将来有工作，自己又被开除没脸再去影响刘成，所以他们在面对彼此时，他们退缩了，逃避了。如果当初不是选择逃避对方，那么不会有华山相遇的私奔，不会有秃子假告刘成拐卖妇女，不会有警察的追捕，更不会有悲惨的结局。他们一定会是天下最幸福的一对，日出而作，日落而息，过着所有普通人能过的幸福日子，一起守着温暖的家园，一起看着儿女成群，一起随着岁月慢慢老去，而不是做一对苦命的鸳鸯，用生命的消逝来见证爱情。
有一篇文章叫《最爱的人最先放手》，说的是两个生重病的病人知道自己时日无多，不想让爱人继续支付高昂的住院费，不想看着自己一的爱人为钱而奔波，想让自己的爱人在失去自己后可以安心的追寻自己的幸福，他们假装相爱，并分别与自己的另一半离婚。故事的结尾是两个人死后，他们中一个的爱人说了一句话，因为太爱他，所以才忍心放手，原谅他的背叛，让他去追寻自己的幸福，尽管自己依然很爱他。很多人看了之后非常的感动，也很震惊。我也一样，他们怎么可以这么残忍？可以说这些重病的人不仅抹杀了自己的幸福，还让他们的爱人承受了多大的痛苦。李寻欢把林诗茵让给自己的拜把兄弟，结果让三个人痛苦一辈子。
其实，爱情是不能让度的，不像一块钱，一件衣服，送给你，就成了你的了，你可以任意消费。相爱的两个人就像是一根树枝和一片树叶，紧紧相连才会有生命，任意的把树枝和树叶相连带来的只能是死亡。相爱的两个人是茫茫人世里的彼此寻找， 于千万个人中寻找到一个自己一喜欢的人是多么的幸运，所以不要因为自己的多虑而轻易放手。如果你们相爱，而你的爱情不能带给他幸福，那么谁会给他（她）想要的天空。
刘成和珍子的爱是不计名利，不计金钱的。不禁为现代人建立在物质利益上的爱情悲哀。前不久，某校女高才生为婚姻的定价是1000万，我不知道她嫁的是1000万还是一个老公。当越来越多的人因为金钱和利益而选择爱情，那么折中爱情爱情还有什么意义，有一天当你发现睡在你身边的人不是你所爱的，你们同床异梦，那么你失去的青春年华将怎样来计算？
在为刘成和珍子的爱情悲剧感到悲哀的时候，想想我们自己，我们是否也在演绎另一种形式的悲哀？
相信《《价值批判与文本细读》之读后感1500字》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了乌合之众读后感1500字专题，希望您能喜欢！
