日记600字读后感
顾准《顾准日记》读后感1200字。
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。我们如何去领会作品的内函呢？以下“顾准《顾准日记》读后感1200字”由小编为大家收集整理，供你参考，希望能够帮助到大家。
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《顾准全传》读后感1000字
《顾准日记》读书笔记_日记读书笔记1000字
在***中孤身奋战、逆流勇进的遇罗克曾言所谓的不朽，就是在后代的心中引起共鸣。
当我在静默中读了《顾准日记》，我在思考在那个万马齐喑的年代，到底谁在思考?《顾准日记》便真实地记录了一个时代，真诚地记录了一个知识分子的思考，这个幸存的文本，充满了血和泪。台湾学者林毓生曾说他读完《顾准文集》后热泪盈眶，而我也同样是在泪水的浸淫中读完了《顾准日记》，心中满是压抑，反观如今的社会和自我，我们愧对顾准，愧对那一代在黑暗中独自摸索思考的知识分子。
这是一本让人灵魂不安的书，每一个字都可以刺穿世人的伪装，却也让他成为极右派、黑帮、走资派、三反分子，以致妻离子散、母子咫尺天涯，绝望中还要绝望的一跃，去点亮自己照出前路娜拉走后会怎样，这样的追问却被无情的打入冷宫。这样的心事也许就如帕斯捷尔纳克所说的痛苦使忧愁变成了心病。
日记中展现了顾准在那个禁锢的、黑夜如磐的年代中怎样一灯如豆，独自掘进。但是前进是那么艰难，贫困、饥饿、疾病、逼迫、损毁唯靠良知给个人支持。顾准摸索着民族的出口，在釜底自我煎熬着，他爱着祖国和人民，但当他思考时便换来一阵阵绞痛，正如他记载我基本上学会了唾面自干、笑靥迎人那一套(1959年11月10日)、在这种情况下，道德败坏，不能不成为普遍现象(1960年1月15号)，在那个斯大林主义盛行的年代，唯有顾准撕破天朝迷梦的面纱，在痛苦折磨中关心着中国底层平民、思考着中国的命运。以一人之力撑起了1957年以后大陆知识分子独立思考的断层。
亲人离散的顾准，泪流满面的看完《莱茵梦》，几次因思念被逼自杀的妻子而从梦里痛苦而醒，临终前的顾准被迫签了认罪书，他哭了，他说这对他是奇耻大辱，但也许能改变孩子们的处境，病危之时，他不断喃喃：我想他们，想得好苦呵，想得好苦呵。而形势所迫，他与九十老母咫尺天涯而含恨离去。
这些苦难以其强大的后坐力将顾准推向真理，在绝对话语绝对权威笼罩一切的年代，只有他敢于说不，他把思考直抵古希腊，又独立思索着民主政治、市场经济、法治社会。我们也有自己这一代的怕和爱，可就如著名作家邵燕祥所说只因他的文字变成了铅字，一代知识分子才挽回了集体名誉。
一本日记，一个罪恶年代的苦难实录;
一本日记，一个悲情知识分子的血泪史;
一本日记，一抹穿越迷茫的微光，冲开中国发展的前路。
而如今我们还记得那个年代、那些知识分子么?遗忘是比蹂躏、比戕害、比死亡更深的痛，当我们需要顾准时却发现我们已经把他遗忘多年。面对预言了一个时代真理却成了悲剧命运承担者的顾准，我们只有羞愧。在这个羞于提及真理、理想、价值的年代，我们还敢不敢忠于自己的良知?
也许，顾准的血泪文字会让这个社会反思，也让我们的脚步更加铿锵
顾准文集读后感300字(3)篇
《顾准文集》随笔
t顾准，一个拆下自己肋骨当火把，照亮道路不断前进的人。有人说他是先知先觉，我说他是活在未来的人，所以他的话难免被驳斥，以至于后来的几度被迫害，太刚的人，往往很脆。但他的厉害不止他个人，他的几儿女都是很厉害的人。有经济学家，航天的，科技研究员的，小子北京当年状元，更厉害了，混到美国内部去了，经历不详。
Ⅰ价格和价值
先提一下市场经济，这是一种经济体系，小平说过，市场经济不是资本主义独有的，社会主义国家也要搞。市场经济具有的特点是资源配置多元化，强调自由竞争，主要依靠看不见的手来运作，政府为企业服务，适当的宏观调控，16年克强总理说，市场经济是法制经济，也应该是道德经济。就是这个道理，不能泛滥，调控也是不可避免，主要以财政和货币手段调控。
顾准为市场经济这事研究大半辈子，可以说，在这方面，他的贡献是巨大的。
在他的概念里，价格是价值的一种表现形式，理论上一种物质价格的总和与价值的总和是等同的。
但往往我们发现，两者是偏离的。有时物超所值，有时物低所值，而物有所值，恰恰是价格与价值的完美统一。这种情况不多见。
因为影响价格的因素很多，影响价值的因素也不少。
我仅做抛砖引玉，物以稀为贵，这是一个大家都耳熟能详的话。其实它包含了不少价值规律在里边。物稀，我们都知道，越少越值钱，这个贵是价格的贵，但是因为少，他就值钱，他的价值就是这个钱吗？我看未必。那要看少的原因，如果是必然的少，那么价值会有一定的稳定性，如果是外力作用下的少，则价值具有波动性，换句话说，就是泡沫，时间会告诉你它早晚会破。
所以，我们联想一下有时社会上的流行语，什么有价的都不值钱。这句话对吗？从道家考虑，这句话是对的，无中生有嘛，无价的要比有价的更有价值，也是物以稀为贵的效果。
价格是什么？价格是在市场的基础上存在的，有交换才会出现价格，那么货币就是价格的体现。没有市场，没有交换的话，何谈价格？
所以要比较的话，只能价格和价格比较，价格是价值的表现，价值之间的比较要靠价格，而价格与价值无法直接比较。就像你拿宏观跟抽象的，没法比较。所以，想比较就要在同一规则频道下。变量和变量之间，永无交集。
Ⅱ科学与民主
顾准的厉害之处就是相信科学，科学是什么尊重自然规律，虽然人类是地球的主宰，但也并不是为所欲为，仍需一步步改善这个地球，探索它。所以，包括我们现在发现的很多东西，或者已经在用的东西，要不要完全信赖，也就是说，你到底是绝对论者还是相对论者？
列宁说，信仰相对论的人，本身就是绝对论者！我觉得算是偷换概念。
所谓相对论者，是要相信未来，相信改变，改变，又分为改善和恶化，都在试验，不能一概而论。
顾准举个例子，还是比较大胆的在那个时候，批判了民主集中制的不合理处。虽然我们也放飞了原子弹和卫星，但我们的集中仍以少数服从多数为条件的。一也就是权威至上，少数人哪怕手握真理但，一路集中下来，真理就弄丢了。他说这是“真主意，假商量”。我觉得就是集权专治那一套，换换汤，唬弄唬弄老百姓吧！照顾准的意思，要改造的太多，形似神不是，都是照葫芦画瓢的结果。而真正的民主，是建立在科学之下，而不是权威。就像你牛B，但我未必吊你。
「基督教的哲学部分，设定了一个“至善”的目标。共产主义是这种“至善”的实现。现在比几十年前离共产主义近得多了。也许，让一千年前的人活过来看现在的世界，他们会说，这就是共产主义。不过每一代人都不会满意他们的处境，都在力求向上、向上、还向上，因此每一代人都有他们的问题（按辩证法说叫作矛盾）。至善是一个目标，但这是一个水涨船高的目标，是永远达不到的目标。」
「马克思主义不是自发产生的，是少数人搞出来向群众中灌输的。」
「所以“思想要靠灌输”，一点也不错。“枪杆子、笔杆子，靠这两杆子”，一点也不错。」
「我的结论是，地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想；矛盾永远存在。所以，没有什么终极目的，有的，只是进步。」
Ⅲ关于孔子和老子
两个人，一入一出，真没什么好说的。我只想说，不管他们哥俩儿说什么了，只要他们的话能让你受益受用，或者影响你了，你就要感谢他们。
「如果说在老子思想中“道”作为自然界的本原被创设出来，多少还有一点儿唯物的气味或倾向，比如他在恍惚之中，好像觉得还“其中有象”，“其中有物”，“其中有精”，虽然他自己也恍惚得捉摸不定，感到虚无缥缈；但是当他的这个“道”一离开自然界一跑到社会上来，就立即跌进了唯心主义的漩涡。」
「天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。孰能以有余奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。」
「“不争”，正是为了争，为了争得“天下莫能与之争”的地位。」（和光同尘）
「中国人的统治哲学是“父道主义”，即抚百姓如抚赤子，中国人的义务观念，脱不了对另一个人的忠孝。这是中国人团结不起来，一盘散沙的根源」
「孔丘虽然是宋国贵族的后裔，少年时期却是“贫且贱”的。他受过一些什么教育，无从查考，不清楚。也许他完全是靠自学，但这也不过是一种推测。他的政治思想是保守的，是一个现状维持派，这可能和他出生在鲁国，早年所接受的熏陶有关。」
「“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”」
「政治，就是权力之争。在同一个阶级内部的权力之争，那是争权夺利；在统治和被统治阶级之间的权力斗争，那便是革命。谁有了权力，谁就处于统治地位，就可以发号施令。孔丘只是在这个问题上，说出了部分真理。」
「韩非的方法论，是片面主义的一元主义，是忠于自己所树立的教条的教条主义。他貌似观察细微，然而他从头到尾是“摘其所要”，对于客观事实不多方取材，对于所取素材不作多方考察。他有歪道理，他文笔犀利，说明这个人有才气。仅仅才气不能决定一个人的价值。我是认为，他在中国史上没有起一点积极作用，而他本人在道义上也毫无可取之处。」
Ⅳ辩证法与神学
辩证法不敢恭维，你说对就对吧；神学不太信，你说神就神。仅做抄记。
「马克思是革命的实践，“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性”」
「20世纪初期，人类对于自然的探究，一般还限于了解自然，充其量只限于“了解、控制，以为人类造福”这个观念。」
「唯理主义的唯物主义——辩证唯物主义。 唯理主义的唯心主义——“客观唯心主义”，即本来面目的黑格尔主义。奇怪的是，这两种成分都彻底“唯心”，列宁在《哲学笔记》对之却一唱三叹，称为“唯物主义最多，奇怪，然而是事实”。 唯心主义的经验主义——“主观唯心主义”，即贝克莱主义，近乎佛家的涅槃理论，是希腊思想——基督教的入世精神的异端，轰动过，伹未成为一支重要的流派。」
顾准--《顾准文集》。
《顾准文集》是我最喜欢的书之一，也是每个人需要精读的书之一。顾准也是我由衷敬佩的人之一，因为他是一个纯粹的人。
在很长一段时期里，关于社会主义是否能够有市场经济一直都有激烈的争论，顾准在此状况下发表了他关于这一问题的看法，从文章的内容来看，顾准认为社会主义是可以有市场经济的，他通过对马克思、恩格斯《资本论》、《反社林论》和斯大林的《社会主义经济问题》以及苏联社科院的《政治经济学教科书》的分析得出属于他的观点。
公元前1600年左右，强大的克里特殖民者来到了伯罗奔尼撒半岛，在此建立了包括迈锡尼、提伦斯、科林斯、奥科美那斯在内的殖民地。而此时正是克利特文明最辉煌的时期。公元前14世纪，克利特文明就衰落了，而位于北面伯罗奔尼撒半岛上的迈锡尼却兴盛了起来，到了公元前13世纪，原本的母城克里特已经开始向迈锡尼进贡。与此同时，起源于希腊本土的亚该亚人开始了疯狂的扩张，触角伸到了埃及、巴勒斯坦、叙利亚等地。到公元前12世纪的时候，克里特的统治者已经成为了亚该亚人了。而北面的迈锡尼也开始走向衰亡，一个名叫多里安的民族开始由北面进入希腊。公元前8世纪末到公元前7世纪初，希腊本土在经历了数百年的“黑暗时代”后终于摆脱了出来，逐渐走向城邦化，而小亚细亚诸城邦由于波斯帝国的军事压力和第二轮殖民的结束而逐渐丧失其地位，整个希腊的中心再次回到本土。公元前6世纪，雅典的库隆暴动加深了阶级矛盾，并导致了希腊与麦加拉的战争，作为解决问题的“民选调解官”，索伦的上台意义深重，他进行的一系列改革开辟了“主权在民”的道路，在他之后，雅典经历了短暂的僭主时期，在公元前510年，克里斯提尼开始执政，他的政策最终确立了雅典的民主制，这种制度一直持续到了亚历山大的征服。在此期间，希腊各地的各城邦逐渐发展成为民主制，希腊的城邦制度最终形成。古希腊的历史是多中心的，因为古希腊文明是由无数个小城邦国家组成的文明，它与任何一个大帝国相比都是不同的。雅典、斯巴达、科林斯以及麦加拉、米利都、叙拉古等等城市都不仅仅是一个城市，而是一个独立的国家。亚里士多德给城邦的定义里有“自给生活”一语，这对于理解城邦制度是非常重要的。这表达着城邦在经济上的自给自足，他们通过经济政策保证城内的粮食供给以及其他生活必需品的供应，同时限制外邦人购置地产，借以保障公民的财产权。当然这会不由得让人推广到整个城邦时代所盛行的闭关主义：外邦人没有公民权，也不能入籍。城邦是特权公民的特权公社。
在此，我们也能看到他在回复弟弟陈敏之关于孔子、老子与韩非中的独特看法。在他看来，孔子的思想是彻底王权的，他要求人们遵循王道，各司其职，禁锢思想，是阻碍中国几千年来发展的核心。老子看似逍遥，实则依旧为王权服务，无非是其思想中带着对民众的一丝怜悯，而老庄则完全曲解了老子的看法，因此说庄子其实是没有任何造诣的。至于韩非，顾准更是认为他对推动历史毫无作用，反而由于其思想而阻碍了中国的社会进步，是个十足的反动分子。
希腊史，从头到尾是多中心的。因为雅典和斯巴达，古典时代的希腊史基本上是以希腊本土的这两个强大国家为中心的历史，但它们并未掌握最高政治主权，其诸城邦也根本从未处于这两个中心国家支配之下，而是各自独立发展。那么也就是说包括雅典和斯巴达甚至亚历山大征服以后都不同程度地集团化了。
那么何谓城邦，就是一个城市连同其周围不大的一片乡村区域就是一个独立的主权国家。这些独立的主权国家疆域是很小的。
这让我想到老子说的：“小国寡民，……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
海外殖民城市是城邦制度的发源之地，克里特文明伸向希腊本土和爱琴海上诸岛屿，也许就是海外移民的结果。之后亚该亚迈锡尼王国远征特洛伊又迫使原住希腊本土的克里特人、加里亚人等移居海外。公元前8世纪，希腊所谓有史时期开始的时候，所谓的希腊，就已经不光是希腊本土，而是包括爱琴海上诸岛屿与小亚细亚两岸的海外殖民地在内的了。
范文澜的《中国通史》强调中国文化传统是“史官文化”是一点不错的。所谓史官文化者，以政治权威为无上权威，使文化从属于政治权威，绝对不得涉及超过政治权威的宇宙与其他问题的这种文化之谓也。倡导史官文化的人，只看到宗教是迷信，他们不知道基督教的上帝是哲学化了的上帝，是真的化身。不知道正因为中国史官文化占统治地位，所以中国没有数学，没有逻辑学。由此可见希腊思想特色是如何地可贵了。
顾准说，他不喜欢基督教，也并不反对史官文化。他相信，人可以自己解决真善美的全部问题，而人类，或人类中的一个民族，也绝不是当代的政治权威有权僭妄地以为可以充任其全权代表的。
基督教是犹太教和希腊思想的融合，用宗教术语说，是犹太教的一个异端。（其实佛教也不过是婆罗门教的一个异端。）当时明末东来的传教士，带来的除《圣经》而外，还带来了逻辑学、几何学和历法。徐光启皈依基督教，不知道是皈依基督教呢，皈依希腊思想呢，还是皈依希腊思想的基督教？但不管咋地他翻译了《几何原本》，为我们开启了数学领域的先河先。
蛮族征服了罗马帝国，基督教征服了蛮族。罗马覆亡之时，许多罗马显贵投身教会，著名的教父，多半是罗马文化的显贵。
顾准认为老子的无为政治与愚民政策的伦理哲学和政治哲学是不足的，是有意识的因循守旧和反对物质文明的进步，是没落贵族意识的反映。
《女水手日记》读后感1200字
做一名真正的水手——读《女水手日记》有感
这个暑假，我在《女水手日记》一书中，认识了一位坚强与伟大的小水手——陶雪洛，虽然她只有13岁，但却与众不同；虽然她是个小姑娘，但却拥有着男孩子的胸襟与胆量。在旅途中，凭借自己的聪明才智与勇气，一次次地战胜了坏蛋——谢克利船长，最终顺利地到达了目的地，实现了一个水手真正的愿望。
而我，却是一个内向的男孩子，什么事情都不敢尝试，怕这怕那，印象最深的还是那一次上超市发书签……
为了提高环保意识，学校大队部开展了一次社会实践活动——上超市发绿色书签。而实践的地点竟然是人潮涌动的大润发超市。
看着手中这些漂亮而实用的绿色书签，我早已犯难了：怎么办？我这人天生胆小，这小书签怎么送出去呀？那几天上课，我一直不能集中注意力，总是牵挂着这件事。要不和俞老师请个假，撒谎说自己身体不好，但一想到自己是一班之长，这样的错误想法马上就被否决了。可是如果去了，我不知道会怎样收拾这副烂摊子，这件事情就想小虫一样，总是挠着我的神经，我真不知该怎么办？况且还是在晚上。这白天倒还好，人不多，可一到晚上就是人山人海的，万一碰到个熟人，那多没面子啊！
回到家，我显得无精打采，妈妈似乎早已知道了这件事，她摸着我的头告诉我说：“儿子，凡事都有第一次，只要你能跨出这艰难的第一步，妈妈相信你一定会成功。别害怕，到时妈妈陪你去完成这项任务。”我感激地望着妈妈，竟说不出一句话来。
那天晚上，我们如期地来到了大润发超市。手中紧紧拽着一叠书签，由于自己过分紧张，那些书签早已变得湿漉漉了。其他同学早已一窝蜂似地跑开了，有的跑向一楼的服务台，有的径直走向二楼人最多的地方，还有的甚至走向停车库，而我，还是呆呆地站在原位，一步也不挪，一声也不吭。这可急坏了妈妈，她没有说什么，只是一个劲地朝我挤眼，我明白妈妈的意思，但却怎么也挪不动这仿佛有千金重的步子，额头上早已沁出了汗珠。
怎么办？怎么办？再这样下去，我就没法顺利完成任务了，到头来不是白来一趟吗？谁也无法想象，我当时的内心有多矛盾。
正当我打算放弃的时候，忽然一个可爱的小妹妹走到了我的身边，摸着我手中的那些绿色书签，问道：“哥哥，这是什么？”
“哦，这是……这是绿色书签。”我竟有些语无伦次。
“这么漂亮啊，我能要一张吗？”
“你也要？当然可以，这书签可要好好保存呀！它告诉我们要从小保护环境，可不能乱丢垃圾！”我忽然一下子变得滔滔不绝起来。
“嗯，我把它带回去给爸爸看，让他也别乱丢垃圾。”小妹妹的表情看起来很严肃。
“好，接着！”我利索地从一大叠书签中，精心挑选了一张最漂亮的送给了她。看着小妹妹满足离去的背影，我的心一下子轻松了许多。
我仔细瞧瞧手中的书签，再看看站在角落里的妈妈，勇气一下子上来了，我快步地走向人群最多的那个地方，把一张张写满心意与祝福的绿色小书签送到了别人的手中，把绿色的希望同样也带给了他们。那一刻的内心，除了快乐还是快乐！
事后想想，其实，坚持和放弃就在一念之间，归根到底就看你是否有勇气和胆量了。
我想，我已经找到了答案，我不要做一个胆小的人，我要像陶雪洛那样，做一名真正的水手！
勇敢，坚强，执着。
女生日记 (1200字)
如果要问我最喜欢杨红樱作家写的哪本小说的话，我一定会毫不犹豫地说《女生日记》！
女生日记是一本以校园和家庭为题材的写给小学生的成长小说，同时也是给家长和老师阅读的一部关于儿童教育的教科书。写了刚升入六年级的女孩冉冬阳在升入初中的这段时间经历的事，这是每个女孩都要经历的，写的很真实，我特别喜欢这本书。
冉冬阳虽然既不漂亮也不聪明，却是所有同学眼中的魅力女孩和天使，她善解人意，温柔大方，乐于助人，更是有着一群可爱的同班同学们！阳刚的吴缅，聪明的莫欣儿，漂亮的沙丽，坚强的梅小雅，时髦的小魔女，直爽的刘杨惠子当然，还少不了美丽善良的罗老师，帅气幽默的舒老师，可爱时尚的米老师。
梅小雅的转学，莫欣儿父母的离异，马加父母的车祸，南柯梦脸上的痘痘这一系列故事，冉冬阳都参与了，并且深有感受和体会。
莫欣儿是一个外人看起来很幸福，很完美的女孩，可是呢？她其实一点也不快乐，从幼儿园开始，莫欣儿的爸爸妈妈就讨论着要离婚了，在她六年级的时候，偶尔一次听到了书房中爸爸妈妈的谈话，终于明白爸爸妈妈总是要离婚的，心里有苦说不出，有一次，告诉了自己最好的朋友冉冬阳，通过她暖心的安慰和罗老师温柔的开导，莫欣儿总算打开了心中父母离婚的那个结。
小魔女刘杨惠子是个很不一般的酷女孩，她喜欢模仿小魔女，并且模仿得很像，于是，全班同学便一致称她为小魔女。她很直爽，敢爱敢恨，敢作敢当，她可以在校长的命令下，仍然不剪头发，要剪，也剪成男孩子的发型。她可以崇拜和喜爱帅气幽默的新数学老师，并因为他，而喜爱上数学。她还可以因为没有选进小龙女队而生气，但还是很骄傲的称自己很酷没错，她是很酷，但酷的可爱，酷的让人心生喜爱。
吴缅是个不折不扣的魅力男孩，他帅气，能干，为了帮助一些没钱上学的同学，又是搞拍卖会，又是卖自己亲手做的同学通讯录，忙的不亦乐乎。他还是一个上知天文，下知地理的小百科呢！让我十分佩服和崇拜。
郝佳，这个中队长最大的缺点就是没有缺点，所以，有不少同学都怀疑，她是不是地球人。她从来不会反对老师说的每句话，从来不会不服从老师的任何指令，甚至，她连笑都不会，整天板着个脸，也许是认为自己是中队长，不应该对任何人笑吧！
马加是个可怜的男孩，父母离异，他跟着爸爸，但爸爸在不久后就给马加找了个后妈，本来后妈就不喜欢他，再加上她又生了一个小男孩儿，就对马加更不好了，但是，春节里突如其来的车祸，导致马加的后妈和爸爸入住了医院，留下马加一人照顾弟弟马达，在这几天的时间里，马加对弟弟百般呵护，也是这几天，让马加从一个唯唯诺诺，胆小怕事的男孩，变成了一个勇敢坚强，顶天立地的大哥哥！
接到马加的电话后，冉冬阳，莫欣儿，沙丽，古龙飞，吴缅，精豆豆，鲁肥肥这七个几乎什么都不会的人（除吴缅外），都奔到了那里，学着照顾小马达，给自己和同学做饭这几天，所有人都从什么都不会，变成了独立小能人，而马加的后妈出院后，也对马加感到深深的歉意，之间的关系也好了起来。
《女生日记》的确是一本值得我们看的好书！
六年级:韩汐
《小屁孩日记》读后感 (1200字)
知道作文对于我们小学生来说意味什么吗？就像猫对于老鼠，黄鼠狼对于鸡这种意义，同样，作文对于我们小学生来说无疑是天敌！然而有这么一本书：里面的趣事，令人发笑；里面的文字，令人熟虑《小屁孩日记》。读着篇篇日记，发着哈哈笑声，我想起了同样也会令我哈哈发笑的童年糗事！
那还是我在读三、四年级的时候吧。那天晚上，爸爸妈妈都还在楼下忙，留我一个人在楼上。当时我看到一堆废纸，便上前去瞅了一眼。好吧，都是我幼儿园时画的画，毕竟那时还小，没有很好的画技，我看了一会就没再看，因为我觉得（你懂得）。
我想把它扔了，但直接扔垃圾桶会不会太明显，可藏，又能藏到哪里去，中国有句古话说的好，若想人不知，除非己莫为，我灵光一闪，想到了一个妙计烧！化成灰，看谁还认识！
既然想烧掉它，必须要有火，我家有烟民一个，还怕找不到打火机？再说抽屉总共也没几个，所以我很快就能找到打火机。我把一部分废纸都放到床前，先试试看，接着先拿出一张纸，用打火机先把这张纸点燃了，嗯，好了之后呢，必须赶紧将这张纸扔进废纸堆了，因为火嘛，燃烧的很快，何况一张纸，一张纸烧不了多久的。扔进的一瞬间，一朵火花在我眼前盛开。我心里为之一震，感到很欢悦，心想：Yesh！能成！接着干！这场面，让我想到了清明时节人们在墓前烧纸的情景，不过，这可不是要纪念哪个死去的亲人，而是与烧纸钱完全不同的一个画风，烧纸，虽然只相差一个字，但理解的意思可是相差了十万八千里呀！
当我还沉浸在这气氛里，纸却快烧完了，真是讨厌！于是我便又去拿了一些废纸接着烧，正当我拿着废纸想扔进火花中时，我看到这火花正慢慢向床板靠近，我立马放下手中的废纸，因为我知道这就意味着火了！当时我脑袋里空空的，妈呀，完了！我什么也没想只是立刻跑进卫生间打了盆水将火扑灭，因为我能做到就只有这个了。
谢天谢地，没有烧到棉被、床单上，这算是不幸中的万幸吧。不过，这朵火花也并不是什么都没留下的，它留下了席梦思上的洞！火是扑灭了，可爸爸妈妈那边该怎么办？骗？算了吧，爸爸妈妈可没那么好骗的，再说，那洞洞还在呢；老实交代？那还不如让我死了算了。
一番纠结之下，我选择了做个诚实的孩子，我嗖的下去，跑到爸爸面前，小声的说：床着了。虽然声音很轻，我想爸爸还是听懂了些什么，所以，我又嗖的上楼了。
我怕爸爸妈妈骂，所以我就躲在棉被里，突然我听到了些声音，一定是爸爸妈妈来了，我动都不敢动。突然，棉被被掀了起来，完了，不知为什么，可能是怕被骂吧，所以棉被一被掀开，我便放声大哭了起来。
现在回想起来，可真是被自己逗笑了，笑自己为什么当初为什么这么傻，现在，我倒有点不怕写作文了，其实写作文也挺好的，就像这本书里的一样，自己经历的和自己写出来的读起来味道可真会不一样！
六年级:朱乐亲
观《星空日记》有感1200字
《星空日记》是北京大学今年推出纪念毕业季的微电影，这是一个关于追梦的励志故事。
故事的主人公——何晓冬，从小就有着一个梦想——摘天上的星星，对于一个家境困难、长相困难的孩子来说，这是一个让人为难的奢侈梦想……
五岁，他第一次因为梦想挨了父亲一记耳光，从此他的星空开始黯淡。十六岁，他第三十一次因为梦想被人笑话。十八岁，母亲去世，为了还债，他不得不听放弃自己钟爱的天文学，报考经济学专业。
终于他不负期望，考上了全中国人梦寐以求的北京大学。他努力让自己的生活做成全是一张对勾的表格：在中国最知名的大学，身边有中国最精彩的老师和同学，学经济，获得了校方的学费减免，自己还在勤工俭学……
正如他自己所言,“如果梦想是一件衣服，那天文学是我穿不起的一个牌子。”但繁忙的生活没能打消他心中微弱的梦想，在学习经济学的期间，他也会偶尔奖励自己一下——旁听天文学的课程。也因为偶尔去天文课当旁听生，他认识了一个对他生命中有着举足轻重影响力的老师——王老师，第一个不仅没有嘲笑他的梦想反而不断鼓励他去追梦的人。
但为了家庭的经济，为了不再受到别人的嘲笑，他又一次屈就于现实。他决定用现实去支撑他的梦想。终于他成为了全班第一个获得国际投资银行工作邀请的人。从此，他再也不用担心有人笑话了。同时，小时候那个摘星星的梦想又开始变得明朗起来。于是，他又重新去上课。这时，他才发现,不是现实支撑了梦想，而是梦想支撑了你的现实。
于是，他决然放弃外资银行抛出的橄榄枝，参加天文系的毕业设计。现实与梦想之间，这一次，他选择了梦想。他又一次选择了郑重向人们说出那个无数次被嘲笑的梦想。可是这一次没有人笑了，因为何晓冬做到了，他不仅抓住了星空，而且还带给了更多人星空。于是，全场哗然，何晓冬的星空梦不再被人嘲笑，而是点亮了更多人心中梦想。
我们不得不说，故事的主人公，何晓冬，是有毅力的。历经千辛万苦，受尽各种挫折，面对好几次暂时的屈就，他都没有彻底放弃心中“摘星星”的梦想，最终才能抓住了星空，并且还带给了更多人星空。
都说，不忘初心，放得始终。而现实生活中，有多少人的梦想是被早早扼杀在摇篮里，死在了别人的闲言碎语当中。我有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的宏伟大志，奈何别人会说我不自量力；我愿“面向大海，春暖花开”，奈何总会有人告诫我：别忘了拥有这样美好愿望的海子卧轨自杀了；我想“一生一代一双人”，奈何社会总会层出不穷地曝出“小三”事件……梦想本就十分脆弱，偏偏还要抵抗来自现实四面八方的压力和攻击。于是，有多少人就此放弃梦想，面对现实。
《星空日记》给我们上了生动的一课。何晓冬用自己的经历告诉我们：唯有努力拼搏，唯有将梦想高出现实一点，我们的生命之花方能绚烂开放！因为不是现实支撑了梦想，而是梦想支撑了你的现实，是梦想为我们的现实指明了前进的方向，是梦想给了我们奋进的动力。每个人的生命都仅有一次，请让我们的梦想高出现实一点吧！
狂人日记读后感1200字
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我读过一些鲁迅的文章，其中给我印象最深的是鲁迅先生创作的第一部白话文小说，是《呐喊》的初篇，也是现代中国文学的一篇杰出的作品——《狂人日记》。
《狂人日记》中所谓的狂人，就是指一个精神错乱的人物，他语无伦次，意识好象也有些不清。狂人出生于封建社会，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成他对社会的恐怖心理。他认定他处在“吃人”的世界中。虽说文章是虚构的，可也有点恐怖的味道。
文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出!”的确，吃人的人，什么干不出!为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残!更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢?!无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子!”
文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前,鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了,震撼了!
《狂人日记》一种自由的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界
我读过一些鲁迅的文章，其中给我印象最深的是鲁迅先生创作的第一部白话文小说，是《呐喊》的初篇，也是现代中国文学的一篇杰出的作品——《狂人日记》。
《狂人日记》中所谓的狂人，就是指一个精神错乱的人物，他语无伦次，意识好象也有些不清。狂人出生于封建社会，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成他对社会的恐怖心理。他认定他处在“吃人”的世界中。虽说文章是虚构的，可也有点恐怖的味道。
文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出!”的确，吃人的人，什么干不出!为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残!更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢?!无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子!”
文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前,鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了,震撼了!
《狂人日记》一种自由的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界。
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