这篇文章以描写一个痛苦的女性为主,让人看到一个卑微,痛苦,没有自主性的女性形象,这也是当时的女性形象的真实写照。莎菲是一个追求个性自由和爱情至上的女青年。她因为失落在个人追求的涡流中,对生活感到悲观,以致使她的思想显得懦弱、空虚。然而,她尽管在肺病中挣扎,仿佛自暴自弃,却又是一个心地善良、嫉恨卑俗、狂卷倨傲而富有理性的知识女性。莎菲渴望纯洁的爱情,要求“享有我生的一切。”可是,她又清楚地看到:“这个社会里不会任她去求得她所要的来满足她的欲望。”她就在这理想与现时的极端矛盾中做着痛苦的挣扎、叛逆的绝叫。
她不爱没有男子气的、动不动就爱哭泣的苇弟,对待苇弟狂热的、真率的爱,我想那个时代的大多数女性都会感动,并且因为感动而接受他。毕竟在当时女性所追求的就是一个能够疼爱自己的丈夫。但莎菲不是,她有的只是同情和祝福,因为她所追求的是纯洁脱俗的爱。“苇弟,你在爱我!但他抓住过我吗?自然,我是不能负一点责,一个女人是应当这样。其实,我算够忠厚了;我不相信会有第二个女人这样不捉弄他的,并且我还在确确实实地可怜他”“我看见安安闲闲坐在我房里的凌吉士,不禁又可怜到苇弟。我祝祷世人不要像我一样,忽略了蔑视了那可贵的真诚,而把自己陷入到那不可拔的、渺茫的悲境里;我更愿有那么一个真诚纯洁的女郎,去饱领苇弟的爱,并填实苇弟所感觉得空虚啊!”莎菲是善良的,但又是那么倔强那么执着,她不肯因为同情,因为苇弟真诚的爱,而接受苇弟,那样就玷污了她所追求的神圣、纯洁的爱。也正因为她的执着,才造成了她对凌吉士复杂矛盾的态度。
对于凌吉士,她的心情很复杂,一方面他带给了自己对爱的冲动和欲望,另一方面,他又再一次让自己绝望。“我有如此一个美的梦想,这梦想是凌吉士给我的。然而同时又为他而破灭。我因了他才能满饮着青春的醇酒,在爱情的微笑中度过了清晨;但因了他,我认识了人生这玩艺,而灰心而又想到死。”最后她还是没有妥协,她觉得凌吉士根本不懂爱情。“他还不懂得真的爱情呢,他确是不懂……他真得到过一个女人的爱吗?他爱过一个女人吗?我敢说不曾!”她所追求的爱情是什么呢?在莎菲眼里,凌吉士根本不懂她,“你以为我所希望的是‘家庭’吗?我所欢喜的是‘金钱’吗?我所骄傲的是‘地位’吗?”这样一长串的疑问,让我们每个人震撼。也是她对自己的爱情观最有力的宣言。她最后决心弃绝凌吉士,“自然我不会爱他,这不会爱,很容易说明,就是在他丰仪的里面是躲着一个何等卑丑的灵魂!”肯定要经历痛苦的挣扎,然而,她还是告诉自己,我胜利了。
“悄悄的活下来,悄悄的死去,啊!我可怜你,莎菲!”文章是以这样的独白结束的。其实莎菲并不可怜,虽然她病态,她悲观,但同时她激进,她自我。不一定所有人都喜欢她,甚至有人讨厌这样一个形象。然而,莎菲通过对自己的“毁灭”向我们展示一些有价值的东西,让我们去思考,思考价值,思考爱情,思考人生的价值。面对人生,这些都是值得我们学习的。
莎菲作为一个受过教育的年轻女子,受到西方思想文化的影响,自我意识得到解放。小说呈现出来的莎菲的形象,是热烈的,追求平等的,个人主义很强的形象。在当时的社会环境中可以说是很先进的思想。但莎菲有时极端的自私自利,她摒弃了传统文化中好的部分,而坏的部分又根深蒂固地影响着她。她就是这样,自私却又热烈地想要得到别人的爱。
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自私
莎菲的自私是一种很直白的自私。她是一个被宠坏的女子,总是会在潜意识中认为别人对自己好是理所当然的。这一点在苇弟身上体现得尤为明显。
“假使苇弟能够再聪明一点,我是可以比较喜欢他些,但她却只能如此忠实的去表现他的真挚!”
在两个人的相处中,一个人如果能够以旁观者的角度去看待问题,分析问题,这个人一定不会对另一个人产生爱情。爱情是盲目的,并且莎菲自己也说并不喜欢苇弟。莎菲承认苇弟是个好人,她不喜欢苇弟也会感到愧疚,但她却心安理得地受着苇弟对她的好。不主动付出,也不敢付出,但心里却觉得是自己有所付出。莎菲因为害怕寂寞而希望有人能够在她身边陪她,苇弟来了她是很高兴的,但她却说:“可以想象出来,我是拿着一种什么样的心情在陪苇弟坐。”她认为是她在陪着苇弟。莎菲喜欢欺负苇弟,看着苇弟因为自己而心情起伏波动,自然她这个心理是对所有人的,但苇弟是其中最呆、最好欺负的人,就更会被莎菲捉弄了。
对于凌吉士,莎菲不管凌吉士已经有了妻子,她不会去在意别人妻子的感受。她只是想要得到凌吉士的爱,因为她爱着凌吉士的肉体。当得知凌吉士经常出入于妓院时莎菲感到很愤怒。但凌吉士出入于妓院,与她自己对苇弟不喜欢却把苇弟的好照单全收在本质上没有区别。只是自己可以,而别人不可以罢了。
在最后拒绝凌吉士的时候,莎菲明明是渴望着与凌吉士肉体的触碰,但她只想要凌吉士赐予的热烈但又纯洁的肉体触碰,当看到凌吉士有更深的渴求时,她又拒绝了,她又觉得把自己给糟蹋了。
热烈
莎菲对感情的渴求时热烈的,要求也很高。她做不到整日坐在一成不变的房子里,宁可有新的烦恼。她不能够忍受没有信件的来往。对于物,她希望有新的事物,这样她就可以想些其他的。对于人,她渴求有人能够完完全全理解她。如果是男人,她希望能够拥有肉体的触碰和精神的理解,如果是女人,她希望对方能够完全地了解自己,在乎自己,为自己祈福,为自己操心。她渴望着别人的爱。但是她不屑于要自己不喜欢的人给出的爱,也不想要浮于表面的爱。她希望有人能像蕴姊那样,了解自己并且欲求予与。她对感情热烈的渴求和极高的标准,注定了她的生活是悲惨的,难以得到想要的爱。
莎菲对于凌吉士感情又是一种灵与肉的对立。她渴望着凌吉士美貌的肉体,骑士般的作风,心里却看不起凌吉士。但莎菲所需要的感情是灵与肉的统一,所以在最后做出选择时,莎菲虽然依旧喜欢着凌吉士的外貌,但精神上的缺失还是让她拒绝了凌吉士的诉求。
受到西方思想文化的影响,在感情方面莎菲有自身独立的意识,男女平等的观念。她尽力地想要去摆脱传统的束缚但是失败了。她将西方的思想学得有些不伦不类,并且过于极端化。而传统思想的“含蓄”使她又不敢轻易将心中的话说出来。内心活动丰富,却无法表达。而传统的宽容、大度、理解,因为她的自私和选择性的无视被扔在了一边。
新旧两种文化的碰撞,一定要有全面的学习和了解,否则很容易理解过激而走上偏路,因为人很容易只选择自己想看的东西看。莎菲渴望感情,她做出了勇敢的尝试,虽然最后失败了也值得肯定。女性,哪怕是现代,想要做到平等、自由、自我,也要时刻反思自己,深刻理解自己的思想。
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记得女作家素素在她的《女人书简》(1993)后记中说:散文是美文。朴素、空灵、深遂,是散文的至境。散文是主观的。散文创造自己的世界,散文是灵魂的旗语。
从1993年夏天起,孟红女士在《文苑》季刊上,连续五年来发表了十余篇散文,由于我们同行攻史,一种偶然的机会,联函神交五年,因此,有机会逐一辑读她的新作。即(我心中的大树)(93年夏)、(向往着返朴归真)(93年秋)、(散文两篇)(93年冬)、(太阳不落》(93年12月纪念特刊)(痴靖热心笑脸)(94年秋)、(英雄的土地英雄的人)(95年秋)、(与键共舞)(%年夏)、(进军的号角,在燎亮地吹响》(%年秋)、(血染的风采)(96年冬)、(花雨丝路追梦人》(97年春)、《约会香港》(97年夏)。其中(心中的大树)一文,被山西省文联主办的《九州诗文》杂志选载于1994年第4期;《约会香港》一文被吕梁地文联主办的《吕梁文学》选载人。孟红总是高昂的热情讴歌吕梁地区的众多楷模,同时礼赞大陵(文水古称)的各方英才,还有光照神州的世纪伟人风范,以及遥望宝岛的神交约会,极有风趣。
一是为领袖、红军高歌猛进,所向披靡。
读过《太阳不落》和《进军的号角,在嗦亮地吹响》《英雄的土地英雄的人》。小孟以童贞的稚爱心灵,写出千万少年、青年怎样崇拜着毛泽东这位世纪伟人;及至成年后,又得知领袖晚年也犯了难以弥补的殃及全国干属的错误。但是毕竟他是不平凡的人,不是神仙,许多后遗症难以估量。毛泽东一生清廉堪为表率,太阳永不落,碧血写丹青。在《进军的号角》一文中,小孟寻访60年前红军东征的足印及动人故事。东征红军打富济贫、礼义待人,官兵一致,纪律严明,不拿群众一针一线,不怕流血牺牲的品格处处感动人,口碑流传不衰,这正是红军永生之所在,人民爱戴。在《英雄的土地》一文中,小孟再次回顾50年前的史实,悲愤交加地简叙文水人民八年抗日的前仆后继,流血牺牲,涌现出许多可歌可泣的动人事迹与抗日英雄,谱写了激情篇章。
二是为全国全省巾帼儿女树碑,永垂史册。
按时间顺序,94年秋卷《文苑》大半篇幅是学习周拉奴专栏专稿,共计16篇诗文,而孟红的《痴情热心笑脸》以较大字号标题打头篇。她以集的小标题行文方式追述于8月中旬前往西城村采访当代吕梁英雄周拉奴的事迹,首先就被挂满墙壁的五十多张全国、省、地、县各级颁发的奖状惊呆了,这真是
宣传国策的一代巾帼女杰,花甲之后孜孜不倦工作,直至病倒。她的事迹太多了,灿若繁星,正是由痴情、热忱、笑脸的丝线汇串真情行为,又都浸透了一个博爱,才这般大放异彩,撼人心魄的。小孟的笔触一如既往地细微灵巧,注满激情,她将女英雄的言行举止写得很生动。同样,在《血染的风采》一文中,为热烈而深沉地纪念人民女英雄刘胡兰英勇就义五十周年征文专号(%年冬卷)而写的散文诗般的长篇散文,由于小孟深人采访细致,运笔娴熟,字词丰富,因而活灵活现少女英雄杀身成仁视死如归的仗义场面,铮铮回答敌问,凛冽寒气逼人,惊夭地泣鬼神,难怪人民领袖毛泽东大书特书生的伟大,死的光荣八个神草大字,永垂青史。整篇文章错落有致,最后以江总的题词鞭策收尾。三是为人生的追求、民族的追寻,心仪执着。活着,不可饱食终日,回固度日,总要有的放矢。在此,我们将孟红97两个夏天发表的《与键共舞》和《约会香港》类比在一起评述。前者是她为了掌握新的技术与知识。知难而进苦学电脑按键的种种复杂心态及其与之有关人和事。看似平凡,却很不平凡,以实际行动追求梦想,便会梦想成真。关键是坚强意志,坚韧的毅力。学会了电脑,相当实惠.为民利己,在所不计,苦中寻乐。
四是爱的颂歌,父爱、母爱、夫妻爱,诚朴真切、纯洁、晶莹、剔透,熔铸在事业生活中。
回头反复读得较多的是孟红激越深情地将她父亲孟友亮先生的谆谆教诲、知书识礼一切作为比拟为高大的榕树,文题乃为《我心中的大树》,文中记述了她父亲大半生的坎坷谨慎,不露锋芒。点点滴滴教书育人的巨细工作令人感叹良多。而她在《散文两题》之一的《爱一个人》,将贤妻良母深爱丈夫的各个侧面生活细节写得人木三分,一针见血,极有韵味。之二的(随意中风俏美》是凉帽的意外感受,它与另篇《向往着返朴归真》里所写大陵湖的自然风光优美感叹是同类题材的延伸。可以明显看出,小盂的敏锐观察力与表达文字能力成正比。她本人的意念雅致与儿子的稚童好奇,相互促成纵横姿肆的臆想旨趣,一路欢唱着温馨之歌奔向远方。
综上所述,只能算是依文就事论事,小孟的散文,随意性太重,每描述一个特出地点和人与事,都必须掌握要点,逐层深人。如同爱一个人写得错落有致,全面深刻。还有文章结构松散,前后呼应忽视了;文字句式一般,不注意提炼,难以做到力透纸背,感人肺腑。
读后感大全相关专题:“特蕾莎修女读后感”。
下面是读后感大全的编辑为你精心整理的“特蕾莎修女读后感”,欢迎大家参考阅读。阅读是成长的基石,阅读让人生精彩,相信对于作品这本书的阅读会让人心里感触很多。这里推荐大家亲自动笔写一篇读后感。
我不懂宗教文化,看完这本书后,还是无法理解宗教为何有如此的魔力,感化众生。我的感悟只是浅浅地留在人的身上——特蕾莎修女。她拥有神奇的能量,秉持着忍辱、精进、禅定、智慧的特质,影响着她身边所有的人,书中有太多太多令人动容的事迹。特蕾莎修女始终强调自己只是“上帝手中的一只铅笔”,她所做的一切都是上帝的事业。对我来说,特蕾莎正是以她的特质书写着奇迹的故事。
特蕾莎修女是一个19xx出生在科索沃的阿尔巴尼亚裔女孩,18岁进入爱尔兰罗雷托修会,1929年,她在印度北部的大吉岭开始了修女见习期。1931年,特蕾莎修女向上帝宣誓,成为正式的修女。她的一生都在为无家可归者、病人、垂死者、残疾人和社会边缘人服务。她最有力的武器就是祈祷,唯一的战略就是不断地给予。特蕾莎修女一直服务到1997年9月5日去世,她在1979年获得了诺贝尔和平奖。在她去世后,她留下了一个修会大家庭,包括5个宗教团和遍布世界的592座房子。而她和她的修女们没有任何财产,也从未收取一分报酬。
无论你是想同特蕾莎修女谈几秒,几分,还是几小时,在她眼中,你都是她最尊贵的客人。通过她对人的诚恳和亲近,让许多和她说过话的人都觉得,他们是特蕾莎修女最好的朋友。在她去世后,作者至少听过不下500人说这样的话。
书中有一个事例,让我印象深刻:
特蕾莎修女得到诺贝尔和平奖以后,旧金山授予她荣誉市民的称号。那时,这则消息几乎被旧金山的所有广播电台现场直播。当时有一个深陷毒品于军火交易的年轻人正在开车,在车载广播中听到了这则新闻。当授奖仪式开始时,他本想换音乐频道听音乐,但所有电台都在广播特蕾莎修女的讲话。他虽然不满,还是只有硬着头皮听下去。他想,只用一会儿就行了,那种仪式不会进行多久的。但这个年轻人听着听着就突然放声大哭。他哭得如此伤心,最后不得不把车停靠在路边。直到直播结束后,他才停止哭泣继续上路。车开到一个电话亭,他走进去拨通了其中一家广播电台的电话。他问,刚才是谁在那个电台发表演讲。最后他加入了特蕾莎的仁爱传教会,一直忏悔他的罪行,成为了传教士,开始了他的新生活。
每当特蕾莎修女接待一个拜访团队,并与他们亲切交谈20分钟之后,至少有一半的团队成员走出她的大门时都是泪流满面或者眼眶湿润。
上面的故事体现她布施的力量,她拥有伟大的精神感化力。此外影片中还有很多故事体现她的信仰、谦卑、智慧、勇敢、无分别、积极、宽恕、面对痛苦、乐观的故事,可以看看,试试你是否也会被感化。
雪玉兰冰终于更多地了解了这个令我仰慕已久的大善人,虽然很遗憾看电影也晚去了,没有能完整地看完整部影片,大半部影片的观赏,已是足够的震憾!
看电影的整个过程,我感觉是自己的灵魂被洗涤的一个过程,那种被德蕾莎修女无私的大爱以及她的大爱所带来巨大的感染力,一遍遍地把观者的灵魂置于蒸馏水里洗涤和过滤,过后是全然的纯净和清爽的感觉!
她说,她们的工作,是要把希望重新还给那些失去了它的人,这些人是病困街头、无家可归的乞丐、遭人遗弃的麻风病人和濒死的无人照料的穷苦人,她和她的`同伴们为这些人力所能及的照料以及让那些濒死的人能死在一个有屋顶的房子里,用一个老乞丐的话说"一辈子都像一条狗一样活着,却能够死得像一个人"。
诚如德蕾莎修女所说,人类的不幸并不存在于贫困、生病或饥饿,真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手,即使死去,临终前也应有个归宿,有尊严地死去。
"希望和尊严",这也正是很多人活得不快乐的最大的困扰和症结所在!这或许也正是慈善和助人的真正意义所在---帮那些苦难或迷惑的人们重新找回他们的希望和尊严,让他们能够满怀希望地活出自己本该有的尊严人生!这或许才是我们能够真正帮得上别人的!
她还说,这个地球上一切生命平等,穷人和富人,都是同样的尊贵!如果这个世界上还有人在挨饿,在因为贫穷倍受折磨,那么富人就没有权利自由支配自认为属于自己的财富,这个地球上的所有财富和资源应该是属于所有人的!
是的,一切生命,都是平等的,都是值得敬畏的!要在那些贫病交加的人身上,在那些濒死的人脸上,认出主的面目!无所顾忌,无所畏惧,狂妄自大,目无他人地活着,才是最可怕的!
再次体会那句话:仁者无敌!原以为当个老好人是很好当的,一个全然不为自己的大善人,却也不是那么好当的---那么多的威胁和阻挠都是我们全然想不到的,很多时候甚至是生命危险!但纯净和善良的力量终是强大的,但德蕾莎修女每次面临危险时所表现出的无限爱心和赤诚,让那些拿出刀阻止她的人只能把刀再悄悄地收起,让那些认为她的想法太过疯狂抱持绝对反对意见的人,在见她一面后却坚决地留下来与她一起共营慈善圣会。在那个印度还处处充满着贫穷和混乱的年代,在那个印度教为主要宗教信仰的土地上,她的工作和善心需要绝对的勇气,以至只能让人认为她是"被主选中的人""作为主的一支笔,如果主有所指示,她就无法停止书写"。
推荐当下正在扶贫的领导干部阅读这本书,扶贫的关键不在于给予的多少,而在于在给予的过程中投入了多少的爱。
以下为本书中的精彩摘录:
饥饿不单指食物,还包括对爱的渴求;赤身不单指没有衣服,还包括人的尊严受到剥夺;流落他乡不单指需要一个栖身之地,还包括受到排斥和抛弃。事实上,世界上最大的问题除了贫穷和饥饿,还包括孤独与冷漠。孤独也是一种饥饿,它是期待温暖爱心的饥饿。
穷人虽然没有钱,没有社会地位,但他们有尊严和人格。所以,当你为他们做一点事情时,首先要让他们感受到,你是在用爱来帮助他们,而不是施舍。
痛苦就是幸福,下降也是上升,微小与伟大并存,温柔也就是刚强;在世是离乡,而离世则是大归,爱不可爱之人,才是真爱,没有喜乐,正是大喜乐。
她带领团队,依靠的不是管理,而是她的友爱。
富裕并不能使人获得真正的幸福,去用真诚之心爱人吧,才能得到真正的幸福。
不要考虑为了生命去吃什么,也不要考虑为了身体去穿什么,因为生命永远比食物贵重,身体永远比衣服贵重。
人们不断地施爱予人,不过她们心中的爱,却不会因为施予而流失,恰恰相反,它只会越来越丰裕。
当今的世界一片混乱,人也饱受痛苦。这是人们在家庭生活中找不到爱所导致的结果。人活着不仅需要粮食,还渴求同胞的爱、仁慈和体恤。今天,人们的内心的痛苦,完全是因为缺乏彼此爱护、仁慈和体恤的心。
爱的果实是服务,这个服务就是“我们话语不多,只做实事。”
爱和忠诚是人类最重要、最神圣的品质,也是人类最重要、最神圣的承诺。忠诚具有一种伟大的力量,不管是对人的忠诚还是对神的忠诚,都是这样。
人类历史上所有的伟大和高贵,全都来源于虔诚,包括对于真理、信念和理想,以及对于你所挚爱的事物的虔诚,虔诚具有伟大且匪夷所思的力量。
爱是如此神奇,只要它被种进适宜的土壤里,就会生长出真和善、美德和高尚的心灵,还会生长出更丰盈更充实的爱。
只要有爱,就算在最艰难最困苦的时刻,人生仍然是有价值的。
这次去买书,偶然地看到了这本叫《德兰修女传在爱中行走》的书,我蛮好奇的,因为之前我对修女知道的并不太多,更不知道有德兰修女这样的人。只是觉得这个名字读起来很舒服,以及封面上这个老人看上去十分慈祥。我便让爸爸帮我把这本书买了下来。
在回家的路上,我一直在想,在爱中行走是什么意思,是不是说德兰修女一生中都受到了人们的关爱,或者是说她很有爱心。但是我想象的只是修女的一部分,当我看了这本书,我才真正意识到什么是爱。其实我也看过很多伟人的传记或是介绍,但还从未有过像读这本书这样的感触。
当然,刚刚开始读的时候,也没有觉得她有多么的神圣,伟大。但是这种感觉却是在我读书的时候慢慢走入我的大脑的。刚开始读,只是认为她就是一个普通的爱心人士,可能只是物质帮助或经济资助。然而当我阅读到后面部分的时候,我被修女的行动深深地打动了
其实读完了这本书,最让我感触的地方是德兰修女使我改变了对爱的认识。以前,我觉得爱一个人,应该付出,但也应该追求回报。但是德兰修女的爱是不需要任何回报的,也就是说修女的爱是无私的。
这本书背后有一个小故事,说的是有两间屋子,两个屋子里都有着一群人,围着一锅汤,每个人都有一个勺柄比自己手臂还长的勺子。第一个屋子里的人只用勺子为自己,所以他们谁也喝不到汤,而第二个屋子里的人是用自己的勺子将汤喂入别人的嘴里,并且他们都高兴地唱着歌。
这个故事就告诉了我们当大家互相帮助,心存爱心的时候,大家都非常高兴。的确,当我们帮助别人的时候,当别人因自己的帮助而感到高兴的时候,我们自己也会非常高兴。可是,有的时候,我们在帮助别人的时候,会有一些想法,比如,我会希望别人记住我帮了他的忙,或者是希望如果有一次我也遇到了困难,他可以来帮助我,或者也许那个人没有帮我,我会想到再下一次,我就不帮他了。这可能是一种人们都会有的追求回报和要求平等的心理。可是,这种心理我却没有在德兰姆姆身上看到,所以也说明她在帮助别人的时候,并没有那么多的想法,只是想一心帮助他人。
其中还介绍了小德兰的故事,她是法国里修加尔默罗圣衣会的隐修修女,她虽然在行动上并没有过多的事迹,但是却写了许多东西,她写的这些东西也给德兰姆姆很大的影响。她们都爱上帝,爱耶酥,而且都不畏惧死亡,认为死亡不是人生的终点,而是一个完美的开始,因为那样才可以真正见到上帝,与上帝对话。
德兰修女对这整个社会的贡献是最伟大的,否则,在她去世的时候,怎么可能使整个世界都哭了呢。正是因为她作为上帝的使者把爱带给了世界上的每一个人,尤其是那些更需要关爱的穷人和被遗弃的人。这也是人们最受感动的地方,她爱那些穷人,并不是给他们金钱,或者给他们大量的物质资助。而是用心去爱他们,让他们得到了关爱,让他们有家庭的温暖。德兰修女和她的追随者放弃了一生本能得到的幸福,来为这些穷人们服务。在印度的时候,一开始,德兰修女只想到去关心他们,并没有注意到自己的身份会使那些穷人觉得自己是在施舍他们,所以那些穷人大多都不理睬她,有的说了一两句话就走了。这时,德兰修女发现这样是不行的,她也必须像那些穷人一样,穿着和他们一样的衣服,吃和他们一样的饭,并且也不能再住在修道院里,她必须要走出修道院的高墙。那个时候她已经是校长了,而她当时的这种做法很可能使她失去修女的身份,但她在这个问题上并没有犹豫。这说明,这些名称在德兰姆姆的心中并没有去救助穷人那么重要的。所以也说明她的这些行动都是发自她内心的,因为她在小的时候,这种想法就在她的心中形成了,她并不是因为一种很偶然的想法而决定付出一生,去帮助穷人的,而在她小小的时候,她的妈妈就常常将穷人带到家里来,给他们一些吃的和用的,并且说那些穷人是自己的远房亲戚,其实是为了维护他们的自尊才这样说的。德兰修女小时侯就是在这样的环境中成长,所以我认为她从小就懂得如何尊重别人。
曾经看了很多曾让我流泪的电影,也曾经以为当下的那部电影虽好但下一部一定会更好。就象我们遇见的人,友情,或者爱情。
直到今天在上海去杭州的高铁上看完这部电影,我忍住眼泪,回到家,打开房门,放声痛哭。多少的感动,难过,苦难,在这一刻,都渺小得如微尘,跟MotherTeresa的一生相比。
她的一生,充满苦难和斗争,哪怕在她的晚年多少人膜拜她,她还依然是那个只为成为穷人之中的穷人而存在的普通修女,从一个人抗争一个庞大的教会组织到人们心甘情愿帮助她,与她一起行善。这与我们身边包括我自己一直喊着的去支教,去公益,那种一时的冲动,是让我们有多汗颜?
最近我的人生遭遇了很多坎,甚至想过停止抗争去做回主流社会要求的那个温顺乖巧的家庭主妇模样。感谢MotherTeresa,我想我应该做的是让自己更慈悲,更宽容,多付出,不求回报。在我不能离开职场以前,无论身边的世界如何纷繁复杂,我愿自己是那个真心对人好的简单真诚的人。
而到我可以离开朝九晚五的职场的那一天,我愿自己更自由地去帮助更多需要帮助的人。
从爱我们身边的人做起,从不求任何回报做起。我将日日激励自己,inthenameofMotherTeresa.
今天我读了数学绘本《食神崔女士》,这一本书讲的是:“小数的运算”,HOT蛋糕店举行了超炫活动,无限吃糕战赛。获得总决赛第一名就可以为您提供的南极旅游。崔女士赶紧报了名。
到了比赛的日子,崔女士一家三口来到了比赛现场。他们的面前摆放着计时使用的沙漏。主持人说:“这一次比赛第一名才能进入第二轮,第二轮挑战成功,就可得到去南极旅游的旅行卷。”三十分钟过去了,比赛结束。第一组的总得分是0.56分。再看看崔女士那边,也就是第二组的总得分是2.79分。顿时,赛场上发出了阵阵欢呼声。再看看我们的第三组的总分是0.33分。所以第二组在第一轮中获得了第一名。第二轮比赛开始了,他们能三十分钟吃掉整整五块蛋糕吗?三十分钟过去了比赛结束。崔女士家总得分是5.15分,崔女士一家挑战成功了。崔女士一家来到了南极。玩得无比兴奋。
这一本绘本我懂得了小数的运算。
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