文明的冲突800字读后感
《疯癫与文明》读后感800字。
光明给我们经验，读书给我们知识。人类的进步，都是与读书相伴而行的。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，您从作品中有哪些领悟呢？于是，小编为你收集整理了《疯癫与文明》读后感800字。仅供参考，我们来看看吧！
《疯癫与文明》这部著作是对知识的清洗和质疑。 它把自然的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能现实，在他看来，它纯粹是理性与非理性，观看者与被观看者相结合所产生的效应。疯癫不是一种自然对象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。
知识变得越来越抽象复杂，产生疯癫的危险性就越大。按照普莱赛万的说法，如果一种知识接近于直觉，只需要大脑器官和内部感觉的轻微活动，那么这种知识只能刺激起一种生理快感：如果科学的对象是我们的感官能够很容易感受的，那么这种和谐的共鸣便使灵魂处于和谐一致。这种科学在整个身体机器中进行着一种有益于各部分功能的轻微活动。
关于疯癫的论述，古往今来不在少数。帕斯卡预言：人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。陀思妥耶夫斯基呼吁：人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神智健全。而福柯则直截了当地说道：疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。与福柯同时代的思想家巴尔特评价：它把自然的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成一种文明现象。实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能实现，在他看来，它纯粹是理性与非理﹑观看者与被观看者相结合所产生的效应。并且这一疯癫话语只有且仅是在西方现代工业文明的历史下所产生的名词。虽然明代才子唐寅的《桃花庵诗》中别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。也有疯癫一词，不过这种疯癫不是人类理性时代的精神术语，只是中国传统社会中怀才不遇的隐逸文人的自我嘲解安慰而已。
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文明苦旅800字读后感
文化苦旅800字读后感（一）
从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯。又不准确的记忆写下来，不知能否对读书养气有所禆益。
读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，就是：文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。
我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。
我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。
譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇 Mei。
又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。不到长城非好汉这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。
大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：自然的力量多大啊！或者古人的智慧与技术多高啊！之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。
《文化苦旅》这本书，犹如一片巨大的花园，作为一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一点点的花粉。这是要请喜欢赏花的读者们原谅的。
《文明苦旅》读后感800字
感余秋雨的《文化苦旅》记录了许许多多的名胜古迹，但是与其他游记不同的是，《文化苦旅》中，作者写下了很多自己的感受，这些感受富有哲理，但同时又太过苍凉、沉重。
如同作者在《自序》中的直白：“那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感觉年岁徒增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠、理性的严峻。由此，笔下也就一派端素板正，致使海内外不少读者一直认为我是一个白发老人。”
《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集.
全书的主凋是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛。探索中国文化的历史命运和中国文人的人物构成。或许在常人眼中山水仅是高山流水，不无特别之处，象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。
他超越了现实中的诗情画意，还回顾与历史，欣赏着了历史文化的悠久魅力。在游历的途中，再翻开历史的长卷，叠加自身的观念，呈现给读者新的“文化之旅”
在历史的长河中，有许多人都可以象秋雨先生这样勇敢地去走，但，只有他可以这样冷静而痛苦地揭露，历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤，即使有时光这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时光当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。
他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边境。他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他悠久灿烂中华文化的苦苦求索。
读《天一阁》那一章时，我的心再一次疼痛起来，那些书籍，那些心血，那些积攒了几百年的财富，最终都变成了遗憾，如果是黄金或者玉石这样地丢失零落也决不会使人这样地疼痛。
特别使我感同身受与心神向往的是《江南小镇》。我曾亲眼看见过小镇上的生活与人文风格。周庄、同里、乌镇我都去亲身体验过，看了这篇文章，如同找到了知心（想法一致）。说到江南大家的第一感觉：秀美、清秀。小桥流水，亭台楼阁，梳髻少女，洗衣、涴纱女，这些画面会是头脑的“首映”。的确，江南小镇就是如此。安静是这里的“特产”气氛，民风淳朴无可厚非，以至于无数艺术家在此安家、创作。从作者的言语中无不流露出一种与世无争的感觉，无不流露出喜爱与向往之情，诗人从这里得到归隐，文人墨客这里从不缺。小镇是那么得充实。这里自然也少不了藏书阁、书堂，朗朗读书声飘然入耳。小巷里没有一句粗话脏话，怪不得那些高素质的艺术家会选择这里。或许，生长在大城市中，学习的压力，城市的喧闹，是我特别钟爱这种宁静、朴实的生活，清新的空气吸引着我，秀丽的景色使我陶醉，悠悠文化是我所向往的。
掩卷，产生最多心灵共鸣的是《白莲洞》里的一段话：“既然人们还得返回黑洞，为什么还要披荆斩棘地出来？出来，就是要自由地享用这个宽阔的空间；出来，就是要让每个生灵从精神到筋骨都能舒展；出来，就是要让每个个体都蒸发出自己的世界。这样，当人们重进黑洞，才不会对着蝙蝠和盲鱼羞惭。”
读罢，我开始体会到作者《自序》中的另一段文字：“我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”
农耕文明与游牧文明的冲突_《狼图腾》读后感1000字
农耕文明与游牧文明的冲突_狼图腾读后感1000字：
有人说，这是一本任谁读完了都会想写点什么的书。在这本书还是畅销书的年代，怀着农业社会的偏见，并没有阅读的欲望。在读藏地密码时，虽然也有很多关于狼群智慧的描写，但总觉得那本小说夸大虚幻的成分过多。
自从那年看国家地理的内蒙古特刊，却震撼于草原人的游牧逻辑。追逐水草而居的春、夏、秋、冬牧场，安排的那么合理。而农业文明愚蠢的定牧定居，又是令草场沙化、退化的罪魁祸首，确还是由了人祸。自然规律是违背不得的吧。儿时记忆里飞沙走石的沙尘暴，因此而成。再后来自以为是的西北防护林减弱了沙尘暴却带来了霾。细细追寻，还是狭隘的农耕文明作茧自缚了。
记得还看过一篇关于“努图克沁”老牧民的文章，“努图克沁”是传统游牧民族的掌舵人的称谓。毕力格老人就是“努图克沁”吧，那么智慧那么仁慈的老人，他是额仑草原上最后天葬的老人，是他的幸也是草原人的不幸。
那年去看电影，纯粹是冲着让·雅克·阿诺去的。现在回想起来，电影远没有把小说的精神表现出来。小狼被放走本就违背了狼图腾的信仰。
农耕文明和游牧文明的冲撞也是顺从的劣根性和狼性的对抗。草原就是一个大循环，腾格里就是自然规律。草养活了牛、羊、马、人和食草动物，狼也在控制着他们的数量。违背自然规律的牧场农业，中原文明支配下愚昧的灭狼行动，破坏了薄弱的土壤，打破了动物的平衡。狼没了，黄羊、草原鼠、獭子就多了，草退化了，连大气循环也变了。我们梦想中的风吹草低景象，蓝蓝的天上白云飘，弯弯流长的河曲，也已不是从前的样子。
心中的那个草原梦不知实现的那一天会是个什么样。也许真的要把丝绸之路继续看完了，好想对为什么总是所谓的野蛮民族出现，击败所谓的文明社会有进一步了解。
读书的时候也时常想起孩子。本来就是绵羊一样的性子，又在浓烈的小农意识教育与过度保护下长大，不知将来会长成什么样。绵羊在被狼吃的时候是吓得不敢发声的，多么悲哀。没有自由，没有野性。反而是草原狼，在自然、人、动物的残酷竞争下，优胜劣汰，勇敢、聪明、倔强。有感于家庭关于教育的矛盾就如牧民与农民间是否该灭狼的矛盾一样，无法说服对方，又为彼此惋惜。貌似在短时间内一方取得了胜利，但长远的影响却无法想象。
轻松点吧，为了草原做点贡献，少吃些内蒙古的牛羊肉也好。是不是以后也应该每个月吃一周素啊。
乔乔：80后辣妈一枚，细心温柔，热爱读书，喜欢思考，有轻度强迫行为，房间要收拾整齐才能睡着，每一份笔记都要非常及时工整的完成。现为贝壳编程公众号特约撰稿人。乔家小正太安静美男子一枚，兴趣广泛，乃少儿编程的忠实粉丝。
作者：BestCoding贝壳编程乔乔
《海洋与文明》读书笔记及心得感悟800字
《海洋与文明》读书笔记及心得感悟800字
书香君近期拜读了《海洋与文明》这部历史著作。本书从海洋的视角出发，重新讲述世界历史，揭示人们如何通过海洋、河流与湖泊进行交流与互动，以及交换和传播商品、物产与文化。本书旨在揭示，各个人群、民族、国家与文明通过全球范围内的水路通道，在塑造自身文明的同时也在塑造着历史。作者展现了文明的兴衰与海洋之间的联系，引人入胜地叙述了人类航海事业的发展历程，谱写出一部关于航海者的史诗。
《海洋与文明》，揭开了波澜壮阔的历史画卷。从刳木为舟到巍峨战船，从鼓帆助推到钢铁巨轮，船的历史在改变，人类迈向海洋的脚步也在不断加快。航海远征，造船为先。作为一部69万字的煌煌大作，《海洋与文明》必然要展示造船术的发展，但这部分内容并不是作为专题呈现的，而是打散了分布在各个时代的历史进程之中，伴随欧洲的军事步伐和政治版图的扩张，《海洋与文明》的主题仍然是与海洋有关的历史风云。佩恩的海洋史观是美式思维的，浸润在《文明与海洋》里的中心思想，是来自马汉的“海权论”。
如果说生命的过程是一次轮回，也许人类的文明史也将走向相同的宿命。水域孕育人类的先祖，从某种角度讲，这些孕育人类文明的水域是海洋的一种延伸，走向海洋是人类宿命般的必然。只是这种必然在今天回望，充满着一种沧桑与感慨，因为在人类的发展历史中，海洋仿佛陆地中心论旁一直静默的那抹蔚蓝，人们并未对其有着足够高度的认识，虽然这一路走来，海洋对于人类有着异乎寻常的意义，虽然人类在不知不觉中曾经创造过和正在创造着伟大的海洋文明。
《海洋与文明》是林肯?佩恩第一次明确地从一直以来的海洋史研究迈向了海洋文明史构建的新维度。林肯?佩恩作为美国著名的海洋史学者，其海洋史研究的着眼点是在海洋文明方面，“海洋史研究的前提，是通过研究发生在海上或与海洋相关的事件，为研究人类事物提供一种独特的视角”。而这些“相关的事件”则是一个融合着政治、经济、文化、宗教、科技、战争、艺术等多个维度的综合体，即我们通常意义上讲的“文明综合体”。
《海洋与文明》从船舶制造、海上贸易、海洋探险、人类迁徙、海军战争等诸多主题切入，用一种涵盖着历史、科学、政治、经济、社会、艺术、宗教、语言、法律等学科的“上帝视角”阐明这样一个简单却一直被忽略的事实：海洋史是世界史的一个分支，海洋史从本质上说就是海洋文明史。这显然是带有着林肯?佩恩特点的撰写方式，因为《海洋与文明》的构想，形成于写作《世界船舶》之际。
《文明苦旅》读后感800字范文
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文化苦旅读后感
《文化苦旅》介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却使我看到了作者的文化底蕴，妙笔生花，给我心灵的“震撼”是巨大的。
有人评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。凭借自己丰厚的文史知识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。
有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是新一代散文新风的第一位诗人。
《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……
跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去----眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。
跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。
静听风声鸟声
大地默默无语
我似乎看到
封存久远的文化内涵
从作者的文笔下
哗哗的奔泻
尽情的释放
...
「浅渚波光云彩,小桥流水江村」--道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。
我不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我一种回到家中那般安闲，那般享受。
带着虔诚去尊敬余秋雨的文化意识及人格，带着崇敬来仰望这位大文豪，“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严重。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮及人群，每每、处处无不宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢?
我们真的应该去辽阔的土地上走走、看看、咀嚼、体验...释放自己那涌动着满心、满眼、满脑的渴念。
《文明的拐点》读后感800字
《印度：受伤的文明》读后感800字
本书的作者是维迪亚达。舒莱普拉德萨。奈保尔，是当代英国的文化巨匠，作品以小说和游记为主，获奖无数，包括布鲁克奖利斯假毛姆奖，2001年获得诺贝尔文学奖。能够剖析印度社会文明，说明他对印度一定非常了解，至少，他自己就是出生在印度移民家庭里。
本书的作者是维迪亚达。舒莱普拉德萨。奈保尔，是当代英国的文化巨匠，作品以小说和游记为主，获奖无数，包括布鲁克奖利斯假毛姆奖，2001年获得诺贝尔文学奖。能够剖析印度社会文明，说明他对印度一定非常了解，至少，他自己就是出生在印度移民家庭里。
听这本书完全是因为想扩大一下自己的眼界！印度，这么大的一个国家，而且是我们的邻国，可是从小到大我对他的了解却知之甚少，仅仅限于几个名词，比如：佛教，释迦摩尼，圣雄甘地、泰姬陵；而且就针对印度的事件来说，印象最深刻的也是我从未深入了解的，中印边界战争和最近的中印冲突。就在前几个月，"印度阿三",以及对他们的贬低的内涵段子，几乎占据了我的信息的很大一部分。所以弥补对于印度的知识，就我的国际格局来说，是急需恶补的一堂课。
记得好像以前在看季羡林关于佛教的一本书里对印度的历史做了一个阐述：由于喜马拉雅山脉横亘在印度半岛的北部，在这种得天独厚的地理条件下，在大航海时代之前，印度很少受到欧洲以及东亚中亚文明的侵袭。同样是四大文明古国，印度的文明孕育和发展相对平和稳定。在这种平稳的环境中，印度教的发展，就自然的根深蒂固。然而，印度教所倡导的种性、业和苦行这三大特点，却严重地桎梏了印度的思想文化发展。种姓制度把，印度社会阶层加以强制的分化，而且阶层之间的融合简直是难以逾越！更要命的是事业和苦行的倡导，使得印度各阶层的人，从思想上完全接受了这种划分的合理性，导致他们把人生的绝大部分需求，寄托于虚无的来世。可是纵观世界历史，现实的物质和精神的需求，是推动人类发展的重要因素。
基于印度教的深刻影响，加上英国长期的对印度的殖民统治，在近现代史中印度的民族主义的形成和发展，十分缓慢。而生于斯长于兹的印度国父圣雄甘地，采用非暴力不合作的形式引领印度走向了民主独立。可是它采用的这种形式，在很大程度上面，也是深受印度教认命和顺从的影响。中国的古语说的好，所谓不破不立，这种独树一帜的民族独立方式，却没有从精神上打破印度教的桎梏，也没有从政治上摆脱被殖民的持续影响。这就导致，印度近现代的文明，从政治局面来说饱受村庄共和的桎梏；从发展的局面来说，对工业文明厌弃；从意识的局面来说讲求灵性而非意识。
《文明美德 伴我成长》读后感800字
在这个春假里，我认真捧读了放假前老师推荐给我的《文明美德伴我成长》这本书，仔细阅读后，让我感到获益匪浅。
这本书一共有十五课，每一课都是有多个文明美德的小故事组成的，每个故事的背后都蕴含着一个道理。这本书文字生动、易懂，插图简洁、贴切；既有介绍性的文字，又有诵来琅琅上口的小诗；既有形象感人的小故事，又有充满智慧哲理的名言警句；既有我们熟悉的礼仪常规的介绍，又有贴近生活的好事例……真的令我回味。
读完这本书让我了解了我们中华文明的渊源历史文化，如仰韶文化、河姆渡文化、青铜文化、百家争鸣、汉字的创造、四大发明、灿烂的科技等等，这一项项伟大的历史发明、创造，无一不让我感到骄傲和自豪，感受到了我们祖国真的很伟大，激励着我要更加热爱我们的祖国。我国是世界古代四大文明的发源地之一，有超过5000年的历史，有许多灿烂的文化历史和传统美德传承至今，形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范，中华民族的传统美德总体归结为“忠、孝、诚、信、礼、义、耻、廉”八个大字，被世人称为“文明古国、礼仪之邦”。在遥远的古代，礼仪就是我国古人学习的一项内容。我们作为炎黄子孙，难道不应当像古人那样学习文明礼仪吗？
通过学习，使我懂得文明礼仪和美德随时随地地存在于我们的身边。如：爱祖国、爱人民、爱学校也是美德，养成好习惯也是美德，微笑也是美德，个人的美好形象也是美德，好好学习也是美德，尊重每一个人也是美德，尊敬师长也是美德，遵纪守法也是美德，诚实守信也是美德，勤俭节约也是美德，保护环境也是美德，低碳生活也是美德……
现在我还是小学生，最重要的是无论在学习、生活上还是在道德、修养上都应养成良好的习惯。正如书中的一句陈鹤琴的名言：习惯养得好，终生受其福；习惯养不好，终生受其累。看看书中讲述的一个个古今中外、不同时期讲文明、懂美德的伟人故事：如从小拥有良好习惯的毛泽东、富兰克林、叶圣陶、爱迪生；注重表里如一的周恩来、宋庆龄；善于尊重、赞美他人的德兰修女、威灵顿公爵、毕加索；尊师敬母的老舍、邓小平、江泽民；精忠报国的两弹一星功勋钱学森；宽厚待人的舜帝；一言既出，驷马难追的子贡……正因为他们一个个都是从小就养成良好的道德习惯和美德习惯，才成就了他们的未来成为了世界的伟人。所以我从现在开始也要渐渐地养成良好的文明习惯，如小学生的十个好习惯，坐如钟、立如松、行如风、卧如弓的姿势习惯等，尽快改正平时的一些坏习惯。
作为小学生，学习是我的首要任务，因此我们不能忘记毛泽东主席教导我们的“好好学习，天天向上”的名言，努力使自己成为文明优雅、有理想、有抱负的现代人，只有爱学习，才不至于：黑发不知勤学早、白首方悔读书迟，少壮不努力、老大徒伤悲。文明美德要从我自己做起、从我身边的小事做起，从点点滴滴做起，如果书中的道理我都学会并做到了，他将伴随我成长，能使我受益一生。
今天，我们为振兴中华而勤奋努力；明天，我们为创造中国辉煌未来贡献自己的力量。同学们就让我们一起手拉手，肩并肩，一起来传承中华文明，践行中华美德，争做一位讲文明、讲礼貌、懂美德的好孩子。
《文明少年美丽地球》800字读后感
《文明少年美丽地球》800字读后感
地球是微小的：从太阳的角度来看，地球不过是一颗受它余热、余光庇护从而在这个始终在不断地进化的宇宙里得以安然存在下来的卫星；从太阳系的角度来看，地球更是它无数子民里几乎被掩盖、忽视的小行星，孤立闭塞；从宇宙的角度来看，地球是它空间里不知何时产生的存在，大概细细查究后，可以得知，它是一颗蓝色小球。
地球是美丽的，“一树一花一世界”便可以知道，不过是小小的植物的一部分，亦可以拥有地球的淋漓尽致的美。一花一世界，一树一景色。抬眼眼看那历经艰辛，受尽风吹雨打，终于苦尽甘来，傲然肆意绽放的花瓣不过是一瞬后便在秋风飞，那姿态美的让人心碎，曾经的繁华就这样凋零、就这样消逝，只留下残花余香，看人间花开花落、看人间春夏秋冬，演绎生与死之美。接着这个植物天堂又诞生了以食草为基础的生物链存在，极大限度地丰富和繁荣了地球的生态文明，使之随着时间和空间的变化发展，永不停歇地谱写着各种生存的血腥与壮烈，各种创造的希望之美与破坏的遗憾之美，如痴如狂，引领着灵长生物不断的思考与探索，甚至已经将自己的视觉触角延伸到地球之外的太空，去看那星光璀璨的世界。
但，地球是脆弱的，尽管它孕育了一个“天蓝、水清、地绿、景美”的绿色天堂；然而，不过是白驹过隙的工业时代，已将它生生破坏掉，有多少繁华诞生、毁灭，就有多少被破坏掉。曾经，每天一起床打开窗户，满眼的绿色就扑面而来，耳际甚至可以聆听到鸟蝉的鸣叫，这是生活在未被破坏的地球时代不用走出家门，就能在每天早上都收到的一份厚礼！但是，这份礼物几乎已经不复存在，几乎只剩下了留与富人的人工设计的园林，却平添了一种机械与空洞。然而如今，不用走出房门，种种的没自然产生的废气废渣、化学物品，正在不断蚕食人类与地球的生命力。因此，依稀还能看出曾经的美丽的地球啊，如何还能不加以一悉心照料？
保护地球要从我做起，从身边做起，做一个讲文明懂礼貌的好少年。
《文明美德伴我成长》读后感800字
《文明美德伴我成长》读后感800字
《文明美德伴我成长》这本书中没有绚丽的图画，没有幽默的笑话，但它却深深吸引着我，吸引着我去了解那一个个引人入胜的故事，了解那一句句发人深省的名言警句
最令我印象深刻的是书中那个故事《天堂里，你还是老师》。
一场地震突袭了这个原本平静的校园。当时，张家春老师正在二(1)班做化学实验，当地震来临时，张老师立刻反应过来，他当时处于逃生的有利位置，但他放弃了自己的生命，用自己坚实的肩膀架起生命的桥梁，用自己的生命给学生上了最后一课。
在生死关头，一位老师居然以自己的生命作为学生们的逃生之路，这是我在这本书中所读到的，这也是一种美德，一种舍生忘死的美德，在我将来的人生道路上，我会学习这种美德的。
笑是无言的礼貌，一个微笑使你赢得整个世界，这句话用在希尔顿饭店是没有人有异议的。希尔顿饭店生意如此之好，其实秘诀很简单，那就是微笑对待客人，希尔顿曾经说过：假如我是旅客，我宁愿住进只有残旧地毯却处处洋溢微笑的旅馆，也不愿住进设备一流而缺少微笑的旅馆。所以说，我们应该微笑面对每一天，一个富翁可能整天忧心忡忡，而一个穷人可能每天心情舒畅。微笑待人，开心的也是自己。
好好学习，天天向上。这句话我听过很多遍了，但看了这本书后，我才真正知道，这句话的作者竟然是毛泽东爷爷，我感受到了一代伟人毛泽东爷爷对青少年的激励和期望。
读了这本书，我学到了很多的美德，也学会了许多道理，开始觉得枯燥无味，但越读越有味，最后就喜欢上了这本书，感谢老师介绍了这本书，使我在人生的道路上走得更加顺利。(指导老师：陈然然)
崔苏醒点评：这篇读后感比较丰满。看来这本书是本故事集，怡帆同学在写感受的时候能够做到有详有略，印象最深的详细写，其他的故事简要写，每个故事都或多或少地写了感受，展示了作品的全貌，首尾呼应，技巧也很纯熟。这样的读后感能够再联系一下自己的实际生活，谈谈对自己行为的启发就更好了！
《文明美德伴我成长》读后感800字
读了《文明美德伴我成长》以后，我深受启发，我感觉以前的我多么的不文明。我要深深地检讨一下自己
《文明美德伴我成长》分为五个单元，第一个单元是文明的历程，第二个单元是文明的内涵，第三个单元是文明的外延，第四个单元是践行美德，第五个单元是复兴中华。每个单元都为我们介绍了一些名人伟迹和一些小故事，当然还有关于我们应该做的事。
唉，真为以前的行为举止感到愧疚，我怎么会做那样的事？做那样的事的真的是我吗？仔细想想，问题的原因还是出于自己；不积极和别人交流，不善于表达，遇到事情缩手缩脚，不积极参加学校活动，不主动和别人问好这些都是我的不足，那么我应该怎么去改变呢？这些问题常常使我烦恼！
现在，我终于懂得了。我要有信心，相信自己一定能做好，抱有乐观的态度，遇到问题，挫折不消观对待，不去应付，不草草了事，而是努力克服；和同学，老师常常交流，不懂就问总之，一句话，每天都要朝气蓬勃，把自己最好的状态拿出来，不胡思乱想，该做什么就做什么。
俗话说：良好的开端是成功的一半而我认为良好的态度是成功的一半。因为一个人只有有一个良好的态度，才会认真去做每一件事，才会因为自己的努力得到丰收。
《文明美德伴我成长》也讲到了中学生的日常行为规范，不过，我一看，我做到的根本没有几点，微乎其微，真为自己感到悲哀；第三单元文明的外延说到了尊重；尊重老师，尊重同学说到这些，我真的感慨万分，以前，一见到老师就把头一低，出了校门以后，见到同学也不打招呼。对于这种行为，我决定，我一定要努力改正，做一个文明，尊重别人的人。
第五单元复兴中华的传承文明使我感同深受，我们一定要好好学习知识，做一个有文明懂礼貌的人，长大以后报效祖国。，如果以后有机会出国，一定不要忘了自己的祖国，也不要丢中国人的脸。
总之，我一定要改掉我所有的毛病，长大以后做一个栋梁之材，好好报效祖国，虽没有为中华之崛起而读书那么伟大，但是至少我们不会后悔，不会让自己的良心受谴责。
《文明美德伴我成长》读后感800字
同学们，我们中华民族是四大文明古国中唯一一个把文明星火相传，延绵至今的国家。
曾经有人说过：如果你失去了今天，那不算失败，因为你还有明天；如果你失去了金钱，那也不算失败，因为人生的价值不在于钱袋；但如果你失去了文明，那你就彻彻底底的失败了，因为你失去了人生的真谛。什么是文明呢？顾名思义，文明就是指社会发展到较高阶段的和较高的文化。一个人如果不文明，就不会有人愿意和他共事。所以说文明是十分重要的。
我国的四大发明是指南针、造纸术、印刷术和火药。不仅如此，中国的科学技术在一个相当长的历史时期内居于世界领先的位置。西汉所发明的天平式温度计，比欧洲的早1600多年。南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间，这一成果比其他国家早近1000年。
关于汉字的起源，这儿有一个故事。传说黄帝有一个史官叫仓颉，他把流传于各民族之间的文字进行了搜集整理，使文字更好的使用。联合国规定，从2011年起，每年的4月20日为中文语言日，以纪念仓颉。
由俭入奢易，由奢入俭难。这是司马迁的名言。中国青年报社曾经参与开展的一项在线调查显示(8139人参加)，81.5%的人认为人民公仆应该保持艰苦奋斗，勤俭节约的作风。
几千年来，中华民族不但创造了灿烂的文化，也形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范。礼仪的基本原则有四个：一是敬人的原则，尊重他人是礼仪之本；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、礼貌待人、表里如一、自我检点、自我约束，不能妄自尊大、口是心非；三是适度的原则，适度得体、掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意、以诚待人。总体说来，中华民族的传统美德有八个字：忠尽己报国的责任，孝生生不息的爱心，诚求真务实的品质，信立身兴业的基点，礼人际文明的规范，义人间正道的向导，廉清白正气的根基，耻人之为人的底线。
同学们，让我们一起做讲文明礼貌，做新时代的好少年！
读《文明苦旅》有感800字
多年前，一次偶然读到《信客》，于是我知道有一个人叫余秋雨，有一本书叫《文化苦旅》。那时的我年少浮躁，根本没办法读一篇散文的耐心，但对于《信客》却百读不厌，很喜欢。
暑假里，我买了一本《文化苦旅》，重读余秋雨的散文。余秋雨的散文好像有一种神奇的魔力，竟使浮躁的我也能静下心来，慢慢地阅读，细细的品味，深深的思考。阅读《文化苦旅》，我依佛踩着余秋雨的脚印，走过万水千山，游览古迹名胜，品位风土人文，思考历史，人生……
《道士塔》之思
在《道士塔》中，我为中华文化的博大精深而自豪，为中国人的愚昧落后而羞耻，为外国列强的掳夺而愤怒。一篇《道士塔》令我们反思。
百年之后的今天，中国可谓发生了翻天覆地的变化，对文化的保护虽然比百年前好，但各式各样的“王道士”依旧存在。他们一味地把我们优秀的传统文化赶到门外，又一面欢喜的引进别国的糟粕。那些热爱韩国服饰，热衷日本动漫的人真了不起，把王道士精神发扬光大了！
有谁真正地了解中国文明？有谁自觉地保护它？又有谁继承发扬它？这样的人不多吧。你我做到了吗？我们应当反思，不要再让中华文化在异国他乡哭泣，不要再让王道士出现，不要再让中华民族的心滴血。
《风雨天一阁》之愧
那座历经千年风风雨雨依旧屹立的藏书楼——天一阁，我面对它心中有愧。
千年来，不知有多少人怀着一颗虔诚敬畏的心，义无反顾地守护着它，视它重于生命。在这义无反顾的背后，分明是一份对书籍对知识最朴素的热爱，一份沉甸甸的爱。千年来，那许许多多的人，都如此重视知识，重视教育，而我呢，指挥虚度光阴，不用心学习，在他们面前，我愧疚得无地自容。再者，我也辜负了先人们和天一阁的苦心，如此辛苦留存下来的宝贵书籍，却不堪愿意去读。
想到天一阁在狂风骤雨，硝烟战火中，坚持了一千年的屹立，而自己做事却没有毅力、恒心，什么事情坚持不了两三天。一对比，我心中之愧又多一层。
我真该向天一阁向护阁之人学习。
《千年庭院》之悟
那个动荡的年代——“文革”，是个荒唐的年代，容不下知识文化，容不下文人。而岳麓书院，这个千年庭院，仿佛与世隔绝，外面的一切动乱都影响不到它，没有谁敢对它无礼。于是它成了文人的避难所，成了迷茫之人的精神家园，包容着疲惫之人，安抚着一颗颗幼小的心。
岳麓书院到底是用什么化解这些混乱的呢？是包容。就像千年前那样，包容朱熹的学说，包容各派学者的思想差异，包容各种各样的学生。它是千年的智者，是早已领悟包容的力量，于是它包容了人们的无知无理，包容了人们冲动荒唐。其实，包容也成就了岳麓书院。
我也悟到包容的伟大，要用一颗包容的心处世。
对于文章的感悟到此止。由书思及人，我心中又多了一些收获。
为了写这些文章，作者余秋雨定是走偏了大江南北，翻卷古籍史书，还要无数夜灯下苦思，才得以完成此作。一分耕耘一分收获，永不改变，余秋雨还如此努力才得以成功，我们应当加倍努力。
一本《文化苦旅》，使人受益匪浅，真实不虚此旅。
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