我们每个人在走着的,都是通往未来的道路,没人能说得清未来世界应该是什么样的,只有那些有前瞻性的时代伟人,才能窥探一二,但也不过是管中窥豹罢了,可仅仅只这比众人多知晓的一些信息,便可以得到众多的机会,走在世界的前列,这也就是我们普通人和伟人的区别之处。普通人只知眼前一隅,而伟人却能透过现象看本质,做时代的引领者。
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时代长河滚滚而前,若我们有幸跟进时代先驱者,便可从时代浪潮营造出的巨大红利中分一杯羹。
以前的人们从未想过,仅仅只是数十年,智能电子产品便走进了千家万户,时间再往前推进大约一个世纪,新中国还没成立,我们国家的人民,还生活在水深火热之中,谁又能想到,建国后仅仅七十余年的光景,我们就从一个积贫积弱的国家发展成了如今繁荣昌盛的世界强国呢?就好比生活在三十六亿年前的、只依靠本能生活繁衍的单细胞生物,也从没想过,他们会进化成为各种多细胞的有个体思考能力的动植物;也就好比生活在八十万年前的类人猿,也从未想过他们的后代,会创造出各式各样的武器,成为这个星球的主宰。
这就是发展,这就是前人无法预料到的未来。
而在这个科技爆炸的时代,信息是以几何倍数来增长的,我们获取信息的手段和获得的信息量级之丰富是前人想都不敢想象的,我们遇到的机遇和挑战实在太多太多了,如何从中筛选出有利于我们自身发展的信息,才是我们能否在时代浪潮中致胜的关键。
同时,从书中我还看到,在比尔盖茨的家庭,对教育的看重使得他有了超于同龄人的远见和感知力,这对于一个人的自我完善和终身发展的意义是十分重要的。教育是永远不会亏本的投资,尤其是对下一代,要切切实实的将教育落实到个人。我们所收获的远不只书中写的,更重要的是要有自己独立思考的能力和对这个世界更加完善的认知。我们所了解到的富人和穷人思维,其实也类似于此,富人思维能培养超越同龄人见识的孩子,而穷人思维只教会孩子如何让自己落得个温饱。
我想,比尔盖茨能够成功的原因,便是他具有的超乎同龄人的远见和强大的自控力吧,但这些也不是一朝一夕就能练成的,此时此刻的我们,若能有意识地去训练自己的这些能力,便也可在未来属于自己的领域中闯出一片天下。(陈一庆)
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未来企业之路读后感
本书以明确的观点和错落有序的层次,向读者展开了对构建未来企业的设想。书中内容的明确分层,可使读者既可快速了解其观点,又能通过一系列细致的数据及调查结果使读者全面掌握企业发展的世界趋势及要点。书中阐述每阐述一个观点都会举出全球性企业的案例,还有一些长期研究所取得的发现,向我们提供了全面细致的指导。
书中提到,对于大多数组织而言,传统的项目管理及其正式的和结构化的要素已经被应用了数十年,但是,正式的变革管理方法还没有显着地渗透到企业或者项目的运转中去。今天我们所看到的变革管理,往往以临时救急的方式出现。这一事实众多领先企业已有了充分的认识,并且互动,继而行动,这就是能够在行业内领先的重要因素。作为有巨大发展空间的我们,通过倾听,学习和互动,从而有所收获,让企业的众多员工融入其中,改变思维模式。 在企业的变革中,最难运作稳当的恰是其软体部分,从组织内改变观念,态度和文化,是需要时间上的跨越的,这正是企业改变思维模式和企业文化的关键所在。文化不是企业的一部分,它是企业的全部。每个市场也都有其自身的文化,需求和期望。未来的企业会不断尝试去了解如何优化规模经济与地狱特色之间的平衡。 我们作为能源型的企业,更加需要领先于其他领域的变革,使企业发展所带来的成果成为人类福祉的一部分。下面由书中摘抄的几大要点,是需要我们为实现目标而做出思考的。
书中也把未来的几大挑战罗列在众人眼前:成本控制,供应链可视性,风险管理,客户亲密度及全球化。仿佛坐在过山车上的全球市场需要更及时准确的决策和整个企业视变革为常态的能力,更加智能的管理已经发展为必备条件而非追求目标。
综合了世界各地及各行业的先驱管理者的经验,本书核心观点,先驱者的智慧结晶即为:渴求变革、让创新超出客户的想象、全球整合、颠覆性的业务创新以及真诚而不仅仅是慷慨。除了深入敏感的洞察力,我们的企业更需要在可持续发展的环境中将之实现。
未来的企业的发展与环境保护是紧密关联的,这样才能实现高性价比的可持续发展智慧的企业有机会发挥绿色的价值,智慧系统的不断出现可能会改变我们的生活,并且对社会和地球面临的环境挑战产生深远的影响。重大的社会和经济变化将推动新型的、更加可持续发展的商机的出现,从而引领新的绿色及未来经济。
未来的企业将组织内部的变革视为一种常态。经过企业文化的熏陶,员工都能适应不可预测性。在产品、市场、运营和业务模式始终都在不断变化的环境中,一切以价值为向导,与目标挂钩。我们作为公司的一员,必以此为目标,结合大的发展方向,实现高性价比的可持续发展。
我觉得这本书的作者非常的有创意,她想了各式各样的、未来可能出现的书,比如说:可以身历其境的实境之书、可以放大缩小的随身之书、可以闻到书中气味的气味之书、可以吃的可食之书、可以自行决定主角容貌的变身之书???等等很多有趣的书。
这些书里我最喜欢的书是:可食之书,因为当你肚子饿时,就可以到书店里标有可食书区的地方,挑一本可口美味的书,买下它,并且到柜台索取一个装着热水的小纸杯,找一个座位把看过的书页撕碎放到热水中,这样你不但有一杯好喝的汤,还有一本好看又美味的书,真是一举两得。
另外还有气味之书,当书中主角闻到酸掉的牛奶时,只要用手指摸一下酸掉的牛奶这个词,就可以体会到为甚么他会痛苦到皱起眉头来了,你甚至可以製作一本未来的气味之书,可以发挥想像力製造出一个有可能出现在未来的气味,说不定会热卖呢。
另外还有一种很神奇的书──随身之书,它可以把一本有一千五百多页的大书变成像火柴盒大小的小小书,真的好好玩,也好神奇,这种书的设计适合用在世界地图上,或是放在电话亭里的超大电话簿,等比较大的书,这样所有人一定都会觉得非常的方便、很实用。
我也有在想未来可以出现书,那就是电子教科书!电子教科书非常的环保而且还可以一用再用,只要点一个新的词语,它就会出现一大堆的解释,它还可以变成各种不同版本的课本,国语、数学、自然、南一版、康轩版、牛顿板,各式各样,一应具全。
我很喜欢这本书,它给了读者很多的想像空间,让他们爱上了这本书,所以大家也可以借这本书来看看,也许可以让你想到你一直没想到的事情喔!
现在大家也来发挥一下想像力,想想未来会有哪些书呢?说不定真的会出现在未来中喔!
嗟来之食读后感
尊严,是一个让人值得深思的词语,放弃小尊严,是为了捍卫大尊严。近日,我在语文书上看到了《嗟来之食》这篇文章,讲述了关于尊严的故事。
这个故事的主要内容是:齐国有一年发生了大饥荒,富人黔敖在大路两旁摆满了食物,施舍给灾民,可有一个饿得奄奄一息的人,却不吃黔敖的东西,他说:我不吃嗟来之食。结果就饿死在大街上。
看完这个故事后,我想,这个齐国人何必那样固执呢,是自己的国人给食物,但这并不是为了羞辱他,而他为了自己的尊严死要面子活受罪,终因饥饿丢了性命。在有些时候,我觉得生命大于尊严,因为只有保住了性命,才能成就大事业呀!你才能活得有尊严!
正像当年的孙膑被庞涓陷害,挖去了膝盖骨,可是孙膑忍辱负重,甚至在猪圈和猪一起吃和睡,庞涓以为孙膑真的疯了,就放松了警惕,孙膑乘机爬回了齐国,重振旗鼓,一举击败了庞涓。
少年韩信为了保住性命忍辱负重,从欺负他的屠夫的胯下钻了过去,最后却成了人人崇拜的大将军,辅佐刘邦打败项羽,建立汉朝立下汗马功劳。
司马迁不惧汉武帝的淫威,在牢里忍受着宫刑的奇耻大辱,写下了《史记》,赢得了后人的尊敬!
这些故事都讲了大丈夫能屈能伸,才能成就大事业,才能真正捍卫自己的尊严。
《嗟来之食》故事读后感(一)
《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒,一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。
那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严,但我不同意他的做法。保护尊严要先保住生命。比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马,夫人打扫宫室,住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上,睡觉时看着苦胆睡,吃饭是先吃一口苦胆,意思是提醒自己不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。
如果我是灾民,我会吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果生命没有了,维护尊严又有什么意义?大家请想:嗟来之食与胯下之辱相比那种更辱人格?我个人认为,胯下之辱跟甚之。正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业,衣锦还乡。因此,如果一个人有志气,嗟来之食并不是不可以食用,吃嗟来之食并不代表没骨气。大丈夫能屈能伸,保存今日之性命,方可成就他日之大业。
我们现在是学生,那怎样才算有尊严的呢?不干不仁不义的事是有尊严的;在校园、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的;上课认真听讲是有尊严的
《嗟来之食》故事读后感(二)
《嗟来之食》这个故事主要讲齐国的一个穷人在饥荒的年代始终不肯吃富人施舍的饮食而饿死的事。如今众说纷纭,食不食嗟来之食而在我看来,嗟来之食应该吃。 原因有以下几点:
一、讲一个众所周知的故事:胯下之辱。嗟来之食与胯下之辱孰辱之更甚?我认为是后者。可受过胯下之辱的韩信最后成为一代名将。话说:大丈夫能屈能伸。大丈夫要在适当的时候屈服,也要在适当的时候伸张正义,这才是真正的大丈夫。其实韩信也在忍,作为血气方刚的少年,被要求受胯下之辱,他心里肯定也挣扎过要不要拔剑相向,和那帮恶少痛痛快快的打上一架。如果他真那样做了,将使他的未来蒙上阴影。所以韩信忍了,他受了胯下之辱,留得了有用之身。苏轼《留侯论》里曾说:古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,
二、《孝经〃开宗明义》:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。 我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始。饿者为了尊严,毅然死去,不了解父母的想法,属于不孝的的表现。他两脚一蹬便撒手归天了,留下亲人怎么办?我觉得这个人没有心胸,没有豁达的心境,为了尊严,把生命当儿戏。凡是都有一个度,超过去了就不好了,这种事情本来就没有对错。仁者见仁,智者见智,我永远认为生命是最重要的。
三、塞格林曾说:不成熟的人为了理想而死,成熟的人为了理想卑微地活着。一个有大爱的人,是必须能够在无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
某些特定的情况下低头的,保住了命,才可以继续行道,把道传送给天下人。如果只是为了保持气节而一味强硬,他不失本心成全了自己,但是却使道不行。越王勾践卧薪尝胆几十年,最后终于灭了吴国;司马迁忍辱负重,《史记》千古传颂。当袁绍举兵起义的时候,刘关张三兄弟也前去会盟,三人只是无名小卒,给安排了一个偏席,刘备不也忍下来了吗?
总之, 留得青山在不愁没柴烧。人固有一死,或重于泰山或轻于鸿毛,饿死算什么?所以忍是最好的办法,退一步海阔天空,何必与人争呢?活着就好,嗟来之食就该吃。
《嗟来之食》故事读后感(三)
《嗟来之食》主要讲了位饥民,他宁可饿死也不吃嗟来之食,保卫了自己尊严的事。读了这篇课文,我有许多感触??
我认为文中的那个人做得对,不应该接受黔敖的施舍,因为他如果吃了嗟来之食,就丢掉了自己的尊严。如果我遇到那种情况,在尊严和诱惑的抉择之处,我也会像他一样,保卫自己的尊严,宁可饿死也不接受那侮辱性的施舍。徐悲鸿说过:人不可有傲气,但不可无傲骨。这里的傲骨就是自尊、尊严。一个人如果没有自尊,那人们就会看不起他,走到哪里都会被人们指责,永远成为人们的笑柄。俗话说:树活一张皮,人要一张脸与其一辈子抬不起头,还不如一了百了。再说了,就是死也要死得有尊严,不能遗臭万年,被后人耻笑。
历史上也有许多人用实际行动维护了自己的尊严,比如:鲁迅的铮铮傲骨,他横眉冷对千夫指,频频向反动当局和一切恶势力挥去他的投枪,他的傲骨简直是金石铸成的;还有革命英雄叶挺,他当时被关在牢里,他知道只要当叛徒就可以活着出去,可他坚决不从,因为他明白,当叛徒就会出卖同志,违背自己的信仰,也会失去尊严,所以,不能低头。
当然,不只这两个人,革命事业当中,无数的革命先烈用自己的行为把尊严演绎得无比崇高。尊严使人不再丑陋,尊严让美丽成为永恒。让我们一起做一个有尊严的人吧!
不食嗟来之食
从前,齐国正在闹饥荒。一个叫黔敖的人做了很多饭菜,在街上等待那些非常饿的人来吃。
这个时候,一个非常饿的人,用袖子蒙着脸,(钦钦括号解释:因为他害怕别人知道他长什么样子而嘲笑他)东倒西歪地过来了,之间黔敖左手端着食物,右手端着水,头往上一仰,说到:“喂!快过来吃东西!”可是那个人一看他那么没有礼貌,便说到:“我就是不吃你们这些没礼貌人的东西!”
一下子,黔敖发现自己做错了,便心平气和地对饿者说到:“老人家,我这里有许多吃的东西,吃不完,请你吃吧!”而这位饿者的脾气非常倔强,就是不吃他做的饭菜,终于,因为太饿,所以死了。
这件事被孔子的一个弟子知道了,便感叹到:“那个饿者不应该这个样子啊!如果他不礼貌地称呼你,你可以不理黔敖而离去,但是对方如果已经向你道歉了,你就可以吃了。”
我反思了一下,觉得孔子的弟子说得对,通过这件事,悟出两个道理:第一待人要有礼貌,第二是脾气不要太倔。
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