花费了半天的时间读完了苏童的长篇小说《米》,苏童的作品我接触的不多,以前也只读过他的《河岸》,还是冲着《河岸》这本书的名气去读的,因为它好像获得了很重要的文学奖,至于是什么奖,我也忘得差不多了。至于《米》却是因为去年在图书馆翻书的时候,就已经见到过这本书的名字,因为简短的一个米字,让我的好奇心不断的膨胀,但是却一直没有心情,不太想读,前天去图书馆转悠,突发兴致,有了读一读它的愿望,索性就拿来读了。
这几天,天气一直阴暗,读了《米》,心情更加阴暗,从头到尾看了一遍,但是说实话,我看的不是太懂,亦或是压根就没看懂。我感觉这本书讲述的是主人公五龙的一场梦幻之旅。五龙,一个因为洪水淹没了家乡逼迫的无法生存的乡下年轻人,不得不来城市来寻找他梦想中的场景与生活。
故事从他是爬在运煤的火车上开始的,他是通过这种方式来到城市的,在半途中他决定下车,于是,他留在了这个记载着他余下的全部岁月的地方——瓦罐街。瓦罐街,米店,米店俩女儿,六爷,阿保,都是围绕着他展开的。他的一生都在嫉恨,他的一生都在仇恨中度过,虽然他也曾有过快乐,但是我相信这快乐不是发自内心的。米是他最喜爱的东西,因为对土地的眷恋,因为对事物的渴求,他的一生中似乎只有米才是他最信任的,他觉得才是最可靠的。
这本书充斥着欲望,衰败,“一个充斥着压抑,变态,疯狂,原始,欲望,丑陋,肮脏的世界在你面前展现让你无从逃避,这就是我的感受。。。 ”这是看完《米》后我在空间里写下的一句话。我想在多的语言,我也无法描绘了,权且用这一句话概括吧。
民以食为天,苏童的一部《米》讲述了主人翁五龙摆脱饥饿贫困的人生历程,伴着一个家族三代人的颓败,乡村与都市的纠缠与冲突,随着食欲的满足而又落入性欲的陷阱。五龙为“米”而来,也终于死于回乡火车的米堆上。整部长篇充满着可阅读的快感,且不乏深层的寓意。有评论家称之为“一半是历史,一半是寓言”,又有称之为一部精致的具有中国传统特色的“米雕”。总之,《米》是苏童为数不多的长篇中最值得重视的一部小说。 这段话是你在网上搜《米》读后感里最经常出现的一段话,但是这段话真的写的很好,很简短扼要地概括了这本书的文学意义与历史价值。
故事从他是爬在运煤的火车上开始的,他是通过这种方式来到城市的,在半途中他决定下车,于是,他留在了这个记载着他余下的全部岁月的地方——瓦罐街。
“它是一个巨大的圈套,诱惑你自投罗网。为了一把米,为了一文钱,为了一次欢情,人们从铁道和江边码头涌向这里,那些可怜的人努力寻找人间天堂,他们不知道天堂是不存在的。——五龙”
“柴生悲伤的摇着头,现在他深深的意识到人的嘴和唾沫是有灵性的,也是有毒的,有时一句恶毒的玩笑也会应验,成为真正的现实。”
“城市是一块巨大的被装饰过的墓地。那么多人,分别死于凶杀,疾病,暴躁和悲伤的情绪以及日本士兵的刺刀和枪弹。”
“世界在时间的消逝中一如既往,而我变得日渐衰弱苍老,正在与死亡的黑手做拉锯式的角力。”
“每逢一个孽子出世,天就会下雨,每逢一个孽子死去,天就会重新放晴。”
读过小说,感受可以说是万千,以上文字是小说中的语句,这些都是作家对于主人公的人生经历的写照,这部作品中写出了一个由乡下逃荒入城市的五龙,他卑微,对于米的特殊情感,在小说中他*的心理,还有做法,都是进入城市后被人侮辱残害的结果,他没有亲人,对于妻子,孩子没有爱,有的就是仇恨,就是报仇的心理。虽然他得到了米店,但他不满足,还是一种*的方式对待家人,日本人的介入,抱玉对他的仇恨,对待两个孩子的态度,没有一点慈爱,能亲手打断自己儿子的腿,致残,他的儿孙几乎都是在他的戕害下变成了“精神病”者,最后因纵欲而得病,对于城市他向往过,体验过,痛恨过,他期待回到农村的家乡,在回家的路上躺倒在米粒里,终于实现了梦想,死在火车上,死在异地他乡,死在了自己手中……
小说是社会生活的反应,透过小说,看到了社会,也了解了作家的写作风格,《城北地带》也是一样的悲剧,悲剧的结果就是让我们更加深刻。
环境决定人物的命运,是这样的环境造就了五龙这样的人,说是一个人其实是一个魔鬼,是一个受害者,也是一个害人者,扭曲的社会,扭曲的人性,社会环境,看来真的影响人生,而且是决定的。
读后感大全精选栏目推选:“苏童读后感”。
为了满足精神需求,我们经常会看一些书籍,对于网络推荐阅读作品,相信您在阅读之后会有专属自己的收获。为了加深印象,就可以写一篇读后感,把心中感受写出来。经过收集,读后感大全为您献上苏童读后感,供你参考,希望能够帮助到大家!
它是一个巨大的圈套,诱惑你自投罗网。为了一把米,为了一文钱,为了一次欢情,人们从铁道和江边码头涌向这里,那些可怜的人努力寻找人间天堂,他们不知道天堂是不存在的。五龙
柴生悲伤的摇着头,现在他深深的意识到人的嘴和唾沫是有灵性的,也是有毒的,有时一句恶毒的玩笑也会应验,成为真正的现实。
城市是一块巨大的被装饰过的墓地。那么多人,分别死于凶杀,疾病,暴躁和悲伤的情绪以及日本士兵的刺刀和枪弹。
世界在时间的消逝中一如既往,而我变得日渐衰弱苍老,正在与死亡的黑手做拉锯式的角力。
每逢一个孽子出世,天就会下雨,每逢一个孽子死去,天就会重新放晴。
读过小说,感受可以说是万千,以上文字是小说中的语句,这些都是作家对于主人公的人生经历的写照,这部作品中写出了一个由乡下逃荒入城市的五龙,他卑微,对于米的特殊情感,在小说中他变态的心理,还有做法,都是进入城市后被人侮辱残害的结果,他没有亲人,对于妻子,孩子没有爱,有的就是仇恨,就是报仇的心理。虽然他得到了米店,但他不满足,还是一种变态的方式对待家人,日本人的介入,抱玉对他的仇恨,对待两个孩子的态度,没有一点慈爱,能亲手打断自己儿子的腿,致残,他的儿孙几乎都是在他的戕害下变成了精神病者,最后因纵欲而得病,对于城市他向往过,体验过,痛恨过,他期待回到农村的家乡,在回家的路上躺倒在米粒里,终于实现了梦想,死在火车上,死在异地他乡,死在了自己手中
小说是社会生活的反应,透过小说,看到了社会,也了解了作家的写作风格,《城北地带》也是一样的悲剧,悲剧的结果就是让我们更加深刻。
环境决定人物的命运,是这样的环境造就了五龙这样的人,说是一个人其实是一个魔鬼,是一个受害者,也是一个害人者,扭曲的社会,扭曲的人性,社会环境,看来真的影响人生,而且是决定的。
苏童的《妻妾成群》是一部渗透传统因素的先锋派作品。小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘,使主人公的成长充满了自我的潜在意识:命运、追求、死亡萦绕在她的意识中,由此建构了主人公成长过程中的一条道路。而作者在这条路布下了多种让主人公产生意念的意象、曲折与迷惘、自我意识、意象一同陪伴主人公的成长。
《妻妾成群》借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架,一个男人娶了四个女人做太太。但作者关心的不是一个男人如何在四个女人中周旋,如何控制她们,而是关心四个女人怎会把她们一齐拴在一个男人的脖子上,并且像一棵濒临枯萎的藤蔓在稀薄的空气中相互绞杀而争得那一点点空气。
用作者苏童自己的话来说,他的作品大都不是自己的亲身经历,他说他崇尚虚构,也就是说这部作品的内容是作者虚构的,别的评论者说这部作品是新历史小说中最精致的作品之一,说它具有宽和精神,濡湿的气息,绮丽的梦幻,温婉的性格。
《妻妾成群》读起来感觉总有些像张爱玲,只是在叙述风格方面,但却并不如张爱玲深刻。优点在于他从女性的视角切入,把女人细微的感情都表达了出来。他的目的又与张爱玲不同,张是在表现一种生活,叙述一个时代,而这部作品则是在说明一种道理,作者说痛苦常常酿成悲剧,或许他想说明的不只是这些。他想读者把作品理解为痛苦和恐惧的故事。
他的这一系列作品篇幅都不长,写的也大都是女人,倒是很符合新历史小说的写法。只是在一个完全虚构的空间里,除了作者较富哲理的思考和想象力的充分发挥外,看不出有更为深刻的现实意义。或许是张爱玲太优秀了,后人写旧上海,写相似题材的小说很难摆脱她的光环,就连王安忆的《长恨歌》不是也有很多人说像张爱玲吗,而读起来也是有些同感的。
向阳船队十一条驳船,一条船上住着一户人家。向阳船队家家有污点,家家历史都不清白。他们是一群流放者,他们是陆地的客人。在长期的流放生涯中,船民们形成了自己独特的风俗。他们一律称吃饭为“点”,称解手为“断”,对于岸上人们轻易不谈的性爱之事,他们毫不忌讳,称这个事情为“敲”。船上的居民上岸受到镇上居民的限制,不能随便上岸活动。镇上的居民对他们都没有好感,他们是不受欢迎的人。于是船上与岸上的矛盾就这样愈演愈烈。
最激烈的一次是船上的居民捡到了一个被与母亲走散的小女孩慧仙(作者估计很有可能她的母亲投河自尽了。),船民们要把小女孩送到镇上去收养。质朴的船民好不容易来到了综合大楼,找到了镇上的赵春堂书记。可是那些所谓的书记在忙着“东风八号”工程,无暇顾及一个小女孩的收养问题。船民们气愤极了,和镇上的人闹将起来。本来是要把这个捡来的孩子“交公”,没想到公家却不要,船民们只好又把小慧仙带回了船上。这件事充分暴露出岸上居民自顾自的势利嘴脸,船上的居民虽然身上有污点,但是他们那种纯朴的人性却并没有丧失,就是这种纯朴的人性终日伴随着他们一起漂泊在宽广的河流上。
苏童的《妻妾成群》是一部渗透传统因素的先锋派作品。小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘,使主人公的成长充满了自我的潜在意识:命运、追求、死亡萦绕在她的意识中,由此建构了主人公成长过程中的一条道路。而作者在这条路布下了多种让主人公产生意念的意象、曲折与迷惘、自我意识、意象一同陪伴主人公的成长。
《妻妾成群》借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架,一个男人娶了四个女人做太太。但作者关心的不是一个男人如何在四个女人中周旋,如何控制她们,而是关心四个女人怎会把她们一齐拴在一个男人的脖子上,并且像一棵濒临枯萎的藤蔓在稀薄的空气中相互绞杀而争得那一点点空气。
用作者苏童自己的话来说,他的作品大都不是自己的亲身经历,他说他崇尚虚构,也就是说这部作品的内容是作者虚构的,别的评论者说这部作品是新历史小说中最精致的作品之一,说它具有“宽和精神,濡湿的气息,绮丽的梦幻,温婉的性格。”
《妻妾成群》读起来感觉总有些像张爱玲,只是在叙述风格方面,但却并不如张爱玲深刻。优点在于他从女性的视角切入,把女人细微的感情都表达了出来。他的目的又与张爱玲不同,张是在表现一种生活,叙述一个时代,而这部作品则是在说明一种道理,作者说“痛苦常常酿成悲剧”,或许他想说明的不只是这些。他想读者把作品理解为“痛苦和恐惧”的故事。
他的这一系列作品篇幅都不长,写的也大都是女人,倒是很符合新历史小说的写法。只是在一个完全虚构的空间里,除了作者较富哲理的思考和想象力的`充分发挥外,看不出有更为深刻的现实意义。或许是张爱玲太优秀了,后人写旧上海,写相似题材的小说很难摆脱她的光环,就连王安忆的《长恨歌》不是也有很多人说像张爱玲吗,而读起来也是有些同感的。
也许作者本身并不是想去描述现实,去对社会人生做什么深刻的公务员之家.G思考,而仅仅是在向读者讲述一个故事,一个自己编织出来的梦一般的故事,而这个故事给人带来的伤感和叹息也正是它的预期效果吧。
苏童小说很受现当代学者的重视。因为在青年作家创作群体中,苏童该是一个比较多产,且质量也很上乘的作家之一。这代表了中国文学今后数年后的创作风格。在现在这个节奏转化特别快的时代,苏童的小说,确实有这么过渡的作用。
在苏童笔下,根本没有完全完美的形象,总要在一些不经意之间的时刻,被刻意地扭曲,丑化。这和作者要揭示的人的本性是丑陋的有关么?
读罢苏童的《妻妾成群》,人们都不禁悲叹旧社会妇女的命苦,对四太太颂莲给予深切的同情、无限的叹惜。然而,阅读这悲剧故事就是用以消遣、使之悲古?颂莲叫我们悲,她悲在哪儿?到底小说里面的真正悲剧在哪里?它的现实意义又在哪里?这不能不成为我们读者思考的问题。
关于《妻妾成群》的主题,这并没有很深奥的东西。只不过是《红粉》中的小萼、《妇女生活》中的娴、芝、萧以外的另一个女性——颂莲的婚恋悲剧而已。不同的是《妻妾成群》这篇小说设定了一个十分具有传统文化意味的“一夫多妻制”的家庭生活背景,从而分外具有了某种生动可感的历史氛围,应该说它是一个典范的历史模型,是一个陌生而又熟悉的故事。
小说主要讲述了一个家遭不幸、无奈嫁人为妾的“新知识青年”女子颂莲,在带有浓厚封建宗法制度的陈家大院、在这尔虞我诈的、压抑窒息人性的封建家庭中,如何步步为险,挣扎求存,但最后还是没能逃脱妻妾者悲惨命运的故事。
颂莲那种在封建社会、在富贵家庭中追求自尊、自由、浪漫,只可能是失败,只可能是悲剧。
作为新世纪的人,作为女性自身,我们是否应该不断地审视、反思、克服其人性的负面与残缺。《妻妾成群》该就是已逝灵魂向我们发出的一次哀号、警告吧!
“爹,我浮起来了。”沉草说。
在枫杨树,曾经稻香四溢,如今却是一路猩红的罂粟花盛开着,幽幽缠绕着,席卷而来。
苏童的笔锋锐利,立竿见影,一针见血,就如他笔下塑造的人物都是有血有肉的灵魂,在呼号,在挣扎,在求生。
看苏童的书可以说是种享受,也可以说是在冒险,沉浸于书中与他们并肩奔跑在解放时期的田间小道,抑或灯红酒绿的城市,遥看民国时期穿着旗袍,扭着柳条腰肢,风情万种的女人,抑或是不谙世事,顾盼生姿的妙龄少女,或是站在田埂上对着遥远的城市望眼欲穿。
沉草,出生在罂粟之家,从最初的纯净到最后的沉沦,堕落,他说“我浮起来了”是因为无法忍受枫杨树的种种桎梏,那些罂粟腥味在熏陶他,引诱他,最终,他再也沉不下来了,一直浮着,浮在吸食罂粟的快感里,沉草沉草……。
也许那个时代又何止沉草一个人像这样呢?而现在不也是吗?他只不过是那个时代的牺牲品。
“那只球不见了,爹。‘沉草说。
然而在【妻妾成群】中的颂莲也许更让人哀恸,从最初的出淤泥而不染,濯清涟而不妖到最后的香消玉损,苦心积虑地争宠,尔虞我诈,曾经回眸一笑百媚生到最后的含冤被投井,为何?只因红颜薄命。
说实在,我偏爱苏童对人物各方面细致、有趣、玩味的描写,故事曲折跌宕,让人措手不及,十分快意。
尖锐的讽刺,干脆利落,这就是我所了解的苏童。
我轻轻合上书,为有轻叹:
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
读罢苏童的《妻妾成群》,人们都不禁悲叹旧社会妇女的命苦,对四太太颂莲给予深切的同情、无限的叹惜。然而,阅读这悲剧故事就是用以消遣、使之悲古?颂莲叫我们悲,她悲在哪儿?到底小说里面的真正悲剧在哪里?它的现实意义又在哪里?这不能不成为我们读者思考的问题。
关于《妻妾成群》的主题,这并没有很深奥的东西。只不过是《红粉》中的小萼、《妇女生活》中的娴、芝、萧以外的另一个女性颂莲的婚恋悲剧而已。不同的是《妻妾成群》这篇小说设定了一个十分具有传统文化意味的一夫多妻制的家庭生活背景,从而分外具有了某种生动可感的历史氛围,应该说它是一个典范的历史模型,是一个陌生而又熟悉的故事。
小说主要讲述了一个家遭不幸、无奈嫁人为妾的新知识青年女子颂莲,在带有浓厚封建宗法制度的陈家大院、在这尔虞我诈的、压抑窒息人性的封建家庭中,如何步步为险,挣扎求存,但最后还是没能逃脱妻妾者悲惨命运的故事。
颂莲那种在封建社会、在富贵家庭中追求自尊、自由、浪漫,只可能是失败,只可能是悲剧。
作为新世纪的人,作为女性自身,我们是否应该不断地审视、反思、克服其人性的负面与残缺。《妻妾成群》该就是已逝灵魂向我们发出的一次哀号、警告吧!
段福妹,一个土气却吉祥的名字,,包含了长辈对她的爱和希望,可是她自己却觉得这一个名字让自己抬不起头来,最后她踏上了改变名字的路上,实际上也是改变自己命运的路上,她与命运的抗争开始。
段嫣,是她不顾一切从家里拿出户口本,并向一个小痞子献出自己的初吻换来的,为了与朋友的名字凌紫搭配,她才改了一个这样的名字。为此,她还特意转了学,想以此来重新开始自己段嫣的生活。可到最后,朋友的背叛,和为了不泄露自己被小痞子亲过的事实,她又改名字了。而这次,也为她的悲剧人生埋下了伏笔。
段菲菲,一个妈妈留下的遗物——紫铜脚炉换来的,这次又是为了与自己的朋友名字顾莎莎搭配,然而这次,她也没有等来自己改名字之后的好命运,反而将保护自己的工具卖走了,使得有气虚的她一到冬天就冷,虽然她迎来了自己的第一次婚姻并有了自己的女儿,但是因为丈夫的风花雪月事件和在外欠的外债,婚姻宣布结束。偶然的一次,经算命大师指点,他又有了新的名字——段瑞漪,但这次,她是真正能改变自己的命运么?
段瑞漪,确实为她带来了一段不错的感情,但是也是通过这段感情发现了自己的乳腺癌晚期,这次,她的命运是真真正正的确定了。段瑞漪也并没有为自己带来自己想要的真正的好命。而到临死之前,她总算是认清了自己,“还是听奶奶的话好,我以后还叫福妹吧”。
改名字的一生到此结束,到最后这个福妹也没有通过改名字来改变了自己的命运,反而一生都被名字所困扰。读完后,我主要感慨在两个方面:一是在那个年代,女性虽勇于抗争,但是她们的力量在时代的面前又是如此的微弱,以至于无力用自己的力量去扳回命运的一局。二是我又觉得女主人公通过改名字来改变自己命运的行为有点愚蠢,名字只是自己的一个称号,并不会与自己的命运有何联系,因此改变命运是要靠实实在在的努力和奋斗去换得的,而不是从这些表面上的形式上去投机取巧,命运由自己把握与掌控,而不是由名字来决定,改变命运就要靠自己。
苏童《黄雀记》读后感2000字:
《黄雀记》讲述的是上世纪八十年代发生的故事,通过三个不同的当事人的视角组成三段体结构——保润的春天、柳生的秋天、白小姐的夏天,写出他们后来的成长与不停碰撞或说是三个受侮辱与被损害的人的命运,是以悲剧贯穿,展现出人性的卑劣与善良,反映了这个社会的变迁,主题涉及罪与罚、自我救赎、绝望与希望。“螳螂捕蝉,黄雀在后”在绝望与希望中挣扎,却总也摆脱不了命运的捉弄,也许这就是书名的隐喻所在吧。丢魂是故事的主线,是作恶的借口,也是对人性恶的一种解释。保润把魂丢给了爱情,仙女把魂丢给了花花世界,柳生把魂丢给了对美的幻想,祖父把魂丢给了过去。丢魂,既是对人性的批判,也是人性的丧失。
文章源于祖父的丢魂,正是祖父的丢魂使保润、柳生、小仙女三人之间有联系,有了情感纠葛,而这一切又源于井亭医院的水塔,同时这个水塔既是他们之间一方面的结束,又是另一方面的开始或说是延续。
保润一家因祖父的所作所为而对其感到厌弃,儿媳的恶毒,儿子怕儿媳而不能善待祖父,甚至有时选择逃避,保润则显得有些冷淡,也无所谓关心与不关心,最后祖父被送到井亭医院。后来,父亲丢魂中风离世,母亲远走改嫁,保润照顾祖父,为不让祖父挖树而采用捆绑的方法,后将捆绑“玩”成了一种乐趣,心里扭曲无疑。后来保润喜欢上仙女,却因仙女的种种作为,而使他感到无颜,保润便向她要回自己的八十块钱,最终是将刁蛮的仙女绑在水塔之上,却被柳生强奸,而柳生一家人用金钱收买了仙女一家,一起将保润送进监狱。保润坐牢十年既冤枉也不算冤枉。这里的仙女是蝉,保润是螳螂,柳生是黄雀。
保润出狱后,祖父不认得保润,保润却说“毕竟是世上唯一的亲人”,体现了保润内心柔软的一面;后来又将自己家的房子租给了怀孕的小仙女,也体现了他善良的一面。保润和小仙女的恩怨在水塔那一天结束,他们之间源于小拉,也结束于小拉。
仙女,她高傲冷漠的看待这个世界。她的出生是一个悲剧的开始,父母遗弃,幸运的是被井亭医院的花匠收养,并宠爱着。她的童年、青春是孤单的,只有动物陪伴,这时的她是善良的,只是对世界有些冷漠,这时她应该也是快乐的,直到在水塔被保润捆绑,柳生强奸,她的一切都开始破碎了,也转变着。保润进监狱后,柳生在外夹着尾巴做人,仙女也远走他乡,开始漂泊,摇身一变成为在井亭医院照顾富家公子的白小姐,并对柳生颐指气使,这里保润是蝉,柳生是螳螂,仙女是黄雀。而这一切转来转去又回到了最开始的地方,也透露出仙女的命运,她的悲剧性生活,但她依旧孤傲地面对这一切,她小心翼翼地保护自己,是对自己的一种善待,也是为了能继续“歌舞”生活,但依旧没能幸免,最后还是怀孕了。怀孕的仙女又回到了她出生的地方——香椿树街,并被柳生安排在保润屋檐下,直到诞下红脸婴儿。
红脸婴儿既是新一代,也是上一代的遗传因子。红脸婴儿是耻婴,也是怒婴。他湛蓝的眼睛很纯洁,又象征着一点希望。白小姐说等她回来再看婴儿的脸,也许是婴儿反映了她的内心,怒是对未来的愤怒、无望;耻是对现实的羞愧。后来仙女再次回到了开始的地方——水塔,她遗弃了孩子,消失了。命运的轮回总是如此相似,仙女的沦落让人感到惋惜,也让人心痛,她的生活态度过于消极,也成为沦落的原因之一。仙女的丢魂是为自己所作所为寻找的一个借口,同时,她也是一个可怜人。
柳生有些虚伪,但又有真诚。虚伪:帮保润追仙女,却虚化保润的家庭;他喜欢仙女,却又对保润说不喜欢。真诚:对待怀孕的仙女;在井亭医院再见仙女后的举动。
柳生在水塔下犯的错误,却让自己称兄道弟的保润去承担,体现了他人性的卑劣。保润出狱后二人竟又称兄道弟,仿佛之间的恩怨并非存在,然而却是真实的存在,只是选择了逃避,让事情就这样过去,直到柳生结婚那天才发现这些帐必须清算,而这一次的清算就让柳生丧了性命,保润用刀桶死了柳生,失踪了,仙女被疑为幕后凶手被邻居赶下水。这里柳生是蝉,仙女是螳螂,保润是黄雀。从这里也可以看出有些债,不能让他人去承担,只能由自己来清算,否则必定损失惨重,柳生的丢魂是对他懦弱的一面,虚伪的一面寻找的借口。
祖父,四大皆空,没有记忆,成为生命长存的人,不肯死去,他见证着这一切。他的生命长存,却又被束缚,被自己丢魂的痛苦束缚,被想寻回忆,却寻不得束缚。他的生活成为一潭死水,活于束缚的痛苦之中。文中那句“对不起你们都将消失,只有我长寿无疆”是对祖父最好的描述。最讽刺的是他们谁都不是胜利者,祖父被子女当成疯子送到井亭医院,儿子死了,儿媳走了,孙子屡犯重法,柳生被刀捅死,小仙女消失,只剩祖父守着发臭的身体活着,他抱着红脸婴儿安静地坐在水塔旁,一老一少轮回至此完成,而这一切并非预示着结束,我想应该是另一种新的开始,也可以说是对未来保留的一点希望。
祖父从一开始的蝉变成最后的黄雀,走到最后,或许他一直是蝉,禅……
花费了半天的时间读完了苏童的长篇小说《米》,苏童的作品我接触的不多,以前也只读过他的《河岸》,还是冲着《河岸》这本书的名气去读的,因为它好像获得了很重要的文学奖,至于是什么奖,我也忘得差不多了。至于《米》却是因为去年在图书馆翻书的时候,就已经见到过这本书的名字,因为简短的一个米字,让我的好奇心不断的膨胀,但是却一直没有心情,不太想读,前天去图书馆转悠,突发兴致,有了读一读它的愿望,索性就拿来读了。
这几天,天气一直阴暗,读了《米》,心情更加阴暗,从头到尾看了一遍,但是说实话,我看的不是太懂,亦或是压根就没看懂。我感觉这本书讲述的是主人公五龙的一场梦幻之旅。五龙,一个因为洪水淹没了家乡逼迫的无法生存的乡下年轻人,不得不来城市来寻找他梦想中的场景与生活。
故事从他是爬在运煤的火车上开始的,他是通过这种方式来到城市的,在半途中他决定下车,于是,他留在了这个记载着他余下的全部岁月的地方瓦罐街。瓦罐街,米店,米店俩女儿,六爷,阿保,都是围绕着他展开的。他的一生都在嫉恨,他的一生都在仇恨中度过,虽然他也曾有过快乐,但是我相信这快乐不是发自内心的。米是他最喜爱的东西,因为对土地的眷恋,因为对事物的渴求,他的一生中似乎只有米才是他最信任的,他觉得才是最可靠的。
这本书充斥着欲望,衰败,一个充斥着压抑,变态,疯狂,原始,欲望,丑陋,肮脏的世界在你面前展现让你无从逃避,这就是我的感受。这是看完《米》后我在空间里写下的一句话。我想在多的语言,我也无法描绘了,权且用这一句话概括吧。
民以食为天,苏童的一部《米》讲述了主人翁五龙摆脱饥饿贫困的人生历程,伴着一个家族三代人的颓败,乡村与都市的纠缠与冲突,随着食欲的满足而又落入性欲的陷阱。五龙为米而来,也终于死于回乡火车的米堆上。整部长篇充满着可阅读的快感,且不乏深层的寓意。有评论家称之为一半是历史,一半是寓言,又有称之为一部精致的具有中国传统特色的米雕。总之,《米》是苏童为数不多的长篇中最值得重视的一部小说。这段话是你在网上搜《米》读后感里最经常出现的一段话,但是这段话真的写的很好,很简短扼要地概括了这本书的文学意义与历史价值。
篇一:苏童妻妾成群读后感
苏童妻妾成群读后感
苏童妻妾成群读后感
看完了苏童的《妻妾成群》我的心是复杂的。比起以往看得任意一本小说还要复杂。我一时候觉得自己看出来了很多东西,有许多的话要说。但有时我觉得我什么也没看出来,没有什么感情要表达的。毕竟我所涉及相似情节的题材小说太多太多了。像汪曾祺的《受戒》《大卓记事》像冯骥才的《神鞭》三四个女人,围着一个老男人,像一些藤蔓缠着一棵濒临枯萎的树在有限的空间里互相绞杀以争取一些稀薄的空气。最终在厮杀中,一些成了封建制度,男权社会的帮凶,残害同性。一些沦为了牺牲品,或疯癫,或魂归他乡。
《妻妾成群》与众多题材所不同的是,主人公颂莲的命运悲剧,不单纯是制度造成的,还有她的性格左右。颂莲作为新时代的女性,受过高等教育,但意识里却摆脱不了封建旧思想的影响。在父亲割脉死在家中的水池后,她没有恐惧,仍在水池里梳洗头发以冷静来思考出路。但继母要她在嫁人和做工间选择,她毫不犹豫选择了嫁给有钱人做妾,以继续她的富贵生活。除了时代,没有人强迫她,是她只愿走进旧式封建家庭的。颂莲一开始就深谙妻妾争斗的道理,所以她通过床上的热情与机敏来博取陈佐千的宠爱或试图生子来巩固地位。但她又是矛盾的。受过高等教育的她,骨子里有着读书人的孤傲和清高。她老想把自己和其他的太太区别开,显示自己的不同。但在陈佐千和下人眼里,她没什么不同,都是性工具。所以她活的痛苦。时常想死。在飞浦说她与其他人不同时,她觉得安慰。活在那令人窒息的环境里,她不是没有想过突围,但她把希望寄托在怯懦的飞浦身上,注定失败。所以当理想破灭,加上梅珊的死,她一时候承受不起,就疯了。硬生生地沦为封建制度的牺牲品。
《妻妾成群》不是没有不是没有试图冲破封建枷锁的勇士,梅珊就是一个。她是个戏子,却是性情中人。她试图冲破枷锁,即便是是也要香消玉殒。却在与医生幽会时被捉住,最后被沉了井,一如她所唱的“叹红颜薄命生前生就,啼花泣月暗里添愁”可惜她却不能死得清清朗朗。
觉得《妻妾成群》里情节安排最妙的是雁儿。在封建制制度普恶里,最值得玩味的是雁儿的恶。丫环命太太梦的雁儿,受尽压迫,也有人性恶,天生会看人下菜。她用粗略恶毒的方式诅咒主人,执着又愚昧。即便被严惩,她宁愿忍受最不堪的耻辱和非人的待遇,她也不愿离开可能实现她梦想的陈府。种种的人性恶体现了女性生存环境的艰难,人性被扭曲。命运悲剧也是必然的。
《妻妾成群》中那一口藤蔓缠绕的“死人井”是贯穿全文的意象。那口井是陈府人忌讳莫深的地方,颂莲却固执地喜爱那地方的清幽。在那压抑她的陈府,只有在井水映出的像才能感觉到自己仅剩的一点灵魂。井一开始就被描绘得布满死亡气息,而腐败的陈府一样压得人无法喘息。让新宠的颂莲也感受到死亡挥之不去。她的灵魂被幻觉的手拉着无处可逃。似乎一开始就昭示她的命运。注定被那黑暗腐臭的井,也就是那吃人的封建制度吞噬。
苏童用平静,清丽的语言来写《妻妾成群》颂莲“浮在怅然之上,悲哀之下”的命运。通过写她折射出女性在封建制度和男权社会下命运的悲哀。在封建制度下,男人可以三妻四妾,可以休取自由,来不断昭示男性的生殖力。而女性就只能去衣服,破了就遗弃,那些不愿穿的,就藏在柜子任其发霉。
文章结尾让我深刻,第二年春天,陈府又娶了五姨太太文竹,文竹初进府时,常看到一女人在井边说话,问是谁?下人告诉她是之前的四姨太,脑子有毛病,大家还给她复述说,我不跳,我不跳,颂莲说她不跳井。故事又回转,那一口井一天没被推翻,女人的命运还在悲剧式循环,争斗,残害,人性扭曲还在继续。
篇二:苏童妻妾成群读后感
苏童妻妾成群读后感 看完了苏童的《妻妾成群》我的心是复杂的。比起以往看得任意一本小说还要复杂。我一时候觉得自己看出来了很多东西,有许多的话要说。但有时我觉得我什么也没看出来,没有什么感情要表达的。毕竟我所涉及相似情节的题材小说太多太多了。像汪曾祺的《受戒》《大卓记事》像冯骥才的《神鞭》三四个女人,围着一个老男人,像一些藤蔓缠着一棵濒临枯萎的树在有限的空间里互相绞杀以争取一些稀薄的空气。最终在厮杀中,一些成了封建制度,男权社会的帮凶,残害同性。一些沦为了牺牲品,或疯癫,或魂归他乡。 《妻妾成群》与众多题材所不同的是,主人公颂莲的命运悲剧,不单纯是制度造成的,还有她的性格左右。颂莲作为新时代的女性,受过高等教育,但意识里却摆脱不了封建旧思想的影响。在父亲割脉死在家中的水池后,她没有恐惧,仍在水池里梳洗头发以冷静来思考出路。但继母要她在嫁人和做工间选择,她毫不犹豫选择了嫁给有钱人做妾,以继续她的富贵生活。除了时代,没有人强迫她,是她只愿走进旧式封建家庭的。颂莲一开始就深谙妻妾争斗的道理,所以她通过床上的热情与机敏来博取陈佐千的宠爱或试图生子来巩固地位。但她又是矛盾的。受过高等教育的她,骨子里有着读书人的孤傲和清高。她老想把自己和其他的太太区别开,显示自己的不同。但在陈佐千和下人眼里,她没什么不同,都是性工具。所以她活的痛苦。时常想死。在飞浦说她与其他人不同时,她觉得安慰。活在那令人窒息的环境里,她不是没有想过突围,但她把希望寄托在怯懦的飞浦身上,注定失败。所以当理想破灭,加上梅珊的死,她一时候承受不起,就疯了。硬生生地沦为封建制度的牺牲品。 《妻妾成群》不是没有不是没有试图冲破封建枷锁的勇士,梅珊就是一个。她是个戏子,却是性情中人。她试图冲破枷锁,即便是是也要香消玉殒。却在与医生幽会时被捉住,最后被沉了井,一如她所唱的“叹红颜薄命生前生就,啼花泣月暗里添愁”可惜她却不能死得清清朗朗。 觉得《妻妾成群》里情节安排最妙的是雁儿。在封建制制度普恶里,最值得玩味的是雁儿的恶。丫环命太太梦的雁儿,受尽压迫,也有人性恶,天生会看人下菜。她用粗略恶毒的方式诅咒主人,执着又愚昧。即便被严惩,她宁愿忍受最不堪的耻辱和非人的待遇,她也不愿离开可能实现她梦想的陈府。种种的人性恶体现了女性生存环境的艰难,人性被扭曲。命运悲剧也是必然的。 《妻妾成群》中那一口藤蔓缠绕的“死人井”是贯穿全文的意象。那口井是陈府人忌讳莫深的地方,颂莲却固执地喜爱那地方的清幽。在那压抑她的陈府,只有在井水映出的像才能感觉到自己仅剩的一点灵魂。井一开始就被描绘得布满死亡气息,而腐败的陈府一样压得人无法喘息。()让新宠的颂莲也感受到死亡挥之不去。她的灵魂被幻觉的手拉着无处可逃。似乎一开始就昭示她的命运。注定被那黑暗腐臭的井,也就是那吃人的封建制度吞噬。 苏童用平静,清丽的语言来写《妻妾成群》颂莲“浮在怅然之上,悲哀之下”的命运。通过写她折射出女性在封建制度和男权社会下命运的悲哀。在封建制度下,男人可以三妻四妾,可以休取自由,来不断昭示男性的生殖力。而女性就只能去衣服,破了就遗弃,那些不愿穿的,就藏在柜子任其发霉。 文章结尾让我深刻,第二年春天,陈府又娶了五姨太太文竹,文竹初进府时,常看到一女人在井边说话,问是谁?下人告诉她是之前的四姨太,脑子有毛病,大家还给她复述说,我不跳,我不跳,颂莲说她不跳井。故事又回转,那一口井一天没被推翻,女人的命运还在悲剧式循环,争斗,残害,人性扭曲还在继续。
篇三:浅析苏童妻妾成群
Liaoning Normal University
作者姓名:郭姝昂
学号:201221012492
学科·专业:对外汉语(师范)
研究方向:中国现当代文学流派研究
导师姓名:王桂荣
二零一四年6月
浅析苏童《妻妾成群》 摘要:妻妾成群写了一个男人娶了四个姨太太,四个姨太太为了获得老爷宠爱
竞相残杀、勾心斗角的故事。这个故事反应了旧社会女性充满同感的生存体验
和无法逃脱的可悲宿命。
关键词:苏童,妻妾成群
一主要内容 妻妾成群的时代背景是中国1920年代北洋军阀混战至第一次国共内战前夕之间的几年。十九岁的主人公,颂莲,在父亲去世后家道中落,被迫嫁给某富有人家陈姓家族作四太太,如同家族中的第四个女主人。刚嫁进这个富有的大宅院时,她受着有如王室的待遇,接受舒适的锤脚,当她的丈夫,大宅院的主人,夜晚留宿她的房间时,门前便会挂着红灯笼。然而,颂莲很快的发现,并非所有的太太们都能接受到同样的奢华待遇。事实上,是主人每天决定要在哪一个太太的房间过夜,在哪个房间前点灯笼,享受脚底按摩,让这位太太决定餐点,让她得到仆人们的尊敬与服侍。这里的竞争不断,四位妻子不断去争夺丈夫对自己的注意和感情,虽然大太太的竞争没有这么多。在这大家族,陈老先生每晚都找不同的太太过夜,以大红灯笼为标。“点灯的选择”代表那位太太受宠幸,她也因此得势,会受到其他人的尊重。在现代角度,这也代表古代女性地位的不平等。
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