杨绛传读后感1000字
杨绛百岁感言读后感。
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？以下是小编精心收集整理的杨绛百岁感言读后感,带给大家。为防遗忘，建议你收藏本页！
【篇一：杨绛百岁感言读后感】
杨绛被人们尊称为先生。一位高知女性，被这样尊称，是因为人们由衷地敬仰她的学识、品德和修养。
偶然看到她的百岁感言，平实的文字，竟然带着那么强烈的一种穿透力，贯入我的胸膛，有什么被逼出了眼睛
我们平时总是遵从孔子对自己的总结来对照成长：三十而立，四十不惑，五十而知天命当青春渐行渐远，在诚恐诚惶中，在懊恼悔恨中，在被拍在沙滩的路上，扮着过来人，扮着无所不知的样子。当你忽然看到活了一个世纪的杨绛先生淡定从容的样子，你会作何感想？
说到杨绛先生，就不能不提钱钟书先生。他们夫妻两个，我们最早知道的，是钱钟书，是他诙谐幽默的《围城》，是他那段围城理论。他的渊博和聪颖光芒四射，以至于盖住了他的身后那个温柔敦厚的才女杨绛。
《干校六记》和《我们仨》沉定简洁的文字让人们重新认识了这位淡定从容的学者。
活了一个多世纪的她，见证了那段波澜壮阔的历史，那些惨烈和风暴，今天都落满尘埃，定格成画面。她亲身经历的那一段段痛苦，今天都被她用诙谐幽默的文字表达出来，少了当时的凌厉和残酷。
在她玲珑瘦弱的身体里，有着怎样的胸怀？在她淡然微笑的眼睛背后，有着怎样的睿智？
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
【篇二：杨绛百岁感言读后感】
今天上午在翻阅报纸时，读到杨绛先生的《一百岁感言》，虽然只有短短的那么几句，可我还是有些深思。
我现在三十岁，读杨绛先生的一百岁感言，在想自己到一百岁的时候，也会有她这时的感慨吗？当然，我是啥学历，啥身份，啥水平，怎么能和杨先生比，我只是想说，到自己一百岁之后又会怎么样呢？我不曾知道了。但是，杨老师的一席话，确让我深有感慨；是的，我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，说的真的好好啊，我虽然到现在也是一事无成，但有时我内心是淡定的，我现在在一个地方有一个居所安定下来，不要跑来跑去，不在不知道明天会居住那个地方；我现在也有了宝宝，我只想陪在他的身边，和他度过每一分每一秒就好，一起感受着他的喜怒哀乐、健康平安！
在家一年没有上班了，这一年真的让我从当初的抓狂，自己就这么废了，大学白上了，自己的雄情壮志就这么结束了，等等，到现在的淡定，难受不是自己的转变吗，日子都是这么一天一天的度过啊，我不图过上怎样的富裕生活，只求家人都有饭吃，家人都健康平安；可能有人会讲，你也太颓废了，怎么一点都没有志向，呵呵，这个问题我也知道怎么说了，自己通过努力去达成自己的梦想、志向当然是高兴、快乐的事；可话又讲回来，我们的目的不都是让自己最后开心快乐吗，怎么做都好啊，不是吗？呵呵
不知道，又有些语无伦次了，但多少有些让我反思，一段时间内让自己停下来，好好的反思下，或者回头看看最近一段时间自己的行程，总感觉蛮好的，呵呵，去掉不好的，总结好的，再继续后面的生活
【篇三：杨绛百岁感言读后感作文】
我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快回家了。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。
在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
【篇四：读杨绛《一百岁感言》有感】
7月17日，是杨绛先生的105岁生日。杨绛是著名作家钱钟书先生的夫人，称她为先生，是因为她老人家不仅仅是钱老的夫人，而且是著名的翻译家、戏剧家、学者，更是人生智者，她是一位安静、优雅、博学的女性，高贵、生动而深刻的灵魂，扣动着从知识界到普通老百姓的心。她是一个从容优雅的精神贵族，却有着一个世纪令人感动的平民情怀，是我们人生道路上的楷模。
杨绛先生出生于1911年7月17日，是中国封建社会最后一个王朝清朝的最后一年宣统三年出生的。她在100岁时发表了自己的《一百岁感言》，并以自己丰富的人生阅历，向世人道出了她的人生感受，让我们读来受益匪浅。
我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快回家了。上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系
当我读到世界是自己的，与他人毫无关系时，如醍醐灌顶，惊叹杨绛先生这位百岁老人，大彻大悟，以自己所走过的人生之路，总结提炼出人生真谛。杨绛一辈子与清华有缘，她与清华同龄。年少时一心想上清华，结果当年清华不向南方招文科生，只得上家乡的东吴大学，后来向父亲软磨硬泡，硬是到清华外文系借读，圆了清华梦，又促成了中国文坛上一对传世姻缘佳话，与钱钟书结为伉俪。夫妇两人携带周岁的女儿，远渡重洋，赴英伦牛津大学留学。本可以继续读博士，但是夫妇二人在烽火抗战中回到祖国，不做亡国奴，表现出文人的爱国情怀。1949年新中国成立，夫妇俩坚定地留在大陆，用杨绛自己的话说：我们是倔强的老百姓，不愿做外国人。她从大家闺秀、留学生、教授，回国后成为家庭主妇、灶下婢、中小学代课教师，无怨无悔。上世纪50年代末下乡时，她居然学会了掌握平衡难度很大的推独轮车，装载着比人还高的秫秸秆上坡下坡。文革中，夫妇俩受到冲击，被批斗，住大杂院，为羞辱杨绛，造反派让她打扫厕所，可她却能安然处之，把厕所打扫得干干净净。当自己的爱女钱瑗、爱人钱老接连去世，92岁高龄的她在悲痛之中，把自己的思念写成著名的回忆录《我们仨》，寄托思念。之后又出版了《走在人生边上》散文集，编撰钱钟书笔记二十卷出版。近十年来，她把钱老和自己的稿费捐献给清华大学，成立好读书奖学金，共有基金一千多万元，恩泽学子。
我们都知道钱钟书有著名的小说《围城》，但是杨绛其实出名比钱老还早，她的成就也非常突出。特别是她47岁自学西班牙语，翻译出塞万提斯的作品《堂吉诃德》，而且在第一次翻译到七章半（总共八章）接近尾声的时候，自己感觉不满意后，推倒重来。《堂吉诃德》中文版后来作为国礼，由邓小平赠送给西班牙国王。1988年，她出版了自己的长篇小说顶峰之作《洗澡》，时年77岁。问及她艺术上得来成就的秘诀时，她说：艺术就是克服困难，而珍惜光阴和自强不息就是她克服困难的重要法宝。
对于一位度过105岁生日的老人，估计她所走过的桥，比我们走过的路还要多。对人生、生死、荣辱、苦乐，有着自己的切身体验，这不是她的研究成果，而是她实实在在一步一步走出来的，体验出来的。她认为人要有念想，就是要有信念。人活一辈子，总是为理想信念活着。每个人有每个人的理想，谈不上高低、贵贱，文人雅士有自己的家国情怀，凡夫俗子有自己最通俗、最实际的想法，有念想，就有希望，就支持着自己走得更远。一个人不可能什么都满意，我们常常祝愿万事如意，其实只是一个美好的愿望。不满意怎么办？杨绛说：保持知足常乐的心态，一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。知足者常乐，人生不满意是常有的事，要学会忍耐，学会忍受，学会接纳，精神上的享受大于物质上的享受。
世界是自己的，与他人毫无关系！让我们淡定、从容地面对人生、面对一切！
【篇五：杨绛百岁感言读后感】
我以为，人世间最充满智慧的人其实是孩子和老人，孩子天真烂漫，知道自己最需要什么；老人饱经风霜，知道自己不需要什么；而那些雄心勃勃、不可一世的青壮年们，许多被红尘迷花了眼，使尽了浑身解数，对身外之物汲汲而求。
古人云人之将老，其言也善，谚语也说不听老人言，吃苦在眼前，因此，我敬重人瑞们的真言，愿借以犀利自己迟钝的目光、宽广自己狭隘的心胸。
我从天马兄的博文中看到了杨绛老人的《一百岁感言》，自然欣喜。
杨绛，作家、翻译家、外国文学研究家。19351938年留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教，1949年后在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所所工作。著作有《洗澡》、《干校六记》、《我们仨》以及96岁成书的《走到人生边上》；另有《堂吉诃德》等译著。杨绛生于1911年7月17日，属清宣统三年；10月10日发生辛亥革命，她于是和中华民国同岁。在她102岁生日之际，能读读《一百岁感言》，应该是人生快事。
然而，读着读着，越读越觉矛盾和不对劲，除不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣这种略为积极的心态我比较认同，余者许多不敢恭维。例如，当一个百岁老人，连衣食住行也要仰仗他人照料，怎么还可能说出世界是自己的，与他人毫无关系之类不合时宜的话？既然心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家，又怎么会愤世嫉俗的感叹人生一世实在是够苦云云？至于少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人之类的话，更不是一个尊重自己名节的大家说得出口的，难道她暮年发《感言》也是自欺欺人不成？再说，即使真有《杨绛百岁感言》，也该2011年发表，不该最近才出现呀。
终于看到有消息说，人民文学出版社通过官方微博澄清，这篇文章的开头几句，我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快回家了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。确实是来自《坐在人生的边上杨绛先生百岁答问》，但后面诸多人生感悟系拼凑而成。
我从未认真读过杨先生的著作，因此也无法从她的写作风格来分辨其真伪。但细读再三，越发感觉人文社的说法成立。
我喜欢阅读，但不喜欢读流行。据说，此《感言》在网络上疯狂流传，也与其被李开复等大V转载有关。呵呵，国情如此！
我热爱文学，但受够现代作品瞒和骗的肆虐后，宁肯陪伴古代的文豪们，屈原、陶潜、李白、苏轼、辛弃疾，嬉笑怒骂，直抒胸臆，何等痛快。
经此一事，又长一智。为便于与天马兄日后一起交流，看来，我应该虔诚地拜读杨绛的《走到人生边上》了，那才是她的作品。
【篇六：杨绛百岁感言读后感】
今天上午在翻阅报纸时，读到杨绛先生的《一百岁感言》，虽然只有短短的那么几句，可我还是有些深思。
我现在三十岁，读杨绛先生的一百岁感言，在想自己到一百岁的时候，也会有她这时的感慨吗？当然，我是啥学历，啥身份，啥水平，怎么能和杨先生比，我只是想说，到自己一百岁之后又会怎么样呢？我不曾知道了。但是，杨老师的一席话，确让我深有感慨；是的，我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，说的真的好好啊，我虽然到现在也是一事无成，但有时我内心是淡定的，我现在在一个地方有一个居所安定下来，不要跑来跑去，不在不知道明天会居住那个地方；我现在也有了宝宝，我只想陪在他的身边，和他度过每一分每一秒就好，一起感受着他的喜怒哀乐、健康平安！
在家一年没有上班了，这一年真的让我从当初的抓狂，自己就这么废了，大学白上了，自己的雄情壮志就这么结束了，等等，到现在的淡定，难受不是自己的转变吗，日子都是这么一天一天的度过啊，我不图过上怎样的富裕生活，只求家人都有饭吃，家人都健康平安；可能有人会讲，你也太颓废了，怎么一点都没有志向，呵呵，这个问题我也知道怎么说了，自己通过努力去达成自己的梦想、志向当然是高兴、快乐的事；可话又讲回来，我们的目的不都是让自己最后开心快乐吗，怎么做都好啊，不是吗？呵呵
不知道，又有些语无伦次了，但多少有些让我反思，一段时间内让自己停下来，好好的反思下，或者回头看看最近一段时间自己的行程，总感觉蛮好的，呵呵，去掉不好的，总结好的，再继续后面的生活
【篇七：《杨绛一百岁感言》读后感】
近日读了网上流传的《杨绛一百岁感言》，如果真的出自杨女士的手笔，就这篇文字本身，我有很多问题想问她：
您说我得清洗这一百年沾染的污秽回家，可这世界是污秽与美好共存的世界，并不完全是个污秽的世界。您说您沾染了污秽，是想说您原本是没有污秽的吗？难道污秽和美好的秉性不是每个人先天就并有的吗？您通篇怎么没提到您在这世界上曾经历了很多的美好呢？人们都把家当做生命中最温馨、最安全、最想去的地方，可您把您将要去另一个世界说成回家，您这么说是因为在这个世界上您没有家的感觉呢，还是认为自己本不属于这个世界呢？通常人在晚年都想回老家入土、落叶归根，难道您觉得您的根不在这个世界，而在您将要回的家？您在世时使用了这世界的资源，成了名家、获了美誉、得了利益，到最后说了句我得清洗这一百年沾染的污秽回家，您对在这世界上享受的、获得的美好的东西，就不心怀感激或者没有一点感慨吗？
您接着说在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦，这话对很多普通人来说，可能都会有同感。可您少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人，这说明您这一生什么都享受了，您非常地幸运啊，您不该说够苦呀？您这么描述您的一生，看似一种自谦，其效果让不知多少读者羡慕您的一生啊！就算您文革中受了点苦，其间您也能和您的丈夫经常密会呀？就算您的丈夫、女儿先于您去世了，您也是有过一个美满的家呀？您应该知道有很多人一辈子都成不了个家吧？
紧接着您解释的够苦，就是因为你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏，难道受欺负、受排挤、维持实力准备斗争、与人周旋以及吃亏这些，比起妻离子散、家破人亡、颠沛流离、流落街头等等，也算得够苦吗？难道您活到100多岁了，还不认为这些都是普通人活着要经历的常态吗？
稍后您说一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。可是，物质的进步提高了人的精神享受水平，精神境界的升华使人创造出更为精美的物质产品，这样的例子您应该知道吧？人类的精神世界和物质世界不仅不是对立矛盾的，两者恰恰是互相依存、互相提升的，不存在谁胜谁负的问题。再说，怎么一切快乐的享受都属于精神呢？我们每天由食衣住行、吃喝玩乐带来的快乐的享受，您说说哪一样离得开物质？您是想说自己的享受都属于精神的、自己是个不物质的人吧？可您这一生名利双收，物质享受是没有缺着呀，您不能说您的一切享受都属于精神吧？就算您享受的都是精神的，怎么还是由忍受变来的呢？好像您过去的享受是受委屈似的。如果您这句话是想表达您个人的一种人生观，倒可以让人理解，但说这便是人生哲学，有些言过其实了吧？
您既然说人会经历诸如被利用欺侮、被损害、与人周旋以及吃亏等等的苦，您怎么又说：世界是自己的，与他人毫无关系呢？引用一句一般人常说的话：没有人活在真空里，每个普通人都逃脱不了与这世上的他人有或多或少的、不确定的关系，难道您感言里说这句收尾的话，就是想告诉大家您不是一个普通人吗？可是不论是普通人还是伟人，不是常常离开这个世界了也不得安宁吗？这世界上的哪个人、什么时候与他人毫无关系啦？您可是名人呀，您这话如果让涉世不深的年轻人解读成我自己的世界和他人毫无关系，形成自私、自利、自大、自负、自我、自恋和我行我素的人格，其负面影响多大，您能估测得了吗？
【篇八：读杨绛的《一百岁感言》读后感】
近日，读杨绛的《一百岁感言》，颇有感触。杨绛在文章中说，我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。文中的两个到最后，是她内心世界的剖析和解读，也是她对人生过往的归纳和总结，句句都触及到生命的本质。
也许你认为，她的观点里面有些宿命的成分；也许你觉得，这只是她的一管之见，没有什么代表性。可是，作为一位百岁老人，作为一位富有才情的知识女性，她的这种领悟，至少是肺腑之言，至少是洞察世事的人生体验，如果说够不上你所认为的什么人生真谛，那它至少是真话实话，她不会参假。
杨绛曾著有《我们仨》一书，书里记载和讲述了其一家三口的日常生活和情感故事。人们知道钱钟书，却未必知道杨绛。杨绛贤淑聪慧，甘为嫁衣。钱钟书是个书痴，生活自理能力很差，甚至到了不食人间烟火的地步，是夫人杨绛一直扶持他，陪伴他，照料他，她始终融入并拥抱着钱钟书这个围城，没有也不愿意走出来。
人不到一定阶段，是不会盘点过去的；人不到一定年龄，也是不会沉下心来思考人生的。因为，人是带着梦想来的，是带着新奇来的，从年少到年老，总想潇洒走那么一回。人是一种过活，各有各的活法，各有各的理解，只有吃过了馒头，才知道馒头的味道，哪怕是摸着石头过河，哪怕是头撞在了南墙上。酸甜苦痛总要个人去感知，喜怒哀乐总得自己去体验，别人代替不了，也代替不得。
既然自己的人生自己走，别人的体验当然也就代替不了自己的体验，我们不可能沿袭和套用别人的老路。但是，别人的人生经验可以借鉴，他人的精神成果可以分享。当我们面对同样一个世界，同样需要寻求生命本真的时候，那些先哲们，许多大家们，其实已经给我们留下了答案，他们的人生感悟，是历练成真的思想精华，是赖以传承的文化瑰宝。
滚滚红尘，世事变迁，浮躁的往往是人心；诱惑世界，物欲横流，纠结的往往是心态。人啊，都在日复一日，年复一年，或喜悦或忧伤，或逍遥或沉重，或盲目或轻浮地过活，何时能够沉淀内心，不随波逐流，不为杂念所困，不为繁碎所累，认认真真地做回自己，聆听和感受一下宁静的内心，明白自己的来去和归路？
世事维艰，静观人间沧海桑田；千古昭昭，闲看天上云卷云舒。虽然我们达不到也不必追求这种超然的境界，但我们深知，每个生命总有了结的时候，每个人生总有走完的那天，人生的经历不同，其生命的精彩程度和价值份量也不相同。尽管谁也无法预知自己的人生能走多远，但是，正像杨绛说的，一个人经过不同程度的锻炼，就会获得不同程度的修养和效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。当我们慨叹人生几何的时候，是否愧对和遗憾曾经的过往？
杨绛终身与书为伴，平生喜爱看书与写作，孤单的晚年更是如此。她看似形影孤单，精神却非常丰富和充实，内心强大而坦然。她的心里装着一个特立的世界，她本身也是一个特立的世界。她凝结人生精华，所散发出的，始终是知识的力量和品格的芬芳。她与世无争，心静如水，保持知足常乐的心态，把一切快乐的享受都归于精神。这便是她的人生哲学。
我们是否也能够炼出自己的香精，榨出生命的香味来？
注：杨绛女士，本名杨季康，生于1911年7月17日，祖籍江苏无锡，是著名作家、翻译家、外国文学研究家。主要文学作品有《洗澡》、《干校六记》，另有《唐吉歌德》、西班牙流浪小说《小癞子》等译著。2003年出版回忆一家三口数十年风雨生活的《我们仨》，96岁成书《走到人生边上》。她不为名利所动，不受来访干扰，甘愿在自己的小天地里过着清苦而平静的生活。她将自己和钱钟书的全部稿费和版税，捐献给母校清华大学，设立好读书奖励基金，表现出了崇高的思想境界。
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杨绛百岁感言读后感1000字
百岁感言是杨绛先生对自己漫长而又灿烂的人生的感会体悟。下面小编为大家搜集的2篇“杨绛百岁感言读后感1000字”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!
也许你认为，她的观点里面有些宿命的成分;也许你觉得，这只是她的一管之见，没有什么代表性。可是，作为一位百岁老人，作为一位富有才情的知识女性，她的这种领悟，至少是肺腑之言，至少是洞察世事的人生体验，如果说够不上你所认为的什么人生真谛，那它至少是真话实话，她不会参假。
杨绛曾著有《我们仨》一书，书里记载和讲述了其一家三口的日常生活和情感故事。人们知道钱钟书，却未必知道杨绛。杨绛贤淑聪慧，甘为嫁衣。钱钟书是个书痴，生活自理能力很差，甚至到了不食人间烟火的地步，是夫人杨绛一直扶持他，陪伴他，照料他，她始终融入并拥抱着钱钟书这个“围城”，没有也不愿意走出来。
人不到一定阶段，是不会盘点过去的;人不到一定年龄，也是不会沉下心来思考人生的。因为，人是带着梦想来的，是带着新奇来的，从年少到年老，总想潇洒走那么一回。人是一种过活，各有各的活法，各有各的理解，只有吃过了馒头，才知道馒头的味道，哪怕是摸着石头过河，哪怕是头撞在了南墙上。酸甜苦痛总要个人去感知，喜怒哀乐总得自己去体验，别人代替不了，也代替不得。
既然自己的人生自己走，别人的体验当然也就代替不了自己的体验，我们不可能沿袭和套用别人的老路。但是，别人的人生经验可以借鉴，他人的精神成果可以分享。当我们面对同样一个世界，同样需要寻求生命本真的时候，那些先哲们，许多大家们，其实已经给我们留下了答案，他们的人生感悟，是历练成真的思想精华，是赖以传承的文化瑰宝。
滚滚红尘，世事变迁，浮躁的往往是人心;诱惑世界，物欲横流，纠结的往往是心态。人啊，都在日复一日，年复一年，或喜悦或忧伤，或逍遥或沉重，或盲目或轻浮地过活，何时能够沉淀内心，不随波逐流，不为杂念所困，不为繁碎所累，认认真真地做回自己，聆听和感受一下宁静的内心，明白自己的来去和归路?
世事维艰，静观人间沧海桑田;千古昭昭，闲看天上云卷云舒。虽然我们达不到也不必追求这种超然的境界，但我们深知，每个生命总有了结的时候，每个人生总有走完的那天，人生的经历不同，其生命的精彩程度和价值份量也不相同。尽管谁也无法预知自己的人生能走多远，但是，正像杨绛说的，“一个人经过不同程度的锻炼，就会获得不同程度的修养和效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。”当我们慨叹人生几何的时候，是否愧对和遗憾曾经的过往?
杨绛终身与书为伴，平生喜爱看书与写作，孤单的晚年更是如此。她看似形影孤单，精神却非常丰富和充实，内心强大而坦然。她的心里装着一个特立的世界，她本身也是一个特立的世界。她凝结人生精华，所散发出的，始终是知识的力量和品格的芬芳。她与世无争，心静如水，保持知足常乐的心态，把一切快乐的享受都归于精神。这便是她的人生哲学。
我们是否也能够炼出自己的香精，榨出生命的香味来?
读杨绛《一百岁感言》有感
世界是自己的
——读杨绛《一百岁感言》有感
喻长志 马鞍山师范高等专科学校
7月17日，是杨绛先生的105岁生日。杨绛是著名作家钱钟书先生的夫人，称她为先生，是因为她老人家不仅仅是钱老的夫人，而且是著名的翻译家、戏剧家、学者，更是人生智者，她是一位安静、优雅、博学的女性，高贵、生动而深刻的灵魂，扣动着从知识界到普通老百姓的心。她是一个从容优雅的精神贵族，却有着一个世纪令人感动的平民情怀，是我们人生道路上的楷模。
杨绛先生出生于1911年7月17日，是中国封建社会最后一个王朝——清朝的最后一年宣统三年出生的。她在100岁时发表了自己的《一百岁感言》，并以自己丰富的人生阅历，向世人道出了她的人生感受，让我们读来受益匪浅。
"我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家’了"."上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿"."保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学"."一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系".
当我读到"世界是自己的，与他人毫无关系"时，如醍醐灌顶，惊叹杨绛先生这位百岁老人，大彻大悟，以自己所走过的人生之路，总结提炼出人生真谛。杨绛一辈子与清华有缘，她与清华同龄。年少时一心想上清华，结果当年清华不向南方招文科生，只得上家乡的东吴大学，后来向父亲软磨硬泡，硬是到清华外文系借读，圆了清华梦，又促成了中国文坛上一对传世姻缘佳话，与钱钟书结为伉俪。夫妇两人携带周岁的女儿，远渡重洋，赴英伦牛津大学留学。本可以继续读博士，但是夫妇二人在烽火抗战中回到祖国，不做亡国奴，表现人的爱国情怀。1949年新中国成立，夫妇俩坚定地留在大陆，用杨绛自己的话说：我们是倔强的老百姓，不愿做外国人。她从大家闺秀、留学生、教授，回国后成为家庭主妇、"灶下婢"、中小学代课教师，无怨无悔。上世纪50年代末下乡时，她居然学会了掌握平衡难度很大的推独轮车，装载着比人还高的秫秸秆上坡下坡。文革中，夫妇俩受到冲击，被批斗，住大杂院，为羞辱杨绛，造反派让她打扫厕所，可她却能安然处之，把厕所打扫得干干净净。当自己的爱女钱瑗、爱人钱老接连去世，92岁高龄的她在悲痛之中，把自己的思念写成著名的回忆录《我们仨》，寄托思念。之后又出版了《走在人生边上》散文集，编撰钱钟书笔记二十卷出版。近十年来，她把钱老和自己的稿费捐献给清华大学，成立"好读书奖学金",共有基金一千多万元，恩泽学子。
我们都知道钱钟书有著名的小说《围城》，但是杨绛其实出名比钱老还早，她的成就也非常突出。特别是她47岁自学西班牙语，翻译出塞万提斯的作品《堂吉诃德》，而且在第一次翻译到七章半（总共八章）接近尾声的时候，自己感觉不满意后，推倒重来。《堂吉诃德》中文版后来作为国礼，由邓小平赠送给西班牙国王。1988年，她出版了自己的长篇小说顶峰之作《洗澡》，时年77岁。问及她艺术上得来成就的"秘诀"时，她说："艺术就是克服困难",而珍惜光阴和自强不息就是她克服困难的重要法宝。
对于一位度过105岁生日的老人，估计她所走过的桥，比我们走过的路还要多。对人生、生死、荣辱、苦乐，有着自己的切身体验，这不是她的"研究成果",而是她实实在在一步一步走出来的，体验出来的。她认为人要有"念想",就是要有信念。人活一辈子，总是为理想信念活着。每个人有每个人的理想，谈不上高低、贵贱，文人雅士有自己的家国情怀，凡夫俗子有自己最通俗、最实际的想法，有念想，就有希望，就支持着自己走得更远。一个人不可能什么都满意，我们常常祝愿万事如意，其实只是一个美好的愿望。不满意怎么办？杨绛说："保持知足常乐的心态","一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利".知足者常乐，人生不满意是常有的事，要学会忍耐，学会忍受，学会接纳，精神上的享受大于物质上的享受。
世界是自己的，与他人毫无关系！让我们淡定、从容地面对人生、面对一切！
百年杨绛不了情——读《一百岁感言》有感
一张简朴的木桌，摆着一卷微微泛黄的书籍，还 有一盏颇为素雅的茶杯，上方回旋着的袅袅白雾，给人以时光沉淀的厚重感。而我，许久没有这番闲情雅致，在灿美的一陽一光下，捧着一卷书籍潸然泪下。我一一吮一一吸着这淡淡的书香，从那微黄的墨色中，隐约扬起一场我与书的邂逅，那便是一场场逾越灵魂深处的一精一彩。
杨绛先生，已然忘记是何时开始知晓您，只记得那本已经读烂了的《我们仨》，那部经典之作《走在人生边上》，那令我受益匪浅的《一百岁感言》，都曾真真切切的存在于我的脑海中，印刻在我的心中。
您是钱钟书眼中“最贤的妻，最才的女”，人们眼中“最美的百岁女人”，也是我眼中不愠不怒、不卑不亢的传奇女子。
您的文字，哀而不伤，怨而不怒，安静的难以表达的忧伤尽显在字里行间。对我来说，却如沙漠中的甘泉，涌一出宁谧与安慰，洗心涤虑，悦情悦一性一，让你能品味到这世事的不易，那份处世时难得的豁达和安然。
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼一妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”这是杨绛先生在《一百岁感言》中留下的一句话，也是改变我人生的一句话。
伴随着球鞋踏在坑洼中激起水花的吧嗒声，我在教学楼、食堂两点一线来回穿梭。手，支撑着雨伞的重量，心却已无力支撑。雨仍在下，淅淅沥沥地下，寒风瑟瑟。“沈某某118，汪xx115，朱xx112……”老师已经报了十多个名字，还 是没有报到我。我的心跳得格外快，产生了一种不好的预感。“陈xx”，老师沉默了一会儿，欲言又止了，我无力走到讲台，低头扫了一眼那抹刺眼的红色，头像是着了一闷棍，嗡嗡作响，脚底像是粘了强力胶一样，艰难地移动脚步。我又用手死死挡着那个并不光彩的数字，生怕别人看见，就在众人齐刷刷刺眼的目光中，我回到座位上。
此时的我，却是如坐针毡。一个淘气的男同学将我的试卷硬是抢了过去，然后睁大了眼睛，小声地和周边的同学谈论着什么。同学们的嘲笑不绝于耳，字字见血，字字灼心，“亏她还 是班干部呢，才考那么一点分，还 没有我高！”“原来她成绩那么差啊。”我的心猛一颤一下，将试卷夺了过来，飞速把试卷塞一入一一抽一一屉，此时我的双手就已经失去了握笔的力量，那节课，我几乎是低着头度过的。心，如同窗外淅淅沥沥的雨一样落在地上，虽说是碎了，却还 是咚咚作响。
同学们都去吃饭了，我只愿一个人待在教室。空荡荡的教室，雨中夹杂着食堂里锅碗瓢盆的敲打声，与同学排队说话的喧嚣声，雨滴在地上激起了水花，随即也激起了我心中的积郁与苦闷，我趴在桌子上，任凭眼泪浸一湿了面颊，放肆地哭着。在没有人看得见的地方，内心总是格外的脆弱。
就在我哭泣的时候，一个人似乎走到了我的身旁，轻轻地将一本书放在了我的桌上。当我抬起头时，她的背影已经渐渐远去，但我知道是我最好的朋友。这本书名叫《一百岁感言》，我开始只是随意地翻阅着，可却在无意间被杨绛老人那种平静安宁的心境深深地打动了，
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼一妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”是啊，为什么要过多地在意别人的看法呢，人生的主角是自己，如果连自己都对自己绝望了，谁还 会对你有信心呢。我突然百感一交一集，内心五味杂陈，这句话恰恰触一动了我内心最柔软的地方。如果早一点明白这个道理，也许一切都不会变得那么难过，但是我懂得，从现在开始明白这句话，也不算太晚。
窗外的雨终于停了，我知道我生命中的雨季也结束了。我开始仔细地阅读这本书，每当我迷茫抑或是挫败，脑海中总会响起杨绛先生说过的话，似一种无形而又有形的力量，无时无刻不在激励着我走向人生舞台。我始终都感谢杨绛先生带给我的启迪，以及她的文字带给我的震撼与感动。
雁过无声，岁月无痕。杨绛先生于5月25日凌晨去世，享年105岁。她虽然走了，但是却留下了用钱买不到的财富。她的一精一神，她的人格，她的作品必将会永垂不朽，成为一代又一代人的一精一神食粮，鼓舞铭刻。此情不关风与月，百年杨绛不了情。这世间，偏有杨绛一人，也唯有杨绛一人。
一百岁感言读后感
【篇一：《一百岁感言》读后感】
我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快回家了。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。
在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
读后感：炎热的夏季，读到杨绛先生的《一百岁感言》。如醍醐灌顶，清凉直入心扉。全文一如杨先生文章的风格，朴实无华，字字珠玑。一位百岁老人的人生感悟，那是一个世纪的生命感悟。人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。与先生相比，我还在红尘之中，喜怒哀乐都是不由自主，很多事看不破，想不开，猜不透，所以烦恼忧愁不寻自来。常常让自己的生活有时会暗淡无光。想想先生的话；世界是自己的。过好自己的生活吧，用心装点属于自己的世界就好了。
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
读到这里，想，先生真是活明白了。有时我们会怨自己长得不够漂亮、不够富有、不够聪明，想想这千百年来恒古不变的定律，就明白了，人不可太贪心。珍惜自己拥有的，知足常乐吧。
【篇二：《一百岁感言》读后感】
近日，读杨绛的《一百岁感言》，颇有感触。杨绛在文章中说，我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。文中的两个到最后，是她内心世界的剖析和解读，也是她对人生过往的归纳和总结，句句都触及到生命的本质。
也许你认为，她的观点里面有些宿命的成分；也许你觉得，这只是她的一管之见，没有什么代表性。可是，作为一位百岁老人，作为一位富有才情的知识女性，她的这种领悟，至少是肺腑之言，至少是洞察世事的人生体验，如果说够不上你所认为的什么人生真谛，那它至少是真话实话，她不会参假。
杨绛曾著有《我们仨》一书，书里记载和讲述了其一家三口的日常生活和情感故事。人们知道钱钟书，却未必知道杨绛。杨绛贤淑聪慧，甘为嫁衣。钱钟书是个书痴，生活自理能力很差，甚至到了不食人间烟火的地步，是夫人杨绛一直扶持他，陪伴他，照料他，她始终融入并拥抱着钱钟书这个围城，没有也不愿意走出来。
人不到一定阶段，是不会盘点过去的；人不到一定年龄，也是不会沉下心来思考人生的。因为，人是带着梦想来的，是带着新奇来的，从年少到年老，总想潇洒走那么一回。人是一种过活，各有各的活法，各有各的理解，只有吃过了馒头，才知道馒头的味道，哪怕是摸着石头过河，哪怕是头撞在了南墙上。酸甜苦痛总要个人去感知，喜怒哀乐总得自己去体验，别人代替不了，也代替不得。
既然自己的人生自己走，别人的体验当然也就代替不了自己的体验，我们不可能沿袭和套用别人的老路。但是，别人的人生经验可以借鉴，他人的精神成果可以分享。当我们面对同样一个世界，同样需要寻求生命本真的时候，那些先哲们，许多大家们，其实已经给我们留下了答案，他们的人生感悟，是历练成真的思想精华，是赖以传承的文化瑰宝。
滚滚红尘，世事变迁，浮躁的往往是人心；诱惑世界，物欲横流，纠结的往往是心态。人啊，都在日复一日，年复一年，或喜悦或忧伤，或逍遥或沉重，或盲目或轻浮地过活，何时能够沉淀内心，不随波逐流，不为杂念所困，不为繁碎所累，认认真真地做回自己，聆听和感受一下宁静的内心，明白自己的来去和归路？
世事维艰，静观人间沧海桑田；千古昭昭，闲看天上云卷云舒。虽然我们达不到也不必追求这种超然的境界，但我们深知，每个生命总有了结的时候，每个人生总有走完的那天，人生的经历不同，其生命的精彩程度和价值份量也不相同。尽管谁也无法预知自己的人生能走多远，但是，正像杨绛说的，一个人经过不同程度的锻炼，就会获得不同程度的修养和效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。当我们慨叹人生几何的时候，是否愧对和遗憾曾经的过往？
杨绛终身与书为伴，平生喜爱看书与写作，孤单的晚年更是如此。她看似形影孤单，精神却非常丰富和充实，内心强大而坦然。她的心里装着一个特立的世界，她本身也是一个特立的世界。她凝结人生精华，所散发出的，始终是知识的力量和品格的芬芳。她与世无争，心静如水，保持知足常乐的心态，把一切快乐的享受都归于精神。这便是她的人生哲学。
我们是否也能够炼出自己的香精，榨出生命的香味来？
注：杨绛女士，本名杨季康，生于1911年7月17日，祖籍江苏无锡，是著名作家、翻译家、外国文学研究家。主要文学作品有《洗澡》、《干校六记》，另有《唐吉歌德》、西班牙流浪小说《小癞子》等译著。2003年出版回忆一家三口数十年风雨生活的《我们仨》，96岁成书《走到人生边上》。她不为名利所动，不受来访干扰，甘愿在自己的小天地里过着清苦而平静的生活。她将自己和钱钟书的全部稿费和版税，捐献给母校清华大学，设立好读书奖励基金，表现出了崇高的思想境界。
【篇三：《一百岁感言》读后感作文】
我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快回家了。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。
在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
【篇四：《一百岁感言》读后感】
我以为，人世间最充满智慧的人其实是孩子和老人，孩子天真烂漫，知道自己最需要什么；老人饱经风霜，知道自己不需要什么；而那些雄心勃勃、不可一世的青壮年们，许多被红尘迷花了眼，使尽了浑身解数，对身外之物汲汲而求。
古人云人之将老，其言也善，谚语也说不听老人言，吃苦在眼前，因此，我敬重人瑞们的真言，愿借以犀利自己迟钝的目光、宽广自己狭隘的心胸。
我从天马兄的博文中看到了杨绛老人的《一百岁感言》，自然欣喜。
杨绛，作家、翻译家、外国文学研究家。19351938年留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教，1949年后在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所所工作。著作有《洗澡》、《干校六记》、《我们仨》以及96岁成书的《走到人生边上》；另有《堂吉诃德》等译著。杨绛生于1911年7月17日，属清宣统三年；10月10日发生辛亥革命，她于是和中华民国同岁。在她102岁生日之际，能读读《一百岁感言》，应该是人生快事。
然而，读着读着，越读越觉矛盾和不对劲，除不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣这种略为积极的心态我比较认同，余者许多不敢恭维。例如，当一个百岁老人，连衣食住行也要仰仗他人照料，怎么还可能说出世界是自己的，与他人毫无关系之类不合时宜的话？既然心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家，又怎么会愤世嫉俗的感叹人生一世实在是够苦云云？至于少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人之类的话，更不是一个尊重自己名节的大家说得出口的，难道她暮年发《感言》也是自欺欺人不成？再说，即使真有《杨绛百岁感言》，也该2011年发表，不该最近才出现呀。
终于看到有消息说，人民文学出版社通过官方微博澄清，这篇文章的开头几句，我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快回家了作文。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。确实是来自《坐在人生的边上杨绛先生百岁答问》，但后面诸多人生感悟系拼凑而成。
我从未认真读过杨先生的著作，因此也无法从她的写作风格来分辨其真伪。但细读再三，越发感觉人文社的说法成立。
我喜欢阅读，但不喜欢读流行。据说，此《感言》在网络上疯狂流传，也与其被李开复等大V转载有关。呵呵，国情如此！
我热爱文学，但受够现代作品瞒和骗的肆虐后，宁肯陪伴古代的文豪们，屈原、陶潜、李白、苏轼、辛弃疾，嬉笑怒骂，直抒胸臆，何等痛快。
经此一事，又长一智。为便于与天马兄日后一起交流，看来，我应该虔诚地拜读杨绛的《走到人生边上》了，那才是她的作品。
【篇五：一百岁感言读后感】
人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。杨绛先生在《一百岁感言》中这样写道。读罢杨绛先生这篇洗濯心灵的感言，疲惫和浮躁都在文字中乖乖地驯服，顿觉夏日清凉无比。相对于杨绛先生的淡然处世，我们还只是莽撞的小青年。
多少人热衷于追名逐利，找不到心灵与生活的平衡点，找不到欲望与现实的平衡点；多少人忽视了家的真正含义，被物质操纵了心灵，被欲望出卖了灵魂其实，人生精彩不精彩，完全取决于自己的心态。就如大海一样，波澜不惊的时候多，纵然狂风袭来，波涛汹涌，波澜壮阔，也终归恢复平静。生活也亦如此，不必非要轰轰烈烈，不必非要一鸣惊人，不必非要丰功伟绩，只要找到自己价值所在，只要活出生命的价值，就是精彩的人生。保持平常心，保持平静心，保持平和心，一如杨绛先生那样淡泊人生。
第一次知道杨绛先生的大名，是在《围城》附录《记钱锺书与〈围城〉》里。《围城》自1980年在国内重印以来，许多读者对大师诙谐的语言文字拍案叫绝，引来非常关注。杨绛应胡乔木建议写《钱锺书与〈围城〉》：杨绛略书钱锺书的经历、家庭背景和他撰写《围城》时的处境，并为《围城》做详尽的注解她的笔触平静而柔和，她注重细节，从容地叙述，娓娓道来。从而引起我对她本人及其作品的关注。
杨绛，本名杨季康，生于1911年7月17日，祖籍江苏无锡，1932年毕业于苏洲东吴大学。1932年春与钱锺书在清华初识，1933年订婚，1935年结婚，两人同去英国留学，1937年秋同到法国留学，1938年秋同船回国。回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教。1949年后，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。她的文学创作以散文为主，兼及长短篇小说、文学评论和戏剧等，主要作品有《洗澡》《干校六记》，另有《堂吉诃德》等译著。晚年的杨绛一直笔耕不辍，2003年出版回忆一家三口数十年风雨生活的《我们仨》，96岁成书《走到人生边上》。
我喜欢她读她的作品，也羡慕她和钱锺书的爱情，更敬佩她对待人生的态度。回顾杨绛先生的个人生涯中，她与钱锺书既有过在国难当头惶惶不可度日的艰难岁月，也有过文革中被作为资产阶级学者揪出来批斗的刻骨铭心的经历。或许杨绛先生这一生最值得自豪的便是她与钱先生的爱，那一份执子之手、与子偕老的承诺，是她和钱锺书相濡以沫厚重的深情，是他们精神上心灵相通，生活中悉心呵护。是这爱支撑了她，是这爱让她甘心付出，因为她知道自己最爱什么，最想要什么。在心爱的女儿、挚爱的先生相继离世以后，杨绛先生的痛楚可想而知。三河里的寓依旧是水泥地、白墙，家具简陋，而曾经的我们仨只剩下她独自一人在整理《钱钟书手稿集》。整理完《钱钟书手稿集》，杨绛先生为满足女儿遗愿，又以她的视角写出了《我们仨》她把自己和钱锺书的稿费和著作权都交给清华大学托管，2001年成立好读书奖学金，资助成绩优异却家境贫寒的学生。12年来，这笔奖学金已经累积到近1000万元。
从名门闺秀到文学大家，杨绛先生经历无数世事变迁，怨而不怒，哀而不伤，依然保持从容恬然，低调温和，淡泊名利。
《百岁人生》读后感600字
我居然能活一百岁了，咋办?随便吧。读这本书之前，我真没想到，自己(按照寿命增长率的乐观算法)有50%的可能性活到100岁以上。更没有想到的是，我可能要工作到80岁才能存够退休金。以传统教育工作退休的三阶段模式来看，这真是一副令人绝望的图景。
如何让长寿变成祝福?这是本书要探讨的核心问题。解决的基本方式是把三阶段模式化为多阶段模式，但具体如何多阶段，除了工作更加灵活化、用娱乐时间再创造等方式之外，没有啥具体的实施方案。毕竟世界变得太快，没法预测未来。
作者是经济学家，其思维方式和吾等纯文科生多有不同。简而言之，就是对资产更为关注，具体体现为对投资方式和数字的敏感。当然，作者也指出，相比有形资产，无形资产很转型资产尽管更难量化，却会在未来的人生中起到更重要的作用。看着傻乎乎只知道银行储蓄的自己，觉得了解一些投资常识还是很重要的。(五个投资常识小问题我也做了，全对，感觉非常简单hhh)
我的观点，基本还是那些老生常谈的看法吧：现代社会让劳动异化、导致人的异化;应该把业余爱好和工作结合，抓紧一切时间提升自我(再创造);工作会伴随人的一生，一定要选自己最喜欢(最擅长)的。至于可替代性的问题，尽力吧，不强求。稍微提一句，书里人工智能的观点深得我心：与其担心机器人会抢掉你们的工作，还不快感谢他们给了你一个偷懒的机会要不是有机器人，你们早就因为人口老龄化而累死惹(能偷懒的快乐)。
很多时候，我觉得自己明天就死掉，也一点都不奇怪。我现在活得精彩又快乐，明天死了也无所谓。但我仔细一想，万一我能活到一百岁呢?为这个可能性做准备也是有必要的。毕竟，未来的世界(未知)永远是令人期待的。我居然能活一百岁了，咋办?随便吧。该咋样就咋样，读读书，存存钱，写点小感想。希望自己能早日过上有钱有闲的快乐养老生活。
百岁童谣读后感100字
《百岁童谣》读后感100字
今天，我读了《百岁童谣大槐树》这本书，感觉这本书太有趣了。这本书里有好多童谣，其中有篇《懒汉》推荐给大家：日头黄，懒汉忙；日头竖，懒汉靠屋柱；日头谢，懒汉叫夜夜。说的是有一个懒汉，人家天不亮起来干活，他到太阳升得高高的时候才下田，到晌午，人家还没歇工，他先靠着屋柱喘气儿，太阳还没下山呢，他又说：“黑夜来了，黑夜来了！”你说他懒不懒，我们可不能学这名懒汉，我们要做勤快的小朋友。
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书籍给人以知识，给人以感悟，读了作品后，相信每个人都有自己的理解与想法。那么很多人在这个时候就会想要写一篇读后感。读后感大全向大家提供了百岁人生读后感，欢迎你阅读与收藏！
百岁人生读后感 篇1
百岁人生下的我们应该怎么办？
以现在医疗领域的进步，我们完全可以想象未来自己的百岁生活。但即将到来的长寿时代，我们仍然以现在的生活方式和理念是可以应对的吗？并不是，这本书警醒我们，百岁人生会对我们的工作、教育、家庭格局、思考方式、生活方式都带来巨变，我们应该为之提前规划。
首先，百岁人生会给我们带来哪些挑战？
第一，健康。虽然我们能活到一百岁，但前提是我们能够精神矍铄、不病痛缠身；第二，财务。退休后的养老金在物价不断上涨的情况下，其实际购买力实则下降，另外，低生育率下，公共财政负担更重。更需要自己做好退休后的养老金储备；第三，职业。人工智能环境下，简单的机械劳动将被取代，专业+不可替代性+通识成为新时代人才所需要具备的素质。第四，婚姻。百岁人生下，婚姻的适配性和可选择性凸显。消费和精神上的互补、情感上的寄托成为新时代人们的婚姻追求。
我们作为个体，应该如何应对这种变化呢？
首先，健康方面。养成良好的生活习惯，住在健康的地方，规律饮食，维持和谐的家庭、友谊、亲密关系，增加心理健康和幸福感，保证我们的身心健康；
其次，财务方面。通过未来的需要改变我们现在的计划和决策，了解自己的消费习惯和财务状况，提升自己的金融知识，让自己财务健康和增值；
再次，职业方面。拿出时间来重新学习和掌握新技能，终身学习是必然的趋势；
最后，婚姻方面。我们需要让自己快速成长，培养自己的经济能力、独处能力、关爱他人的能力。过好自己一个人的生活的同时，逐渐学习过好两个人及一家人的生活。
百岁人生是机遇，也是挑战。我们需要成为一个更好的自己，以便在变化如此之大的时代，适应并很好地生活下去。最后，希望我们都能做好准备，迎接百岁生活！
百岁人生读后感 篇2
我居然能活一百岁了，咋办?随便吧。读这本书之前，我真没想到，自己(按照寿命增长率的乐观算法)有50%的可能性活到100岁以上。更没有想到的是，我可能要工作到80岁才能存够退休金。以传统“教育——工作——退休”的三阶段模式来看，这真是一副令人绝望的图景。
如何让长寿变成祝福?这是本书要探讨的核心问题。解决的基本方式是把“三阶段”模式化为“多阶段”模式，但具体如何多阶段，除了工作更加灵活化、用娱乐时间再创造等方式之外，没有啥具体的实施方案。毕竟世界变得太快，没法预测未来。
作者是经济学家，其思维方式和吾等纯文科生多有不同。简而言之，就是对资产更为关注，具体体现为对投资方式和数字的敏感。当然，作者也指出，相比有形资产，无形资产很转型资产尽管更难量化，却会在未来的人生中起到更重要的作用。看着傻乎乎只知道银行储蓄的自己，觉得了解一些投资常识还是很重要的。
我的观点，基本还是那些老生常谈的看法吧：现代社会让劳动异化、导致人的异化;应该把业余爱好和工作结合，抓紧一切时间提升自我(再创造);工作会伴随人的一生，一定要选自己最喜欢(最擅长)的。至于可替代性的问题，尽力吧，不强求。稍微提一句，书里人工智能的观点深得我心：与其担心机器人会抢掉你们的工作，还不快感谢他们给了你一个偷懒的机会——要不是有机器人，你们早就因为人口老龄化而累死惹(能偷懒的快乐)。
很多时候，我觉得自己明天就死掉，也一点都不奇怪。我现在活得精彩又快乐，明天死了也无所谓。但我仔细一想，万一我能活到一百岁呢?为这个可能性做准备也是有必要的。毕竟，未来的世界(未知)永远是令人期待的。我居然能活一百岁了，咋办?随便吧。该咋样就咋样，读读书，存存钱，写点小感想。希望自己能早日过上有钱有闲的快乐养老生活。
百岁人生读后感 篇3
1、调整心态:
多段式的人生，自我更新、自我革命将会是未来我们每个人的第一生存技能，喜新厌旧可能会成为人类的美德。作者认为由于三段式人生的崩溃，多段式人生的到来，这种快速变化的节奏要求我们必须要时刻拥抱新鲜事物。
2、职业考虑:
这种剧烈变化的生活节奏就要求我们每个人必须要学会自我否定、自我更新。我们要习惯于经常跟过去的自己说再见，每过一段时间就要把自己清理一遍，敢于放弃已经拥有的东西，包括你的经验、学历、知识，甚至还有你的三观。在这长达一百岁的人生里，你的三观毁被来回地颠覆，重建，再颠覆，再重建，将会是再正常不过的事情。
在百岁人生里，学习将会是贯穿我们一生的任务，也就是所谓的终身学习。这种娱乐产业和教育产业的结合，也是未来的一个重要趋势。
要大量原创性工作的那些行业，比如说像科研、设计、文化创意产业、娱乐业、教育业，这些产业会保留下来，并且还会发展得更好。同时，还有一些比较低层的、不需要太多科技含量的，像理发、化妆、餐饮业这些个人服务产业也会被保留，而且服务业的需求会越来越大；除了这两头之外，中间大量的、科技含量一般并且具有重复性、标准性、容易被指令描述的行业，都全部将被人工智能无情的取代，这就是所谓的中间行业被掏空。比较典型的像中介、金融、物流、医疗、会计、银行，可能是最新被替代的重灾区。
除了行业的巨大优势以外，多段式人生带来的巨大流动性也是大城市的优势之一。
3、有关沟通:
在百岁人生里，我们必须要学会跟不同年龄阶段的人打交道，跨年龄交往，忘年交只会越来越多。因此，就要求我们要有更强的沟通和交流能力，以及更加开放的心态，真诚地迎接来自不同年龄阶段的新朋友，千万不要再戴着有色眼镜去看待跟你年龄不同的人。
4、关于选择
选择越来越难，那该怎么去做选择呢？作者也给我们提了两个建议。一个是要经常性地放空自己，就是在漫长的一生里，不要急着一直埋头赶路，可以适当地停下来，轻松一下。第二个是一定要从现在开始重视个人无形资产的积累，就是你的个人信誉、口碑、人脉圈子、信息渠道等等这些。
百岁人生读后感 篇4
《百岁人生》读后感800字：
我居然能活一百岁了，咋办？随便吧。读这本书之前，我真没想到，自己（按照寿命增长率的乐观算法）有50%的可能性活到100岁以上。更没有想到的是，我可能要工作到80岁才能存够退休金。以传统“教育——工作——退休”的三阶段模式来看，这真是一副令人绝望的图景。
如何让长寿变成祝福？这是本书要探讨的核心问题。解决的基本方式是把“三阶段”模式化为“多阶段”模式，但具体如何多阶段，除了工作更加灵活化、用娱乐时间再创造等方式之外，没有啥具体的实施方案。毕竟世界变得太快，没法预测未来。
作者是经济学家，其思维方式和吾等纯文科生多有不同。简而言之，就是对资产更为关注，具体体现为对投资方式和数字的敏感。当然，作者也指出，相比有形资产，无形资产很转型资产尽管更难量化，却会在未来的人生中起到更重要的作用。看着傻乎乎只知道银行储蓄的自己，觉得了解一些投资常识还是很重要的。（五个投资常识小问题我也做了，全对，感觉非常简单hhh）
我的观点，基本还是那些老生常谈的看法吧：现代社会让劳动异化、导致人的异化；应该把业余爱好和工作结合，抓紧一切时间提升自我（再创造）；工作会伴随人的一生，一定要选自己最喜欢（最擅长）的。至于可替代性的问题，尽力吧，不强求。稍微提一句，书里人工智能的观点深得我心：与其担心机器人会抢掉你们的工作，还不快感谢他们给了你一个偷懒的机会——要不是有机器人，你们早就因为人口老龄化而累死惹（能偷懒的快乐）。
很多时候，我觉得自己明天就死掉，也一点都不奇怪。我现在活得精彩又快乐，明天死了也无所谓。但我仔细一想，万一我能活到一百岁呢？为这个可能性做准备也是有必要的。毕竟，未来的世界（未知）永远是令人期待的。我居然能活一百岁了，咋办？随便吧。该咋样就咋样，读读书，存存钱，写点小感想。希望自己能早日过上有钱有闲的快乐养老生活。
百岁人生读后感 篇5
未曾设想的百岁人生——读《百岁人生》有感500字：
在读这本书之前，并没有想过关于寿命的问题，也理所当然地以为退休生活才是人生的意义所在，会有一定的财富积累，知道自己真正所爱所求，尽情享受人间趣事。或者直截了当，根本没有想过人生会漫长如此。
此书阅罢，更生懒惰与逃避之心。如果我们这一代人的平均寿命在100岁，那么越来越多的人、越来越低的出生率会导致社会的养老负担加重，为了稳定也许会下调退休金。在坐着的假设下，退休之后保质保量的生活条件，需要工作到80岁才足以应对。
作者还假设，虽然要工作那么久，但没关系，工作会变有趣呀。你的娱乐时间都变成学习和再创造的过程，就会是一个充满活力的社会人啦，为突然需要某种服务的人，突然提供你的技术，然后再悬浮空中寻找下一个生机。脱离了坐班的束缚，每个人都能按照自己的兴趣与能力在这人世间自在地生活。
我的解读过于理想，也可能有点歪曲，毕竟身处此地此时的我难以想象作者描述的百年人生。如果社会真的能在有生之年，对人的保障达到很高程度，也有足够的平台对接服务需求与技术人员，真的有机会活成“野胡”的模样，那百岁人生该会是十分美好的。
只是满心不情愿的公子越发觉得自己并没有做好应对百岁人生的准备，也没有自如应对灵活多变未来的信心。或许丧得无药可救，但顺其自然地活着，不问明天是公子的初衷，活在每一个幸福的当下，有力度且有趣地活。每天依然要元气满满鸭。
百岁人生读后感 篇6
在我老板朋友的推荐下，我用十个半小时读完了《百岁人生》这本书，对人生百岁的规划有了新认识和新思路。
过去，传统的“三段式人生”是边界非常明显的，第一个阶段上学，第二个阶段工作，第三个阶段回家养老。如果人的寿命达到100岁，“三段式”人生不可避免的将要崩盘，根本的问题在于财务和工作问题。
随着着社会的变革会加速，一项工作可能只会存在20-30年的时间，一辈子只做一项工作的日子将一去不返。25岁之前的学习生涯，将无法支撑步入社会后的工作；如果退休后还要活30-40年，退休前的财务积累也将无法支撑养老。
那么我们就需要“多段式”人生，每个阶段都有不同的主题，不会再有明确的边界。年龄不能再成为判断身份的标签，也不能代表一个人的能力水平，跨年龄段的交往会越来越多，对无形资产的积累和经营将更受人们的重视。把友谊、知识、健康作为资产是百岁人生的关键框架。其中无形资产可以分为三类，生产资产（技能和知识），活力资产（友谊、积极的家庭关系和伙伴关系、个人健康），转型资产（对自我的认知、接触不同网络的能力和对新事物的开放态度）。
更长的寿命和更多的人生阶段为人们提供了更多的机会，从而也能克服人生的糟糕起点或者人生初期遭遇的负面事件。学会自我更新，敢于放弃过往的经验、学历，才能在长达一百年的岁月里，不断的颠覆、重建、再重建。这就是本书传授给我们的智慧和方法！
百岁人生读后感 篇7
在今年的跨年演讲中，罗胖提到，我们这一代人，大概率上，人人都有机会活过100岁。这不是罗胖臆想的结论，几乎是当今医学界的共识，具体的论证就不用过多列举了。《百岁人生：长寿时代的生活和工作》讨论的就是如何面对这个长寿时代的话题。
是不是能活过100岁，这我不敢奢望，但根据世界卫生组织发布的最新数据，2018年中国人均预期寿命为76.4岁；而在过去200年中，人均预期寿命一直稳步上升，每10年增加2岁以上；这样在大概率上，我应该有机会活过80岁。
追求长寿，是人类的本能，能够长寿当然是好事，就平均寿命而言，我们这一代人将比父母那一代人更长寿，更不用说祖父母那一代人了。我们的孩子和孩子的孩子又将比我们更长寿。寿命正在不断延长，而这关系到我们每一个人。这种寿命的延长不是微不足道的，必将会在未来的岁月里越来越多地改变我们的生活方式和工作方式。
财新总编王烁老师开设的2019年版《30天认知训练营》中，有一节课，题目很耸动，叫《您已经输在起跑线》，谈的就是类似的话题。
什么人输在起跑线？就是我们这一代人。
什么起跑线？养老问题的起跑线。为什么这么说呢？
你想，我们这一代人的一生，基本是这样的：20岁成人，工作40年，60岁退休，80岁离世。大体上都是这样。那这种人生安排为什么可能呢？其实是靠家庭的代际扶持实现的。前20年靠父母，后20年靠子女。剩下40年靠自己。靠自己的40年，也要兼顾父母和子女。所以，从某种意义上说，家庭还是一个经济组织，解决人的一生收入与支出的期限错配难题。
当今社会又多了一重安排，就是社保，政府安排下的养老保障。一般认为，社保起到了两个作用，第一是强制储蓄，年轻的时候必须攒钱防老。第二个作用，在中国的意义就更大了，那就是让富人补贴穷人。这里具体的理论我就不在这里详细分析了。
那为什么说我们这一代人在养老问题上输在了起跑线上呢？王烁老师认为，因为我们这一代人遇到了两个超级变量。
第一个超级变量是人口问题。
当今社会，随着经济的持续增长，人们生活水平的提高，生育意愿必然下降。
欧美发达国家暂且不说，就说当下的中国。根据2019年1月21日，国家统计局发布的2018年人口出生数据，2018年全年出生人口1523万人。2018年是全面两孩政策实施第三年，但全年出生人口数较2017年直降200万。出生人口继续延续2017年下跌趋势，且降幅大大增加。
虽然在2019年1月21日国务院新闻办公室的新闻发布会，国家统计局局长宁吉喆称出生数据需要长期观察，不必过多解读。但多数专家恐怕不这样认为，据媒体报道，人口下滑问题，比学界原先预测的速度要快得多，形势也要严峻的多。
这意味着什么？现行的社保制度将要面临较大的问题。原因很简单，年轻人口越来越少，社保的缴纳者就越来越少。而随着生活水平的提高，社保的支出就越来越高。两头一挤，社保就难以为继了。
第二个超级变量，就是前面讲到的，我们这一代人的寿命会变得更长。
更长寿当然是好事，但从另一个角度分析，长寿同样也是“噩梦”。《百岁人生：长寿时代的生活和工作》一书中，详细解释了随着人们更长寿，传统的三段式人生（教育、工作、退休）开始崩溃。
不算90后、00后出生更年轻的一代，就算七十年出生的，我们这一代人，假设你1971年出生，预期寿命85岁。
等到你退休时，能从社保领取的养老金恐将难以维持基本生活水平的支出。老年抚养比（退休年龄人数占就业人数的百分比）在欧美发达经济体翻了一倍。以日本为例，1960年时的老年抚养比为10%，即每10个劳动人口要供养1个养老金支取者。而这个数据，据保守估计，在2050年将达到70%，即每10个劳动人口要供养7个养老金支取者。这样的情况不仅仅发生日本，根据世界银行的数据，中国的老年抚养比1960年是4%，到2017年，已经上升到11%。据预测，到2050年恐将比日本的情况更严重。
特别是中国养老服务行业欠账很多，等到我们这一代人退休的时候，到处都是老年人，年轻人很少，所以各种养老服务会非常昂贵。加之高房价、独生子女等问题，我们这一代人是指望不上下一代人来养我们了，恐将面临老后破产的窘境。
那怎么办呢？
最简单的办法，就是延迟退休。你别觉得延迟退休就是多上几年班哈。延迟退休是意味着，要多交几年社保，迟领几年社保。比如，延迟到65岁退休，就按80岁平均寿命而言，你就是交45年社保，领15年。多交5年，少领5年，一出一入差10年钱，这样社保的账户就平衡了。
现在很多欧美国家早已开始延迟退休，日本甚至在去年考虑将延迟退休至70岁，而中国现在情况，可能更严峻，读过的最极端的讨论是，可能要延迟到80岁退休。整个社保才可能平衡，当然，这只是纸面算帐。
现在你明白了，为什么王烁老师说我们这一代人输在了起跑线上吧！
我们这一代人正好于一个特别的过渡期：我们是既抚养老人又养育子女、但等我们自己年老后是指望不上子女抚养的第一代中国人。
现在看来，这种情况是一种完全不以人的意志为转移的客观事实。
有了这样认识，我们这一代人能不能过得好，有三件不紧急，但很重要的事，一定要做。
第一，必须储蓄。在有劳动能力的时候，多挣钱，而且要把其中更多的部分，存下来，为我们的老年做准备；
第二，储蓄必须用来投资。如果仅仅是存钱，那肯定抗不过长期通胀。
第三，如果我们这一代人已经输在了起跑线上，那更现实的解决办法，就是边跑边把差距弥补起来。最简单的办法就是我们这一代人多工作10年，少开支10年。不管法定退休年龄是多少岁，我们实际得工作到70岁，甚至要做好干到80岁的准备。
那么一个很重要的问题就来了：什么工作可能干到80岁？
受自然规律的限定，如果是体力工作，根本不可能。只能是各种脑力工作。所以，终身学习，保持自己的大脑不老化，还有贡献价值的能力，已经是我们这一代人的必经之路。
套用时间管理上的一个概念，对我们这一代人来说，什么是当下不紧急，但很重要的事？
王烁老师的答案是：对于我们这一代人来说，必须终身学习、必须持续工作、必须大量储蓄、必须稳健高效地投资，这就是我们这一代人不紧急但是很重要的事。
关于大量储蓄和稳健高效地投资的阐述，不论是王烁老师在《30天认知训练营》的课程中，还是《百岁人生：长寿时代的生活和工作》一书均有所论述，原则其实也很简单，我就不在这里赘述了。
关于终身学习和持续工作的话题其实也不新鲜。
虽然，对未来就业形势做出具体的预测是愚蠢可笑的，但随着人工智能的快速迭代式发展，大概率上，那些涉及常规任务的工作必将被人工智能取代。
简单来说，由于常规任务是可以通过一组特定的指令进行描述的，因此就可以将这些指令编入程序，交给人工智能完成。如何参观过有些大型购物网站的仓库不难发现，机器人将存货从货架搬给包装工，同时向中央系统即时发送哪些产品被订购了的数据。这个过程在不断进行，不需要人为的干预或决策。机器学习和传感器精度技术的快速发展使之早已成为现实。
如果这仅仅取代的是流水线型的工作。由IBM研发的著名超级计算机沃森在美国已通过了执业医师资格评定考试，在2017年，一位汇集全球顶级肿瘤诊疗经验的人工智能“沃森医生”已被引进国内；2018年5月，广州市番禺区肿瘤研究所沃森肿瘤会诊中心正式投入运营，实现人工智能与临床肿瘤诊疗的强强联手，有关资料显示，“沃森医生”可以支持肺癌、乳腺癌、肝癌、宫颈癌、胃癌、食道癌等13种癌症的辅助治疗，且与肿瘤专家给出的方案有高达90%以上的契合度。
这仅仅是开始，人工智能在未来必将取得更快速的发展，而越来越多工作岗位必将受到影响，在一个引人注目的研究中，牛津大学的卡尔·弗雷和迈克尔·奥斯本预计，在未来几十年，美国总共有47%（约6000万个）的工作岗位会受到影响。
这样的预测当然存在误判，现实十分复杂，但是我们这一人必须早早下注，找到未来不被替代的工作。
从技术角度来看，未来工作问题的关键就在于对人工智能取代人力劳动的限制。人们广泛认同某些技能和能力是人类独一无二的，而且它们（目前）不能被人工智能复制或替代。
麻省理工学院经济学家戴维·奥托曾指出了人的两种独特技能。其中一种是与解决复杂问题相关的技能，此类技能依赖于专业知识、归纳推理或沟通能力。第二种独特技能与人际交往和情景适应有关，这往往更多地和人工角色有关。
第一种技能的核心是波拉尼悖论，它指的是化学家和哲学家迈克尔·波拉尼发表的一个评论，即：“我们知道的，比我们可言说的更多。”换句话说，人类知识的一大部分都是隐藏的，因此不能以指令的形式写下来，所以无法被人工智能复制。
第二种技能与莫拉维克悖论有关，它指出：“让计算机进行智力测试或执行检查程序时达到成年人的水平并不困难，但是让它们有一岁小孩般的感知和行动能力则非常困难，这几乎是不可能的。”因此，人工智能可以轻松地执行复杂的分析任务，但捡杯子和爬楼梯对于它来说则困难得多。
一类是人类拥有绝对优势的工作，一类是人类具有相对优势的工作。拥有绝对优势，意味着人类在该任务的执行上，比人工智能的表现更优。回到波拉尼悖论和莫拉维克悖论，我们可以想象，人类现在在创造、共情和问题解决、自由往来和大量体力劳动方面显然比人工智能更具优势。
在未来的几十年里，大概率上，这些工作将继续存在。但是，没有人可以肯定它们能存在多久。一些专家认为，人工智能对这些任务的执行表现最终会超过人类。但即使是这样，人类仍然会在某些领域具有比较优势，这这也就是未来可能产生高薪岗位的领域。
未来还会出现补充人类技能的技术。在需要人类和人工智能互相配合的领域，这种技术会继续发展。
我们已经粗略地指出了未来几十年可能对工作岗位造成影响的一些变化。
那么接下来，我们就要像美国小说家保罗·奥斯特说的那样：“要做好应万变的准备，才能兵来将挡，水来土掩。”
至于应该做好怎样的准备，那是一个更大的话题，等以后有机会学习到更权威的知识再来讨论吧。
简单来说，永远保有好奇心，终身学习，努力积累那些更需要创造性的工作经验，对迎接未来总是有帮助的。
百岁人生读后感 篇8
20xx年12月31日晚，一家人一起看了罗胖20xx年的跨年演讲，其中人类寿命的延长，老龄化越来越严重这个全人类都面临的共同问题特别引起了我父母的关注，看的过程中不断提醒我这个话题以及政府社会的处理方式对我的未来也非常重要。罗胖说他关于这个问题的很多观点来自于这本《百岁人生》，所以好奇的抓来读读。
书里说因为医疗进化，教育普及，社会对人类心理以及生活质量等方方面面的关注，促使人类的寿命越来越长，“人到七十古来稀”这种情况，现在大部分家庭里的老人都可以轻松达到了，乐观的估计，现在的90、00后年龄很有可能破百，迎来“百岁人生”，然后在这个基础上做了一系列的前瞻性设想。
如果医疗技术继续保持迅猛的发展，老年病，癌症这种重特大疾病得到控制或者预防，那么新新一代的人生确实可能长达百年，但百岁人生究竟是天降福利还是人生诅咒，这个是见仁见智的。
对于已经活在当下的人们，如果真的把人生的长跑从70拉长到100，那么老一辈的三段式人生就已经不再适合我们了，25岁之前主要教育，25-55主要工作，60岁之后安享晚年，首先面临的问题就是工作期间存下来的养老金是否足够支付40年的养老生涯，那个时候企业社会把60岁以上的人员边缘化，我们的身体条件、持续工作能力、创造力都在下降，养老储备金又不足的时候，我们该何去何从。
如果把一切养老的希望都交给政府或者社会，抱着反正大问题总会有政府和全人类一起解决的想法，那只能失去主动性，随大流，老年生活不至于太差，但也绝对不会太好，起码我不想这样。
书里作者给出来了一系列的解决设想：
第一个是更晚的退休，把工作时间段拉长，这个需要自身身体条件允许，企业也愿意。从自身条件上看，就是要注意身体健康，适当锻炼，不摄入过多脂肪，开启养生模式，以保证你在60岁过后依旧能有一副好身板儿应对工作，毕竟越早退休，你就需要储备越多的养老金；企业也愿意，这个要靠大环境。
第二个是改变工作模式，从固定的早九晚五集中时间段工作变成多平台多身份转换工作。职场身份多样化，哪怕到了退休年龄丢了一个收入来源还有多个支撑，并且逐渐由企业的全职工作变成体现个性化的小团队或者个人出售自己。（这个现在已经很多人在做了，比如下班之后开滴滴，空余时间做网络写手，或者兼职淘宝店主，微商等等）
第三个是在资产方面要更多的关注于无价之物，把友谊、知识、健康作为资产是百岁人生的关键框架。解决了温饱之后，幸不幸福，能不能体现自己的价值就会变成关注的重点，活那么久，但是不快乐，想想也挺难受的。
生产资产，转型资产，活力资产都是构建百岁人生的框架，作者还建议学点金融知识，好好打理你的养老金，起码要能应付通货膨胀。
虽然老龄化时代的到来意味着密集型劳动人口会衰减，但是没关系，我们有AI嘛，人工智能的出现会对维持产出、生产率和生活水平起到了积极作用的。
另外身为一个HR，也确实要好好考虑一下人口老龄化对公司的未来职位规划以及招聘方式的影响。
这本书给我最大的馈赠，是有了百岁人生的思维模式，人们在百年的长跑中会重新规划自己的人生轨迹，工作、生活的模式，力求长期积累，终身学习，终身产出价值，不再急着做决定，要学会把目光放远，毕竟一辈子那么长。
百岁人生读后感 篇9
读《百岁人生》有感600字：
有些人活着，却像一具尸体，只差一个死亡的形式。活着仅仅是生命的长短吗？即使如书中一样，科技医疗水平的发展，我们的人均寿命延长，100岁成为礼物还是诅咒，取决于自己现阶段的人生规划的多维性。那么能拥有有形资产和无形资产的长寿人生一定是精彩吗？
这本书会告诉你工作、理财，应对长寿生活，以认知的方式先进行延迟退休，再就业的意识形态浸润。这也是面临人口老龄化给政府带来巨大财政压力的解决方法之一，让老年人口成为再生资源。这些多阶段的生活的发生背景在发达的欧美国家，他们福利政策，法律法规完善，老年教育职业化完备。这些硬性条件是实行百岁人生的基础，反观中国社会，未富先老，老年受教育水平偏低，长期的贫富差距，性别差距，导致老年教育成为男性主导，特权阶级的教育。所以，要想能成功的百岁人生，就不但但是我们个人推迟退休，积攒资产，更需要国家法律法规支持，企业的宽容环境，完备的老年职业教育。欧美的实践只能作为一种借鉴，如何操作，还需要根据中国情境进行创新。
当然仅仅谈这样生存，未免太过于形式化，人活着究竟是为了吊一口仙气，还是在生活中找到自我价值，达到自我实现。长寿容易，活着也不难，难得是，即使牙齿掉光，依然能笑的肆无忌惮，难得是，在面临年老的生离死别的时候，还能击缶而歌。难得是，在晚年，面临过去往往，能坦然释之。
想活着，而要活着好，自我内心强大到足以面对为来未至的变数，才是人生得以延续的信心。有形的资本需要国家经济的引领，个人的奋斗。无形的资产，像友谊于家庭，这种经营，最后取决于自己。
百岁人生读后感 篇10
《百岁人生》读后感1000字：
如许多在中国传统文化成长起来的很多人一样，很小的时候我也对长寿充满了向往与期待。可有一次偶然在书上看到了一句话大致是在讲越长寿的人实则经历的磨难也就越多。从那时起我对于长寿的观点就变了，我不再认为长寿如传统认知的那样是福气的象征，正相反，我更认同短暂但是绚烂的生命，曾经也觉得活到三四十岁也就差不多，直到看见这本《百岁人生》，先不论书的好坏，它的存在好像就是在提醒我重新去认识“寿命”、审视自己曾经的抉择。至少，我被提醒了一种为我所忽视的人生。
读完此书，我的观念虽没有得到太大的颠覆，但是也受到了其中观点的部分影响。至少我觉得我要追逐更具冒险性的人生，即使不活到一百岁，我们也应该勇敢地打破三阶段式的人生。三阶段人生的存续可能有数百年甚至数千年有其合理之处，它背后蕴藏的逻辑实际上是中规中矩，尽可能地规避风险，以及先苦后甜的思想。但这其实对于我们当下已经不再适用了，中规中矩会迅速地被这个时代淘汰，只有不断保持学习的能力才能够成为常青树，高科技的社会更是高风险，风险已经避无可避，倒不如迎难而上。把幸福寄托于几乎看不见的以后和晚年来得太过于虚无缥缈，不如好好地活在当下，珍惜每一天感受到的鲜活的苦与乐。其实我觉得过多阶段人生是很有意思的，想象自己到四十多岁再从零开始，重新步入新领域，迎接新挑战，像个冒险家那样去探索。经验不再与年龄挂钩，每个人都在走自己的路，做自己的规划，因为再没有先例可循。哇哦，Cool!
《百岁人生》一书也有让人觉得不足的地方，那样的未来可能是颠覆性的，可是作者仍旧用老套、保守的观点来分析那么有意思的事情。未来不可预测，什么也抓不住。而作者觉得面对在如此充满不确定性的未来，我们的生存之道仍旧是可把握的——尽可能积累自身财富，安享晚年。然后再在书中煞有介事地计算未来的生活成本以及给出了一些建议。在我看来，都是扯淡。简是最贴近我们的例子，但是她的发展是极少数人能够做到的，完全不具有普适性。即使她已有那样多的优越的条件，但面临百岁人生到来之时还是充满了艰难，这其实已与作者写下此书时因为用数据与运算简化了人生的盲目乐观相冲突。百岁人生是大数据下的结论，但是作为社会的一颗小小螺钉，我们还是更关照自己的生命，不由的说这也是加缪说的“人类的局限性正是人类本身”。这大概也是我对百岁人生存有的“船到桥头自然直”的心态的原因吧。
阖上此书，还是期待着未来吧，也许在未来，有的人会活得很好，而有的则不那么好，但人类，总有办法活下去。
《百岁人生》读后感400字
前段时间，有一则新闻让很多80后陷入恐慌，精算报告显示，我国的养老金将在2035年结余耗尽，那么之后的80、90、00后将用什么来养老?
我们该如何更好地度过此生
掌握一些基本的人生法则，的确可以让更长的人生过得更好。
对于个人而言，你应该更早地问自己：
我是谁?
我要什么?
并且花一段时间，付出一些代价去搞清楚这两个问题。越早搞清楚，后面的人生就越有方向，越轻松。
你活得越长，前面错误决定造成的影响也就会越长，当然，能够改正错误的机会也越多。规划和准备显得格外重要。
同样，要勇于离开舒适区，因为100年时间太长，即使你自己不想离开，社会发展也会赶着你离开的。
对于教育从业者而言，过去按照年龄划分的传统教育方式已经不足，将来的教育很有可能以行业划分，让各行各业的年轻人、中年人和老年人互相了解、互相尊重并发展合作关系。
同样，认为教育是一件一劳永逸的事情的观点肯定会过时，lifelong learning(终生学习)才是教育的新主流。
另外，相比于皮相的青春，心灵的活力恐怕更重要一些，从内而外修为，才是关键。
《百岁童谣》读后感作文100字
《百岁童谣》读后感作文（一）
今天读了《百岁童谣》之《小巴狗》，本书是《百岁童谣》的分册，主要内容包括：《桃树》、 《十二月采花》、 《三棵蒿》、《夏蝉鸣》 、《萤火虫》、《小蜻蜓》、《虫飞》、《葫芦蜂 葫芦雀》、《知了》、《水牛》、《一场秋风一场凉》、《光棍捣杵》、《勒巴雕》、《大雁》 、《燕儿燕儿》、《什么垒窝八根柴》、《又没尾巴又没毛》、《天河》、《看雨云》等等。这些童谣表现了田园风光的美好。
《百岁童谣》读后感作文（二）
我今天看了《百岁童谣》之《大槐树》，本书是《百岁童谣》中的分册，主要内容包括:山老鸹、春花大姐、点点盆儿、媳妇气得噘噘嘴、槐树槐、懒汉、打箩儿筛、黑皮狗、卖切糕、望菩萨、管着柳头儿叫哥哥、一唱唱到大天亮、赶集、捶衣裳、老鼠娶亲等等。这本书表现了农家生活的美好，我很喜欢。
《百岁童谣》读后感作文（三）
昨天读了《百岁童谣》之《外婆桥》，本书是《百岁童谣》中的分册，主要内容包括：外婆桥、老和尚背着鼓来了、杨树叶儿、跟着妈妈、妹妹乖乖睡、小猫猫、看谷佬、秋娘叫、月老娘、拍脚板、脚儿脚儿你别麻、月嬷嬷、大哥不吃草、只吃饽饽不吃奶、小五儿小六儿、小孩儿、庙门儿对庙门儿、小耗子、拉骆驼、纳底子儿等。这本书汇集了民间的摇篮曲。
《百岁童谣》读后感作文（四）
最近看了《百岁童谣》之《花巴掌》，本书是《百岁童谣》中的分册，主要内容包括：拍手歌、罗罗圆、挑王魁、六合县、扯轱辘圆、胶泥瓣儿、浇麦、葛登、开城门、打线蛋、做把戏、丢手帕、跳皮筋、小胖歌、新官到任、齐王选她做娘娘、放鹞子、剃头打三光、杨柳青、什不闲等。这本书都是描述幼儿游戏的童谣。
百岁人生读后感(通用5篇)
本文是读后感大全的编辑为大家带来的百岁人生读后感，阅读这本书后，我们可以深切感受到作者的文学天赋。写读后感不是简单的复述作品的情节，必须简明扼要。请大家阅读本文以了解更多！
百岁人生读后感(篇1)
百岁人生下的我们应该怎么办？
以现在医疗领域的进步，我们完全可以想象未来自己的百岁生活。但即将到来的长寿时代，我们仍然以现在的生活方式和理念是可以应对的吗？并不是，这本书警醒我们，百岁人生会对我们的工作、教育、家庭格局、思考方式、生活方式都带来巨变，我们应该为之提前规划。
首先，百岁人生会给我们带来哪些挑战？
第一，健康。虽然我们能活到一百岁，但前提是我们能够精神矍铄、不病痛缠身；第二，财务。退休后的养老金在物价不断上涨的情况下，其实际购买力实则下降，另外，低生育率下，公共财政负担更重。更需要自己做好退休后的养老金储备；第三，职业。人工智能环境下，简单的机械劳动将被取代，专业+不可替代性+通识成为新时代人才所需要具备的素质。第四，婚姻。百岁人生下，婚姻的适配性和可选择性凸显。消费和精神上的互补、情感上的寄托成为新时代人们的婚姻追求。
我们作为个体，应该如何应对这种变化呢？
首先，健康方面。养成良好的生活习惯，住在健康的地方，规律饮食，维持和谐的家庭、友谊、亲密关系，增加心理健康和幸福感，保证我们的身心健康；
其次，财务方面。通过未来的需要改变我们现在的计划和决策，了解自己的消费习惯和财务状况，提升自己的金融知识，让自己财务健康和增值；
再次，职业方面。拿出时间来重新学习和掌握新技能，终身学习是必然的趋势；
最后，婚姻方面。我们需要让自己快速成长，培养自己的经济能力、独处能力、关爱他人的能力。过好自己一个人的生活的同时，逐渐学习过好两个人及一家人的生活。
百岁人生是机遇，也是挑战。我们需要成为一个更好的自己，以便在变化如此之大的时代，适应并很好地生活下去。最后，希望我们都能做好准备，迎接百岁生活！
百岁人生读后感(篇2)
《百岁人生》读后感500字：
有没有想过自己可能活一百岁？为什么要考虑这件事？因为随着生活水平和医疗水平的提高，越来越越长寿是人类的趋势。现在在广州八九十岁还依然独立生活的老人很多，很多七十多岁的老人像刚退休一样健朗。
长寿是享受还是诅咒？
对于有经济条件和良好身体状况的人无疑长寿是一种享受。事实上也是经济状况好的人更容易健康的活的更久，想到了巴菲特和查理芒格。对于老年经济困顿，没有退休金或者退休金不足以维持生计的老年人来说，活的越久越痛苦，很可能会为后辈们添负担，而不能享受长寿。这样的长寿无异于诅咒。
万一我们长寿，需要做好什么准备？
1、做好心理准备（职业规划）
为长寿人生做好规划。生命越长意味着变化越多，一成不变就变得越来越少，也越来越难。一生从事两个甚至几个不同的职业是很有可能的。四十岁开始从事一个新的行业将不再新鲜，甚至六十岁还可以开启新职业。
2、做好经济上的准备。
万一能活到一百岁呢？计划什么时候退休？退休后的几十年靠什么生活？养老金是否充足？生活质量（购买力）是否能维持？说的直白点，停止工作后还需要钱，而且是一大笔钱。所以在有工作的时候就要为自己的未来做好打算，是不是每年定期存款？存多少？
3、做好无形资产的积累。
无形资产有很多，我最在意的是人际关系的和谐。拥有谈的来的好朋友，和谐的伴侣关系、亲子关系，甚至和孙辈的关系。这些都直接影响到老年生活的幸福程度。
当然，好朋友有些是一辈子的，有些可能是一阵子。在人生不同阶段能结识不同的人群也很正常（其实我很想和有些辉友做一辈子的朋友）。
总之，要做好心理建设，做好关于职业的储备。最好财务规划，培养健康的人际关系，富人更容易活的长久。
百岁人生读后感(篇3)
未曾设想的百岁人生——读《百岁人生》有感500字：
在读这本书之前，并没有想过关于寿命的问题，也理所当然地以为退休生活才是人生的意义所在，会有一定的财富积累，知道自己真正所爱所求，尽情享受人间趣事。或者直截了当，根本没有想过人生会漫长如此。
此书阅罢，更生懒惰与逃避之心。如果我们这一代人的平均寿命在100岁，那么越来越多的人、越来越低的出生率会导致社会的养老负担加重，为了稳定也许会下调退休金。在坐着的假设下，退休之后保质保量的生活条件，需要工作到80岁才足以应对。
作者还假设，虽然要工作那么久，但没关系，工作会变有趣呀。你的娱乐时间都变成学习和再创造的过程，就会是一个充满活力的社会人啦，为突然需要某种服务的人，突然提供你的技术，然后再悬浮空中寻找下一个生机。脱离了坐班的束缚，每个人都能按照自己的兴趣与能力在这人世间自在地生活。
我的解读过于理想，也可能有点歪曲，毕竟身处此地此时的我难以想象作者描述的百年人生。如果社会真的能在有生之年，对人的保障达到很高程度，也有足够的平台对接服务需求与技术人员，真的有机会活成“野胡”的模样，那百岁人生该会是十分美好的。
只是满心不情愿的公子越发觉得自己并没有做好应对百岁人生的准备，也没有自如应对灵活多变未来的信心。或许丧得无药可救，但顺其自然地活着，不问明天是公子的初衷，活在每一个幸福的当下，有力度且有趣地活。每天依然要元气满满鸭。
百岁人生读后感(篇4)
《百岁人生》读后感1000字：
如许多在中国传统文化成长起来的很多人一样，很小的时候我也对长寿充满了向往与期待。可有一次偶然在书上看到了一句话大致是在讲越长寿的人实则经历的磨难也就越多。从那时起我对于长寿的观点就变了，我不再认为长寿如传统认知的那样是福气的象征，正相反，我更认同短暂但是绚烂的生命，曾经也觉得活到三四十岁也就差不多，直到看见这本《百岁人生》，先不论书的好坏，它的存在好像就是在提醒我重新去认识“寿命”、审视自己曾经的抉择。至少，我被提醒了一种为我所忽视的人生。
读完此书，我的观念虽没有得到太大的颠覆，但是也受到了其中观点的部分影响。至少我觉得我要追逐更具冒险性的人生，即使不活到一百岁，我们也应该勇敢地打破三阶段式的人生。三阶段人生的存续可能有数百年甚至数千年有其合理之处，它背后蕴藏的逻辑实际上是中规中矩，尽可能地规避风险，以及先苦后甜的思想。但这其实对于我们当下已经不再适用了，中规中矩会迅速地被这个时代淘汰，只有不断保持学习的能力才能够成为常青树，高科技的社会更是高风险，风险已经避无可避，倒不如迎难而上。把幸福寄托于几乎看不见的以后和晚年来得太过于虚无缥缈，不如好好地活在当下，珍惜每一天感受到的鲜活的苦与乐。其实我觉得过多阶段人生是很有意思的，想象自己到四十多岁再从零开始，重新步入新领域，迎接新挑战，像个冒险家那样去探索。经验不再与年龄挂钩，每个人都在走自己的路，做自己的规划，因为再没有先例可循。哇哦，Cool!
《百岁人生》一书也有让人觉得不足的地方，那样的未来可能是颠覆性的，可是作者仍旧用老套、保守的观点来分析那么有意思的事情。未来不可预测，什么也抓不住。而作者觉得面对在如此充满不确定性的未来，我们的生存之道仍旧是可把握的——尽可能积累自身财富，安享晚年。然后再在书中煞有介事地计算未来的生活成本以及给出了一些建议。在我看来，都是扯淡。简是最贴近我们的例子，但是她的发展是极少数人能够做到的，完全不具有普适性。即使她已有那样多的优越的条件，但面临百岁人生到来之时还是充满了艰难，这其实已与作者写下此书时因为用数据与运算简化了人生的盲目乐观相冲突。百岁人生是大数据下的结论，但是作为社会的一颗小小螺钉，我们还是更关照自己的生命，不由的说这也是加缪说的“人类的局限性正是人类本身”。这大概也是我对百岁人生存有的“船到桥头自然直”的心态的原因吧。
阖上此书，还是期待着未来吧，也许在未来，有的人会活得很好，而有的则不那么好，但人类，总有办法活下去。
百岁人生读后感(篇5)
20xx年12月31日晚，一家人一起看了罗胖20xx年的跨年演讲，其中人类寿命的延长，老龄化越来越严重这个全人类都面临的共同问题特别引起了我父母的关注，看的过程中不断提醒我这个话题以及政府社会的处理方式对我的未来也非常重要。罗胖说他关于这个问题的很多观点来自于这本《百岁人生》，所以好奇的抓来读读。
书里说因为医疗进化，教育普及，社会对人类心理以及生活质量等方方面面的关注，促使人类的寿命越来越长，“人到七十古来稀”这种情况，现在大部分家庭里的老人都可以轻松达到了，乐观的估计，现在的90、00后年龄很有可能破百，迎来“百岁人生”，然后在这个基础上做了一系列的前瞻性设想。
如果医疗技术继续保持迅猛的发展，老年病，癌症这种重特大疾病得到控制或者预防，那么新新一代的人生确实可能长达百年，但百岁人生究竟是天降福利还是人生诅咒，这个是见仁见智的。
对于已经活在当下的人们，如果真的把人生的长跑从70拉长到100，那么老一辈的三段式人生就已经不再适合我们了，25岁之前主要教育，25-55主要工作，60岁之后安享晚年，首先面临的问题就是工作期间存下来的养老金是否足够支付40年的养老生涯，那个时候企业社会把60岁以上的人员边缘化，我们的身体条件、持续工作能力、创造力都在下降，养老储备金又不足的时候，我们该何去何从。
如果把一切养老的希望都交给政府或者社会，抱着反正大问题总会有政府和全人类一起解决的想法，那只能失去主动性，随大流，老年生活不至于太差，但也绝对不会太好，起码我不想这样。
书里作者给出来了一系列的解决设想：
第一个是更晚的退休，把工作时间段拉长，这个需要自身身体条件允许，企业也愿意。从自身条件上看，就是要注意身体健康，适当锻炼，不摄入过多脂肪，开启养生模式，以保证你在60岁过后依旧能有一副好身板儿应对工作，毕竟越早退休，你就需要储备越多的养老金；企业也愿意，这个要靠大环境。
第二个是改变工作模式，从固定的早九晚五集中时间段工作变成多平台多身份转换工作。职场身份多样化，哪怕到了退休年龄丢了一个收入来源还有多个支撑，并且逐渐由企业的全职工作变成体现个性化的小团队或者个人出售自己。（这个现在已经很多人在做了，比如下班之后开滴滴，空余时间做网络写手，或者兼职淘宝店主，微商等等）
第三个是在资产方面要更多的关注于无价之物，把友谊、知识、健康作为资产是百岁人生的关键框架。解决了温饱之后，幸不幸福，能不能体现自己的价值就会变成关注的重点，活那么久，但是不快乐，想想也挺难受的。
生产资产，转型资产，活力资产都是构建百岁人生的框架，作者还建议学点金融知识，好好打理你的养老金，起码要能应付通货膨胀。
虽然老龄化时代的到来意味着密集型劳动人口会衰减，但是没关系，我们有AI嘛，人工智能的出现会对维持产出、生产率和生活水平起到了积极作用的。
另外身为一个HR，也确实要好好考虑一下人口老龄化对公司的未来职位规划以及招聘方式的影响。
这本书给我最大的馈赠，是有了百岁人生的思维模式，人们在百年的长跑中会重新规划自己的人生轨迹，工作、生活的模式，力求长期积累，终身学习，终身产出价值，不再急着做决定，要学会把目光放远，毕竟一辈子那么长。
百岁童谣读后感50字四篇
《百岁童谣》读后感50字（一）
今天读了《百岁童谣》之《小巴狗》，本书是《百岁童谣》的分册，主要内容包括：《桃树》、 《十二月采花》、 《三棵蒿》、《夏蝉鸣》 、《萤火虫》、《小蜻蜓》、《虫飞》、《葫芦蜂 葫芦雀》、《知了》、《水牛》、《一场秋风一场凉》、《光棍捣杵》、《勒巴雕》、《大雁》 、《燕儿燕儿》、《什么垒窝八根柴》、《又没尾巴又没毛》、《天河》、《看雨云》等等。这些童谣表现了田园风光的美好。
《百岁童谣》读后感50字（二）
我今天看了《百岁童谣》之《大槐树》，本书是《百岁童谣》中的分册，主要内容包括:山老鸹、春花大姐、点点盆儿、媳妇气得噘噘嘴、槐树槐、懒汉、打箩儿筛、黑皮狗、卖切糕、望菩萨、管着柳头儿叫哥哥、一唱唱到大天亮、赶集、捶衣裳、老鼠娶亲等等。这本书表现了农家生活的美好，我很喜欢。
《百岁童谣》读后感50字（三）
昨天读了《百岁童谣》之《外婆桥》，本书是《百岁童谣》中的分册，主要内容包括：外婆桥、老和尚背着鼓来了、杨树叶儿、跟着妈妈、妹妹乖乖睡、小猫猫、看谷佬、秋娘叫、月老娘、拍脚板、脚儿脚儿你别麻、月嬷嬷、大哥不吃草、只吃饽饽不吃奶、小五儿小六儿、小孩儿、庙门儿对庙门儿、小耗子、拉骆驼、纳底子儿等。这本书汇集了民间的摇篮曲。
《百岁童谣》读后感50字（四）
最近看了《百岁童谣》之《花巴掌》，本书是《百岁童谣》中的分册，主要内容包括：拍手歌、罗罗圆、挑王魁、六合县、扯轱辘圆、胶泥瓣儿、浇麦、葛登、开城门、打线蛋、做把戏、丢手帕、跳皮筋、小胖歌、新官到任、齐王选她做娘娘、放鹞子、剃头打三光、杨柳青、什不闲等。这本书都是描述幼儿游戏的童谣。
杨绛窗帘读后感
【篇一：窗帘读后感】
那些美好的回忆，我们窗帘读后感深藏在心间就好了。偶尔还拿出来晒晒，不让它发霉，一起回忆曾经的青春年少。记忆是一张挂满风铃的窗帘，藏匿不了回忆里一丝丝缱绻暧昧的痕迹。
最后麻醉叔叔在办公室里就跟我讲理论知识。还找了两本书给我看。可是我很困啊，看书的时候就趴着睡觉了。最后隐隐约约感觉到麻醉叔叔把窗帘拉下来，然后出去的时候把门关了。真的是很好的一个人。最后我醒了，他说小姑娘怎么不多睡一会。最最最后我在无聊看报纸的时候说，小姑娘下午没什么手术了，可以回去了。这么早，三点还没到呢~~于是找爷爷逛街喽~~在书店等爷爷的时候买了本安东尼的橙。
夏日的夜，在一个没有繁星的城市，依然显得颇为惬意。拉开窗帘，仿佛听到百合花静静盛开的声音，合上了手中的书本，我被窗外淋泥的小道吸引着陷入了深刻的沉思，回首来时的路，那青春的绚丽，那挥霍自如的潇洒，却不知道围墙的那一边有一群人正在为生活挣扎，为梦想拼搏。走出校门，拿着婆心守候三年的毕业证书，卸下浮杂的书本理论，带着对梦想的憧憬，又一个青涩的男儿踏入了社会的大门。那时的我对于生存实践，还只是一张白纸，很块我感受到了来自生活的压力。一个人拿着求职简历和大堆的荣誉证书，走在这繁华迷人的大街上，在这车水马龙中依然穿夹着一种紧张忙碌的姿态，是高雅亦是执着，正如上帝创造了我们人类，把我们放在了人间，有的人只是随波逐流，有的人一直在努力实现自己的愿望。
【篇二：杨绛窗帘读后感】
人不怕挤。不论怎样挤，挤不到一处。像壳里的仁，各自各；像太阳里飞舞的轻尘，各自各。凭你多热闹的地方，窗对着窗，各自人家。彼此不相干。只要挂上一个窗帘。只要拉过那薄薄一层。便把人家隔离在千万里以外了。
隔离。不是断绝。窗帘并不堵没窗户，只在彼此间增加些距离欺哄人、招引人的距离。窗帘并不盖没窗户。只隐约遮掩多么引诱挑逗的遮掩！所以，光秃秃赤裸裸的窗口，不引起任何注意；而一角掀动的窗帘，惹人窥望测度，生出无限兴趣。
光秃秃赤裸裸，当然表示天真朴素。何必这样虚伪。遮遮掩掩的不老实！逢人只说三分话！就不能一见倾心，肝胆相照？可是，开口见喉咙，未免浅显。有乖巧的人，把天真朴素，做了窗帘的质料。做了窗帘的颜色。一个洁白素净的帘子，堆叠着的透明的软纱。在风里飘曳。这种朴素，只怕比五颜六色更经得起人为的漂洗。认真要赤裸裸不假遮饰，除非有希腊女神那么完美的身子，有天使般纯洁的灵魂。培根说过：赤裸裸是不体面的。不论是裸露的身体。还是裸露的心。人从乐园里被驱逐出来的时候，已经体味到这句话了。
便是最赤裸裸的真理。也需要一些衬托装饰。白昼的阳光，无情照彻了人间万物，不留下些暗陬让人迷惑，让人梦想，让人希望。没有轻云薄雾，把日光筛漏出五色霞彩来。天上该多么寂寞荒凉！
隐约模糊中，才容许你做梦和想象。距离增添了神秘。看不见边际。变为没边际的遐远与辽阔。云雾中的山水，暗夜的星辰，希望中的未来，高超的理想。意中的情人，新交的朋友隔着窗帘，怅惘迷离，相看一眼，越加添了想望。偶然目逆，给你无限欣喜。每一个试探是冒险，每一个发现是惊奇。伟大，伟大！陶醉迷恋中。也忘却了自己帘后的狭小与简陋。
这时候，你掀起了窗帘。后面，有什么？赤裸裸的真实！像泰尼生诗中的夏洛脱女郎。看厌了镜中反映的天地。三步跑到窗前。望一望外面的世界。立刻，她的镜子分裂成两半，她毁灭了以前快乐而无知的自己。悄悄地放下窗帘。失望而悲哀。
可是，失去的只是一个迷梦。有时也能换到窗帘后面的安静和休息。不论那间屋子多么简陋狭小。
【篇三：杨绛窗帘读后感作文】
人不怕挤。不论怎样挤，挤不到一处，像壳里的仁，各自各；像太阳里飞舞的轻尘，各自各。凭你多人闹的地方，窗对着窗，各自人家，彼此不相干。只要挂上一个窗帘，只要拉过那薄薄的一层，便把人家隔离在千万里以外了。
隔离，不是隔绝。窗帘并不堵没窗户，只在彼此间增加些距离欺哄人、招引人的距离。窗帘并不盖没窗户，只隐约遮掩多么引诱挑逗的遮掩；所以，光秃秃赤裸裸的窗口，不引起任何注意；而一角掀动的窗帘，惹人窥望测度，生出无限兴趣。
光秃秃赤裸裸，当然便是天真朴素。何必这样虚伪，遮遮掩掩的不老实！逢人只说三分话！就不能一见倾心，肝胆相照？可是，开口见喉咙，未免浅显。有乖巧的人，把天真朴素，做了窗帘的质料，做了窗帘的颜色。一个洁白素净的帘子，堆叠着的透明的软纱，在风里飘曳。这种朴素，只怕比五颜六色更经得起人为的漂亮。认真要赤裸裸不假遮饰，除非有希腊女神那么完美的身子，有天使般纯洁的灵魂。培根说过：赤裸裸是不体面的。不论是裸露的身体，还是裸露的心。人从乐园里被驱逐出来的时候，已经体味到这句话了。
便是最赤裸裸的真理，也需要一些衬托装饰。白昼的阳光，无情照彻了人间万物，不留下些暗耶让人迷惑，让人梦想，让人希望。没有轻云薄舞，把日光筛漏出五色霞彩来，天上该是多么寂寞荒凉！
隐约模糊中，才容许你做梦和想象。距离增添了神秘。看不见边际，变为没边际的遐远与辽阔。云雾中的山水，暗夜的星辰，希望中的未来，高超的理想，意中的情人，新交的朋友隔着窗帘，怅惘迷离，相看一眼，越加添了想望。偶然目逆，给你无限欣喜。每一个试探是冒险，每一个发现是惊奇。伟大，伟大！陶醉迷恋中，也忘却了自己帘后的狭小与简陋。
这时候，你掀起了窗帘。后面，有什么？赤裸裸的真实！像泰尼生诗中的夏洛脱女郎，看厌了镜中反映的天地，三步跑到窗前，望一望外面的世界。立刻，她的镜子分裂成两半，她毁灭了以前快乐而无知的自己。悄悄地放下窗帘，失望而悲哀。
可是，失去的只是一个迷梦。有时也能换到窗帘后面的安静和休息，不论那间屋子多么简陋狭小。
杨绛散文读后感
【篇一：杨绛散文集读后感】
读完了杨绛的散文集，我开始对这名在文革中饱受磨难的女作家产生了浓厚的兴趣，她的文字是给了我个人一种干净利落的感觉，她的文字朴素简洁中却饱含着优美华丽，让人读来朗朗上口，只是有些文章以我的水平还尚且不能理解，但不可否认的是许多文章使我感触颇深，产生共鸣。
首先是《读书苦乐》这篇文章，它的篇幅并不长，关于读书，它是这样写的：我觉得读书好比串门儿隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；或者可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。这段文字确实太形象贴切了，读来只觉得读书也不过那么回事儿，就是匿名向不同的智者前辈请教罢了。杨绛还在文章的最后写道：可惜我们串门时隐而犹存的身，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子生也有涯而知也无涯的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个乐和追求享受该不是一回事吧？这句话堪称经典，对于杨绛能以读书作为自己的乐趣，我感到她是一个幸福的人，能把读书作为享受，而相比之下，读书在我眼里有时是一种快乐，但有时是被逼的，那时读书便变成了一种痛苦，上学亦是如此，对于现在的教育制度而言，会坑害许多美好少年，与科举制度考八股文有着同样的性质，只是现在学的知识比八股文的用处大一些罢了，读书上学都不是坏事，只是在迫于压力的情况下做这些，往往会使人的心态变坏，读书、上学的人多了，喜欢读书、上学的人却少了，所有人都知道这是不对的，可是改革难啊，但我相信只要努力，改革会成功的。
还有一篇文章令我触动很深，那就是《顺姐的自由恋爱》，这篇文章篇幅较长，顺姐是一个命中多苦难的人，可是却有着很好的心态，老实善良，文章中用了插叙，将顺姐的一生写下来，却富有层次感，而且不断留下悬念，让人思考，并在最后揭晓，让人读来酣畅淋漓，感觉从迷雾中摸索出来，同时让人对顺姐的遭遇感到同情，杨绛对顺姐很好，两人的感情不像是主仆，倒像是姐妹，由此，我对杨绛待人的宽厚也很佩服，让我读来最不爽的就是那个大小姐，（顺姐是地主家的小老婆，大小姐是地主的正室的女儿）她不断欺负顺姐，最后却没有得到报应，还得到落实政策，飞到国外去了，这看似不符合中国故事的特色坏人都遭报应，但我认为这也是作者故意这样写的，实则想表明还有许多正义认为的倒虚张，这仅是我的个人观点，但不管怎样，顺姐由一个无知朴实的小姑娘被封建制度变成了一个地主的苦命的小老婆，她还没有放弃人生，并称这是自由恋爱，大小姐欺负她，她也不反抗，只是尽力避开，这种毅力令人钦佩。
杨绛的很多散文我还看不明白，但我对这个作者有了一定的了解，我相信或许在我经历了更多的事情之后，才能从文字之间走进这个奇女子的心灵。
【篇二：读《杨绛散文》有感】
近日读完了杨绛的散文集，感想颇多，收获亦颇多。
我是在学完《老王》后买了她的文集的。厚厚的一本书里，藏着无数个故事。其中使我印象最深的当属《干校六记》。
《干校六记》分为六篇短文，即《下放记别》，《凿井记劳》，《学圃记闲》，《小趋记情》，《冒险记幸》，《误传记妄》，分别讲述了杨绛先生下放到农村后的六件事情。读罢此文，我最大的感触就是，下放这么辛苦的事情，在杨绛先生的笔下竟然如此的温暖而充满情趣。
在干校的生活本身根本不可能是一件有趣的事情。下放，意味着告别家乡，离别亲人，想想，一个个都是肩不能挑手不能提的知识分子，倏的就被要求去干农活，一个养尊处优的学者一下子沦就为了一个卖劳力的苦工。在那个黑暗到看不见一丝曙光的年代里，很多人甚至做好了一去不复返的准备。然而在杨绛先生的眼里，下放不过是一次特殊的人生经历。离别固然是痛苦的，但是她认为她和丈夫钱钟书先生所在的干校离的很近经常可以见面，而对于女儿，她不是一个脆弱的女孩子，我该可以撇下她。在劳动的时候，不论是当地人还是一同下放的校友，大家都很照顾她，让她干最轻的活，干最简单的活。我们常常看到一些作品里说干校生活很辛苦，很困难，然而这样的情绪在杨绛散文中却少有见到。难道是干校和干校之间的差别不成？我看不然。怕是人与人之间的差别吧。悲观主义者们总喜欢拿困境和最美好的东西作莫名其妙的对比，最终得出悲观的结论。好与坏总在一念思量，在客观环境无法改变的情况下，改变自己的态度也许会收获完全不同的生活。
然而，细细想来，《干校六记》也不是全然不悲的。作者只不过是运用一种冷幽默的方式，从另一个角度，平静地诠释着文革的荒唐和悲哀。作者是在安慰自己，也是在安慰千万和她处境相同的人。她努力地用喜剧的语言来冲淡悲剧的伤感，使经历过那段黑暗的人们，能够获得一丝慰藉，而不会把悲伤的情绪传染给那些没有经历过文革的人。她不希望读者随着她痛苦。
文章里应当有个真实的自己。在杨绛的文章里，我读出了她的乐观，她的豁达，她的潇洒，她的睿智，她的平和，当然也有她的无可奈何。像杨绛他们这样老一辈的作家经历了战争的动荡，文革的煎熬，早已将生死，悲欢，得失看得很淡很淡了，因而他们可以平静地叙述动乱年代各种令人心酸的故事，因而他们的欢乐才真正感人至深，他们的悲伤才真正震人心魄。正是杨绛的散文让我明白了，原来有一种欢乐很悲伤，有一种悲伤很淡定。
【篇三：读《杨绛散文》有感作文】
最近我与女儿一同读完了《杨绛散文》，收获了不少。
在众多篇目中，《干校六记》给我的印象最为深刻。现在像这样的关于文革的题材并不多见了。我们这一辈的人是经历了文革的，然而却不如杨绛先生这样有切身的体会。《干校六记》唤醒了我的记忆，同时也让我了解到了很多我不曾经历的事情，还是挺让人长见识的。
现在的孩子对于文革已经不甚了解了，但是作为历史的一部分，文革是注定要被铭记的。杨绛先生的散文从一个特殊的角度对文革进行了诠释，褪去了文革或神秘或恐怖的外壳，让孩子可以更加客观的了解这段历史，而这正是孩子们所需要的，也是我们作为家长所希望的。
一本好书，胜过千言万语。
【篇四：读《杨绛散文选集》有感】
读杨绛的散文，仿佛是在一个秋日的午后，金色的阳光的余晖铺满大地，洒在厚厚的落叶上，天空有鸟儿飞过，没有留下一丝痕迹，却带走了所有的喧嚣，站在窗前，手捧一杯醇香的茗茶，望着金色阳光与大地融为一片，世界如此宁静，生命的风车就在此时与这世界一同的静止不动，岁月静好，现世安稳。这是我在初次读到杨绛散文时脑海里出现的画面，我用文字把它描绘下来，可是我的拙笔却无法描绘出当时心中的那份悸动，还有温暖与宁静，睿智与豁达。
杨绛散文的魅力到底在哪儿呢？平淡的语言，生活中最普通的故事情节，但就是这样最普通的组合却最打动人心。她的的笔触不是自己的经历就是亲友的经历，以这样一种记叙散文的形式，从生活中的平凡小事取材，记录了人生的酸甜苦辣，生死荣辱。含蓄内敛，洞达生趣，向我们传达着生命的哲学与生活的智慧。
杨绛，原名杨季康，江苏无锡人，1911年7月生于北京。她毕业于苏州东吴大学政治系，随后又考入了清华大学外语系的研究生，随后又赴法国、英国留学，曾任上海震旦大学外语系教授，清华大学外语系教授，1994年后任北京大学研究所外语文学研究组研究员，现任中国社科院文学研究所研究员。我国著名的翻译家、散文家、小说家、和文艺评论家。然而对我来说，这样去介绍一位我所喜欢的作家未免过于生硬，我应该更感性的语言来概括她，她是一位博学的学者，是一位饱经沧桑的老人，是生活的智者，是与钱钟书同甘共苦的他的夫人，生活的磨砺赋予她的不仅是写做的灵感和素材，还赋予了她一份平淡超脱的人生态度，而她把这所有的一切都升华成一种艺术，通过淡淡的文字把她对生活的体验和感悟一点一点倾诉给我们。
谈到杨绛的散文，首先是它的语言很有特色，平淡质朴，沉着含蓄，偶有生趣，有着穿透人心的力量，没有酒的浓烈，亦没有水的寡淡，她的这种语言风格对于此前的那种雕饰浮躁、虚夸的语言风格也是一种有力的抨击，以最朴质的手法反映最真实的东西，在《回忆我的父亲》和《回忆我的姑母》等文中都体现了这种语言特色，用平淡朴实的语言记录了她和父亲姑母之间日常生活中交往的的点点滴滴，特别是在《干校六记》中有这样一段描写，可当我看到她踽踽独归的背影，心上凄楚，忙闭上眼睛，越发能看到能看到她在我们破残凌乱的家里，独自收拾整理，忙又真开眼。车窗外已不见她的背影，让眼泪流进鼻子，流入肚里，这是她在被下放干校时女儿送她离开时的场景，那时女儿的丈夫已经于一个月前自杀，而自己和丈夫要被下放干校，留下女儿孤苦一人，作为母亲心里的痛苦可想而知，那种亲人分离的痛苦在她的笔下就这样流进我们的心里。在她的散文中极少抒情和议论，所要表达的感情都是从这种淡淡的记叙和描写中自然而然的流露出来，偶尔的抒情和议论也并不是强加上去的，并且有一种出透人心的力量，议论比如《回忆我的姑母》中的我现在回头看，才了解时看到的是一个伤残的心，深刻的揭示出了当时姑母悲惨的遭遇。而抒情比如《回忆我的父亲》中但愿我的父母隐藏在灵岩山里早日化土，从此和山岩树木一起，安静的随着地球转这是对父母离开的一种释然和豁达。
杨绛的散文大多是记叙性的散文，她的作品都是阅历的产物，讲述自己的经历和与亲友的日常交往，专心的经营着自己的精神园地。杨绛的一生饱经沧桑，在晚年时她创作了享誉中外的《干校六记》，记叙的是她在文革期间被下放到干校的经历，在这样恶劣的政治环境中，失意痛苦不可避免，然而在她的记叙中更多的表现的是一种隐忍，而不习惯痛苦的表达痛苦，这是她对于生活的一种通透的豁达，在凿井记劳篇中明明很苦很累人工打井却在她的笔下有了一丝苦涩的欢乐，给人以深沉的回味和苦涩之感。在学圃记闲篇中一位知识分子自杀，却没有棺材被草草埋葬，她亲眼目睹了这件事，心中震惊，反复提醒经过那做坟看她的钱钟书不要去踩那座坟，因为没有棺材，泥土下就是身体，天下雪后又担心地陷坟裂。她始终有着自己不可移易的善恶美丑标准，从本质上讲，从她的作品中可以看出她始终关注着人，有一种悲天悯人的胸怀，对人生和社会的深刻理解，对人类痛苦的咀嚼使她对他们那一代知识分子的命运有了完整的认识，所以她始终是一位人道主义者。杨绛的生命中经历了很多，真正思考了生命的价值，她对待生命中的一切都很珍视，珍视在下放过程中同事们对她的体谅与友好，珍视一个名叫小趋的小狗为她带来的欢乐，珍视那些在她生命中走过的亲友，她把这些经历积攒起来，然后用文字将它们叙述出来，其中饱含着她对生活的感悟以及她对社会历史的一种最真挚最基本的把握。
所以说读杨绛的散文给我带来的不仅来自它艺术的魅力，还有生活的智慧，通达宽容，温柔敦厚。读她的散文，感受着她对生命的感悟与体验，学习她的生活智慧，这是我最大的收获。
【篇五：读杨绛散文《阴》有感】
杨绛女士的散文，在当今文坛独树一帜，以自己鲜明的风格特色赢得了广大读者的喜爱。我也不例外地喜欢她的作品，近日读了她一篇抒情散文《阴》，印象颇深。
自古以来，写花鸟虫鱼的散文很多，但是写阴的我还是第一次欣赏。
首先是作者的细致观察和与众不同的体会。一棵浓密的树，站在太阳里，像一个深沉的人，寥寥几笔就勾画了一棵树的姿态，并赋予它人的性情。深沉的一棵树。面上耀着光，像一脸的高兴，更一吹，叶子一浮动，真像个轻快的笑脸，可是叶子下面，一层暗一层，绿沉沉地郁成了宁静，像在沉思，带些忧郁，带些恬适。看到此处，我分不清到底是树像人还是人像树了。因为也可以反过来这样想：人很多时候不也是如树一般面上耀着光，轻快的笑脸，而心里面则是带些忧郁带些恬适吗？可以说，一开始我就被作者的睿智吸引了。
接下来有最深最密的松柏的阴；广大的梧桐树胡桃树的阴；疏疏的影子，很浅的阴；小草错杂的影子，似有若无的阴。就连一根木头，一块石头，在太阳里也撇下影子。影子和石头木头之间，也有一片阴。还有墙阴、屋阴、山的阴、云的阴。这些阴不是简单地堆积起来，而是在作者轻快的笔下从容不迫地一一道出，丝毫没有牵强的痕迹。这是一种游刃有余的轻松。
从清幽灵活的树阴到散漫和繁复的山阴，作者一路来都是斟酌着光和影的摄影师。有筛下疏疏的影子，也有漏下地的光闪耀着，有现出浓浓淡淡多少层次的光和影，也有随着阳光转动变换形态的挟带的阴。
最后，在日夜交接的微光里，一切阴都笼罩在大地的阴里，蒙上一重神秘。渐渐黑夜来临，树阴、草阴、墙阴、屋阴、山的阴、云的阴，都无从分辨了，夜吞没了所有的阴。这是自然界中无可抗拒的规律。但似乎作者所要表达的不仅仅是自然界表层的规律，而是更深层次地引发读者对人性的思考，对宇宙中朦胧而又神秘的力量的思考。
【篇六：杨绛文集之《干校六记》读后感】
中国那段上山下乡的岁月，年代虽不算久远，却也是陌生的。初读文化大革命，是读初中时的一个暑假，我大哥外出谋事了。我和姐姐搬到他那屋里去住，屋里有一个不大的书柜，塞满了书，有外国名著，中国古籍，散文小说，其中有一些是关于文革的月刊和小说。那时我姐姐正读师范，我们白天帮家里干农活，晚上累得半死，却也如饥似渴地读书柜里的书。这样，才对文革那段历史有所了解。
今天读杨绛的《干校六记》，更真切地感受到下乡岁月的真迹。杨绛书中所记干校的离愁别绪与艰辛苦楚，并没有给我很深的印象，感触最深的倒是一对年近花甲的夫妻相濡以沫，惺惺相惜，情意深长的爱情。
在干校，可写的素材该是取之不尽，用之不竭的，可杨绛字里行间，无处不满含着对钱钟书的关爱与眷念。在这六篇中，没有哪一篇少了钱钟书。写到这里，我突然想起那句古诗：死生契阔与子相悦执子之手与子偕老。一对夫妻，风风雨雨几十年，在落难的岁月中，即使不能每天一起看日出，观日落，但彼此深深的思念，在苍茫的干校大地，恢弘的天地之间，却显得尤其动人！读完《干校六记》，我的脑海中，竟然只剩下两个点，干校菜园中的杨绛和砖窑里的钱钟书。
在《冒险记幸》中，杨绛在东，钱钟书在西，一次，连下了几日大雨，我踏着一片泥海，走出村子，看看表，才两点多，忽然动念何不去看看默存（钱钟书）。我知道擅自外出是犯规我偷偷地抄过厨房，直奔西去的大道。
平日的沟，积雨成河，平时的地，已成泥泞，鞋愈走愈重，水愈积愈深，河水愈来愈湍急，杨，一个将近60的老弱病残，冒着生命的危险去看她的老头儿，一路坑坑坡坡，一脚泥，一脚水，历尽千难万阻，杨才到了钟的宿舍门口。
我推门进去，默存吃了一惊：你怎么来了？我笑说：来看看你。
这看似不经意间的一惊一笑之中，平常的一对一答之间，尽显多少恩爱在心头！有这样一个可以心心相印，想伴到老的爱人，即使历经沧桑，经受苦难，人生也足矣！
合上书本，我又看到封面上钱钟书的题字杨绛文集，还有那红底白字的印章钱钟书。心中竟有无限的羡艳与敬佩。
【篇七：读《杨绛散文》有感】
杨绛，钱锺书的夫人。看过《围城》的人都知道钱锺书，但不一定知道他的夫人。去年很偶然地看到了杨绛《我们仨》文中的一段，开始对杨绛有了一些印象。前段时间去朋友家玩，借来了一本杨绛的散文集，当时匆匆忙忙翻看了第一篇写于四十年代的《阴》，就对她的文采十分欣赏。回家后一口气读来，内心被一种温暖和些许的伤感所围绕着，读到一些片段时则让我眼睛湿润了。
杨绛，江苏无锡人，但她一直称自己苏州人，因为早年随父母在苏州生活了很长一段时间。她毕业于东吴大学，后就读于清华大学外文研究所，但因钱锺书赴英求学，于是她没有结束学业便一同前往，先后留学于法国、英国。她的英语底子非常好，所以曾经翻译了塞万提斯的《堂吉诃德》，也写了很多的剧本、散文和小说，她著书虽不多，但有些也产生了很大的影响。
杨绛的文字，特别是她后期的文章，非常朴素，虽然没有什么华丽的辞藻，但却更能打动读者的心。我觉得这样的朴实远比那些非常靓丽的字眼来得深沉。这是一种生活的沉淀，也是一种深厚文字功底的积累。很喜爱她的文字，读她的故事，就仿佛在聆听一个老人在向你娓娓道来她过往的经历，虽然她经历了人生的大起大落，但她没有大喜大悲的彻悟，也没有一惊一咋的矫情。有的却是乐观向上，坚韧平和，她的文字向我们展现了一种人性的光辉。
在《散文》的扉页，有杨绛译自兰德诗中的手迹我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。其实从这里，我们就可以一窥杨绛的人生观及她的处事信念，她不争，和谁都不争；她善良，对谁都一样；她富有爱心，尤其对于那些弱者；她平和，即使面对生死离别，任何的不公
在她的干校六记和丙午丁末年纪事中，我们可以看到虽然面对那场滑稽不合情理的文化革命，面对知识分子被下放农村接受再教育时那种物质的贫乏、体力上的劳累和精神上所受的苦闷，以及在文革是所受到的折磨，她依然那么淡定乐观。
在刚下放干校时，她写道炼人靠体力劳动。干校的劳动有多种，大暑天，清晨三点空着肚子就下地。我费尽吃奶的力气，一锹下去，只筑出一道白痕，引得小伙子们大笑。我们奉为老师的贫下中农，对干校学员却很见外。我们种的白薯，好几垅一夜间全偷光。我们种的菜，每到长足就被偷掉。他们说你们天天买菜吃，还自己种菜！我们种的树苗，被他们拔去，又在集市上出售。我们收割黄豆的时候，他们不等我们收完就来抢收，还骂你们吃商品粮的！对于这些，杨绛没有愤恨，没有叫喧，只是就事论事地细细说来，让人感到些许的无奈和源自知识分子的那份柔弱，就如同他们夫妇俩面对恶邻，只是选择了躲避，搬到狭小的一间办公室居住一样。
在写到欢送最先下放的文学所时，她写道两队人员整队而出；红旗开处，俞平老和俞师母领队当先。年逾七旬的老人了，还像学龄儿童那样排着队伍，远赴干校上学，我看着心中不忍，抽身而退当地竭泽而渔，食堂改善伙食，有红烧鱼。其芳同志忙拿了自己的大漱口杯去买了一份；可是吃来味道很怪，越吃越怪。他捞起最大的一块想尝个究竟，一看原来是还未泡烂的药肥皂，落着漱口杯里没有拿掉。这样的文字，读来让人感到心酸。
杨绛是乐观的，同时她也是坚韧的，即使当她面对自己唯一的女婿自杀，也只是这样淡淡地道来：上次送墨存（即钱锺书）走，有我和阿圆（他们唯一的女儿）还有得一（女婿）。这次送我走，只剩了阿圆一人；得一已于一月前自杀去世。只是这样寥寥数语，却让我内心久久不能平静。对于亲人含冤离世，作妈妈的怎么不心痛不伤悲，她没有呼天喊地的悲恸，没有叫屈愤然，只是默默地接受。接着她说到：得一末了一次离开我的时候说妈妈，我不能对群众态度不好，也不能顶撞宣传队，可是我决不能捏造个名单害人，我也不会撒谎。他到校就失去了自由。阶级斗争如火如荼，工宣队每天三个单元斗得一，逼他交出名单。得一就自杀了。我真的不知如何来描述内心的酸楚和痛心。这或许就是善良的知识分子面对不平时的绝望。
在她的文字中，我们没有读到对加害她的那些人的具体描述，有的对温情，人世间尚存的那些许温情的感激，让我们始终感到温暖。对于那位审阅她检讨并给予你这头披着羊皮的狼这样评语的审阅者，她善意地称为披着狼皮的羊，因为他面目十分和善，看来是个谨厚的人。另外，在他们夫妻双双被揪出来以后，她写道，揪出来的算什么东西呢，还妾身未分明。革命群众天天开大会。我们同组揪出来的一伙，坐在空落落的办公室里待罪。把各所揪出来的人都招到大席棚里，押上台去示众，还给我们都戴上报纸做成的尖顶高帽。在群众愤怒的喝骂声中，我方知我们这一大群是牛鬼蛇神。不料我们从此成了落水狗，人人可以欺凌戏悔，称为揪斗
除了这些，他们夫妇还遭受到了被剃阴阳头的待遇，于是杨绛赶紧把钱锺书的怪头改成了和尚头，自己则在没有工具，连浆糊胶水也没有的情况下，连夜为自己做了一顶假发。她写道我笑说，小时候老羡慕弟弟剃光头，洗脸可以连带洗头，这回我至少也剃了半个光头。，她即使受到这么大的委屈，依然那么从容，我想，她对待挫折的那种良好心态，也是我们常人所不可企及的。但这个假发，也被公共汽车上的售票员一眼识破，于是直到一年以后，她都靠两条腿走路。我不知道人在受了那么多的委屈时，还可以做到这样的平和。
当她在回首这些往事的时候，用乌云的金边来形容过往的这些岁月，因为是金边所以值得我们去记取。她说，乌云遮天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。至始至终，她依然相信人性中美好的一面。
在回忆我的父亲及回忆我的姑母两篇中，我才知晓杨绛这样的性格和她的出生以及从小所受的家庭教育是有很大关系的，她出生在一个书香门第，她应该可以算是不折不扣的大家闺秀，她父亲是中国第一批革命党人，先入北洋学堂后转南洋公学学习，再到日本早稻田攻读法律学士，最后是美国留学硕士，曾经做省级厅长，后来又到北京做京师高等检查长。他为人刚直不阿，也同情帮助弱者，对于词韵学也相当有研究。杨父乐善好施，经常为人免费争官司，养一大家人做过律师，办过报，后来又教书等等不一而足，大约在抗战胜利前后逝世。在家中，她父亲对孩子们最讲民主作风，偶尔象孩童一般顽皮，所以杨绛与父亲感情笃厚，杨绛是在一个充满了爱的家庭氛围中成长起来的。她能够宽待别人，或许也是受了她母亲的很大影响。因为她母亲对于两个出嫁后又回来和他们一起生活了很长时间的两个自私的姑姑，给予了最大的宽容和照顾。
至于她的姑母，原来曾是北京女师大的校长，也是被鲁迅笔伐过的名人。这个三姑母因为抗婚大半时间就住在杨绛家里，所以彼此十分了解。按照杨绛的说法我不大愿意回忆她，因为她很不喜欢我，我也很不喜欢她，依然是那么淡淡的直白，杨绛对于姑姑的描写是客观的，没有什么个人的感情色彩在内，同时她也是非常低调、毫不张扬的。
在描写钱锺书先生的痴气时，则让我忍俊不止，惊叹到原来大名鼎鼎的这位国学大师竟然是这样的一个顽童。在牛津留学时，他趁杨绛午睡时，用饱蘸浓墨的毛笔要在她脸上画一个大花脸。不仅如此，他还在为杨绛画的肖像上添上眼镜和胡子，聊以过瘾。他在女儿还是娃娃的时候，趁女儿睡着，在她肚子上画了一个大花脸，因此挨他母亲一顿训斥。他逗女儿玩，每天临睡前在她被窝里埋地雷，还埋得一层一层的，什么大大小小的玩具、镜子、刷子，甚至砚台和大把的毛笔，就差没有拿锅碗瓢盆。按杨绛所说，一般这样的玩意天天玩也没有多大意思，但是钱锺书是百玩不厌。我想，聪明绝顶的学者，如果加上那么一点的痴则是非常可爱的。他们夫妇俩为什么只生了一个女儿？钱先生的理由是怕再生孩子，说不定比女儿好，因此对不起自己的女儿。没想到一个爸爸对女儿可以这样地用情专一。当读到他半夜从热被窝起来，拿着竹竿帮他们家的猫和隔壁林徽英家的猫打架时我却忍不住地笑了。
还有，在《林奶奶》和《顺姐的自由恋爱》两篇中，我们又看到了她对于弱者的同情和帮助，她为顺姐写状子，争取自己的合法权益。帮林奶奶保管存折，出主意。在这两篇中，我也读到了柔弱的杨绛其实也是颇具豪侠之气的。在《客气的日本人》中，我又不禁为杨绛身处危难之时的沉着击掌叫好，过后也真为她捏把汗。遇鬼，杨绛却偏偏说成遇仙，我想她的心是怎样的温柔呢？连得鬼都不忍心去欺负她。还有那篇《收脚印》写得那么凄美，让我读了一遍又一遍。
重新翻开这本书，我才觉得其实她的每一篇文章都值得我慢慢去咀嚼回味。不管对于杨绛的文字，还是对于她的人品学识，我都非常佩服非常喜欢。
杨绛说人间不会有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。一九九七年，阿瑗去世。一九九八年岁未，钟书去世。我三人就此失散了。就这么轻易失散了。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。现在只剩下了我一人。我清醒地看到以前当作我们家的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。经历了大半个世纪，如今依然在为文坛默默耕耘的杨绛，我祝愿她健康快乐！
杨绛洗澡读后感
【篇一：杨绛《洗澡》读后感】
一、感觉有儒林外史的味道。
二、语言文字朴实无华，人物性格刻划细致入微，足见其文学功底非同一般。
三、有人说和钱钟书的《围城》有得一比，本人不敢苟同。钱钟书到底是文学大师，杨先生虽然是夫人但也不一定学到了真传。杨先生文笔到底还有女性的特点。
四、本书名曰《洗澡》感觉铺垫太多，而真正洗澡时内容却显太过单调，没有实质性的东西。
五、与现今文学作品相比太有值得一读的价值了。特别是80后90后的文学爱好者，建议认真读读应该会有收获的。
【篇二：《洗澡》读后感】
小说《洗澡》主要描写的是解放后知识分子第一次经受的思想改造，即三反运动。杨绛将知识分子这一群体的内心世界、外貌形象刻画得惟妙惟肖。在今天的现实生活中，我们还能找到他们的身影。小说中，杨绛一贯的慧心、独特的笔法、诙谐的语言贯穿全篇。写知识分子改造，就得写出他们改造以前的面貌，否则从何改起呢？凭什么要改呢？改了没有呢？
本书第一部分写新中国不拘一格搜罗的人才，人物一一出场。第二部分写这些人确实需要洗澡。第三部分写运动中这群人不同的表现。洗澡没有得到预期的效果，原因是谁都没有自觉自愿。假如说人是有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗炼自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。但是这又谈何容易呢。这部小说里，只有一两个人自觉自愿地试图超拔自己。《洗澡》并不是一个主角贯连全部的小说，而是借一个政治运动作背景，写那个时期形形色色的知识分子。所以是个横断面；没有史诗性的结构，也没有主角。
【篇三：读杨绛《洗澡之后》有感：至真至纯才是永恒作文】
当读者还沉浸在一部反映新中国成立后知识分子思想改造运动的长篇小说《洗澡》中的时候，人民网又推出了杨峰老先生的新作《洗澡之后》，它是一部题材新颖、构思巧妙、文字质朴完美的好小说；是一部大时代下才子佳人的完美组合，它没有花哨、低俗的话语，但它有极具魅力的语言。读完了《洗澡之后》，我的心灵被洗得如此纯洁、美丽、高雅而干净。
小说中的姚宓、许彦成是作者褒扬的人物。从一个读过托尔斯泰的《战夫兄弟》，还有《契诃夫全集》的姚宓身上所透出的浓浓书卷气，可以感受她独特气质与内涵既有京都才女的淳厚蕴藉，又有江南闺秀的冰雪聪明。南北之气于此融为一体杨绛先生在她身边安排了一个能干而无头脑、仗义又侠气的罗厚，看护着她。眼见各种政治运动已经开始波及普通人的生活，姚宓依靠智慧和内心的宁静，并没太受左右。正因为姚宓身上毫无俗气，因而得到许彦成的爱慕。许彦成才情学识倶佳，又混沌天真，宛如赤子，但他是有妇之夫，他的妻子杜丽琳出身于天津的富豪人家，人极为聪明大方，但她缺少姚宓的涵养，缺少经过苦难洗礼出来的平等慈悲心，她漂亮有风度，被杨绛称之为标准美人。杨绛先生花了许多笔墨细节，让读者体会到许、杜二人的隔阂。因而，许彦成舍杜丽琳而娶姚宓。但是在杨绛的笔下，许、姚两人至真至纯的爱与情，不是躯体，而是心灵；他们的幸福不是状态而是感受，幸福温馨的心灵爱意，如同美酒一样柔美、淳朴、香甜；是那么的纯洁无瑕、又是那么的有韵味；他们之间的一个眼神、一个动作都饱含心有灵犀一点通的温情。
当我沐浴在杨峰小说《洗澡之后》的墨香中的时候，它让我这个乡村文化人，再一次的认识到，书是一种精神的食粮，用知识武装自己，武能安邦，文能兴国。过去我们想读书很困难，现在读书很方便，但是阅读的人越来越少，没有多少人重视中国的传统文化。我们要像主人翁姚宓和小李一样爱读书、多读书、读经典名著。
作者杨峰的《洗澡之后》就像习近平总书记在文艺工作座谈会上强调的那样，追求真善美是文艺的永恒价值，该小说让读者了解到高扬美感与理性的深刻内涵，《洗澡之后》蕴含着对人心、人性、人品地检验，杨绛先生将那些卑微、自私、投机者逐一驱逐出她的视野，而将那些美丽、纯洁、高雅聚合起来，在这些检验面前，善良、高贵者自会出淤泥而不染，卑劣、低俗者也自会欲盖弥彰。菩萨心肠的杨绛，在《洗澡之后》里撮合成了三对儿，事事圆满，再现了两情相悦的爱情。这些纯洁的人都住进了姚宓家的四合院，在这里，他们同吃、同住，一起生活在一个幸福的大家庭中。
在《洗澡之后》文字里，总有暖暖的感动，它传递着一种正能量。让我更加坚信，善良、纯洁不仅高雅可贵，而且永恒。
【篇四：洗澡读后感】
书的开始并没有什么出奇之处，感觉很平实，但是通过幽默的笔触，生动地刻画出了一个有着葛朗台式的吝啬鬼――余楠。一开始还以为这个就会是本书的男主人公？可是，看下去就会知道，这只是一个可怜可悲而又可恨的反面人物。余楠先是想傍上胡小姐，可是又舍不得投资，丢掉了向外跑的可能性，在走投无路之际，一封来自新中国的邀请信救了他的命，拉着他及全家投入了神圣的建设新中国文化事业的伟大道路，而在这道路的尽头，却是一张无形的网。一场神仙会让本书的各路神仙悉数登场了，这场会一口气展示了一二十个人名，害得我翻天覆地看了好几次才算是弄清楚之间的关系。这之中，有来自苏联的权威，有从法国回来的海归，有旧朝的老夫子，有新中国的年轻小将们，当然，掌握方向的是党的文化工作者。
小说随之展开了错综复杂的人物情节描写。之间穿插了两条线，一条线是事业线，充满了知识分子阶层特有的尔虞我诈，但是给我的感觉是并没有什么特别的高潮，仅有的一场盗稿事件也没引起多大的波澜便被轻轻地解消了，大概是想让所有的冲突在最后的洗澡吧。另一条线则是情感线，大体上以许彦成、姚宓和丽琳之间似有还无的三角恋为主，掺杂着罗厚、姜敏、余照等其他人做为陪衬，同事业线一样，情感线上也安排了一场高潮戏，也就是香山游事件，可是也没发展到激烈冲突的地步便结束了。我想，这是不是杨先生刻意这样安排的，将小说的整体氛围控制在一种含蓄的状态之中。
小说做了这么多的铺垫，最终的目的还是让这许多神仙们的性格与特点展示在读者面前，最后的高潮自然就是所谓的洗澡了。看着一个个大文人们在群众的目光中，以近似于裸体的方式剖析自己的灵魂的时候，我先是想笑，可是实在是笑不出来。按小说的说法，这时已经是三反期间的事了，也就是说应该是1952年的事了，经过三年的洗脑，终于将各路神仙们的思想改造成同一种思想。不管他们内心如何挣扎，可是也不能改变这种事实，这也许是所有留在新中国的知识分子们都必须经历的吧。
然而，相对于前面做了这么多铺垫，真正的洗澡经过我反面觉得没有想象中激烈，而最想看的许彦成的洗澡经过，更是简单的让我不敢相信自己的眼睛，对
比前面几个人过关之艰难，很难让我相信他会这么简单地就能过关，这未免让我有些许失望。
尾声是耐人寻味的，给我留下映象最深的还是彦成那一句你的话我都记着，一霎那间，我竟然想起了贾宝玉对林妹妹说的知己那场面来，人世间的感情就是这么奇妙，不如意事常八九，小说只能以这种方式戛然而止，而这也许也是最好的结局。
通观全书，很难让人不与钱钟书先生的围城做个比较，围城应该是描写旧中国知识分子最好的小说了，而洗澡则是以新旧两种思想的碰撞与融合作为出发点。然而这部小说，我感觉很象是围城的姐妹篇，甚至连语言风格都有几分似曾相识的感觉，含蓄而平实，从中却透出些许的悲意，引人深思。围城的冲突高潮阶段基本是在三闾大学中展开，洗澡则是在一个大杂院中。甚至连人物似乎也有参照系：许彦成VS方鸿渐，姚宓VS唐晓芙，丽琳VS孙柔嘉，余楠VS李梅亭。不知别的读者是否也有这种感觉。作为作者文章描写的主人公彦成与姚宓，我并不是十分欣赏。虽说是人无完人，可是彦成对丽琳的淡漠，对女儿的无情，对姚宓的犹豫，很难让我喜欢上这个形象。而姚宓呢，虽然作者极力想将她描写成一个发乎情止乎礼，坚强而又不失纯真的新女性形象，可是她却又实实在在地伤害了丽琳的感情，虽然如她所说我和许先生说好了，绝不会如何如何。可是这算是恩赐吗？反正看完后，我对丽琳寄与了无限的同情。作为一个对爱人付出全部的爱的女性，不应该对她保护自己婚姻的行为有任何指摘之处。好在经过这么多波折之后，终于他们还是压抑了不可能出轨的感情，采取了明智的行为，虽然也许三个人都会很痛苦。
书里我最喜欢的人物反而是两个小角色，一个是罗厚，呵呵，敢做敢当，充满了阳刚之气，小说最后似乎暗示他会和姚宓走到一起去，如果真是这样，我认为倒是姚宓的福气。另一个喜欢的人物是宛英，这是一个集中了中华民族妇女美德的妇女形象，善良而具正义感，只可惜，竟然会嫁给余楠这样的伪君子，不过最后也暗示她会离开余楠，而这也大概是所有读者的希望吧。
当然，我们也不能仅仅将这部书当成是情感戏来看，书中展现的新旧思想的冲突也是颇让人寻味的。这么多有思想，有个性，有学问的知识分子，在新中国的阳光沐浴下，生活保障是没问题了，而思想呢？对于一个正直的知识分子来说，
也许保持一个独立人格的健全要比五斗米更重要吧（除了余楠、妮娜等丑恶的投机分子之外），然而通观全书，让我想不到的是，真正付诸于反抗的竟然只有朱千里一个人，而这人似乎杨先生对他的讽刺反而是多于同情，总之，他那一句士可杀不可辱还是赢得了我的尊敬。至于其他人，经过汪洋大海式的洗澡后，最终全部磨平了棱角，成为或即将成为合乎标准的新中国御用文人，说一样的腔调，写一样的文章，而且，这洗澡还将一轮一轮地持续下去，不知到了反右，到了文革时，这些人的命运又会如何？可惜没有续集了。
【篇五：《洗澡》读后感】
书的开始并没有什么出奇之处，感觉很平实，但是通过幽默的笔触，生动地刻画出了一个有着葛朗台式的吝啬鬼――余楠。一开始还以为这个就会是本书的男主人公？可是，看下去就会知道，这只是一个可怜可悲而又可恨的反面人物。余楠先是想傍上胡小姐，可是又舍不得投资，丢掉了向外跑的可能性，在走投无路之际，一封来自新中国的邀请信救了他的命，拉着他及全家投入了神圣的建设新中国文化事业的伟大道路，而在这道路的尽头，却是一张无形的网。
一场神仙会让本书的各路神仙悉数登场了，这场会一口气展示了一二十个人名，害得我翻天覆地看了好几次才算是弄清楚之间的关系。这之中，有来自苏联的权威，有从法国回来的海归，有旧朝的老夫子，有新中国的年轻小将们，当然，掌握方向的是党的文化工作者。
小说随之展开了错综复杂的人物情节描写。之间穿插了两条线，一条线是事业线，充满了知识分子阶层特有的尔虞我诈，但是给我的感觉是并没有什么特别的高潮，仅有的一场盗稿事件也没引起多大的波澜便被轻轻地解消了，大概是想让所有的冲突在最后的洗澡吧。另一条线则是情感线，大体上以许彦成、姚宓和丽琳之间似有还无的三角恋为主，掺杂着罗厚、姜敏、余照等其他人做为陪衬，同事业线一样，情感线上也安排了一场高潮戏，也就是香山游事件，可是也没发展到激烈冲突的地步便结束了。我想，这是不是杨先生刻意这样安排的，将小说的整体氛围控制在一种含蓄的状态之中。
小说做了这么多的铺垫，最终的目的还是让这许多神仙们的性格与特点展示在读者面前，最后的高潮自然就是所谓的洗澡了。看着一个个大文人们在群众的目光中，以近似于裸体的方式剖析自己的灵魂的时候，我先是想笑，可是实在是笑不出来。按小说的说法，这时已经是三反期间的事了，也就是说应该是1952年的事了，经过三年的洗脑，终于将各路神仙们的思想改造成同一种思想。不管他们内心如何挣扎，可是也不能改变这种事实，这也许是所有留在新中国的知识分子们都必须经历的吧。
然而，相对于前面做了这么多铺垫，真正的洗澡经过我反面觉得没有想象中激烈，而最想看的许彦成的洗澡经过，更是简单的让我不敢相信自己的眼睛，对比前面几个人过关之艰难，很难让我相信他会这么简单地就能过关，这未免让我有些许失望。
尾声是耐人寻味的，给我留下映象最深的还是彦成那一句你的话我都记着，一霎那间，我竟然想起了贾宝玉对林妹妹说的知己那场面来，人世间的感情就是这么奇妙，不如意事常八九，小说只能以这种方式戛然而止，而这也许也是最好的结局。
凌晨5点，终于挣扎着看完了全书。可是竟然一点睡意都没有，因为我的记性向来不大好，如果不赶快写点什么，只怕又得再看一遍。
通观全书，很难让人不与钱钟书先生的围城做个比较，围城应该是描写旧中国知识分子最好的小说了，而洗澡则是以新旧两种思想的碰撞与融合作为出发点。然而这部小说，我感觉很象是围城的姐妹篇，甚至连语言风格都有几分似曾相识的感觉，含蓄而平实，从中却透出些许的悲意，引人深思。围城的冲突高潮阶段基本是在三闾大学中展开，洗澡则是在一个大杂院中。甚至连人物似乎也有参照系：许彦成VS方鸿渐，姚宓VS唐晓芙，丽琳VS孙柔嘉，余楠VS李梅亭。不知别的读者是否也有这种感觉。作为作者文章描写的主人公彦成与姚宓，我并不是十分欣赏。虽说是人无完人，可是彦成对丽琳的淡漠，对女儿的无情，对姚宓的犹豫，很难让我喜欢上这个形象。而姚宓呢，虽然作者极力想将她描写成一个发乎情止乎礼，坚强而又不失纯真的新女性形象，可是她却又实实在在地伤害了丽琳的感情，虽然如她所说我和许先生说好了，绝不会如何如何。可是这算是恩赐吗？反正看完后，我对丽琳寄与了无限的同情。作为一个对爱人付出全部的爱的女性，不应该对她保护自己婚姻的行为有任何指摘之处。好在经过这么多波折之后，终于他们还是压抑了不可能出轨的感情，采取了明智的行为，虽然也许三个人都会很痛苦。
书里我最喜欢的人物反而是两个小角色，一个是罗厚，呵呵，敢做敢当，充满了阳刚之气，小说最后似乎暗示他会和姚宓走到一起去，如果真是这样，我认为倒是姚宓的福气。另一个喜欢的人物是宛英，这是一个集中了中华民族妇女美德的妇女形象，善良而具正义感，只可惜，竟然会嫁给余楠这样的伪君子，不过最后也暗示她会离开余楠，而这也大概是所有读者的希望吧。
当然，我们也不能仅仅将这部书当成是情感戏来看，书中展现的新旧思想的冲突也是颇让人寻味的。这么多有思想，有个性，有学问的知识分子，在新中国的阳光沐浴下，生活保障是没问题了，而思想呢？对于一个正直的知识分子来说，也许保持一个独立人格的健全要比五斗米更重要吧（除了余楠、妮娜等丑恶的投机分子之外），然而通观全书，让我想不到的是，真正付诸于反抗的竟然只有朱千里一个人，而这人似乎杨先生对他的讽刺反而是多于同情，总之，他那一句士可杀不可辱还是赢得了我的尊敬。至于其他人，经过汪洋大海式的洗澡后，最终全部磨平了棱角，成为或即将成为合乎标准的新中国御用文人，说一样的腔调，写一样的文章，而且，这洗澡还将一轮一轮地持续下去，不知到了反右，到了文革时，这些人的命运又会如何？可惜没有续集了。
【篇六：读杨绛先生的《洗澡》有感】
这部小说写解放后知识分子第一次经受的思想改造当时泛称三反，又称脱裤子，割尾巴。这些知识分子耳朵娇嫩，听不惯脱裤子的说法，因此改称洗澡，相当于西洋人所谓洗脑筋。《洗澡》
刚刚读完了杨绛的《洗澡》，出于对钱锺书先生作品的喜爱和敬仰，所以对钱夫人的作品也充满了一种期待，还好，杨绛先生没有让抱定了一腔热忱来翻书的人失望，反倒回馈给读者一个小小的惊喜。我不明白的只是，这么有意思的一部小说，为什么还没有人来把它拍成影视作品，也许有关三反五反的题材在当下的影视审查制度下，还属于敏感话题吧？
很多读者认为，杨绛把那段沉重的历史写得过于轻佻，据说《洗澡》曾经两度入围茅盾文学奖候选作品，但由于评委们与作者在历史观或者说在政治上的不同观点导致这部作品失利（评委语），但读过以后，我却觉得，虽然小说的故事背景（三反运动）是一个典型的政治事件符号，但先生要写的东西其实与政治无关，她所要写的，乃是在政治大环境的映衬下对知识分子人性深层的探究和写照。
关于知识分子的话题，永远充满了矛盾和滑稽，知识分子是人，只要是人所具有的缺点，他们都会有，但是因为他们有了知识，所以各种人性的缺点也更加丰富多彩，作者笔下的知识分子，有的善良可爱，有的迂腐可笑，有的面目可憎，有的阴险可怕，各色面孔，无不惟妙惟肖。
所有读过小说的人，对于作者在前言中所声明的这部小说没有主人公大多不会认同，读者头脑中萦绕不去的不一定是可怜的知识分子们如何洗澡，而是许彦成和姚宓那一段无疾而终的凄美的爱情故事。整个故事在作者平静的叙述中缓缓展开。在作者的笔下里，姚宓的身上被寄予了太多的美好情感，她年轻，美丽，聪明，业务能力强，面对命运的多舛不声张也不妥协，如一朵静静的莲花独自开放。许彦成，一个普通的留洋归来的知识分子，身上集中了很多那个时代知识分子的共性，有真才实学却也酸腐不堪，内心清高却又不得不向世俗低头，渴望心灵的自由却又始终瞻前顾后。他和姚宓生不逢时的爱情虽在各自的内心经过险滩激流的挣扎，但终于复归平静，什么也没有发生。爱情虽然是两个个人世界的互相感应和体验，但爱情的余波必定涉及会扩散至周围的人群，以许彦成的谨慎和姚宓的细腻，也未能做到天衣无缝，可以想见，在那个全国人民合力建设新社会的大环境下，在那个采葑采菲的北京大杂院里，这样一段若有若无、时隐时现的爱情，要经历怎样的隐晦和曲折？许姚二人相约游西山、图书馆内畅谈各自经历、在书内互留纸条、姚宓我愿意做你的方芳的大胆表白（方芳是书中的一个配角，与情人幽会时被丈夫发现），还有二人最后告别的凄楚一幕，都被作者描写得淋漓尽致、荡气回肠。
整个故事，所有的人物我最不喜的就是许彦成，他和姚宓、杜丽琳之间的三角关系，倒是同情杜丽琳多一些，因此姚宓也连带着遭殃。没错，杜一如她的绰号标准美人，说什么做什么都有一定的尺度，难怪许要觉得她十分无趣了。但许杜夫妻没有爱情，也生活了很多年，他怎么能见新忘旧，想离婚就坚持要离婚，好去追求自己的真爱。何况当日许杜结婚也不是有人强迫的，杜求婚许也没有异议。是否那时期的中国文人，都喜欢仿效徐志摩对爱情的执著观念，茫茫人海中誓死也要寻找到灵魂的另一半相依？许曾答应过杜婚后要对她忠诚，所以当自己爱上了姚而又要对自己忠诚的诺言负责任，他才会想到离婚这一解决困窘的方法，这是什么逻辑思维？至少我不理解。虽然姚宓是冷静的，制止了错误的进一步扩大，但心灵的背叛已经产生，且表现得那么天经地义。游香山，不了了之，都算是牺牲了。许彦成和姚宓这一对相爱的可怜人，怎么看怎么觉得虚伪，他们给杜丽琳的，仿佛是坐在马车里的贵族给街边儿沿讨乞丐的施舍。且看这段文字：
许彦成和姚宓这时已重归平静。他们有迫切的话要谈，无暇在痴迷中陶醉，不过他们觉得彼此间已有一千年的交情，他们俩已经相识了几辈子。小书房里只有一张小小的书桌，一只小小的圆凳。这时许彦成坐在小书桌上，姚宓坐在对面的小圆凳上，正亲密地说着话儿。她的脸靠在他膝上，他的手搭在她臂上。彦成抬头看见了丽琳；姚宓回头一看，两人同时站起来。
姚宓先开口。她笑说：杜先生，请进来。她笑得很甜、很妩媚。丽琳觉得那是胜利者的笑。
彦成说：我们有话跟你谈呢。
丽琳走进书房铁青了脸说：谈啊。
姚宓说：杜先生先请坐下，好说话。她请丽琳坐在小圆凳上，彦成还坐在桌上，姚宓拉过带着两层台阶的小梯子，坐在底层上。她郑重说：
杜先生，我只有一句话，请你相信我。我决不走到你们中间来，决不破坏你们的家庭。
彦成说：我决不做对不起你、对不起她、对不起姚伯母的事。我也请你相信我。
看完了这段文字，起初姚宓留给我的美好印象一下子被打翻，有种受骗上当的感觉。姚宓的完美，相貌、学识，贞娴幽静玉洁冰清，都像她的灰制服一样，给人以假象。小说最后姚宓说她谁也不嫁跟着妈妈生活，许彦成听见是得到心理安慰的。爱情是占有，是这一种自私的占有。也说不定姚宓和许彦成都在等着某年某月的某一日，可以在某一地点重逢，荡气回肠的缅怀过去呢。因此，他们的苦恋与痛苦也激不起我的涟漪。
读着《洗澡》，很自然地就会把这部书和《围城》相比较，并非是因为两位作者是夫妻的缘故，而是因为两部作品真的有着太多的相似之处，简直可以作为姊妹篇来读了。书中的许多人物也可以互相参照：许彦成有方鸿渐的影子，姚宓似乎和唐晓芙很相像，但远没有唐的率真、透明、讨人喜欢。杜琳娜要比孙柔嘉有涵养一些，那个伪君子余楠（谐音鱼腩？）与李梅亭有得一比。但在题材分量的把握和整体结构的掌控能力上，《围城》则要明显长于《洗澡》。《围城》的篇幅算不上宏大，但是关于人生感悟和反讽的厚重感更加老到。《洗澡》的字数够得上一部长篇，但在内容深度和篇幅结构上读起来总像一部中篇，分量有些终嫌浅薄。两相比较，许姚恋的故事占据了大半篇幅，洗澡的内容却展得不够开，结尾有些匆忙，读起来有些头重脚轻的感觉，总之感觉还有许多文章可以做。尽管如此，《洗澡》这部作品仍不失为一部优秀作品，它让我们了解了那个大时代背景下的知识分子的所思所想，留给我们许多还可以进一步深思咀嚼的东西。
【篇七：杨绛《洗澡》读后感】
说不上是一口气，也算手不离卷地将《洗澡》看完，为找到一本好书并畅快读完而感到如手倦抛书午梦长的舒服，也为故事感到怅惘。
初见杨绛二字是在钱锺书先生文章里以及《围城》的后序中，女士被尊称为先生者一般有超凡学识或德高望重，杨绛先生是不多有的其中一个。读过杨先生的《干校六记》，以诙谐的语言，描述知识分子在文化大革命的上山下乡、农村生活的艰辛以及与家人的至真情感。时逢女婿由于不能捏造反叛名单，含冤自杀，这些心酸苦楚被描叙中与钱老分隔二地却依旧风雨同舟的情感和政治运动中生活的艰苦所掩饰。不由感叹杨先生文笔之细腻。
《洗澡》以解放初期对知识分子的第一次思想改造运动为背景，后称三反、脱裤子，割尾巴，知识分子耳朵娇嫩听不得这种说法，称其为洗澡。书分三部分，分别以《诗经》中的采葑采菲、如匪浣衣以及屈原《渔夫》中的沧浪之水清兮为题。
故事发生在文学研究社，一出场则人物甚多，对没有做读书笔记习惯且对人名记忆有障碍者如我，费了好些功夫不时翻阅前文，最后才记清彼此关系。
采葑采菲，无以下体。语出《诗？邶风？谷风》，葑菲皆为根茎植物，告诉人们不应该只看到表象，更应该注重内在品德操行。开场人物余楠这个把老婆当婊子的人就实在让人厌恶，面对婚外情且打算抛弃妻子，余老太太对宛英所说真要有啥呢，也不会。亦告诉人们，余楠者鱼腩也。宛英代表着封建旧社会典型女性，没有知识，不会反抗，也因为时代所致自己对自已没有主权，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，如是一生，但好得她生性善良，姚太太一眼看出她真心诚意。其他个号人物的陆续出场，有几个为诸多人所钟爱，每个人都有各层面上的问题。也应了题目采葑采菲。
或许是现世之风浮躁，即使厌恶其中一些代表人们劣性的角色，也开始对这些人麻木。不过我依然认为：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，独善其身的同时这些不能遗忘。
男人成长的一生中都暗恋过白玫瑰，吻过红玫瑰，最后选择康乃馨。许彦成则恰好相反。如同杨先生所描述钱老的痴颠，许彦成年少时一心恋书而抛开万物不顾，懵懵懂懂在最原始的荷尔蒙作用下被动选择了杜丽琳这株康乃馨。
标准美人杜丽琳是聪明会盘算的，看中的是许彦成潜力股绩的优秀。多次帮许彦成解围，知道丈夫移情时的隐忍，危难关头不离不弃的扶持，足见杜丽琳的大气得体、通情达理和晓得把持。她对自己的丈夫也算是曾为你愿意，我梦想都不要，完全的付出。这个从破碎的家庭里成长起来的女人，相信自己在成长中的经历能使自己看透本质，对这份自己相中的爱情信任之余完全珍惜，也相信自己又能力运筹帷幄。或许有人会说，优秀如杜丽琳选择许彦成不过是对自己人生的投资，以及对其如私产般的完全掌控。的确如此，有错吗？这是她唯一的投资，哪份婚姻不是如此？家庭的支离破碎让这个女人懂得如何去经营自己的婚姻，况且爱情本来就是独占，美满婚姻的基础不只在于轰烈的我爱你，也在于相敬相守的在一起。
【篇八：《洗澡》读后感】
说不上是一口气，也算手不离卷地将《洗澡》看完，为找到一本好书并畅快读完而感到如手倦抛书午梦长的舒服，也为故事感到怅惘。
初见杨绛二字是在钱锺书先生文章里以及《围城》的后序中，女士被尊称为先生者一般有超凡学识或德高望重，杨绛先生是不多有的其中一个。读过杨先生的《干校六记》，以诙谐的语言，描述知识分子在文化大革命的上山下乡、农村生活的艰辛以及与家人的至真情感。时逢女婿由于不能捏造反叛名单，含冤自杀，这些心酸苦楚被描叙中与钱老分隔二地却依旧风雨同舟的情感和政治运动中生活的艰苦所掩饰。不由感叹杨先生文笔之细腻。
《洗澡》以解放初期对知识分子的第一次思想改造运动为背景，后称三反、脱裤子，割尾巴，知识分子耳朵娇嫩听不得这种说法，称其为洗澡。书分三部分，分别以《诗经》中的采葑采菲、如匪浣衣以及屈原《渔夫》中的沧浪之水清兮为题。
故事发生在文学研究社，一出场则人物甚多，对没有做读书笔记习惯且对人名记忆有障碍者如我，费了好些功夫不时翻阅前文，最后才记清彼此关系。
采葑采菲，无以下体。语出《诗？邶风？谷风》，葑菲皆为根茎植物，告诉人们不应该只看到表象，更应该注重内在品德操行。开场人物余楠这个把老婆当婊子的人就实在让人厌恶，面对婚外情且打算抛弃妻子，余老太太对宛英所说真要有啥呢，也不会。亦告诉人们，余楠者鱼腩也。宛英代表着封建旧社会典型女性，没有知识，不会反抗，也因为时代所致自己对自已没有主权，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，如是一生，但好得她生性善良，姚太太一眼看出她真心诚意。其他个号人物的陆续出场，有几个为诸多人所钟爱，每个人都有各层面上的问题。也应了题目采葑采菲。
或许是现世之风浮躁，即使厌恶其中一些代表人们劣性的角色，也开始对这些人麻木。不过我依然认为：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，独善其身的同时这些不能遗忘。
男人成长的一生中都暗恋过白玫瑰，吻过红玫瑰，最后选择康乃馨。许彦成则恰好相反。如同杨先生所描述钱老的痴颠，许彦成年少时一心恋书而抛开万物不顾，懵懵懂懂在最原始的荷尔蒙作用下被动选择了杜丽琳这株康乃馨。
标准美人杜丽琳是聪明会盘算的，看中的是许彦成潜力股绩的优秀。多次帮许彦成解围，知道丈夫移情时的隐忍，危难关头不离不弃的扶持，足见杜丽琳的大气得体、通情达理和晓得把持。她对自己的丈夫也算是曾为你愿意，我梦想都不要，完全的付出。这个从破碎的家庭里成长起来的女人，相信自己在成长中的经历能使自己看透本质，对这份自己相中的爱情信任之余完全珍惜，也相信自己又能力运筹帷幄。或许有人会说，优秀如杜丽琳选择许彦成不过是对自己人生的投资，以及对其如私产般的完全掌控。的确如此，有错吗？这是她唯一的投资，哪份婚姻不是如此？家庭的支离破碎让这个女人懂得如何去经营自己的婚姻，况且爱情本来就是独占，美满婚姻的基础不只在于轰烈的我爱你，也在于相敬相守的在一起。
说上天公平也好，造化弄人也罢，许彦成回国后在研究社遇见了白玫瑰姚宓。相信每个男人心里都会有姚宓这样的身影，体贴聪敏，美丽朴素，像一枚温玉，低头时的温柔如似水莲花不胜凉风的娇柔，坚强起来有如《傲慢与偏见》中伊丽莎白的坚毅。可是许彦成没有过白玫瑰红玫瑰，他忠于的是对丽琳向他求婚时所作出的承诺，却从来没有过爱情，面对丽琳，他更爱钻入那个狗窝里看书。她为他舍弃的太多，他无法对不起她。
一个是才华横溢而从没爱过，一个是聪秀好学温婉，相互欣赏走进彼此也是必然的事。或许是对姚宓这个角色的偏爱，无意对她做多少指责。难能可贵的是姚宓对彦成冲动如余楠想抛弃妻子时的劝说，情不自禁的同时也为了稳住失去理智的彦成表示我就做你的方芳的一辈子不嫁，允诺不会做对不起丽琳的事情，也算是发乎情止乎礼。
我以为，全书分两个主线，一个是时代大背景下知识分子面对社会更替的思想改造。另一个是许彦成、姚宓、杜丽琳之间的超拔和伴以余楠等人之间的生活联系。第二部分中，一个文学研究社就如同现实世界的缩影，不同角色所表现出来的尔虞我诈、贪名图利、投机取巧、阿谀奉承、争风吃醋等，这些道德操行都是需要在心灵中洗涤净化的。
心之忧矣，如匪浣衣。意思是心中的忧伤无法抹除，如同无法洗净的衣裳。诚然这有些卑鄙品行是需要从明镜台上拭去，可是谁又愿意被人强行扒光衣服押在众目睽睽之下用扎着锋利钉子的搓板洗澡，过去的历史岁月中又有多少人的明镜台玉石俱焚。但如果从文字表面解释如匪浣衣，杀人越货的匪徒河边冲忙刷洗血迹斑斑满是罪证的衣服，焦虑不安的心理和神态也很容易联想的到。是否可以理解为暗喻许彦成与姚宓之间的恋爱的无奈与纠结呢，对古文甚逊的我，倒也不失为是个合理的解释。
第三部分讲述三反运动的突然到来，众人随着运动的愈演愈烈，从无足挂齿的心态到诚惶诚恐的转变。但可以明确的是，没有人是自觉自愿的。识时务者狡猾如余楠，洗澡不过是苦肉戏，只要还能爬，一切为了上位谋利。愚固者如朱千里，最后承受不住自杀未遂，失神落魄。另外着墨较淡的社长傅今，我揣测为是射影脱离群众的形象代表，如同那个黑暗的年代，某些影响巨大的政策决议和执行，错误的落实造成了无法估算的损害。沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。这是劝说世人应逃世避祸，独善其身，应时势而造英雄，又或者是反衬举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。则见仁见智了。
作为夫妇，难免会被读者拿来与钱老比较。我看的是人民文学出版社的版本，红色简洁的封面与《围城》的墨绿相呼应，书名与压线刚好相反，是为绿男红女。与《围城》相比，一个是革命前，一个是革命后；一个耐读，一个耐回味。杨绛先生文笔丝毫不逊钱老先生，或许架构上少了份大气，但独有小家闺秀般的细腻，特别是人物心理及细节的刻画，有过之而无不及。杨绛先生自评本书只是一个横断面，没有史诗性的结构。前两部分作为第三部分的铺垫，反而有喧宾夺主的感觉。题之洗澡，就有些铺垫太长，入题太久。第三部分的情节转变和衔接似乎太突然，不免让人感觉像放映着牵肠挂肚的爱情戏时突然被切成了新闻联播。又或者是杨老先生故意为之，映射当时荒谬的突然，社会的骤然转变来得让人措手不及，如嗷嗷待哺的婴孩断了奶、爱恋也成寡妇鳏夫。
接近尾声时丁宝桂检讨的碾死人的坦克车，不禁让人感叹难道只是巧合？故事的结尾，彦成与姚宓分离时的流连踟蹰，还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。而洞察世事至深的姚太太留住彦成的照相以及一句反正我不干涉，随她。也让人有所期待。这不是一个什么好结局，但终究不是个坏结局。总之，是让人爱不释手的一本书。
【篇九：《我们三》读后感】
最近一直在研究变革管理，首先看的是中国历史上的各种大变法，然后是国外一些大家的《战略管理》《组织变革管理》《企业生命周期》《把握变革》《第五项修炼之变革篇》等等，偶然的机会在当当上看到了这本《洗澡》，心情挺复杂。
如果我没有细度爱迪思的系列，那么，《洗澡》这本书绝对会觉得眼前一亮，可是看了爱迪思之后反而觉得有些浅显和无法落实之感。如果成先生完全没有看过爱迪思的话，那么，他能从历史的发展总结成这样，我觉得已经很不容易了。
就算是成先生看过爱迪思，我认为仍然值得我们学习，毕竟他把pAEI四个角色表述为军营文化的竞争力，宫殿文化的控制力，歌手文化的创新力和部落文化的凝聚力，这是非常到位的本土化的阐释。
然而，什么时候应该拥有什么文化？随着组织的发展需要什么条件才可以将文化发展到与之匹配的新文化？需要跨越什么样的障碍？如果跨越不过去，又该怎么办？对这类更深层次的问题，成先生的描述并不多，也许他这本书只是一个抛砖引玉，看看大家的反响？！，然后，会用另一本书来更清晰地描述？不知道成先生怎么想，但从这本书里确实没有看到答案。
至于爱迪思的体系，结合我目前做的政府的变革管理，我觉得固然他的11个阶段很不错，pAEI的体系也是我至今为止见到的最为完善的体系之一，但仍然在阶段的变法过程中如何导入新角色？是导入新能力还是发展新能力？如何在导入后保护新角色？等等方面仍然不够清晰，而他的acpi的体系则深度不够，甚至不如我研究的圈子体系。
至于彼得。圣吉的第五项修炼，可能是我理解的不够深，我个人觉得除了变革地图非常有新意之外，其他让我觉得并不系统，我觉得他的体系甚至远没有爱迪思来的清晰明了，如果爱迪思是道，那么彼得。圣吉的内容我感觉更像是术，有些道理，但明显过于detail，系统性不够且实施的角度不够。
总的看来，我认为爱迪思的体系可以用来判断变革的方向，但用我的圈子体系可以用来指导具体的变革过程，而用斯蒂芬。哈维的基于原则的管理则可以用来指导具体的日常管理，这就是我的《管理变革》体系构成。
【篇十：读《洗澡之后》有感：百年杨绛不了情】
在很多读者眼里，杨绛无疑是一个无限接近完美的高级知识分子。她一生钻研学术，兢兢业业地为培养祖国的人才耗尽了宝贵的青春年华，她是中国知识分子中的一面旗帜，从她的身上，读者感觉到了知识分子身上的圣洁的光辉。
杨绛通晓英语、法语、西班牙语，加上汉语，她就掌握了四个国家的语言，相当于拥有四个大脑思考问题。传说中的孙悟空能够变化成为三头六臂的英雄，而杨绛也可以算是现实生活中的具有传奇色彩的精英人才了。在我们的生活中，能够掌握四门语言的人，屈指可数，她的语言方面的才能确实是很多人都望尘莫及的。她93岁时出版了散文随笔集《我们仨》，在海内外发行，达到了一百多万册，这不能不说是一个奇迹，同时，这在某种程度上表明她为推广中国文化作出了巨大的贡献。她102岁时出版了《杨绛文集》，共八卷，字数达到了250万字，她的勤奋和坚持不懈的精神，也是一个很少人能够达到的高度。巴金也是一个勤奋的作家，晚年仍然坚持创作，激励了一代又一代的人努力奋斗。杨绛的勤奋，同样也达到了巴金的那种状态，确实是我们学习的好榜样。还有一点值得注意的，就是她在生活上具有一定的规律，也可以说，她在不知不觉中形成了一种科学的生活方式，经常保持着一种健康的积极的心理状态，或许，这就是她品德高尚的一个重要的原因，也是她能够拥有百年人生经历的秘诀。
《洗澡之后》是她98岁开始创作的小说，这是《洗澡》的续集，以小说中主要人物姚宓的感情归宿为线索，描述了一群围绕在高等学府学习、工作和生活的人的苦乐哀愁，反映了建国初期的高级知识分子及其家属的工作和生活状况，体现了知识分子的高尚的品质和追求新生活的文化心理、人情世态，具有很高的审美价值和认识价值。小说描绘了姚宓对待家产，工作，朋友，爱情方面的态度，具有真实的高级知识分子的现实生活的情貌，而这一真实面貌是通过一个小家庭的真实生活体现出来的，尤其是浓缩在围绕这个小家庭的芸芸众生人生世相中展示出来的。作者的确写出了这个小家庭面临的新生活的现实精髓，不仅关注了人们的生存境遇、存在状态、青年人的成长，和新时代条件下的历史渊源造就的种种自然的甚至富有机智的生态情况，而且深入地挖掘了人生存在的空间与意义。
在小说中，生活的细节、描述的细微、深入的细致，再现了题材的特殊性和典型性，表现了作者的艺术修养非常高。作者是高级知识分子，做生活的仔细聆听者，在朴实的叙说中，着眼世情不排斥人情，总能唤醒读者的内心，赢得读者的感动，为读者认识生活和时代打开了一扇窗口，为透视人们的灵魂提供了一面多棱镜。通过细节的展现，小说中的人物的善良无处不在，让我们动容。姚宓母女想买回原来的房子，罗厚的舅舅积极张罗，短短的几个句子，间接表现了人民政府对她们的关心和热心人的善意的帮助。好心的余太太偷了批判姚宓的稿子，让她躲过了一次灾难。余太太是姚宓的大恩人。博文图书馆馆长亲自和她谈话，指导她学习和工作。李佳一副古道热肠。她跟小李同学吃了晚饭，小李又为她画了一张学校的地图，带她上四楼屋顶一一指点哪里是图书馆，哪里是大礼堂，哪里是教学楼等等。姚宓的生活环境，就是一个充满爱的世界。在这样的情况下，她受到了感染，也得到了生活给予的幸福和甜蜜。她想把李佳介绍给罗厚认识，就是她成长的表现，也是她感恩的回报，给读者留下悠长的余韵。
表现自由恋爱，是小说中的一个重大主题。小说中情感故事铺展十分巧妙，善于从细微处入手，男女情感的交缠与当时的校园生活共生共存，既展现了人心的复杂性，也突出了爱情的纯洁的一面，增强了小说的内涵的深度和广度。姚宓敢于表达自己的心声，是新青年性格特征的一个明显的亮点。和许先生不相干，是关于罗厚的，妈妈，从搬到了这里来，陆家舅舅、舅妈都把我看作未来的外甥媳妇了。就连罗厚，恐怕也这么想了。可是，我和罗厚性情不相投。他很能干，将来会成实业家，不过他毫无头脑，没有理想。我是喜欢有理想的人。这些具有个人主见的表达，使人物形象更加丰满。作者通过她的语言，也对罗厚的形象作了一个概括和总结，为突出姚宓的个人形象起到了陪衬作用。小说中，还通过罗厚的话，反面证明了封建婚姻的不和谐的一面。陆舅妈是可怜人，她对我说：我哪里生气呀，我是伤心。我家穷，嫁给陆家是高攀。亲事是我爹定的。可是我妈妈很早去世了。我后妈要了陆家好大一笔聘礼，却没陪什么嫁妆。陆家人向来看不起我。舅舅是最小的少爷，任性惯的。舅妈盼姚伯母到他们家一块儿住，舅舅就不好意思发少爷脾气了。陆舅舅和陆舅妈就是旧时代的牺牲品，作者通过爱情的不协调，揭露了旧时代的必然终结的发展规律。姚宓和许彦成情投意合，彼此之间都向往自由纯洁的爱情，给读者留下了深刻的印象。爱情是自由和温暖的港湾，还是一种精神追求的象征。姚宓对自由爱情的追求，表明了新青年已经从脱离旧时代的过程中逐渐融入新时代的幸福生活。
《洗澡之后》的成功绝非偶然，这部小说不仅仅写了自由恋爱的胜利，有情人终成眷属，更重要的是作者在小说中揭示了新一代在新生活之中的成长和幸福。作者熟悉高校的生活，对知识分子的成长有着切身感受，因此，在平凡琐事的叙述中，也流露出一种高尚的精神元素，确实是很难得的，也是这部小说出奇制胜的一个表现。另外，这部小说篇幅不长，但是，作者百年人生的经验和体会，从这里可以看到一个丰富多彩的缩影，从这个角度上来说，这部小说可以说是作者小说创作上的一颗明珠，成为了作者创作生涯中不容忽视的经典之作。
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