二心集读后感1000字
《被二胎围追堵截的中年女人》读后感1000字。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，我们如何去领会作品的内函呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上《被二胎围追堵截的中年女人》读后感1000字，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
其实我很能理解这个女老师的压力，越是小地方的人周围环境施加的压力越大，因为人们的观念更陈旧迂腐。
二胎政策出来后，我也很纠结，因为我的同学同事都在生，我平时算是个挺有个性也比较独立自我的人，但照样会左右摇摆生不生。我身体很好，别人也都说我基因那么好，不生二胎可惜了。所谓又漂亮又聪明，身体素质好，尤其我个子高等等吧。可是我想着再生个孩子就很难自由自在看书看电影，出远门旅游了。尤其我不敢确保二胎能像头胎一样顺利省心，万一是个病孩子怎么办。倒是没人明着催过我，但我自己这么不被世俗裹挟的人，还是反复犹豫了一年多，如果要备孕需要到医院取掉节育环，我连这件事都会发怵，说明就是主观上实在没有生孩子的欲望。我爸和我哥好像也倾向于孩子多了好，他们是男人，不了解女人的辛苦。我婆家人没在我面前提过，估计有想法也是背后和孩儿她爸说，但他觉得现在这样挺好，家人健健康康，他自己幸福指数挺高的。(再有也是他弟家有一儿一女，所以无压力)
我和他也没有正式讨论过这个问题，倒是后来和我妈有一次聊天，她说到别人时发议论说要是再生个孩子把自己体格弄坏了，就太不值了。我突然觉得好有道理，为什么要为了一个未知数的孩子拿自己的后半生做赌注呢。她这一句话让我心里一下子就敞亮了，于是彻底打消了念头。虽然我身体好，但是好体格是用来享受生活的，不是用来完成生育任务的。我的好基因是为了成就现有生活中所有的亮点，而不能成为下半生操劳牺牲的理由。有一次，在办公室几个女同事说起生二胎，我就提了一句说有了二胎就不能过现在的生活了，另外一个高龄产女的姐姐就说我:你这样不是太自私了吗?我笑笑没争辩，心想这事吧，谁都别说谁，人各有志，难道多生孩子不是另一种自私吗?为了一儿一女凑个好，完成别人眼中的人生圆满，以获得认同甚至羡慕。还有那种想要将来孩子多了方便养老，这些都不能算是对孩子公平，父母们在孩子身上寄托了太多私心杂念，根本不是单纯带他或她来到世间来感受生活和享受快乐。孩子是上天的礼物，让我们多了一个亲人在这世上做伴，让我们有机会重新过一遍童年，让我们发现内心最柔软的角落但生孩子这事绝不能成为别人绑架你的理由!
补充两点信息，我是高中老师，工作很忙很累。
另外那一位高龄产女的同事姐姐，因为后来被查出乳腺癌，一直在放疗化疗，她是因为孕期没参加单位组织的体检，发现就比较晚。另外她在孕期雌激素高也加速了癌细胞的生长。
她最开始知道病情后一直很坚强，她在办公室群里说的那些为自己加油的话让我几次泪目，虽然我和她并不很熟悉，只在一个办公室相处两个月，她就去治病了，但我还是很为她悲伤。她是坚强的女性、伟大的母亲，她当初坚定认为不肯生二胎是自私，可不幸的是她的遭遇却恰恰成了我妈妈开解我时那套理论的例证。
有的时候，是别人拿世俗观念绑架了你;但有时，是你也不能免俗地绑架了你自己。
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中年闰土读后感
篇一：故乡的读后感
故乡的读后感
看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。
首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。
而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。
鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷??’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。
从闰土身上，我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，我为我生活在一个新中国、一个新社会而感到幸福。
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从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!
可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!
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提起故乡，立即会想起童年诸多的故事，无论当时故乡给予了多少苦痛，回味时更多的是笑与泪。对“故乡”的情感不单单是人与人之间一般的感情，更多是沾染着个人色彩的精神感触。《故乡》一文中，重回故乡的种种感受都是建立在故乡在少年时留下的记忆基础上产生的，而那种记忆是美好的，难以磨灭的。就
如同闰土的形象始终是可爱的少年，但现实却总会打碎原有的美好，前后截然不同的人事带来出乎意料的情感体验，造成不同情感的矛盾。这样的感情不是简单纯粹的，是繁杂的，“剪不断、理还乱”，却又无从逃避，带着不言而喻的需要慢慢地品、慢慢地读，慢慢在脑海中将情丝织成一幅画。
故乡并没有那般梦幻的风景，却总被描摹成一幅画，只是色彩的浓淡不同，都始终是艺术。鲁迅用《故乡》这篇小说纪念他的故乡，但故乡实则没有什么可纪念的，终究是过去的梦幻被现实的碎成齑粉，留有悲伤和怀念。鲁迅的文字并非只是哀伤的叹息，往往对未来也残存着梦想和希望，希望后辈能够摆脱历史的禁锢，在一个美好的新天地中生活。正如文末写道：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
小说中的故乡，一个是少时记忆中的，一个是现在的，也是极其现实的。
记忆中的故乡以少年闰土的形象为中心，描绘了令少年神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，月下是海边的沙地，种着一望无际的碧绿的西瓜。少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背??在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去??”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和-谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。
少年的“我”是纯粹的，少年闰土也是纯粹的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，是平等相处的玩伴，是一种友谊，而非主仆。少年闰土的概念里“我”不是一个身份高贵的“少爷”，少年的“我”也不会意识到将闰土当作奴仆。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。重读他们之间的对话，便可以感到他们之间的交流是无拘无束的，并没有太多的利益思考。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”;少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。
总之，回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和-谐心灵关系的产物。但这种心灵状态不是固定的，那种美好的幼时友谊也无法得到永恒的维系。生活让闰土变了，“我”自然也变了，之间的情感一下子复杂起来，相处也变得越发困难、沉重起来。回到故乡，但却失去了曾经记忆里的故乡，失去了当年的玩伴，失去了幼时的美好记忆。
读《故乡》有感
读了鲁迅的小说，我印象最深是那篇《故乡》，而此书中印象最深的还数那最后一段话“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无
所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
这句话对当时和现在都有独到的诠释。首先是对《故乡》这篇文章。它主要是想告诉人们空有希望不去奋斗,那希望也就无所谓有，而如果为了希望去奋斗,那希望也就无所谓无。如果人们都为了希望去奋斗,那么就能实现自己的希望,实现自己的理想,迎来美好幸福的新生活。换句话说,就是只有美好的愿望而不去探索实践,希望必然落空,等于没有.虽然实现希望困难重重,但只要去探索实践,就有实现的可能。总结的说就是,希望之路是走出来的路,是实践出来的路,是探索得来的路。
其次是要说说这句话单单对故事里的人的总结。鲁迅和闰土而是都是伙伴儿，长大后，鲁迅的机遇与抱负好，比起闰土来，的确是阔点。但这并不意味着闰土不抱有希望。鲁迅的希望是倡导白话文，鞭策封建礼仪；闰土的希望是温饱，一家幸福。个人有个人的希望，这些希望本没有对错之分，好坏之分，都是美好的希望。加之两个人都为之奋斗，可两个人的境况却不同。但是这好像是命运如路一般，你不走你不会知道它的尽头是哪里。人类活了这么久，昭示的各个命运都已出来了，这不得不引人默叹，人的命运就像注定一般，前人的路足矣。不过想一想宏儿与水生，鲁迅先生当然不希望宏儿和水生也像自己与闰土一样之间有如此深的隔膜，由此可以看出末句话也似鲁迅先生的一种无奈，他不希望自己与闰土所走的路也是宏儿与水生所走的路。同样那个豆腐西施显然也是一条路，从文中也可以看出鲁迅先生并没有对她进行鞭策，的确，鲁迅先生充分尊重每一个命运，正如他所表达的每个命运也有各自苦难形成的经历，至少也是个过程。
然后我要谈谈这句话与鲁迅先生一生的信奉的关联。鲁迅先生倡导白话文运动。我想他认为，本来就没有什么白话文，也不存在要不要倡导白话文的争端。白话文原本就是中国人在长期语言文化的积淀与发展，说不出它发展所谓的时间，所谓的地点以及所谓的人。换句话说，白话文的形成过程无所谓有，无所谓无，只是自然而然的形成。并且鲁迅先生相信，白话文也是一条实实在在的路子，说它的人多了，写它的人多了，用它的人多了，大家广泛的使用它也会成为一个必然的趋势。
最后，我还想，对我们来说，这是一条经验之路，这不是强求，前人都会自然的碰碰、探探、走走，经过长期的积累，就必定意味着经验的形成。
不过，我还觉得，末句改成这样会更好：这正如地上的路；其实地上本就有路，走的人多了，也便不成为路。也许这样反着说，反倒更符合鲁迅先生讽刺激进的文笔，表意也不失清晰，可体现部分人队白话文的不尊重。但是，这也仅是己见，值得商榷。
中国有个很温暖的词语叫落叶归根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到阔别多年的家乡，过那种享乐于田园生活的恬淡，闲适生活，是多少人求之而不得的啊。就像作者，自此一别，已是一生。就像无根的浮萍，就算在自由，能游遍千山万水，也始终没有一个最终 的归宿，能让他由身到心安定下来。
篇二：故乡 读后感
故乡 读后感
看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。
首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。
而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。
鲁迅先生是这样描写中年闰土的：?他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷??’?从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。
从闰土身上，我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，同时也感受到现在生活的幸福。
篇三：《故乡》读后感
[《故乡》读后感]
今天，我们学了出自于鲁迅《故乡》中的一个片段《少年闰土》，《故乡》读后感。我回家看了《故乡》，
感觉收获颇多。
在《少年闰土》中，我觉得闰土最大的特点就是紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈
套一个明晃晃的银项圈。而且，年少时的闰土聪明能干，见多识广，也十分机智勇敢。可 是，我看了《故乡》以后，发现中年时的闰土与少年时截然不同。闰土紫色的圆脸以成为 了灰黄色，而且有了深深的皱纹。眼睛周围肿得厉害。身上没有厚厚的棉衣，只穿了一件 极薄的棉衣。手也又粗又笨而且开裂了。从这里，我体会到闰土的疲惫，他家庭的贫穷。
而且，在《少年闰土》中，作者鲁迅是十分羡慕闰土丰富多彩的生活，读后感《《故乡》读后感》。然而在他们长
大后，也发生了改变。闰土的生活十分困难，而且他不是一个读书人。作者感到凄凉，也 许是因为他和闰土之间已经隔了一层可悲的厚障壁。作者是一个读书人，十分文明，有前 途，而闰土只是一个平凡的农民，有着担起家庭的重任。一个是老爷，一个是仆人，身份 截然不同。闰土也无法像少年时那样自在了。作者一想到这些，自然觉得凄冷，可悲了。
总之，闰土变了，鲁迅，也改变了。只是他们的变化截然不同……
沈馨怡
《被讨厌的勇气》读后感1000字
介于曾经《被讨厌的勇气》读后感中，对原书精华领悟到的不足5%，读后感写了个七零八落，重新再起一版，看看这一年有没有成长。作者小白，略有较真，文明交流，欢迎拍砖。
类似于青年的现状，我也有一些需要改进的地方。我无法真心祝贺那个考上了top3博士的同学，因为我也想，但我没做到。
当我还在用名言来调整自己想法的时候，这个解决思路就还没有内化成我自己的思路，但是仍然比不调整要好。形成习惯需要刻意练习。
因为我没有不想出门的障碍，我聊聊我爱抱怨的事。我以为抱怨是我在经历中受到伤害，负面情绪需要发泄。但是实际上，我在经历中得不到自己预期的效果，我认为自己被欺压，所以反过来找一种高高在上欺压回去的情感寄托。我仍旧认为自己有理由实现诉求，但是这种道德愉悦感却并不是解决问题的好方法。我知道抱怨不好，但是抱怨时的享受心理仍让我会不自觉破戒。装病会引来父母关注，抱怨会有占据道德高地，目的论找到了问题的根源。我需要练习新的排解情绪方法，再抱怨就发红包，如果有人看到这里，可以要求我兑现哦!
关于原因与结果，原因人结果，在我们懵懂无知时，我们会被外界环境所操控，身不由己，挣扎无果。但我们可以觉醒，想要改变，寻找方法，提现自己的创造力。
我有很多想法基于原因论，我会问为什么生病，从根源消除病因。生病的过程中，我们的创造力无法实现。当我遇到自己无法解决的矛盾的时候，就想听别人安慰一句，错不在我。但或许，我可以找到方法，解决问题。这就是目的论的思路了。
我认可痛苦与创伤，这是真实存在的，我基于过去的经历得到我的人生感悟，去选择相信或者不信，这是原因论的思想。如果说是目的论，那我想要相信，我就去相信，十几年前的我就是这样懵懵懂懂地选择了相信世界充满真善美。我的三观变动很大，但我仍在自己与自己辩论，思想不稳定，言论很偏激。我最初三观基于该如何做的想法，后来这个想法造成了我很大的困扰，我决定选择更好的想法，主动适应环境，当然也创造环境。
例如，童年对孩子影响很大，所以很多宝爸宝妈都尽力给孩子一个美好的充满爱的童年，我认为这是原因论可取的地方。
我们赋予经历的意义，说说我曾经项目评审的事。评审中因为各种原因，当时经受了很大的心理压力，到了不敢哭的地步。我对此的形容是，吓破胆了，当然我胆子本来就不大。那我以后还要不要参与项目评审?当然是要的，我不能以自己害怕为由逃避，那就忘了曾经的胆怯，那么紧张我都过了，熬一熬，这回也没问题。这是目的论激发我们内在的力量。
注意到一个细节，事例是来帮助讨论问题的，所以有时候较真也要适可而止，去做更有价值的事。
《中年失陪的危险》读后感150字
《中年失陪的危险》读后感150字
陪伴是最长情的告白！这是我今天阅读中年失陪的危险中看到的，想想自己即将步入中年，对于身边的很多朋友和自己的情感而言，这句话不由让我陷入了沉思中......
当今，中年夫妻因为事业家庭的原因，本身属于夫妻间的时间就很少，时间少不全属于失陪，失陪更多的是一种心理的感受，最典型的是身心分离型：忙碌一天回到家里却把自己白天经历的情绪一起带回来，和伴侣在一起吃饭时，还想着工作的事，没有把自己拉回当下，每个人的精力、时间和感情都是有限的，但是学会活在当下，身在做什么，心就经历什么，这才能称之为陪伴。
本文为了陪伴制定的夫妻时间我认为对夫妻的相处很有帮助，特摘来与朋友一起分享：一是晚饭前后半小时，很多男人都习惯下班后坐在沙发上看电视或玩游戏等着妻子把饭菜弄好，其实这个时间完全可以利用起来，能帮妻子打打杂就是对妻子进行最好的安抚，让她也有一种幸福小女人的感觉。二是周末一天很重要，每到周末的时候，陪妻子或家人走走，不要堂而皇之用一个忙字进行搪塞，难道我们可以陪朋友在饭桌前一坐就是大半天，却不能陪妻子或家人走走？时间总是挤挤就有的，重要是你愿不愿意而已。三是睡前10分钟是最重要的，如果老公忙得连和老婆说话的时间都没有了，想想一对夫妻连起码的沟通和交流就变得如此的枯燥和疲惫，那他们又谈何幸福和性福呢？如果睡前10分钟可以留给彼此交流，说说两人的枕边话，一定会让夫妻感情升温。
陪伴是最长情的告白！夫妻间若没有了陪伴，即不幸福，也不性福,同时还会产生焦虑、烦躁、失落等情绪的困扰及心灵的伤害，因此，将对方永远挡在幸福家庭的门外，不论多忙碌，都留给彼此以上的夫妻时间，一定能达到高效的陪伴，幸福家庭将指日可待......
《没有女人的男人们》读后感_1000字
《驾驶我的车》家福在妻因癌症离世后，试图通过妻子的情人高槻成为朋友，了解妻子出轨的原因，高槻告诉他
家福就再也没有跟高槻联系了。哪怕是关系再亲密，总是有这样那样的盲点，一个人哪能能真正完全理解另一个人，找回独立的自我，才是人生所求。
《昨天》的男主角木樽为了坚持自我，不愿意妥协，追求自己想要的东西，因而不继续去考上大学，而放弃青梅竹马的女友。好像人生的路就这么走一去就平平坦坦，过上毫无疑问的人生，跟青梅竹马的女友结婚生子，然而木樽并不想因为这样一眼看到头的人生放弃了自己所要的，经过困难的抉择后，选择了保持了自我的完整性，陷入失去女友的孤绝中。
《独立器官》里的男渡会，已经到了五十而知天命的年纪，一直未婚，周旋于多个情人之间，把玩爱情，又随时脱身，以为自己可以掌控好一切，最后却落得沉迷于爱之间，沉迷于一个已婚的妇女，却反被人玩弄了一番。在遇见爱情的时候，渡会开始思考起“所谓之我，究竟何物？” ，在渡会在探究“我”的时候，选择了通过自己无限接近于零，来获得自我认知。
《木野》木野出差回家，撞见妻子出轨后默然离去。即使痛感都难以感知，随后独自开了个小酒吧开始自己的生活，痛而不自知，大概是悲痛欲绝到无法自拔，而把真实的自己藏起来了，把自己藏进小酒馆，不断的逃离，但是这样也丧失了追求幸福和感知快乐的权利纳。何不像行尸走肉的活着？
木野不断的逃离，逃离，在路途的小旅馆“疯狂持续的敲门声”想要敲开他的心门，这时，木野终于感觉并承认“我受伤了，而且伤得很深。”。
《闻香识女人》读后感1000字
《被讨厌的勇气》读后感1000字(优质范文）
最近状态不是特别好，所以想从书中吸取经验和建议，看了一本名叫《被讨厌的勇气》的书，这是阿德勒的信徒之一叫岸见一郎所著，看到一些评价颇高的评语，让我坚定了读这本书的勇气。
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有人说：如果说自卑是人类与世界互动的必然结果，那么勇气就是人们在追寻意义人生中的必然能力。也有人说：若你的成功只是以害怕被他人讨厌而换来的，那你的成功不幸只代表你为他人活了一辈子。岸见一郎说，人的一切烦恼源于人际关系。世界极其简单，人们随时可以获得幸福，我对此表示有些疑惑不解，读完这本书，我是一半肯定一半怀疑，总体来说还是有收获的。
文中讲到世界本身不复杂，是人把世界看的复杂了，人是住在自己营造的主观世界里，每个人看到的世界是不同的，也不能与任何人共有。与课题分离的观点有点相通之处，别人怎么看我评价我，都是别人的课题，无法左右，诚实面对自己的人生，做自己该做的事，其他人的选择、评价或是干预都不要去理会，你的世界是由你自己作主，你的人生取决于当下，人生的意义由你自己决定。岸见一郎说：过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活，就舍弃了真正的自我，活在别人的人生之中，假如说你不是为了满足他人期待而活，那他人也不是为了满足你的期待而活，当别人的行为不符合自己的想法时也不可以发怒。
生活中很多事情都需要课题分离，比如信任，信任别人是你的课题，如何对待你的信任就是别人的课题，不能把自己的的希望强加给别人，不然就变成粗暴的干涉了。
目的论，有时候很多事情，是因为我们心中得到了目的，在为目的找借口，最后才形成了目前的结果，比如：每一次都说要改变的自己，每次都只是一个想法，没有改变的勇气，有时候觉得麻烦，有时候舍不得花钱，就会有各种各样的借口，导致改变不是很彻底，就只是稍稍改变。
自我接纳、他者信赖和他者贡献。正是因为真诚的接受不能交换的这个我，就是自我接纳，才能不惧背叛的做到对他人寄予无条件的信赖（他者信赖）。自我接纳是指假如做不到就诚实地接受“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向努力，不对自己撒谎。他者信赖：在相信他人的时候不附加任何条件。虽可能会遭遇背叛，却依然继续相信的态度就叫信赖。他者贡献是在我对他人有用时体会到自我价值的存在。
书中提到“人生中有时候无意间拿起的一本书就会完全改变之后的人生。”虽然不能完全同意，但还是想说读书会使人睿智，说不定书中的某些观点或建议就是适合你的呢。
《卡耐基写给女人的心灵咖啡》读后感1000字
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