日行一善读后感1000字
《行读天下》读后感1000字-美好的一甲子。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。您抓住了作品的哪些精髓呢？由此，有请你读一下以下的“《行读天下》读后感1000字-美好的一甲子”，欢迎分享给你的朋友！
自从参加工作以来，林伦伦教授一边做教学与科研，一边行走天下，既将学问做得出类拔萃，又将日子过得多姿多彩，可谓学人之楷模。作为60年人生结晶之一的《行读天下》，其中的五洲鸿爪和祖国行脚是悦景，四海潮声是阅世，师长深情是阅人，悦景、阅世、阅人与学识一起组成了一幅完整的人生轨迹图。世事洞明皆学问，人情练达即文章。所以，林教授一生在写两篇文章：一篇是学术的文章，一篇是生活的文章。
学术是人生的一部分，而非全部。杨绛说：年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。现实中，学术难，人生更难，人生才是世间最大最深最难的学问。在四海潮声中，一方面可窥见林教授的专业素养，一方面也可窥见其家国情怀。最好的学问在路上，将生活过得五彩缤纷，不就写成了一篇铺锦列绣的文章吗？没有生活的滋养，学术将变成无源之水，甚至毫无乐趣可言。林教授将爱深深融入学术与生活中，一边与妻子相爱相知卅五载，一边将两位女儿培养成香港地区的博士，后记一《说说我温馨幸福的家》也许便是水到渠成的解释。
既然学术靠生活来滋养，那么生活的质量也将影响学术的水平。文章是案头之山水，山水是地上之文章。林教授在行走中读书，在读书中行走，将情怀寄托于山水中，将研究写在大地上。最好的时光在路上，如此，人生没有止境，学术亦没有止境。于林教授而言，人生的坐标是天下，而非书斋；应融入社会，而非停留纸面。人生若没有宽广的格局，就很难做出深厚的学问。因此，学识之博大与人之心量息息相关，学术之精深与人之心力一脉相连。人最可贵的，莫过于出走半生，历尽千帆，归来仍是少年。在五洲鸿爪和祖国行脚中，处处可见少年般的真诚与趣味，后记二《我的文学梦》正是对其人生的梦想与乐趣的记录。
不论悦景还是阅世，最终都是阅人。书是死的，但人是活的，所以读人比读书更难，做人比做科研更难。刘再复说：人格是人自身的乳汁，它取之不尽并会滋润整个曲折的人生。在师长深情中，我领略到了林教授人格的魅力与对学统的传承，感受到了其动人的脉脉温情与发自肺腑的感恩，且时时有将这种情感与力量予以扩散和传递的愿望与冲动。这种体验与其在阅世中的幸福感，悦景中的少年心相得益彰，温暖的人心才是世间最美的风景，才是学问的终极价值。学术的高度永远不可能高于学者人格的高度，人格独立且完整，学术才可能有巅峰体验。因此，阅人又何尝不是在阅世与悦景呢？又何尝不是为了阅已和悦己呢？
维特根斯坦说：告诉他们，我度过了美好的一生。这样的笃定，几人能做到？但林教授在《行读天下》中至少告诉我们：我已经度过了美好的一甲子。
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“天下第一清官”张佰行一文之读后感
天下第一清官张佰行一文之读后感
读书思廉应有选择的读。培根曾说：读史使人明智。高尔基在其自传体小说《在人间》中写道，书籍使我变成不易为种种病毒所传染的人。他说的正是读书思廉这种书，这类书能让读者树立正确的人生观、价值观和世界观；最近，阅读一篇有关党风廉政的文章《天下第一清官张佰行》，使我受益匪浅：在清康熙年间，张伯行步入仕途。他做官虽晚，但他任官始终忠于职守、克勤克俭，因而声名闻于天下，不但康熙皇帝对他多次表彰、擢升，百姓也称赞他是天下第一清官。
一、人民的利益高于一切。
人民利益高于一切，这是我们党以人为本科学理念的体现，是我们共产党人一切工作的根本指针和根本动力所在，所以，也是我们任何时候，任何情况下都应特别强调特别牢记的一句话。
在康熙四十二年，张伯行授任山东济宁道，当时正值灾荒，人民流离失所。他就让人从家中运粮食救济灾民，又捐出几船钱帛分发给百姓。到任后立即开仓赈济，帮助百姓度过难关。为此，他被指控擅动仓谷，应该革职问罪。张伯行认为仓谷为轻，民命为重，据理力争，最终使上司免去了给他的处分。做官为民是张伯行始终坚持的原则。
我们敬爱的温家宝总理也是这样做的，每逢哪里发生急难险重灾难，总见我们的总理不顾个人安危、劳累冲在一线工作，因为，人民利益高于一切。在这次他主持召开的灾后重建工作会上，他所强调的今后的抗震救灾工作重点放在九个方面，我们看到，这里的每一个方面，都无一不是以人民利益为着眼点和落脚点，而且越是人民群众生命、生存、生活、生产密切相关问题，他越是特别强调，越是放在首要位置加以安排解决，因为人民利益高于一切。
相反我们有些个别党员干部，一旦混上个一官半职，整天处在各种应酬中脱不开身，哪来时间想民；哪来时间读书，三杯酒下肚，已然迷迷糊糊，哪里想的进去，哪里读得进去。除非上头组织活动，要查看读书笔记，才对必读书目一目十行，走马观花。与之相比，差之千里啊！
二、为官清廉，做国家栋梁。
我们应向张伯行学习，他对腐败风气深恶痛绝，他说：我为官，誓不取民一钱，安能办此！拒绝送礼。不但如此，在任内他还尽力革除地方弊病，整顿吏治，因而得罪了总督和巡抚，常受到他们的排挤。而康熙却说朕听说张伯行居官清廉，是个难得的国家栋梁之才，你们却不举荐！康熙当场破格升张伯行为福建巡抚。在福建巡抚任上，张伯行兢兢业业，明察秋毫，抑恶扬善，造福百姓，使得全省风气大变，官清民乐。
当代的焦裕禄、孔繁森、郑培民、任长霞、宋鱼水和李友星等优秀共产党人，正是我们学习的榜样。他们为官清廉，是国家的栋梁之才。
作为一名党务工作者，不仅要向他们学习，而且要多读好书，对书本内容咀嚼消化，取其精华，去其糟粕，让自己读书受益，而不是读书受害。看到书中名言警句，笔录之，心思之，脑记之，身行之；看到书中廉洁人物，照照自己，寻找差距，扬长避短；看到书中腐败典型，常思贪欲之害，多想想教育培养自己的党和人民，多想想辛勤养育自己的父母双亲，多想想厚爱自己的妻子儿女。读书最忌思贪、羡腐，看到腐败分子穷奢极欲、花天酒地，心理失衡，手之舞之，足之蹈之。后继者学贪官的结果，虽然可能比前腐者手段更隐秘，却仍免不了与前腐者一样覆灭的结局。
总之，要时刻保持清醒的头脑，以良知和责任感构筑起一条坚强的廉洁从教的思想防线，才永远立于不败之地。只有不断警示自己，防微杜渐，警钟长鸣，才能真正做到上不负党，下不负民，全面提高自身修养，才能为推进教育改革作出自己应有的贡献。
《美好的旅行》读后感1000字
什么是美好的旅行呢？阳光、美景、民俗风情还有稀奇古怪的奇闻异事？如果你在旅途中，在拥挤的火车上，突然胃痉挛痛不欲生，而且没有父母陪伴，只有一个不知所措的姐姐，你会觉得这是个美好的旅行吗？
《美好的旅行》开篇就是来自东京的男孩子达男和姐姐在火车上遭遇的这样一个看似糟糕的事故，全书充满了川端康成的浪漫气息，让一个极为简单的故事唯美而动听，如同一首乐曲。
达男在火车上突发胃痉挛，好心的火车站长把他接到家里休养，他们结识了站长的女儿花子一个聋哑且失明的六岁少女，一个失了魂魄的玩偶。她的世界几乎与外界隔绝，缺少交流，然而人最本性的情感却使得她圣洁纯净，如同从画中走出的一般。于是，达男和姐姐便开始充当花子的眼睛和耳朵，和站长夫人一起，艰难但快乐地引领这个世界一点一点地进入花子的感知。
于是美好的旅行便开始了。
最初，这本书吸引我的地方就是它的名字，美好的旅行让人充满憧憬。我不知道这次旅行的美好之处在哪里，看完之后才了解，原来这美好之处就在于生命之旅中，人与人之间的理解和奉献精神可以跨越视觉听觉的阻隔，以一种我们难以想象的方式进行心灵之间的交流。达男用自己的耐心和聪明教给花子认识数字，拼写父亲、母亲，于是花子的世界里就开始有了自己的光，从开始的狂躁到最后她失去父亲时的令人恻然，花子在许多人的帮助下，即将走出天生的困境。
在站长夫人带着花子去东京求学的过程中，我们接触到更多的愿意为花子这样先天残疾的孩子奉献自己的高尚人群，他们的耐心和爱心无可比拟，正如海伦凯勒的老师沙利文一样，他们的奉献让另一个生命看到了自己的光芒。
在我们的生活中也有许多像花子一样身体有残疾的孩子，他们的生活从开始就注定与众不同，难以想象，假如我是其中的一个，我的生活将会如何？我想，无论是出于幸运者对不幸者的同情还是出于一种同理心的怜悯，我们都应该奉献自己的一点力量，为他们争取一点微弱的光。
这本书故事很简单，花子的遭遇如同海伦凯勒一样，但这个故事并没有海伦凯勒那么励志，它更加着重地渲染了人与人之间的交流，以非常细腻的笔触抒情地讲述着人世旅途的遇见和付出。
如果你喜欢日本文学中的浪漫和川端康成本人对唯美的诠释，《美好的旅行》不容错过，它很短小，我相信所有人的心灵在想象到纯洁无知的花子在面对蔚蓝大海时那种满载希望的感觉时都会得到内在的升华，从而以光明的态度向着生命的美好旅途前进。
读廉政故事“天下廉史第一”有感 (1000字)
大家都知道，在清朝时，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，被称为天下廉吏第一的于成龙，他廉洁一生，处处替老百姓着想，还深得康熙帝赞赏。
于成龙字北溟，号于山，清代山西永宁州(今山西省吕梁市方山县北武当镇来堡村）人。谥清端、赠太子太保。于成龙明崇祯十二年举副员，清顺治十八年出仕，历任知县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。在20余年的宦海生涯中，三次被举卓异，以卓着的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，以天下廉吏第一蜚声朝野。
清正廉洁是于成龙身上最重要的品质，是他人格魅力的具体体现。他任罗城知县时是粗茶淡饭；任直隶总督时遭到饥馑，吃糠咽菜，同民众共甘苦。即使日子好过些，吃饭也是粗米青菜，人称于青菜。他认为，粗茶淡饭吃着香甜，粗布旧衣穿着随便。罗城百姓看到于大人生活过分清苦，过意不去，稍有馈赠，于成龙坚辞不受。他说：我挣朝廷俸禄，有吃有喝，再拿你们的钱，岂非接受贿赂！他认为，为官做不到清廉，民风自不能纯正。他离罗城时，把上级奖励的百两白银大部分用来周济孤寡老人和兴办义学堂。国正天心顺，官清民自安。于成龙的清正廉明，自甘淡泊，终使罗城这个凶险之地得到彻底治理。
于成龙不仅自律甚严是的清官，更是为民办实事的好官。他勤政爱民，把百姓的疾苦时刻放在心上。他最反对吃皇粮而不办公事的人。他要求自己做一个上对得起皇上，下对得起百姓的好官。他认为，身为衣食父母官不为父母的衣食打算，怎么能行？直隶旱灾严重，饥民遍野，于成龙含泪将湖北巡抚张朝珍送的枣红马杀了给百姓充饥。他甘冒死罪开仓放粮，以解救千万饥民。于成龙去世后，人们检点他的遗物，只有一件破袍和几罐盐豉，真是清风两袖朝天去。百姓罢市聚哭，家家绘像祭奠，痛悼一代清官的离去。灵柩归葬故里时，江宁数万仕民步行二十里在江边伏地痛哭相送，哭声盖过了滚滚东去的江水声。康熙感叹居官如于成龙者能有几人，称于成龙为天下廉吏第一，谥号清端。
读了这些关于于成龙的故事，我的感受：于成龙他一生清正廉洁，自律甚严，勤政爱民，只要他看见老百姓受苦，没粮食吃，他肯定会与民众共甘苦，吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布旧衣，处处替老百姓着想。不愧于被康熙帝称为天下廉史第一。这种精神值得我去学习。在日常生活中，我们也要向于成龙学习这种节省度日的精神。吃的和穿的，可以简简单单，随随便便，不用太复杂。而且，要常常帮助困难的人，伸出救援之手。
四年级:罗嘉雯2002
《蓝天下的课桌》读后感1000字
《蓝天下的课桌》中的主人公大多是品学兼优而家境贫寒的外地孩子，他们笑对逆境、积极向上，不为现在的生活环境所屈服。书中有六位渴望读书，渴求美好未来的孩子，在同一片蓝天下，通过自己的努力和来自社会各界的帮助，犹如雄鹰一样不畏风霜雨雪，为梦想而奋飞。
在这本书的六位小主人公中，我最敬佩的就是父亲去世，母亲有严重的心脏病的鲁达欣了。鲁达欣的家庭背景、生活环境都不是很好，可鲁达欣也不会为自己的家境而自卑，相反，随着年龄的增长越来越懂事，懂得照顾妈妈，懂得承担家务活，懂得靠自己优秀的成绩获得别人的尊重和母亲与老师的欣慰。
鲁达欣三年级的时候，父亲就因为脑溢血而去世了，当没有经济来源的妈妈和鲁达欣准备要回到外公外婆家去生活的时候，学校因为鲁达欣所在的班级的再三请求，决定减免鲁达欣在学校学习的所有费用，以此来留下鲁达欣。从这以后，全校的老师和学生都投入到了捐助和帮助鲁达欣的活动中。鲁达欣和妈妈就是靠着同学们的援助，在这个城市下立足了。
鲁达欣穿的衣服和鞋子都是别人送的，显得很旧，有时上面还有补丁，所以班里调皮的男生和鲁达欣发生冲突的时候，会嘲笑鲁达欣的衣服，这些鲁达欣都默默忍受了。但有一天，一位男同学竟然嘲笑鲁达欣的妈妈是拾荒的，鲁达欣严厉地对嘲笑他的同学说了一句话：是的，我穷，穷怎么了？我的成绩比你好！从那以后，那个嘲笑他的同学再也不敢嘲笑他穷了。
有一次，鲁达欣在劝阻一位同学不要玩玻璃弹珠时，不小心把教室的玻璃打坏了。老师虽然让那一位玩弹珠的同学赔了钱，但第二天鲁达欣还是拿了十元钱赔给那位同学。十元钱，对于鲁达欣和妈妈来说，是好几天的生活费。
鲁达欣最让我有深刻印象的是那一句写在墙上的话：沟算什么呢，坎算什么呢，走过去，头上依然是蓝天，脚下依然是大路！是呀，风霜雨雪、挫折与困难都不算什么，只要你勇敢面对人生路上的坎坷、沟壑，永不言败，就一定能成功！鲁达欣就是一个活生生的例子。
但愿，与我们沐浴在同一缕阳光下的家境贫寒的、渴望读书的外地孩子能像向日葵一样，充满阳光，充满自信地面对这个世界。
但愿，与我们翱翔在同一片蓝天下的渴求美好前程的外来工子女能像雏鹰一样不畏风霜雨雪，为梦想而奋飞。
但愿，与我们生活在同一片土地上的自强不息的农民工子女能像被压在石块和瓦砾下面的小草一样为着向往阳光，克服一切阻力，愤然向上。
《蓝天下的课桌》读后感1000字
绿草如茵，美丽的鲜花固然引人注目，但可爱依人的小草也不逊色呀！给他们一片灿烂的阳光，让爱不再漂泊。
蓝天，因为有了展翅飞翔的雄鹰，小巧玲珑鸟儿才更加精彩；花园，因为有了香味扑鼻的百花，辛苦采蜜的昆虫才更加亮丽；校园，因为有了天真活泼的城市孩子，憨直淳朴农村小孩才更加丰富多彩。
爱，从来不属于任何一个人。
在温暖的阳光下，我们共同成长。我们同是祖国鲜艳的花朵，祖国母亲会以博大的胸怀默默地庇护着我们，不管风吹雨打，我们从来不曾受伤过。城市孩子和农村孩子都是祖国的心肝宝贝，没有什么区别。城市孩子又怎么样呢？城市孩子就了不起吗？虽然城市孩子生活富裕，教育条件比我们好，但俗话说：农村孩子早当家。农村孩子并不比他们差，他们孝顺父母，勤俭节约，总一天会出人头的。航天英雄瞿志刚，他也是农村的孩子，但他丝毫不输给城市人，他顽强拼搏，最终登上太空，为祖国争光夺彩..我这样说，并不是故意贬低城市孩子，当然他们也有可爱的一面，但是我想说，农村孩子也很了不起，请不要将所有的鲜花与掌声都分给城市孩子，把所有的焦点都聚集在他们身上。爱，从来不属于任何一个人，不是吗？
爱，在真诚与关心的浇灌下才会愈加温暖。
农村孩子他们都生活在贫困的农村，没见过大世面，思想也比较落后。城市的初中生或许上了初中后，不再依偎在父母亲温暖的怀抱里，甚至已经谈起了恋情。但是我们的农村孩子呢，他们单纯天真，与世无争，来到繁华的城市后，可能会跟不上他们思想的节奏，从而出现自卑的情绪。但是作为东道主的城市孩子们，宽容的接受他们吧，别嘲笑他们，大胆的和他们玩吧，日久天长，你会发现，原来他们是这样的单纯，单纯到让你哭笑不得，更让你感动不已，是啊，世上这样的人不多了呀！别等到失去后再来珍惜，给他们一片真诚与关爱，一起手拉着手，传递着人世间,最温暖的爱吧。我仿佛看见爱，在不断地蔓延着我相信，我更坚信
爱，不再漂泊
阳光照射在同一片土地上，小草和鲜花都得到同一片热度，小草不再不起眼，它将会和鲜花一起映入人们的眼帘，雨天过后，亮丽的风景还会再浮现，爱，将永远不再漂泊。
蓝天下，让爱不再漂泊，给每一个孩子一份阳光，一份爱，让他们在蔚蓝的蓝天之下，共同快乐的成长吧！
《蓝天下的课桌》读后感1000字
当我合上这本书时，心里久久不能平静，晴朗的蓝天下，一张张朴素的课桌，一副副学习的刻苦，映照着无数农民工子弟的求学心。
这本书介绍了几个农民工子女热爱学习的精神，和我们这些城市的温室花朵形成了鲜明的对比。
书中提到了许多因贫穷所迫，和父母离开家乡，来到城市打工的小学生，尔来到大城市，他们又没条件上学，有的延迟了几年才上学，有的根本就没法上学，但是，他们却始终抱着一颗刻苦的学习心。
但是，我们这些终日被父母捧在手里怕摔着，含在嘴里怕化了的城市学生们，却大手大脚，有条件学习，还不好好珍惜，书中提到鲁达欣同学在学校里争分夺秒的学习，而他的同学们------这些温室里的花朵，却在那里高谈阔论：我家的车是什么牌的，我的衣服有多贵，我的鞋子是什么牌子的一个个行动，让我们与他们产生了不可超越的距离。
文中提到的鲁达欣，是一对买菜夫妇的儿子，他家的房子还不到10平方米，尔他为了节约家里的油灯，每天放学在学校把一堆堆作业做完，当他准备回家时，路上已是黑漆漆一片。鲁达欣的精神，值得我们学习。
小彩虹，一个活泼的小女孩，在没来城里上学之前，他一直在农村的一所小学读书，而农村小学条件不好，什么技能课也没有，只有语文或数学，在来城里上学时，城市小学不让他上，原因只有一个：小彩虹没有这里的户口吗，要交借读费。难道学校一定要户口才能进吗，就以为这样，现在，就在大城市里，出现了许多小混混，这些小孩都是因为学校不接纳，父母没时间管他，导致他们无所事事。当妈妈终于以她的耐心和意志说服了学校接收两姐妹入学时，小彩虹却从优等生变成了问题学生，因为他不会讲普通话，遭同学嘲笑，这让小彩虹心里蒙上一层厚厚的阴影。最后，小彩虹以尖锐的自信心，打败了一层层阴影，又称为了名副其实的优等生
像文中这样的孩子还有很多很多，他们都抱着坚强的意志，刻苦学习，节俭，珍惜父母为他们努力争取的一切，用知识改变生活，
而我们，衣来伸手，饭来张口，什么都不用做，过着父母给的幸福生活，还不知足，整天抱怨这个，埋怨那个。我们有这么幸福的家庭，我们每天一座上饭桌就可以吃饭，而书中这些同学，一回家就要做饭，我们可以大肆把大把大把的钱花在娱乐上，但他们，一个破烂的小布娃娃，就能让他们珍藏许久
同学们，我们的幸福是很不容易的，这不是我们应有的，而是父母给我们的，珍惜这一切吧！珍惜现在的幸福！
《天下归仁》读后感1000字
《天下归仁》读后感1000字
中国梦，是中国共产党召开第十八次全国人民代表大会以来，习近平总书记所提出的重要指导思想和重要执政理念。其具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，实现途径是走中国特色的社会主义道路、坚持中国特色社会主义理论体系、弘扬民族精神、凝聚中国力量，实施手段是政治、经济、文化、社会、生态文明五位一体建设。习近平总书记把中国梦定义为实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想。读完王蒙《天下归仁》，笔者以为中国梦离不开《论语》，离不开孔子。
首先，学习《论语》就是弘扬民族精神的具体行动。王蒙在书中写道，中华文化传统的形成离不开孔子，离不开儒学，离不开与儒学共生互争互补的先秦诸子百家。优于斯，劣于斯，疑于斯，习于斯，安于斯，欣欣于斯，凝聚于斯。 孔子学院都开到了欧美亚非拉澳了，国人当然不能落后于老外啊。作为老师，在课堂上应该随时渗透孔学内容，用自己的言行感染学生。没有文质彬彬的老师，怎能教出谦谦君子的学生呢？
其次，当前社会需要一种精神来正确引导。那些不诚不信有辱道德斯文的现象太多了，比如毒大米，注水肉，僵尸肉等不一而足。王蒙说：中国国情，只有好好读《论语》等古代经典，才能拎得清。《论语》体现了孔子的政治理想，王蒙认为孔学从人的孝悌出发，发展人的德行，孔子认为用这种德行，用这种文化，用一种道德理想主义和文化理想主义的道理来优化人心，来使这个社会能够得到某些帮助，能够有所前进，能解除人们的痛苦，解除政治上的乱象，这是孔子的一种理想。 我们个人学学《论语》，提高自己的道德修养，优化心性，未尝不是一件好事。(读后感)
第三，为政当权者不能不学《论语》。孔子认为权力的根基在于仁德，仁德的来源在于天地的榜样与启示。天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。权力首先不是如林彪所说的镇压之权，而是教化之权，示范之力；叫作为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。叫作道之以政，齐之以刑（用政策与行政治理引领民人，用刑罚管束民人）远不如道之以德，齐之以礼（用道德教化引领民人，用礼法管束民人），前者民免而无耻，能让民人躲避惩罚，却不能培育民人的是非羞恶之心性；后者有耻且格，才能让民人培育廉耻，克服不端，心服口服，优化心性。
十八大以来，不少贪官落马，百姓为之拍手称快。更多的官员廉洁自律，如果再多读读《论语》，从圣人著作里吸取为政精髓，则是国人之幸。
读《琵琶行》有感1000字
湓浦口闻琵琶，后江中听琵琶女诉世之苦，同是天涯沦落人，江州司马作此篇，以歌赠之。
看，转轴拨弦已有情；听，大弦小弦错杂弹；知，琵琶女身世之苦。她以高超演技弹奏琵琶，琴声是那样的低沉抑郁，是那样的轻细急促，是那样的清脆圆滑。诗人为她再次演奏而流泪，从琴声中呈现出她凄苦哀怨的形象，使人为之哀，为之伤。
回想少时欢乐，常于梦中落泪；晚年沉沦，商人重利轻离别；如今她漂泊沦落。她年少是那么的快乐，轻松随意打发时光，是一位娇美的琵琶女，使人诚服与嫉妒。晚年，弟弟当兵，家人逝去，都弃她而去，随后那个负心郎又弃她而去。无依靠，守空船，心中凄凉悲伤之情时常涌现心头，夜中难寐，使人为之哀鸣。恰如《窦娥冤》中，“满腹闲愁，数年禁受，天知否？”天不知琵琶女的情由，她多次于梦中哭醒，心中满腹闲愁，难以挥去。吾读之，欲落泪，双眼浸湿，好似身临其境，亲耳闻之诉说。吾同情于她，却束手无策。
江州司马也有同样的遭遇，他借琵琶女塑造自身横遭贬谪。他抑郁寡欢，在政治上的坎坷失意，是因遭受政治迫害而感伤、愤懑。他感伤有多少人知？官场的黑暗令多数失意者气愤，就因为有多数的“小人”存在，那是无法想象的压迫，曾伤过多少人，害过多少人，数也数不清。幸逢知己-----琵琶女，她感伤诉忠，诗人感伤于己，同情于她，悲愤于官场，在那一夜回想那么多不幸的经历，怎不叫人皆掩泣呢？
哎，一位衷心于国，却未被重用，反而被贬，真叫人心痛。缺少发现“千里马”的眼睛，想想多悲哀啊！
追溯上千年历史，别说当日有，今日无。
如今，失意人也有不少。农村青年，苦苦奋斗十几年，本来看到前方的道路那么的明亮宽敞，憋了十几年是该松口气了。可步入社会，那么有才的一位年轻人，被眼前一幕惊呆，有才还不行，有条件有背景能“优先”，真让人心痛。还有，头条新闻中，本来两口子带着生重病的儿子到医院治疗，谁会知道他丈夫弃妻而去，那个负心郎后从医院消失，再也没回来。可想而知，只留下一位09后的女子照顾孩子，想想她受了多大的打击啊！真令人同情，令人伤感，令人愤怒。
哎，其实上社会并不是十全十美，但你不得不适应这样的社会，适应这样的环境，也就好像适者生存一般，那样的残酷，那样的令人心寒。有些人有些事，也许每天都在上演，众人的同情、愤怒也不在少数，关注人数慢慢增多，我相信社会也会变得更美好更和谐。席慕容《野生百合》有一言“生命也许就是这样的吧，无论是欢喜或是悲伤，总值得我们认认真真地来走上一趟。”无论生命怎样的悲欢离合，我们都要认真地走。说不定哪一天会有机会在众人面前光彩夺目呢。
感之情，也感之写作特色。
不得不惊叹，落笔的巧妙，就在“送客”，续而通过“寻声”“邀弹”“询问”等一系列相关联，一层层地推进情节。每个情节都是一个场面，惊心动魄，这样的结构让人身临其境。不仅仅是结构美，形象类比及音乐描写也美 ，它们散发出一种强大的感染力。诗人的怀才不遇与琵琶女的不幸遭遇进行了类比，最后融为一体，还能突出鲜明的人物形象。你看，那精彩的音乐描写，用了许多比喻句，也用了形象感很强的拟声词，反衬了音乐效果的渲染。
这样的写作特点，使作品自始自终沉浸在一种悲凉的氛围。语言又生动形象，吸引了读者，互融的情感也令人怜爱。这样的千古绝唱，让我们后世不断的深入了解，感知其情感。
当年她红颜琵琶，使人也有一时盛名；如今两者都落为失意之人。今朝有幸相逢恨晚同是天涯沦落人，岂不令人悲伤凄切呢？倘若“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”花鸟为其伤，何况我们呢？江州司马与风尘缠身的琵琶女同病相怜，这样的生命悲哀，真叫人落泪两行。
一歌一曲，一句一段；一言一行，一人一情。层层深入，人心感之，意味深长。身入其中，久而不拔。
《爱满天下——陶行知文学传记》读后感800字
读陶行知先生的《爱满天 下——陶行知文学传记》，感觉书中的每一句话就如同清泉滋润的我的心田，令我有一种醍醐灌顶的感觉，仿佛有一双神奇的手指引着我的教育方向。
先生在书中说：“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。” 在日常的教学工作和班级管理中，无论是教学工作还是班主任工作，都需要我们怀揣着一颗“爱心”、“真心”，真正从学生出发 ，以心换心，以爱换爱，真正贴近学生，与孩子的心灵对话，走到孩子的心坎里去，这样的教育才能真正取得成效，不要做孩子隔着“一堵墙”的老师。前不久遇到这样一件事，我在批改学生作业时发现班级里两个孩子的作业有雷同现象，在此之前我也发现他们两人在做作业时相互交流，于是把其中一个孩子叫过来，单刀直入地问她，是不是在完成作业时和同学交流了，没有自己独立完成，她否认了，我不由得气上心头，厉声说道：“我亲眼看见你和后面同学交流的！”没想到她却平静地回答：“这是个巧合不可以吗？”当时我不由得火冒三丈，狠狠地训斥了一顿后，她终于认错了，但眼神中却透露出一丝委屈和不服。静下心来想一想，感觉自己在这件事上处理得不够冷静，发了火表面上似乎是压住了学生，但却没有从根本上解决问题。
第二天，我又把她单独找出去谈心，肯定了她最近一个阶段的进步，并告诉她独立完成作业的重要性，并给了她一个解释的机会，比起昨天的厉声训斥来，今天这样的交流效果好多了，她听完我的话，重重地点了点头，流下了眼泪。
由这件事，我不由地想到全国著名的魏书生老师曾经说过的一番话：“学生的大脑忙这接受训斥和处罚的信息，也就无暇静下心来裁判心灵中旧我和新我的论战。”我们在教育孩子时，如果始终是以老师的高姿态来处理，不能蹲下身子来倾听孩子的心声，那么我们与孩子始终隔着“一堵墙”，甚至会愈走愈远，给孩子一点空间，让她有时间反思，而不是一味地惩罚，责备，多倾听、多理解，也许效果会好得多，也更拉近的与孩子心灵的距离。
陶行知说过：“教育――这首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地触及年轻的心灵。”在良好师生情感关系形成过程中，教师起着主导作用。记得有一次班级里的两个男生为了一点小事大打出手，放学后，我把这两个学生留下来，简单地批评了他们。一个学生害怕地哭了，马上承认错误；而另外一个叫小Z的同学，从我批评他开始时，就是一声不吭，更不低头承认错误，一脸的倔强。我立刻把这学生的表现告诉了他的父亲。他父亲硬让他给我赔礼道歉，小Z却始终把嘴抿得紧紧的。他父亲说：“你这样不听话，没有人喜欢你，老师不教你知识，长大后你只能捡垃圾！”谁知小Z非但不害怕，还轻轻地回了一句：“捡垃圾不是很好吗！”我一看，在这种僵持的情况下，是无法解决问题的，于是，我对小Z说：“这样吧，你和老师回家都去想一想，有什么话，明天来告诉老师好吗？”
静下心来，在这件事的处理上，我的方法过于简单，没有充分考虑到孩子的承受力。从这两个学生的表现来看，后一个更具个性，换句话说，他是个自尊心很强的孩子，对于这样的孩子，即使犯了错，也应该循循善诱。简单的处理方法，会使学生产生失望、惊恐和不满，并会在学生的潜意识里滋生一种对教师的敌意。这样一想，我意识到了事情的严重性，我需要想办法挽回。
第二天，在班级里，我当着全体同学的面进行了自我检讨，承认了老师处理方法上的不妥。我特意留意了小Z的反应，见他眼中闪烁着意外的光芒。下课后，我把他请到了办公室，让他谈谈听了老师的心里话，有什么想法，讲一讲他的心里话，经过单独交换意见，小Z同学心甘情愿地承认了自己的错误，并主动向另一位同学认了错。
每个人都有自尊心，希望得到别人的尊重，少年儿童也不例外。在教育过程中，当学生出现问题时，老师不应是一味地羞辱指责学生，伤害学生自尊的结果是两败俱伤。
陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富，在今后的教育教学中我将不断将陶行知的理论与自己的教育实践相结合，让每一位教育者都能弘扬“行知”。精神，“捧着一颗心来，不带半根草去。
教育的美好姿态读后感1000字通用
当我们在读一本好书的时候，就好像在和一位友人交谈一般。在阅读作品结束后，我们可能会学习到一些新东西，面对作品时，我们应该在不同的方面考虑书写下来。你最近是否在搜集优秀的作品读后感？为此，编辑从网络上精心整理了《教育的美好姿态读后感》，仅供参考，欢迎大家阅读。
教育的美好姿态读后感(篇1)
希望你能喜欢这篇《教育的姿态》读后感范文。
翻阅今世教育大师钱梦龙、魏书生、李镇西、于漪等等的书本，最大的感触便是他们所流露出的广博的教育情怀。他们仰视星空，勾画夸姣的教育愿景，一起又兢兢业业，事必躬亲，尽力地为学生的生长奠基，并竭力协助青年教师的生长。
翻阅着这些令人沉思的文字，感触着八十多岁白叟的广博的教育情怀，我的心久久不能平静。合上书本，“椎心的忧思，诚挚的希望”、“让生命之花绽放”、“寻觅教师之根”、“一辈子学做教师”、“活在价值体系中”和“回忆与情缘”6个专辑的标题，实在便是对“教育的姿势”最好的诠释。
一页页读过，合上《姿势》，嗅一嗅书香，大爱无疆这四个字悄然显现于脑际。
本书是于漪教师有关我国教育现状的总结与沉思。作为教育家，于漪教师用她对教育作业的酷爱和崇高任务感，拨开乱象的丛莽，让教育之魂灵亮光。作者一向希望教育要回归到“爱”和“人”上，去协助学生完成精力的提高，生命的开展。
为人师者，咱们都知道要心中有爱。但教育需求怎样的“爱”呢？“在校园十多年的基础教育将奠定和影响孩子的终身”，这是于漪教师以人为本的起点。漫漫60年的教育生计中，她回绝各种利益的引诱，哪怕在80高龄仍然活泼在教育变革第一线，一个重要原因便是她深爱着学生。在她的眼里，每个学生都是金子，要为国家培养“有魂有根”的栋梁之才是她孜孜以求的抱负。“教育目标无法挑选，只要是生长在这片热土上的孩子，咱们都要诚心诚心、一心一意地爱他们。”这是于漪教师一生据守的信仰。
什么是实在的懂学生？说在嘴上，写在纸上，不是实在的懂，要事必躬亲，实在做到才是懂。于漪教师的儿子患了败血症，但她却忍痛割爱，抛弃陪同儿子回到学生们的身边。于漪教师的师爱是逾越亲子之爱的，尽管她与学生们没有血缘关系，但却寄托着祖国的希望、公民的嘱托，她像爱自己的孩子那样一个心眼爱学生，不遗余力地培养呵护他们的生长。她以为，学生的事是天大的事，是教师心上的事，精心培养好他们，不仅是职责，更是她的高兴。
“班主任只要焚烧自己，才干辐射学生，教育学生”，她信赖，每个孩子都有向善、进步之心，都有自己的亮光点，她使用各种机会给孩子们讲抱负信仰，激起他们的学习动力；找同学一个个谈心，一把钥匙开一把锁；挨家挨户造访学生家庭，争夺家长的活泼合作。看到孩子们的生长，于教师觉得她的生命就有了价值，生命和前史任务结伴同行。
爱，是一本永久解读不完的书，于漪教师精深的专业水平、深邃的教育思维是常人无法逾越的，但她的信仰、精力、品德以及不时流露的职责感和任务感，是我学习的模范。
教育的美好姿态读后感(篇2)
《教育的姿态》读后感范文集锦之一，但愿能对你带来帮助。
一棵树有一棵树的姿势，一朵云有一朵云的姿势，教育也应该有教育的姿势！从教16个年初的我，常常考虑，咱们的教育究竟应该以怎样的姿势站立？近段时刻，用心阅览了于漪教师的《教育的姿势》，如同看见了标杆，清晰了方向，豁然了良久以来的困惑。
首要，我以为教育要有水的的姿势。水，是生命之源，在咱们的日常日子中随时随处可见，是再一般不过的东西。可是，水却与咱们休戚相关，是咱们最需求的东西。教育也是，是咱们必不可少又无处不在的所需，假设保持生命离不开水，那让生命有庄严有质量的存在，就离不开教育！古人云：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”以水的姿势做教育，要能习惯任何环境，就像水相同容纳万物。至柔之中又有至刚、至净、宽恕大气的胸襟和气量。
并且，书中于漪教师在谈及课堂教育时，经常说“课要上得一清如水”；谈到教师的常识储藏，她曾说“要给学生一杯水，教师先要有一桶水”，后来又把“一桶水”开展为“长流水”；在谈到教育的功用时，她十分喜爱用“滴灌”这个词，“滴灌学生的心灵”，“滴灌学生的智性和德性”，相似的话，在她的文章里也好，讲演中也好，总是经常出现的，也还离不开一个“水”字。于漪教师的教育思维、语文思维，假设方之于物，什么才是最合适的呢？想来想去，其实还便是这个“水”字。不知道是不是偶然，于漪教师的姓名里也有“水”；漪者，波纹也，风生而水起，水动而波兴，感六合之气味，动于中而形于外，遂至泛动迭推，连绵广被。
水是至纯的，实在的教育就应该如水，朴实洁净，远离污染，回绝添加剂。唯其如水，方能涓涓滴滴，润泽心灵；惟其如水，方能欢欣鼓舞，使粗糙的石头变变得温润美丽。在我看来，于漪教师的教育观，其实说究竟就两个字，一个便是“爱”，一个便是“人”，合在一同便是“仁者爱人”。
其次，我以为教育还应该有山的姿势。“尊重每个生命的价值，促进每个生命的良性开展，这是教育的重要任务！”这也是每个教师所应该据守的理念。“琢玉性惟坚，孜孜以成华。”当咱们以山的姿势巍然耸峙，琢玉日久，信赖也必能浸染玉的温润平缓，老练而不轻浮，寂静而睿智。有内在的教育也应该是一座山，每个教育者都应以丰盛的山间养分，润泽美玉，用如山的爱，如山的脚步，实践着任重如山的教育作业，并以考虑者的姿势耸峙，信道守诚！
再者，我以为教育更应该有根的姿势。在“寻觅教师之根”一节中于老指出“回忆教育前史，常有这样的图景显现眼前：一群身无分文的常识分子，器宇轩昂地耸峙于六合间，悲天悯人，为苍生谋福，令人感动。这是因为他们身上有那么一股志气、意气与豪气。前史启示今日，肩负重任的现代教师，理应从传统中罗致精华，铸造自己的精、气、神。”我以为，凝集显示在教师身上的这股志气、意气与豪气，罗致传承于传统文明中铸造出的精、气、神便是教育的根！当咱们的教育以及咱们每个从事教育的为师者都以如根的姿势和执着深深向生命纵深处扩展，那么教育之树健壮茂盛自是必定。
德国哲学家、德国最重要的存在主义哲学家之一雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书曾说“教育意味着一棵树摇摆另一棵树，一朵云推进另一朵云，一个魂灵唤醒另一个魂灵。”
那么，就让咱们怀着对树的敬重与对云的神往叩问自己：咱们是在这样的境地中从事教育作业吗？怎样才干使咱们也能诗意地栖居在咱们的作业中？咱们的心灵也具有树的扎实深重与云的轻盈灵动吗？咱们的生命也像那棵树相同生长在扎实深重的教育膏壤之中吗？咱们的魂灵也像那朵云相同生长在清澈洁白而高远的碧空中吗？咱们的教育究竟应该以怎样的姿势站立？
感谢《教育的姿势》一书带给我的启迪和含义！
教育的美好姿态读后感(篇3)
《教育的姿态》读后感怎么写？你可以参考一下这篇范文。
窗外不时有鸟儿啁啾声，高楼林立间，于我，不啻于一种安静的欢喜。身子略有不适，谨遵医嘱，于是，这个周末，便在家里，难得的清闲下来。
捧读新购的《教育的美好姿态》一书，这是语文名师肖培东的教学感悟。深深折服在他的字里行间，那娓娓道来的一节又一节语文课，在我面前，仿若呈现了一幅幅美丽的画卷：有对春天安静的等待，有悠长悠长的声音在行走的雨巷，有对梅西式灵感的寻找，有改变河流走向的阅读……
似乎第一次才发现语文的美丽。我开始不再用职业化的角度去审视语文。孔庆东老师说："语文就是思想，语文就是生活，语文就是你这个人。"肖培东老师说："可以是一首歌，是罗大佑的《光阴的故事》；可以是一件艺术品，是梵高的《向日葵》；可以是断臂的维纳斯，可以是高山的倾诉，可以是依水的沉思，可以是易中天的讲坛，可以是祖母的白发真情……有宽广的文化视野，更有对文化的深细感知和体认。"原来，语文的世界竟然是如此的博大辽阔，语文的视野竟然是如此的深邃繁茂，语文的内涵竟然是如此的丰厚广远。而这样的语文，教我如何不依恋？
原来语文可以如此美丽。原来教育随笔也可以流淌美丽的诗行。我的心屡次被惊艳到，肖老师的珠玉文章，让我用朝圣的心态阅读都不为过。一节作文课，在肖老师的沉思中，变成了令人迷恋的安静课堂；面对所谓的学困生，肖老师悄悄告诉我们：请给春天一点时间；接受了一节有挑战的公开课，肖老师睿智地写道：没有难上的课，只有不忘初心……甚至于一个家长的短信，都可以成为生发教育感悟与哲思的源泉，然后就有了一篇读来如沐春风养眼怡心的美文。忽然悟了：如果一位教师能够以这样的文笔去记录，以这样的心态去反思，身列名师不远矣。
原来语文是我们美丽的世界。世间万物，又莫不是美丽的语文。在安静的夜里，一个人，守着钟表的滴答声，读完了这本书。却不忍释卷。我终于明白自己为什么浅薄如斯，为什么自己的课堂苍白无力。原来，我始终把语文和生活生生地分离了开来。总是觉得语文是工作的内容，不是我自己的生活。今天，我忽然明白了，原来，语文，就是我们存在的世界啊。
所以，肖老师把年少走过的悠长小径化成语文，把飘香的酥饼嚼成文字，星光照耀的童年瘦成诗歌，泪水浸润的少年跌宕成小说……在他的眼里，那个植树的牧羊人就是勤劳的爸爸，那个把寒荒的日子酿成春酒般芳香的女人就是妈妈，那个终愿在静默的流年里守得一隅安暖的，是姐姐。那些冷暖从容的岁月，一叶知秋的遇见，落雪纷飞的寂静，悲欢离合的感怀，都是语文啊。甚至，肖老师上的公开课《老王》，那个佝偻的背影，让他想起了刚刚离去的父亲；他上《祝福》，那个白发苍颜、心双目失神的女人，让他想起了家里的老母亲……这样的情感投入，这样的满怀挚爱，怎么能没有感染力呢？想至此，不由得深深惭愧了！自己曾这样的去真情解读过一篇文章吗？曾这样投入地去研究过一篇文本吗？曾这样的去细腻感悟过生活，然后把种种还原成语文吗？就像万物皆可入诗，其实，万物皆是语文啊。只是，我们身为语文教师，却忘记了语文的源头是哪里，原来，是生活。
忽又想到，这样的文字之所以打动我，是因为引起了同为教师的我的共鸣。如果一篇文章，可以触动孩子们的内心，他们也许才能真的有知识与情感的双重收获。为什么今天的孩子大多都沉溺于游戏中而无法自拔？因为生活中、文字中，太少让他们得到认可的机会，太少体验到成功的喜悦。如果我们可以创造这样的契机，比如创作；如果我们可以引领他们得到更高境界的愉悦，比如读书；如果可以有更多的如果……那么，语文，或许真的就发挥了原本的效力了。但愿今天醒悟的我，可以。
感谢肖培东老师，感谢《教育的美好姿态》，让我发现了你的美——语文。就这样依恋，就这样行进，以最美好的姿态！
《陶行知文集》陶行知读后感1000字通用
经过收集，读后感大全编辑为您献上《陶行知文集》陶行知读后感，请在阅读后，可以继续收藏本页。读书是人生的一门不可缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步，读了作者写作的作品之后有颇多感受。写一篇读后感，要选择感受最深的一点，用简洁的句子明确表述出来。
《陶行知文集》陶行知读后感 篇1
我读了《陶行知文集》，陶行知先生就是一位平民教育家，他让中国教育事业向前迈了一大步，特别他的乡村贫民教育践行就是我们学习的楷模。通过阅读《陶行知文集》，让我感受到了自己的教育教学还有许多误区，需要调整与改进的地方，感受到自己需要不断的学习与积累。下面我对读书的几点体会如下：
首先，陶行知用“捧着一颗心来，不带半根草去”的荡气回肠的话语告诉我们，做一名教师一定要真诚、热情、具备奉献精神。学生需要我们教师的“五心”：用爱心温暖孩子，用耐心理解孩子，用关心照顾孩子，用信心鼓励孩子，用细心观察孩子。
陶行知先生的另一个教育理念：“生活教育”。在全面推进素质教育、实践课改的今天，仍具有十分重要的意义。陶行知曾说：“生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，对学生爱就是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望与成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧与吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那就是偏爱，偏爱就是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，她办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，她做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才就是真正的爱。”
其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。陶行知先生的生活教育理论在全面推进素质教育、深入进行课程改革的今天，仍具有十分重要的指导意义。陶行知曾说：“生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”课程课改确立了以幼学生发展为本的理念，突出了学生发展的自主性与能动性，让孩子学会生活，学会探究，学会表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所需要的能力奠定最初的基础表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所需要的能力奠定最初的基础。陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论就是陶行知教育思想的主线与重要基石。陶行知提倡生活就就是教育，就就是教育的内容。他的生活教育从内容上瞧就是动态的，随环境与不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教”，而教学的中心就是“做”即实际生活。全面实施课程改革后，学校的活动形式多种多样，不再就是单一的传授，多了观察发现法、实验探究法、游戏操作法，教育的活动内容丰富多彩，学生共同生活、探索世界、表达与表现。创新教育就是教育观念，又就是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又就是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习她高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
最后，认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法就是：解放学生的眼睛——使他们从书本与试卷中解放出来，让他们去瞧社会、瞧自然、瞧生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别就是问的。
《陶行知文集》陶行知读后感 篇2
陶行知，是陶行知教育思想的实践创新，是我国教育理论的发展和创新，它是陶行知的教育思想的重要组成部分。在陶行知这个伟大而又伟大的理论创新里。这里有陶行知教育思想和教育观念的引领，有陶行知教育思想和教育观念的创新，有陶行知教育理论和教育观念的创新，有陶行知教育思想和教育观念的创新，还有陶行知先生教育理论和教育观念的创新，陶行知先生教育观念的创新等等。陶行知先生教育思想和教育观念，是陶行知先生的教育思想的创新和教育观念的创新，是陶行知先生教育思想和教育观念创新的创新，是陶行知先生教育思想和教育观念创新的最新。我从书中的一篇篇教育实践中，领略到了作为一名教师，应该是教育理念创新的实践者，应该是教育方法创新的实践者，应该是教育艺术创新的实践者，要把握教育的本质，就要用先进的教育思想理论武装自己，用科学的教学方法和手段来武装自己的头脑，在教育教学中，要用自己的人格魅力去感染学生，在课堂上教师的行为要有高尚的行为、高尚的师德和崇高的师表，在教学中，要用教师的道德水平去带动学生，用教师的情感人格去陶冶学生，用教师的知识魅力去影响学生，用教师的智慧去影响学生，在教学过程中要多动脑，勤动手，做到教学相长，不断更新知识，提高自己的教育观念，以适应教育发展的趋势。
陶行知先生的教育思想和教育观念，是我国教育理论的发展和创新，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教学观念创新的发展，是我国教育理论的发展和创新，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念的创新，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念的创新，是我国教育事业发展的趋势和方向。我国教育事业发展的趋势和方向，是陶行知先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生的教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育观念和教育观点是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育理念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。
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《陶行知文集》陶行知读后感 篇3
近日，我读了《陶行知文集》后，对陶行知先生对教育提出了两大要素即思想和情操的论述感受颇深。
关于思想方面：他认为要改变那种用古人的方法去解决现在问题的办法，即使问题相同，但由于时间不同，环境不同，就不能用原来的方法来解决现在的问题；同时指出也不能迷信外国，仿效外国，甚至于幻想。陶行知先生认为学校要培养学生科学的研究态度和探索精神，要学生提出问题，为设法解决问题选择最有效力的方法，并通过试验去进行印证。这种科学的研究态度对于大学生来说是十分可贵的。
第二要素是关于情操方面：他认为教师与学生应当养成密切的关系。教师来教书不是来抱个饭碗的，学生也不是交点学费来买个教师的。其实当今社会上，为了文凭而读书的学生大有人在；而仅为了生存而教书的人同样也不少。陶行知先生认为教师与学生彼此之间应当发生一种优美高尚联密有生气的关系，去做他们的学问。这二大要素揭示了这样一个道理：教育应当培养学生那种求真的态度和创新的科学精神，师生之间应建立起平等、民主和良好合作的关系。
这对于我们教育工作者，如何结合教育特点和培养目标，将陶行知这种教育思想有效地贯彻到教育教学中去，培养更多的具有求真创新科学态度的、能适合当今社会发展形势的学生也具有很好的指导意义和借鉴作用。
《陶行知文集》陶行知读后感 篇4
陶行知先生阐述“教学合一”理论时指出：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”先生如果只“教”，学生只是做个“书呆子”、像一个口袋，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，更不能启发学生的独立思考。当今，素质教育主张教师是主导，学生是主体，教师的社会职能必须体现出“引导”这个特点来。教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己思索，经过不断反复推敲寻求最佳结果。对照陶先生的教育理论和当今素质教育的要求，我觉得自己还存在着不小的差距，在今后的教学中，争取做到不能注重简单的知识传授，而要重视培养学生的能力，努力探究教会学生学习的方法途径，让学生不但获得丰富的知识，而且学会探究解决新的问题，学会学习、学会发现、学会生存，学会创造。
《陶行知文集》陶行知读后感 篇5
作为一名教师，我多次阅读《陶行知文集》这本书，可每读一次，都会有新的体会和感受，在简简单单的字里行间中，我看到了伟大的教育家陶行知先生为了教育而鞠躬尽瘁的身影。
“捧着一颗心来，不带半根草去”。是什么能让陶行知先生拥有如此博大的胸怀？“爱”，爱学生，爱科学，爱教育，爱真理，爱人民。因为爱，才能做到“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。”因为爱，“教师乃一门快乐之事业”，如孔子，一生诲人不倦，至于发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。我很高兴我热爱教师这一职业，我也深深地爱着我的学生。因为爱，我的学生们有的活泼机灵，有的腼腆内秀，有的乐观开朗，我能在每个孩子身上发现他的闪光点，找到他的优点和长处，我能为他们所取得的每一个进步欢呼鼓舞。老师的爱，是公平、公正、真诚的爱，爱每一个学生，以耐心、平等、关心、微笑、解惑、鼓励种种方式体现爱，如涓涓细流，渗透进每个孩子的心灵。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”真人，即真、善、美的人。当今社会，随着经济的高度发展，负面问题也随之增加，我们的孩子在人生发展的道路上，面对眼前的许多诱惑，会形成什么样的人生观和价值观？需要老师及时帮他们指引方向。我们教师要摘掉“教书匠”这顶帽子，做一名教书育人的教育工作者，就要教会学生做真人。
“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”这句话精辟、生动，初读让我忍俊不住，细细品味下来，却是感触良深。想起孩子们讲的小故事《小马过河》，小马第一次过河，在河边惴惴不安，老水牛对它说：“孩子，你过去吧，水浅得很，刚到小腿肚而已。”树上的松鼠喊到：“危险，不能过，前两天我的兄弟就被淹死了。”最后，小马摸索着自己蹚过了河，水刚好到它的大腿。小马以自己的行动得知它能不能过河的事实，“知是行之始，行是知之成。”有了行动，才有知识，在此基础上，我们培养创新精神。
现在，我也走在“行、知、创新”的教育道路上，为了衡量自己是否也在做一个真人，我会像陶行知先生所说的每天要四问那样，问问自己今天进步了吗？（张丽歌）
《陶行知文集》陶行知读后感 篇6
“没有爱，就没有教育”
“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马卡连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育、爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。每当读到一段精彩之处总是感到有一位老人在讲述自己一生对教育的感悟。或娓娓道来，或一脸严肃。先生说:“以教人者教己”是根本方法，先生也正是以这样的方式来对待“教育”和“生活教育”。先生的言行理论对我们这些教师来说无疑是最明亮的灯塔。
千教万教教人求真、千学万学学做真人
作为一名教师，我觉得要用心去学、去体会、去实践，这样才会进步。就像陶行知先生所说的每天要四问，一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德思想有没有进步？每天都问问自己进步了吗？陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家，他的一生是奉献的一生，他说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”我们抱着这种精神去教育学生，总是不会错的。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，他的奉献精神是我们的一种巨大的精神动力，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，正是我们“教书育人”的永恒主题。我们的教育归根结底是培养什么样的人？教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么？这揭示了教育目的的真谛问题。要强调的是，我们在注重知行统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。
“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，什么是“生活教育”？陶行知指出，“生活无时不变，即生活无时不包含教育的意义。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。
读《超马行》有感_初中读后感1000字
在人生的旅途中，我时常感到迷惘，你是否会和我一样？经常迷失方向，像一艘没有雷达的船舶在大海中徘徊。在这个世界上，似乎还没有人发明后悔药这种神奇的东西，这更让我沉吟不决。
初读《超马行》这篇文章，我的心情和素常一样，不起一丝波澜。因为这就是一篇叙述如何跑超级马拉松的文章。可读完后，却不经发现，它还有另外一个名字人生指南。
（一）
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。又或者初出牛犊不怕虎，我们在年少时都曾满怀豪情逸兴，我们的理想壮志凌云。就像刚开始跑超马的时候，许多兴高采烈的参赛者，面对素昧平生的人都会毫不吝啬地分享自己的光荣战绩。当身边的人气喘吁吁之时，你还能夸夸其谈，面不改色，这种感觉也是极好！但人生无常，一开始看来厉害的，一开始就想以速度显露自己的过人之处之人，到最后未必都行。爱斯基摩人从不赶路，他们抗拒过分使用力量。有的人或许会觉得这是一种惰性，其实不然。在长途跋涉之时，你必须努力调整自己的步调，不要太在意别人的脚步，何况人生，这条漫漫长路呢？
（二）
经过数十里的跋涉，第一个补给站到了。对于跑超马人的来说，他们不奢求饱足，不需要盛宴，只求营养与能量，以供给他们前进的步伐。雷诺夫费恩斯与麦克史卓，在不靠任何机械与兽力，自己拉着一雪橇的补给品完成无协助横跨南极之旅。当他们到达南极点之时，雷诺夫给自己的奖赏是一条马斯巧克力棒。人生需要盛宴，但现在还未是时候！
（三）
大鹏飞兮振八裔，中天崔兮力不济。跑了过半，有些人会有抽筋的症状产生，这说明我们应该慢下来了。作者阐述了抽筋的正确解决方式：很多书会告诉我们，抽经了就立刻停下来，但这样会更痛，而且一停便很难继续。正确的方式是继续运动，但稍微减轻力道，肌肉会调整到最合适的状态。人生到达四十岁，也会有很多麻痹或称之为习惯的东西。到了这时，有许多女性跑者便开始了超越之旅。子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五无闻焉，斯亦不足畏也已。孔子没有说是女生可畏，但我们却很少能找到反例，成名要趁早啊！不然，等到这个岁数，再落后便注定扳不回来了。
（四）
转眼间，终点已近在咫尺，胜利在望。冲过终点，暂时不能露出筋疲力尽的样子。因为他们背负了一种社会期待：有些人可能永远都跑不完一次超马，可是他们期待有人能完成，别人的胜利，能够刺激观众，就像自己也跑完了全程。所以，抬头挺胸收腹，得摆一个英雄的姿势！
读《湘行散记》有感作文1000字
导语：《湘行散记》是沈从文的散文集代表作之一，这个版本并不只湘行散记，一共有三部分，下面是小编收集整理的关于《湘行散记》的读后感，欢迎大家阅读参考!
湘行散记读后感作文3篇【1】
初读《湘》你会发现，那里有清澈毫无渣滓的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却勇敢有力的水手，有可爱质朴却沦为妓女的妇人。但远不止这些，从老伴到滕回生堂的今昔，你会了解，在那个战乱且无序的年代里，只在沈的视角范围里，就有那么多转徙漂泊，有那么多普通人在战乱里平静的死去，却不为亲人知晓，有那多妻离子别，等待然后平凡的老去，有那么多平凡的人在命运的夹缝里平凡的生，然后在十六年后某个平凡的日子里不期而遇，却不再相识。初读，以为是在读小说，仔细斟酌，才发现是沈人生经历里的一些真真切切的缩影，细细体味竟不禁使人潸然。
再往后，从一个多情的水手与一个多情的妇人到历史是一条河，你会了解到，水手和拉船人拿着少得可怜的收入，却干着辛苦且随时有生命危险的行船行当。冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再凶猛也得冒着生命危险下水护船，十年如一日。而即使这样，这些水手和拉船人却从不曾失去应有的勇敢和努力。而吊脚楼上妇人，多半因为这个社会的黑暗，以及家庭生计的原因沦落为妓女，而即使这样，她们依旧不失去那一份质朴和可爱，以及那一份对生活的纯真希望。
读《湘》你会发现，你情感会随着沈一样流淌，到最后俨然如那一派清波毫无渣滓。虽然沈展现在我们面前的是穷苦人们的悲惨命运和容易被社会上层漠视的生活哀乐，但他没有将自己陷于深深的痛苦，没去无边无际的同情，也没有给人消沉灰暗的情绪。一以贯之的是对河水、对拉船人同船、对那片流域温暖的爱。因为他知道，对这些人沉重的生活，我们这些读书人是不配说同情的，对这些人的命运他也无力去做什么。想到这些感想，我又不禁想到书中的文字，写道：
三三，我先前一时不是还提到过这些人可伶的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了。这些人不需要我来可怜，我们应当尊敬来爱。他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那份命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎样的生活，却从不逃避为了活着而应有的一份努力。他们在他们那份习惯生活里，命运里，也依然是哭、笑、吃、喝、对于寒暑的来临，更该感觉到这四时交递的严肃。三三，我不知道为什么，我感动得很!我希望活的长一点，同时把生活完全发展到我自己这份工作上来。我会用我自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透明些。三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全与人不同了。我觉得惆怅的很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。这时节我软弱得很，因为我爱了世界，爱了人类。
每次读时总有所感悟，却不知道是什么。联系现实中的生活，我想到了前段时间富士康的跳楼事件，以及和我同在一个园区的千千万万来自基层的群体，而这其中也应当包含一个我。每次在紧张忙碌的车间，在匆匆忙忙地上下班途中，我总是看到每张年轻面孔后面单调、机械、无趣的工作，以及还并不可观的收入，再想远一点，是一个个极易敲碎的梦想。我吧，又或许多少比他们强一点，在这个异地他乡耕织自己的梦想。我想，先前我也错了，正如沈所说的，我们并不是可怜的生，也不是无所谓的生，无论是在自然上，还是在各自的生活上，是担负有各自的一份责任的。虽然面对生活的寒暑的来临，我们比某些人更感觉严厉，但我们不应该因为这样就逃避生活，也不应该因为这样就放弃为儿女，为父母，为命运梦想所作的应有的一份努力。而这样的生活态度，在自己，是应当感觉庄严自豪的，在别人，应当是受尊敬的。把眼光再放得宽广些，或许我们只是历史的毫不起眼的一部分，但我们却是自己生活的的主人。我们可以选择爱生活，在自己习惯的生命里，去哭、去笑、去爱、去吃、去喝，像生命无法把握的水手，永远勇敢有力，像沦落风尘的妇人，永远保留那份纯真的希望。
湘行散记读后感作文3篇【2】
沈从文先生在谈及自己说，我从不遵循君子道德之道，只有艺术家的探幽烛微的勇气。施蛰存先生说沈身上有着苗汉混血青年的某种潜在意识的偶然奔放。这一瞬间，让我想到了某位来自中亚碎叶的胡风男子，那位仰天大笑出门去的不羁男子，那位举杯邀明月的孤寂男子，沈从文先生似乎也是这样一种融合，诠释着绝对的自我和如水的细腻。
站在高处看山脚，又是另外一番景致。因为是深秋，河水很细，从高处看更像是青悠悠的玉带了，玉带乖巧地从一座木桥下穿过，河岸两边的吊脚楼高高低低，错落有致。清一色的黑瓦，同一色的原木色房板。河床边树木丛生，虽然掉了叶子，可是枝条依旧风姿绰越。不难让人想到春天，碧绿的枝条抚着柔波荡漾的河水的样子。
到黄昏时分，各家各户的瓦檐上开始升腾起淡淡的轻烟。这是山里人用拾来的柴火开始做晚饭了。枞树枝的香气和着米饭的香味慢慢在山坡上散开来，在河边玩耍的小孩不用大人吆喝，闻到香味就纷纷蹦上石梯跑回各自家门。 被现代文明化了的小镇人家传出了流行的旋律，给小镇的夜晚增添了新鲜与活力。
如今的小镇平时就像是躲在闺阁的少女，含蓄文静。只有到了赶集和赛龙舟的时候，才会像出嫁的姑娘，打扮得隆重漂亮，引得各方的人争看热闹。赛龙舟时，安静的小街顿时变窄了，变小了，宁静的河也欢腾起来了。大大小小的船只停在同一直线上，只等锣声一响，众船齐发，力争上游，岸边围观看热闹的人也不闲着，挥着手臂为各自的队伍加油。拍掌的，喊叫的，跟着船向前跑的，把窄窄的街道挤的密密匝匝。有女孩子们忙着和商贩讨价还价，趁机购买自己喜欢的物件，也有借此机会同媒人物色到的小伙子见面相亲的。这里不比城市，天天热闹反觉得不热闹。倒是这一年里数得到次数的集体盛会方显得其隆重让人留有念想。
读沈老先生的文章，使我了解湘西，挚爱湘西。
湘行散记读后感作文3篇【3】
《湘行散记》是沈从文的散文集代表作之一，这个版本并不只湘行散记，一共有三部分：湘行书简，1934年初，沈从文因母病还乡，途中每天给张兆和写信报告沿途见闻，信件及信中所附插图作者生前未公开发表，1991年由沈虎雏整理编辑成《湘行书简》，其中引子三函为张兆和致沈从文，尾声一函为沈从文致沈云六也就是沈从文的家书，在《从文家书》里只收入了小部分，这本书算比较全的。
读《湘》你会发现，那里有清澈毫无渣滓的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却勇敢有力的水手，有可爱质朴却沦为妓女的妇人。但远不止这些，从老伴到滕回生堂的今昔，你会了解到，在那个战乱且无序的年代里，只在沈的视角范围里，就有那么多转徙漂泊;有那么多普通人在战乱里平静的死去，然后不为亲人知晓;有那么多妻离子别，等待，然后平凡的老去;有那么多平凡的人在命运的夹缝里平凡的生，然后在十六年后某个平凡的日子里不期而遇，然而不再相识。初读时，以为是在读小说，仔细斟酌，才发现是沈人生经历里的一些真真切切的缩影，细细体味竟不禁使人潸然。
但远不止这些，再往后，从一个多情的水手与一个多情的妇人到历史是一条河，你会了解到，水手和拉船人拿着少得可怜的收入，却干着辛苦且随时有生命危险的行船行当。冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再凶猛也得冒着生命危险下水护船，十年如一日。而即使这样，这些水手和拉船人却从不曾失去应有的一份勇敢和努力。而吊脚楼上妇人，多半因为这个社会的黑暗，以及家庭生计的原因沦落为妓女，而即使这样，她们依旧不失去那一份质朴和可爱，以及那一份对生活的纯真希望。
读《湘》你会发现，你情感会随着沈一样流淌，到最后俨然如那一派清波毫无渣滓。虽然沈展现在我们面前的是穷苦人们的悲惨命运和容易被社会上层漠视的生活哀乐，但他没有将自己陷于深深的痛苦，没去无边无际的同情，也没有给人消沉灰暗的情绪。一以贯之的是对河水、对拉船人同船、对那片流域温暖的爱。因为他知道，对这些人沉重的生活，我们这些读书人是不配说同情的，对这些人的命运他也无力去做什么。想到这些感想，我又不禁想到书中的文字，写道:
三三，我先前一时不是还提到过这些人可伶的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了。这些人不需要我来可怜，我们应当尊敬来爱。他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那份命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎样的生活，却从不逃避为了活着而应有的一份努力。他们在他们那份习惯生活里，命运里，也依然是哭、笑、吃、喝、对于寒暑的来临，更该感觉到这四时交递的严肃。三三，我不知道为什么，我感动得很!我希望活的长一点，同时把生活完全发展到我自己这份工作上来。我会用我自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透明些。三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全与人不同了。我觉得惆怅的很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。这时节我软弱得很，因为我爱了世界，爱了人类。
每次读时总有所感悟，却不知道是什么。联系现实中的生活，我想到了前段时间富士康的跳楼事件，以及那些千千万万来自基层的群体，而这其中也应当包含一个我。每次在紧张忙碌的车间，在匆匆忙忙地上下班途中，我总是看到每张年轻面孔后面单调、机械、无趣的工作，以及还并不可观的收入，再想远一点，是一个个极易敲碎的梦想。我吧，又或许多少比他们强一点，在这个异地他乡耕织自己的梦想。我想，先前我也错了，正如沈所说的，我们并不是可怜的生，也不是无所谓的生，无论是在自然上，还是在各自的生活上，是担负有各自的一份责任的。虽然面对生活的寒暑的来临，我们比某些人更感觉严厉，但我们不应该因为这样就逃避生活，也不应该因为这样就放弃为儿女，为父母，为命运梦想所作的应有的一份努力。而这样的生活态度，在自己，是应当感觉庄严自豪的，在别人，应当是受尊敬的。把眼光再放得宽广些，或许我们只是历史的毫不起眼的一部分，但我们却是自己生活的的主人。我们可以选择爱生活，在自己习惯的生命里，去哭、去笑、去爱、去吃、去喝，像生命无法把握的水手，永远勇敢有力，像沦落风尘的妇人，永远保留那份纯真的希望。
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