读狼牙山有感的作文
读《你见过的世面还是太少》有感作文。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，您抓住了作品的哪些精髓呢？小编收集并整理了“读《你见过的世面还是太少》有感作文”，为防遗忘，建议你收藏本页！
每次看到这样的文章，都觉得像打了鸡血，越发觉得时间可贵，觉得应该也有必要去为自己的人生增添色彩。偶尔想起自己的生活，经常会为了虚度时光而懊恼，只是苦于没有毅力，做好的计划也是开始容易，坚持难。
学历高低影响着一个人的学识水平，而学识是认知程度的外在表现，学识渊博的人，也更有独到的观点和思维，利用知识改变着自己的命运。学历提升眼界，眼界决定格局，而格局影响人一生，甚至子女的一生！我觉得自己差点也要变成这样的人，习惯了现在的习惯，不想要去改变。而这个文章又让我重新审视自己，要做的还有很多！活到老学到老，在这个信息量巨大的时代，不更新知识，就等于将被淘汰。
腹有诗书气自华，不可满足现状，不能停留，更不能等待，还是要好好学习的。在没有足够的知识作为前提下，即使行万里路，也只是邮差而己。
希望在新的一年，会有所改变。2018，希望我们都能越来越好。
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读《占有还是生存》有感
读《占有还是生存》有感
文：戗籽
人类进入工业时代后，期望在不久的将来能够征服自然界，让物质财富涌流、获得尽可能多的幸福和无拘无束的个人自由。人通过自身的积极活动来统治自然界从而也开始了人类文明。人用机械和核能取代了人力和兽力，用计算机代替了人脑，工业上的进步使我们更为坚信，生产的发展时无止境的，消费是无止境的，技术可以使我们无所不能，科学可以使我们无所不知。这一切使人们具有一种自由感，最起码社会中上层是有这样的感觉的。工业时代的成果使人们相信，只要工业化继续向前发展，新的自由会给社会的每一个成员都带来益处。
但现实情况是，无限制地去满足所有的愿望并不会带来欢乐和极大的享乐，也不会使人生活得幸福，国家机器操纵着我们的思想、感情和趣味。1954年11月4号，A-施魏策尔前往奥斯陆领取诺贝尔和平奖时说："我们应该勇于正视现实，人已经变成了一位超人。他具有超人的力量，却没有超人的理性。结果，我们一直不愿意承认的事情终于暴露无疑了。超人随着其力量的不断增强，他也日益成为一个灵魂空虚的人。我们已经从超人变成了非人，这一点我们必须要认识到，而且早就该认识到。"
在弗洛姆《占有还是生存》一书中，作者把工业时代的这个现实结果的原因总结为两个心理上的因素：1、生活的目的是幸福，也就是说最大下限度地随心所欲，即满足一个人所能具有的全部愿望或者说主观需求（极端享乐主义）；2、自私、利己和占有欲—制度为了能维持自身的生存必须要鼓励这些性格特征的发展，这会导致和谐与和平。
第一个因素是从人自身的角度出发。个人主义主张个人对于任何社会集体的道德优先性，按照伯林的说法，这种学说认为政治和社会安排必须服从一些个人价值，如快乐、知识、友谊、美德或艺术与生活中的自我表达；为了这些价值他们创造一个支架，一种手段，但不管手段多么不可缺少，也毕竟只是手段。由于个人主义将个人的价值置于突出地位，将其作为衡量万物的尺度，这导致了在人与自然的关系上的人类中心主义倾向。
在前近代时期，人生活宗教、道德、伦理关系等等的束缚下，人的私欲被压抑着而缺少释放的机会，而近代以来现代意义上的个人主义重又兴起，主张人的尊严和价值，鼓励人追求个人私利，其对人的私欲的鼓励直接导致了其极端膨胀。这种私欲的膨胀尤其表现在攫取经济财富方面，贝尔称之为"经济冲动力",伴随着"经济冲动力"的还有一种倡导勤俭持家、精打细算、努力拼搏的"宗教冲动力",这两种冲动力在近代时期交互作用，对于促进生产力进步，增加社会财富总额产生了极大的作用，人类创造了辉煌的物质文明。而随着社会的发展，自由主义意识形态得到推广普及并深入人心，"经济冲动力"继续膨胀，而人的"宗教冲动力"却损耗殆尽，这样一来，人的聚敛财富的欲望竟至丧心病狂、道德沦丧的地步，人类逐渐远离了道德、价值的追求，而变得越来越相互隔绝、自私自利、精神空虚，生活在享乐、纵欲、冲突、空虚的占有性社会中。
弗洛姆认为一种愿望的事实存在构成某种道德的规范，他们所关心的人类的最佳幸福，他们思想中的一个重要的因素是把需求（愿望）分为两种，一种是主观上感觉到的，满足这种需求会导致瞬时的快乐；另一种是深植于人的本性之中的，满足这种需求则会促进人的成长，也就是说会给人带来幸福。前种需求阻碍人的成长，后种需求则与人的本性要求相一致。工业时代乃至现在的信息时代都在确认一个事实，娱乐消遣不是一个令人满意的解决人类生存问题的方法。
第二种因素是从制度或者社会对人的有意影响的角度来看。自私、利己和占有欲是利己主义的表现形式，利己主义不仅是人的行为的一部分，也是人的个性中的一个方面。利己主义的意思是说，人们想把一切都据为己有；能够给人带来欢乐的不是分享，而是占有；人们不得不总是那样贪婪，因为占有就是人们生活的目的，人占有的越多，人的生存实现得也越多。人们拒绝承认这一事实，即这种性格特征并不是自然地本能，它们不是工业社会形成的原因，而是一定社会条件下的产物。马尔库塞在他的《单向度的人》一书中表述到"发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。不过它是一个新型的极权主义社会。因为造就它的极权主义性质主要的不是恐怖和暴力，而是技术的进步。由于技术进步的作用，发达工业社会虽不是一个不自由的社会，但毕竟是一个舒舒服服的不自由的社会；虽是一个更有效地控制着人的极权主义社会，但毕竟是一个使人安然自得的极权主义社会。这也是它的新颖之处。"
针对第一个因素里关于人的愿望和需求的满足，马尔库塞认为在消费社会里，技术几乎是无所不能的，它在满足基本需求的同时，还可以创造出虚假的需求。而正是这些虚假的需求使人们对社会的反抗逐渐变成了反抗自身。因为虚假的需求已经成功把自身与个体的幸福生活捆绑在一起了。个体的幸福生活取决于这些虚假的需求，虚假的需求来自技术，而技术被统治阶层作为一种意识形态时刻影响改变着人们。
所以说人的需求除了根植于人的本性中的真实需求外，很多的虚假需求是被创造的，而且人的自私、利己和占有欲很大程度上也是被激发出来的。这就不得不提出一个疑问，你真的是自由自主的吗？举个例子，不知你是否有这样的经历，躺在床上刷朋友圈，不知不觉1个小时就过去了，但是放下手机感觉自己什么都没干，时间就这么荒废掉了。互联网产品经理在规划一款产品大多都遵循一句话：killtime是一种非常强而且非常有粘性的需求。对于公司而言，利益是最高追求，一个软件为了留住用户是会做很多考虑的，他们会想办法让你尽可能长时间的留在这，不要点退出。但作为用户的我们，每天的时间就那么多，你把很多时间花在上面，真正属于自己的时间就很少而你本该去学习的时间，去陪家人的时间，去运动的时间，去健身的时间，是不是悄悄的被这些App偷走了？微信也许是一款很成功的软件，但对于有些用户，它能就是timekiller.
所以哈贝马斯说："自由成了统治的工具。"在前段时间有一个纪录片--《我们身处的谎言世界》被广泛流传，中间有一段话发人深省："我们追求着所谓的自由，可是我们真的自由吗？食物、水、土地、矿产资源……所需要的生存元素都被大企业所垄断。树上没有食物，河里没有清水，没有土地来建造家园。没错，如果你尝试享用地球所供给的东西，你就已经被关在了牢笼之中。于是我们服从他们的规定。
我们开始习惯了通过教科书来了解世界，多年来我们坐在教室里机械式地被灌输千篇一律的知识，像试验品一样被测试和评分，而不被鼓励去改变世界、做与众不同的人。聪明到能够完成眼下的工作却从不质疑为什么要这样做。于是我们不停地工作，无暇享受自己心目中追求已久的生活。直到肉体衰老无力行动，我们的一生就会在此止步，而我们的孩子则会代替我们继续这一场游戏。
我们总觉得自己的人生是独特的。但实际上，我们加在一起不过是燃料而已——驱动着精英们的燃料。那些隐藏在大企业商标后的精英们，这是他们的世界。
回到主题"占有还是生存"上来，在一个用身价百万千万来形容人的价值的社会里，生存的本质是不是在于占有？一无所有的人其生存是不是真的一文不值？佛教讲四大皆空，主张不可追求占有；马克思说奢侈如同贫穷一样都是罪恶，主张充分生存而不是充分占有；弗洛姆提出了重生存和重占有，它们是人对生活的两种根本不同形式的体验，其强弱程度决定这个人性格的不同和两类社会性格的不同，区分了这两种不同形式的个人体验、生存方式、社会性格：占有（tohave）和生存（tobe）。重占有的生存方式的基础是以利润为取向的社会，而占有观念的实质是：物物，也物于物——占有者和占有物都成为了物，两者之间的关系是死的、没有生命力的。弗洛姆说："看起来，我好像拥有一切，实际上一无所有，因为我所有的，所占有的和所统治的对象都是生命过程中暂时的瞬间。"
而重生存的先决条件就是独立、自由和具有批判的理性，特征是积极主动地生存。"这种主动性说的不是那种外在的、身体的活动，不是忙忙碌碌，而是内心的活动，是创造性地运用人的力量。"在奉献与分享中，在发挥主动权与承担一定的责任的创造性活动中，快乐就随之产生了。
读《喝水还是抽水》有感
学会付出读《喝水还是抽水》有感
有这么一个故事，是我铭刻在心。有这么一个故事，是我找到了生活的方向。这个故事就是《喝水还是抽水》。
这篇故事主要讲了一个年轻人，他已经两天没喝水了，正在他干渴难忍的时候，他突然发现前面有一个小木屋。他如同在一片茫茫大海中找到了一叶扁舟。他三步并作两步地跑过去找遍了整个屋子，连一滴水都没找到，他非常失望。突然，他在屋后发现了一台抽水机。他拿起把手，抽了半天都没抽出水来。他绝望了，有气无力地坐在沙地上。忽然，他又发现了一个瓶子。上面说要将瓶子的水放入抽水机饮水，最后要将瓶子装满水。他需要选择喝水还是抽水。最后，他选择了抽水，当他把水喝足后，他在纸条上又添了几句话：相信我，真的会抽出水来。在拥有之前，要先学会付出。
在生活中，处处都需要付出。奥运运动员要付出白天黑夜的努力才拿到了金牌。红军长征付出多少红军的生命才取得了最后的胜利。
矿工们付出了多少日日夜夜的劳作才挖出历史悠久的宝藏。同学们，拥有和付出是分不开的。真如这篇故事所说的那样，在拥有之前，要先学会付出。同学们，让我们付出现在的时间和精力，去拥有以后的辉煌吧。
读文章有感500字:《天堂里，你还是老师》读后感
读文章有感500字 《天堂里，你还是老师》读后感
都说母爱伟大，而老师对学生的爱也同样伟大老师甚至能用生命来换取每个学生的安全！
《天堂里，你还是老师》这篇文章记录了发生在2008年5月12日四川省北川中学的两个真实事例：张佳春、李佳萍两位老师用自己的生命挽救了几十个将要被灾难吞噬的学生。
我认为《天堂里，你还是老师》这篇文章的题目起得非常好，让读者只看一眼就被深深吸引住了，更写出了作者对两位老师的无比钦佩！文中对两位老师的动作、语言、神态描写的非常细致。让我读完了这篇文章，几乎热泪盈眶，对这两位早已不在人世间的老师从心底发出对他们的敬佩之情。
我油然生出了一种愿望如果我也是那里的一名老师，当灾难来临的时候，我一定会尽我自己的全力拯救那里每一个鲜活的生命！奋不顾身！
我喜欢读西游记、希腊神话、圣经故事。假使世界上真的如故事中所说有一个叫做天堂的地方，那这些舍己为人的老师都是可以上天堂的人！假使世界上真如故事中所说有一个叫神界的地方，那这些奋不顾身救人的老师就是去那儿的最佳人选！假使世界上真如故事中所说有一个叫极乐的地方，这些拥有高贵灵魂的老师一定会比别人捷足先登！ 张佳春、李佳萍两位老师正是这样的人！
这些在地震中为救人而牺牲的老师，用自己的生命搭起了一座爱的桥梁，树立了一座爱的丰碑。他们在生命的最后一刻，拾起了最后一份属于自己的教师的尊严！更没有忘记我是一名光荣的人民教师！
真正的英雄_读《生存还是死亡》有感400字
读了《生存还是死亡》，我的心里掀起了一场轩然大波生存还死亡?这是我从未考虑过的问题。
文中的晓丽误解了英雄的含义，她把自杀当成了英雄的行为，但她从未考虑过父母、家人、同学的感受。
生活不可能每天都充满阳光，每个人的生活中都会有阴霾的日子。真正的英雄，会在遇到挫折时勇敢面对，并且积极解决;而一个选择自杀的人，永远只会被定义成懦夫，而不是英雄。
晓丽误解了英雄的含义，她把她自己自杀的行为定义为了一种正视死亡的英雄主义，然而她没有意识到，她自以为的英雄的背后，却是对朋友，对家人的无情抛弃，为爱自己的人增加了精神与物质上的负担，是对生活的一种不负责任。
一个不懂爱、不懂回报爱的人，又怎么会懂得生活，又怎能谈得上是真正的英雄?
作者：宋一诺
指导老师：陈永凤
读艾米莉·狄金森《如果我不曾见过太阳》有感
读艾米莉·狄金森《如果我不曾见过太阳》有感
八（12）班 张晨轩
“如果我不曾见过太阳，我本可以忍受黑暗，然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉。”
如果我不曾见过太阳，那当我见到它时，我一定会十分惊奇，颤着手指想去触碰到哪如有实质的金色阳光；如果我不曾见过太阳，那么我就不会哀愁的望着夜空，期盼那团热情的光芒；如果我不曾见过太阳，那么我就不会因无法见到太阳而感到孤独与荒凉。
但是，我见到了太阳。
就像幸福一样，你得到了太阳就不想失去，只盼着它在自己身旁，温暖着，融掉身上的无数冰霜。拥有后的失去，绝对要比早就知道得不到要痛苦的多，也令人难受的多。
但是，阳光终会再次出现在大地上的，所以我们要学会耐心，学会等待，学会积累，学会充实生活，充实自己。不让失去变得漫长，尽自己最大的力，去缩短横在岁月间的距离。
例如学习，总会有不顺心，总会有失落与失败。如果不曾品尝过成功的喜悦，那失败并不让人灰心；然而品尝过，所以就更叫容忍不了失败，所以就更加渴望成功。所以，就会更加努力；所以，就会更加有动力；所以，就会越发的想逃出荒凉——去往光明的地方。
艾米莉·狄金森一生平淡，知道她死后，她的诗作才令这个世界震惊。她只是日复一日的平淡生活，日复一日的创作诗歌，日复一日的用心去拥抱这个世界。她看似没见过太阳，实则太阳就在她的身旁闪耀——她早已离开了荒凉。
“如果我不曾见过太阳，我本可以忍受黑暗，然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉。”
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