读后感观后感600字

《亚当》观后感800字。

开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？下面由小编帮大家编辑的《《亚当》观后感800字》，供您参考，并请收藏本页！

看完《亚当》这部影片，不得不说是一种心灵的震憾，它从一个特殊的方面诠释了爱情，也告诉我们每个人都有爱的权利，真诚的交流更会带给我们意想不到的收获。我不知道为什么要把它定义为爱情喜剧，或许是因为结局，然而整部看下来给我的感觉没有一丝心情愉悦的轻松感，只有压抑、同情，当然还有些欣慰。

影片的开头就营造了压抑的氛围，ADAM的出现就让我感到了他的孤独与无助，他看着父亲墓碑时那空洞的眼神，一个人在诺大房子里寂寥的身影，不由让人心疼。ADAM就像是一个纯洁透明的孩子，社会性行为障碍使他无法融入群体与人交流，更不知道说谎。他就是《皇帝的新装》里那个指着皇帝大声说皇帝没有穿衣服的小孩，诚实却不为世人所容。然而他的孤独更让人唏嘘，他拥有极高的智商却只能在自己的世界里翱翔，当他滔滔不绝地向人解释宇宙知识时，别人的不解与厌烦他毫无知晓，他的症状让他无法分辨别人的喜怒哀乐，更不知道如何隐藏自己的情绪。自闭症对于一个失去亲人的人来说无疑是雪上加霜，然而幸好有BETH，她仿佛是个天使，她的宽容，理解给ADAM的人生带来了光明。是她教会了ADAM一点点走出了那个闭塞的空间，重新进入外面的世界当中。起初是有点怀疑ADAM对BETH的情感那是爱吗？在影片的后部分，BETH问ADAM为什么要带她一起走，她知道ADAM不会说谎，可是他的回答却让她放弃了与ADAM一起离开的决定，BETH认为ADAM的理由只是因为需要而不是因为爱，可是对于一个自闭症的人来说，接受一个人本身就意味着不可思议与冒险，更不用说去依赖一个外人，ADAM只是不会表达自己真实的情感，当然BETH她要的或许是双方平等的交流而不是像小孩一样去迁就，她并没有放弃他只是在等他走出自己的世界……

幸好结局是欣慰的，当ADAM看到BETH写的“他们其实并不属于这儿，但他们就在这儿”时展现出的那抹恍然的笑容，我想他已经明白自己该怎么做了……

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亚当斯密读后感

亚当斯密读后感（一）

1776年，英伦伦敦。一个少言寡语，神情专注的中年学者正在最后一遍校勘他那早已完稿却整整润色三年的心血着作。

1776年，北美大陆。第二届大陆会议通过了托马斯杰斐逊起草的《独立宣言》，宣告北美13个殖民地脱离英国，成为独立的国家。

从此，这个年轻国家在这位智慧学者的指引下，开创了人类经济活动史上的最大奇迹。

亚当斯密出版的《国富论》被巴菲特视为最重要的4本枕边书之一（其余是格老的《聪明的投资者》和《证券分析》）。虽然巴菲特坦言其对宏观经济不甚关心，但是巴老有一个基本判断：即美国经济社会未来会更好。作为投资（爱好）者，片面地理解巴老所说的不甚关心宏观经济从而放弃对宏观经济的学习和理解是有失允当的。而《国富论》正好给了投资者一个了解宏观经济的入口。

坦白的说，以本人的水平，《国富论》不是易读的。咬咬牙，前后断断续续看了4、5个月才将它啃完。虽然本人看的书还不是很多，但是关于金融投资商业之类的专着也读了不下50本了，《国富论》的确配得上枕边书的称号。我看过的书里面，个人认为只有巴老的股东信、《穷查理宝典》能够配得上这一称号。下面说说自己的体会：

1）关于译者和译本

对于大师的思想记录，我比较推崇阅读英文原着。但是《国富论》的英文原着已超出了我的能力范围，只能选择中译本。我选择的译本是上海三联书店的郭大力与王亚南合译版，该译本有几个特点：

a）译文初版于1931年，因此该版译文带有民国早期那种特有的行文方式，语言结构与我们现在习惯的白话文有一定差异，这也是我阅读较慢的一个原因；

b）书中有一定的错别字2020，会影响流畅阅读；

c）语义和意境的翻译还是很到位的，毕竟两位译者都是着名经济学家，不像现在的很多中文翻译书籍，译者的专业水平和作者的专业水平相差甚远。

总体来说，我认为应该存在一个更好的译本，一个以现行白话文来行文的译本，如果有哪位朋友能推荐一个较好的白话译本，不胜感激

2）亚当斯密的思维方式

初读《国富论》，一个感触就是这种充满洞见，了然人性，透析本质，抽丝剥茧，返璞归真的思维方式似曾相似。我一直很佩服巴菲特的很多透析本质、返璞归真的洞见（在他的股东信里），在《国富论》里，我找到了这种类似的思维方式。我猜想巴老是受亚当斯密影响的（尤其受他这种思维方式的影响），而阅读《国富论》的一大价值，就是能够领略这种思维方式，培养出一定的斯密式眼光。

3）关于内容

规模宏大论点广博的《国富论》，远非仅仅只有人们广知的自由竞争理论和看不见的手的比喻。斯密在书中还洋洋洒洒地论述了生产力改良的原因、货币的起源、金银的地位与作用、价格的构成、资本的性质与作用、地租的特点、国富的本质、城市商业与农村进步的关系、银行的功能、当时阻碍自由贸易的各种政策、国防支出、国民教育、国家收入与税收制度、国家债务等等。对于这些内容，虽然很多已经不适用于当下，但仍有很多内容和论述，能够指引我们前行。学习了解这些论述和论点，是正确理解国家宏观经济现象和宏观政策的一条捷径，即使那些过时的论点，也仍蕴含着永不过时的内在规律和道理。

例举一个细节吧，斯密曾论述民间借贷的合理性，认为若禁止民间借贷，那么只能诱发高利贷。他认为，人们不到迫不得已，是不会向别人借钱的，所以禁止的不是需求，而是供给，而供给方若能获得与高风险相匹配的高收益（违规违法放贷是有很大风险的），那么总有人愿意放贷，于是形成高利贷。

4）亚当斯密与卡尔马克斯

马克斯受德国古典哲学影响较深，尤其受黑格尔精神辩证法的影响。个人认为（胡扯胡扯）德国古典哲学对于社会经济学来说还是形而上了，因为德国古典哲学过于理性，过于辩证，过于理想化。相反，斯密的体系中，人这个社会经济活动的主体永远不是纯理性的，而是有贪婪恐惧懒惰自大偏见希望欲望等等人性的。对于一个体系体制或者说社会游戏规则能否增进国富促进社会发展，斯密考虑的出发点是人性在这套游戏规则下会有怎样的表现，这套规则能不能诱发社会成员去合理地创造财富。

现实的社会，到底谁更接近真实？

5）体制与制度的重要性

斯密在大篇幅解析当时各项社会经济制度的同时，很少对君主展开论述。个人认为，贯穿全书的主题之一是：只有设计出优良的社会经济制度，才能引导国民正确地创造出国富。这不禁让人联想到《基业长青》中的表述：CEO的最大职责是造钟，而不是报时。反观1776年的清乾隆四十一年，中华民族依然在企盼圣君，差距啊

6）1776年的中国

斯密对当时的中国，有过这样一段描述：中国，一向是世界上最富的国家。其土地最沃，其耕作最优，其人民最繁多，且最勤殷。

同时也有这样一段描述：然而，许久以前，它就停滞于静止状态了。今日旅行家，关于中国耕作劳动及人口状况的报告，与五百年前客居该国之马可波罗所记比较，殆无何等区别。若进一步推测，恐怕在马可波罗客居时代好久以前，中国财富，就已发展到该国法律经济制度所允许的极限但若易以其他法制，则按照该国土壤气候位置人口说，离此极限的距离，其实很大。一个忽略或者鄙视外国贸易，除了二三港口，即不许外国船舶通航的国家，如能改变法制，所可经营的事业，还有很多。一个只有富翁大资本家享受安全，贫民小资本家不独不能安全，且时长在法律名分下，被下级官吏横征暴敛的国家，国内经营的各种事业，都不能按照各事业所能容纳的程度，投下足够量的资本。在各种事业上，(.org)贫民所受压迫，都会确立富翁的垄断与独占。富翁垄断一切事业而获有最大利润

如果当时我们也有一个亚当斯密

读到此段，感慨万千。期待改革开放的未来，我们能行。

7）《国富论》与中国宏观经济预测

看完《国富论》，对于中国宏观经济预测，我个人的体会是：长期而言，中国的好日子还在后头（虽然是套用巴老的话，但我觉得真是这个体会），因为我们的体制和这种体制的改革会继续释放中国人民的无穷潜能（当然前提是没有大的军事、政治或体制动荡）；至于中短期的宏观经济走势判断，无能为力啊

就到这儿吧。斯密十年磨一剑，我辈岂能半年内消化通透？既然是枕边书，就准备常读常新，下回再有感悟，当记录于此，以飨各位看官。

亚当斯密读后感（二）

《国富论》篇章众多，亚当斯密谈到了阶级论、货币、分配、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由贸易等学说。这些都有深远的影响，但其中对世人影响最大的，莫过于他的经济自由主义思想。亚当斯密认为，人的本性中最重要的是利己主义，人的大部分行为都是受利己心支配，社会利益往往被抛在脑后。这从一开始的他对分工的讨论中就有此思想。这种行为的结果，不但利己，而且比一个人殚精竭虑、刻意追求公众利益时，更有利于社会。亚当斯密把这种机制，称作看不见的手。因此，斯密主张完全的自由竞争，认为与其让政府干预经济，还不如听任市场调节来得有效。政府的职能，只是保家卫国，抵御外侮；建立严明的司法机构；适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。亚当斯密一生性情平淡，可他对任何来自制度上的垄断，都深恶痛绝。他极力主张清除关税壁垒，实行贸易自由，撤消行会制度和专卖公司。

但是我们知道，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，但另一方面却会是资本家过于盲目地对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。这并不是设想，现实中最着名最典型的例子莫过于胡佛时期的美国了。也正因为那次的经济危机，诞生了凯恩斯主义，即我们今天所说的国家宏观调控。但是我们也不能只靠看得见的手。二战时期苏联的下场，就是因为单单依靠宏观调控导致的下场。所以说，不管是看得见的手，还是看不见的手，两手都要抓。只凭市场调节，就会出现经济危机；只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力。

亚当斯密被称为资本主义经济学理论上的巨人，不是没有道理。他，让我意识到了，原来经济理论离我们的生活并不遥远。或许我的赞美不能为他的荣誉锦上添花，但是我还是要打心底说，他真的很伟大，而《国富论》，也应该是经济学着作中一部不朽的丰碑！

“偷”来的苹果，满满的爱_关于亚当故事的读后感800字

苹果，这是一个充满诱惑的美好意象。众所周知，亚当和夏娃的故事源于苹果，牛顿头上有苹果，乔布斯手中有苹果，它充满了故事里的诱惑，启迪了物理学家的智慧，也成了改变世界的一个品牌。苹果以它独特的魅力触及人心，征服世界。作家程刚却赋予了苹果独特的味道，即秋天的味道，而这味道其实就是爱的滋味。

文章一波三折，神秘的面纱一层层被揭开，让我们随着作者的笔触，去细细品味，然后闭上眼，慢慢体悟这爱的味道。

秦政和孙欣同学善于发现，故事的开端紧紧抓住偷字这一主线，顺藤摸瓜，沿着作者设置的悬念，紧扣由偷苹果而引发的一个个疑问，从而为抵达文章的中心找到了最佳路径，这一点做得非常好。阅读任何文章，都要善于抓住文章主线，以便提纲挈领。

那么故事是不是就此打住？老师的这个提问非常好，启发得既不越位，又十分到位。

袁文婷同学道出了故事出人意料的发展：小孩子跑向了相反方向，而作者尾随后发现的是青纱帐里两个并排坐着小小的背影，一个是刚才的男孩，一个是小女孩。这情景无论是谁，都会自然不自然的想到早恋。尤其是作者，此时感到他的善良被深深地刺痛。所以，他才说我默默离开玉米地的时候，心里一阵刺痛，不是因为受骗，而是为我们的教育感到悲哀。

接着老师指出文章的主题是爱，并让同学们从文章中找寻都有哪些爱。这个环节设计得很好，拿捏到位，恰到好处，可以使学生充分阅读文本，同时透过文本去触及文字表层下的东西。李洁同学说表现了少年的爱，偷苹果给盲妹妹和病母亲;李宁同学说表现了母亲的爱，让孩子承认错误;袁野说表现了我的爱，因为我让那个稚气未脱的男孩始终保持着人格的尊严。大家说得都非常好，也非常到位，从不同侧面把文章所表达的爱，满满地呈现了出来。

对于文字的探讨其实可以再深一步，那就是男孩的做法可不可取？为什么？同时，如果再对比一下2016年6月1日的一则新闻，应该会更好。那则新闻讲的是一位叫刘金霞母亲，在南京一家超市偷了一个鸡腿、两本儿童故事书、一点儿杂粮，所有东西价值90。4元。被警察抓住后，得知：她的双胞胎女儿肾脏都有问题，丈夫不堪重负离她而去。她带着病重的一个孩子来南京治病，住不起院，只能白天在医院挂水，晚上租住在两平方米的房子里。因为肾脏问题，孩子需要吃杂粮，所以到超市偷点杂粮，一个鸡腿;偷的儿童故事书是给孩子的儿童节礼物。新闻报道后她得到社会40多万的捐款。如果将男孩对母亲、妹妹的爱，和这则新闻中母亲对女儿的爱，进行对比，并进一步深层次探讨，相信会给同学们一个震撼和教育。

一个被偷的苹果，引出了一个美丽得有些酸酸的故事，我们透过这个被偷的苹果，也体会到了秋天的味道，那是爱的味道，那是满满的情，满满的爱。

读亚当·斯密《国富论》有感1500字

《国富论》是亚当斯密的作品，其中他跟我们一一分析了经济与国家的种种关系，读后笔者觉得受益匪浅。

亚当斯密在230年前就熟悉牛顿的思想，他还撰文赞扬过牛顿，后来他用牛顿的物理学原理作为经济体系，造出了一本掷地有声的《国富论》，后来西方就出现大量的所谓经济学名著。因此，世界就像开设了一个经济文化大赌场，所谓的经济学家就像赌场中一个个旁观他人输赢的马仔，围绕着博弈实体经济学理论凭个人感觉进行猜测，凭个人主观意愿盲目欣赏。但《国富论》里没有引入输赢与均衡的标准，没说怎样取胜，没有给出一个整体如何对大小的区分，没有开端，没有终结，也就是没有边界，都是一些宏观抽象的概念。无论混沌和有序怎样互相转换，《国富论》中并没有给出任何博弈行为取胜的依据。全世界经过230多年的研究，没有发现什么有效可示范的依据。230年以来，无数人渴望从书中挖掘有用的东西，最终发现了一句话看不见的手，它在《国富论》中只出现过一次，众所周知，一篇巨著里一个词出现一次，最多只能称其为一个文化信息，一个词偶然地出现，这不是经济学思想，更不是理论，亚当斯密也就没有定性解释过它的本质特性。人们对它似懂非懂，几乎所有人的解释都是自圆其说，一传十，十传百，无限的放大，看不见的手就成了神话。

今日我们用《博弈圣经》实体与性质的观点解释看不见的手，它就是博弈实体法则的威力。博弈实体法则的瘾魂是市场经济的灵魂，其内在逻辑是道德与博弈的法则，市场经济就是根据一套博弈法则使资源配置通过道德协同与博弈协同得到调整，亚当斯密的自发秩序和看不见的手都是在观察博弈实体时得到的感觉。他宣称市场经济要自由放任，一切追求最大化，他是为了维系两个假设，一是效率，二是穷人的生活。亚当斯密的比较优势只有对那些追逐自我利益的人们才格外地积极，这会带来你死我活的竞争和掠夺。西方的经济学大师，今日的大政治家、博弈专家都明白，二人同性质的博弈对局不是博弈实体就不存在看不见的手，对个体疯狂的掠夺就无法干预。可以想象在230年前亚当斯密已经模模糊糊地感觉到了博弈实体的威力，可惜他还没有认识到博弈实体的本质特性，他感觉到，人类行为的结果是非存心出现的，好像参与者带来的利益不是上帝，也不是政府，都是吉祥慈善是看不见的手给予的，这是一个赌徒，对赌博结果的无奈，对博弈实体的无知才有这种莫名其妙的感觉。我们从逻辑的哲学出发，研究科学发展观的博弈实体战略，发现它的文化结构复杂而宏大，人们难以理解，语言也很难表达，它比《国富论》描写的看不见的手复杂得多。看不见的手只有简单的几个逻辑步骤就可以告成，特别对哲学素养准备不足的经济学家他首先感觉到看不见的手语言流畅，琅琅上口，还有一个手以稳固的形象在场景中的表现，它还抽象而高度概括了市场运行机制恰是看不见的手，人们就深信不疑，学者也相信它，传播它，把它神话了。

马克思、恩格斯也讽刺过看不见的手，这种关系就像古代的命运之神一样逍遥于环球之上。看不见的手没有表述政府特殊宏观调控对市场干预产生的社会效应，没有谈到政治人物和政府行为追逐国家利益的外交动机会产生巨大的经济价值，没有表述官员的行为是代表国家实体战略的手，这是亚当斯密理论的缺失。

亚当斯密看不见的手不会演绎出正理均赢论，这是一个政治、经济、外交的通用名词，不谈正理均赢论，人们就会缺失道德，缺失人性，缺失对博弈实体社会的凝聚力。经济学的理论忽略博弈实体政治的社会特性也只能称为个体经济学和穷人经济学。如果不谈正理均赢论，一切追求最大化，它会逐步地使经济资本不断的扩张、掠夺、侵略，一定会跨越良知和人性，它没有具体阐明博弈实体法则的重要性，这不是一个完整的经济学理论。

忽略博弈实体政治，单一的追求主体效率最大化，有权有钱的人不知道自己与实体的关系，就会藐视博弈实体法则，使人的利益透支，权益透支，肆无忌惮，变本加厉，最后的疯狂形成巨贪罪恶，一切追求经济最大化的经济衍生物，像道德与诚信将会消失，一切浪费、污染、错误都包藏起来，表现虚拟的实体假象，最后造成经济危机，物价膨胀和市场经济大萧条。我们看《博弈圣经》二人对局的取胜原理，再看科学发展观的定义可知，以人为本的行为才是经济学的核心议题。《博弈圣经》在开篇中有一句话：博弈并不关注目的的本身，而关注达到目的的行为，达到目的的行为才是经济研究的内容。

亚当斯密道德情操论读后感

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道德情操论读后感篇一

在我还在大学时候就拜读过亚当斯密的经典著作《国富论》，后来知道这位经济学大师还有这样一部关于人的著作，就带着一种好奇的态度读了这本书，看看以经济学家的眼光来分析人性会给我带来什么样的震撼。

英国十八世纪著名经济学家亚当斯密的伦理学著作《道德情操论》，共修订过六次。亚当斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而深刻地揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。此书对于促进人类福利这一更大的社会目的，起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的圣经，堪称西方世界的《论语》。

在当前急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着社会地位变化不定、贫富差距逐渐拉大、企业改革改制成败、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被强权、自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往公平、正义、感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。但是，这些不道德和道德，以及衍生出以上种种人类情感的同情感，正是230多年前的英国现代经济学之父亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，一直不厌其烦反复思考的焦点。亚当斯密耗费毕生的心血，把这些观察、思考写成了《道德情操论》。可以说这是他至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品。《道德情操论》想告诉读者人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要努力帮助别人。这种利他的道德情操，永远种植在人的心灵里。而且，每个人对这种人类朴素情感的保有，和维持对整个市场经济和谐地运行，甚至民族的强盛是至关重要的。

大家都知道亚当斯密的《国富论》里有句名言，即：市场是一只看不见的手。可他在《道德情操论》中却深刻地写道：如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且，是有风险的，因为，它注定会威胁到社会的稳定。亚当斯密这一席话，对于处在急剧变革的市场经济大潮中我们来说，的确有十分重要的思考与借鉴意义。亚当斯密在《道德情操论》中，对人类丰富多彩的道德情操世界，做了简明扼要的理论阐述：首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。接着，他引出一个类似公理的常识，即：相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。其次，他在第二卷中，曾经谈到对优点和缺点的感觉，即：确定无疑的赞同或反对的对象从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究优点(受赏)与缺点(受罚)。他在第三卷中，阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。在第四卷中，阐释了效用对赞同情感的作用。第五卷重点论述了习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷是阐释有关美德的品质当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它。他说：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响;第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。第七卷是关于论道德哲学体系。读完亚当斯密在《道德情操论》，给我的感触很深，大家都知道，道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且，弘扬道德美德是中华民族的优良传统。

在我们医保中心的日常工作中，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。温家宝总理曾提倡大家读亚当斯密的《道德情操论》，并且还说可以从书中获取精神营养。这就告诉我们，亚当斯密的《道德情操论》，有值得大家学习、思考、借鉴的作用，有能让我们的心灵得到某种明朗的启迪，有能让我们在当前的工作和生活中，得到源源不断的精神动力。

道德情操论读后感篇二

《道德情操论》读后感道德是立身之本

《道德情操论》是苏格兰经济学家哲学家亚当斯密的的一部伦理学著作。他一生共修订过六次，可见其对这本书的重视。在这本书亚当斯密从人类共有的情感和同情心的基本原理出发，深入浅出的讨论了克己、正义、责任、仁慈等一系列道德范畴和产生根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以为系、和谐发展的基础，以示人类行为应当遵守的一般道德准则。

身处急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通的人都面临着各种各样的社会问题，包括贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等。身处其中不能自已，不可避免地感到被自私虚荣、妒嫉仇恨、贪婪和背信弃义等诸多定义为不道德的情感所操纵，因而促使人们更加向往感恩、慷慨大度、正直勤俭、自我克制等人性的美德。对于这所有不道德和道德，以及从此基础上衍生出来的种种人类情感正是亚当斯密耗尽毕生心血所研究的。后世评论认为比起他的另一部巨作《国富论》斯密似乎更重视自己的《道德情操论》。即使在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，斯密一直没有转移对人性道德情操的思考焦点。

他写成了这本《道德情操论》是十分罕见的。细数在人类历史上全面系统性分析人类情感的作品，该作独一无二。亚当想告诉读者的是，市场经济体系下，人们无可厚非地在追求物质利益的同时，也要受道德概念的约束。不要去伤害别人，而是要帮助别人这种利他的道德情操需要永远地植根在人的心灵里。而且。每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强盛将是至关重要。在亚当斯密《国富论》的一句名言市场是一只看不见的手众所周知，但他在《道德情操论》中也写道，如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的。因为它注定会威胁到社会的和谐与稳定。1976年诺贝尔经济学奖得主米尔顿弗里德曼曾说：不读《国富论》不知道怎样才叫利己，读完《道德情操论》才知道利他才是问心无愧的利己。对于处于转型期的我国市场经济而言，这有着重大意义。在这场变革中每个个体都应当从更深层次地了解人性和人的情感，注重经济发展的同时不能忽视协调发展。尤其需特别重视社会公平与正义，防止公正这一杠杆的倾斜，动摇社会安定。

此外这本书很大一部分内容中，斯密对人类丰富多彩的人性情感和道德情操世界作了简明扼要的理论说明。

首先第一卷中，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，如他本人书中所言无论人们会认为某人会多么自私，这个人的天赋中总存在一些本性。这些本性使得他关心别人的命运，把别人的幸福看成自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外一无所得。我们也常为别人的悲哀而感伤，这也是显而易见的。换而言之，人与人之间的情感互动是社会生活中天然形成的也是不可或缺的组成部分。接着，他引出论互同情的愉快，同情既能一定程度增加快乐也能适当减轻痛苦。在人际关系联系中，旁观者根据当事人的原始情感与自己表示同情的情绪是否一致来判断它们是否合宜。亚当因此认为，在当旁观者努力体谅当事人情感和当事人努力把自己的情绪降低到旁观者所能赞同的程度这样两个基础上，就确立了两种美德。前一种的努力基础上确立了温柔有礼，和蔼可亲、公正谦让，宽容仁慈等多种美德;而崇高庄重、自我克制这些使我们出乎本性的一切活动服从于我们自己的尊严荣誉以及行为所需规矩的众多美德，则出自于后一种努力基础。由此亚当开始引出对各种感情合宜程度的分析以及处境的顺逆对人类评论行为合宜与否的影响。

其次，第二卷撇开第一卷中情感产同激起它的原因或对象间的关系的研究，着眼于从它意欲产生的结果和往往产生的结果的原因的关系的研究。亚当从中谈到对优点和缺点的感觉，确定无疑的赞同或反对的对象，从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究优点(受赏)与缺点(受罚)，即是所谓的功过感。并扩展引到正义感和责任感的论述。然而亚当也指出某一情感或者行为所产生的实际后果往往和理论认定后果有出入，这也会对我们对于行为的优点和缺点的判定产生影响。所以亚当引入了论命运这种命运产生影响的原因以及程度，并最后从人的内心以及社会认可方面分析了这种评判波动出轨的最终原因。

第三卷开始阐述我们评判自己的情感和行为的起点。根源起于自我赞同和不自我赞同的原则，亚当再次指出，如果我们不能离开自己的处境和地位，从一定的距离或者他人的角度来看担待自己的情感和动机，就不可能对他们做出全面的评述。因此我们无论对自己的情感和行为做出赞同与否的评价，都在一定条件下会和、或者是我们设想会和他人的判断存在某种内在联系。从最初针对别人的道德评判，我们才获取对自己的评判原则。往后亚当引出人类对赞扬的喜爱和对责备的畏惧，基于这种情感心理的影响，他开始对由此产生人类良心的影响和权威的分析。从反方面，天性中的自欺本质以及起效和作用也将不可被忽视。

第四卷是论效用对赞同情感的作用。效用被认为是美的主要来源之一，就好像任何设备或机器子要能产生预期的结果，都赋予总体一定的合宜感和美感，并使人们一想到它就感到愉快。因此亚当指出，效用的表现赋予了人的品质和行为于美，以及关于这种美的概念可能在某种程度上被看成一种原始的赞同原则。

第五卷讲的是习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。社会习惯和风气不仅能对有关美丑的看法的影响，而且能对行为美(即道德情感的)不可避免产生影响。

在第六卷亚当深入论析优秀的品格，即有关美德的品质。当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响;第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。情感在对他人的产生的影响中，天性致使个人成为我们关心和注意的对象会依据一定顺序，以及乃至对社会团体成为我们慈善对象的顺序。

第七卷中则详细讨论了道德哲学体系中美德的体系本源，以及关于赞许的原理的本能出自。，亚当对美德存在在什么体系中以及其各种体系做出了讨论，包括合宜性体系，谨慎体系以及仁慈体系，乃至善恶不分的放荡不羁性体系。而对赞许原则的本能，亚当分析了自爱、理性。感觉这三种出自。

通读这本书，斯密为人类丰富多彩的道德情操世界理出一条有秩序的思路。首先，他在认同同情、同情心是人类天赋的本性之一基础上，提出人与人之间情感联系建立在这种自发的内心同情，乃至往后更深层次的道德也是如此。接着，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。最后，在第一卷第三、四、五章引出关于情感适宜性的原理：通过别人的感情同我们自己的感情是否一致来判断它们是否合宜。因为相互同情的愉快，为了产生一致的情感，如同天性教导旁观者去设想当事人的各种情况一样，天性也教导后者在一定程度上去设想旁观者的各种情况。正是在这两种努力，即旁观者的努力、当事人的努力，确立了两种类型的美德;旁观者的努力中建立起和蔼、公正、宽容等美德类型，当事人的努力中则建立起崇高、庄重、自制等美德类型。当然，与美德相对负性的冷漠、鄙俗、下流品行等则确立于对上述适宜性努力的失败、甚至xxx。

看完这本书给我的感触很深。亚当斯密对于道德美德原则，起因以及效用的分析给我们带来极大的启示。众所周知，日程生活中道德和法律一样规范着人们的日常行为，是市场经济社会下，处理人际关系评判行为标准的不可或缺的重要原则。自从炎黄起始，弘扬道德美德向来是中华民族的优良传统，我们也应当保持这样的美德并将其发扬光大。在当下市场经济高速发展乃至转型时期，在社会之中的各行各业间，每天一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。在处理这些情感联系的时候，我们有很多地方可以向这本书汲取智慧。这本书向我们阐述的道理和分析，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在学习、生活和工作中得到源源不断的智慧来源以及精神动力，鼓励我们学会互相帮助、互相体谅，用遵守人性美德的原则处理好复杂的人际关系，以更好地立身于社会网络中。

从宏观的方面来讲，《道德情操论》告诉我们一个道理，社会如果人人都只追求个人利益将会引发灾难性的后果。正如前文所言??如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。人是复杂的，人不仅有私欲，也应当有情操。无论人怎样自私，他都有一种关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情的本性。人与人之间建立起相互联系的关系网络，并用道德美德约束来方可维持其稳定，促进人类社会发展。以亚当来看，正因为人类懂得感同身受，拥有普世之爱，所以人才区别于动物;正因为守望相助，前人为后人栽树，小我为大我牺牲，社会道德约束下的人类社会才得以在恶劣的生存条件下存续至今。

引用百度词条的分析做结尾相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用;而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。

上甘岭观后感800字,电影上甘岭观后感800字

电一影《上甘岭》讲述了坚守上甘岭阵地的中国人民志愿军某部八连，在连长张忠发的率领下，与敌人浴血奋战，打退了敌人二十多次的疯狂进攻。此后，他们又根据上级指示，退入坑道坚守阵地，拖住敌人，使之无法前进一步。在坑道里，他们遇到了各种难以想象的困难。不仅与外界的联系被敌人切断，而且缺水缺粮，生存艰难。但为了祖国、为了朝鲜人民，他们以惊人的毅力，坚守了二十四天，从而赢得了时间，使中朝军队取得了大反攻的胜利，并使整个朝鲜战场的形势发生了根本变化。展示了我军战士一团一结友一爱一，同仇敌忾的一爱一国主义一精一神，在生与死的较量中，勇于奉献的革命乐观主义一精一神。

黑白的图片，高一亢的战歌，带我们重一温一那段悲壮的历史。我不禁深深投入其中，并不只是因为电一影的一精一彩，更是因为那一个个中弹而倒下的战士们黯然神伤；因为那一枚枚打向敌人的炮弹而欢呼雀跃；因为战士们顽强的毅力和一团一结而感动，浑身颤一抖，呼吸凝重……

虽然上甘岭战役早已过去５０多年了，但那银屏中的一幕幕让我再次重一温一了那段摧人泪下的历史。我又一次被那激一情燃一烧的岁月感染；为上甘岭被炸成一片焦土那触目惊心的场景而默默流泪；为英雄们的无所畏惧坚守阵地的气概和严重缺水时相互体谅的无私一爱一心而欢欣鼓舞；为那铁骨铮铮的志愿军而骄傲；更为那让人回肠荡气的英雄场景而激奋。当看到“同志们，共产党一员们坚持！”七连指导员发出呼吁，却突然被他身边的炸弹而炸瞎双眼的时候，我已经开始啜泣。也许生活在和平年代的我们，永远也无法体会到那硝烟弥漫的……

谁没有年轻的生命？谁不珍惜这宝贵的年华？谁不渴望幸福的生活？可是在战场上，我们的英雄，却用他们年轻的热血与生命去换取了战斗的胜利。

为了保家为国他们雄赳赳气昂昂跨过鸭绿一江一，把鲜血洒在了异国他乡；为了捍卫伟大祖国的尊严，他们舍生忘死；为了战友他们不肯润喉，为了战友他们冒死送水。在最艰苦的时刻他们有歌声，他们有松鼠为伴，他们的乐观主义从始至终鼓舞着我们要以革命先一烈为榜样，发扬战天斗地的一精一神，树立不怕苦、不怕累的信念。

他们在烽火岁月里能够改天换地，我们没有理由在和平的年代不能建设好我们的家园；在利益面前，他们可以分享两个苹果而无怨，在死神面前，他们可以只润一下口一唇，我们今天又有什么理由为利而失和呢？在生与死之间，他们尚有笛声和松鼠相伴，我们又有什么理由在困难面前低头。

继承先一烈遗志，发扬革命风格，凡事以集体利益为重，不计较个人得失；做事率先 垂 范，树立模范作用。面对一切困难，要勇敢面对，虽不在硝烟弥漫的年代，但我们在小事中，在平凡的学一习一工作中体现我们新时代年轻人的风采。

夜袭观后感800字

【第1篇】

《夜袭》取材于真实的历史事件，即著名的“夜袭一陽一明堡”。抗日战争全面爆发后，陈锡联任八路军第129师385旅76一9一团一团一长。1937年10月他率部夜袭一陽一明堡日军机场，一举击毁日军飞机24架，取得129师抗日的首战胜利，沉重打击了日军的嚣张气焰，受到八路军总部嘉奖。而电一影以刻画陈锡联这一英雄人物为主，向观众展现了这一抗战史上激一情壮烈的一幕。

影片从敌机的轰炸中开始，到我军炸毁小鬼子机场上所有的飞机结束，整个影片自始至终穿插着猛烈的战争场面。没有一句口号，有的只是热血男儿与小鬼子干仗的壮烈与激一情。在电一影中各种爆炸等特技场面都做得非常的一精一彩，而电一影配乐也基本上能恰到好处的衬托气氛。尤其是在最后的激战中，画面上各种爆炸、槍战、格斗、甚至还 有武术等，一系列一精一美的视听震撼，而在画面中央则是热血男儿同日寇英勇作战的震撼和带给我的心灵撼动。以至于在最后我们的许多战士，如赵大力等同敌人的飞机同归于尽的时候，我自己的心里都有一种壮烈的感觉。一群热血男儿，一上去，就炸了小鬼子机场上的所有飞机。如此神勇，如此强悍，这才是中华民族永不甘被欺辱的一精一神！我们的男人很生猛、很一陽一刚。

这部电一影从多个方面体现了我一党一的先进一性一，以下我具体谈一下我一党一的先进一性一。

一党一的先进一性一，一是指一个政一党一在思想、理论、纲领等方面所具有的优于其他政一党一的特质；二是指一个政一党一在人类社会历史发展进步中所起作用的一性一质。先进一性一是一党一的建设贯穿始终的一条红线。中国共一产一党一在革命、建设和改革的各个历史阶段，都以其先进一性一的面目发挥了它领导核心的作用。我们一党一80多年的历史表明，一党一之所以能够领导全国人民推翻旧制度，建立社会主义制度，靠的是一党一的先进一性一；之所以能够带领全国人民把社会主义建设事业不断推向前进，靠的也是一党一的先进一性一。在新的世纪，坚持一党一的先进一性一，仍是我们一党一在建设中国特色社会主义事业中发挥领导核心作用的有力保障。

【第2篇】

这是一场战争，一场以少胜多的战争;这是一场故事，一个真实的故事；这是一段历史，一段令人难忘的历史。

夜袭讲述的是1937年忻口会战中八路军76一9一团一在陈锡联的带领下袭击一陽一明堡机场获得大捷的故事。

在苏狼口一带的天空下日军的飞机肆虐尖一叫着，袭击我亢一奋日军民，令人气愤之余，在战争中我们从战士身上看到很多。

我们的战士是可一爱一的人。他们可以没有光洁如有新的衣服，可以几天不洗脸，以至于只能看出两只眨着的眼睛，他们可以在严冬只穿一条单裤，就是在折磨艰苦的条件下，他们仍保持着革命乐观主义一精一神。其中有一个场面是这样的：陈一团一长让赵大力去摸鬼子机场的底，所通过的滹沱河得脱一裤子。“赵大力，“一团一长，我。。。”赵大力吞吞吐吐地说。郭记者问：怎么了，去呀”“由于条件差，战士们只穿一条单裤”“哦，我不拍你不就好了，”哈哈。。三人会心的笑了。在这么艰苦的条件下，他们都能保持乐观主义一精一神，我们的战士是最可一爱一的人。

我们战士间的情谊是真的。在战争年代不分你我。我们都是兄弟姐妹。在艰苦的条件下磨练了战士们的意志，更加深了彼此间的友谊。小日本向滹沱河开槍后，大家都以为赵大力死了，其他战士个个心情沉重，仿佛失去至亲。当赵大力回来时大家又以不同的方式表现出由衷的喜悦，甚至比自己活着还 开心。赵大力在英勇杀敌的同时还 不忘保护一团一长。“姑一娘一”凭着最后一口气与敌人拼杀，力保郭记者。

我们的战士是朴实纯洁的。在战乱中有郭记者与陈锡联一团一长纯纯的恋情，有战士们憨厚朴实的笑容。

我们的战士是有智慧的。陈一团一长不废一兵一卒巧取郭老的炮弹。面对敌军一逼一人的气势不慌不忙，果断作出判断：让敌军不仅不打咱们而且还 保护咱们。”在紧要关头果断袭击并摧毁机场及全部24架飞机，智慧是他们取得大捷的重要因素之一。

我们的战士是英勇无畏的。面对敌人的槍林弹雨决不退缩。其中有一位战士虽为独子但仍谎称自己还 有一个弟弟，面对敌军他不退缩。我们的战士拥有着坚毅的眼神，坚信他们能胜利，能为人民带来和平，他们对人民的一爱一之深，对敌人的恨之切。他们勇一猛杀敌，与敌人拼刺刀，扔下手榴弹，浓烟中只能看清他们模糊的身影。只能知道他们一个个在哪里奋力拼杀，赵大力临死前，硬是挺着站了起来，用嘶哑的嗓子对着一团一长说了最后五个字：一团一长，三架了”，然后笑着走向了机场。赵大力，飞机在炸弹响的那一刻，灰飞烟灭了。赵大力不退缩。双方激战了一小时，767一团一勇士们炸毁了机场上的全部24架飞机，歼灭作战飞机，歼灭日军两百多人，陈锡联一团一长领着八路军就凭着几杆破槍，几门小炮居然诋毁了日军的飞机场。

他们是我们的英雄，历史早已过去，但我们不能把英雄淡忘，是他们为我们打下了一片安宁的环境，那是付出了血的代价的。英雄永垂不朽。

【第3篇】

今天下午，看了一场电一影名叫--夜袭。

1937年10月19日，八路军一二九师七六九一团一团一长陈锡联率队夜袭日军一陽一明堡机场，炸毁战机24架，震惊中 外，成为抗日战争中的著名战役。1937年10月9日凌晨，76一9一团一在一团一长陈锡联率领下，突然袭击了位于山西代县以南的的日本侵华军队一陽一明堡机场。该一团一六 百多名勇士冲进机场，与日军展开白刃战，炸毁机场上全部24架飞机，三营长赵大力以及一百余名勇士壮烈殉国，用他们的鲜血换来了我军军史上“以弱胜强”的 辉煌战例，极大地振奋了中华民族的抗战热情。

当陈锡联决定夜袭一陽一明堡机场时,他是第一个站起来鼓掌叫好的!

有一段给我印象很深,陈一团一长让赵大力去摸鬼子机场所要通过的滹沱河。当他发现有小日本儿时，不断向郭记者使眼色.摆手。那记者看了许久才明白叫她趴下，躲藏起来。小日本儿发现河里有东西就往水里开 了槍。赵大力沉到了水里。郭记者抱着赵大力的衣服回来了，她以为他死了，哭的很伤心。陈一团一长很生气，大家有很悲伤。看到这儿，班级的气氛也因剧情的牵动而沉默了，我都觉得奇怪了，怎么可能那么容易就死了呢?于是我预感到可一爱一的赵大力不会就这么死了，想象着他光着屁一股或用树叶挡着回来时候的样子，所以我笑了。但他可比我聪明的多了，他穿着小日本儿的 衣服，还 缴了三把抢回来。我很感动的是陈一团一长对他说的话:”赵大力你给我听着，就是三架飞机我也不稀罕!”陈一团一长出去了，赵大力笑了。

最后，陈一团一长终于决定要去偷袭鬼子的机场，并立刻作出了偷袭的具体部署。袭击机场的任务由3营来完成，其他两个营的任务是破坏崞县到一陽一明堡之间的公路和桥梁，阻击崞县和一陽一明堡方向的可能增援之敌。3营战士们在营长赵大力的率领下，用铁剪剪开敌人的铁丝网，神不知鬼不觉地摸进了机场。赵大力带10连向机场西 北角运动，准备袭击敌人守卫部队的指挥部，11连径直向中央的机群扑去。当10连的行动被鬼子发现时，双方同时开了火。顷刻间，槍声、爆炸声、喊杀声混成 一片。最后，赵大力他在英勇杀敌的同时还 不忘保护陈一团一长，在临死前，他硬是挺着站了起来，回过头，用嘶哑的嗓子对着一团一长说了最后五个字:”一团一长 三架了”然后微笑着走向了飞机------

电一影结束了，我们也被赵大力的勇敢，陈一团一长的机智给感动了。看到这，我气急了，都不知道小日本儿为什么要来打我们中国。我们走了，是心中怀着激一情，敬佩，和一丝的愤怒离开的!

【第4篇】

同学们你们还 记得那段刻骨铭心的历史吗？那英勇的抗日中国人民解放军与令人憎恨的日本侵略者都让人永远铭记。 今天看了电一影《夜袭》，让我想起了中华民族在当时受到的磨难、红军的英勇和日本侵略者的横行霸道及他们那狰狞的面孔。

《夜袭》中红军陈一团一长在北上时，日本人的飞机在天上轰隆隆的飞，而且在不停的扫射，因此很多的红军战士牺牲了。陈一团一长发现后带领部队转移到两山之间的小道上，日本飞机跟来忙着扫射时撞到了山上，飞机被撞毁了。此时同学们都在拍手叫好，可能是因为嘲笑日本人的骄傲，为陈一团一长的才华叫好。

后来陈一团一长为了躲避日本飞机又把部队往山中转移，可是日本飞机还 是在头顶轰隆隆的响，陈一团一长的部下说：“这飞机像苍蝇一样走到哪嗡嗡到哪。”这句话虽然让人捧腹大笑，但比喻的又是那么贴切。陈一团一长让部队在山上扎营，却发现日本飞机又在天上飞，而且声音比上回更大，这是怎么回事？郭小一姐说：“是因为近大远小。”陈一团一长眼睛一转，便知这个人一精一明的很，只定又有办法了。果然陈一团一长马上想到了鬼子的飞机场，经过部下的侦查果然发现了日本人的飞机场。中国人的智慧让人佩服！后来他们决定夜袭，第一次夜袭没有成功，第二次陈一团一长吸取教训，开始了第二次夜袭。敌人的飞机有二十四架，在第二次夜袭时全部被炸毁，最后一架飞机是用战士的鲜血换来的。在这场袭击战中日军全军覆没，而中国红军也伤亡很大。八路军一二九师七六九一团一团一长陈锡联率队夜袭日军一陽一明堡机场，炸毁战机24架，震惊中外，成为抗日战争中的著名战役。

中国人的智慧在战略方面体现很多如：《孙子兵法》……战争是残酷的、是危险的，在带有硝烟的战争中，最多的是智谋、人一性一的体现。在这次夜袭中，体现了红军军官、战士，肯为国家以身殉职，为国捐躯的良好品质。也体现出日本人的强大及对中国人的铁石心肠，让人愤怒。

当2008的来临时为中国的历史又添了一份喜讯，中国人民盼望百年的奥运终于来到的中国北京。我们已不是那个弱小的民族，而是一个繁荣强盛的新中国。我们长大了，我们能为历史做些什么呢？勿忘历史！勿忘国耻！记住日本人对我们国家的侵略，更加努力学一习一,为我们的国家更加强大,不受外来国家的侵略而努力奋斗！

《张思德》观后感800字

【第1篇】

为了积极响应中一共永嘉县共青一团一、永嘉县委、永嘉县教育局、永嘉县文化广电新闻出版局联合推出“百场一爱一国主义电一影进校园”活动，我们学校领导组织全校师生，看了两场电一影。我在观看电一影《张思德》时，就被剧中人物深深吸引住了。这部电一影抨击我幼小的心灵，对我进行了一次深刻的一爱一国主义教育，它使我看到了我们一党一员的高尚的一爱一国主义情一操一、不怕苦、不怕累的革命乐观主义一精一神和全心全意为人民服务的奉献主义一精一神。

通过这部电一影，让我见到了一个平凡岗位上的一名普通的士兵，他出头露面时那么笨拙，在功名职位前他那么淡泊，他有着一颗高尚的心。他就是这样在平凡的岗位上默默的无私的奉献着。我们同学们无不被张思德同志的革命一精一神和平凡而高尚的人格深深地感动了。

一个少说多干的张思德，折服了周围的人，也让60多年后银幕下的我们肃然起敬，久久回味。真正的崇高，不会因岁月的流逝而被冲淡。真正的善与美，只会因朴素的质地更生光辉。凝望这个普通的背影，感受到一种永恒：伟大生于平凡，平凡成就伟大。而将两者紧紧相连、融为一体的，正是那五个字——“为人民服务”。

张思德同志是全心全意为人民服务的典范，他就像一把熊熊燃一烧的火炬一直在传递着，鼓舞着一代又一代的人们。在不同的年代、在不同的时期、在不同的工作岗位上，他始终坚持全心全意为人民服务。张思德的一生虽然短暂、平凡，但他的崇高一精一神，全心全意为人民服务的思想永放光芒，他将激励着我们每一个人努力的工作。

张思德当兵11年仍然是一名普通士兵，他从不计较职务的高低，以能为一党一工作为荣。这正是一名共产党一员应有的思想境界。 我们要像张思德这样，看淡名利，正确对待得与失。

我们要像张思德那样，做到全心全意为人民服务。张思德同志总是在平凡的岗位上，做好了平凡的事情，成就了不平凡的业绩。张思德这种“为人民服务”一精一神已成为中华民族一精一神的重要组成部分。在新的历史时期，宣传和发扬为人民服务的一精一神有着重大的历史意义和深远的现实意义。我要发扬艰苦朴素的优良传统，勤奋学一习一，努力把班级工作做好，在班级中，起先锋模范作用。

【第2篇】

7月26日，机关全体一党一员观看了电一影《张思德》。一毛一主席在张思德同志追悼会上以《为人民服务》为题的发表的一精一彩演讲片段时时在我耳边回响。是啊，在60年后的今天，“为人民服务”也成为了共产党一人的行为准则和毛泽东思想的具体体现，重一温一这段历史和这篇文章仍具有深刻的现实意义。

抗日战争后期的延安正处在热火朝天的大生产运动中。毛泽东的勤务兵张思德为人憨厚朴实，工作任劳任怨，从不计较个人的得失，一心一意为着革命的利益和解放全中国的伟大事业而默默地奉献。为解决中央机关冬季取暖问题，1944年他带领一班人到安塞县烧木炭。在一次烧炭中炭窑突然崩塌，张思德不幸牺牲。毛泽东主席在他的追悼会上深情地说，我们的队伍里到处是这样的人，普通、平常、像清凉山上的草一样，我们不注意到他们，往往也听不到他们的声音，可正是这些人支撑了我们的事业。

电一影《张思德》既没有战火硝烟，更没有豪言壮语，但它通过特殊的文化语境，弥补了我们现实生活中正在缺失的一种东西，让人重新思考“为人民服务”在现阶段新的内涵。张思德之所以被人们铭记，在于他道德品质的平凡，平凡到每个平凡人都能在自己的灵魂中看到他的影子。在张思德身上所表达出来的，更多是中国人骨子里的那种朴实、谦和、善良，是一种人内心中本能地涌动着的自我牺牲、自我奉献的一精一神。这种一精一神不论在什么时代，作为一种一精一神的、价值的存在都是值得弘扬的。张思德已经牺牲60年了。60年后，尽管时代变了，条件变了，环境变了，但为人民服务的一精一神仍然熠熠生辉。

当然，《张思德》带来的不只是人们的深深景仰和感动，也给观众留下了深深的思考：革命的成功，需要有人在敌人的残暴统治下英勇抗争，需要有人在槍林弹雨中冒死冲锋。同时，也需要有人在平凡的岗位上默默奉献。张思德就是这样一个平凡无私的奉献者，他朴实善良、助人为乐、不计得失、任劳任怨、信念坚定。也正是这种“平凡”，让观众感觉到了英雄的鲜活、真实，赢得了感动的泪花。

看完电一影《张思德》后，我觉得张思德同志是我们千万名共产党一员中的普通一员，他的所作所为不仅仅是代表他本人，而是代表着所有共产党一员的行动和思想，他们都是平凡普通的工作岗位上默默的工作，听从一党一的指挥，不追求个人利益，不计较个人得失，心中始终装着一党一、国家和人民，他们没有做出惊天动地的事迹，没有特别出色的成绩，但他们都是通过自己尽职尽责的工作态度、全心全意为人民服务一精一神表现出一个真正共产党一员的真正品质。

这，就是我观看电一影《张思德》之后的最大感悟。

《甲午风云》观后感800字,电影《甲午风云》观后感800字

甲午战争是中国晚清年间发生中国和日本之间的、为争夺朝鲜半岛控制权而爆发的一场战争。甲午战争前，朝鲜仍是中国的附庸国。当时的朝鲜仍处于封闭自守的封建王朝控制下，生产力落后，国内政局飘摇。1884年，日本趁中国忙于中法战争之际，驻朝公使竹添策动亲日的“开化一党一”政变，但最终被中国政一府粉碎，日本由于当时为做好准备因而未与中国政一府发生冲突。

1880年起，日本全力扩充军力，举国上下士气高昂，以赶超中国为奋斗目标，准备进行一场以“国运相赌”的战争。截至甲午战争前夕，日本已经建立了一支拥有六万三千名常备兵和二十三万预备兵的陆军，和排水量七万二千吨的海军，超过北洋海军。而在此期间的清政一府，经过数十年的洋务运动，在一系列的军事对抗中，已经不象鸦片战争中那样，洋人几艘炮舰就应付不了，所以不免有些飘飘然，更加放松了军备意识。虽然说最近几年东邻日本的一些动作，但负责人李鸿章确认为日本是远患而非近忧。北洋海军自1888年正式建军后，就再没有增添任何舰只，舰龄渐渐老化，与日本新添的战舰相比之下，火力弱，行动迟缓。

1891年以后，慈禧花重金修颐和园，连槍炮弹药都停止购买了。相对于中国政一府，日本增强经济军事实力，并企图发动战争。 1894年7月25日，日舰袭击中国船舰，甲午战争爆发1894年8月1日，中日两国宣战，甲午战争全面爆发。甲午战争结果是中国失利，之后还 与日本签订了《马关条约》，使中国从此走向更深重的灾难。

甲午风云这部电一影将甲午战争中的主要人物和历史事件展现在我的面前，以简洁形象的方式诉说了甲午战争的前因后果。通过观看这部影片，我对甲午战争有了进一步的了解，当时清政一府主和派目光短浅，没有意识到危险就在身边，还 一味的让步，使得日本越发嚣张，也导致了甲午战败的后果。

随着镜头带着我们到一处一处充满历史记忆的地方，看着一座座腐锈的炮台、古老的遗迹，屏幕前的我们体会了属于民族的耻辱，属于两岸的哀伤。侵略者固然可恶，但在动乱的时代里，落后者若不能记取教训、迎头追赶而只是裹足不前，总免不了背侵略瓜分的结局。看完这部影片，我认为历史教训提醒我们的不是短暂的惊心动魄，自立自强才是真正避免侵略和残害的方法。

《红衣少女》观后感800字,电影《红衣少女》观后感800字

昨天晚上看完电视剧，已经是晚上九点四十了。我离开二爷家来到了学校。到了宿舍，我真后悔没有让同学把我的日记本和钢笔带到宿舍。因此只好今天来写这篇观后感了。

在影片的一开始，就出现了本片的主人翁——安然，不过是她很小的时候，她一妈一妈一背着她。在她一妈一妈一叫出租车而出租车没有停时，她便从她一妈一妈一的背上下来一连的提出了许多问题。虽然问题很好笑，但是暗示出了一个少女的天真、好问的特点：为什么汽车会跑？为什么人会长大？为什么人要吃饭？为什么人会饿？……这为后面表现主人翁的心直、口快的一性一格作出了铺垫。

由于安然的心直、口快，有意见就提，因而她在班级中的群众关系不太好。同学们看不惯她这种一性一格，特别是她的语文老师，心胸太狭窄了，有一次上课时，她将字读错了，安然就举手指出来了，我认为这种踊跃发言的一精一神是很值得学一习一的，在我的身边就见不到这样的人。但是，老师却满脸不高兴，认为这是扑了她的面子，降低了她的身份，因而对安然讽刺了一番。由于老师的这种一性一格，有不少同学不敢向她提问，害怕将师生关系搞坏。特别是班长表现的最突出。从那次以后，语文老师对安然就开始冷淡了，同学们也开始和她疏远了。但是安然的敢为敢闯的一性一格并没有变，致使在学期末评选三好学生时显些未能当选。但是安然心里有数，这并不是自己争取来的，她的一言一行都不为同学们所理解，而是老师一逼一 同学们选她的。到家以后，看到自己的姐姐正在编排老师的一篇并不好的诗时，她明白了所有的内幕，于是跟姐姐吵了起来。然而母亲并不支持她，这使她很伤心，当时我也差点流泪。我深深地理解她的所作所为，我也曾经这么做过。不过，我现在已经开始变了，没有以前那么固执了，我也为我现在的行为感到惭愧，我没有安然的那股认真劲儿。

安然，生活在一个“书香门地”的家庭里是很幸福的。她的母亲学的文学专业，但是却放弃了自己的专业，做了一个办事员。后来她终于感觉到了自己选择的错误，再来追求自己的事业时，可惜已经迟了。她的爸爸是一名专业画家，思想很开明。不过他的绘画专业并没有影响到安然和她的姐姐，唯一的促进就是培养了安然的欣赏能力。她的姐姐是一名总编，对安然的帮助很大，她的一性一格和安然相似，但是比安然成熟得多。安然生活在这样一个家庭里，因而对文学的兴趣特别浓，在学校里成绩也是很拔尖的，就是由于她敢作敢为却给她带来了不少痛苦。

她在学校里的生活是比较通苦的，你瞧，就为了一件没有纽扣的红衬衫，语文老师、同学们由于看法不一，竟然议论纷纷，你说这象什么？能不让人痛苦吗？我真想不到，在我们这个社会主义国家里，还 会出现此类事情，真令人失望。唉!我真为安然不服，也希望象安然的语文老师那样的老师现在千万不能再出现了。我想，如果换了别的老师，安然的痛苦就会大大的减少甚至于根本就不会有痛苦，那么她也就会更加幸福了。

当然，现实中安然的扮演者，她的一性一格是否也是这样呢？我想可能差不多。不过现实中的安然肯定比影片中的小主人公幸福的多!

看了《红衣少女》之后，我想了很多，我认为，当一个人处于不为人们所理解时，不必悲观，正如《闪光的珍珠》中所唱的那样“总会有朋友会与我会晤”的!

《邱少云》观后感800字

你知道烈火焚身的感觉吗？你忍受过火烧火燎的痛苦吗？在熊熊的火焰中，有谁能够保证自己一动不动呢？今天，我看了《邱少云》这部影片，他那钢铁般的意志深深地震撼了我。影片讲述了在抗美援朝的一个战斗中，邱少云为了整个潜伏部队，为了战斗的胜利，他像千斤巨石一般，趴在火堆里一动不动。烈火在他身上烧了半个多钟头才渐渐的熄灭。这位伟大的战士，直到生命的最后一息，也没有挪动过一寸地方，没有发出过一声呻吟。他是我们中国人民的骄傲，是朝鲜人民的骄傲，他的精神永垂不朽。

看完影片，泪水模糊了我的眼睛，一位位英雄的高大形象不断在眼前闪现。他们都和邱少云一样，为了革命的胜利，为了新中国的诞生，血可洒，头可抛！看，董存瑞来了，在1948年5月25日，解放隆化的战斗中，他以身体当支架，手托炸药包，昂首挺胸，炸毁了国民党军据守的桥型暗堡；王二小来了，1942年10月25日早晨，正在当地老乡称狼牙沟门的外崖山坡上放牛的王二小，看见一队鬼子进山来扫荡，机智地把鬼子兵引进了埋伏圈，让八路军打他们个措手不及！狼牙山五壮士来了，他们为掩护群众和主力撤退，毅然决然地把敌人引上了狼牙山棋盘陀峰顶绝路，在子弹打光了的情况下，纵身跳下了万丈悬崖……英雄们用自己生命和鲜血谱写了一首首气吞山河的爱国诗篇！

这部影片给了我深刻的教育，邱少云叔叔那种不怕烈火焚烧，为国献身的爱国精神特别令我感动。看今朝，为什么祖国美如画？是英雄的业绩开红花；为什么大地春常在？是英雄的鲜血浇灌了她。与邱少云叔叔相比，我感到惭愧不已。想到那几次没有戴红领巾、校徽，星期一没有穿校服，上课与同桌讲小话而不注意听课，为一点小事而与同学斤斤计较，糊糊涂涂的家庭作业……我真愧对于烈士的鲜血。

读了邱少云烈士的英雄事迹，我明白了——我们要勤奋学习，乐于助人，尊老爱幼，维护社会公德，遵纪守法，成为使祖国傲立于世界之林的生力军！

“烈火英雄邱少云”，像一盏明灯照亮我心，伴我踏向征程，指引我成为一名坚定的爱国主义者！

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