成功的距离读后感
《零距离》读后感。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。一篇优秀作品读后感怎么写呢？小编收集并整理了“《零距离》读后感”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
听妈妈说，世界上最美好的语言就是诗。那么世界上最远的距离呢？仅仅是两极之间吗？直至我认识了泰戈尔，我才了解了世界上最远的距离是什么。 世界上最远的距离 不是，生与死的距离 而是我站在你面前 你不知道我爱你 就是这样一首诗，没有美丽的修饰，没有华丽的词藻，全诗重复着世界上最远的距离，不是，而是，给人一种音乐的美的享受，又有一种冰冷刺骨的悲哀。 全诗的抒发的情感层层递进，让读者的心随着诗的节拍一起跳动。想一想：比彼此相爱却无法表白更遥远的是将他们分隔开来，比痛彻心脾的思念更遥远的是将自己的感情掩饰；比把思念埋在心底更遥远的是尚未相遇便注定今生无缘 读着这一节节诗，眼前仿佛浮现出这样的画面：双双蝴蝶被风打散，并肩的双星愈飞愈远，同枝的黄花无法相依，含情的落叶难以归根！从古至今这样的事还少吗？梁山伯祝英台有情难全，罗密欧与朱丽叶在坎坷中追求 啊！ 这一个字似乎可以诠释我的内心的全部。每每读罢这首诗，我的心都会被两种不同的感情所充斥：一种是悲伤，为爱不能完美而悲伤，感慨人生中的阴晴圆缺，悲欢离合；另一种则是欣慰，因为，至少还有爱！ 或许世界上最远的距离正像诗中说的那样，是飞鸟和鱼儿的距离，因为一个在广阔的天空，一个在深邃的海底。 我不知道是否读一首诗就会有这样矛盾的感受，不过，我越来越喜欢诗爱情诗了，因为她们是最美好的！hdh765.coM更多读后感小编推荐
零距离美国课堂读后感
零距离美国课堂读后感（一）
闲暇之余，阅读了《零距离美国课堂》一书，感触颇深，启发深刻。但作为一名教师，根据我国教育的现状。我会更理性地、客观地从两面性上来看待美国的教育。下面就把我的一点体会拿出来与大家分享。
近几年来，看着周围有不少人不断送孩子的去国外留学，心中好是羡慕，自己也想送孩子逃离学习的苦海。 印象中，美国教育崇尚个性发展，没有太多的条条框框约束孩子，可以任其自由发展，而且 美国是小班制教学。 但事实并非如此。当我读完这本书，我对美国的教育有了更充分的认识和理解。
一、严格的校规约束着学生。
美国是个高度发达的民主社会，提倡自由平等，个性自由，言论自由，但是同时美国是高度法治的社会，注重秩序，守规矩，文明规范，在公共场所享受个性自由的同时要尊重别人，不能妨碍别人的利益，在工作场所要尊重权威，服从上级。学校也一样，同样有有师道尊严这一说。美国学校对小学生各种行为规范约束，美国的老师看来都很和蔼，小学老师更是如妈妈一样，同孩子们相处亲密融洽，但是在课堂管理上老师却是非常严格，和中国老师传统的严肃板着脸的方式截然不同的是，美国老师会用很自然充满爱意的动作表情，亲切的态度，很温和的语气告诉孩子老师对他们的期望要求，让孩子们明白什么样的行为是不容许的，是要受到惩处的，语调不高但是有威慑力。哪些是小学生让老师不能容许的行为呢？首先老师说的话学生就得服从，礼貌用语除了谢谢，对不起，还有就是回答老师时要记得说 是的，女士 ， 是的，先生 ，老师的话就是圣旨，容不得置疑，小小年纪在学校学的第一个功课就是必须尊重老师，同老师顶嘴，争辩，老师的话三番五次不听是要送校长室的，美国的小学生从小就有尊重权威的概念。没有老师会容忍学生的粗言秽语，对自己一点点的不敬，不服老师管教，同老师顶撞，言语冲突，被视为对老师态度粗鲁，不敬重，是会受到小则通告家长，课后或周末禁闭，大到校内停课禁闭，如言语含有威胁老师，恐吓老师的话是会送工读学校的。作者王文在书中写到：在美国学校里，学生一进校门，人手一册校规，学校的规章制度一条条的都纪录的非常详细，这是：做也得做、不做也得做的 没商量的 的 天条 。学生违反了哪一条，自己对号入坐，该受什么处罚，就会受到什么处罚，学生心里非常清楚，因而也非常具有规则意识。例如教师发现学生上课不守纪律，第一次，教师警告；第二次，在教室外面站10 分钟；第三次，教师打电话通知家长，放学半小时才允许回家。这就意味着将乘不到校车，必须由家长来接。美国由此流行这样一句话：天不怕，地不怕，就怕老师打电话。而美国家长对学校的惩罚措施也见怪不怪，并十分理解。
二、努力培养高素质的公民，培养独立思考的终身学习者。
美国注重因人施教，推崇个性化的教学。俗话说，世界上没有一片树叶是相同的。每个活生生的学生，在天赋、能力、兴趣、特长、性格 自然也会存在着千差万别，保持一致的后果，不言而喻。美国的做法，值得借鉴。即使我们一时做不到，但为人父母、老师，有了这样清晰的理念，就不会再将分数作为衡量孩子的唯一标尺。而是更注重观察孩子的兴趣爱好，特长何在？正确引导，区别对待。 该书展示了中国教育与美国教育的不同 美国教育的人性化，对学生细致严格的管理，课上教学形式的多样化，纵观全书，有很多值得我们借鉴与思考。
第一：作者在中美两国都拥有十多年中小学教育教学经验。这种长期的一线教学经历和东西。方的文化体验，一方面使得作者能够带领我们深入课堂和教学内部，见微知着；另一方面使得作者能够运用比较的视野观察和分析各种教育教学问题，从而启发我们认识 真实的美国教育 。
第二：美国教育鼓励提倡批判性思维，老师鼓励学生挑战老师，有自己独特的见解，鼓励学生之间，师生之间为课堂内容争论，但切忌语言粗鲁，不顾及别人感受，甚至恶语相向，人身攻击，主张各方心平气和，彼此尊重，以理服人。为师不尊，为生不敬是教育的悲哀也是社会的悲哀。美国学校有较和谐的师生关系是有和谐民主的社会紧密相连的，民主社会人人平等，相互尊重，法律健全的制度使得公民有秩序，守纪律，敬重上级，善待下级。不管是在中国还是美国，老师都可能是影响一个孩子一生的人，只有当我们的学生以尊敬老师为荣，我们的老师以服务学生关爱学生为责，我们才能建立相互尊重相互信任的师生关系，也才能为社会培养出高素质的公民。
第三：家长的言传身教十分重要。人们常说：没有规矩，不成方圆。如果一个人在幼年时没有形成良好的规则意识，将会给其未来的发展造成障碍，给别人带来诸多困扰。经常听家长说小孩非常淘气，总是不明白哪些是自己该做的事情，哪些是不该做的。比如会经常不经家长的允许，把东西乱扔。即使教训多次，可是收效甚微。现在的家长都注重孩子个性发展，却忽视了规则意识的培养。而缺乏规则意识，会给一个人带来许多负面效应，不仅影响孩子的学习、工作、生活，甚至影响一生的幸福。每个家庭最好要制定家庭规则。这个规则只有在家长也遵守的情况下，小孩才会如实遵守。比如说卫生习惯。如果家长有饭前饭后洗手的习惯，那么学生耳濡目染自觉会形成。
三、从小培养爱读书的习惯。
在小学，不管哪个年级，老师每天都会大声讲故事给学生听，低年级小朋友听短故事，高年级学生听老师读章回书籍，每天读一到两章。美国学校对阅读教学从理论到实践都非常系统化，不断有好的方法被研究开发出来，推广到学校中，学区自主选择他们偏爱的某个或某些方法。美国大学大多数教育系的教授都是当过小学或中学老师的，所以无论是他们的书籍还是教学研究和主持报告，都不会是空洞单调的理论，而是非常形象生动，有理有据。他们往往告诉老师他们的方法之所以可行的理论依据，研究统计结果数据，然后演示具体的教学模式、教学方法，这不仅仅是阅读教学，所有的教学研讨和教学培训活动都是如此。比如阅读课教学研讨，他们会用一些具体的阅读书籍示范，让老师们当场实践练习所介绍的教学方法，每次这样的教学活动，老师不仅能学到活生生的可用于课堂的教学方法技能，还能每次带回许多宝贵的资料、讲义、卡片、书籍等是一种乐趣，学生在课上完成作业之余可以有 读闲书时间 。
纵观我国的素质教育，动辄把什么处罚都与体罚、变相体罚联系起来，这样让教师在对学生行为纪律问题上诚惶诚恐，举步为艰，使学校的规范教育大打折扣。本来独生子女就很娇惯，在学校就像一棵树苗，弯的要让它直，长大了才能成材。可是现在我们好像找不到让它直起来的有效管理方法，老师不再敢管，学校只怕出事，家长动不动就把学校告到有关部门或者新闻媒体，无奈之下，只有让它继续弯着。
着名教育家陶行知曾大力提倡 六大解放 。即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间，就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马，而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的 小绵羊 。而创造性只能培养，不能教。正如王文所说的， 它就像种子一样，需要一定的环境，包括土壤、气候、科学的灌溉、施肥、培养才能发芽、生根、开花、结果。教育工作者就是要去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。
只有为学生们创造好的学习环境，从小、从严要求的行为规范，和谐、高质量的学校教育，才会有一个文明的社会，才会培养出彬彬有礼，高素质的遵纪守法的好公民群体。
零距离美国课堂读后感（二）
读了王文的《零距离美国课堂》，我常常想到中国的小学教育，想到那些课堂上双手背后坐得笔直的孩子们，想到那些沉重的课程、繁多的作业、严格的考试它让人感到一种神圣与威严的同时，也让人感到巨大的压抑和束缚，但是多少代人都顺从着它的意志，把它视为一种改变命运的出路。这是一种文化的延续，它或许有着自身的辉煌，但是面对需要每个人发挥创造力的信息社会，面对明天的世界，我们又该怎样审视这种孕育了我们自身的文明呢？
总的来说这一本书写得通俗易懂，就象是一个普通人一样让人觉得亲切，作者既是一个母亲又是一个教育家，以自己儿子的学习经历、自己在美国当资格执照教师的经历为素材，通过一个又一个生动鲜活的案例分析，深入浅出地阐明了美国素质教育的特点。印象中，美国教育崇尚个性发展，没有太多的条条框框约束孩子，可以任其自由发展，但事实并非如此。当我读完这本书，我对美国的教育有了更充分的认识和理解。王文在书中写到：在美国学校里，学生一进校门，人手一册校规，学校的规章制度一条条的都纪录的非常详细，这是：做也得做、不做也得做的没商量的的天条。学生违反了哪一条，自己对号入坐，该受什么处罚，就会受到什么处罚，学生心里非常清楚，因而也非常具有规则意识。例如教师发现学生上课不守纪律，第一次，教师警告；第二次，在教室外面站10分钟；第三次，教师打电话通知家长，放学半小时才允许回家。这就意味着将乘不到校车，必须由家长来接。美国由此流行这样一句话：天不怕，地不怕，就怕老师打电话。而美国家长对学校的惩罚措施也见怪不怪，并十分理解。
纵观我国的素质教育，动辄把什么处罚都与体罚、变相体罚联系起来，这样让教师在对学生行为纪律问题上诚惶诚恐，举步为艰，使学校的规范教育大打折扣。本来独生子女就很娇惯，在学校就像一棵树苗，弯的要让它直，长大了才能成材。可是现在我们好像找不到让它直起来的有效管理方法，老师不再敢管，学校只怕出事，家长动不动就把学校告到有关部门或者新闻媒体，无奈之下，只有让它继续弯着。
美国学校的惩罚制度，允许孩子在走向社会之前有犯错误的经历，有了这种自己教育自己的经历，才可在将来不犯错误或少犯错误。因此，科学有效的惩戒应当被看作是一种真正为学生负责，全面体现学校育人功能的手段，是必不可少的。
学校非常看重孩子们的学习兴趣。他们提倡尊重每个孩子的性格、习惯、喜好，鼓励孩子的一切想像和创造能力。这与我们中国的教育大不一样，我们中国，从孩子进入学校的第一天起，就把一个公认的标准放置在孩子眼前，让孩子们死记硬背，千差万异的孩子都要按照这个标准被剪裁、被驯化。美国教育部门规定，中小学教育中，语文、数学、科学、地理、历史、外语和艺术七门功课为主课，各学校执行统一的教育大纲，学生毕业时通过考试检验学习情况。作为一个国家的教育，他们也是有一个统一的原则标准的。但是，这个统一的教育大纲，实施起来却又十分灵活。美国并没有为七门主课编写全国统一教材，他们的中小学的教材一般都是由专门公司编写的，市场上同样一门课程会有各种版本的教材供学校及教师选择。这就使学生和教师都赢得了自由的空间：哪种教材更适应孩子的特点，同时也更适合教师的发挥，就去选择它。
美国中小学的其他辅课更是由各学校甚至教师自行决定其内容、教材和教学方法，课程的原则只有一个：贴近生活，务求实用。美国中小学会为孩子们开设园艺、电脑、驾驶、缝纫、烹饪、木工、机械、摄影、绘画、乐器等丰富多彩的实用专业课程。这些课程通过对孩子实行各种基础的技术培训，提高孩子的动手能力，让孩子们了解什么是生活，什么是谋生，让孩子们知道怎么去生活，怎么去谋生的一般知识，也从中激发学生对大千世界、对千行百业的兴趣。
美国没有统一的大学升学考试，学生高中毕业升入大学时只需参加一个学业能力考试，这项测验主要是考核学生的数学和语文水平。在一年中，学生可参加几次这样的考试，哪一次的成绩最好，就以哪一次的成绩为准，从而避免了一考定终身的偶然性。大学在录取学生时，除了看学业能力考试的成绩以外，主要看学生平日各学科成绩，看学生的品行、兴趣爱好、特长、个人自传、老师推荐信以及参加社区服务的情况，这时他们看重的是一个孩子的全面素质，并不是一次考试的成绩。如果美国大学像我们这样一考定终身，美国的中小学教育也不会有现在这种自由开放的景观了。
书中让我觉得感触最深的是王文老师在对创造性能不能教这个问题的阐述。以前我总认为创造性是可以教的，主要是看教师怎么教，怎么引导。读了《零距离美国课堂》后我茅塞顿开：创造性只能培养，不能教！我们教育工作者最重要的是动脑筋营造一种适合培养学生创造性的环境。
着名教育家陶行知曾大力提倡六大解放。即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间，就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马，而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的小绵羊。而创造性只能培养，不能教。正如王文所说的，它就像种子一样，需要一定的环境，包括土壤、气候、科学的灌溉、施肥、培养才能发芽、生根、开花、结果。教育工作者就是要去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。
零距离美国课堂读后感（三）
闲暇之余，阅读了《零距离美国课堂》一书，感触颇深，启发深刻。但作为一名教师，根据我国教育的现状。我会更理性地、客观地从两面性上来看待美国的教育。下面就把我的一点体会拿出来与大家分享。
近几年来，看着周围有不少人不断送孩子的去国外留学，心中好是羡慕，自己也想送孩子逃离学习的苦海。印象中，美国教育崇尚个性发展，没有太多的条条框框约束孩子，可以任其自由发展，而且美国是小班制教学。但事实并非如此。当我读完这本书，我对美国的教育有了更充分的认识和理解。
一、严格的校规约束着学生。
美国是个高度发达的民主社会，提倡自由平等，个性自由，言论自由，但是同时美国是高度法治的社会，注重秩序，守规矩，文明规范，在公共场所享受个性自由的同时要尊重别人，不能妨碍别人的利益，在工作场所要尊重权威，服从上级。学校也一样，同样有有师道尊严这一说。美国学校对小学生各种行为规范约束，美国的老师看来都很和蔼，小学老师更是如妈妈一样，同孩子们相处亲密融洽，但是在课堂管理上老师却是非常严格，和中国老师传统的严肃板着脸的方式截然不同的是，美国老师会用很自然充满爱意的动作表情，亲切的态度，很温和的语气告诉孩子老师对他们的期望要求，让孩子们明白什么样的行为是不容许的，是要受到惩处的，语调不高但是有威慑力。哪些是小学生让老师不能容许的行为呢？首先老师说的话学生就得服从，礼貌用语除了谢谢，对不起，还有就是回答老师时要记得说是的，女士，是的，先生，老师的话就是圣旨，容不得置疑，小小年纪在学校学的第一个功课就是必须尊重老师，同老师顶嘴，争辩，老师的话三番五次不听是要送校长室的，美国的小学生从小就有尊重权威的概念。没有老师会容忍学生的粗言秽语，对自己一点点的不敬，不服老师管教，同老师顶撞，言语冲突，被视为对老师态度粗鲁，不敬重，是会受到小则通告家长，课后或周末禁闭，大到校内停课禁闭，如言语含有威胁老师，恐吓老师的话是会送工读学校的。作者王文在书中写到：在美国学校里，学生一进校门，人手一册校规，学校的规章制度一条条的都纪录的非常详细，这是：做也得做、不做也得做的没商量的的天条。学生违反了哪一条，自己对号入坐，该受什么处罚，就会受到什么处罚，学生心里非常清楚，因而也非常具有规则意识。例如教师发现学生上课不守纪律，第一次，教师警告；第二次，在教室外面站10分钟；第三次，教师打电话通知家长，放学半小时才允许回家。这就意味着将乘不到校车，必须由家长来接。美国由此流行这样一句话：天不怕，地不怕，就怕老师打电话。而美国家长对学校的惩罚措施也见怪不怪，并十分理解。
二、努力培养高素质的公民，培养独立思考的终身学习者。
美国注重因人施教，推崇个性化的教学。俗话说，世界上没有一片树叶是相同的。每个活生生的学生，在天赋、能力、兴趣、特长、性格自然也会存在着千差万别，保持一致的后果，不言而喻。美国的做法，值得借鉴。即使我们一时做不到，但为人父母、老师，有了这样清晰的理念，就不会再将分数作为衡量孩子的唯一标尺。而是更注重观察孩子的兴趣爱好，特长何在？正确引导，区别对待。该书展示了中国教育与美国教育的不同美国教育的人性化，对学生细致严格的管理，课上教学形式的多样化，纵观全书，有很多值得我们借鉴与思考。
第一：作者在中美两国都拥有十多年中小学教育教学经验。这种长期的一线教学经历和东西。方的文化体验，一方面使得作者能够带领我们深入课堂和教学内部，见微知着；另一方面使得作者能够运用比较的视野观察和分析各种教育教学问题，从而启发我们认识真实的美国教育。
第二：美国教育鼓励提倡批判性思维，老师鼓励学生挑战老师，有自己独特的见解，鼓励学生之间，师生之间为课堂内容争论，但切忌语言粗鲁，不顾及别人感受，甚至恶语相向，人身攻击，主张各方心平气和，彼此尊重，以理服人。为师不尊，为生不敬是教育的悲哀也是社会的悲哀。美国学校有较和谐的师生关系是有和谐民主的社会紧密相连的，民主社会人人平等，相互尊重，法律健全的制度使得公民有秩序，守纪律，敬重上级，善待下级。不管是在中国还是美国，老师都可能是影响一个孩子一生的人，只有当我们的学生以尊敬老师为荣，我们的老师以服务学生关爱学生为责，我们才能建立相互尊重相互信任的师生关系，也才能为社会培养出高素质的公民。
第三：家长的言传身教十分重要。人们常说：没有规矩，不成方圆。如果一个人在幼年时没有形成良好的规则意识，将会给其未来的发展造成障碍，给别人带来诸多困扰。经常听家长说小孩非常淘气，总是不明白哪些是自己该做的事情，哪些是不该做的。比如会经常不经家长的允许，把东西乱扔。即使教训多次，可是收效甚微。现在的家长都注重孩子个性发展，却忽视了规则意识的培养。而缺乏规则意识，会给一个人带来许多负面效应，不仅影响孩子的学习、工作、生活，甚至影响一生的幸福。每个家庭最好要制定家庭规则。这个规则只有在家长也遵守的情况下，小孩才会如实遵守。比如说卫生习惯。如果家长有饭前饭后洗手的习惯，那么学生耳濡目染自觉会形成。
三、从小培养爱读书的习惯。
在小学，不管哪个年级，老师每天都会大声讲故事给学生听，低年级小朋友听短故事，高年级学生听老师读章回书籍，每天读一到两章。美国学校对阅读教学从理论到实践都非常系统化，不断有好的方法被研究开发出来，推广到学校中，学区自主选择他们偏爱的某个或某些方法。美国大学大多数教育系的教授都是当过小学或中学老师的，所以无论是他们的书籍还是教学研究和主持报告，都不会是空洞单调的理论，而是非常形象生动，有理有据。他们往往告诉老师他们的方法之所以可行的理论依据，研究统计结果数据，然后演示具体的教学模式、教学方法，这不仅仅是阅读教学，所有的教学研讨和教学培训活动都是如此。比如阅读课教学研讨，他们会用一些具体的阅读书籍示范，让老师们当场实践练习所介绍的教学方法，每次这样的教学活动，老师不仅能学到活生生的可用于课堂的教学方法技能，还能每次带回许多宝贵的资料、讲义、卡片、书籍等是一种乐趣，学生在课上完成作业之余可以有读闲书时间。
纵观我国的素质教育，动辄把什么处罚都与体罚、变相体罚联系起来，这样让教师在对学生行为纪律问题上诚惶诚恐，举步为艰，使学校的规范教育大打折扣。本来独生子女就很娇惯，在学校就像一棵树苗，弯的要让它直，长大了才能成材。可是现在我们好像找不到让它直起来的有效管理方法，老师不再敢管，学校只怕出事，家长动不动就把学校告到有关部门或者新闻媒体，无奈之下，只有让它继续弯着。
着名教育家陶行知曾大力提倡六大解放。即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间，就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马，而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的小绵羊。而创造性只能培养，不能教。正如王文所说的，它就像种子一样，需要一定的环境，包括土壤、气候、科学的灌溉、施肥、培养才能发芽、生根、开花、结果。教育工作者就是要去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。
只有为学生们创造好的学习环境，从小、从严要求的行为规范，和谐、高质量的学校教育，才会有一个文明的社会，才会培养出彬彬有礼，高素质的遵纪守法的好公民群体。
零距离美国课堂读后感(精选)
寒假如约而至，忙碌了一学期的我们终于可以在“神兽出笼”的日子里暂且休整充电。假期我将这学期的“教学困惑”罗列出来，首当其冲的是，如何快速地让学生从假期散漫的状态回归到严肃而活泼的课堂。我们上的每一堂课，都希望完成教学目标，都希望学生能学到知识，并能熟悉掌握运用知识，形成技能。然而，大多数教师采用的是讲授为主的教学模式，就是在课堂上不停地讲啊讲啊，但收效却是事与愿违，学生连一些简单的知识都没有学会，更不用说促使学生积极参与课堂中，激发他们的兴趣。带着这样的困惑，我阅读了由王文编写的《零距离美国课堂》，看到“课堂”两字，让我顿时眼前电光，期许着从中找到问题的出口。
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“告诉我，我会忘记；演示给我，我可能会记住；但让我参与其中，我就会理解了。”这句话为许多美国教师铭记，将学生的体验作为课堂的核心，将学生真正放在主体地位。而这句话最先来自于我国的先驱孔子。我理解的就是要把课堂还给学生。
“把课堂还给学生”这句话说起来容易做起来难，课堂上对学生往往“一统就死，一放就乱”，这是教改中许多教师公共的体会。
一、把课堂还给学生等于把课堂时间都给学生
“把课堂时间还给学生”其实只是问题的表面，还给学生时间的目的是让学生有自主时间通过自学、合作学习等途径，培养思维品质，学会分析问题方法，并形成合理的观念。所以，把“时间还给学生”其实是通过“把思维还给学生”，“把提问的权力还给学生”和“把评价的权力还给学生”等途径来实现的。如果没有把思维还给学生这个前提，即使还给学生时间，也会让学生不知所措，造成时间浪费，最后的结果或许还不如教师讲给学生听。
二、把课堂还给学生关键在改变教师教的行为
学习方式的变革是新课改的核心，改变课堂，首先要改变教师的教的行为。教师“满堂灌”“填鸭式”的教学行为是被实践一再证明不可取的，它扼杀了学生的思维和智慧，其实无论教师如何教得精彩，真正有效的要看学生是否学到了真知，又是如何获取这些知识形式技能的。
首先要让学生动起来，每节课每个学生都应动，都要动，都在动，无论是发言、板演、点评、纠错，最大限度地让最多的学生参与其中，不能只是几个好学生在和老师“配合”，而大多数的学生一言不发，老师为了讲完知识，完成任务，只是走过场式地“互动”，并未惠及大多数尤其是中下等生。他们无所事事，于是上课开小差，做小动作也就成了必然。
其次，要把话语权还给学生。教师在课堂上要给予学生说话的权利，而且鼓励学生大胆地说，学会积极主动地发表自己的观点。可是，我们的希望和看到的有时候相反，学生总不能大胆地谈出自己的看法和见解。可是下课的时候，一个个说得滔滔不绝。课堂上缺什么呢？学生不想说，不能说，久而久之就不会说了。
再次是教师只能做课堂的导演。把课堂还给学生不意味着不要老师，那样只会让课堂飘离教育教学目标，相反整个课堂是在教师的策划导演下学生自主有序的进行的。教师的功夫不仅在课堂的点拨上，更在课前的准备和课后的巩固。反思我们的课堂，老师是不是应逐步隐退到后台做总导演？通过精心的备课去组织学生的课堂学习活动？可以这样说，老师的功夫和能力不单体现在知识水平，更体现在有效的课堂学习活动的组织上。
将课堂还给学生，还需要我们真诚地面对所有学生，让学生成为学习的主人，学会倾听，和学生共同探究，共同发展，赏识学生在情感、态度、价值观等方面的积极表现，关注每一个学生的每一点微小的进步。唯有如此，学生才能在教室里“坐得住”，继而享受学习中的快乐，在成功中长大
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《零距离美国课堂》读后感
《零距离美国课堂》读后感
我常常想到中国的小学教育，想到那些课堂上双手背后坐得笔直的孩子们，想到那些沉重的课程、繁多的作业、严格的考试它让人感到一种神圣与威严的同时，也让人感到巨大的压抑和束缚，但是多少代人都顺从着它的意志，把它视为一种改变命运的出路。这是一种文化的延续，它或许有着自身的辉煌，但是面对需要每个人发挥创造力的信息社会，面对明天的世界，我们又该怎样审视这种孕育了我们自身的文明呢？
总的来说这一本书写得通俗易懂，就象是一个普通人一样让人觉得亲切，作者既是一个母亲又是一个教育家，以自己儿子的学习经历、自己在美国当资格执照教师的经历为素材，通过一个又一个生动鲜活的案例分析，深入浅出地阐明了美国素质教育的特点。印象中，美国教育崇尚个性发展，没有太多的条条框框约束孩子，可以任其自由发展，但事实并非如此。当我读完这本书，我对美国的教育有了更充分的认识和理解。
王文在书中写到：在美国学校里，学生一进校门，人手一册校规，学校的规章制度一条条的都纪录的非常详细，这是：做也得做、不做也得做的没商量的的天条。学生违反了哪一条，自己对号入坐，该受什么处罚，就会受到什么处罚，学生心里非常清楚，因而也非常具有规则意识。例如教师发现学生上课不守纪律，第一次，教师警告；第二次，在教室外面站10分钟；第三次，教师打电话通知家长，放学半小时才允许回家。这就意味着将乘不到校车，必须由家长来接。美国由此流行这样一句话：天不怕，地不怕，就怕老师打电话。而美国家长对学校的惩罚措施也见怪不怪，并十分理解。
纵观我国的素质教育，动辄把什么处罚都与体罚、变相体罚联系起来，这样让教师在对学生行为纪律问题上诚惶诚恐，举步为艰，使学校的规范教育大打折扣。本来独生子女就很娇惯，在学校就像一棵树苗，弯的要让它直，长大了才能成材。可是现在我们好像找不到让它直起来的有效管理方法，老师不再敢管，学校只怕出事，家长动不动就把学校告到有关部门或者新闻媒体，无奈之下，只有让它继续弯着。
学校非常看重孩子们的学习兴趣。他们提倡尊重每个孩子的性格、习惯、喜好，鼓励孩子的一切想像和创造能力。这与我们中国的教育大不一样，我们中国，从孩子进入学校的第一天起，就把一个公认的标准放置在孩子眼前，让孩子们死记硬背，千差万异的孩子都要按照这个标准被剪裁、被驯化。美国教育部门规定，中小学教育中，语文、数学、科学、地理、历史、外语和艺术七门功课为主课，各学校执行统一的教育大纲，学生毕业时通过考试检验学习情况。
作为一个国家的教育，他们也是有一个统一的原则标准的。但是，这个统一的教育大纲，实施起来却又十分灵活。美国并没有为七门主课编写全国统一教材，他们的中小学的教材一般都是由专门公司编写的，市场上同样一门课程会有各种版本的教材供学校及教师选择。这就使学生和教师都赢得了自由的空间：哪种教材更适应孩子的特点，同时也更适合教师的发挥，就去选择它。
书中让我觉得感触最深的是王文老师在对创造性能不能教这个问题的阐述。以前我总认为创造性是可以教的，主要是看教师怎么教，怎么引导。读了《零距离美国课堂》后我茅塞顿开：创造性只能培养，不能教！我们教育工作者最重要的是动脑筋营造一种适合培养学生创造性的环境。
著名教育家陶行知曾大力提倡六大解放。即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间，就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马，而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的小绵羊。而创造性只能培养，不能教。正如王文所说的，它就像种子一样，需要一定的环境，包括土壤、气候、科学的灌溉、施肥、培养才能发芽、生根、开花、结果。教育工作者就是要去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。
世界上最短的距离——读《零距离》有感
听妈妈说，世界上最美好的语言就是诗。那么世界上最远的距离呢？仅仅是两极之间吗？直至我认识了泰戈尔，我才了解了世界上最远的距离是什么。
世界上最远的距离
不是，生与死的距离
而是我站在你面前
你不知道我爱你
……
就是这样一首诗，没有美丽的修饰，没有华丽的词藻，全诗重复着“世界上最远的距离……，不是……，而是……”，给人一种音乐的美的享受，又有一种冰冷刺骨的悲哀。
全诗的抒发的情感层层递进，让读者的心随着诗的节拍一起跳动。想一想：比彼此相爱却无法表白更遥远的是将他们分隔开来，比痛彻心脾的思念更遥远的是将自己的感情掩饰；比把思念埋在心底更遥远的是尚未相遇便注定今生无缘……
读着这一节节诗，眼前仿佛浮现出这样的画面：双双蝴蝶被风打散，并肩的双星愈飞愈远，同枝的黄花无法相依，含情的落叶难以归根……！从古至今这样的事还少吗？梁山伯祝英台有情难全，罗密欧与朱丽叶在坎坷中追求……
啊……！
这一个字似乎可以诠释我的内心的全部。每每读罢这首诗，我的心都会被两种不同的感情所充斥：一种是悲伤，为爱不能完美而悲伤，感慨人生中的阴晴圆缺，悲欢离合；另一种则是欣慰，因为，至少还有爱！
或许世界上最远的距离正像诗中说的那样，是飞鸟和鱼儿的距离，因为一个在广阔的天空，一个在深邃的海底。
我不知道是否读一首诗就会有这样矛盾的感受，不过，我越来越喜欢诗爱情诗了，因为她们是最美好的！
《目送》读后感600字：距离
距离
--读《目送》有感
七（2） 李佳璐
距离，如同一条柔软的丝线，将人与人的心灵之间，或变得心心相印，又或是渐渐疏远彼此……
通过阅读台湾作家龙应台所著的《目送》一文，我真正感受到了距离产生的温度。本文以富含哲理的文字讲述了作者的儿子华安在不同的成长阶段，与父母相处的不同方式：华安上小学时，总爱用胆怯的眼神打量新环境，一步三回头地用稚嫩的小手向"我"挥手；十六岁时，华安渐渐长大，去美国时，在机场"我"依依不舍地拥抱他，而他的眼神里却没有了昔日对父母的依恋，甚至没有回头，快速闪入机门；二十一岁时，他与"我"渐渐疏远了，我只能默默地目送着他的背影，渐行渐远……
从这篇文章里，我读出了作者心中的五味杂陈。既有孩子长大独立带来的欣慰，又有孩子不再依恋自己而产生的淡淡忧伤和落寞。
正如我们刚刚进入初中生活，有许多的困难挫折需要我们独立、坚强地去克服，我们不能再依靠父母的力量。就如同雏鹰总要离开温暖的巢穴展翅高飞；轮船总要离开停泊的港湾扬帆远航；我们长大后也总要离开父母的怀抱，独闯天下。那时，父母只能目送着我们越来越远的身影，默默地化作来自内心的力量，支持、欣赏着我们。
随着孩子的年龄不断增长，孩子们独立的处世态度也在慢慢增强。从最初的偎依在母亲怀里，紧紧牵着父母温暖的手，到长大后的独立自主。虽然我们长大后和父母的空间距离在逐渐拉大，但和父母心灵之间的爱的距离却没有缩小，这种爱始终像一团炽热的火焰，在温暖着彼此。它像一条纽带，把彼此的心灵连接在一起。
于是，正如书中所悟，"我"了解到所谓父母子女一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且他用背影告诉你：不必追。
子女与父母之间空间距离的拉长，代表着我们已经进入人生中的一个新的里程碑，但是我们与父母之间心灵的距离却不能随之变得遥远，而是要让彼此心灵摩擦出的火花，照亮我们的整个世界！
《守望的距离》读后感
《守望的距离》读后感
守望者的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。
周国平《守望的距离》前言
守望者是什么？适当的距离是什么？永恒的价值又是什么？带着这些疑问，我翻开了这本散文集。没等读到正文，我的目光就被目录吸引了。未经省差的人生没有价值，幸福的悖论，每个人都是一个宇宙，自我二重奏，失去的岁月就连每一篇的题目看起来都那么深奥又有点诗意。这样的题目背后，是怎样的一篇文章？我翻过目录，接着往下读。
其实，光阴何尝是这样一条河，可以让我们伫立其上，河水从身边流过，而我却依然故我？时间不是某种从我身边流过的东西，而就是我的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是我的岁月，而就是我自己。我不但找不回逝去的年华，而且也找不回从前的我了。是啊，我们的生命都是由时间组成的，时间的流失就是生命的流失，浪费时间就是浪费生命，无论我们如何努力，也无法回到我们的过去。过去的自己和过去的一切，都随着时间和生命的流失越走越远。
但是，过去的时间真的消失得无影无踪了吗？当然不是。我们可以像《守望的距离》的作者周国平先生用纸和笔记录下现在的美好和充实，在现在成为过去时让自己知道，我曾经的生活是那么快乐，这份快乐也会在我们的记忆里留下美丽的痕迹。但是，有些人不珍惜自己有限的时间，把自己的生命都用来打游戏、玩电脑、打牌当他们的时间离开时，又给他们留下了什么呢？愧疚？悔恨？无论这时他们怎样自责都为时已晚，他们的时间已经回不来了。
过去无法改变，未来还未到来，我们能够把握的只有现在。所以，我们要珍惜手中的现在，给未来的自己留下一段美丽的回忆。
守望的距离读后感
【篇一：《守望的距离》读后感】
周国平的书大多充满人生的智慧和哲学的魅力。《守望的距离》一书也不例外。他在书中谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。人也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。
周国平喜欢对死亡进行探讨，死亡与人生意义在某种方面紧密相连。人固有一死，因此在对待名利方面，他进行了感叹我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。
周国平的这本书充满睿智和哲理的隽永内涵，充满魅力的格言和诗语，这些都深深触动了我，让我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的灵魂。
学会用审美的目光看问题。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度。相信只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。
读周国平的书，让我的思维更加清晰，对待生活的方式也产生了变化，学会了放松对待生活
【篇二：读《守望的距离》有感】
不知不觉我已经到了高中，学业更加繁重了，与此同时，读书的时间也少了很多。不过趁这个寒假，我有幸把《守望的距离》这本书给读完了。我几乎将近读了一个学期就读了一本不怎么厚的书，肯定有人会嘲笑我效率太低。我对此不以为然，这是一本哲学书，如果不细细品味，反而一目十行，如过往云烟的话，那还不如不读这本书。我只是个高一的学生，说实话，如果在户口本上填我现在的文化水平，那顶多是初中毕业。不过，虽然这本书读起来很吃力，但只要用心去体会，反复诵读，其中的哲学道理自然就会浮出水面。
当然，读这本书之前要了解他的作者，作者是周国平，他不是一个文学家，而是一个哲学家，我想怪不得，通篇文章里没有华丽的语句和修辞，大多都是一些陈述句，有些句子还有点拗口。不过别看这本书文采不出众，但内容很充实，很饱满，总比那些华而不实，冠冕堂皇以及无病呻吟的作文要好得多，那些作文与《守望的距离》中的文章比起来，那简直是浮云。看了他的文章，我觉得他与其他作家与众不同，我认为他是一个坚强、执著、超脱，热爱文学的人。
我喜欢这本书的理由是书中基本上没有一句描述的是直白的硬道理，而都是通过一些具体的事例或者是作者平日生活里的所见所闻，所思所感，从中得出的启示。通过作者的不断探索的过程，我内心也跟着他一起思考，一起探究，这样，有了这个思考的过程，所以作者得出的哲学概念就会好懂许多。
其中这本书让我最欣赏的哲学理念是关于无聊与寂寞的话题，许多平凡人，包括我，时常会感到寂寞，感到孤独。其实是自己的精神空虚，内心的孤独，对生活的向往不是那么的有欲望，这不是佛语里经常说的四大皆空，无欲无求。而是自己对生活的不热爱，不重视。不懂得发现生活中的美，缺少自身的一种精神价值以及精神家园。在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。所以，作者对于精神价值的理念以及寂寞空虚的看法令我焕然一新，从此我不会有这种无聊的感觉了。
读了《守望的距离》，仿佛觉得自己似乎成熟了很多，如今再回想这本书的名字，守望的距离，别有内涵啊。这守望的意义在于等待幸福与快乐，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福与快乐能来到我身边。
【篇三：《守望的距离》读后感作文】
周国平说：守望者的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值。
在作者写作期间，生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，这本书让人悟到人生的哲理，能使人在面对命运的变故时，能够更从容一些，能使人时不时也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不错过沿途的风景，也不落后于时代。也能使人更加珍惜生命、热爱生命。
（一）关于幸福
周国平认为：世人常把善终视作幸福的标志，其实经不起推敲。若从人生终结看，善不善终都是死，都无幸福可言。若从人生过程看，一个人只要痛快淋漓地生活过，不管善不善终，都称得上幸福了。对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度的穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。极而言之，乐极生悲不不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，平平淡淡，那才是白活了一场。
幸福，是每个人都梦寐以求的。但是，有些人倾尽毕生之力去寻找幸福，却往往没有结果。其实，我认为，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身处顺境还是逆境，只要你内心充实，那便是幸福。
（二）关于信仰
周国平认为：精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。
有人说：这是个信仰缺乏的时代。确实，经济的快速发展，并没有带来更多的安全感。相反的，越来越多的人迷失在物欲世界的诱惑中，因为他们缺乏信仰。没有信仰的人是可怕的，因为他生活在盲目中，没有最高的来自信仰的指导。
（三）关于死亡
周国平说：我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工厂和喧闹的市场。人总有一死，无论经历多少喧哗和骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向寂灭。他认为人如果想明白了生生必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。
就像史铁生在《我与地坛》中说：死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。因此，人生在世，最重要的，莫过于让自己的生命更有价值，才不会辜负来到这世上走一遭。
读完《守望的距离》，总能感受周国平对生命的热爱与执着。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家园。确实，一个人拥有精神家园，他才会拥有了人生的价值和意义。
【篇四：读《守望的距离》有感】
在我这个年纪，读周国平的文章应该不算晚吧。在看遍了郭敬明的小说，朱自清的散文，再来唨嚼下周国平的哲理也未尝不可。有人说：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。带着一时的好奇，寒假的空暇时间，便着手读起他的文章。
有很多人拥有自己的看法，但是结出的硕果却并不是很多，真正有独立的哲学思考，有生动的东西也并不是很多，但无疑周国平算是一位代表人文精神的学者，这位学者既是一位哲学家，也是一位诗人，他用散文的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作。
初识他的文章是一篇名为《生命本来没有名字》的文章，当我看到这个题目时，眼前便一亮，感觉很新鲜，文章充满浓郁的诗意与馥郁的哲理，无一不展现了他对生命的感悟，那是对哲理的深刻诠释。从那时起，我便记住了他的名字。或许，正如他说的生命本来没有名字，此时，周国平不再是简简单单的三个汉字了，他的哲理让人回味无穷。
《守望的距离》记载了作者十余年的岁月点滴，无论是对爱的理解还是人生的追求都显现了独到的见解。但作为一个哲学诗人，周国平写下的格言使我最为感同深受。何为格言？格言不过是天神们私下议论人类隐情的悄悄话，却被智者偷听到了罢了。周国平这样读解自己的格言：我从不奢望写出能被人广泛引用的格言，而只不过随手写下自己的点滴人生感想罢了。
在这里，摘录下几句我自认为不错的格言。我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。；只有聪明人才能写出好格言，但只读格言的人却是傻瓜。但这并不意味他的话句句属经典。正如：我所厌恶的人，如果不肯下地狱，就让他们上天堂吧，只要不在我眼前就行。我觉得讨厌一个人本身没有错，但是讨厌别人，并不意味着你可以控制他们。你并不能要求别人为你作些什么，就算你很讨厌他，只要我们自己做的够好，又何必去理睬那些使你难过的人呢？真正的仇人是自己，让我们少一分恨意，多一分宽容。即使那个讨厌的人纠缠着你，对你而言仍是隐形无形的。这只是我的一些不够成熟的看法，不够完善，但每个人不就是在分分秒秒的争论中长大的吗？
我相信：真正的作家，应该是为自己写作而活，如果只是贪图物质利益，那就太可悲了。因而，我很欣赏周国平说的一个人唯有真正为自己写作，他的作品才会有比较长久的生命力。
【篇五：守望的距离读后感】
现在的自己，感觉很虚。的确，来到大学以来，感觉没什么心情去看课外书，这份感觉很奇怪。黄庭坚说：一日不读书，则语言无味，面目可憎。这句话更深让我羞愧。徜徉书海，快乐分享，这种感觉很淡很淡了。可是，一次，在书店不经意间就看到一本有着清香淡雅感觉的散文集，配着一个蛮有诗意的名字《守望的距离》。之前对作者、对内容从未了解的我，随手翻了一下就被它深深吸引，于是，我选择了它，也开始了对哲学的别样领悟的旅程。
《守望的距离》刚映入我眼帘时，看这五个字就挺美的，有守望就有期待，在现实和梦想之间找到自己的差距。翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。未经省察的人生没有价值、每一个人都是一个宇宙、生命的烦恼和创造的欢欣、闲适：享受生命本身。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。
书里的散文不同于当下流行的美文、文化散文，也不同于余秋雨类的散文。作者周国平教授首先是一位哲学家，其次才是作家。他从一段段发生在我们周围的平常小事，深化到探索人生之谜、追索生活价值和意义。文章很耐读，有种说不清淡淡的冷眼观之感，但始终掩饰不住作者心中对生命的挚爱之情。读过后与其说有一份感动，倒不如说是对生命灵性的深切感悟。
守望者的职责是与时代适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，了解和关心人类精神生活的基本走向。而距离两字更耐人寻味，平时我们所说的距离不过只是身体上的距离，心灵上的距离，而作者想来是他在估量生命体相互召唤的空间与时间的宽度。
细细咀嚼，蓦然发现在物资化的今天，这种我们曾经拥有的心境在不经意中逐渐地掩埋了。书中有许多作者对人生的思考，诸如生与死，爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这种问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许，人生的意义纷繁复杂，并不是我们能够说的清楚的，但是于万点丛中静觅一份安宁，在浮沉里静享一份了悟，也不失为一种人生智慧。
作者的确是一个有智慧的人，这位北大哲学系出身的学者，以他特有的独思带领我们走进了人生哲学，就如他所说：我的所想所感大多涉及人生，而许多人对于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而触发了自己的所想所感，便会感觉一种共鸣的快乐。的确，这种对人生无法言说的共鸣，让我心生敬畏，忍不住去探寻生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜欢上了作者那富含哲理的箴言，让人似有所悟，感叹于他对人生百态的超然及真切情感的再现，精辟的哲理，让人流连忘返。他或许并不像某些文人那般执着于名声，对名誉有着内心的淡然。他或许在经历苦难后并不像某些人那般苦苦呻吟，对痛苦有着人生的超脱与了悟。他敢于面对人生的问题，一路思索，找到自己认为的答案。他勇于笑谈生死，看透失去与拥有，他喜欢宁静的写作，并不孤单寂寞，因为他了解沉默的价值，寂寞的意义。
文字是感觉的保险柜，他在寻求自己的生命体证中记录人生普遍意义的真理，带给我们的是另一番觉悟。人最可贵的品质就是当他在看透人生的诸多不可能及无趣后仍能毫无保留的爱它，不去埋怨，而更懂得珍惜与感恩。也许，人生的本质或意义是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我们怎样看待人生所会遭遇到的一切可能性。它会教我们怎样去解决一份实际问题，而非是苦思冥想一份巨大的虚无。有时，我们要承认精神的力量，人是要有一点精神的，这样我们才能为自己的内心找到一处栖息地安放自己的灵魂。
文字只是一种形式，写作仅是一种姿态，而我们能够从这形式中稍稍领悟到一点本质的东西，从这姿态中渐渐发觉出一点意义的所在，那才是真正的价值所在。从周国平的文章中，有着对世态的讥讽，有着真情实感的流露，更有着劝慰来人的悟语。从中我看到了一位智者的沉思，一位长者的感悟，找到了一份力量去面对凡尘的一切琐事。
人生终究是美的，不管这其中夹杂着多少零乱不堪的东西，探究生活的实质，人生的意义也毕竟是太过庞大的系统，也许我们解不了那么多的人生之谜，看不透那么多的红尘世事，但终究，我们都是会成长的，而成长也必然充斥着那些难以言说的痛苦抑或甜蜜的回忆。从中了悟一份真谛，得一份智慧，然后始终平和而从容的走下去，一直到结束也不会害怕，这就是一份完美的世俗人生。
很多事都不重要，我们就是这样一步步走过来的，只是还未能了悟，还始终看不透，道不明，我们念念不忘，我们苦苦追寻，到最后也只能留下一份了然于心，却始终无法诉之以口，言之以文，但周国平做到了，他说了我们经历过却说不出的悟，他写下了我们领悟到却言不明的理，他看到了我们或许现在还无法感受到的禅思，所以他是人生的智者，命运的代言。智者不是能够不经历苦难，而是即使很苦也能抛却眼前虚迷的疼痛，看到别人未曾发现的真切，直面人生，笑谈命运，找到支撑，所以他比别人更坚强。
我始终认为这本《守望的距离》是需要在一种相对安静的环境下慢慢品读，所以我也是每天早起晚睡才把它读完的。他的文字具有对外界喧哗热闹的抗体，具有本身宁静的淡然，一颗浮躁的心是悟不了那么细的哲思的
读周国平会让人的思想变得清澈，对生活的理解变得轻松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又让人易懂，有着看过后让人必须去思考的魔力，静心想想，总有那么一两句在我的潜意识中定居。
读他的文章，我读得了亲情似的爱情；读得了家是永远的岸；读得了教育需要回到常识；也因此走近了尼采，与一个巨人进行了一场心灵的对话。这位睿智博学的作者，不知不觉的，带着对人生、哲学的温情理解融入了我的生活，让我无意间也对世界改观着看待！
【篇六：《守望的距离》读后感】
利用课余时间把刘铁芳教授所著《守望教育》认真阅读完了，我为在这喧嚣的社会，还有一批像刘教授这样沉静思索的人感到高兴，同时也为自己读到这样一本好书感到庆幸，我知道我们都是平凡的人，但刘教授有着不平凡的境遇，干着不平凡的事业。他之所以事事比他人做得好，首先取决于他崇高的精神境界。也确实说明了教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了也做不好教师的。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是教化的困惑，体现了刘教授对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在关注我们时代的伦理觉悟、走向人对人的理解、道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
书中讲到，我们每个人都在经历着一个一个的教育事件，我们的教育生活就是由一个一个的教育事件积累而成的。正是那些活生生的教育生活故事，有意无意的影响着学生，也影响着我们自身在教育生活中的生存状态。从这段话中，我们可以体会到，教育叙事就是讲述我们教育生活的故事，讲述那或隐或显地蕴涵着教育意义的故事，那影响着学生和我们自身生命的细微脉络就可以在故事叙事的过程中清晰地展现出来，同时，也展开我们的教育生活如何发展与改善的可能路径。我想这一点许多教师读很有体会。每当有学生犯错误时，我们时不时的用自己经历过的事，或是自己遇见过的事对学生进行思想教育，这就是应用了教育叙事的方法。教育叙事就是一扇打开我们的心灵通向教育生活的意义世界的门扉。
刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。在我自己的教育教学过程中，我也能体会到，虽说在教学中我们对后进生的确也很关心，但能够像刘铁芳老师对待万同这样对待一个学生，说实话，我做不到。我们看到转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心，无论朝着哪个方向，都牵动着老师的心，而他身上所体现出的反复，足以考验天底下最有耐心的人。
在这一篇中还讲到了教师的成长。叶澜教授曾提出，教师的教育科研能力主要是研究学生及教育实践的能力，教师的研究大量是结合自己的时实践工作与对象展开的，因此教师的研究能力也是高素质教育生活和教师自身专业能力不断发展的必要条件。从这段话当中，我们可以体会到教师在成长的过程中，离不开研究，也就是说离不开学习。俗话说，活到老，学到老。作为教师的我们，更要活到老，学到老，因为我们肩负着教书育人的重担。那么教师要成长，就要从提高自身教育质量开始，要对自己的教育实践和周遍发生的教育现象的进行反思，善于从中发现问题，发现新的现象，对日常工作保持一份敏感和探索的习惯，不断的改进自己的工作并形成理性的认识。
教育叙事和教师成长两者是密切相连的，教育叙事作为一种切近与教师日常教育生活的研究方式，让我们与自己所从事的日常教育工作更为亲近，让我们在平凡的，逐步习惯化的日常教学工作中发现幽微的教育意义，从而获得我们对自身作为教师生命个体存在的价值与意义的发现与提升，并可能成为我们走出教育生活中的习惯，提升我们教育生活的质量。记得海明威曾经说过，现实不一定总是美好的，但我们必须拥有一颗面对美好的永恒的心。若以我们短暂而又脆弱的身躯面对浩瀚而又驳杂的世界，生命实在是微不足道的。如果我们每一个教育工作者都能做一个教育理想的守望者，那么，人类文明的薪火就能够永传不灭。
【篇七：守望的距离读后感】
本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激-情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。
国平的散文不是时下流行的休闲散文和文化散文，更有别于近年来比较有影响力的余秋雨散文。作为一个哲学家，他作的是那种探索人生之谜、追索生活价值和意义的哲理散文。他关怀的是当前人们的精神境遇和精神状况。在这个日趋实利的时代，这种探索显得有些不识时务。从这个意义上说，国平是孤独的。然而，他却是博爱的，追索人生的价值和意义已经成为他难解难分的情侣，他在追索中体验着并与读者分享着人生的乐趣和心灵的欣慰。
国平说他的孤独带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。
国平对死亡的探讨情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，或者这与他曾痛失爱女有一定的关系吧，所谓未知死，焉知生应即时如此。对生命的思考，人生价值和意义的寻求，全出于每个人只有一次人生。人总有一死，无论经历多少喧哗与骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向寂页。他认为人如果想明白了生生比死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了，因为他感叹我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市常一个人思考过死亡就像是把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就会形成一种豁达的胸怀。
他寻求爱的智慧，他认为爱情基于幻想，而爱的魅力在于永远未完成，每当爱完成了的时候，爱就终结了。她谈幸福，他说幸福是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。他侃侃而论的是人生各种生活形态和情感世界。杜周国平，让人感觉是心灵与心灵的对话，是一种人生境界与另一种人生境界的挑战。那些充满睿智和哲理的隽永内涵，那些魅力的近乎格言和诗语的句子，都深深的触动读者的灵魂，都使读者不禁的思考自我境遇，关怀自我灵魂，提升自己的人生境界。
其实国平所追求的就是对有限生命的超越。
超越现实生活是一种人生态度，也是一种审美态度。《守望的距离》也是谈审美的书。审美本身就是超功利的。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度，是以自己的理想涂抹生活和周围世界的结果。一位西方哲人说过：一个人只要肯有审美的人生态度，那么他从茅棚中和从宫殿中看日落，其实感受是一样的。只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。
其实，《守望的距离》这本书适合放在床头，许多时候深夜醒来，信手翻翻，许多事情都豁然开朗。其实，人生际遇的大多喜怒哀乐都可以归结为哲学问题。学哲学的，像国平，看人生百态，较比混沌的常人，多一份通透，少一份挣扎。读着国平以一个哲人的眼光对人生、家庭、爱情、婚姻、性、甚至孩子的透视，我陡然间寻到了灵魂的归属，尽管我还是一个没有婚姻没有孩子的在校学生。读国平的书，让我*了哲人的思想变得清澈，*了对生活新的理解变得轻松
国平将这本集子命名为守望的距离，正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。
我要做一个守望者，守望快乐与幸福。
【篇八：《守望的距离》读后感】
人生若是执于一念，那将受困于一念；一念放下，也就会自在于心间。题记
紫红的晚霞笼罩着整个天空，血似的夕阳浮镂期间，花一样的景象像仙境。微风拂过爬山虎翠绿的枝叶发出静人心神的沙沙声。我放下繁琐，重启简约，清蕴一杯泉酿清茶，眼前游荡的是幽幽的茶气，脑海里是对人生的思考。
人类因经历而充实，因失败而韧忍，因成功而柔美。但幸福美满的人生何尝没有守望的距离呢？《尚书洪范》有曰：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁，；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是能预知自己的死期，并且不是遭到横祸或病痛而死，而是心里没有挂碍和烦恼，安详自在地离开人间。人生境遇变幻莫测，也捉摸不透。有的人虽然长寿但身心不得安宁，有的人虽然富贵但却短命，有的人虽然善始善终却一生贫困潦倒，有的人虽然富贵但身体却不健康，有的人一生安宁最后却遭遇横祸不得好死
人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路顶，只能看见上坡；人生似自我二重奏，有与无，轻与重，灵与肉，动与静，真与伪，逃避与寻找，爱与孤独。
曾几何时，似乎厌倦生活，厌倦凡事，会想到削发出家，试图放下一切念想，一心向佛，企盼抛开杂事，解脱苦难，日日夜夜吃斋念佛，超灵度生。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。为躲避现实而向佛者，心中不免没有根基。或许执迷者悟，只有亲历者，得出来的结论，才是有说服力的，这就是为什么传说中的智慧都属于白头发长胡子的老人的原因吧。智慧，是需要经历和年轮来锤炼的。当发现自己不够完美，并不是理想中的自己，不要选择逃避，逃避是懦夫的表现，不屑于漫天的虚无哲学和飘渺的轮回，倔强地脚踏实地地踏足糜黑现实。
生活是一架天平，有人会认为它是优柔寡断，摇摆不定的，但是我并不这么认为，这只不过天平在思考，在判断旳必有的过程，决策一个正确的结论。生活便是如此，不会有任何是一步到位的，都需要经过时间的冲刷，光阴的涤荡。
生活是五味瓶，含杂本是同根生，相煎何太急的困楚心酸；最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都的润沛凝甜；布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂的秽劣铭苦；初闻涕泪满衣裳，漫卷诗书喜欲狂的酣畅欢辣；相见时难别亦难，东风无力百花残的泪嗒涩咸
生活是一部古籍，幽雅淡然，顿时使人凝下心来，心贴心的交流，一页页翻过，装饰不多，却显华丽与奢华。莞尔的花饰、古色古香的书页是道道美丽的风景。
守望，是一种等待，何尝不是一种幸福。愈是盼望的东西，就愈是我们生命的本质，愈能牵动我们至深的情感。孤独，使学会了独立。幸福，让心存幻想和期待。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。跃跃的相乡之情是李清照是纤瘦逸菊的写真；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。爱情的境界，时空的境界，宇宙的境界，洁身自好自赏的化身；往事已成空，还如一梦中。亡国之君凄惶和绝望、感慨和无奈止化两束酸辛泪
人生处处是陷阱，半步失误，喏喏暖暖的梦变冰凉的枷锁，像被搁浅一样，狮困群狼，阻挡前进的脚步。眺目远望，迷迷离离看不到远处的星。
守望，是最好的孤单。
《零极限》读后感
《零极限》读后感
《零极限》是一本非常好的净化心灵经典。真希望每位教育工作者、每位家长都能认真的阅读她、并感受她其中的真谛。因为她带给我的不仅是大我的平静，更多的是对自己的生活、对教育工作的反思。
做了很多年的教育工作，其中五六年时间都投入到婴幼儿教育当中。曾经很多家长都询问过我如何和孩子更好相处的问题，这其中也不乏看过很多育儿书籍的，有自己教育理念的家长。他们很多的状况是，即使他们知道很多正确与孩子相处的道理，但是直到对孩子发完脾气，做出过激的行为以后才意识到自己这样的状态是不对的，更多的家长便会处在事后的忏悔与懊恼中。为了孩子他们常常处在情绪的低谷。那么，无论作为家长和教育工作者的我们，除了应该学习适合的教育方法和理念，更应该学习的是心灵成长和心灵净化的方法，那么《零极限》中介绍的利用对不起、请原谅、谢谢你、我爱你这四句话来不断清理自己的心灵无疑是比较适合我们的方式。
简单地说，零极限就是回到零的状态，在这个状态中，什么都不存在，但什么都有可能。在零的状态里，没有思想，没有言语，没有行为，没有记忆，没有定式，没有信念，没有任何东西。一切，只有空无。
零极限的状态无疑与佛家的空，道家的无有异曲同工之妙，也就是我们活在当下的状态。只有活在当下，享受当下的幸福，你才不会活在过去的回忆当中，也不会活在对未来的妄想当中。对过去的回忆和对未来的妄想都会导致我们对当下错误的判断，从而导致内在的失衡与病痛。
举个例子来说明吧。孩子在每个年龄阶段都有他自己的成长任务，六、七岁之前的任务就是自由的玩耍，而现在的家长总希望孩子能多学一些，多懂一些，这样孩子上小学了学习就会很轻松。这是一个普遍的社会现象。为什么会这样呢，原因非常多。有些家长活在对过去的记忆里，还有大部分家长活在对未来的恐惧中。总结下来，孩子都是活在家长的惯有思维模式当中，而没有真正的、健康的、快乐的活在当下。所以导致这样的社会现象出现，孩子在幼儿园提前学小学的知识，在小学提前学初中的知识，在初中提前学高中的知识，高中三年一直在骨碌以前的这些知识，终于考上了大学，孩子转过头来完成幼儿园的任务自由的玩耍。所以现在大部分孩子都不像本来年龄阶段的孩子。
请与你的身体对话并和它讲：我爱你现在的样子。谢谢你一直跟我在一起，如果你觉得被我虐待了，请原谅我。
我们可以在心里对自己的孩子说：孩子，我爱你现在的样子，我爱你本来的样子。我们如果一直能保持住怀孕时对孩子的期望，只希望孩子能健康、快乐的成长，那就足够了。也许那就是最接近零极限的状态。
冥冥之中孩子来到这个世上是来教育我们家长的，所以我们最应该做的不是督促孩子学习和成长，而是自己不断地学习，不断地成长，不断地提升，以至于能跟上孩子成长的脚步。万物皆有时，顺其自然，无为而治，也许你会发现孩子成长的要比你所期待的要好的多的多。
周国平守望的距离读后感
【篇一：《守望的距离》读后感】
曾听说过这样一句话：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。惭愧的是，我就是真的没有好好读过周国平。这次终于拜读了他的《守望的距离》。
书是看完了，可书真正的价值又何止这区区几百页的纸张？也许自己太小，没有经历太多的人生，所以不能将心比心地理解周国平先生的思想。我所读到的只不过是那冰山的一角。但我相信有一个读者，就有一千个哈姆雷特。
守望的距离其实是说明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情。守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实，是不浮躁，是宁静，是信心十足。周国平先生在这本书中，他怀着深深的对生活的爱意，谈人生谈境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益中，而是要追索人生的乐趣和心灵的欣慰。
生命是自己的。人必然有人格的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。我们每一个人都是不同的，在这个世界上，从出生到死亡，我们虽然有着一样的开始和结束，但活着的内涵却是别人无法复制的。经历两字由此诞生，不一样的人生不一样的经历，我们应该记住我们永远都是为自己而活的。
当然，我们有的不仅仅是独立的人格，还有那独立的精神世界，失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，而只是浮光掠影的表现，是一种空虚和无聊的生活。每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。当一个人同时拥有独立的人格与精神时，这样的人生才有真正的价值和意义。
上述的说法非常客观和哲学，但我总觉得太过飘渺，毕竟生活不可能活得那样具有哲学。对我而言，我就是我，是一个有别于任何人的人，有着特定的价值，我不需要为了肯定别人而否定自己，就如别人是年级第一，我也用不着自卑，只要自己尽力就好。如果天天在比较中度过，眼睛里看到的只有自己的不足，那人生还有什么乐趣？而这样的我也有自己的内心世界，有理想有追求，心中有一片净土，就如陶渊明的世外桃源一般的美丽、淳朴、清新。我觉得这样的人生对我来说就是最美的。我只是一个平凡的人，要的只是平平淡淡的幸福，没有周国平先生那样的博爱与宽广的胸襟，但已足亦。
我想要做一个守望者，守望快乐和幸福，感受自己最美的生命。
【篇二：守望的距离读后感】
最近阅读了周国平先生的守望者的距离一书让我感触颇深，这本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。
国平说他的孤独带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。
周国平的书大多充满人生的智慧和哲学的魅力。《守望的距离》一书也不例外。他在书中谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。人也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。周国平喜欢对死亡进行探讨，死亡与人生意义在某种方面紧密相连。人固有一死，因此在对待名利方面，他进行了感叹我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。
周国平的这本书充满睿智和哲理的隽永内涵，充满魅力的格言和诗语，这些都深深触动了我，让我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的灵魂。学会用审美的目光看问题。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度。相信只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。读周国平的书，让我的思维更加清晰，对待生活的方式也产生了变化，学会了放松对待生活
周国平将这本集子命名为守望的距离，正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。
我要做一个守望者，守望快乐与幸福。
【篇三：守望的距离读后感作文】
2010年的暑假，一本散文集改变了我的人生观，使之得到升华。散文集有个别样的名字《守望的距离》，这是迄今为止周国平最完整的一个散文集。最初是不是经意问看到书的饿封面，喜庆了我的眼球，唯美的画面，我决定开始捧起此书。
读着读者，发现周国平的哲理文很耐读，有种说不清淡淡的冷眼观之感，但始终掩饰不住作者心中对生命的挚爱之情。读过后与其说有一份感动，倒不如说是对生命灵性的深切感悟。
守望者的职责是与时代宝石适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，了解和关心人类精神生活的基本走向。而距离两字更耐人寻味，平时我们所说的距离不过只是身体上的距离，心灵上的距离，而作者想来是他在估量生命体相互召唤的空间与时间的宽度。
细细咀嚼，蓦然发现在物资化的今天，这种我们曾经拥有的心境在不经意中逐渐地掩埋了。书中有许多作者对人生的戏考，诸如生与死，爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这种问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。而在众多篇章中，最让我印象深刻最触动我的便是悲观？执著？超脱。
这三个词语中，也许平时用的最多说的最多的要属三个中的执著了。平时我们都说做任何事都要抱着一颗执著的心，可在这本散问中，周国平先生所讲诉的执著与我们向来用到说到的截然不同，是具有多面性的，作者巧妙地将三个一般不大联系在一起的三个词语连成一段影响人生的态度。作者也多次在此篇中强调了一点人一辈子只想一个问题。
人的一生，思绪万千。真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。事实上，人一辈子只想一个问题。人生无须悲观，在星辰的运转中，地球只是不起眼的星球，而我切只是其一大洲中某一个国家其一地方的一个不起眼的人，我这小人生岂非就等于零？一旦结束，便不留一丝踪影，我们这小小的烦恼又算得了什么呢？
说到作者所说的执著，更是独特。作者认为：悲观的危险是对人生持厌弃的态度，而执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。在人生中还有此成功和幸福更重要的东西，那便是高于一切的豁达胸怀。我们不妨眷恋生命，执著人生，这样一种执著有悲观垫底。有悲观垫底的执著，实际上是一种超脱。
人生中值得思考问题很多，但很多问题通过哲学的方面来分析就会受益非浅，从《守望的距离中，能更引起我门深刻的思考。
【篇四：守望的距离读后感】
《守望的距离》是周国平先生的一本散文集，里面每一篇散文读了都让人觉得扣人心弦，每一篇散文都体现了周先生对待生活充满激情与热爱，对待人生充满睿智与希望！而散文里那些魅力的近乎格言和诗句的语言，也深深的触动了我的灵魂。
从周先生的文字中我看到了一位智者的沉思，一位长者的感悟，也找到了一份力量去面对凡尘中的一切琐事。周国平在自序中告诉我们要做一个守望者，与自己在人世间的遭遇保持一个距离，有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光。而做一个守望者，职责便是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，了望和关心人类精神生活的基本走向。这样，即使到头来你在物质上一无所有，但你在精神上一定是一个富翁。这是多么深邃的思考啊。其实，在如今这个高速发展的社会，人的使命不仅仅是激烈的竞争，一个人不能把自己的一切都投入到现实的利益世界中，在其中随波逐流。
人生是场边走边唱的戏，有太多的欢喜和悲伤要我们用一生去品尝，去守望，去记载。但人生也终究是美的，不管这其中夹杂着多少零乱不堪的东西，从中领悟一份真谛，得一份智慧，然后始终平和而从容的走下去，一直到结束也不会害怕，这就是一份完美的世俗人生！
周先生将这本集子命名为守望的距离，我想也正表明了人生的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，它期待的是一个完美的世俗人生。
以守望的姿态来面对生活、面对人生，应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。读他的书，我的心变得轻松，思想变得澄澈，对生活有了更新更积极的理解。
【篇五：周国平守望的距离读后感】
也许，人生的意义纷繁复杂，并不是我们能够说的清楚的，但是于万点丛中静觅一份安宁，在浮沉里静享一份了悟，也不失为一种人生智慧。
周国平的确是一个有智慧的人，这位北大哲学系出身的学者，以他特有的独思带领我们走进了人生哲学，就如他所说：我的所想所感大多涉及人生，而许多人对于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而触发了自己的所想所感，便会感觉一种共鸣的快乐。的确，因了这种对人生无法言说的共鸣，让我心生敬畏，忍不住去探寻生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜欢上了周国平那富含哲理的箴言，让人似有所悟，感叹于他对人生百态的超然及真切情感的再现，精辟的哲理，让人流连忘返。他或许并不像某些文人那般执着于名声，对名誉有着内心的淡然。他或许在经历苦难后并不像某些人那般苦苦呻吟，对痛苦有着人生的超脱与了悟。他敢于面对人生的问题，一路思索，找到自己认为的答案。他勇于笑谈生死，看透失去与拥有，他喜欢宁静的写作，并不孤单寂寞，因为他了解沉默的价值，寂寞的意义。
文字是感觉的保险柜，他在寻求自己的生命体证中记录人生普遍意义的真理，带给我们的是另一番觉悟。人最可贵的品质就是当他在看透人生的诸多不可能及无趣后仍能毫无保留的爱它，不去埋怨，而更懂得珍惜与感恩。也许，人生的本质或意义是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我们怎样看待人生所会遭遇到的一切可能性。它会教我们怎样去解决一份实际问题，而非是苦思冥想一份巨大的虚无。有时，我们要承认精神的力量，人是要有一点精神的，这样我们才能为自己的内心找到一处栖息地安放自己的灵魂。
文字只是一种形式，写作仅是一种姿态，而我们能够从这形式中稍稍领悟到一点本质的东西，从这姿态中渐渐发觉出一点意义的所在，那才是真正的价值所在。从周国平的文章中，有着对世态的讥讽，有着真情实感的流露，更有着劝慰来人的悟语。从中我看到了一位智者的沉思，一位长者的感悟，找到了一份力量去面对凡尘的一切琐事。
人生终究是美的，不管这其中夹杂着多少零乱不堪的东西，探究生活的实质，人生的意义也毕竟是太过庞大的系统，也许我们解不了那么多的人生之谜，看不透那么多的红尘世事，但终究，我们都是会成长的，而成长也必然充斥着那些难以言说的痛苦抑或甜蜜的回忆。从中了悟一份真谛，得一份智慧，然后始终平和而从容的走下去，一直到结束也不会害怕，这就是一份完美的世俗人生。
很多事都不重要，我们就是这样一步步走过来的，只是还未能了悟，还始终看不透，道不明，我们念念不忘，我们苦苦追寻，到最后也只能留下一份了然于心，却始终无法诉之以口，言之以文，但周国平做到了，他说了我们经历过却说不出的悟，他写下了我们领悟到却言不明的理，他看到了我们或许现在还无法感受到的禅思，所以他是人生的智者，命运的代言。智者不是能够不经历苦难，而是即使很苦也能抛却眼前虚迷的疼痛，看到别人未曾发现的真切，直面人生，笑谈命运，找到支撑，所以他比别人更坚强。
我始终认为周国平的书是需要在一种相对安静的环境下慢慢品读，他的文字具有对外界喧哗热闹的抗体，具有本身宁静的淡然，一颗浮躁的心是悟不了那么细的哲思的。
或许，对于人生再怎么深的研究分析，也都只是一种浅悟吧。
【篇六：守望的距离读后感】
曾听说过这样一句话：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。惭愧的是，我就是真的没有好好读过周国平。这次终于拜读了他的《守望的距离》。
守望的距离其实是说明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情。守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实，是不浮躁，是宁静，是信心十足。周国平先生在这本书中，他怀着深深的对生活的爱意，谈人生谈境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益中，而是要追索人生的乐趣和心灵的欣慰。
我们要坦然面对生活，就应坦然的对待自己。钢铁是怎样炼成的呢？百炼成钢，正因如此钢才有了韧度，人也一样，不经风雨怎能见得彩虹？
生活是美丽的，上帝让我来到这个世上就是因为这个世界很美丽。有人也许问，不是也有不和谐吗？我笑了笑说：你见过没有瑕疵的玉吗？你见过十全十美的人吗？自然界尚且如此，又何必让生活如此完美呢？完美其实是一种悲哀。
生活是浪漫、轻松的。他也许是月下行走的浪漫，也许是一束花的浪漫，也许是浪迹天涯的浪漫。生活的轻松是你所想不到的，但你必须先沉重。登过泰山的人都会知道：从红门向上爬，大约四个小时到南天门，再到玉皇顶。上了那里才知道什么是一览众山小，那才是轻松，有一种沁人心脾，飘飘欲飞的感觉。去过大海的人也知道，在海边遥望大海时，把自己寄身于海天之间，才知道什么是轻松。所以要追求轻松浪漫的生活，就要先努力奋斗才会获得。
生活中也当然会有困苦、不愉快，但这只是一次对自己的处事的考验罢了，不足挂心，总是记小事于一身的人，是总得不到快乐的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快乐，懂得放弃的人也总能得到自己想要的东西。
我想要做一个守望者，守望快乐和幸福，感受自己最美的生命。
【篇七：周国平守望的距离读后感】
这是一本哲学家写的散文，哲学味浓郁。
密密麻麻的小字，把478页排得满满的。书里没有一个插页，没有一张图片，全是字啊！难怪是珍藏版，买这样的书很实在。绝不像某些畅销书，为了吸引读者的眼球，不但包装好，而且内文也丰富多彩。当然，书们也是各走各的道路，作为一个读者，我无可厚非。
这本《守望的距离》伴随我月余，我啃啊啃啊，有些文字我品得津津有味，有些文字我吃进胃里也消化不了。触发我的点很多，又很难整合。权且写下些许零句碎段，以舒展心头之结。
一、诗人与童心
我不是诗人，充其量也只不过算是个诗歌爱好者。不惑之年，仍然像个孩子一样天真。为此，我跌了不少跟头了，就是不长记性。周国平说：具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。他始终保持一颗纯朴的童心。他用孩子般天真单纯的眼光来感受世界和人生，不受习惯和成见之囿，于是常常有新鲜的体验和独到的发现。他用孩子般天真单纯的眼光来衡量世俗的事务，却又不免显得不通世故，不合时宜。读到这段话，我像找到了根源。我深信哲学家的思想深度，他怎么说得这么准！就是在说我呀！只是我不敢认为自己具有诗人气质，更不敢以诗人自居；我对政治不感冒也就更无能否成熟之说；我还在智慧和情感门外，更不敢谈在智慧上和情感上都早熟。当然周国平用了往往二字。可是，这个世界毕竟是成人统治的世界啊，他们心满意足，自以为是，像惩戒不听话的孩子一样惩戒童心不灭的诗人。可怜那些闪光的童心，被他们击得粉碎！
我认识的几个诗人中也不都如周国平所言。有的很接近，有的有很纯的一面，还有个别的可谓心机甚重，从不会以欣赏的眼光看待别人。这最后一种人的诗没有前两种人的诗好，技巧的东西太多。我认为诗应该是至纯至美的文字。
所以，于诗人来说，还是单纯些好；于社会来说，还是别太天真，尽管童心很可贵，年长童心未泯更可贵。
我是个爱诗的普通人，生活在社会中，与世故无缘，上辈子，上上辈子就与心机绝交，怎么办？
二、女人与哲学
我曾想过无数次要读些哲学书，期望用哲学的深邃来医治我的单纯。也读过一本两本的，感觉很麻木，许是时间短读得少？不知道。
坏的哲学使人枯燥，好的哲学使人痛苦，两者都损害女性的美。我反对女人搞哲学，实出于一种以怜香惜玉之心。这是周国平的话。我读罢心悸。当然，我不是搞哲学，只是想博览，丰富自己而已。
女人本身又何尝不是一部哲学书！这本《守望的距离》中就有一部分关于女人的文章，第九辑中尤其集中。作为哲学家，周国平不是已经在研究了吗？
生活中，有些女人是一眼就能望到底的，有些女人是深不可测的。她把自己深深地藏起，只留给世人一个外表，拒人千里，一般人要想了解她，很难。我觉得这两者都不好，一种难免浅薄，一种让人琢磨不透。还是做个普通女子吧，像意大利登徒子说的那样，女人是一本书，她们时常有一张引人的扉页。但是，如果你想享受，必须揭开来仔细读下去。时常和引人的扉页都很重要。这样的女人是不是好的哲学？若真如此，世间好的哲学岂不灿若群星？因为世间还是普通女子多。那些奇葩，正因为数量少，才被称奇啊！
三、爱情与婚姻
无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱。的确！单纯评爱情尚且如此，如果是基于幻想的爱情促成了婚姻，这桩婚姻能否长久就很难说。血一样的事实终于把迷途的女人唤醒！婚姻破裂受伤最重的是孩子，其次是女人。
男人多数不相信爱情，求温存和刺激者好像是批量生产的。女人向往美好的、纯粹的爱情，也容易被男人的花言巧语所惑，还往往抱着那早已不复存在的所谓爱情沉迷于回忆，著名歌手蔡琴就是典型的一例。
我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。西方谚语也适于东方。当下，闪婚时尚。闪婚者，你们彼此了解好了吗？现代，不像古代，也不像上世纪五六十年代，先结婚后恋爱存在不少风险，闪婚者，你们要慎重啊！当然，现代，离婚也如家常便饭，不像过去那样被视为洪水猛兽一般。你们要是不怕麻烦，可以尝尝二婚、三婚的滋味。大作家萧乾四婚才找到真正的幸福，那已是上个世纪的事了，现在五婚六婚的找到幸福也应该不算晚吧，哈哈周国平在书中说：自古多痴情女，薄情郎。闪婚的女孩们，还是要多考虑考虑更妥当。
蒙田说：美好的婚姻是由视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫组成的。我认为这话有点偏激，钱钟书和杨绛就是美满的一对。不过，这话也道出了大多数婚姻的实质。所谓美好，要夫妻双方共同维持，视而不见和充耳不闻就显得尤为重要。那么多男人有情妇，一个男人同时周旋于好几个女人之间，要是女人们都安分守己的，男人们就不会那么忙了吧！各人在外边忙活完了，回到家，再去面对那美好的婚姻，真是人生如戏，家庭如戏。这样的婚姻，也许爱情很盛，也许早已把爱情赶跑。可悲！可叹！
【篇八：守望的距离读后感】
有时，距离很短，纵是千丈，也只不过是咫尺；有时，距离很长，纵是寸厘，却相隔很远。
守望长长，是一个又远又近的距离。
你站在了大山的巅峰，站出了一个令人肃然起敬的高度。你离我们很远，一山之遥；你离我们很近，心系相连。你握紧了手中的钢枪，你握住了人生的信念与刚强。军帽和一身橄榄绿，让你挺起了高傲的脊梁。那庄严的国徽，让你明白了使命的重量。寒风呼啸，昼夜更替，你挪了挪位置，目光依旧炯然，在你的眼神中，罪恶的脚步止住了前进的欲望。然而，在你的目光中，却闪烁出临别时恋人飘飞的衣袂，那守望的眼神；父母那佝偻的身躯，那不断挥舞的手臂，那模糊的双眸大雪纷飞，你已站在了神圣灵魂的高度。四季更替中，你守望着一个和平的世界
我们相聚一山之遥，是守望把我们从遥远变为咫尺。
你的身后是沉默的黑板。你的面前是明亮的双眸。以一种虔诚的态度，立于三尺讲台，执三寸粉笔抒万丈豪情。面对双双迷惑渴求的眼睛，你用心灵把他们送过了一个又一个分叉口。生前事，身后名。日复一日，你固守黑板的黑，粉笔的白，孤灯的黄。岁月，染白了你的黑发；时间，压弯了你的身躯；岁月的匆匆在一张年轻的脸上印上一重又一重的烙印，你不语，你播种着春天的希望，你坚信桃李不言，下自成蹊。春天到了，希望凝于指尖，春的气息，嫣嫣冒出你守望着桃李芬芳的世界
守望长长，缩短了神圣与平凡的距离。
酷暑当头，农民伯伯们赤着脚走在一望无垠的田埂上朝阳已缓缓升起。稻叶正青，手起锄落，那坚实的锄头耕种的是绿的希望，刹那间，已融入了一个绿的世界你赤着脚蹲坐在那田缝间，从污浊不堪的口袋里掏出半截旱烟，烟缕袅袅你笑了，怀揣着沉甸甸的希望你守望着一个五谷丰登的世界
守望长长，缩短了我们与耕者间的距离
伴随着第一声的啼哭，我们已呱呱坠地，那稚嫩的双手还正在挥舞，笨拙的双脚正在前蹬夜已深，屋中依旧明亮，一盏明灯在屋顶上摇晃，摇摆的老爷椅正吱吱哑哑的响个不停，一位腰已佝偻的妇人，正低头用颤巍巍的手缝补着那一件校服，寒风袭袭，但她依旧温暖如故，她微笑着，桌上摆着三好学生的证书她用针线缝补了亲情，粘和了母爱与深情，缝补了岁月与思念她守望着一个爱的世界短短几缕针线，缩短了爱的距离。
守望长长，增进爱的长度，缩短心的距离
日出日落之间，我们是一群虔诚的守望者，不管前方道路是否依旧，我们的脚步仍踏向远方；不管路途是否遥远，纵是天涯海角，不过是一瞬之间，不过是咫尺之远。
因为，我们用守望将天涯变成为咫尺。
因为，我们用守望将咫尺延伸成远方。
零缺陷读后感
零缺陷读后感（一）
近期我阅读了汪中求、朱新月两位老师联合着作的《零缺陷工作》一书，受益匪浅。通过认真阅读体会，可以说，思想上得到了升华，对工作理念也有了一个全新的认识。现结合自身的工作，和大家分享一下我的认识和收获：
书中的第一段话是这样描述的：态度永远是第一位的。在当今社会，态度可能早已经被人熟视无睹，甚至已经变的麻木。但仔细品味之下，对我们，尤其是对我这样的年轻人是多么的重要！
设想一下，如果在工作中没有一个好的态度，人就不可能有进取心，更不会有突破，更不会得到别人的认可，甚至连最基本的工作都未必能做好。最终只会自怨自艾，固步自封，永远活在自己的小圈子里面。
可见，态度是一个人做好工作最基本的前提。在工作中，我会努力端正一个良好的工作态度，首先要定好位，即我是谁我为谁工作我的服务对象是谁。其次，要培养工作热情，把大家的事当自己的事，把学校的事当自家的事。书中的阿基勃特每桶4美元标准石油的敬业精神就非常。
零缺陷读后感（二）
最近读了一本零缺陷工作的书，其中提到的很多观念深受启发。
其实零缺陷这个概念最早是1961年一个叫菲力普。克劳斯的质量管理专家提出来的，他指出零缺陷是质量绩效的唯一工作标准，改善质量的基础，使每一个人在第一次就把事情做对。但在传统的观念里，零缺陷被认为是不可能实现的任务，一向以来，人们认为人非圣贤，孰能无过，一句话便否定所有的零缺陷，于是人们常会找出各种理由，来原谅我们在工作中所犯的错误。
的确，人的一生谁也不可能无过，可是因此而否定了零缺陷的目标和观念，不能不说是一个群体的可悲之处。就像书中所说的，第一次就把工作做对，与在第二次。第10次把工作做对是一样的，错误只是一个机率问题，并不因为是在第几次就会有不一样。是啊，凭什么就认为这是不可能的呢？没有人能做到一生无过，但问题是：如果不以无过来要求自我，那么这个过的最低要求又是多少，1%，2%还是10%？实际上，不管是百分之几，实践经验告诉我们，最终大家的出错率必须在最低要求前后出现。那么，为什么不能把目标定在零呢？其实很多的过错，就是由于我们日常工作认识中的一些误区或忽略造成的，只是忽略得多了，就成了一种常态或认识中的一种真理不出点错怎样能叫真理？
我不是管理者，但作为医院办公室工作的一员，不由得联想到当前我们的医疗卫生工作和医患关系的现状，也许医疗卫生工作更应该推行零缺陷的管理模式和工作目标！因为作为医务工作者，你任何一个小小的疏忽或认识上过错，就可能导致生命无法承受之轻的损失，这样的过错或失误是我们无法承受的。近些年来，医疗纠纷呈快速增长趋势，医患关系紧张，其主要原因之一就是在医疗服务中存在着不一样程度的医疗缺陷和服务缺陷。如果每个医院都能实行零缺陷管理，毎个医务工作者都被灌输着零缺陷的工作目标，在医疗服务各环节（症状。治疗。护理。预防）及各层面（医疗层。护理层。技术服务层。后勤保障层）实行零缺陷管理，加强培训。教育，不断增强医务人员的管理意识。责任心，养成良好的工作作风，真正做到医疗护理零缺陷，医患沟通零距离。质量管理零投诉，才能避免缺陷的发生，才能真正让老百姓满意。
零缺陷读后感（三）
近来，在工作之余，阅读了有中国精细化管理第一人之称的汪中求老师所着述的《零缺陷工作》，书中通俗的文字2020和详实的案例，让我在接受零缺陷管理思想的同时，也对领缺陷工作的管理理念有所感悟。
阅读全书我们不难发现零缺陷管理理念有一个核心，那就是第一次就把工作做对。零缺陷管理要求第一次就把事情做正确，每个人都坚持第一次做对，不让缺陷发生或流至下道工序或其他岗位，那么工作中就可以减少很多处理缺陷和失误造成的成本，工作质量和工作效率也可以大幅度提高，经济效益也会显着增长。
第一次把就把工作做对，包含了三个层次：正确的事、正确的做事和第一次就做正确。因此，第一次就把事情做对，三个因素缺一不可。形象一点的说，日常管理工作就像开车，首先控制系统必须是好的，要确保开车过程顺畅，还必须有良好的交通规则的支持，也就是保证体系必不可少。控制系统做得再好、日常规程制度手册编得再精美，但如果没有人执行，那所做的一切都是徒劳的。
审视我们的日常管理工作，我们的领导到处不停地巡逻，发现火灾，然后及时扑灭。争论、罚款、加班以及现场中一群群的救火队在马不停蹄地跑来跑去，似乎这一切都已习以为常。如果我们仔细统计分析，将会发现其中大部分问题是惊人地相似，却日复一日地重复发生着，每发生一次就会重新再解决一次。假如我们在工作中能够时刻做到第一次就把工作做对，就不会出现后患无穷，也就不会浪费如此多的人力、物力、财力去弥补和补救。
第一次就把工作做对这是企业追求的一种管理境界，也是企业员工必要的工作标准。作为一名企业员工，怎样才能在实际工作中做到第一次就把工作做对呢？书中总结为十二个字2020：态度、努力、敬业、认真、细致、专注。
在工作中，要实现个人业绩的提升，态度永远都是第一位的。零缺陷的工作标准意味着任何时候都要满足工作过程的全部要求和标准，这既是个人内心的对待工作的态度，也是个人在工作中不向低标准妥协的体现。心态决定成就，当一个人拥有了积极的心态，他就能在工作中体会到乐趣，进而积极地应对工作中发生的大小事情，做到零缺陷。
成功与努力是分不开的，在每天纷繁的工作中要做到零缺陷自然也不能缺少个人的努力。众览古今，不管是帝王将相，还是天才巨擘，他们所取得的非凡的成就与个人努力密不可分。我们每天都在尽责完成自己的工作，但这最多只能算做好本职工作，如果在自己的工作中每天比别人多做一点，就可能成为优秀的人。虽然只是多了一点点的努力，但是这一点点，却能决定你成功或平凡。
敬业是个体以明确的目标选择、朴素的价值观、忘我投入的志趣、认真负责的态度，从事自己的主导活动时表现出的个人品质。可以说，一个能做到零缺陷要求的员工，必须首先是一个敬业的员工，因为敬业是最完美的工作态度，只有敬业的人，才能够在每天单调、重复的工作中找到乐趣，以最大的热情投入到工作中，并做到任何工作都符合要求和标准。
每个人都渴望在事业上取得成功，但是光有渴望这个动力源还不够，还要努力去行动。同样，要做到第一次就把工作做对，光有态度和敬业精神也不行，还需要在实际工作中做到认真、细致和专注。
零缺陷工作标准要求每位员工具备认真工作、细致待物、专注目标的优良素质。设想一下，一个连办公桌物品摆放凌乱、对待工作差不多就行、对待上级分配工作总是挑三拣四的人如何能够达到零缺陷要求。所以，要想做到第一次就把工作做对，需要每位员工能够把态度、努力、敬业、认真、细致、专注与实际工作相结合。
做对就是符合要求，而不是好或者最好。这是一条简单的道理。重复做同一件事情，就是浪费，就是低效，就是阻碍团队绩效与公司正常发展。大到公司战略选择，小到柜台日常工作，都必须强调第一次就把事情做对的理念与要求。零缺陷管理的思想体系可以用一句话来概括：坐而论道，道而行之。也就是说，理论来源于实践，同时要指导实践。只有付诸于实践，才可能取得理论与实践的高度一致。
《守望的距离》的读后感2000字
读出自己的人生，解读自己的心灵，今天我要和大家分享的书目是《守望的距离》，这是周国平先生的一本散文集，那些魅力的近乎格言和诗句的语言，深深的触动了我的灵魂。掩卷沉思，感觉自己的心灵跟随周国平先生的思绪做了一次长途旅行，旅途中我明白了自己的人生意义，看到了自己灵魂深处的明亮与暗淡。
周国平，1945年出生于上海市。1968年毕业于北京大学哲学系，1978年入学于中国社会科学院哲学系，有多篇著作，其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚的探索了现代人精神生活中的普遍困惑，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中见理趣。他的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论是花季少年还是耄耋老人，都能从他的文字中获得智与美的启迪。《守望的距离》这本书是迄今为止周国平先生最完整的一个散文集，收集了他1983年至1995年4月间的散文作品。在此期间，周国平先生的生活发生了一连串的变故，因而书中偏多对于人生难题的思考。
全书共分为十四辑，每一辑都像一泓清泉，洗涤着我的心灵。第一辑存在之谜中，他这样说：对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。是的，对于世界，我们简直太渺小了，甚至可以忽略不计，我们不奢望可以凭借个人的力量去改变它，也不妄想去改变什么，但我们可以改变自己，也有足够的能力去改变自己，我们可以对待工作多一份责任心，对待同事多一份关心，对待自己多一份信心。
第四辑绚烂归于平淡，用平淡的心境面对复杂的世界和起伏的人生，用超脱的态度来思考人生。正如他在本辑开篇描述的：你今天所拣到的贝壳，在你之前一定有许多人拣到过，在你之后一定还会有许多人拣到。而在第六辑淡泊中的追求，他又提醒我们在匆忙的现代生活的急流冲击下，要保留一颗恬然沉思和爱人之心，给自己留一个沉思遐想的后花园。
第七辑守望的距离，周国平先生也用它作为全书的名称，因为他觉得守望者的职责是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，嘹望和关心人类精神生活的基本走向。我们要守护住人类最基本的精神价值，因为在商业化时代的今天，最自然、最本质的东西已经离我们越来越远。
这十四辑，每一辑都有一个主题，但又都是围绕着一条主线来写的，那就是对人生的思考。人活一生很难一帆风顺，难免遇到各种苦难和坎坷，所以周国平先生的笔端显得比较沉重，不同年龄不同经历不同性别的读者对《守望的距离》的感受也不相同。通过阅读此书，使我对人生的起伏、苦难、挫折、幸福都有了更加理性的认识，使自己变得更加成熟，在面对荣誉和挫败时变得更加淡然，同时也更加理解人生的价值和意义：那就是不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流；也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。一个人拥有了精神家园，就拥有了人生的价值和意义。
周国平先生对待周围的事物，总是能够在平凡中见崎岖，在简朴中见真谛。从海南的四季几乎不变，到北京的四季变化万千，他联想到了生命。他说：我的生命中必须有季节的变化，它使我听得见岁月流动的节奏，我不能让我的生命无声无息地流失。他让我们知道，我们身边的事物都与生命有着某些细微的联系。这样一个充满智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，关注人类的精神生活。在这个高楼如林，人工构造的世界里，时间就是金钱的观念深入人心。因此，我们每天匆匆而来又匆匆而去，竞争的火药味弥漫在空中，生活、工作中的压力，压得人们踹不过气来。在这个信息化的时代，我们得到的太多，也失去了太多。恬静的陶醉在哪里？真正的精神愉悦在哪里？与大自然的交融在哪里？我们在接受现代文明的同时，也要给生命本质的东西留一个家。翻开《守望的距离》，让它给我们的心灵洗洗尘吧。以守望的态度来面对人生，面对生活，踏实的、不浮躁的、宁静的、信心十足的，这是一件多么幸福的事情啊。如果我们每一个教育工作者都能做一个教育理想的守望者，那么，人类文明的薪火就能够永传不灭。
我作为一名教书育人的大学教师，我愿做一个快乐的守望者，守望着那一群群学生，守望着他们一步步成长，守望着他们懂得去爱，懂得去珍惜这世间美好的一切；同时我也要守望着我自己，守望着自己充满希望的人生，守望着幸福与快乐。
优点零读后感
优点零读后感（一）
想起毕淑敏的散文集中有这样一篇文章《优点零》，说的是一位儿童心理研究者，给孩子们一张表格，让每一个人填写自己的优点缺点和美好的愿望。孩子们很认真地填写完交给了他。他一看，顿时傻眼了，很多孩子填的是优点零，愿望零。这个看似简单的测试，却反映了一个很严重的问题：成人对孩子的教育，对孩子的态度，直接影响着孩子的自我价值观。每一个渐渐长大的孩子，如果成人爱他，他也会觉得自己就是最可爱的，他会感觉自己就是天地间的宝贝。如果成人粗暴地打击他，奚落他，嘲讽他，那他也就无从发现自己的优点，只会从成人的指责中越来越多地看到自己的不足，意志不坚强的孩子就会因此而萎靡下来，从此一蹶不振。孩子的心灵是脆弱的，需要我们用全身心的爱去悉心照料，温柔呵护。每一个孩子都有自己的优点，难道不是吗？当你静心去看每一个孩子，你不难发现，那些调皮捣蛋的孩子常常会有让你惊喜的创意；那几个成绩平平的孩子却是满怀爱心的小天使；那些看起来邋遢的孩子却是班级里最爱劳动的一群；那几个沉默内向的孩子也会默默地为班集体做着力所能及的事情当你能静下心来，用满腔的爱去重新审视眼前的这些孩子时，每一个孩子都会带着他闪光的一面重现在你面前。每一个孩子都是一株待放的花朵，只有用爱，才能聆听到每一朵花开的声音。来吧！让我们用全身心的爱去欣赏每一朵花开的美丽，让我们用纯净的心灵去倾听每一朵花开的声音的美妙吧！
优点零读后感（二）
今天晚上，我又拿起了那本《一课一练》，读了起来。《优点零》这新颖的作文题目引起了我的注意。的孩子头脑发达虽然世界上没有绝对完美的孩子，但是世界上更没有无优点的孩子。有的孩子意志坚强，有的孩子心地善良，有的孩子头脑发达每个孩子都有自身的优点。但他们失去了自信，他们失去了希望，失去了对未来的美好愿望。如果看不见自身优点，就不会看到他人的优点；如果没有信心，就不会满怀着信心克服重重困难；如果没有愿望，就不会为自己的愿望而努力奋斗。愿望是人生强大的动力之一每个孩子都有自身的优点。但他们失去了自信，他们失去了希望，失去了对未来的美好愿望。如果看不见自身优点，就不会看到他人的优点；如果没有信心，就不会满怀着信心克服重重困难；如果没有愿望，就不会为自己的愿望而努力奋斗。愿望是人生强大的动力之一，假若人类丧失愿望，世界就将停止前进。因为有跑得更快的愿望，人们有了汽车；因为有传递信息的愿望，人们有了电话；因为有飞得更高的愿望，人们有了飞机。我们要发觉自己的优点，拥有自己的愿望。
真希望作者的朋友下一次做心理研究的时候，他们填写的表格上这样写着--优点多多，愿望无限。
再见零读后感
再见零读后感
最近，我读了童喜喜写的《再见零》。童喜喜是一名十分富有童心，十分年轻的作家。她的这本书充满了探索，我十分喜欢。就连儿童阅读推广之父梅子涵也说﹕喜喜，你的书很有趣，我喜欢。我很少说喜欢。就让我带你前往寻找神秘世界，让人笑后有泪故事中。
体育课上，被小石头绊倒，让活泼淘气的童喜喜一病不起！王杰帮助童喜喜找到宝宝树并让宝宝树想办法为童喜喜治病。为了治病，他们潜入隐形世界，找到隐形头头零谈话。最后，许多隐形人变成了人，童喜喜的病也好了。
看完这本书，我映像最深刻的是巫师叔叔告诉童喜喜，她的心被隐形人打了个缺口，让她充满了灰心，要勇敢﹑坚强﹑乐观才能弥补。童喜喜以坚强的意志做到了。
想想生活中，我们的心灵是否也不知不觉地被打了个洞，让自己充满灰心。就比如考试考砸了我就会灰心，被别人讽刺嘲笑了，我会觉得自己很没用，也会灰心因为我没有做到勇敢﹑坚强﹑乐观。我不勇敢，我总是怀着一颗后怕的心﹔我不乐观，因为我生了鼻窦炎，觉得自己好不了就闷闷不乐﹔我不坚强，我稍受挫折都会流泪类似的事有许多许多，你身上有吗？
或许爱并不能为你遮挡一切风雨。你想父母，最爱你的人，有时也不能用他们的爱来让你平安的拥有一切。人生的成长有时是在挫折中、困难中百折不饶去战胜它才能得到拥有。
或许爱并不能遮挡一切风雨，但你可以从此得到弥合心灵伤口的秘方。
相信《《零距离》读后感》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了成功的距离读后感专题，希望您能喜欢！
