童年读书笔记读后感
《深入浅出谈纳米科技》读书笔记_400字。
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？小编特地花时间为你收集并编辑了《深入浅出谈纳米科技》读书笔记_400字，供你阅读参考，并请收藏本页面！
书名：深入浅出谈纳米科技
作者：郑天喆、姚福燕。
内容简介：
纳米是长度单位，把一米平均分成拾亿份，就是纳米。科学家们相信有一天纳米会走入日常生活，为我们创造出各种想也不敢想的奇迹。例：将来人类制造的纳米机器人可以用来清除血管壁上沉积的脂肪。
佳句欣赏：
居里夫人说：科学本身就具有伟大的美。谁如果在量子面前不感到震惊，他就不懂得现在物理学;同样如果谁不为此理论感到困惑，他也不是一个好的物理学家。
心得或感想：
原来我们接触到的世界叫宏观世界，而肉眼看不到的原子和分子组合成的世界叫微观世界。没想到，我们世界上有这么意想不到的物品，居然可以清除血管壁上的脂肪;还可以当人体的体内医生，让人叹为观止呢！而且我们在宏观世界狮子吃不到你，但在微观世界狮子能穿越墙吃到人，实在无法相信。
螃蟹在亿万年前是走南闯北、前进后退、行走字如，后来地球的磁极多次翻转，使它失去前后进退的功能。我们的世界还有许多从没想过、看过的微小东西，值得我们一起探索。
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读《图解哲学》有感：深入浅出
深入浅出
——读《图解哲学》有感
日本宇都宫辉夫、坂井昭宏、藤井教公合著的《图解哲学：像哲学家一样去思考》用简明扼要的语言、生动的漫画和图表向读者介绍了古今中外哲学的发展史。推荐这本书不是因为它结构清晰、篇幅短小精悍，也不是因为它介绍了知名的哲学人物、故事和思想。推荐这本书的唯一原因是——我能读下去且读的兴趣盎然。
开篇先是一个孩子在进行的哲学思考“云为什么会浮在天上”，引入亚里士多德认为的哲学起源是对于“存在的惊讶”。之后逐层剖析指出哲学是所有学问的基础，各种数学、物理、化学，甚至音乐、文学、宗教都是哲学的分流。然后分别介绍了古代、中世纪、近代、现代的各类哲学思潮，其中有些理论真的能让人笑破肚皮。比如古希腊的毕达哥拉斯认为数字里寄宿着各种本性，婚姻的本性是5，男性是奇数、女性是偶数，5是3与2相加得出的数字。好吧，毕老师，知道您数学好，可也不能这样往哲学上凑啊，您还是好好研究“毕达哥拉斯定理”好吧。
读这本书的另一个感慨是师承关系：黑格尔是马克思的老师，苏格拉底是柏拉图的老师，而柏拉图又是亚里士多德的老师，这可能就是古代孟母三迁和现今学区房持续高价的缘故。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
还有书中分析中西哲学异同的观点十分惊艳。从通过语言来探究世界与人性的根本原理这一点上来看，西方哲学与东方哲学并无两样。二者的差异在于一个采用的是对世界进行严密细分，不懈探究的方法；而另一个采用的是先认知世界的本来面貌，然后对其进行探究的方法。西方哲学将语言内涵精炼到极致，且将宗教、诸如科学、处世智慧及哲学等进行区分；而东方哲学对宗教、处世智慧、道德等则未进行明确划分。
好吧，我承认自己读书很大的一部分原因是为了休闲，如果能在休闲时扩展一下认知或常识就再好不过了，比如《极简宇宙史》、《人类简史》、《习惯的力量》、《稀缺》等。可惜编辑出版这样兼具科学性与趣味性的书的作者在中国并不多见，想获得专业的知识大把的教科书可供君阅；想轻松的了解古今中外的哲学历史，额、、、可以选本国外学者编著的书，比如这本《图解哲学》。
平安小果果写于2018年5月2日
谈美读书笔记_初中读书笔记1100字
近日读朱先生的《谈美》，颇为喜爱，感觉收获颇多。对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏
《谈美》全书共有15个话题，也就是15封信。首先他先提出了美感修养的问题，用我们的话来说就是免俗。这是对利害圈和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想与情趣，其中艺术活动就可以起到这种超越利害关系的作用，在无所为而为中净化心灵，得到人格精神的提升。
纵观全书，我印象最深的是第五章和第十三章，第五章谈得是美感与联想，提出联想是以旧经验诠释新经验，大多数情况下是散漫飘忽、偶然的。美感源于某事物能唤起甜美的联想，但是联想所伴的快感不是美感。艺术之所以为艺术，不在内容而在形式。而第十三章则阐述了因袭格律的技巧可以分为两项说，一项是关于传达的方法，一项是关于媒介的知识。传达的方法在于练习和模仿，绘画和作文均是如此。关于媒介的知识的学习就是利用过去的经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。凡是艺术家都必须有一半是诗人，一般是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。
在《谈美》中，朱先生以自己亲身的经验，谈到了许多治学为人的道理。先生有言：我们干的是科学工作，是一项必须实事求是，玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气是敷敷衍衍、蝇营狗苟的混过一生呢？还是下定决心，作一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要做老实人，说老实话，办老实事。一切不老实的人做任何需要实事求是的科学工作都不会走上正路的。文品表现人品，以上这番话不但回答了青年人学习美学的态度问题，更代表了老人一以贯之的为人之道。
当局者迷，旁观者清俗语讲：距离产生美。其实朱光潜先生就明确的指出了美和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。就如同美学上的移情作用，把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的感情。所谓：艺术来源于生活又高于生活。我想应该也有这个道理。美和实际应该保持一定的距离，要看到事物本身的美，必须把它摆在适当的距离去看，而且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在艺术的美感当中。一些人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离和神秘感，从实际生活中找不到真正的美。有了距离，才会有向往，美就会出现在你的眼前。
小小册子，总共不过七、八万字，由十三封书信结集而成。但它其中的每一行、每一字都渗透着老人躬亲实践了一辈子的认真态度，不由你不为之动容。人曰：一斑窥豹、一叶知秋，相信只这一小段文字，也足以让你我了解进而钦佩起这位美学老人治学为人的态度吧。
谈读书_老舍《读书》读书笔记600字
人们常说，读书要读透：把书挖掘的很深。读精：把书中的好东西都取出来，提炼出来。读杂;什么都得读。这样，知识才能博大精深，上知天文下知地理，做考不倒之人。可今天我读了老舍的书，颇有另感，说来与君共享。
先谈读什么书，有人喜欢文学类，有人喜欢科普类，等等各不相同。他们都与很多书有深厚的交情，可老舍不同，他说和自己有交情的书不多。他不喜欢三字经一类的书，也讨厌公式类的死板书。说起来还真有一番道理，为什么要读不喜欢的书呢？书就是满足我们的精神需求，可书也得对症下药。就说我吧，平常拿起些言谈轶事的讽刺小说，便爱不释手，读得孜孜不倦，可以看见那些枯燥的文字，顿时两眼无光。一篇文章多时才读进一些，就是因为心不在焉。所以选书读也不能拿来就读，要懂得选择，但也不能太挑剔，也要学会尝试，也许某类书慢慢地就会和你的味口了。有一次我无意中借了一本沈石溪的动物小说，以前觉得这类书索然无趣，可用心读了大半，却也有那么些味道。便把这类书都翻了一遍，才心满意足。
接着，谈谈怎样读书，我经常读到一段特别好的文章会与别人共同欣赏品味一下。老舍说他读书没系统：有什么读什么，不要看的别读，读得快，也不要刻意去记，让书记住自己，读完了，别去评论我也觉得读书得自由，要随心所欲，书中的精华总是在不知不觉中，灌入我们的大脑，滋润我们的心田，强行塞下去的反而没有用，一切还是顺其自然的好。老舍先生喜欢自由自在、不受拘束的读书，这一点倒还真与我心有灵犀呢。
《谈美书简》读书笔记1000字
一位耄耋之年的老人，在生命的黄昏还用如此细腻且深入浅出的文笔，将深奥的美学知识娓娓道来。对朱光潜老先生不由地由衷敬佩。
书中，老先生对自己漫长美学生涯和美学思想进行了系统的回顾和整理，也算是给来信未复的朋友们。在《谈人》里，老先生指出原始人类对美的追求和所从事的艺术活动，如人体装饰、歌唱、音乐、舞蹈等，都直接源于原始民族休养生息的日常生活和经验，美学，原来源于生活，贴近生活，真真切切地存在于我们身边。其实，冥思细想，美无处不在。中国五千年文化博大精深，就有不少美的传承，比如唯美典雅的国画、笔酣墨饱的书法、国之精髓的京剧、名扬四海的瓷器工艺
现代文化下人们更是发展了更多美学的分支。我们生活的现代城市格局，在追求现代感的同时融入大量自然元素，让自然在城市最大限度的得以保留加以体现，生态绿化的兴起，不正是体现人们在往更高层次的美的追求，在生活中时刻因外物美得到心理美，得到一种对于美感的满足从而欣喜，这也成为一种美。
文学美，就是人类先进思想的结晶，中间许多个性鲜明饱满的人物更是成为了美的代表。《巴黎圣母院》中年轻貌美的吉卜赛女郎在危急时刻为卡西莫多挺身而出，给他救命之水。奇丑无比的敲钟人卡西莫多之后屡救吉卜赛女郎，为她报仇雪恨。你能说卡西莫多不美么？《老人与海》中穷困交加的圣地亚哥终日与海为伴，与比船还大的枪鱼奋战两昼夜，并击退啦鲨鱼无数次的攻击，虽然最后只拖回了一截白骨，但是我们能说他不是美的代表吗？还有《弱种子也要发芽》里的老农，得知我的孩子听力受损，看到他把弱种子抛弃很难过后，抹了一把眼角的泪水，以既夸张又慈爱的姿势，抓起了那些瘪种子，让它们妥妥帖帖地躺在了新鲜、肥沃的土壤里，此刻的老农在震撼人心的感动中能说不美吗？
什么是美？如何学好美学？我们没有系统地学习过美学，就真的不懂美了么？难道一定要学好美学，才算懂美？朱光潜先生书中举例的杜甫诗句癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流所反映的移情作用就明确告诉我们把自己的生命和情趣外射，达到物我合一，用心感受美的存在，就是最本质的美了。文学美，建筑美，都可归于此源。
生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。罗丹的话已经为我们指引了通向美的真理的正确方向。
谈美书简读书笔记800字
美的本质。从柏拉图开始许多的哲学家、美学家以及文艺理论家都进行了不懈的探讨和研究。但最终的回答仍然莫衷一是;可见美的问题本身有着不可测度的奥秘。这同样也告诉我们：美学是一种概念。美学之路，自然就艰难远久。
朱光潜先生却强调：美的研究，一定要从现实生活出发，从生活中捕捉美的本源。即人类对美的追求源于日常生活和经验。
学美学，首先应知道什么，了解什么。或者必备什么认知呢?朱光潜先生回答的是条条大路通罗马。理解起来似乎就是：各人资凛不同，环境不同。学美的性质自然也不相同。美源于一点;自然最终也会归就于一点。在探讨和研究的道路上。尽管途径各不相同。其结果却都一样。
谈美与审美。最直观的就是人。因为无论是对人的批评还是欣赏。都源于美的界定和价值。
对美的判断力并非人类诞生时就存在。而是随着我们人类的进化而逐步完善所成为的一种情感意识。
人是一个整体。一个多方面的内在联系着各种能力的有机统一体。它会将自然中的一些单一性适当融合。正是由于这种融合，才促使美体现在人类的认知、情感、意志中。
马克思主义是现代美学的基本;但也并非学懂了马克思主义就能学通美学。如果一个人学懂了马克思主义，但是他并不具备认真刻苦、勇猛前进的时代精神;那么，他也不会在坎坷的学美之路上创造出什么有价值的东西来。
个人精神的结合产生了情感。人与人的结合产生了社会。当人们心中具备某些东西后;他们就会开始宣释自己内心的美的感受。这其中自然就会要劳动。用劳动将自己的内心展现在这个社会。
展现的内容，可能是单一的，也可能是繁复的。这其中不禁要包括许多的学术限界。即不要因为不超越学术界限而宣扬单一的美学。这样不禁使美学空洞和抽象了。
艺术体现美，反映了现实中的自然。艺术是人对自然的加工创造，是一种劳动产物，所以艺术又被称为第二自然。
艺术叙述了人们心中的情感，思维和梦想。通过艺术，也可以知道一个人的思维高度和精神生活。
艺术源于生活。生活通过修辞转化成艺术。艺术也就无形式。尽管在过程中存在着多种主义思想。但艺术的终端。我想也会回归于生活。
谈网络攻击_读书笔记300字
随着科技的进步，我们的生活变得越来越智能，但也存在着一些安全隐患，当我们的家庭被网络攻击时，我们应该怎么做。
5G即将来临，5G将带给我们更加方便快捷的生活，无人驾驶汽车，远程医疗手术，智慧家居，智慧城市等等，如果入侵了城市电网系统，将会导致大规模停电事故，如果入侵了远程手术系统，救人的机器人将变成杀人的机器人，如果入侵了无人驾驶汽车，可能会发生大量的交通事故，后果可想而知。
如何让我们的智能家居更加安全呢，首先要提高安全意识，当遇到你不知道的应用让你下载时，千万不要下载，一旦下载很有可能将身份信息透露出去，另外不要试图用杀毒软件来防护，你自己不提高安全意识也不行。
当我们的社会不断发展，危险也有可能发生，所谓魔高一尺道高一丈，让我们提高安全意识，为构建更美好的社会做出应有的贡献。
谈读书_老舍的《读书》读书笔记600字
人们常说，读书要读透：把书挖掘的很深。读精：把书中的好东西都取出来，提炼出来。读杂;什么都得读。这样，知识才能博大精深，上知天文下知地理，做考不倒之人。可今天我读了老舍的书，颇有另感，说来与君共享。
先谈读什么书，有人喜欢文学类，有人喜欢科普类，等等各不相同。他们都与很多书有深厚的交情，可老舍不同，他说和自己有交情的书不多。他不喜欢三字经一类的书，也讨厌公式类的死板书。说起来还真有一番道理，为什么要读不喜欢的书呢？书就是满足我们的精神需求，可书也得对症下药。就说我吧，平常拿起些言谈轶事的讽刺小说，便爱不释手，读得孜孜不倦，可以看见那些枯燥的文字，顿时两眼无光。一篇文章多时才读进一些，就是因为心不在焉。所以选书读也不能拿来就读，要懂得选择，但也不能太挑剔，也要学会尝试，也许某类书慢慢地就会和你的味口了。有一次我无意中借了一本沈石溪的动物小说，以前觉得这类书索然无趣，可用心读了大半，却也有那么些味道。便把这类书都翻了一遍，才心满意足。
接着，谈谈怎样读书，我经常读到一段特别好的文章会与别人共同欣赏品味一下。老舍说他读书没系统：有什么读什么，不要看的别读，读得快，也不要刻意去记，让书记住自己，读完了，别去评论我也觉得读书得自由，要随心所欲，书中的精华总是在不知不觉中，灌入我们的大脑，滋润我们的心田，强行塞下去的反而没有用，一切还是顺其自然的好。老舍先生喜欢自由自在、不受拘束的读书，这一点倒还真与我心有灵犀呢。
《谈美书简》读书笔记800字
什么是美？用莎翁的话说：这是一个问题。
但毫无疑问，没有人知道答案，包括历史上任何时期的任何一位大师。他们耗尽毕生的精力也只是在人类对美的认知史上留下了自己的见解，但却从未揭开美的面纱。其实在我看来，美并没有一个具体的标准，因为很少会有人对美的认知完全相同。也就是说，美是无定义的。在《谈美书简》中，朱光潜先生引用了他的一位老朋友(我怀疑是作者本人)给美下的定义，并对其刻板和迂腐进行了深刻的批判。从这里我们不难看出，朱光潜先生也是反对套用空洞的抽象概念去给美铸一座密不透风的牢笼的。
在朱光潜先生看来人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。同时，美也是属于社会价值范畴，它的适用主体是人。这便是说我们要去认识美。
那么我们该如何认识美呢？我的观点是：不需要定义，只需要感受。
但在感受美的过程中，我们要找到正确的方法。在这一点上，朱光潜先生给了我们十分重要的提示，那便是既要把握对美的理性认识，又要注重对美感性认识。我认为美是客观存在的，但我们决不能只强调美的客观性而将审美与人的思考力、情感与意识割裂开来。审美活动应是一种实践活动，同时因为它具有目的性并且与人类的情感息息相关，所以审美必然要从主观与客观两个角度去进行。否则，就如形而上学一样，以孤立、静止、片面的观点认识世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的。这显然与主客观结合的审美以及感性与理性的平衡相矛盾。认识美和感受美一方面要求我们学习一些美学知识，另一方面我们也要注重审美实践，多去参加各种艺术展览，多与他人交流自己对美的看法。在审美的过程中，探求美的真谛未必是我们最终的追求，但享受这个美妙的过程却是我们每个人都必不可少的经验。
而对于《谈美书简》这本书，朱光潜先生以耐心的口吻，以一位长者的身份用信件的方式，将自己平生对美学感悟向我们娓娓道来，并对一些重要而关键的问题向美学的入门者们进行了深入的探讨。因而这本书相比较其他美学著作易懂。他在美学问题上对我们的帮助不仅是思想上的，也是方法上的。
《谈美书简》读书笔记_中学生读书笔记800字
什么是美？用莎翁的话说：这是一个问题。
但毫无疑问，没有人知道答案，包括历史上任何时期的任何一位大师。他们耗尽毕生的精力也只是在人类对美的认知史上留下了自己的见解，但却从未揭开美的面纱。其实在我看来，美并没有一个具体的标准，因为很少会有人对美的认知完全相同。也就是说，美是无定义的。在《谈美书简》中，朱光潜先生引用了他的一位老朋友(我怀疑是作者本人)给美下的定义，并对其刻板和迂腐进行了深刻的批判。从这里我们不难看出，朱光潜先生也是反对套用空洞的抽象概念去给美铸一座密不透风的牢笼的。
在朱光潜先生看来人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。同时，美也是属于社会价值范畴，它的适用主体是人。这便是说我们要去认识美。
那么我们该如何认识美呢？我的观点是：不需要定义，只需要感受。
但在感受美的过程中，我们要找到正确的方法。在这一点上，朱光潜先生给了我们十分重要的提示，那便是既要把握对美的理性认识，又要注重对美感性认识。我认为美是客观存在的，但我们决不能只强调美的客观性而将审美与人的思考力、情感与意识割裂开来。审美活动应是一种实践活动，同时因为它具有目的性并且与人类的情感息息相关，所以审美必然要从主观与客观两个角度去进行。否则，就如形而上学一样，以孤立、静止、片面的观点认识世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的。这显然与主客观结合的审美以及感性与理性的平衡相矛盾。认识美和感受美一方面要求我们学习一些美学知识，另一方面我们也要注重审美实践，多去参加各种艺术展览，多与他人交流自己对美的看法。在审美的过程中，探求美的真谛未必是我们最终的追求，但享受这个美妙的过程却是我们每个人都必不可少的经验。
而对于《谈美书简》这本书，朱光潜先生以耐心的口吻，以一位长者的身份用信件的方式，将自己平生对美学感悟向我们娓娓道来，并对一些重要而关键的问题向美学的入门者们进行了深入的探讨。因而这本书相比较其他美学著作易懂。他在美学问题上对我们的帮助不仅是思想上的，也是方法上的。
《谈古，亦论今》读书笔记
《谈古，亦论今》读书笔记
最近不知为什么，忽然就对国学有了兴趣，可能是最近的新闻媒体很多都在报道着和国学有关的事情吧，有的学校大力推行国学，于是很快就引发了对于国学精华和糟粕的讨论和研究等等。很自然的，就联想到少年宫中，其余培训班报名热火朝天而国学班门庭冷落的现状。是的，我们的国学，是中国传统文化的瑰宝，是该让孩子们传承的，孩子们接触得太少了，在语文课本中，也只是在园地中的日积月累中才出现一些经典的语句。
相对于我自己，其实也是这样。以往接触《论语》只是零零散散，所背的除了学而时习之，不亦乐乎？，就是有朋自远方来，不亦乐乎？，或者是人不知而不愠，不亦君子乎？诸如此类，所以，在我的印象里，孔子是一个令人肃然起敬的大教育家。
于是，在阅读了《论语别传》一书后，我又再一次阅读了《论语》。再读《论语》的时候，我很惊奇的意识到，孔子首先是个通才。孔子教授六艺（六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。《周礼?保氏》：养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。），显然他自己是会的。我们看下面几章：
子钓而不纲，弋不射宿。《述而》
达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：吾何执？
执御乎？执射乎？吾执御矣。《子罕》
子语鲁大师乐。曰：乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。《八佾》
子曰：兴于诗，立于礼。成于乐。《泰伯》
大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰：大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。牢曰：子云，吾不试，故艺。《子罕》
子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。《子罕》
从上面几章可以看出，孔子不仅精通乐、射和御，而且似乎生活也是很丰富的。夫子整理了他那个时代的典籍，礼乐制度，行了万里路，而绝不是死读书之辈。依现代之用语，孔子有很高的艺术素养，运动才能也应该不错的。（其实古代的思想家身体状态大都比现在的学者好的，比如柏拉图）。
依现代心理学和教育学的理论，一个人综合素质好，发展全面对于其健全人格的培养是多么的重要。后世之儒鲜有孔子之全面素质者，后世培养儒者大多从读经开始，而忽略了其它领域的学习和训练。这样的结果是无法培养健全的人格，和中正平和的心态，做事情，看问题就难免失之偏颇了。
由此，我想到了我们现在的教育，现在是素质教育的时代，然而，有着一根高考指挥棒在引领，我总觉得现在的素质教育显得有点儿苍白。小学还好，到了中学，高中，很多时候，作为家长，作为肩负教育重任的教师，只能无奈，无奈地把素质教育搁置一边，而专攻应试教育，成绩高了，升学率高了，这是教育之幸，亦或是不幸？我觉得中国的教育很悲哀，但也许我们无力改变，因为中国特殊的国情，亦或是因为
学习不能做书呆子，既要会学习又要会思考。关于学与思，孔子又说：学而不思则惘，思而不学则殆。意思是说只是学习而不思考就会被迷惑，只是思考而不学习也很危险。这说明学习与思考应该充分紧密的结合，才能既学到知识，又能把知识内化为自己的思想。作为一个教师，我们不仅自己要做到学习与思考相结合，而且应该教会学生，学与思统一起来。学习不仅要知道是什么、为什么还要知道怎么做，才能学懂、学通、学活。
学习并不局限于对书本知识的学习，还可以在生活中学习。孔子说：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。做为学习者，我们应该有谦虚、向人学习的态度，应该有不耻下问的精神，能够在生活中时时处处的学习，我们就能真正做到学到老、活到老。
本着这样的教育思想，我真希望我们的素质教育能真正落到实处；我们的学生能做到学思结合，寓学于生活。我期盼着
《十日谈》读书笔记500字
《十日谈》读书笔记500字
在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
《十日谈》读书笔记500字
这个书提醒了我复习了几个概念，文艺复兴、薄伽丘、《十日谈》。这是薄伽丘最重要的作品，写于文艺复兴的前期，具有重大的时代意义，为意大利艺术散文的发展奠定了基础，并且开创了欧洲小说的艺术形式。
我看的是人民文学出版社1994年王永年译的的版本，和网上流传的版本不同，翻译的不错，译者在前言里对这书的背景有着系统详细的介绍，值得称道的还有插图，据说插图是复制的佛罗伦萨国立图书馆珍藏的1492年威尼斯版《十日谈》的插图。
我喜欢薄伽丘有趣的自序，他刚从失恋中挺过来，想答谢之前规劝过他的人而写出这个书，说是给人消遣，或许能给一些人安慰呢。
摘录部分如下：在我烦恼的时候，朋友的循循善诱和谆谆开导大大减轻了我的痛苦，以致我坚信，是由于他们我才得以保全性命。万能的天主根据千古不易的法则规定尘世万物均有终期。尽管我的爱情炽热无比，尽管任何彷徨、规劝、明显的羞辱和不言而喻的危险都不能使它破灭或减弱，我祈求天主让它随着时间的推移自行泯灭。它终于结束，只留下爱的激情给予那个无缘在爱的茫茫大海中远航的人的快意。我先前觉得满目凄凉，现在摆脱了辛劳，心情特别舒畅。
书里赞美爱情、欣赏平民、商人、新兴资产阶级的机智，宣扬社会平等和男女平等的思想在当时是有进步意义的。但是，现在看来，我更多的感觉是书里多是些俗故事，格调不高，终于看不下去了。
《十日谈》读书笔记500字
《十日谈》讲述了1348年，弗罗伦萨这个美丽的城市染上了一场恐怖的鼠疫。,染上此疫的人开始时腋下肿痛，很快就唱出肿块，不过三天就死，全城医生都束手无策。其中有十位少男少女为了逃避瘟疫，跑到城外居住了十几天。其中十天，他们每人每天讲个故事消遣。
这些故事涉及到国王贵族、教士、商人、手工业者、农民等各阶层的人物。
他们所讲的每个故事都让我受益匪浅：有的让我明白做人不能随波逐流，没有一点自己的见解；有的让我懂得了要见机行事，不能死搬教条；有的让我知道了不可耍小聪明，否则会聪明反被聪明误这些小故事凝聚了他们多少智慧和口才呀！
读完《十日谈》后，我若有所思。是个青年男女面对文艺并没有整天愁眉苦脸、忧心忡忡的，而是乐观向上地团聚在一起，以讲故事的形式快快乐乐的度过了所谓的魔鬼般的十天。
放下手中的书本，我又想起《鲁滨逊漂流记》里的主人公鲁滨逊28年独自生活在孤岛上，每天面临的是一望无际的大海，恶劣的气候，甚至还有缺水得传染病立即死亡的可能，但是他畏惧了吗？他不还是照样乐观活了下来，最后得以回家了吗？作者笛福说过：害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。这话不是对鲁滨逊和十位青年男女顽强乐观地最好解释吗？
然而，在我们身边有多少人能做到这点呢？这真是寥寥无几呀。有的人一生下来就娇生惯养，长大后还需父母扶持；有的人一遇挫折就退缩不前；还有的不想经历苦难，想一步登天其实，人生中并没有什么坦途，只有靠乐观的心态和坚强的毅力才能取得最后的辉煌。这是个青年男女和鲁滨逊都是我们的榜样。
同学们，一起来读这本书，收获最终的成功吧！
《十日谈》读书笔记600字
我真心认为，书中的故事和我们平日看的童话没什么两样，只不过是取材单一的成人化。如果是在考试卷上，我则会这样回答：这本书通过一个个生动有趣的故事，讽刺了当时的神父、修士、修女的道貌岸然，表面纯净实则肮脏的灵魂。但是，仅此一点，恐怕难以成为其著名的完美理由。
于是看序言，才了解，这本书是在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中，没有忘记捕捉反应人类智慧的闪光点，正因如此，《十日谈》被评论家誉为人类智慧的史诗，尤其是那种急中生智的敏捷反应更是受到了作者的极力推崇和大肆渲染。原来，这才是本书真正值得称赞的部分。
自从文艺复兴以来，优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣传了符合时代的人道主义精神由高高在上的神的缥缈，转为了人得实实在在。况且，以前我总觉得，高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著，现在看来，真是错了。再者，如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾，则更是大错特错了。贴近生活，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的心，而宣传普通人的智慧，又是最能引起共鸣的。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。
好的东西可以高深，但这样的特点会使它的传播面受到一定的限制。而好的东西更可以简单，让每个人都可以张开双臂，轻而易举的给它一个热烈的拥抱。所以，请不要忽略简单通俗之美，其智慧的火光比起晦涩难懂，可能有过之而无不及。
简单通俗，智慧机敏，宣扬人道主义精神，批判当时教会的丑陋，这些特点的综合，应该就是本书跨越历史、红遍全球的真正原因吧。
《十日谈》读书笔记600字
十日谈是文艺复兴时代意大利作家升尼.卜伽丘(1313--1375)的一部名著，它在结构上采取大故事套小故事的方法，以10个青年男女在10天内每人每日讲一个故事的框形结构方式，把100个故事浑然串成一体，整本书散发着意大利现实生活气息.1348年佛罗伦萨瘟疫流行，城内有10个青年男女(三男七女)到郊外风景优美的别墅里去躲灾避难，他们为了消愁解闷约好每天每人讲一个故事。十日谈第一天故事中的第二个，讲一个犹太教徒改信天主教的故事，大概意思如下：巴黎有两个很要好的大商人，一个名叫杨诺，信奉天主教，另一个名叫亚伯拉罕，信奉犹太教，杨诺多次热诚地规劝亚伯拉罕放弃原来的信仰改信正宗的天主教，亚伯拉罕起初一口回绝，后来经不住好友的再三游说，才答应到罗马去一趟，先亲眼看一看天主派遣到世上来的代表如何生活和为人处事的，再决定取舍。亚伯拉罕到了罗马之后，便暗暗查访教皇、红衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作风，发现他们从上到下没有一个不是寡廉鲜耻的，没有一点点顾及和羞耻之心；人人爱钱如命贪得无厌，非但把人口可以当牲口买卖，甚至连天主教徒的血肉，各种神圣的东西，不论是教堂里的职位、祭坛上的神器，都可以任意作价买卖，至于教士，则只知道奸淫、贪欲、吃喝，可以说是无恶不做，坏到不能在坏的地步。教皇的住地神圣的京城，原来是一个容纳一切罪恶的大熔炉。
亚伯拉罕从罗马归来，暗自思量，教会虽然一片黑暗，罪恶累累，但不仅没有垮台，反倒屹然不动，日益光大，显然是得到了上帝的支持，于是接受了基督教的洗礼。《十日谈》是欧洲近代文学史上第一步现实主义巨著，又是全欧使用框形结构的小说集的首创作品，在囊括生活的广度一深度，刻画了人物心力的细腻、描写细节的真实、编排情节的富于技巧以及语言的精练、生活、幽默等方面，十日谈都为后世文学树立了榜样。
《十日谈》读书笔记600字
现在在看的是薄伽丘的《十日谈》，吸引我去看，一是因为里面都是小故事性质的，每个故事篇幅不长，带在身边看起来比较方便，另外，更主要就是想看看为何这本名著会在15世纪被视为是禁书，正如当初看洛丽塔时带有的情绪一样。
其实这本书买了很久了，不是不想看，而是以为看不下去，就像作者所说：温雅的女士们，我深知你们天生都是富于同情心的，读着这本书，免不了要认为故事的开端是太悲惨愁苦了，叫人们不禁惨然想起不久前发生的那一场可怕的瘟疫，这对于身历其境、或是耳闻其事的人，都是一件很不好受的事。,不过请别以为读着这本书，又要害你们叹息、掉泪，就此吓得不敢再往下读了。本书的开端虽然凄凉，却好比一座险峻的高山，挡着一片美丽的平原，翻过前面的高山，就来到那赏心悦目的境界；攀援的艰苦将换来了加倍的欢乐。乐极固然生悲，悲苦到了尽头，也会涌起了意想不到的快乐。
所以这只不过是暂时的凄凉我说是暂时的，因为也不过占了寥寥几页篇幅罢了；接着而来的就是一片欢乐，象方才预告的那样要不是这么声明在先，只怕你们猜想不到苦尽还有甘来呢。说真话，我真不愿意累你们走这条崎岖小道，可是此外又没有旁的路可通，因为不回顾一下悲惨的过去，我没法交代清楚你们将要读到的那许多故事，是在怎样的一种情景下产生的；所以只好在书里写下这样一个开头。
以前每次打开这本书，看到开头写的这场瘟疫(应该是1348年翡冷翠的那场)就还满不爽的，觉得后面内容铁定无趣
这次硬着头皮念下去...发现这部人曲还是满有意思，感觉有点像之前看《聊斋》的感觉，反封建，反黑暗，批判教会，崇尚自由，赞扬爱情，反对禁欲主义汗
这么个思想，这么个年代，不禁它禁谁啊？！
10天，100个故事，那我就跟着这个节奏走吧，今天，是第三天！
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