给教师的建议读后感3000字
《给亡妇》读后感3000字。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上《给亡妇》读后感3000字，希望对大家有所帮助。
现代杰出的散文家、著名学者朱自清先生的散文《荷塘月色》《绿》《桨声灯影里的秦淮河》和《背影》等，早已编入了中学课本，成为一篇篇脍炙人口的经典篇目被学生们诵读，而先生的叙事舒情散文《给亡妇》，知名度却不及这几篇文章。
我特别喜欢先生的散文，拿当今的话说就是他的一个Fans 。
早年，我曾买过一本《朱自清散文选集》，收入了先生的 60 多篇文章，这些文章都曾一一拜读过，其中就有《给亡妇》的篇目。那时阅读应该算是泛读吧，囫囵吞枣，快餐式的，读了也就读了，没留下太多的印象。
今天精读《给亡妇》，两次感觉是不一样的，可能与年龄有关吧，读着读着，又像当年读《背影》一样，几次热泪盈眶，仿佛在听一位长者深情地讲述着他那过去的凄婉故事。
先生有两任妻子，《给亡妇》是写给因痨病故去的前妻武钟谦的。武是民国时期的一位典型良家大小姐，父亲是位医生，曾为朱自清的父亲医过病。就是这次医病，让两家结为秦晋之好。而先生与武钟谦的结合，完全是在父母之命媒妁之言下结合的，属于那种典型的旧式婚姻。关于先生的相亲故事，他的散文《择偶记》中已有详述。
先生是现代散文大家，一身重病，宁可饿死，也不领美国救济粮的知识分子中的铮铮硬汉。因为《荷塘月色》和《背影》等经典名篇，让人们记住了朱自清，也让朱自清的名字像父亲的背影一样，深深地镌刻在人们的脑海里，庄严地写入了中国现代文学史中。然而，在先生的背后，还站着一个值得我们敬仰的好妻子，这个贤内助就是武钟谦，正因为有了这位贤妻，才帮助先生取得了他在中国现代文学史上的卓越成就和显著地位。
朱自清与武钟谦婚姻只有12年光景，生了6个孩子，最小的孩子在妻子死后不久就夭折了。其实夫妻两人真正在一起生活不到5年，聚少离多，苦苦相思，可为了生计，不得不选择一种生离苦别的两地生活。这篇感人至深的《给亡妇》，就是在前妻武钟谦故去两年后追记的。
文章共分两部分，前半部分是写前妻对6个孩子的爱，后半部分是写她对先生的爱。
在前半部分写前妻对孩子的爱中，着重写为几个孩子喂乳，后来因为没有乳之后，喂奶粉，夜晚很少睡觉等情景。尤其写夜里一听到孩子哭，妻就竖起耳朵听，工夫一大就得过去看。写分居两地时她对孩子们的那份牵挂。 即使在最后时刻病的只剩皮包着骨头了，总不信自己不会好;老说：我死了，这一大群孩子可苦了。 自始至终，妻只拚命的爱去。
文章后半部分，写前妻对先生的弥天大爱，也是这篇文章浓墨重彩的部分。
因为刚刚结婚，妻子常回娘家，在北平的先生很生气。 我动气了，马上写信责备你。你教人写了一封复信，说家里有事，不能不回去。这是你第一次也可以说第末次的抗议，我从此就没给你写信。暑假时带了一肚子主意回去，但见了面，看你一脸笑，也就拉倒了。 了了数语，将夫妻矛盾产生与化解的过程写得风清云淡，从这段文字中，可以看出妻子的博大胸怀。如果妻子也带着一肚子的主意，迎接先生，那后来的结果是很难想像的。其实彰显妻子胸怀的还有，在先生生活十分困难时，妻子换了金镯子帮助我的学费;到死也没还上妻子的金镯子而显示出的歉疚等等。眼下，有多少独生子的小夫妻，因为过年回谁家过而打得鸡犬不宁，甚至最终分手离婚。我常常想，还没到大难临头时，双方就无法忍受了，这样怎能经受风雨人生的一场场考验，这样的婚姻不要也罢。
同时，先生又追忆了一些日常的生活。如：作菜、洗衣服、作月子， 妻子都十分地勤劳贤惠，任劳任怨地做着属于自己的事情。 领着母亲和一群孩子东藏西躲的逃兵难，还带了我一箱箱的书;你知道我是最爱书的。 先生因为事先没有跟妻子交待明白，让她为此受累而感到深深地自责。
先生在叙述妻子善良贤惠时写道： 我们在一起住，算来也还不到五个年头。无论日子怎么坏，无论是离是合，你从来没对我发过脾气，连一句怨言也没有。别说怨我，就是怨命也没有过。那些时候你往往抽噎着流眼泪，从不回嘴，也不号啕。 从中可以看到，妻子是个非常老实厚道、深爱先生的人，她不是个爱使小性子的女人。如果在当下的一些女汉子看来，尼玛，敢欺负老娘，谁怕谁呀，结果不是鱼死就是网破。
不过我也只信得过你一个人，有些话我只和你一个人说，因为世界上只你一个人真关心我，真同情我。你不但为我吃苦，更为我分苦;我之有我现在的精神，大半是你给我培养着的。 通过这段真情自白，可以看出先生对并没有多少文化甚至复信都求别人代笔的妻子的一往情深。
两人最后一次绝别时的情景尤其感人： 我送车的时候，你忍不住哭了，说：还不知能不能再见?可怜，你的心我知道，你满想着好好儿带着六个孩子回来见我的。谦，你那时一定这样想，一定的。 这句发自肺腑的还不知能不能再见?，让我们仿佛看到了一对夫妻长亭外依依惜别的悲凉情景。 瞧着他硬朗点儿你就乐，干枯的笑容在黄蜡般的脸上，我只有暗中叹气而已。
由此想到，当下许多夫妻平日里因为一点鸡毛蒜皮的小事，又是争又是斗，非要争个高下不可，等到一方患了绝症不久将离开人世时，又是那样的后悔和惋惜。早知今日，何必当初。在天津台爱情保卫战这档电视节目里，点评嘉宾说得好：家是温暖讲情的地方，而不是讲理的场所，若想讲理，请不要在家里讲。其实人生许多事，退一步可以海阔天空，条条道路通罗马，何必非要走那个独木桥呢?
在文章最后一段里，有几句对墓地景物的描写，看似闲笔，其实不闲。 那时圹上圹下密密地长着青草，朝露浸湿了我的布鞋。你刚埋了半年多，只有圹下多出一块土，别的全然看不出新坟的样子。 我对那时圹上圹下密密地长着青草，朝露浸湿了我的布鞋这句话最有感想，仅仅 22 个字，流露出夫妻间多么真切的长长思念!当细细地品读这段文字时，我的眼睛再次湿润了。
先生面对眼前这方矮矮的坟墓，亡妇在里头，他在外头，想再说说知心话，想再听听她的唠叨，可却永远也听不到了!正如苏轼在悼亡词中所说：纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。是啊，一晃儿媳妇逝去已快三年了，先生有多少心里话想对她讲呀，可对着这方沉默无语的坟墓，该做怎样的倾诉呢?谦，你能听到么?只能任朝露浸湿了布鞋，只能在坟前久久地徘徊，只能任泪水模糊了双眼，只能在梦里与她牵手相见，其他的，先生还能做些什么呢!
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给亡妇读后感800字
朱自清的《给亡妇》写自己那为她和孩子操劳到死的妻子谦，感情自然流露，质朴纯真。
谦，日子过得真快，一眨眼你已经死了三个年头了。这三年里世事不知变化了多少回，但你未必注意这些个。我知道你第一惦记的是你几个孩子，第二便轮着我。孩子和我平分你的世界，你在日如此，你死后若还有知，想来还如此的。女人的心啊，装下的永远只是丈夫和孩子，而单单把自己遗漏。
记得看过毕淑敏的《女人什么时候享受》说的就是这类似的情景，当他们真正开始想起来需要享受，姣好的面容已不再，身姿不再挺拔，再好的衣服也穿不出美感，牙齿已经松动，无法再吃坚硬的食物，她们把自己奉献给了整个家
你换了金镯子帮助我的学费，叫我以后还你，但直到你死，我没有还你。你在我家受了许多气，又因为我家的缘故受你家的气，你都忍着。这全为的是我，我知道。那回我从家乡一个中学半途辞职出走，家里人讽你也走。那里走!只得硬着头皮往你家去。那是你家像个冰窖子，你们在窖子里足足住了三个月。好容易我才将你们领出来了，一同上外省去。小家庭这样组织起来了。你虽不是什么阔小姐，可也是自小娇生惯养的，做起主妇来，什么都得干一两手;你居然做下去了而且高高兴兴坐下去了。这写出了朱自清妻子谦为丈夫为孩子，任劳任怨默默付出，字里行间透出对妻子的感激怀念。
在短短的十二年里，你操的心比人家一辈子还多;谦，你那样身子怎么经得住!你将我的责任一股脑儿负担了去，压死了你;我如何对得起你!。这二十年里你为我吃得苦真不少，可是没有过几天好日子。我们在一起住，算来也还不到五年。无论日子怎么坏，无论是离是合，你从来没有对我发过脾气，连一句怨言也没有过。___别说怨我，就是怨命也没有过。做妻子的，这是怎样一种境界，在那艰难的时光里，她对丈夫没有一句怨言，她把整颗心系在了家庭上，朱自清凭借他对妻子的真挚情感让一个一个读者为之感动涕零。
朱自清给亡妇读后感
朱自清给亡妇读后感
假期里，我买了有朱自清写的《荷塘月色》》，里面最使我感到震撼的一篇是《给亡妇》。
这篇文章主要记录了亡妇死前对家人无微不至的关爱的小事。“你第一惦记的是你几个小孩，第二便轮到我。”写出了在亡妇的心里，作者和小孩是她的全部，她的一生都奉献给了她的家庭却不曾想到自己。她的六儿生下来身体就不好，她为了照顾小孩不顾自己的越来越重的肺病，她不听劝阻忍受着自己的病痛整天忙着照看小孩。她看到六儿硬朗点了就乐了，那干枯的笑容在黄蜡般的脸上。从这事就可以看出她的伟大无私的母爱与她对病痛的极大忍受力。她虽然小时候娇生惯养，可是她做了母亲后却一连四个小孩都是用自己母乳喂养，她没有乳汁后就自己为小孩乳粉。晚上听到孩子的哭声就担心不已。她希望孩子快乐地成长，对小孩同等看待，这都是说明了她对孩子十分疼爱。“短短的十二年结婚生活里有时有十一年耗费在孩子身上”这句更是说明了她为孩子的全身心付出。甚至在她病得皮包骨了，她仍说：“我死了，这一大群孩子可苦了。”说明了她在死亡面前担心的不是自己的生命，而是担心不能再照看自己的孩子。在她回娘家养病时，她哭着说：“还不知能不能再见？”说明了她对丈夫的不舍之情。无论是她对孩子的不放心还是对丈夫的不舍都可以看出她是一个贤妻良母。
文中还写到他们刚结婚时，她仍依恋着以前的家，于是作者动气写信责骂她，她没有生气难过，而是从那以后就再没有表示自己的不满。她在家吃尽苦头受尽委屈却不曾抱怨。一个从小娇气的人却变成一个做家务带小孩的母亲。特别是在两次逃兵难过程中，她一个妇人领着老人和一群小孩东躲西藏，那场景可以想象，她的勇敢让人为之震惊与佩服。她知道作者（丈夫）喜欢看书，虽然她不知道书有何用，但在万般艰难的逃难中还带一箱书，说明了她对丈夫的爱好和事业的全力支持。在她病重时，为了不让作者担心，一直瞒着作者。明明躺着，一听到作者的脚步声就一骨碌爬起来，后来作者才知道她的一个肺已烂了一个大窟窿。她无畏病痛折磨的精神和对丈夫的爱让人感动。
给亡妇读后感1000字
读了朱自清的《给亡妇》心中腾起阵阵涟漪，人们都被朱自清那深深的爱恋所感动，而我除了这份感动，却还有另一番滋味。作为女人，到底应该怎样活，才是最大的精彩，才获最大的幸福?
我认为，要做知识型的高素养人才， 十六世纪英国哲学家培根说：知识就是力量。是的， 依靠知识的力量，女性才能摆脱愚昧，才能丰富精神生活，进而才能心明眼亮，胸怀宽广，才能活出自我，也才能注重身体的保养及锻炼，只有有了强健的体魄，才能更好地为他人奉献。文中朱自清的前妻武钟谦 心中只装着丈夫和孩子，就是没有自己，才使得31 岁的她就带着无数的牵挂离开了她最爱的人，如果她具备一定的文化知识，她就会在悉心照顾他人的同时，也为自己考虑一点点，顾及自己的身体，这样她还会为五个儿女及丈夫做更多的事，或许六儿也不会夭折了。一个朴素、温柔、贤惠的少妇就被无知吞噬了。生前的她，十四岁订婚起就为未婚夫奔波，正值豆蔻年华，却没饱食诗书，竟被那无形的封建礼教牵着忙碌。婚后， 烧饭、洗衣、纳鞋底、带孩子，整天忙里忙外手脚不停， 在 家境渐衰的情况下，还要忍受无端的白眼和没来由的冷嘲热讽，这使得原本开朗、爱笑的她不得不改变性格，不敢再笑，逐渐变得忧郁，经常掩门垂泪，独自忍受，以至于 朱自清还以她的这段生活为原型写了《笑的历史》。
同样是朱自清的妻子，陈竹隐， 十六岁就离开家，考入四川省第一女子师范学校，开始了独立生活。从一女师毕业后，考入青岛电话局做女接线生。工作了一年多，又到北平，考入北平艺术学院，师从于齐白石、萧子泉、寿石公等先生，专攻工笔画;同时还兼学昆曲。这样一位多才多艺的女生，二十八岁被人介绍认识了已失去妻子的朱自清，她认为，像朱自清这样一个专心做学问又很有才华的人，应该有个人帮助，于是成了朱自清的第二任妻子，成了五个孩子的继母。婚后的她并没有像武钟谦那样一味地盲目服侍别人，而是边工作，边相夫教子，不仅辅助了朱自清，也使得自己充实豁达。整个家庭和谐友爱，特别是朱自清的长子被错杀后，她每月六十元的工资留下三十元维持自己和三个孩子的生计，结余三十元就给被定为反革命家属且从未见过面的大儿媳寄去，直到一年多后大儿媳找到工作为止。 朱自清去世后，她一边工作，一边抚养儿女，一边参与朱自清全集的编撰工作，她把朱自清生前的手稿、文章、实物、全部捐献出来，每个孩子分得一封朱自清的信作为纪念。她同样是勤劳一生，却具有 广阔的心胸和博大的爱心， 活到了86 岁的高龄。她的独立、活泼、新潮、有个性转、相夫教子看似平淡无奇，却显现出超凡的品格，这一切都来自于那巨大的力量知识。
知识不仅推动历史的车轮，更是我们女性活得精彩的源泉。
朱自清《给亡妇》读后感1200字
给亡妇读后感_读后感800字
《给亡妇》是朱自清写给亡妻的一片抒情散文。朱自清与武钟谦结婚十二载，在武钟谦病逝三年后，他怀着悲痛的心情写了这篇文章，尽情地抒发了对亡妻的悼念之情。
文章第一个字谦，自然，平和朴实，朱自清对妻子的爱意就从这一个字开始缓缓流露。《给亡妇》里，作者在表达自己哀悼之情时，既不是捶胸顿足，也不是抢天呼地，只是深情绵邈地细诉着亡妻生前的一切，回忆着她十二年来对自己和孩子的种种恩情。他忆起她的勤劳，操持家务，洗衣做饭，连坐月子时也不肯休息;她的慈爱，四个孩子她都自己喂奶，她对孩子一点也不偏心，不问男的女的，大的小的，都一样爱，也没有养儿防老的私念，只拼命爱着;十二年中，她为孩子没有一分一毫想着自己，始终是有多少力量用多少，一直到自己毁灭为止，病危时还牵肠挂肚地惦念着他们;她的贤惠，为丈夫分担生活的艰苦，逃难时，她还不忘丈夫一大箱子的书;她总是舍不得对自己好，病也瞒着，总不开口，挣扎着起来，到发现肺已烂了一个大窟窿时，还丢不下孩子，舍不得花钱，不肯去休养，终于因此去世了。
《给亡妇》之所以感人，就因为写得具体，写得细致，文中作者在叙说妻子的种种好时，常常抓住一些细致的表情动作，把美好的品性显得更为突出，比如说到她对儿女的无微不至的爱护，夜里一听见哭，就竖起耳朵听，工夫一大就得过去看，这些具体可感的动作、形象的描写使得文章的一字一句都浸透着 作者对亡妻的思念，感人至深。
在文章最后描写上坟的一段中，作者同样没有激情陈词，没有强烈动作，没有悲恸，没有眼泪，只是用平静的轻声细语描写，然而在这平静的细诉中却是蕴含着何等的沉痛。那发自内心深处的几个你，一字比一字重 ， 它贯串通篇的情感，真是一字一泪，令人不忍卒读。
这篇朱自清的《给亡妇》，让我想起巴金的《怀念肖珊》，同样也很感人。这两篇写给亡妻的文章，都体现着相濡以沫、患难与共八个字， 都突出了一个 真 字，他们用真情写文章，用真情打动人，于是文章味之无穷，闻之心恸。
商人妇读后感
【篇一：商人妇读后感】
作者许地山在一列火车中，偶然的一次机会，认识了一位印度装束，命运悲惨的女人惜官。
惜官的丈夫是个商人，但因为赌博，输掉了所有家产。他的妻子一直帮他重振家业，但因为赌博，所以没有人愿意把钱借给他。后来，他的妻子又想出了一个办法，让他去新加坡做生意。他的丈夫说：六年后如果我还没有回了，就去新加坡找我。
时光飞逝，一转眼，10年过去了，他的妻子见他还没有回来，就去新加坡找他。她到新加坡后，见他的丈夫跟另外一个女人在一起。他要向丈夫讨回公道的时候，阴差阳错地被卖到了另一个男人手里，当他的第六个妻子。而她跟这个男人第三个妻子能谈得来，则跟其他四个的关系特别不融洽。在一段时间后，她离开了这个男人，独自一人生活。后来到一所学校学习，学问有了非常大的长进。后来又到一所学校当老师。
这个女人一生的起伏、忐忑的生活是我们所体会不到的，她积极乐观、坚强的生活态度是我们应该学习的。这个女人靠自己微弱的力量，克服了生活中所遇到困难。
【篇二：商人妇读后感】
许地山的《商人妇》主要讲了：一位印度妇人惜官和林荫乔结了婚，但因丈夫赌钱败了家产，去新加坡做生意。惜官苦等十年，丈夫只给她回了一封信，她很担心，她就到丈夫的店去了，但丈夫新娶了一个老婆，在惜官和丈夫还有他新娶的老婆去赴宴席的时候，丈夫把她卖给了阿户耶，在阿户耶死的时候逃了出去。
惜官面对困难绝不退缩，生活无论有多艰难，她也不会放弃。只要有一点点希望也要坚持下去。她积极乐观坚强地生活，克服生活中遇到的种种困难。林荫乔，忘恩负义，是那么的狠心，竟把自己亲爱的妻子卖给别人，最后他也因为自己的薄情而没有人愿意和他做生意，最终破产。
这个故事让我明白了：生活中无论遇到什么困难也不能退缩，只要有一点点希望就要坚持下去，这样再大的困难也会解决掉。
【篇三：商人妇读后感作文】
今天我读了许地写的《商人妇》。这篇文章讲了作者许地山在右航认识了一位印度装束的女人惜官，惜官在右航讲书，作者认为她不是印度妇女，惜官给作者讲了自己十六岁嫁给了林荫乔为妻，丈夫对她说：我要去新加坡，如果五六年我不回来，你在新加坡找我。她去了后不但没有和丈夫团聚，而且被自己被丈夫卖了，变成印度妇女。
惜官是一个勇敢的女人，她的传奇经历告诉我们在生活中做任何事情只要你够勇敢一定会出现奇迹的。我们要向她学习，从小要有勇敢的精神，做一个勇敢的孩子，使自己能够在黑暗中寻找光明。
惜官的遭遇让我想起了宋代诗人陆游的诗：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。就是说在生活中遇到困难好像没有希望时，只要坚定信念，不怕困难就会出现新的契机。
【篇四：商人妇读后感】
今天我读了《商人妇》这篇小说，小说的主人公是一位三十多岁的妇女，讲述的是她坎坷的人生遭遇和不幸，及她对命运顽强不屈的抗争精神。
文中的惜官命运实在太苦了；她的前夫不仁不义，太狠心了，他们毕竟都做了很多年的夫妻，感情又不错，他怎么能一出去挣钱就不要自己的妻子了？真是不可理喻。妻子去找他，她竟然问他的妻子：惜官，你要来的时候，为什么不预先通知我一声？是谁叫你来的？你说他说的这叫什么话？真是忘恩负义的家伙，更令人意想不到的是过了七八天，他竟然把他自己的妻子卖给了别人当夫人，你说他还是个人吗？简直就是一个畜生，禽兽不如的东西，唉，惜官的命可真苦啊。
读完这篇文章后，我对惜官的命运非常同情，她是一个坚强的女人，她是一个爱学习，很有责任心的女人，我相信她会越来越幸福的。
《给年轻记者的信》读后感3000字
读美国哥伦比亚大学新闻学教授、《纽约时报》专栏作家塞缪尔弗里德曼所写《给年轻记者的信》一书，感同身受。文章的思想太密集，为了阅读方便，摘引对我比较有启发的段落，加一些自己的感想，供同道讨论。
■不要认为新闻正在远离我们。传送媒介从纸张变成电脑，记者被重新命名为内容提供者但是好奇心、充满活力的研究、敏锐的分析和雅致的文风是绝不会过时的。它们越稀有，这些特性越弥足珍惜。
是的，新闻将永远存在。大浪淘去的只是虚假、浮华、无聊的新闻。海量信息中，真实、准确、正确的信息愈显生命力。长期提供这样信息的新闻从业人员终将获得报偿，不愿意这么干的人终将离去。这是时代对这个行业的淘汰机制。
■报纸是民主制度的《圣经》，人们根据报纸决定自己的行为。它是大多数人要读的严肃的书，是他们每天都要读的唯一的书。
有些理想化。能达到这个目标的报纸在美国也不多见。在中国更是凤毛麟角。不过，这并不妨碍我们将之作为目标。
■最有价值的是要有想象力、精神和勇气来充分探索事物的复杂性。要把成见搁置一旁，要从不同角度看待事物，要相信还有另一种角度。重点在于要看到事物的复杂性，准备面对严酷的现实；要敢于打破常规，寻找隐藏的事物。
这一段似乎是专门为当今的中国记者而写的。当今中国，正处于这么一个复杂的时代。一个最好的时代，也是最坏的时代。歌德在《谈话录》中说过：我所以得天独厚，是因为我出生在世界大事纷至沓来、方兴未艾的年代，我一生躬逢其盛，有幸经历了七年战争，接着是美国脱离英国，后来是法国革命，最后又是整个拿破仑时代，直到这位英雄一败涂地，等等。从这个角度看，今天的中国记者，也是躬逢其盛。
■新闻事业是上帝的职业，因为没有其他工作能不断提醒它的从业者，不断对人类的恶善愚蠢和无尽的弱点予以关注。无论是采访国会还是镇委会，扬基队还是少年棒球联合会，好莱坞还是中学音乐剧，我们都在探究、理解驱动这个世界的本质力量。
作为新闻记者，我们探求的是人性周期表。每个生命，不管是著名的还是无名的，都包含基本的感情：爱或恨，雄心或懒惰，愉快或失望。我们需要深入挖掘来发现它们。
这一段话很励志。没错，这份职业辛苦、劳累、竞争激烈、不挣大钱，但不妨用这一段话来自我期许、自高自大一下。
■我肯定，像你一样，我被训练成只相信能被观察到和可定量的东西。我最喜欢的一句话是：如果你的母亲说她爱你，你要去核实一下。
这不是对母爱的亵渎，只是极端性地说明为了探求真相应该付出怎样的努力。
■一个伟大的记者必须是一个伟大的心理学家。
虽不能至，心向往之。
■伟大的新闻记者绝不会只停留在阅读报章杂志、收集新闻材料和收听新闻报道上，而会在文学、电影和爵士乐等伟大艺术中寻找养分和催化剂。
这是在说新闻可以从文学、艺术中获取养分。能做到这一点，就进入了一个更高的境界。不过，有些难。有这个能力的人，很多就不干新闻了。
■在新闻界，我只相信那些穿着磨损的鞋的人，这是进行调查的证明，显示了一个记者的事业心。伟大的新闻来自性格乖戾者、偶像破坏者、持不同政见者、个人主义者，他们坚持追求使他们着迷和使他们愤怒的东西，正所谓脚上带泥，才能留下印迹。
这一段是说记者两个最重要的特性：一是人格独立；二是要到新闻现场。
■你在做采访时，要运用你的全部感官。我的哥伦比亚大学的同事迪克布拉德，常常派他的学生去纽约烹制汤的厨房采访。当他们传回报道时，他仅凭一个理由就惩罚了他们，因为这些报道提到了贫困、慈善、肮脏的衣服、无光泽的头发和哭泣的孩子，却没有写有关汤的内容。他向他们喊道：你们要去吃饭！你们要去喝汤！
非常有意思的一个例证。我们很多年轻记者在做一个题目时，往往也会被自设的观念所遮蔽，而忘记了最根本、最自然的东西。
■要成为有道德的新闻记者，你必须永葆仁慈之心。新闻是关于沟通情感的，而不是拒情感于千里之外。如果你不能成为人，那么你就不太可能成为记者。
悲悯之心。有此心，则进入一个大境界。我喜欢鲁迅的一句话：无尽的远方，无数的人们，都与我有关。（《且介亭杂文末集这就是生活》）
■如果你们研究过越南战争，那么你可能看到过一张这样的照片：一个越南女孩赤身裸体哭嚎着跑在一条路上使美联社的摄影记者黄幼公（Nick Ut）获得了普利策奖。但很少有人知道，就在黄幼公拍完那个名叫潘金淑（Kim phuc）的小女孩之后，他把小女孩带上了一辆小公共汽车，命令那辆汽车去一家医院，并在那里恳求大夫立即进行治疗潘金淑在28年之后的一个仪式上对英国女皇谈到了黄幼公：他救了我的命。我应当在这里加上一句：他也拯救了自己的灵魂。
另一张摄于1993年的照片拍的是苏丹的饥荒。照片抓拍到了正走向救济所的一个瘦弱、蹒跚的孩子跌倒的瞬间，孩子的身后是一只秃鹫。像黄幼公一样，拍这张照片的自由撰稿人凯文卡特(Kevin Carter )获得了普利策奖。不过他没有像黄幼公那样拯救照片中的主角。卡特在英国 《卫报》的一位同事David Beresford回忆当时质问他的情形：你为这孩子做了什么？卡特回答说：我什么都没做，那里有成千上万那样的孩子。（卡特的确说过他赶走了那只秃鹫，还说他拍完照片后哭了几个小时。）在获得普利策奖后不到4个月，卡特自杀了。你永远不可能知道一个自杀者的确切想法，但事后许多卡特过去的同事不断回忆着他作为新闻记者失去人性的那一天。
这两段故事，回答了一个新闻伦理问题：抢新闻和人性是可以并行的。
■一个记者必须永远对职业、价值观和读者（或者听众和观众）负责。集团内的忠诚或甚至仅仅是亲密关系，一定不要变成你的内部审查体制。一旦那样，你们的友谊和家族关系就会变得紧张甚至破裂。候选人、亲信、走卒都可能称你为背后捅刀的人。正如新闻业具有的那种无情的社会性，在这方面你不得不准备去适应特殊的孤独状态。
新闻独立不是一句话、一个信念。它需要付出，有时候需要你忍受孤独，接受众叛亲离。
■正如动物能在互相间问到恐惧和性欲的味道，你的采访对象也能在记者身上闻到弱点的味道。
有些神秘主义？但确有道理。这就是所谓气场。同声相应、同气相求。
■在数字时代，技术本身是利弊参半的东西。但是，你必须懂得技术只是一个工具如果技术被不加选择地使用，那它只能是另一个陷阱，另一个对懒惰的诱惑。当你在电脑空间进行研究时，你进入了一种憎恨编辑洞察力的文化。
方便、快速、效率，是值得追求的。但要警惕自己失去复杂思维的能力。
■新闻特写把微观和宏观联系起来，把个人和公共经验与中心话题相联系。不仅应有趣，还要富于启迪、有力。
这几句话说明了为什么小特写并不好写。机械地去找几个小故事，然后试图点面结合，写出来的总是不对劲。恐怕缺的就是把个人和公共经验与中心话题相联系。
■只有不自信的作家，才想要像他的采访对象那样丰满和富有戏剧性；只有不自信的作家，才禁不住向读者强调他自己的感受；只有不自信的作家，才不能舒缓地引导读者从故事中顿悟，而使读者认为是靠他才感受到的。
这是我们经常不知不觉中犯的错误。
■让故事本身说话。如果你抓住一个形容词，就杀了它。
写完稿子，从头看一遍，把所有的形容词、副词、连接词，尽皆删去，毫不可惜。
■写作的过程是一个把混乱变为秩序的行为，它试图解释生命的喧嚣与冲突。真实的生活一分一秒发生，谁也不比谁多多少。一个记者敢于相信，在无休止的生命活动中，他能有选择地察觉到最有意义的东西，然后向社会大众解释它。
说得太好了，把混乱变为秩序。这正是写作的魅力所在。不能偷懒，不能懈怠于写作。因为写作不仅是一个创造的过程，还是一个思维训练的过程。
读《给教师的建议》有感3000字
读《给教师的建议》有感3000字
苏霍姆林斯基给教师建议的第一条就是：请记住：没有也不可能有抽象的学生.本书一开始就提出了这样一个让教师值得深思的问题：为什么早在一年的确是教育思想的集大成者，他的教育实践鼓舞着千百万教师.他相信孩子，尊重孩子，用心灵去塑造心灵的思想是教育思想宝库中的瑰宝.
苏霍姆林斯基在谈到教师怎样使学生注意力集中时，很形象地把学生的注意力比作一根丝线.他在带领孩子们上完一堂有趣的植物课后这样写道：要让所有的孩子都围拢来看这些植物，我就得用注意力这根很细的丝线把孩子们都栓在我的身边来，这就好比是一根无形的缰绳，只要一个儿童的注意力转到一件有趣的事物上，那根丝线就断了，于是我给他讲的和所指给他要看的东西，他就再也不看，不听了思想开了小差.
我在教育教学中体会到，教师这个人类灵魂的工程师要做到教书育人，持续稳定地提高教育教学质量，不仅要连通学生在课堂上的注意力这根丝线，使用好这根缰绳，而且要在课堂内外连通师生之间的情感这根丝线，通过这根丝线来培养和尊重每个学生的人格，发展每个学生的个性，创建新型的师生关系，使教师与学生在亲切，和谐，彼此信任的氛围中教学相长.
本书一开始就提出了这样一个让教师值得深思的问题：为什么早在一年级就会出现一些落伍的，考不及格的学生，而到二，三年级有时候还会遇到落伍得无可救药的，因而教师干脆对他放弃不管的学生呢是这些同学们太笨，还是他们上课没有专心听讲，还是应该从我们教师自己身上找某些原因
因为班里也有遮这样的一些大将，所以这更使我陷入了深深的沉思中.作为教育者，我们是否做到了教育的公平是否做到了关爱每一位孩子特别是弱势群体.学生再幼稚，也有他的个人思想和感情，有他独特的思维和心灵，他们不是我们施恩或者显示个人魅力的对象，更不是被动等待我们去塑造的苍白魂灵，我们应该多一份关爱，多洒一份阳光，给那些无药可救的后进生.苏霍姆林斯基提到，对于那些学习困难的学生，应走到这些学生的跟前去，看看他们遇到什么困难，提出专门为他们准备好的作业题.有时候在课堂上就能看出，有必要给某个学生布置一点家庭作业，那么有经验的教师通常就当堂布置给他.学习较差的学生脑力劳动的效果如何，千万不要让他光是听别的学生的流利的回答，把黑板上的东西抄下来.一定要设法让他独立思考，因为在思考的过程中就已经包含着运用知识的因素，要促使他在每一节课上，在脑力劳动中取得哪怕一点点的进步也好.
说说容易做做难，我不知道有多少老师，能做到这一点，反正我觉得我还没有很好的做到.因为我给学生上着同样的课，提着同样的问题，做着同样的作业，考着同样的一张卷子.即使做错后教育的方式也是一样的.虽然有时也想改变，比如在给一些后进生布置作业时，也减少了阅读，写作方面的作业，但这恐怕离苏霍姆林斯基的要求差的太远了.我想，我做不到这些，大概就和我缺少教育素养有关吧
而苏霍姆林斯基在《谈谈教师的教育素养》中恰恰提到了，教师获得教育素养的主要途径就是读书，读书，再读书.读书应该成为教师的精神需要.而我呢大多数时候都忙着批改作业，教育孩子，上课，听课，有多少时间在煞有其事地捧着教育名著或教育杂志在阅读呢只有在写论文，写计划，总结或上公开课时，才想起找一点书来，看看有没有可以借鉴的文章，有没有可以参考的教案.真是太可悲了.一个成功的老师应该是一个会读书会思考的人，我想今后我要从繁重的教学中抬起头来，多看，多想，多实践.这样，才能有更大的进步.
读着《给教师建议》这部教育著作，并不断地把其理论和精华有选择地应用到自己的教学实践中，努力提高自己的教学技巧，形成一套自己的教学风格.正像苏霍姆林斯基所说，每天不断地读书，跟书籍结下终生的友谊.潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河.读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求.这样有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那就要读学术著作.在你的科学知识的大海里，你所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是沧海之一粟.
《给教师建议》让我爱不释手，是因为它真正能够让我掩卷沉思时反省自己，使自己看到不足.因为，苏霍姆林斯基，他正像一面镜子，他对教育事业的热爱，忠诚与执着，他深爱着每一个学生，他关怀着每一个成长的生命，他勤奋地分析研究着每一个看似细节的教育现象.我想，当你了解他那无私奉献自己的人生，领略他的卓越成就，你也同样会产生敬仰之情，他可以是良师也是益友，他是一面镜子，也是一本教科书.相信每一位爱教育的人，都会爱上这本书的.
早就听说苏霍姆林斯基的《给教师的建议》是一本非常好的教育名著，我仔细阅读了《给教师的建议》这本书后，觉得这本书的内容对我们教师很有借鉴作用。书中既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析。文字深入浅出，通顺流畅，极便阅读。下面就简单地谈谈自己的一些肤浅的体会：
在第二条建议教师的时间从哪里来？一昼夜只有二十四小时中，苏霍姆林斯基建议我们要读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。如果你还要拥有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。这样做的目的，是要使你所从事的这种工作所需要的知识成为你所具备的知识海洋的沧海之一粟，这样在教学生活中你才能面对一切而左右逢源，游刃有余，你不会将你的工作当成一种负担。看到这条建议，我回想一下自身，毕业后参加工作到现在，自己真正读过几本书呢？除了教学必备的几本教材和教学参考书外，其他的书可以说是屈指可数......
在第三条建议里，苏霍姆林斯基反复强调学会观察对学生学习的重要性。他说，观察对学生来说的重要就像空气、阳光、水分对于植物生长一样不可或缺，他说观察是智慧的重要源泉，他还形象的将观察比作是思考知识和识记知识之母。
我们在教学过程中，也往往发现，个别学生之所以学习跟不上别人，就是缺乏观察或者不会观察的缘故。比如我们的物理，很多的题目就来源于生活实际，如果每个学生都学会留心观察，注意思考，那么很多题目就会显得非常简单，而恰恰在这方面，许多学生过不了关。这里面固然有学生自身的原因，但恐怕更多地还是教师缺乏有效的指导。
实际上乐于观察世界是每个孩子的天性，我们可以看到那些未成年的孩子他们往往会在不经意间发现我们许多成年人没有看到的细节，他们会为花的无声开放而欣喜，会为雨后躺在地上的一条蚯蚓而担忧。可随着年龄的慢慢长大，却逐渐失去了这种兴趣。所以我们老师必须善于观察，注意引导，在教学过程中多组织一些活动，让学生去观察，去思考。
第二十一条建议兴趣的秘密何在是谈兴趣的，关于兴趣，我们当老师的，有太多的话要说，谁都知道，兴趣是成就一切事业的基础，是学生掌握知识的动力。而看看我们现在实际的教学生活，恐怕抱怨最多的就是，学生对学习失去了兴趣，自己教课也提不起兴趣。那么如何解决这个现实的根本问题。在这里，苏霍姆林斯基主要从上课的角度向我们提出了几点建议，首先我们要将课上得有趣，何为有趣？就是：学生带着一种高涨的、激动的情绪从事学习和思考，对面前展示的正理感到惊奇甚至震惊；学生在学习中意识和感觉到自己的智慧力量，体验到创造的欢乐，为人的智慧和意志的伟大而感到骄傲。这种对课的描述很令人向往，说实话，要想使每一节课上得让学生感兴趣，也是不可能的。那么，这样说有什么意义呢，我觉得苏霍姆林斯基在这里还提出了很重要的一点，那就是对知识的兴趣的第一个源泉、第一颗火星，就在于教师对上课时要讲的教材和要分析的事实所抱的态度。学生没有兴趣，我想作为老师我们首先要自问一下，你自己对所讲的知识有兴趣吗，你有没有想过办法去创设情景去激发学生的兴趣？
在这里面我引用一句我们耳熟能详的话：在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。所以在这里，我想到这一条建议更多地是促使我们思考，教师如何保持对知识的兴趣，并且有强烈的责任感，,只有我们首先做到了，才会去激发学生的兴趣，才会不去做伤害学生心灵的事，才不会对任何事情漠不关心。
第二十二条建议争取学生热爱你的学科。在苏霍姆林斯基看来，只有学生喜欢上了某一学科，那么这些学生的天赋素质才会得到发展，他们的爱好、禀赋、才能、志向才能建立起来。大量的事实证明：一个人最终的研究方向或者发展，都可能与他小时候所喜爱的那门学科有着千丝万缕的联系。那么如何让学生喜欢你的学科呢？在这里，苏霍姆林斯基也提出了一些很好的建议，他说，在教学的过程中，你首先要有这个意识，希望老师们去争取自己学生的思想和心灵，跟你的同事们其他学科的教师来一番竞赛。他还指出，你在教学的过程中，不仅有你所教的学生，例如一个班，两个班等，还应该有你自己的学生，这些学生都是对你这门学科特别感兴趣的学生，以至于他们可能因为喜爱这门学科而当成自己将来所从事研究的方向，当成一门科学来攻读。对这一类学生，教师要采取要善于动脑筋需要采取一系列的方法来保持他们的兴趣，来促使他们在这门学科上更深入的思考。但不管怎样说，我们总会碰到在教学中对什么都不感兴趣的学生，他们对一切都感到漠然。经常会听到老教师讲这样的话：学生在某一门学科上学业落后、考不及格，这并不可怕。而最可怕的是他那冷淡的态度。那么如何点燃起这些学生兴趣的火花呢？接近那种无动于衷的头脑的最可行的途径就是思考。只有靠思考来唤醒思考。作为教师碰到这样的学生首先就要思考，是什么促使学生变成了这个样子。有什么方法才能改变这一现状呢？在这里，苏霍姆林斯基建议我们每一位教师要树立一个观念：要使一个人终于有一天发现自己是知识的主宰者，使他体验到一种驾驭感和规律性的心情。
第三十三条建议是写给刚参加学校工作的年青教师的。归纳一下大概有三点：1、必须点滴地积累起作为一个教育者的智力财富和教育的明智。2、要培养自己有一颗敏感的心灵。3、要积累起一定的习题集。
这条建议苏霍姆林斯基给我一种强烈的感觉，就是特别强调阅读的重要性，在这条建议里，他又提出了读书对于一个刚参加工作的年青教师的意义。他建议大家每个月要买三本书，一种是关于自己学科的，一种是关于人物传记的，还有一种是关于心理学方面的书。这三种书对于一个从事教育的人来说的重要性是不言而喻的。买书的目的是什么，是为了读，那么读又是为了什么呢，除了充实自己的精神生活之处，重要的是要建立起自己的智力大厦。读到这里，我有些惭愧，也有些后悔，参加工作以后我买了几本书，又真正读了几本书呢？如果从参加工作以来都像苏霍姆林斯基说得那样去做的话，那么，现在我的书架上也应该有近百本的书了。
第四十三条建议怎样学习别的教师的经验。怎样学习别的教师的经验这个问题不论是对于刚参加工作的教师还是其它教师都是应该掌握的。在这里苏霍姆林斯基首先提出了我们应该像哪些教师学习的问题，对于我们这些刚参加工作的教师，在不熟悉、不了解的情况下，应该选择哪些老教师呢？他给了我们一条非常好的建议，那就是，你先看看学生的练习本。如果你发现绝大多数学生练习本里的作业都完成的很好，那么就是个明显的征兆：在这个班里可以学到许多东西。学生的练习本是全部教育工作的一面镜子。
其次，我们学习别人的经验不是照抄照搬，而是要学习人家的思想。用苏霍姆林斯基的话说，就是要移植其中的思想，向优秀的教师学习，应当取得某种信念。这一条对于任何一位教师来说都是关键的，但是，作为我们年青教师经常会犯这样的错误，在向别的优秀教师学习的时候，全盘照搬人家的做法，也不管理解不理解，也不顾自己的教学实际和学生特点，结果别人的经验没有学到手，自己的特色也形成不了。我们要清楚别人取得那样的成绩，取得那样的效果，绝不单单是靠简单的行为所能达到的。在教育工作中，没有一种结果是单靠一项基本的措施就能取得的，实际上每一种结果的取得，往往都是由几十种、上百种乍看起来跟所研究、观察、探索的对象相距很远的，甚至没有直接联系的因素决定的。
第三点，提高教学技巧，关键的一点是要提高自己的思想修养和学术水平。没有个人的思考，没有对自己的劳动寻根究底的研究精神，那么任何提高教学法的工作都是不可思议的。在这里，苏霍姆林斯基特别强调了自我认识、自我思考、自我教育，也许这对于我们，才是最重要的。
第四十七条：关于教师日记的建议。苏霍姆林斯基认为每一位教师都应该写教育日记，因为这些记录是思考和创造的源泉。他用大量的自己和别人事例来说明记教育日记的好处，它可以使你从纵向和横向两个方面去全面了解一件事情并采取相应的措施，最重要的是这是促进自我成长，提高自身素质的十分重要的一种手段。在上次学校要求班主任写德育案例的时候我就觉得无从下笔，当时真后悔在平时没有养成记日记的习惯，通过记日记的方式把平时发生在班级里或某个学生身上的事情记录下来。
读了这本书后，我觉得自己真的是获益匪浅，它教会我作为教师应该如何去阅读，如何去学习，如何提高自身的修养，丰富自身的知识水平，如何培养学生学习的兴趣，争取学生热爱自己的学科......总之，作为一名教师，阅读是必不可少的！
读《给教师的建议》有感3000字
苏联当代著名教育家苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家，为了解决中小学的教育实际问题，切实提高教育、教学质量，他专为中小学教师写了一本《给教师的建议》一书。书中给教师提出了一百条建议，每一条建议谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，有益于教师开阔眼界，提高水平。阅读完《给教师的建议》之后，感触颇深，启发非浅。
书中的第二十二条争取学生热爱你的学科。看到这个题目，我们每位教师扪心自问一下，你的学生热爱你所教的学科吗？我认为教师在平时的教学中应该尽量让每位学生感觉像追求幸福、美妙的幻想一样畅游在自己的学科领域里，更重要的是运用不同的教学手段和教学方法让学生更具有创造力。
在苏霍姆林斯基看来，只有学生喜欢上了某一学科，那么这些学生的天赋素质才会得到发展，他们的爱好、禀赋、才能、志向才能建议起来。我们也从种种事实可以看到，一个人最终的研究方向或者发展，都可能与他小时候所喜爱的那门学科有着千丝万缕的联系。那么如何让学生喜欢你的学科呢？它所需要的条件太多了，教学中如果教师不能够非常清楚的领会教材内容，他的讲述缺乏情感，那么学生就会对教学不感兴趣，而在没有兴趣的地方也就没有不随意识记。这是教师的教育素养的一个非常微妙而又非常重要的特征：教师越是能够运用自如地掌握教材，那么他的讲述就越是情感鲜明。
真正的教育能手必有真正丰富的情感。那种对教材的知识很肤浅的教师，往往在课堂上造成一种虚张的声势，人为地夸夸其谈，企图借此来加强对学生意识的影响，但是这样做的结果却是可悲的：虚张声势会使人空话连篇，爱说漂亮词句，所有这些都会腐化学生的灵魂，使他们内心空虚。他们对周围世界中不懂的东西越多，他们求知的愿望就表现得越鲜明，他们对知识的感受性就越敏锐。
在这里，苏氏让我们每一位教师要树立一个观念，那就是，要使一个人终于有一天发现自己是知识的主宰者，使他体验到一种驾驭和规律性的心情。用认识来鼓舞起人的精神这就是说，要使思想跟人的自尊融合起来。
再读两节《请记住：没有也不可能有抽象的学生》与《教师的时间从哪里来？一昼夜只有二十四小时》，尽管今天的教育形势比之苏霍姆林斯基所写书的年代有很大的变化，但他的闪光的思想、精练的语言，对今天的教育工作者来说，丝毫不显过时，它像与教师面对面一样，针对着教师的苦恼与困惑娓娓道来，常读常新。
在第一节，苏氏提出了一个至今令许多老师头疼的问题：就是为什么早在年级就会出现一些落伍的、考不及格的学生，而到二、三年级有时候还会遇到落伍得无可救药的，因而教师干脆对他放弃不管的学生呢？这个问题不光是在苏氏所处的那个年代存在，就是在今，丝毫未见减少。说起这里面的原因，教师大都归结为学生不知道学习或者脑子笨，家长不配合。而不是积极地从自己身上找原因。那么造成这其中的原因到底是什么呢？这是因为在学校生活的最主要的领域脑力劳动的领域里，对儿童缺乏个别对待的态度的缘故。这句话说白了，就是我国的教育家孔子所提出的因材施教。应该说，这条教育原则，对每一个从事教育的人来说都是耳熟能详。我们在制定计划时也经常说，不仅要备教材，还要备学生。而在实际的教育工作中，有几人能做到这一点呢？
要想个别对待因材施教，就必须对这个别材进行细致的了解，诸如其性格脾气、家庭背景、学习方式、思维特点等等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情景，使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣，这样他们都会感觉到他们也是在不停地进步，才会点燃起成为一个好人的火花。，要做到这一点，确实不是很容易的。它不仅需要教师付出辛勤的劳动，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育艺术，就像苏氏在文中提到的那位数学教师的数学课。
可看看我们周围的老师，有几人能做到这一点？不同类型的学生上着同样的课，提着同样的问题，做着同样的作业，考着同样的一张卷子。即使做错后教育的方式也是一样的。试想，这样下去，怎会去个别对待，怎会不产生差生呢？这也难怪有些教师不停地抱怨他的课堂上学生小听话，纪律差了，也难怪苦口婆心地教育起不到成效了，难怪每天被学生折腾心浮气躁、筋疲力尽了。
再说教师的时间从哪里来，确实没有老师不抱怨自己的时间够用的，天天是上课、改作业、辅导、谈话、写各种各样的总结，这里面除了没有很好地安排自己的时间而觉得时间不够用外，恐怕问题还是出在疲于应付上，整天被迫着去做这些事，整天是事情在后面追着自己而没有主动去做。
教师的时间从哪里来，苏氏在书中给了我们一个很好的建议：那就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。如果你还要拥有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。这样做的目的，是要使你所从事的这种工作所需要的知识成为你所具备的知识海洋的沧海之一栗，这样在教学生活你应付面对一切而左右逢源，游刃有余，你不会将你的工作当成一种负担。可现在教师的读书状况确实不令人乐观。
综观全书，关于教师怎样对学生进行智力教育，可把作者的建议归纳成以下几个观点：第一，必须通过课堂教学发展学生的智力。第二，一个学校必须有丰富多彩的智力生活。第三，必须根据学生的思维特点个别施教。第四，必须保证基本技能、基本知识的掌握和知识的积极运用。第五，必须激起学生高昂的情绪。
好书不厌百回读，今后的工作中，我应把《给教师的建议》作为教学、教育工作的指导，常读常悟，在工作中不断提升自己的能力，努力成为一名合格的语文教师。
《给教师的一百条新建议》读后感3000字
在提倡素质教育的今天，学校、家长对教师要求高，对学生的期望高，在这样的情况下，我们应该怎么做教师?这是我们经常谈论的话题。有时我们自己都觉得茫然，束手无策，不知道如何去教学生。在寒假期间潜心阅读《给教师的一百条新建议》使我受益非浅。
总观全书，我将一些读书体会归纳为以下几点：
一、做一个有情趣的人
不少人说自己不会玩了，如果放两天假，一般也就是睡个大觉。有些退了休的老同志，一天天地老的特别快，大多因为他们没有什么业余爱好。一旦不上班了，整天没事可干，反倒闷出病来了。因此，一个人在工作之余要有一两种业余爱好，这是积极休息，也是提高自己生活情趣的必要的手段，如果整天只知道工作，那他的人生将是多么单调和乏味啊。用艺术来宣泄其实是最佳的方法。比如看悲剧。悲剧就是把美好的东西撕毁给人看，看到剧中人物遇到巨大不幸，观众的感情得到了宣泄。其实更幸福的是创作艺术。在艺术创作过程中，自己的主观世界完全投入了进去，废寝忘食乐此不疲，会使人十分满足。他创作时简直就是神，他无比自由，他感觉到世俗世界对他的限制而使他不自由，他理想中的天国就在他的创作中。只有关心老师的心灵世界，才是真正地关心老师和生命质量。
一个有情趣的老师，他的生命质量才是高的，也才可能得到学生的亲近。谁也不愿意与一个索然寡味的人去和谐地沟通。谁也不愿意与一个远离自己生活的人去沟通。
二、做一个善于反省的人。
文中有这样一段话，中国文化中有一个词是反省，荀子曰：君子日三省乎己。长期以来，我们的教学，包括我们的学生，包括我们教师自己，对自己的长处和短处其实自身都有较全面的认识，但是真正会去反思还比较少。我们做为一名教师需要不断地终身地学习。我们在日常教育教学工作中，总是说自己加强要自己业务与政治的学习。而实际上往往成为一种泛泛而谈的学习。我们教师离不开终身的学习，一旦自己停止了学习，那么工作如同机械的运作，便毫无意义，没有活力。真正的学习并不是一个人关起来苦读，或如古人那样需要悬梁刺股地读死书和死读书。真正的学习借助于有效的表达和倾听，他能很好地表达自己的想法，并以开放的心灵容纳别人的想法。他经常会自问和反思为什么，理性地分析并得出结论，然后他会和别人充分交流，并对不同于自己的观点抱宽容和尊重的态度。而我们在学习时常常不考虑与人沟通并听取别人的观点，而无法超越自我的局限，或不能从错误中学习。这不是我们所应该学习的吗?我认为，其实，我们并不是不在学习，每天教学在第一线，每位教师肯定都有所感悟，有所困惑，我们只要多一些讨论，多一些表达自己的想法，多悟多写，这不就是我们身为教师最好的学习方式吗?叶澜说过：一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年反思可能成为名师。要求教师学会反思，即强调教师从反思入手进行教育教学研究。教师在自我进修、自主学习的基础上，以自己的教育教学活动为思考对象，来对自己所做出的行为、决策及由此产生的结果进行审视和分析，用教育科学研究的方式，主动地获取知识，应用知识解决教学实际问题，提高参与者的自我觉察水平，促进自身能力的发展。对于教师来说，反思是一个积极的思维活动过程，同时也是积极的行为改进过程;让教师自己承担起学习和能力提高的责任，在整个学习过程中教师具有学习的主动权和自主权。这又是一个不断的自我监督、自我调节、自我激励、自我强化的过程。反思是教师成长和自我发展的基础，教师从经验中学习，在反思中成长，这正是反思的理论支点。教师从自己的实际教育教学活动出发，发现分析其中的问题，并通过教师之间的合作讨论来探索改进教育教学的途径。这是充分发挥了教师自我导向学习和自主改革教学的积极性的有效途径。反思强调以问题为中心，着眼于教师在教育教学中遇到的问题解决。它是紧贴中小学教师教育教学情境的、常规的、经常性的教育教学研究方式，更有利于教师的成长。反思在手段上主要使用自学、反思、行为纠正、科研等手段进行。这大大突破了传统研究方法的时空局限。反思强调教师的自主学习。要使每一位教师学会学习，使他们在群体学习活动的同时实现个性化。反思强调学以致用，学用结合。
以探究和解决教育教学工作中的实际问题为基本点。教师的教育教学工作实践性很强，如果离开教育教学实践，只读几本教育理论专著，是不可能真正把握教育教学工作的。如果说学生是在为明天而学习，那么教师就是在为今天而学习，这是现实的目标。因此，教师应该带着问题去学习，在学习过程中认识到自己教育教学活动的不足，觉察到自己以前没有觉察到的教育教学中的习惯行为及其消极后果;找出驱动自己教育教学活动的各种思想观点到底是什么，它与自己所倡导的理论是否一致，自己的行为结果与期望是否一致;经过这种分析，教师对存在的问题形成更明确的认识，会积极寻找新思想与新策略来解决面临的问题;教师在解决问题的过程中使教育教学过程达到更优化。由于教师是带着教育教学中的实际问题去学习，这就使得他的学习更有针对性、实效性，使理论与实践紧密结合起来。教师通过反思，自觉地探索教育教学过程，在学中教，在教中学，这是教师自我提高的最佳途径。
三、 做一名称职的服务者
这本书里面的很多章节让我沉浸其中，如做《一名称职的服务者》，就是说我们做教师的都要为学生服务，为帮助学生的学习服务。那么我们又是怎样服务于学生呢?我觉得在我现在的教育中，教师要摆正位置为学生的服务，应该以平等的人格对待学生。服务的好坏要学生来评价。教师还要提高服务手技能和态度，把学生作为服务的对象，要理解学生，站在学生的立场上去看问题，这样才能更好的为学生服务。在为学生服务的过程中，我们有好的心态，学生就会心存感激。当学生学会感激之后，才会醒悟，才会更好的回报教师。又如《谁是学校的主人》让我知道了学生、领导、教师谁是学校的主人呢?我们常说学校要生存就得有生源，就此而言学生应该是学校的主人。可是决定学校大事的时候学生有没有决定权呢?那么学生何来主人之言。那么教师是吗?领导是吗?我觉得真正的主人应该是我们学校的每一个成员，只有你以主人翁的态度对待学校的一切，那们你就是学校的主人。
读着著作中每一条建议，你对自己的职业一定会有全新的认识，你会因此从容地走好未来的职业之路。正像作者所说：祝愿我们的老师都成为唯一的，成为名师，为什么不?
晋公子重耳之亡读后感
晋公子重耳之亡读后感（一）
前不久有空重拾起买了很久的《左传今译》一书，一是放松一下心情，二是学习些新知识。《左传》是中国古代的一部编年体历史着作，又称《春秋左传》，相传是春秋末年左丘明所着。记载了上至鲁隐公（公元前７２２年），下至鲁哀公十四年（公元前４５４年）间３００年的历史。《左传》里有周王室的衰微，诸侯的角逐以及各类礼仪规范等等内容，是先秦史学的最高典范。
《左传。僖公二十二年晋公子重耳之亡》讲述了晋公子重耳从出逃、流亡到回国夺取政权的全过程，对其形象刻画尤为成功。例如，在流亡中被楚王礼遇，回答楚王何以报我的问题时，重耳不以牺牲主权而敢于当面说：如果得不到大王的帮助，我得以回到晋国，有朝一日晋国与楚国在战场上相遇，我可以命晋国退兵九十里；但如果得不到您的退兵命令，我只好陪您较量一番了。这一番话今天读来也几乎令人震撼。今天得人一助就要回报，甚至需要牺牲立场原则的事真的不少见。重耳有软弱的一面，如在齐国安于享乐等等，但人物刻画的生动，给人印象很深。先贤说过，天将降大任于斯人焉，必先苦其心志，劳其筋骨，历经磨难，才有担大任的资格，重耳的经历说明这一说法有充分的生活根据。
重耳由一个贪图享乐的贵族公子哥儿，到后来成为春秋时代一代霸主，几乎可以说流亡十九年的生活给了他太多的磨练和教训。当初大祸临头时的出逃，是迫不得已而为之，流亡中的屈辱、困苦、安乐体验，使他明白了身在宫廷所不能明白的人生真谛，在身心两个方面得到了陶冶和磨练。人们往往注意的是开头和结果，从出逃时的灾祸，到成为霸主的荣耀显赫，让人感叹的是命运的多变，这似乎证明了老子所说的祸兮福所倚，福兮祸所伏这对立两端戏剧性的变化，给人命运无常的幻觉，以及人不能把握自己的命运和感慨。然而我们会忽视过程这个巨大的环节。过程是漫长的，实实在在的，局外人可以从旁点评，而过程之中的冷暖甘苦、酸甜苦辣、欢乐忧伤，惟有当事人自己知道，惟有当事人才有深入骨髓的体验。旁观者可以理解，却没有体验。理解和体验是完全不同的两件事。
从我们日常经历来看，过程是不断变化的。过程之所以重要就是它决定着、体现了变化。没有变化的过程，没有参与者的思考、实践、失败、焦虑、挫折，结果就不会有任何价值。就拿从2006年公园开始编制两规来说，就给我一些启示。
启示一，结果是在过程中出现的，而不是在过程之外。我们两规经历了任务书编写，明确总思路，规划原则；进行了现场勘查，从客观角度了解公园现状；开展了从园长到科长访谈，了解了管理层对公园现状的认识和发展的要求，一步一步的过程决定了我们今天的成果的形成是必然的，而不是偶然的。
启示二，工作中要有一个目标，作为中层干部要有盯住目标推进工作的决心和毅力。我们的工作目标往往不是以人的喜好为依据的，接受了这个任务，就要求我们为之奋斗。这个过程充满变化，但是不能松懈，始终保持一种韧劲。
启示三，工作中要把握最终目标和现实目标的统一。任何远大目标都要经过一个一个不同阶段性目标的来实践，阶段性目标的制定、组织实施是为最终目标的实现提供准备，阶段性成果丰富着最终目标。最终目标规定者阶段性目标，不能偏离这个中心。作为中层干部要有对最终目标的把握、理解，同样要有对阶段性目标的控制能力。
晋公子重耳之亡读后感（二）
看完这本书，让我想起那句天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。历经磨难，才具有担当大任的资历。
从重耳的经历中，不仅读到了历经磨难可以完善一个人，更读到了在面对无数磨难时，我们还需要忍耐。重耳几乎走遍了所有的国家，有很多国家都并没有热情的款待他，而是欺负他。坎坷、折磨、挫折、不幸、苦难、痛苦、狐独、绝望、屈辱、失败、恐俱这一切看似不可思议的东西他都因为忍耐而度过。写到这，想到了前辈为我们做的典范。红军在长征的时候，爬雪山、过草地、吃野菜、喝雪水，避开了敌人的围追、堵截，最后取得了长征的胜利。红军在艰苦中忍耐，在艰苦中磨练了意志，在艰苦中强化了队伍，又如孔子，他说过小不忍，则乱大谋。他自己为了恢复周代的礼仪制度，不惜克己，力求用自己的行动来实践自己所信奉的理想。比如韩信，他在微贱之时，能够忍受淮阴少年的胯下之辱。比如公子重耳，在向农夫讨食时得到的却是土块，能够收鞭息怒，将土块当宝物收起。
在奋斗的过程之中经不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦头，忍不住痛苦，耐不住寂寞，沉溺于安乐，迷恋于幻想，都不可能达到目标，不可能实现自己的理想。忍耐是事业成功的奠基石。能够吃苦耐劳、忍饥挨饿，能够在恶劣的环境下求生存，才能战胜敌人，壮大自己。
晋公子重耳之亡读后感（三）
《左传》是我国文学史乃至历史上一部重要的着作，它记叙了周王室的衰落和诸侯的争霸，公式的卑弱和大夫兼并，表现了新旧政治势力的消长，揭示了社会变革的趋势。而《晋文公重耳之亡》这一篇就是讲的鼎鼎有名的晋文公在还是公子的时候是如何流亡国外历经坎坷，最后成功回国继位的历史。
在重耳长达几十年的流亡生活中，他先后流亡到了狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国，受到过让他乐不思蜀的款待，也受到过无数的白眼和无礼的侵犯，最后在秦穆公的帮助下，得以回国继位，最后一雪前耻，走向成功。我想，这其中的缘由除了他本身的领导才能和一些优秀的品质比如说坚持，忍耐等，也与他周遭的环境也是分不开的。
从文中我们都知道，当晋献公攻打蒲城的时候，追随他一块儿出逃的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子和司空季子、，除此之外还有介子推。他们一直追随重耳流亡，不管是备受礼遇或是遭受冷遇，他们始终对他不离不弃，坚持君臣之礼。
刚离开重耳的外公所在的狄国，离开了安适的避风港，他们就遇到了第一个麻烦郑国的忽视。郑国国君拒绝以礼款待他。甚至到他们一行人行至五鹿的时候，重耳不得不得放下身段向路边一个农夫乞食。可想而知，当时的重耳是已经走到了怎样的绝境！连自己都养不活，流亡国外，所谓尊贵的身份也只能算得上一个前途未卜，到了郑国地界更是一钱不值。在我看来，追随他的这些臣子们，已经全然没有留在他身边的意义了。可是他们非但没有抛下他，更是在农人递来土块当做食物施舍给重耳的时候提醒他：这是建立国家的预兆。他们到了这个时候仍然用最崇高的对上之礼对待重耳，提醒他不要忘记自己的身份和目标。可见他们的用心良苦啊。
即使是在曹国，曹共公因为好奇心而偷看了传闻中骈肋的重耳沐浴，这种行为在古时候放在一个平常的市井小民身上都是无比失礼的，更何况是为国之仪表的一国之君。重耳所受的侮辱之甚可想而知，他会作何感想，而追随他的臣子们又是多么内心煎熬的去面对自己的主上受到的侮辱，并坚持陪伴他走出阴影？想必他们当时为了重耳所作的努力更是不可估量的，为了重耳的大业，他们选择一忍再忍。
而最让我为这些臣子的作为而感动的，是介子推。曾经看到一个故事，说他追随重耳流亡的时候，有一次重耳没有了食物，介子推便躲入山谷，割下自己腿上的一块肉给重耳吃。如果这件事是真的，那介子推为重耳忍受了多少的痛苦，做出了多大的牺牲啊。可是到后来重耳在秦穆公的帮助之下成功回国继位，他却并没有要求封赏，反而把这种封赏看作是无功受禄，是一种罪责，对功名利禄没有一点欲望和贪恋，最后选择了跟母亲一起出世隐居。有如此贤德而又无私的臣子辅佐，重耳怎么能不成功？
还有一个人也是不得不提的，她就是姜氏。姜氏本是重耳流亡齐国的时候，齐桓公给重耳娶的妻子。照理来说她只能算是齐桓公安插给重耳的人，一旦有事情发生的时候，她应该立马向齐桓公报告，她应该扞卫的是齐国的利益。可是当听到女奴报告的臣子们有关逃离齐国的消息，她当机立断杀掉了女奴，法并主动劝说重耳不要贪恋享受，安于现状，最后甚至协助臣子们把乐不思蜀的重耳绑出了秦国。正是因为有她这样一个深明大义的女性，重耳才没有埋没在齐国的安逸里，才有了后来的雄才大略的晋文公。
重耳一路上遇到的那些国君对他的影响就是有两面性的了。他们没有一个人向前面提到的那些人一样是真心的想要为重耳着想的。他们只是从自己的利益出发，相应的作出判断来决定对待重耳的方式。但是在这个过程中，他们变成了重耳回国之路上的一个个考验，就如同西行的玄奘需要面临的九九八十一难一样，是他修成正果的必经之路和必要的帮助。他们给了他安居故国所不可能面临的挑战，让他学会如何让去认识身边的各种情境对自己究竟是好是坏，让他学会从表面的安逸看到那下面的暗流汹涌，让他学会忍耐，学会坚持，学会前进。毕竟，要真真正正的获得成功并不是那么的简单。
那么重耳自身呢？从小虽然优秀，却总有个背景更强大的哥哥压在上头，连自己的亲外公都认为太子强过自己，可能重耳也自觉极为希望渺茫。这样就算了，骊姬扳倒太子之后，自然地把矛头指向了他。因为骊姬的诡计和谗言，他百口莫辩，值得逃回封地蒲城。父亲派派来的攻打他的军队兵临城下的时候，他因为孝义拒绝了封地臣民坚决回击的建议，只带上几个臣子就踏上了流亡的道路。到后来的漫漫征途，风雨无阻。想来如是说非要给那些臣子的忠心奉献找一个理由的话，重耳的孝义可不可以算作是其中之一？
从这篇文章来看，我觉得重耳是那种比较容易激动，但是又能够采纳别人的意见的那种领导。狐偃把他拖出齐国那个表面上的安乐窝的时候，他甚至跳起来追打狐偃，但是在郑国遇到的农人递土块，他立马就暴跳如雷，可是只要臣下给出合他意的解释，他又能马上冷静下来，与刚才判若两人。这也许是他作为一个君主性格喜怒无常的表现，但是总的来说他也算得上是和能够理性的控制自己情绪的人了。
不管最主要的条件是什么，重耳他终究是晋文公了，从他这一段坎坷的历史，我们也许会为他们的君臣之礼而叹服，会为姜氏的深明大义而赞叹，会为晋文公的孝义举动所感动，但是，我们还应该看到的是，重耳他历经十九年的坚持。
忧劳兴国 逸豫亡身
电影《万水千山》是一部讲述红军二万五千里长征过雪山、走草地的革命史迹。每一件都是一幕幕感人的图画。长征不仅是世界的奇迹，也是中国革命的历史见证，是我们值得自豪的事情，从这当中我们看见了中国红军的坚强、无畏、艰苦朴素的奋斗精神!这是其他任何国家的军队无法相比的，只有我们中国的军队才具有这样的素质和品德。
前事不忘，后事之师，苦难深重的旧中国有无数忧国忧民，不殚前驱的有志之士。他们或是崛起阡陌之中的"匹夫"，或是剥削阶级的逆子贰臣，几十年的苦战，千千万万的人牺牲，终于在千疮百孔的国土上升起了第一面五星红旗!
然而，如今有个别人躺在"席梦思"上，报怨运气不佳，偏不问自己究竟付出了多少汗水，几分辛苦。有些人觉得享受的时候到了，喊出"高消费"的口号；有些人为"八大件"奔波，展开了"比阔"的竞争；有些人口袋鼓了，手脚大了，头脑也热了，早把勤俭作风抛到九霄云外。更有甚者，随即喊出"全盘西化"的调子，想把自己变成寄生虫。这确实是忘了过去，忘了二万五千里长征，忘了艰苦奋斗的革命传统。
我们生在今天这个飞跃的时代，勇于奋斗者得发展，反之，则堕落，哪怕有短暂的停滞，也会面临亡国灭种的危险。摆在我们面前的有两条路：一条布满荆棘，也可能会遇到暴风雨和雷电，而它前面确有一个鲜花盛开的伊甸园；另一条平坦易行，更无风险，可等待我们的是横崖断壁。我们当然选择前者。也只有这样，我们才不愧为发展历史，不愧为创造历史的一代。
倘使每一个中国人，都能"先天下之忧而忧"，赋予自己"兴国"的使命，那么，我们写下来留给后人的，将是历史上最辉煌的乐章，这一些都要靠一种精神-- 一种红军长征坚强、勇敢的精神!也就是革命前辈艰苦朴素、不断奋斗的精神
忧劳兴国:逸豫亡身
电影《万水千山》是一部讲述红军二万五千里长征过雪山、走草地的革命史迹。每一件都是一幕幕感人的图画。长征不仅是世界的奇迹，也是中国革命的历史见证，是我们值得自豪的事情，从这当中我们看见了中国红军的坚强、无畏、艰苦朴素的奋斗精神!这是其他任何国家的军队无法相比的，只有我们中国的军队才具有这样的素质和品德。
前事不忘，后事之师，苦难深重的旧中国有无数忧国忧民，不殚前驱的有志之士。他们或是崛起阡陌之中的"匹夫"，或是剥削阶级的逆子贰臣，几十年的苦战，千千万万的人牺牲，终于在千疮百孔的国土上升起了第一面五星红旗!
然而，如今有个别人躺在"席梦思"上，报怨运气不佳，偏不问自己究竟付出了多少汗水，几分辛苦。有些人觉得享受的时候到了，喊出"高消费"的口号；有些人为"八大件"奔波，展开了"比阔"的竞争；有些人口袋鼓了，手脚大了，头脑也热了，早把勤俭作风抛到九霄云外。更有甚者，随即喊出"全盘西化"的调子，想把自己变成寄生虫。这确实是忘了过去，忘了二万五千里长征，忘了艰苦奋斗的革命传统。
我们生在今天这个飞跃的时代，勇于奋斗者得发展，反之，则堕落，哪怕有短暂的停滞，也会面临亡国灭种的危险。摆在我们面前的有两条路：一条布满荆棘，也可能会遇到暴风雨和雷电，而它前面确有一个鲜花盛开的伊甸园；另一条平坦易行，更无风险，可等待我们的是横崖断壁。我们当然选择前者。也只有这样，我们才不愧为发展历史，不愧为创造历史的一代。
倘使每一个中国人，都能"先天下之忧而忧"，赋予自己"兴国"的使命，那么，我们写下来留给后人的，将是历史上最辉煌的乐章，这一些都要靠一种精神--一种红军长征坚强、勇敢的精神!也就是革命前辈艰苦朴素、不断奋斗的精神
花落人亡两不知_600字
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”一首《葬花吟》唱响了一篇中国文学名著《红楼梦》，一场波澜曲折的梦，在曹雪芹的笔下开始了。荣国府近百年来都繁华富贵，而凤姐为了一时的贪心，偷放了高利贷，被朝廷发现，从此一个团圆的大家庭被搞得支离破碎，真是“花落人亡两不知”，我想曹雪芹一家一定有同样的遭遇吧，他把自家由盛到衰，自己的痛苦都写进了长篇小说《红楼梦》里。
小说把人物的形象表现的淋漓尽致，柔弱的林黛玉、性格泼辣的王熙凤、红颜薄命的晴雯、心地善良的平儿……。在我的脑海中印象最深的是王熙凤，她是大观园的管家，将大观园管理的井然有序，但是最后却因为自己的贪婪，害了荣国府一家人，从此荣国府开始衰败，贾母病死、宝玉出家。。。。。。最后，家破人亡。
这让我想到了现代社会许多贪官，可能开始的时候，为国家与人民做了许多好事，但是功成名就后，贪婪之心开始滋生，终于失去了自控力，贪污国家与人民许多血汗钱，到处花天酒地生活，最后国家遭受了损失，害了自己和家人，妻离子散，家破人亡。
再看看刘姥姥，她虽然是一个平平凡凡的农家老妇人，但是她整天粗茶淡饭生活的自由自在，不需要像凤姐那样整天装着笑脸，提心吊胆地生活，今天的许多老百姓就像刘姥姥一样，虽然吃的不是山珍海味，穿的不是绫罗绸缎，但他们心灵是善良的，生活是充实的，他们用辛勤劳动挣钱，不用提心吊胆地生活，所以他们生活是幸福的。
曹雪芹写的《红楼梦》或许也是讽刺当时腐败的清王朝，统治者昏庸无能、贪婪、不理国家大事，社会风气败坏等等，他把对朝廷的悲愤与不满，也写进了《红楼梦》里。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，这句话读起来让人感到悲怜，值得人们反思。
读后感大全：花落人亡两不知
刚刚将《红楼梦》又看了一遍，很是疲惫。无意间，我往窗外看去，一阵微风拂过窗外那颗花树，花瓣漫天飞舞霎时，想起了书中那个凄凄惨惨戚戚的林妹妹。
落花嫣然，良辰美景开成半声叹息，就着荒凉的月色打捞未央的记忆。她，前世为一株多情仙草绛珠仙草。为报答神瑛侍者的浇灌之恩，她放弃了长生不老，甘愿下俗世成为一个柔弱的女子，忍受生老病死的折磨，红颜尽老的痛苦。
后世的她，美丽，倔强，善良，多愁善感发出了花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？的慨叹，是对落花消逝的伤感，还是对宝玉多情的无奈，抑或是对自己悲惨未来的绝望﹖或许，只有她自己才明白。
她终究舍弃不了对宝玉的爱，只能放纵自己去爱。抑或是，爱到深处只能选择放纵。过一天，算一天。只要她能够多活一日，便可以与宝玉多过一天快乐的日子。悲观如她，却依旧愿意相信上天能够给她一个美满的结局。可惜，天不怜她，她这样一个柔弱多病的女子，又怎能冲破封建社会的黑暗牢笼？即使努力了又如何﹖到最后，还不是得了一个心爱之人眉开眼笑地与另一个女子拜堂成亲的结局。单纯的宝玉又怎知喜帕下的新娘不是日夜挂念的她啊！
当她从别人口中听到他与宝钗成亲的消息时，亦怨，亦恨。她到死口中都有他的名字，可话未说完，噗的一声，鲜红的血从她口中喷出。满屋的血，绽成了朵朵鲜艳亮丽的花，触目惊心，就如倔强的她。花落了一地，又有谁知？随时光流逝，他是否会记得那个吟诗的多才女子？他是否会记得那个葬花的善良女子？他是否会记得那个多病的可怜女子？或许，会的。
曲终人散时，听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没几许流年，花若怜，飘落在谁的指尖。她，终究是死了，带着无尽的忧伤离开了这俗世间。这一世，她用尽了一生的眼泪来还他的浇灌之恩，却也将她的心一并还了去。若有下一世，也许她不会再记得心爱的他；他亦不会记得纤弱的她。那样，再好不过了，总比一世痴缠来得潇洒。
从这个悲伤的故事里走了出来，再往窗外一看，落花早己融入了泥土，依稀这能闻到几缕清香，如一句诗中的零落成泥碾作尘，只有香如故
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