品德故事读后感50字
学品德有感_小学读后感700字。
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。那么作品读后感怎么才能写好呢？或许你需要"学品德有感_小学读后感700字"这样的内容,希望你能从中找到有用的内容！
翻开我的品德书，仿佛再次来到了那残酷的历史，来到了那横尸遍野的战场。那是人们永远无法忘记的一场战争，为了战争，不知有多少人为此牺牲，不知有多少个国家因为它而家破人亡。
没错，这个残忍、令人发指的战争，就是第二次世界大战。这场战争由德意日国家挑起，为了使自己的国家经济不受损失，他们开始掠夺其他国家的财产，占领他们的土地。因为这些掠夺者的冷酷与贪婪，不知有多少个家庭因此颠沛流离，支离破碎。
这是一场正义战争与非正义战争的对抗，是一场光明与黑暗的对决，全球的人民都在翘盼战士们凯旋归来。终于，正义战胜了非正义，战士们唱着激昂高亢的歌曲，带着胜利归来了！人们大声欢呼，兴奋得手舞足蹈。长达六年的煎熬，多少人因此流出了眼泪，陌生人激动地看向对方，相互拥抱击掌，庆祝这盛大的成功。
这场第二次世界大战使我陷入了沉思。在第二次世界大战中，中国的南京大屠杀轰动了全世界。日本人用尽各种各样残酷的手段，折磨中国人。30多万的中国人，被他们血淋淋地折磨死。而他们却乐不彼此，仿佛这是一种至高无上的荣耀，招呼同胞比赛杀人。
当时的中国人是一盘散沙，日本人根本不放在眼里。所以，他们到处放火抢劫，到处掠夺财宝，毫无顾忌。当时的老百姓只能眼睁睁地看着自己的家人被害，孩子们只能眼睁睁地看着父母突然离去。日本人有谁会去同情他们？谁会去听他们声嘶力竭的诉说？中国人民真正地意识到：只有强大起来，才不会被别人欺负！
终于，中国人民爆发了。中华儿女为了抗日胜利，为了后代人的幸福生活，用鲜红的血谱写出一首首动人的歌曲，他们在战场上奋不顾身，抛头颅洒热血，为得就是全国的老百姓！
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品德故事的读后感700字模板
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品德故事的读后感(篇1)
午后，午觉醒来，我又捧起了心爱的书本。当我读到《品德故事被人相信是一种幸福》时陷入了沉思
一艘轮船在烟波浩渺的大西洋行驶。一个在船尾做杂工的黑人孩子不小心掉进了波涛汹涌的大海中。孩子大喊救命，无奈风大浪急，船上的人谁也没有听见，他眼睁睁地看着浪花托着轮船越走越远他挥动着瘦小的双臂，努力将头伸出水面，求生的本能使孩子拼命地向前游，可轮船还是越走越远，越来越小，到后来什么都看不见了，只剩下一望无际的海洋。孩子的力气也快用完了，实在游不动了，他觉得自己快要沉下去了，眼睛却还盯着轮船远去的方向。放弃吧！他绝望的对自己说。突然，他想起了老船长那慈祥的面容和友善的眼神。不，船长知道我掉进海里后，一定会来就我的！想到这里，孩子用生命的最后力量朝前游去船长终于发现黑人孩子失踪了，当他断定孩子是掉进海里后，立即下令回去找孩子。有人劝道：这么久了，他一定被淹死了。船长犹豫了一下，还是决定回去找孩子。又有人说，：为了一个黑人孩子，值得吗？船长大喝一声：住嘴！终于，在孩子快要沉下去的那一刻，船长赶到了，救起了孩子。当孩子醒过来后，他跪在地上感谢船长的救命之恩。船长扶起他问：孩子，你怎么能在海里坚持这么长时间啊？孩子回答到：我知道您会回来就我的，一定会！你怎么知道我一定会回来救你呢？因为我知道您是那样的人！听到这里，白发苍苍的船长扑通一声跪在黑人孩子面前，泪流满面地说：孩子，不是我救了你，而是你救了我啊！我为在那一刻的犹豫而感到羞耻
一个人能被他人相信是一种幸福，他人绝望时能想起你，相信你会给予拯救，更是一种幸福！
品德故事的读后感(篇2)
自从我们班换了一个班主任后，班里因此变得与众不同起来，首先第一个变化是，在老师一声令下，把以前的“个人式”座位变成了“同桌式”座位了，也就由此有了开启了我的小学同桌生涯，下面分别介绍我的两个“活宝同桌”……
一号活宝：“郭静怡”
这是老师下命令后，我的一号“原配同桌”，她是“一人之下三十五人之上”的班长大人——郭静怡。如果你是第一次见到她，你一定会感叹：“多么淑女的女孩纸（子）啊！”但是真正熟悉她的人才知道——她是一只包着“淑女”外皮的“话唠”啊！一到下课，她不停的拉着我的手和我谈天说地。上课时她也说个不停，还发明了“信封”以用于方便聊天。因为我们上课也在不停的说说说。在一个美好的早晨，英语老师终于发火了，换了另外一个人，把郭静怡调到了李明哲的旁边。“话唠作文”不是病，痛起来要别人的命啊——我的感悟。
二号活宝：“游林嘉”
游林嘉，堪称我们班上的小作家，甚喜阅读。据说他宁愿看书，也不肯睡觉，可称谓是阅读狂人呐！说他是“活宝”的理由就是——他十分的幽默风趣。时而说个笑话，即会使众友皆笑得人仰马翻。我们两个常常互相学习，共同进步。有时，他不会的时候，会用一种邪恶的小眼神炯炯有神地盯着我的作业本，且不择手段，对此我也是防不胜防啊！不过当我遇到难题时，他会热心地帮助我，真是“亚迪好同桌”。对此，我真是又爱又恨，这个活宝！
不论是一号活宝郭静怡，还是二号活宝游林嘉，一定都是成长后儿时的美好回忆。同桌，一个多么美妙而动听的名字；同桌，一个能令人回想起美好光阴的名字；同桌，一个让人又爱又恨的名字，一直一直，直到时光尽头。
品德故事的读后感(篇3)
我一放假，妈妈就从汉唐书城买回三本书，我花了半个月的时间认真地读完了《培养孩子诚实善良的100个品德故事》这本书。书中一个个既生动又贴近生活的小故事，深深地留在我的脑海里。
书中既有像华盛顿、列宁、林肯这些大人物的诚实故事，也有许许多多像“曾子杀猪”、“情同朱张”和“喜马拉雅少年”这样守信的故事；既有大将军韩信知恩图报的故事，也有摧人泪下的“阳光姐姐”和“冬夜的灯光”这些助人为乐感人的故事；既有宽容的老兵、又有善良的长发妹；既有舍身救助朋友勇敢的金凤凰，也有谦让他人的黛翎公主……
一个个小故事就像一盏盏明灯照亮着我的心灵。这些良好的品德就像一颗颗美丽的宝石，我要把这一颗颗美丽的宝石收集起来，作为我人生的财富。在我人生的道路上用诚实和善良做底色，用守信和宽容做调色，用勇敢和机智做亮点。
我要学习诚实的小华盛顿，当有错时要大大方方地承认错误，做一个知错就改的好孩子；我还要学习守信的宋濂，当我向他人借书时一定要按期归还，做一个言必信，行必果的好孩子；我还要学习勇敢的韩信，当我在困难中得到他人帮助时，我一定会涌泉相报；我还要学习善良的钟离意，当别人遇到危险时，我会勇于挺身帮助；我还要学习宽容的老兵，用爱心去溶化敌友之间的仇恨。
品德故事的读后感(篇4)
转眼间，我已毕业。小学校里的桂树也已增添了六个年轮。现在回想起在小学的日子，那可真是快乐啊，因为那时候的我们童言无忌，天真无邪。
一年级，我们踏入校门，你们和我互不相识，我们却坐在同一个教室里，是缘分使我们坐在同一个教室里，让我们互相成为同学。
二年级，我们已经互相认识，并成为了非常好的朋友。我们开始用幼稚的语言来说笑，调皮时还扮鬼脸。
三年级，那时候的我们不知道团结是什么，也不知道班集体是什么，更不知道班级荣誉是什么。但是，一次拔河比赛让我们知道了这些。
班主任告诉我们要拔河比赛，我们没把它放在心上。那时候我们心中只有玩，除了玩还是玩。我们看见其他班级努力训练的时候甚至还说：看他们好傻之类的话。直到我们拔河比赛的时候，因为平常不努力，所以我们班是倒数第一名。当我们走在操场上时，听见其他班的同学在说：“看，作文那就是某某班。”
“哦！那个班啊，就是拔河得最后的那个班啊”顿时我们觉得颜面无存，也终于明白了班级荣誉，明白了落后就要挨打，努力才会强大。
六年级了，大家都在为小考准备着。紧张的考试气氛，看同学们“书到用时方恨少”的样子。同时，有些同学也在搜集其他同学的具体信息。生怕，一别不再见，在考完小考，拿成绩时不管同学们考得好的，或考得不好的都在哭，是啊，就要分别了。以后就各奔东西了，以后就见不到了。以后就不能在一起说笑，一起学习，一起玩耍了。失去了一个知心朋友就很痛心了，更何况是一批！
和小学同学在一起的时光，那些日子真是快乐，真是开心，但是到如今却见不到了，我是多么的痛心！
总之，与小学同学在一起的日子，是非常快乐的，非常开心，是我们由幼稚变得成熟，由无知变得有智慧啊！
我的小学同学们啊我是多么的想念你们啊！
品德故事的读后感(篇5)
清晨，从川流不息的马路上，从高高的天桥上，从金黄色的校车上，走来了许许多多的小学生。有一年级的，有二年级的，有三年级和四年级的。大家相貌不同，来到学校都成了好朋友。同学们向值周的同学打招呼，向敬爱的老师问好，向高高飘扬的五星红旗敬礼。
“叮铃铃，叮铃铃！”教室前的广播响了。上课了，大家端端正正地坐在教室里，老师开始用亲切的声音讲课。接着，大家开始一起朗读课文，书声朗朗，那声音真好听！这时候，窗外的三只鸟儿呼啦啦一下子飞到了我们教室旁边的一根树枝上，不时地叽叽喳喳叫几声，好像在互相讨论：“咦，他们在读什么呀？”“大概在读‘窗外的鸟儿真漂亮，歌声真好听’吧！”“要是真那样称赞我们就好了！”花朵们也好像被我们郎朗的读书声陶醉了，都一下子盛开了，尽情地伸展着自己娇艳的身躯。
叮铃铃，下课了，同学们三步并作两步跑出教室，尽情地玩了起来。有的扔沙包，有的踢毽子，有的在玩竹蜻蜓，还有的在教室里看书、画画，十分热闹。
这就是我们可爱的小学，一所在高新三路的小学。艳丽的五星红旗，挂在高高挺立的旗杆上。鲜艳的红领巾，在同学们胸前飘扬……
品德故事的读后感(篇6)
今天，我就在小区的亭子里，手里拿着一本书《感动小学生128个品德故事》，这本书是由许多个品德故事组成的，比如：点到为止的爱心、“6”年纪念日的梨花、笨孩子、心中顽石、兔落谁家……这些故事我都很喜欢看。
不过，给我印象最深的还是《掌心里的钻戒》一文。
故事内容大概是这样：
从前有一个小偷，因为偷盗的技术高明，成为当地的大富翁。可他还想偷东西，所以他到外地去偷东西，他在外地遇见了一位女扒手，他与那位女扒手结了婚，希望生一个儿子来继承他的衣钵。孩子出生后很漂亮，但胳膊总是弯曲着放在胸前，小手紧紧的攥成拳头，无论用什么方法都打不开。
两个扒手都非常伤心，他们的愿望落空了作文。女扒手在生孩子的时候因为子宫受到重创，再也不能怀孕了。
经人介绍，他们找到了世界上最好的儿科医生，希望他有办法治好孩子的病。
儿科医生一不小心把金表掉到婴儿的小手，奇迹发生了：他的小手慢慢伸开，就在小手伸开的那一刹那，“叮当”一声响，从他手里掉出来一只钻戒，是那个护士的结婚钻戒，而护士的钻戒正是在给女扒手做手术时不见的。
父母是孩子的第一位老师，他们的一言一行对孩子都有重要的影响，也决定着孩子的未来。俗话说“老鼠的孩子会打洞”，并不是说小老鼠从生下来就会打洞，而是它在父母的影响、教育下潜移默化的学会了打洞。所以，不要抱怨孩子不学好，首先要反省一下你的教育方式是否正确。
品德故事的读后感(篇7)
清晨，从小溪边，从田园里，从一棵棵种着碧绿碧绿的大树和小嫩草的石子路上，走来了许许多多的小学生，有的穿裙子，有的穿礼服，有的穿校服，还有穿自己家的短裤和短袖，大家穿的绚丽多彩，都成了好朋友。同学们向小燕子到招呼，向敬爱的老师问好，向徐徐升起在旗杆上的国旗敬礼。
“叮铃铃！叮铃铃！”安在房面上的铃铛响了。
上课了，小学生们个个分在自己班里，准备等老师来上课。这时老师来了，大家一起郎读的声音，那声音真好听！这时候窗外十分安静，柳枝不摆了，知了也不叫了，好像在听同学们读课文。最有趣的事是，跑来了一只小燕子。这些城里的朋友，是那样的好奇的听着。下课了，大家在小操场上玩儿跳皮筋，跳格子，石头剪刀布……招引来了许多小麻雀来看热闹。
这就是我们美丽的小学，一所西安的小学。参天的大树，温馨的教室，还有那回荡在脑海中的童年记忆。
读《品德与社会》有感300字
放寒假的时候，老师留了一些作业，其中有一项是熟读《品德与社会》课本，为了完成作业，我只好硬着头皮看了起来。
翻看着，我慢慢感觉到：书中的内容挺有意思，比如：颜真卿和柳公权的书法被尊称为“颜筋柳骨”，他们把中国的书法又进行了拓展；张衡第一个发明了地动仪，把中国的地震预测水平又提高了一个阶段；祖冲之是第一个把圆周率准确到小数点以后第7位，使数字计算的更精确，等等┉，我从这些书法家和科学家取得的成绩中获得很大的鼓舞，我现在必须努力学习，争取取得更好的成绩！
书中给我印象最深的一篇文章是一个小女孩受练“法轮功”妈妈的影响和毒害，最后发展到去自焚的故事。读完这篇文章后，我想“法轮功”真可恨，不但对自己有害，而且还会伤害他人和危害社会，真是损人不利己。
我们已经是六年级的小学生，要有明辨是非、防范法轮功邪教和自我保护的意识，以便我健康成长！
千学万学学做真人_读《世界上最感人的品德》有感550字
通过一个暑假的阅读，我终于读完了《世界上最感人的品德》这本书。读着读着，我时不时被书中的故事感动着：被精卫填不屈不挠的精神感动着;被勾践卧薪尝胆，在艰苦环境下奋发图强的精神感动着;被老大娘将铁杵磨成针的恒心感动着
在书中有一篇故事最令我最难忘：这个故事就是狼来了。它讲的是一个小孩子在山上放羊，闲得无聊，想开个玩笑。他爬上一块大石头，对着山下大声喊：狼来了!狼要吃羊了!山下干活的人们拿着锄头和扁担跑到山上，见羊儿在好好地吃草，根本没有狼!小孩看见大人们上了他的当，他笑弯了腰：哈哈!根本就没有狼，我是跟你们开玩笑的。人们摇摇头，下山去了。又过了几天，山下干活的人们又听见那孩子在叫狼来了!狼要吃羊了!他们跑到山上发现又上当了。一天狼真的来了，它冲进羊群，见羊就咬。小孩吓得大喊。山下的人们再也不相信他的话了!他的羊全部都被狼咬死了。
这个故事让我感到做一个诚实的孩子是多么重要，谎话说多了，最后即使他说了真话，也没有人再相信他了。
这使我想起一件令自己惭愧不已的事来：记得我读二年级的时候，和同学到学校的操场上踢足球。我一不小心，把球给踢歪了，结果球撞破了教师宿舍的玻璃窗，同学们吓得四下逃跑了。我不知所措，拎起书包跑回了家。我战战兢兢地过了几天，但似乎没有人追究这件事情。我也就放下了这块沉重的包袱
现在，我很后悔当初自己的胆小与懦弱。从今以后，我会将千学万学学做真人作为自己的座右铭，做一个知错能改，诚实守信的堂堂正正的人。
小学生读后感作文700字-香菱学诗读后感
《香菱学诗》来自于曹雪芹的〈〈红楼梦〉〉，这篇文章讲得是黛玉师傅教香菱如何做诗和香菱如何学诗的事。
黛玉先教香菱读诗，俗话说：书读百遍，其义自见。让香菱学会识记，理解运用五言律、七言律等，因为黛玉明白只有让香菱明白识记是基础，理解能帮忙识记，只有在理解的基础上灵活的运用才能作出好诗。成为诗翁。
最后香菱不负众望，理解了作诗的技巧，如：大漠孤烟直，长河落日圆。她想来烟如何直?日自然是圆的，这直字似无理，圆字似太俗，日落江湖白，潮来天地青。这白青两字也似天理，但这两字形容得尽，念在嘴里像是有几千斤重的一个橄榄;还有渡头余落日，墟里上孤烟。这余字和上字形容的正是如此，联合实际想到那年上京去，下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上，明白暧暧远人村，依依墟里烟中的上字是从依依两个字上化出来的，但是香菱运用到现实也就是说自我作诗就没有想象中那么简单了。黛玉见香菱学得如此之妙就借昨夜月亮让香菱作诗。起初，香菱作了一首诗，黛玉批道：意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了，把这首诗丢开，再作一首只管放开胆子去做。香菱听了，默默回来，连房也不入，只有在池边，树下或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，一会儿皱眉，一会儿含笑，默默天地至公，香菱做出来拿与黛玉看。黛玉说：还是不好，过于穿凿，还得另作。香菱自以为很妙的诗被说如此，于是思考不断，结果在梦中出现，这不就是灵感么?不就应了爱迪生的名言天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水么?
是的，成功源于勤奋，青春的朝气和前进不己的好奇心也是成功的关键。泉水叮咚奔向大海，雄鹰展翅搏击长空，香菱正是有追求，才感受到了快乐的心境;木欣欣以向荣，泉涓涓而流始，才能快乐的成长。〈〈香菱学诗〉〉教给我们这些，让我们共同努力，为明天创造更多期望，为明天设下更多追求，一步步地踏上成功之路。
品德与社会读后感
篇一：《100个品德故事》读后感
《100个品德故事》读后感 林伊诺 今天我读了感动中国学生的《100个品德故事》深有感触。 本书从品德修养的各个方面，诸如诚实、守信、仁爱、宽容、孝顺、敬业、感恩、公正、廉洁、勤俭等出发，精选了许多真挚感人、行文优美的故事。告诉我们美好的品德是一个人最宝贵的故事，是一生受用不尽的资本。 这本书中《一杯牛奶》的故事，令我感动，它主要是讲一位男孩很贫穷，有一位女子看见了，就给那位男孩一满杯牛奶，后来，这位女子得了一种罕见的怪病，最后那位女子被那个男孩救了，而医药费只是当年那一满杯牛奶。 “施以爱心，不图回报”我们也应该学习那名女子和那位男孩医生。柏拉图曾经说过： “年轻人成长时首次听到的故事应该是美德典范。没有哪种训练能比这更高贵了。”我也觉得是这样，一个人所具有的良好品德是其人生最有价值的一种资源，不仅能够促进我们的人生发展，而且有利于我们实现自己的人生价值。
篇二：《品德故事》读后感
《品德故事》读后感
605班 欧阳嘉薇 指导老师：梁韧
妈妈给我买了一本《品德故事》书，我被书中精彩的故事情节打动了。
《伟大的父亲》讲的是一位人民警察为了争取时间营救被困的学生，放弃了营救同样被埋的儿子。他就是品德高尚的人民警察——李国林。他这种先人后己的精神值得所有人学习。
四川的一个女孩在“5.12”地震后被埋在废墟里。废墟里一片漆黑，她又冷又饿，她靠着看书缓解心中的恐惧，直到被救险官兵救出来。所有的抢险官兵都被这个女孩深深地震撼了。她就是在废墟里打着手电筒读书赶走恐惧的那个战胜死神的女孩——邓清清。 更可贵的是《程门立雪》中的杨时和游酢。他们不仅虚心好学，还尊敬老师。40多岁时，杨时和他的朋友游酢一块儿去程家去拜见程颐，听闻程老师正在闭目养神。为了不打扰程老师，便恭恭敬敬地站在门外静静等候。尽管此时门外的雪已积了一尺多厚，他们都没有一丝不耐烦，也没被积雪吓退。
还有《子路背米》、《吴猛饱蚊》、《刚正不阿》等等。他们对长辈的孝敬，对邻里的关爱，对他人的谦让，对国家的忠贞，对人民的奉献，无不激发着我对美好品德的追求。它告诉我在与他人相处时，懂得诚信和尊重，在深陷困境时，要坚持不懈，不要轻言放弃，在为人子女时，要懂得父母的艰辛，从而孝敬父母。
品德修养在一个人的成长过程中起着非常重要的作用。读完
这本书，我会更加严格要求自己，改正自己的不足之处。从点点滴滴做起，努力让自己成为一个全面发展的有用之才。
篇三：品德课《说说我们班》有感
立足生活，关注细节，快乐教学
——听《说说我们班》有感
武汉市江======小学==荣
沿着昙华林弯弯曲曲的坡路，我来到武昌区棋盘路小学。这是闹市中的净地，也是老旧小区中的一片圣地！在这里有朗朗的读书声。在每日的英语歌曲、英语短句中似乎发现孩子们快乐的来源。聆听了贺老师的一节课《说说我们班》，对关注生活细节，提高课堂效率有了更深的体会。
一、立足生活，课堂再现。
《品德与生活》课程标准中提出：品德与生活课程是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。我们在课堂上的教学要注意紧密结合学生的生活选择合理的内容作为教学素材！贺老师在《说说我们班》这节课中正是抓住了学生的生活，让学生介绍自己在班级中的好朋友是谁，你喜欢和谁一起玩游戏？通过这样的介绍，瞬间抓住了学生的注意力。相信听到老师这样的提问，其他的学生心中肯定也会在思考：谁是我的朋友？我怎么和他成为朋友的？我和他在一起玩了哪些游戏？生活中的点点滴滴立刻都会出现在孩子们的脑海中。一幕一幕的生活画面会浮现在课堂中！这样的课堂就不是纸上谈兵，而是有许多许多鲜活的事例。将平时的生活信息收集整理成为了课堂上或不可缺的事例，这更能抓住孩子们的学习兴趣，提高课堂的学习效率！
二、关注细节，培养习惯。
细节是一种能影响全局的细微的易被忽略的物件或行为。细节决定事物的成败。细节往往因其“小”，而容易被人忽视，掉以轻心；因其“细”，也常常使人感到繁琐，不屑一顾。但就是这些小事和细节，往往是事物发展的关键和突破口，是关系成败的双刃剑。品德课堂如果能抓住细节，能使课堂更富有魅力，犹如一颗颗充满生机的种子能长成参天大树！在《说说我们班》这节课中，无时无刻不体现抓住细节进行教学。班级就是我们共同的家，你对家人熟悉吗？这种熟悉正是从平日生活中观察到的细节所在。可能是同学的外貌特点，可能是同学的行为动作，可能是同学的特长优势。这“猜一猜”活动就是让学生回顾细节，发现特点！只有在我们生活中留意了这些细节，才能更好地融入这个班级大集体！课堂上，贺老师展现“全家福”，让孩子们观看家庭成员的背影，发现特点！我个人认为做得比较好的地方是既有图片背影的猜猜人物，也有文字描述的回顾！让所有的孩子融入集体，培养孩子们学会观察，留心观察的习惯。
三、快乐教学，高效课堂。
兴趣是最好的老师，快乐是学习的动力！枯燥的学习，不但不能让学生完成基本的学习任务，还会产生学习的厌倦。每一项学习任务的布置要考虑到学生学习的难度。只有快乐学习，才能促进学生身心健康，快乐成长，调高课堂的实效。在贺老师《说说我们班中》，出现了颇为尴尬的一幕。当老师让孩子们描述自己在集体中快乐的事时，许多孩子出现了“我不记得了！”这样的话语。快乐的感觉依然存在，快乐的画面却消失不见！一瞬间出现了课堂冷场的情况！贺老师对学
生十分了解，也做好了充分的课前收集准备工作。一张张充满快乐的照片一一呈现在所有的孩子面前，一段段充满快乐的场景立时浮出水面。孩子们看着照片，慢慢地，都有话可讲，有内容可说！他们对集体充满了爱的情感，至此，课堂引入高潮，课堂效果可想而知！试想，如不是老师降低难度，由直接回忆到给予画面回忆，减低了低年级学生学习的难度，课堂就会冷场，学习就会害怕，低着头不敢看老师！看到那么温馨充满快乐的画面，每个孩子都会发出会心一笑！我个人认为品德与生活、品德与社会学科是让孩子受益，也让孩子们感到快乐的课堂。快乐的课堂是自然而然，充满生趣的！
“你快乐吗？我很快乐！”学习不应该是一件感到压力和疲惫的事！学习应该充满乐趣！品德与生活、品德与社会学科更应立足生活，抓住细节，让孩子们在快乐学习中提升课堂的有效性！
小学生读后感作文700字:香菱学诗读后感
《香菱学诗》来自于曹雪芹的〈〈红楼梦〉〉，这篇文章讲得是黛玉师傅教香菱如何做诗和香菱如何学诗的事。
黛玉先教香菱读诗，俗话说：书读百遍，其义自见。让香菱学会识记，理解运用五言律、七言律等，因为黛玉明白只有让香菱明白识记是基础，理解能帮忙识记，只有在理解的基础上灵活的运用才能作出好诗。成为诗翁。
最后香菱不负众望，理解了作诗的技巧，如：大漠孤烟直，长河落日圆。她想来烟如何直?日自然是圆的，这直字似无理，圆字似太俗，日落江湖白，潮来天地青。这白青两字也似天理，但这两字形容得尽，念在嘴里像是有几千斤重的一个橄榄;还有渡头余落日，墟里上孤烟。这余字和上字形容的正是如此，联合实际想到那年上京去，下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上，明白暧暧远人村，依依墟里烟中的上字是从依依两个字上化出来的，但是香菱运用到现实也就是说自我作诗就没有想象中那么简单了。黛玉见香菱学得如此之妙就借昨夜月亮让香菱作诗。起初，香菱作了一首诗，黛玉批道：意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了，把这首诗丢开，再作一首只管放开胆子去做。香菱听了，默默回来，连房也不入，只有在池边，树下或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，一会儿皱眉，一会儿含笑，默默天地至公，香菱做出来拿与黛玉看。黛玉说：还是不好，过于穿凿，还得另作。香菱自以为很妙的诗被说如此，于是思考不断，结果在梦中出现，这不就是灵感么?不就应了爱迪生的名言天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水么?
是的，成功源于勤奋，青春的朝气和前进不己的好奇心也是成功的关键。泉水叮咚奔向大海，雄鹰展翅搏击长空，香菱正是有追求，才感受到了快乐的心境;木欣欣以向荣，泉涓涓而流始，才能快乐的成长。〈〈香菱学诗〉〉教给我们这些，让我们共同努力，为明天创造更多期望，为明天设下更多追求，一步步地踏上成功之路。
品德经读后感800字
【第1篇】
这个暑假读了道德经，说到起因其实只是BloG上的朋友推荐的而已，看完了一本书有种别扭的感觉，也不知道是为什么，感觉上和我印象中有点像但是又好像不是那么回事的感觉，实在难以形容，不知道是老子的智慧太高深我无法理解，还是心情郁闷所使然……
道德经分成上篇道经和下篇德经，道是世界万物的始祖，即：道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。很多人将道理解喂犹如神一般的存在，创造万物的上帝，其实我觉得那并不正确，道创造了万物却不是刻意的，将道比作一个人，那这个人吃饭，睡觉，解手等，都是自然规律，他想要也得要，不想要也得要，并非上帝一样只是一自欲望，可有可无的创造，而是自然而然，不加刻意的，就好比一棵树，开花结果散叶，自然天成。这世上一切存在的事物都有其价值，对立面也是相对存在的，在老子看来，提倡遵纪守法，也就同时在提倡违法乱纪，提倡一个方面也就同时在提倡他的对立面，世上有越多遵纪守法的人，也就有越多违法乱纪的人，这是恒等的，所以老子建议将2个都去掉，按照自然规律来做人，生活，这样就是古人常说的“天人合一”，现在有种说法很好，就是人与自然的交融，其实人与自然并不矛盾，我们也本就是自然所生，但是为何会变的矛盾呢？因为欲望和才智，人类的过高才智导致了过高的欲望，然后产生出各种各样不必要的东西，这些东西摧毁着自然，而人类最终也必定毁于其中，科技一直是人们推崇的，可是不知多少人统计过人类拥有了科技以后变得多么懒惰，破坏了多少自然，使多少物种灭绝，让生物链受了多少破坏，现在流行一个词叫可持续发展，但是科技的利益过于巨大导致无人敢挑战他的可持续性，这是否也是聪明绝顶的人类的一个智障呢？
什么时候我们也应该想下，我们是要创造最长久的种族还是要创造最辉煌的种族，如果有一天一个神降临在你面前，告诉你，你现在有2条路，1条是你一辈子都不能有过高的成就，但是你能长命百岁，另一条是你从现在开始做什么事都成功，但是1周后你就会死，来吧，看看人们都会选择什么道路，人类的生死对这个地球，这个宇宙，这片土地或其他非人类饲养物种都毫无价值，为何我们可以将自己提高到万物之灵的虚无高度？在自然面前人类的渺小程度也许比不过芝麻，而这个只是仗着几分聪明的的弱小动物居然如此狂妄，真是不可思议，我们一直教导孩子们要改正错误，有错误不要紧，关键是改正错误，但是又有多少人想过，错误是能改掉的吗？保持优点改成缺点也许是这个世上最假的话之一，当一个人改掉一个错误时必定为了改掉这个错误而诞生新的错误来维持优点和缺点的相对平衡，如此以来就是向前走一步再向后退一步，说白了就是原地踏步，错误是无法改掉的，错误只能掩饰掉，掩饰掉的错误依然存在却不易被人看到，别人看不到缺点自然就觉得你这人不错了，那么一个人，本身不怎恶魔好，但是他擅长掩饰自己的缺点张扬自己的优点，这样的人就该被叫做伪君子吧？或者至少被评价为虚伪或不真的人，但是真正善于掩饰的人完全就被叫做君子，所以得到的结论就是完全不掩饰的人被叫做小人，掩饰了却没掩饰到家的叫伪君子，把自己掩饰的地地道道的叫君子，这不正是完全的病态吗？人类社会中许多像这样的问题完全不被人发现，却一厢情愿的向更高级社会迈进，实在不可思议……
道德经的本质道与德，道就是自然规律，德就是按照自然规律来最是的法则，掌握这些的人也许不能功成名就，但是一定能使自己的幸福指数达到一个飞跃，这就是道德经的作用，但是这个利益熏心的年代有多少人会去思考这个问题呢？真是让人无法想象……
【第2篇】
最近，我一直在看春秋时期的伟人老子的著作《道德经》，由于此书博大精深，蕴含高深至理的学问，所以暂时无法完全参透，但我仍感到其奥妙，例如老子讲“道”、讲“德”，以及“上善若水”的道理和水的性格、“有”、“无”之间的关联……老子将神秘的“道”讲述给后人，犹如仙人指路，令人心驰神往。
我十分喜欢这本书，喜欢书中的道理。比如，老子说：“道可道，非常道。”意思是说，如果“道”可以用语言表达，那它就不是真正的“道”了；“道”是不能用语言表达的必须心神领会，因为它不是常“道”。《道德经》这部书讲了“道”，还讲了“德”。“道生之，德畜之”，老子认为，具有上乘品德的人，从来不追求形式上的“德”；而下乘品德的人，从来不放弃追求形式上的“德”，这才是真正没有具备“德”。
接下来，老子还讲了“无为”。什么是无为？老子强调，“无为而非不为”，无为反而是大作为。怎么理解？“无为”是指某个方面的“无为”，再空出这个空间做其他更有用的事情，这就是“有为”，而且还是“大作为”。说白了，“无为”就是避开冲突，为自己的自在而做喜欢做的事。
“上善若水”，“仁者乐山，智者乐水”，老子爱水，孔圣人亦爱水。“上善若水”是指天地间至高至极的善就好似水一样。“上善若水”出自《道德经》第八章，此章里还有一句：夫唯不争，故无尤。正是由于不与人争，所以没有什么过失。另外，道德经里的第七十八章也是讲水：“天下莫柔弱于水，而攻坚克强者莫之能胜。”天下没有什么比水更柔弱了，而攻坚克强这一方面没有谁胜过他。有一个成语叫“无孔不入”，更是体现了水的威力。水往低处流，正是因为往低处流，所以威力十足，一有缝隙，便乘虚而入。
老子另外爱提“有”和“无”。“有之以为利，无之以为用。”“有”是人可以用肉眼看得见的，可以对人们有利，“无”也可以被人们利用。这怎么说？举个例子，古时车子的轮子，是三十根辐条撑起一个空壳，空壳即是“无”，但若是“有”，不是“无”，那它就失去了车的用途，不再是车。再举个例，碗的中间是空的，即为“无”，倘若是“有”，是实心的，那便失去了碗的用途，变成一个废物。有如，房屋是空心的，即为“无”，倘若是实心的，那便失去了房屋的用途。总之，“有”可以对人们有利，“无”也可以为人所用。另外，国画中如果说落过笔的地方为“有”，没有落过笔的地方为“无”，那么，便是“无”衬托着“有”，“有”衬托着“无”。“无”离不开“有”，“有”离不开“无”。总不可能一幅画里全部涂黑或全部空白吧？并且，美学观念上，画中的“无”是有用的，给人空灵的感觉，好似一篇文章中的“……”，有留白，留给读者一个想象的空间，这也是“无”。另外，“有”、“无”还有另一种含义：“有”代表着生，“无”代表着死。有无互相衬托，生死互相伴随。有生即有死，有死即有生。无生则无死，无死何来生？一旦“生”，便代表着将来会“死”；而“死”便代表着将“生”。如此看来，“有”和“无”之间，是大有学问的。
《道德经》是一部伟大巨著，以一部空前绝后的经典，它是自我阅读《弟子规》以来的第二部经典，给生命以启发。书中的道理，我感到会随着年龄的增长而理解的更深。
人生时间有限，我们应抓紧时间多阅读这种经典书籍，《道德经》就是这样的一部经典，仔细咀嚼品味，是不无裨益的。
【第3篇】
开篇之前我认为应该先提一个成语——紫气东来。传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。 老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。
《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。的确，《道德经》一书告诉我们应该怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。
我读此书的第一感觉就是一个字——深！可以说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释！《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢？老子在第一章曾提到：道可道，非常道。名可名，非常名。故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的形成，为人处世，军事治国。老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢？已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢？就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。我们学习的就应该是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得。 处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇！于是我便从水中悟得一些道性。
水是至柔之物。千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。我们知道水是柔的，柔到了极致！我们可以用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁。然而你能用刀剑劈开水么？你能用炮弹把水炸一个窟窿么？我们不能！这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。身边都是道，因为道是“无”。我们知道宇宙是一个无限的空间！这个无限的空间孕育了无数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而独特。我们并不能因为这一点儿自居，应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体！他们的科技可能是我们难以想象的！道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性生殖器，而我们永远都只是她的孩子。永远不能超越她！应该她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们应该学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑。
有些人常认为只有“有”才是可以被我们所利用的。然而实际并非如此，万事万物都不可以独立在“有”之上，只有通过一定的形体才能显示出“有”的价值。而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”。上面曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的。“无”其实就是指空间。比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用。如果房子是一个实体，他就没有任何价值了。再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，可以装糖果，也就实现了他“有”的价值。“有”与“无”这两个概念不仅适用于物质与空间。还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间。如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理非常的窄，透不过气，非常的闷。宇宙之所以为宇宙，是因为其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而如果人有这么大的空间，我们就会自由！（这里所提到的自由，是绝对的自由）但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之。所以我们内心总告诉我们，该做什么、不该做什么。这是因为我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的！我们不可能与其持平，只能不停的追求！追求“无”。追求一个现实与虚拟“有”与“无”并作的境界。只有这样，才可能达到相对自由，身理心理都会得到放松。
无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，永远都不会停止。
老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了。阴阳可以引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错。为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢？为什么不是由一条线将其分割呢？为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢？我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现。白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面。“塞翁失马”就是一个最好的例子。而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复。而有其他物质肆意破坏就会浑浊。就象人类，万物循环往复是其道之根本。而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀。这样只会打乱正常的秩序，最后人类也会在这团浑浊的气流的中沉没。然后又恢复正常。古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。翻译成现代也就是不能破坏生态平衡。我们应该正确的、不干预的攫取利益。同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的成功而高兴的忘了本象，可能灾难正潜伏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后。
【第4篇】
朋友介绍道五班报名的时候，心里还是打鼓了一下，这么多要求！上课前诵读道德经20遍，课程结束前诵读150遍，不能缺席，每次写学习心得，上课貌似老师还要抽查，还有结业证书……
心里纠结了一下，不知道自己工作忙的时候能不能坚持下来；可是又想听听，毕竟是难道的机会，可以深入了解中国的传统经典，就填了报名表。填表也挺复杂，并非一般性的简历，而是好几页的问题，每个问题都不是三言两语仓促间能答出来的，还得绞尽脑汁想想。
等被录取为正式学员后，才发现还可以旁听的。只能说是缘分。要是一开始知道可以旁听，可能就偷个懒了，毕竟没有那么多要求，所以该着咱成为道五正式学员吧。
那么就开始读经吧，打出来11页，一看也有点望而生畏的感觉，一天读一遍吧，看来是完不成20遍的任务了。上课前，脑子里一直想象，老师是怎样的严厉？会一个一个抽查？“恩，你读了几遍？”
忐忐忑忑地来到学堂，发现老师是慈祥睿智的，学长们是友爱亲切的，气氛是宽松自由的，倒觉得挺符合道德经的精神。
第一讲，老师重点推荐了诵读的学习方式，认为这是中国古代传流下来的好的学习方式，可以不断让意识沉淀下来，有重大的调节身心的作用。而且最好是一次连续诵读三遍，不要入脑，直接入心。
我突然觉得我第一次对这种“机械式”的读书方式产生认同，一方面老师的语气并没有强硬和逼迫，另一方面，我自己多年来的学习经验正是对这种理论的一种印证。
我记得中学学英语的时候，因为很喜欢，几乎没有刻意去背过单词。就是早读课认真读课文，体会英语在舌头上跳跃的感觉，英语的听说读写以及语感一直都很好。到了大学，开始有听力课，发现也不比城市里的孩子差，虽然中学的时候没有上过听力课，但因为自己朗读的过程中，自己的耳朵也相当于接受了听力训练，所以一点也不觉得吃力。而且在大学生普遍睡懒觉的氛围中，每天我一大早起来就背着英语书到湖边读两篇课文，这样下来，连考试前都不需要特别复习，就可以次次第一，且比第二名多十分左右。当时经济也比较拮据，备考四六级也买不起应考的教辅书，学校发了一本教辅，就把那本教辅反复做两遍。仅此而已。
遇到生疏的单词，多数同学会选择偷懒，问我是什么意思，我就欣然去翻字典，顺便看看例句、搭配以及词性变化，反而最终记忆深刻的是我，而问单词的那个人往往记忆是短时的。
这不正是“大道甚夷，而人好径”的注解么，最笨的方法往往能取得最实在的效果。就像卖油翁一样，“唯手熟尔”。今天我们为了学习，搞出了很多炫目的高科技，电脑、ipAD、学习机以及各种介绍学习妙法的图书，但关键在人，其他的不过是工具。如果那个人没有一颗向学的心，再炫目的工具也只是心理安慰而已。
回到我这段时间的读经感受：第一天读，儿子就很感兴趣，脑袋伸过来靠着我坐从头听到尾，老公也很感兴趣，拿起来看了看，问有没有解释。所以，读经不一定非要逼着孩子每天读，自己读就是榜样。头两天读下来，基本上还是入脑的，每一句都想要努力地理解一下什么意思，有些句子比较耳熟能详的，读起来比较有感觉，多数句子没听过的，读起来就要琢磨到底什么意思。第三四天就对着一本解释的书看看，连贯性地了解一下意思。第五六天再读的时候终于舒服点了，虽然那意思基本上又忘了，但感觉至少是个老朋友了。早上起来，会突然冒出几个句子；老公有时候问个问题，我也能突然想出个道德经的句子应对。现在是第二周，对句子比较熟了以后，不求甚解，读的时候已经是麻木状态了，就好像那些句子粘在舌头上出去的。我读的时候，老公和儿子也会躺在床上竖着耳朵听着，也会几个句子。挺好！我想坚持到课程结束，一定会有质变的。
品德经读后感600字
【第2篇】
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢? 我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云:“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
【第2篇】
今天终于达到诵读道德经100遍，总算摆脱了被债主催债的感觉，一鼓作气来写个博吧。
但初读昭昭，多读昏昏；读经日益，感悟日损。被顾老师逼着写博，倒让我回忆起读研时候的趣事。
那时，我们戏剧专业总共3个导师，各带1~2个研究生，总共也就4人。所以，上课都是直接到老师家上的，有时上课是讨论名家名剧的文本，有时候老师放碟片。看碟片当然是很开心的，不料看到兴起处，老师遥控器一拿，“咔”就暂停了，“这一段咱们来分析一下！”顿时就懵了。毕竟看碟片的时候是投入情感在看戏，需要的是共鸣效果；忽然大脑要切换到理论剖析，转为逻辑思维，大脑处于空白状态，不得不快速搜寻大脑每个角落回忆可用的情节并找到可用的理论框架。再接着看碟片都有点抖抖索索的感觉，不时用眼角余光看看老师是不是要拿遥控器，也试图调动一些脑细胞在看剧同时做些分析，但后者基本上很难做到，老师暂停的时候，我们4人总是处于茫然状态，而且看得很不尽兴。
读道德经写博的难也在此，读经时，随着遍数增长，愈发如小和尚念经般有口无心，按照顾老师的理论是无需用脑，但总结出东西写博却少不得要用脑，两者切换，不免恍兮惚兮。
姑且勉强挤一点“牙膏”：
道德经有言“为学日益，为道日损”，感觉这是顾老师最为津津乐道的句子之一。而我个人的感悟恰好可以倒过来说，即“日益为学，日损为道”。
在人生的最初阶段，因为我们的身体、生活状态是“日益”的，所以我们的精力会更多地甚至全部地投入在外在的东西中，比如“为学”，比如追名逐利。那个阶段，我们志得意满、意气风发、挥斥方遒，相信人定胜天，相信事在人为，相信“我能”。但是当我们的身体、事业、生活的其他方面在慢慢走下坡路即“日损”的时候，大家又会不约而同地转向内在，即“求道”。虽然具体的道各式各样，也许是儒，也许是道，也许是佛，也许是基督，也许是心理学，也许是瑜伽，也许是别的什么心灵鸡汤，也许就是什么大法。因为看到了我“不能”，人的尽头是“神”的开始，是“道”的开始。
【第3篇】
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢? 我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云:“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
【第4篇】
我读「老子」体会到，古本「道德经」中的「法物滋漳、盗贼多有」，意为＂礼制越多、盗贼越多＂。「上德不德、是以有德」，意为＂最有德的治国之道，就是君王不搞德政＂。「上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之」，意为＂积极参导理制，百姓不响应，则朝廷官员就卷起袖子，对百姓强拉硬拽＂。上礼之君重礼崇教，以＂礼＂管教百姓，既当婊子又立牌坊，百姓不胜其烦，所以老子反对孔子的＂礼制文化＂。老子的＂夫礼者，忠信之溥，而乱之首也＂是对朝庭传统的批判，是对当时中国的主流政治思想的彻底否定。当孔子就＂礼＂问老子时，老子得出了＂礼＂是忠信之薄、乱之首＂的结论，反对对百姓生活过多的干预和控制。
没有理想就是最大的理想---遵循自然的法则。当今最大的问题就是人的欲望太多，太想有所作为，不能用真本事体现作为，那就搞歪门道做秀「一个大学校长不做该做的事，带着记者跑回老家，向老娘跪几个钟头在报纸上标榜自己」。中国文化就是太鼓励「出人头地」、「名垂千古」、「光宗耀祖」，孔子能够利用人性建立人性的欲望，并通过帮助君王强其国，而得名于天下，再辅佐用「父要子亡，子不可不亡；君要臣死臣不可不死」的「孝」文化来把天下人都逼迫为伪君子或狗崽子。
所以老子并不赞赏孔子的治国之道，这种强权文化在一定的时间之中能够获胜，但是自然的力量是长远而强大，其绵绵如水、源远流长、不骄不躁，历尽沧桑、看透大道法则，而从不改变自己的性质。
当今的西方人，尤其是环保主义者都叹服老子崇善自然的哲学思乡，研究中国的道德经，并回归自然。我常常感叹中国2000多年前的这种反特权而追求自然、平等、自由的朴实哲学。感叹中华文化的博大和古老。希望有一天，中国人能够以老子的道德经为道，回归自然。农村以村为中心，城市以社区为中心。每个村、每个社区自己管自己，自己滋养自己、自己作践自己，天下也就平衡了。
《品德与社会》读后感300字
道德是做人的根本，根本一坏。即使你有一些本领，也不会成为对社会有用的人，所以我们要想成为社会有用的人。就应该遵守24个字：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。不管在什么时候，什么地方我们都有珍惜自己的生命。
生命是初生的无知，少年的纯真，青年的朝气，成年的稳健，老少年的不息。生命是母亲的慈爱，父亲的保护，朋友的关怀，爱人的怜惜及一切感情的交织。生命是落山的太阳，峭壁上的青松，行将熄灭的蜡烛，一闪即逝的星星。生命是用关爱和拼搏铺就的一段精彩旅程。这天上的云，扑面的风，路边的花，翩飞的蝴蝶，熟识与陌生的人们会心的笑，我们身边何处不能感受生命的奇迹。
生命是宝贵的，因为每个生命都来之不易，生命是宝贵的，因为每一个生命都在顽强地表现自己，生命是宝贵的，因为对大多数个体来说，生命只有一次，一旦失去就无法复生。所以我们要珍惜自己的生命，爱护老人就等于爱护自己的生命。
我们不能沾毒品更不能吸毒，毒品是一种能让生命受到伤害的物品，是会害了你的幸福家庭，会害了你一生的傀子手，也违犯了国家规定。所以，吸毒会让你违犯国家规定，也会让你毁了你的幸福家庭，遵守国家规定，有一个幸福美好的生活。我们每个人都有活着的意义。我们要遵守社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善等有关国家，社会和生命有关的词。得随时记住这24个字哦！要珍惜生命，爱护老人，遵守国家及社会规定。珍惜祖国的一草一木，成为对社会有用的人。
《香菱学诗》读后感700字
叔本华曾说过：世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。红楼梦中香菱学诗就很好地说明了一个道理：采花莫怕刺，这对于我们中学生的学习是个很好的榜样。
兴趣是最好的老师。香菱之所以想学诗，兴趣是她最先的出发点，平时，她也爱看些诗集，如上贾府在这个特殊环境里，文学氛围浓厚，更是增加了对诗的兴趣。表面上看，人人都懂得这个道理，但真正做到的却寥寥无几，你不见那草草学子被师大胁迫着学这种特长，那种特长，而他们真正的兴趣所在却被早早的扼杀。最后，少数人站在了人生的领奖台上，而更多的人却成为人们惨痛的教训，正所谓吃草的骆驼莫喂肉。
香菱为了采花，在满是刺儿的玫瑰花丛中勇敢前行，黛玉吩咐她要多读，于是向灯下一道一道的读，宝钗连催他数次睡觉，她也不睡，中学生若能如此勤奋，即便是笨马，也有先飞的一天，读书，不仅用眼更要用脑，边看边思，才能有所得，香菱读诗便是例证，她读诗后对诗的感悟，宝玉也称赞，并说：可知三昧你已得了，对于一个初学者，能有这么快的进步，也不能不让人赞叹。
香菱开始写诗人，可那玫瑰的芬芳还远躲着她，留给她的仍是那成片的刺心，但她不气馁，因为她知道跌倒了，只有爬起来，被扎了，只有重整向前才有成功的可能。于是，在前两首诗都通不过后，便继续努力：她便要思索起来了各自散后，香菱满心中还是愁诗香菱梦中笑道可是有了，难道这一首还不好?最终，她的诗博得了众人的好评，都争着要诗看。人生的路很多，平坦的却没有几条，更多的荆棘丛生，悬崖峭壁，如果因为害怕被刺札，害怕摔倒，就不想去采取前路芬芳的玫瑰，那就是懦夫，不是每个人都能达到人生的辉煌的点，但我仍然要说，只要经历过，成功和失败同样精彩，因为经历过了，你总会比别人多一条通向成功的路。学的境界
愿菱荇花香飘满在你我的征途，促人奋进，最终到达那美丽的玫瑰园，尽意的采樵，记住：采花莫怕刺!
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