读后感800字作文
《吴双艺自说自话》读后感作文800字。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，人的成长离开不开书籍营养的滋养，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？下面，小编为大家整理的“《吴双艺自说自话》读后感作文800字”，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
《吴双艺自说自话》是作者50多年艺术人生的记述，是一本饶有趣味的回忆录。上海解放不久，50年代初，我就认识双艺了。那时，滑稽界的服务对象已起了变化，原来以唱堂会、电台、酒楼为生的滑稽从业人员纷纷组班，转到剧场演出。从此，说唱、表演“独脚戏”的曲艺转变为舞台演出的滑稽戏。滑稽名家姚慕双、周柏春兄弟组织蜜蜂滑稽剧团演出于红宝剧场。我因工作关系常去看戏，就看到双艺活跃在舞台上。当时他20岁出头，人们以为他是刚从艺的小青年。其实，早在上海解放的前一年，他已拜姚慕双为师，成为姚氏门下最初的弟子之一，跟着老师跑堂会、上电台了。姚慕双的学生，艺名当中都有一个“双”字，滑稽界就有了一个“双”字辈的演员群，而双艺是其中的老师兄。双艺经历了滑稽说唱到滑稽戏演出两个截然不同的阶段，使他既熟悉传统滑稽的说唱和“独脚戏”，后又长期在舞台上磨炼，这对他一生取得突出的艺术造诣和成就，不无密切关系。
双艺好学。在戏曲界我熟识的朋友中好学的不少，而双艺的好学，给我的印象特深。他为提高自己的表演水平，探求滑稽戏的革新道路，数十年如一日，勤奋学习，孜孜不倦，从多方面吸取营养。他除了读书，每读到报刊上有关喜剧的文章，必抄录、剪贴，保存起来，可见他钻研业务的刻苦认真。我读了他的这本书，知道他从小就酷爱戏曲曲艺，更热爱京戏，尤其是周信芳的麒派，不但看，而且学，许多麒派名剧的唱段他都会演唱，而且被公认为颇有麒味的。
双艺是建国后成长起来的有理想、有文化、有修养的滑稽演员。他不仅能演，而且还能编、导，是滑稽界集编、导、演于一身的不可多得的全才。他曾编写了许多独脚戏和滑稽戏，他用业余时间在这方面的劳作，可说不逊于专业编剧。他也是一位艺术青春常驻的演员，虽已过古稀之年，但仍然活跃在舞台上、屏幕上，光彩不减当年，我为他高兴。
《吴双艺自说自话》既记述了作者自己的艺术人生，又几乎写到了整个滑稽界老、中、青三代人，因此，我觉得它不单是双艺个人的艺术档案，也是滑稽界一份难得的资料。双艺在舞台上、屏幕上拥有广大观众，我相信，这本书也将会赢得众多读者的喜爱。
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吴双艺自说自话读后有感
吴双艺自说自话读后感范文：
《吴双艺自说自话》是作者50多年艺术人生的记述，是一本饶有趣味的回忆录。上海解放不久，50年代初，我就认识双艺了。那时，滑稽界的服务对象已起了变化，原来以唱堂会、电台、酒楼为生的滑稽从业人员纷纷组班，转到剧场演出。从此，说唱、表演独脚戏的曲艺转变为舞台演出的滑稽戏。滑稽名家姚慕双、周柏春兄弟组织蜜蜂滑稽剧团演出于红宝剧场。我因工作关系常去看戏，就看到双艺活跃在舞台上。当时他20岁出头，人们以为他是刚从艺的小青年。其实，早在上海解放的前一年，他已拜姚慕双为师，成为姚氏门下最初的弟子之一，跟着老师跑堂会、上电台了。姚慕双的学生，艺名当中都有一个双字，滑稽界就有了一个双字辈的演员群，而双艺是其中的老师兄。双艺经历了滑稽说唱到滑稽戏演出两个截然不同的阶段，使他既熟悉传统滑稽的说唱和独脚戏，后又长期在舞台上磨炼，这对他一生取得突出的艺术造诣和成就，不无密切关系。
双艺好学。在戏曲界我熟识的朋友中好学的不少，而双艺的好学，给我的印象特深。他为提高自己的表演水平，探求滑稽戏的革新道路，数十年如一日，勤奋学习，孜孜不倦，从多方面吸取营养。他除了读书，每读到报刊上有关喜剧的文章，必抄录、剪贴，保存起来，可见他钻研业务的刻苦认真。我读了他的这本书，知道他从小就酷爱戏曲曲艺，更热爱京戏，尤其是周信芳的麒派，不但看，而且学，许多麒派名剧的唱段他都会演唱，而且被公认为颇有麒味的。
双艺是建国后成长起来的有理想、有文化、有修养的滑稽演员。他不仅能演，而且还能编、导，是滑稽界集编、导、演于一身的不可多得的全才。他曾编写了许多独脚戏和滑稽戏，他用业余时间在这方面的劳作，可说不逊于专业编剧。他也是一位艺术青春常驻的演员，虽已过古稀之年，但仍然活跃在舞台上、屏幕上，光彩不减当年，我为他高兴。
《吴双艺自说自话》既记述了作者自己的艺术人生，又几乎写到了整个滑稽界老、中、青三代人，因此，我觉得它不单是双艺个人的艺术档案，也是滑稽界一份难得的资料。双艺在舞台上、屏幕上拥有广大观众，我相信，这本书也将会赢得众多读者的喜爱。
《艺路花语》读后感800字
《艺路花语》一书由梁宇所著，是一部关于传统文化的书籍，将汉唐优美的舞蹈记录于书中，展现于我们眼前。下面小编带来的是《艺路花语》读后感800字。
汉家宫阙晓月，渭城朝雨柳丝，沿着悠远的文化长廊溯流而上，煌煌楚骚汉赋，巍巍盛唐气象一一奔来眼底，琴瑟箜篌弹奏，石磬编钟齐鸣，我仿佛看到了未央宫前如花美眷的翩翩舞姿。
汉唐古典舞作为中国舞的一个流派，以它悠久的历史和深厚的文化底蕴成为舞蹈艺术中的一颗璀璨明珠。喜欢中国古典舞蹈的我曾有幸接受梁宇老师的指导。梁宇老师毕业于北京舞蹈学院，师从汉唐古典舞鼻祖孙颖教授。从梁宇老师身上，我感受到了她的学富五车。她以一颗充盈着古典意蕴的心热爱着汉唐舞教学事业，传承着悠悠汉唐舞蹈文化。梁宇老师和蔼可亲，并赠予我她所著的书《艺路花语》，我细细品读，感触颇多。
此书由汉唐古典舞的创始人孙颖教授作序，内容分为白雪红梅情感篇、柳浪闻莺杂文篇、清荷听雨舞评篇、双菊天香理论篇、寒月松风小说篇共五个篇章。艺术的灵魂像飘忽在空中的云朵，这一片云与那一片云在时代长风的吹拂下，时而相遇，时而又分离。当它们再度凝结在一起时，便又形成了雨。那或许是人生的沧桑风雨；或许是心中的思路花雨。在情感篇中，梁宇老师道出了与其导师孙颖教授的浓浓师生情。她说正是孙颖先生的勉励和支持，才了结了她的舞院情结、圆了她的古典情愫。教育真的是引领人类灵魂的阶梯，遇到一个好的导师，就如同有着照亮人生的北斗星，发出光芒引领着自己朝着目标不断前行。在杂文篇中，梁老师写出了在毕业告别季互道珍重，收拾行囊，开始彼此各自飘零的伤感。光阴似箭，日月如梭，过去的尸体总会风化为沙漠中记忆的白骨；曾经的美好，也会闲置成灰暗角落一尊等待破碎的旧花（）瓶。我们要展望未来，往事终究只会成为泛黄的回忆。在舞评篇中，梁老师品读了汉唐舞剧目的历史审美内涵和舞蹈意蕴。
字里行间中，我明白了舞蹈并不只注重动作的标准性，情感的抒发在剧目表演中也尤为重要。例如在舞蹈《梅花三弄》中，琴曲营造了风吹来，雪纷飞的冰天雪地；演员表现出了梅花神清骨秀、端庄高雅、幽古含蓄的丰韵。在演员的妖娆起舞中，节奏时而平稳舒缓，时而跌宕起伏，仿佛梅花含笑怒放，风情万种，却不张扬显露，只是静静地傲视霜雪。在理论篇中，古典舞中的水袖以及女乐与乐舞伎等都被梁宇老师描述得活灵活现。还有探海、斜探海，旋转动作中气的运用，弹跳动作中气的运用等一些专业舞蹈技巧也一一呈现在梁老师的笔下。读完此卷，我真想系统学习汉唐舞蹈技巧，心中浓浓的汉唐情怀再次燃起。在小说篇中，我被梁老师的优美文笔深深折服。梁老师不仅是舞蹈协会会员，也是作家协会会员。她说只有不断充实自己，提升自己，才会取得成功。
的确，每个人都会有梦，梦醒后都会面对现实。梦想成真不是一件容易的事情，这个过程需要汗水的灌溉和泪水的洗礼。那么，就让我们怀着对梦想的敬畏和对现实的惶恐，来珍惜岁月，珍惜自己，博览群书，努力奋斗。在未来，你一定会感谢今天无比努力的自己！
谈艺录读后感
谈艺录读后感（一）
诗如酒，饭不变米形，酒则尽变；饭使人饱，酒令人醉。
作诗须以不类为类乃佳；看了上句，使人想不出下句，方见变化不测。珠圆花上露，玉碎草头霜，虽工不绝。这样说来，必西班牙对东坡肉，三星白兰地对五月黄梅天才妙。一笑。
韩愈同柳宗元的差别好像建房子，子厚先量自家四至所到，不敢略侵别人田地。退之则惟意之所指，横斜曲直，只要自家屋子饱满，不问田地四至，或在我与别人。苏轼与黄庭坚的不同犹丈夫女子之接客，丈夫见宾客，信步出将去；如女子，则非涂泽不可。苏东坡如名家女，大脚步便出；黄山谷缩头拗颈，欲出不出，有许多作态。
李商隐《锦瑟》诗非悼亡之意，而是以古瑟自况。诗冠全集，倘非偶然，则略比自序之开宗明义。首锦瑟两句，言景光虽逝，篇什犹留，毕世心力，平生欢戚，开卷历历，借此中传；次庄生两句，言作诗之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻拟象；中沧海两句，言诗成之风格或境界；末此情两句，乃与首二句呼应作结，黯然于好梦易醒，盛筵必散。
《谈艺录》一书，博大精深，根据读者自身的学养差异，给予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我辈浅薄者，只能学到一点简单的知识，如韩非为什么叫韩非子而不称韩子之类，读不读意义不大，实在对不起钱先生的大着。
谈艺录读后感（二）
《谈艺录》实际上是一部诗话，只是不涉及时人作品而已。不像《随园诗话》有假书传诗之嫌，亦有借人抬己之疑。钱先生对随园颇有微词，常有发难之语。如果单就趣味性而言，我以为《谈艺录》不及《随园诗话》，不搞专门研究者不一定要看。
《谈艺录》的特点是旁征博引古今中外的相关资料，书（中华书局1996年版本）中补遗、补订、补正篇幅超过原文，释道儒墨阴阳家，英德法意希腊文，信手拈来，其才情博学记忆力，无不令人叹为观止。资料的丰富罗列，为后人作某项专题研究提供了可贵的索引；但为了说明一个问题，有时是用不着举那么多例子的。（他自己在《管锥编》里说：贾谊《过秦论》席卷天下包举宇内囊括四海并吞八荒，四者一意，任举其二，似已畅足；多举犹一个孤僧独自行关门闭户掩柴扉一样可笑了。
凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉：不论名气多大的诗人，他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游，简直被他追得无地自容。
《笛艺春秋》读后感2000字
《笛艺春秋》读后感2000字：
赵松庭先生是我国著名的笛子演奏家，被誉为江南笛王，在这个假期我阅读了其著作《笛艺春秋》并得到许多感悟，现将记录如下。
本书的第一章是常识的介绍，首先是作者对其五十年笛龄的概括，作者儿时因一位老师，让他对笛子起了兴趣，恰巧他的父亲也是喜欢吹笛子的，便把一些基本的指法和道理传授给他，到了初中毕业时，便担任了学校乐队的首席，当时的作者有意想要从事这方面的事业时，遭到了亲属的阻拦，他怀着为艺术奋斗终生的志向去报考当时的国立中央音乐学院，却遭到当时许多教授学生的鄙视，狼狈逃出考场，家庭的阻拦和社会的鄙视，迫使作者放弃了自己的理想，只得考入法学院读法律。一九四九年，作者以第一的成绩考入当时的一个部队文工团，他的笛艺得以发挥，并不断探索，不仅只局限于他所掌握的南派技巧，还学习了北派技巧，还将其探索的循环换气的技巧应用到其作品《早晨》中，归纳笛子的演奏技巧为三大部门：气、指、舌；在本书中按其归纳表述，与很多的教材有所不同。回顾赵松庭先生的生平，他热爱生活，热爱民乐，虽遭到家人的反对，当时社会的阻碍，但从未放弃其所爱，最终实现了其在音乐界的地位，实在可贵。
赵松庭先生在制笛方面亦有建树，文革期间制作了近两千根笛子，并和赵松龄先生合作，整理出《横笛频率理论计算》一文，其适用于中国竹笛，长笛和短笛以及各国民间笛子，是一篇具有实际应用意义的文章，赵松庭先生付出了巨大的精力，但也收获了许多，实在令人钦佩，在此期间，他创作了许多独奏曲，其中不乏现今的考级曲，这反映了赵松庭先生过人的天赋，他对笛子的热爱和追求，令我敬佩。
松庭先生认为接受任何技术，不应该存在门户之见，把自己的技术限制在狭小的圈子里，我十分赞同，因为学习是不存在偏见的，科学的理论是通用的，所以，我们应该把自己的视野放宽，积累前人的经验，博取众长，并加以发挥创造。
作者认为技术水平越高就能表现更多方面的内容，但是一个对音乐缺乏起码知识的人，即使掌握了很多复杂的技术，也不能很好地运用它来表达内容，要演奏好一种乐器，不能单纯依靠技术训练，还要接受一定的艺术修养，这一点，我认为和俞逊发先生所提的“笛艺在笛外”是相符合的，俞逊发先生创作的秋湖月夜，谱面虽简单，但是却是十级的曲目，要将这简单的变成复杂的，真是不易，这不仅考察我们对中国文化历史，美学及哲学的了解，也是笛子艺术的养料，取之不尽的源泉，我们应该在演奏中感悟，享受中国笛文化的内涵。
第二大章是作者对笛子演奏技巧的概括，包括姿势，气的控制，舌的训练，指的训练，还有视奏的训练，在气的控制方面，每日练习长音一刻钟，从低音到高音，再从高到低，以一秒钟为一拍，每个因要求六到八拍，逐渐增加到十二拍，要求与音的三特性一致（响度、音调和音色）要做到音高准确，不能在吹奏低音时偏高，高音时又偏低，音量变化由很强到很弱，强而不高，弱而不低，音色纯净，强而不燥，弱而不虚，三个要求都要达到，作者称之为气息控制，在气功中它是富有变现力的非常重要的技巧，通过这样的训练方法，能使竹笛的表现性能大大提高，作者认为它是将南北风格技巧结合起来的技术关键，即实现作者在前面提到的北方风格强调力度，发音刚健明亮，南方风格留气三分，发音典雅秀丽，气息控制的扎实能大大增强表达人的思想感情。在平时的训练中，可以有以下的组合，长音平吹，长音由强到弱，长音由弱到强，由强到弱再到强，结合滑音，结合腹颤音，指颤音等多种组合。
第三单元之前是基训，完成训练应达到：发音平稳，结实，无沙音，手指灵活，指法正确，舌头能灵活运用技巧。第三单元是各种技巧的进阶训练，书本以作者编写或改编的独奏曲结尾。
阅读本书我体会到，作者因一次偶然喜欢上了音乐，并为竹笛的发展贡献出自己的力量。人若有一样自己喜欢的爱好，愿意奉献出自己的时间，去了解它，忍受个中的枯燥，是十分可贵的。如今，很多人喜欢西洋乐器，就如同现在的琴行大多是钢琴，吉他，提琴，却鲜见扬琴，阮，胡之类的民族乐器，殊不知扬琴事实和钢琴同宗，现今的铜管乐器也是由木管乐器改进而来，乐器没有好和不好的区别，东方文化的美是朦胧而含蓄的，西洋乐器的教学是系统，不可否认经过这种科学的训练，能准确快速地掌握技巧，我们的民族乐器虽然没有西洋乐器的学习系统，但是经过一代代的艺术家的发展，我们的民族乐器也能绽放出自身的光彩。如今越来越多的东西正在消退，如广东音乐，近代广东音乐的创作和表演曾经何等的壮观，在百年来的发展中留下了可观的作品，它用声音的形式塑造了岭南文化的性格，在其旋律的背后，不是现代作曲技巧的机械拼凑，而是在生活的细致观察，传统文化的营养支撑下所谱写出来的。而如今，广东音乐被写入国家非物质文化遗产名录和展览馆的时候，不禁令人惋惜，难道它只能皈依成为博物馆中的艺术吗？我们需要思考其中存在的价值，积极行动，在现今教学条件优越的今天，广东音乐却越来越衰微，直至需要保护的地步，让人不免感到沉重，民族文化需要我们每个人传承。作者：陈健磊
《谈艺录》读后感
《谈艺录》实际上是一部诗话，只是不涉及时人作品而已。不像《随园诗话》有假书传诗之嫌，亦有借人抬己之疑。钱先生对随园颇有微词，常有发难之语。如果单就趣味性而言，我以为《谈艺录》不及《随园诗话》，不搞专门研究者不一定要看。
《谈艺录》的特点是旁征博引古今中外的相关资料，书（中华书局1996年版本）中补遗、补订、补正篇幅超过原文，释道儒墨阴阳家，英德法意希腊文，信手拈来，其才情博学记忆力，无不令人叹为观止。资料的丰富罗列，为后人作某项专题研究提供了可贵的索引；但为了说明一个问题，有时是用不着举那么多例子的。（他自己在《管锥编》里说：贾谊《过秦论》“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任举其二，似已畅足；多举犹“一个孤僧独自行”“关门闭户掩柴扉”一样可笑了。
凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉：不论名气多大的诗人，他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游，简直被他追得无地自容。
钱先生论唐诗宋诗的差别，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”，“非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人”。所谓唐宋诗是指风格而言，“自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域”。
一般的说法，师法尚高，“取法乎上，仅得其中”。但钱先生比较竟陵与公安两派，“以作诗论，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。
“文贵曲，诗宜淡”，钱先生引古人言证之。贵直者人也，贵曲者文也；天上有文曲星，无文直星。作诗无古今，唯造平淡难。诗到无人爱处工，俗人犹爱未为诗。直须作到无人爱，始是吾诗长进时。
诗文之累，不由于谤而由于谀。诗文之累学者，不由于其劣处，而由于其佳处。人之自失也，以其所长者也。第一个用花比女人的是天才，但花喻女人已流为俗套；好诗被学被尊为xx体，便不怎么新鲜了。
关于剽窃，须严格区分“改”与“袭”：以为原句不佳，故改；以为原句甚佳，故袭。改则非胜原作不可，袭则常视原作不如。
司空徒《诗品》“不著一字，尽得风流”，不是一个字不写。“不著”者，不多著，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水画，无笔墨处与点染处互相烘托，并不是无字天书或圆光之白纸。
关于诗与文的比喻，转引《围炉诗话》说明，非常形象。意喻之米，文如饭，诗如酒，饭不变米形，酒则尽变；饭使人饱，酒令人醉。
作诗须以不类为类乃佳；看了上句，使人想不出下句，方见变化不测。“珠圆花上露，玉碎草头霜”，虽工不绝。这样说来，必“西班牙”对“东坡肉”，“三星白兰地”对“五月黄梅天”才妙。一笑。
韩愈同柳宗元的差别好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵别人田地。退之则惟意之所指，横斜曲直，只要自家屋子饱满，不问田地四至，或在我与别人”。苏轼与黄庭坚的不同“犹丈夫女子之接客”，“丈夫见宾客，信步出将去；如女子，则非涂泽不可”。苏东坡如名家女，大脚步便出；黄山谷缩头拗颈，欲出不出，有许多作态。
李商隐《锦瑟》诗非“悼亡”之意，而是以古瑟自况。“诗冠全集，倘非偶然，则略比自序之开宗明义。”首“锦瑟”两句，言景光虽逝，篇什犹留，毕世心力，平生欢戚，开卷历历，“借此中传”；次“庄生”两句，言作诗之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻拟象；中“沧海”两句，言诗成之风格或境界；末“此情”两句，乃与首二句呼应作结，黯然于好梦易醒，盛筵必散。
《谈艺录》一书，博大精深，根据读者自身的学养差异，给予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我辈浅薄者，只能学到一点简单的知识，如韩非为什么叫“韩非子”而不称“韩子”之类，读不读意义不大，实在对不起钱先生的大著。
读《十八双鞋》有感800字
她把我搂在怀中，用体温温暖着我，用扎鞋底的有节奏的声音抚慰着我。我感到既宁静又舒适，渐渐睡着了。睡梦中，我看见自己穿了一双金色的布鞋，穿过了风雪弥漫的山谷，掠过了坚冰层层的湖面，向那太阳升起的地方飞奔……
——《十八双鞋》
它，安静地排列在柜架上，一个又一个的人曾碰过它们，穿过它们。可是就算它们再精美，也不是我理想的鞋子，就算它们再昂贵，也比不上那“十八双鞋”。
人的一辈子要穿掉多少双鞋？没有人会去计算，而陈爷爷却记住了，那是“十八双鞋”：在我小时候家里并不富裕，没有漂亮的衣服穿，可惟独每个学期都有新鞋穿，那是母亲一针一线做出来的。在我上学的时候，每次都有新鞋穿，那都是母亲伴随着昏黄的灯光赶出来的。在我初中时期，因为要做锻炼，磨坏了那双布鞋，母亲口上在骂我，可心里还是爱我的，还是把鞋补好了。一年冬天，祖父病危，我们打算乘轮船回去，在这过程中，我也终于懂事了！
“慈母手中线，游子身上衣。”孟郊的这首诗的意境，就与这篇文章相似。如今，我们的母亲头上，多了一缕白发，那是什么？是为我们操劳的结果：年轻的母亲额头上多了几条皱纹，那是什么？是为我们担心的结果；美丽的母亲眼中，多了几条血丝，那是什么？是日夜为我们奔波劳累的结果。我们真的爱我们伟大的母亲吗？虚伪的人都会说“是”，可是他们又为母亲做了些什么，他们只是一味地找母亲要钱，要东西，可他们并不了解，一元也好，都是父母的心血啊！而我们所用的钱，都是吮吸着父母的血汗，好不容易长大，结成果子的。当你拿着一张张百元大钞去挥霍的时候，你可知道，你拿的是父母的血和泪去做了笔交易啊！
作为一位母亲，最想看到的无非是自己的子女每天都能够生活在一个幸福的氛围中。每次为我们买的事物，子女们都是嫌这嫌那的，你可知道？那会多么地上母亲的心，你多说那么一句伤人的话，母亲的心中就少掉几块肉，长年累月的，母亲的面庞会渐渐消瘦，他心中的血，也会越来越少了！《十八双鞋》中的母亲的爱子之情令我感动，那一双深情的眸子，那一张亲切的脸庞，都是母亲的象征。十八双鞋对人们来说，真多啊！在每一双布鞋中都缝进了母亲对子女的无限关爱；在每双布鞋中，都缝进了母亲对子女的点点心血；在每双布鞋中，都缝进了作为一位伟大的母亲对子女所应尽的责任。也许，我们的母亲，没有文章中的那么伟大，但她们对我们的爱不亚于文章中的母亲，她们的爱就在点点滴滴之中：一个如沐春风般的阳光；一句温暖四季的问候；一条暖如春风的短信……
母爱无处不在，即使她已不在，可她的心却依在，爱子之心仍在。母亲对我们无私的爱，即使我们用这一辈子的时间，也偿还不了。也许，这一辈子就这样了，为母亲做一些力所能及的事，是我们唯一能做的。而我们在母亲的心中，是无人能比的，那颗跳动的、炽热的心脏只属于我们。而那金色的布鞋，会穿过风雪弥漫的山谷，掠过坚冰层层的湖面，向母亲所在的地方奔去……
学生作文：《双角犀鸟》读后感
学生作文：《双角犀鸟》读后感
以前，我对于动物这类书籍是一点都不感兴趣的，也只是听朋友说沈石溪写的书还不错，于是就买下了这本书《双角犀鸟》。
买回家时我就将这本崭新的书放在一旁，渐渐地我便把这本书给遗忘在角落里，如果你不提起我甚至还会忘了自己买过一本叫《双角犀鸟》的书。也许是我的时间不允许我遗落下这颗璀璨的宝石，于是偶然间我与这本书来了一次完美的邂逅
这本书里分别写了不同的几种故事，也分别讲述了动物的生活和感情。不论是人类还是动物，他们都拥有着最真实的情感，如果说他们不会因为流着同样的血而放弃抢夺生存的希望，不会因为你比我大就该受你的欺负，可是残酷而又现实的森林里的生存法则，总是会实施2-1=1的规则。但是梅里山鹰这篇文章却让我体会到了一位母亲的用心良苦。梅里山鹰金蔷薇为了她的孩子们打破骨肉相残的生存法则，差点丢下了性命，却依旧希望看到兄弟和睦这个温馨的场景，但功夫不负有心人，在经过暴风雨、蛇灾等危难，兄弟二人终于放下所谓的法则，一起去翱翔同一个蔚蓝的天空。
体会过一个母亲的艰辛，那谁又来倾听一个雄性双角犀鸟的深仇大恨呢？作为一个爸爸的双角犀鸟，每日去外奔波是必不可少的，可是就是一时的出门回来，妻子和女儿们就葬于蛇腹中。这样的深仇大恨在这只双角犀鸟的心中已经牢牢记下了，尽管自己已经精疲力尽，可它还是坚持寻找那只和它有着不共戴天的蛇，也许是命运的决定让它找到了那条蛇，并光明正大的跟那条蛇决斗，就算是断了一条腿，但它还是以胜利者的姿态赢了，这才了了它的心愿。
会占卦的佛法僧、天命、丹顶鹤再嫁等等，无一不在沈石溪的笔下栩栩如生、别有韵味。这本书我用很短的时间看完了，不是走马观花，也不是深印脑海，但我用心去看了每一句话，每一个故事。这本书让我感受到了什么叫做真情，什么叫做骨气，什么叫做分享，什么叫做真诚这个冬天的邂逅让我找到了一书，它叫珍贵。
《花艺秘籍》读后感400字
上个月下旬跑到图书馆借了三本花艺书。一本比一本深入讲解花艺。从一枝花开始掌握花艺秘籍，然后了解花的架构。
《从一枝花开始》这本内容最为简单易懂，非常实用。然而看《花艺秘籍》我才发现，我只不过在以上一本看的方式看这本，或者说我不懂其中的精髓。书中提供花材，然后教怎么组合成作品，并未说作品的构图,色彩,花的意义等等。让我照本宣科的去复制出如图作品实在是有点难。而且绝大部分都是容器插花实在是称不上花艺秘籍。倒是介绍了许多种类的话。或许是水平有限，读不懂吧。
然《从一枝花开始》让我获益匪浅，书介绍了组合花色及其展现出的意义，花与容器的比例高度怎么样和谐,时尚,可爱，一面与四面容器插花重心点在哪。这些是花艺秘籍没有介绍的。花艺工具，主花副花点缀花植是两本书都提到的。其实我只要借第一书就好。借的时候是被厚度与名字吸引的，看来假象了。
今天我要到娃再去借书《花艺配色基础与实践》。昨天看网络视频一位花艺师非常推荐的。话说，我觉得以后有机会资金还是要报班学习。希望在此之前，我也能学到很多，而且少走弯路。
《一双鞋能走多远》读后感800字
轻轻地合上书本，我回味着《一双鞋能走多远》这个故事。渐渐地，我仿佛看见了那双鞋底磨秃了，前端开出了大大的“青蛙口”的皮鞋。透过皮鞋，我仿佛也看见了鞋的主人——刚满十八岁的中师毕业生何爽那含笑的脸庞。何爽先在乐群小学工作了一段时间后，继续开始寻找工作的漫漫路程。她始终勇敢地去各单位应聘，尽自己最大的努力表现自己，最后终于在蓝星小学的应聘中被录用了。而那双好端端的的皮鞋由于四处奔波，变成了烂皮鞋。何爽的脚踏实地，勇于浓尝试的人生态度让我打心眼儿里佩服！
何爽毕业后，她清楚地知道在城市里找工作的大学生很多很多，于是她决定先找个地方呆下来再说，往后再寻找机会发展。她第一个工作的地方是乐群小学一所远郊小学，定的工资也不高，但她满足了。是啊，现代社会上人才济济，大学生一抓一大把，竞争很激烈，工作不是那么好找的。我不由得想起我认识的一个大学生。他毕业后去找工作，想找个既轻松，工资又高的工作。找来找去，不是嫌这个工作工资低，就是嫌那个工作活儿重，结果在家呆了一年多，就靠父母养着。唉，真不应该。其实，人生的路很长，总要脚踏实地、一步一步攀登，才会到达顶峰。哪有一步登天的道理？当现实与理想有差距时，满怀憧憬的大学生毕业生该怎么做呢？何爽给他们做出了正确的回答。
何爽在找工作的过程中，不断地遭遇失败，但她牢牢记着“机会不是等来的，它只会青睐于勇于行动的人”这句话，始终勇敢地尝试。在蓝星幼儿园的招聘考试时，她看到只招聘两名老师，应聘的人却差不多超过了一百个。她含着笑，勇敢地走进应聘队伍，最后成功了。她勇于尝试的精神深深打动了我的心。我不禁想起了我自己。班级举行竞选活动，我多想当上班干部呀，但我害怕失败，犹豫着不敢上台演讲。老师用鼓励的目光看着我，我浑身有劲了，胆量大了，勇敢地走上了讲台。最后，我也成功了。
一双鞋子能走多远？从何爽身上，我终于悟出了：如果鞋子里装载了脚踏实地、勇于尝试的精神，那么，它就能助你走向成功。
读《你要一双鞋子，给你一双袜子》有感800字
圣诞节前夕，当史密斯夫妇送走了鞋店的最后一个客人后，透过橱窗，史密斯先生看见了一个衣衫褴褛的小孩。他是一个捡煤屑的，有八九岁，一双眼睛饱含了一种莫名的希冀。男孩告诉史密斯夫妇，他想要一双鞋作为他的圣诞礼物。史密斯夫人要丈夫给他一双鞋，但她的丈夫却不同意。他对男孩说：“上帝说不能给你鞋子，但可以给一双袜子。”男孩听到这，心里很不高兴。史密斯又接着说：“每个人都想得到宝藏，但上帝只给了我们铲子或藏宝图，需要我们自己去挖掘。你要相信自己，才能有出息。”男孩洗了脚，接过给他的袜子，离开了小店。三十多年后，这个男孩终于成为了美国第一个共和党总统，他就是—亚伯拉罕．林肯。
读完这篇文章，我感受到了史密斯先生是个善良、有爱心、懂得如何教育人的好人。但我从这篇文章还体会到了更深层次的东西……
从前有两个人为了生活四处流浪。当他们俩同时在一个渔夫家乞讨时，渔夫答应给他们帮助。由于他俩都饿极了，所以第一个人选择了一篓鱼，但第二个人他战胜了饥饿，决心要与渔夫学习如何打鱼。渔夫于是给了他一套打鱼的工具，教会了他如何去捕鱼。最后，当第一个人把那一篓子鱼吃完后，又没有东西吃了。他又饥又饿，被活生生饿死在了街头。而第二个人却激起了斗志，虽然他暂时没有鱼，但他可以通过自己的双手去创造财富。10年后，他成为了一个有用的人，他胜利了。为什么同样身世的两个人，会有如此大的差距呢？短文中的店老板让男孩坚信他自己拥有梦想，前途才一片光明；只有穿着袜子去寻找梦想的鞋子，义无反顾，永不放弃，才能获取成功。小男孩或许会想：为什么我不能通过自己的双手去买鞋子呢？因为有了店老板的帮助，小林肯才明白了道理，通过努力，最终收获了比鞋子更重要的东西。我们学习中也是这样：只有努力学习，永不放弃，哪怕现在成绩差的学生，最终都会取得进步。总之，这篇短文让我明白了很多……
亲爱的同学们，我想把我的感想与大家分享：不要痴心妄想自己以后一定会怎么样，而是应该树立信心、义无反顾、永不放弃，扎扎实实地做好自己的事情，才能品尝到胜利的果实，难道不是吗？
《三双鞋》读后感
《三双鞋》读后感
幸福的定义是什么与金钱无关与内心相联。谢家华用他的创业人生为我展开了一个对幸福全新的概念。当拿到这本书时只觉得是一本市面上通常的畅销历志书而已，但细读起来感受到谢家华用平实的语言，真实的成长经历让我看到他在过一种全然不同与往的人生，他把创业和创造幸福紧密的联在了一起。
在这里跟大家分享一下我的感受：幼年的家华有许多奇怪的奇思妙想，但父母都未曾打压都用积极的态度去支持他的想法。尽管家华的儿时创业有成功有失败但这也良好的培育了孩子的创新精神，以致家华从小学到大学换了许多经营方式不断创造新的利润成了家华从小到大的一种生活乐趣。
从转让链接公司到创立美捷步公司是家华心灵成长历程的一个里程碑，从寻找金钱到创造幸福。美捷步的成长中看到了一个与众不同的公司和一种以人为本的企业文化。
1、通过服务让人们感到惊叹：)我们保持低调的信心，相信将来我们公司独特之处自会说明一切。
这一条条的企业文化已渗入美捷步每位员工的日常生活工作中，个人的核心价值观界定了你是个什么样的人，一个公司的核心价值观最终界定了公司的特质和品牌。
对于个人而言，性格决定命运
对于组织而言，文化造就命运
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