读后感兔之眼

读后感兔之眼1000字。

同一篇文章可以写成读后感的方面很多，这里推荐大家读一读作者写的作品，读后感简单来说就是看完书后的感触。关于作品的读后感，该如何去写作呢？有请驻留一会，阅读读后感大全小编为你整理的读后感兔之眼，供您参考，并请收藏本页！

读后感兔之眼 篇1

几乎是一气呵成将《兔之眼》读完。

这本书，时间跨度尽管有好几十年，但没有浓重的时代痕迹，阅读起来不会有时代隔阂。只记得当时被小谷老师和铁三之间发生的故事感动地流涕，到底传达了作者什么样思想，我倒真没有细细思考。

快开学了，我再次拾起这本书，从教师的角度，一边阅读，一边思考，完成了任务的同时，又小受启发。

我，到底有多重要？一种说法：没有我，地球照样转动。这样说，没错，有时候，我们没有必要把自己看得太重。但作为一名小学老师，对成长过程中的孩子的影响是不可估量的，也是可以选择的，或正面，或负面，或大，或小。传播美，看到善，该是作者的本意吧。

姬松小学只有足立、折桥、太田几个是好老师。这几个孩子眼中的好老师，在世俗的世界中，在别的老师眼中却是怪人，名声不太好的人。现在的社会越来越畸形，教育首当其冲。无论电视媒体的评论，亦是这个群体或那个群体的闲聊，听出的都是这般那般对现实的无奈。其实，不管哪个时代，个体洋溢着光芒正气的始终是一小撮人。好像只有少数存在才合理。有的老师则是看上去为孩子们着想，借教育之名践踏孩子心灵，看上去很美的人物。当然还有别人编班级作文，他说风凉话，别人去家访，他又说别人想讨好家长，像爬虫一样讨厌的山内老师。

文中对老师的笔墨不重，但各种类型的几乎都涵盖在内。年轻的小谷老师能克服家庭矛盾、社会矛盾，把美和善当作自己的人生目标，足立老师更是有自己明确的立场，敢作敢为，孩子们遇上这样的老师就是他们的福祉。

我没有他们那样的先知先觉，没有与不公正抵抗的勇气但我最起码还能做个明事理的老师。在学校的每一天，像小谷老师那样耐心地去发现、寻找孩子们身上的宝贝。让孩子们怀着自己的喜悦，充实地度过美妙的人生。

读后感兔之眼 篇2

《兔之眼》这本书主要讲述了一位刚刚入校的小谷芙美老师被性格内向，无法沟通的一位名叫铁三的学生深深的打击着。渐渐地，老师发现了他身上的很多特长和爱好。爱护智障儿童美奈子，联合拯救被捉走的小狗阿吉，貌爷爷催人泪下的回忆……每个故事都令我念念不忘。

爱孩子就是走进孩子的心灵。如：小谷老师妙趣横生的作文课，尊重和理解铁三的特殊性格，对垃圾站的孩子们很关心，没有丝毫厌恶之情，帮孩子们收废品，想尽办法为孩子争取上学的机会……她对每个同学都注入了满满的爱和包容。孩子们从心里明白：除了足立老师，小谷老师，折桥老师啊，就没几个好老师了。

记得孩子们联手救出铁三心爱的小狗阿吉而弄坏了铁笼子的时候，修理费要花六万元。足立老师，小谷老师，折桥老师经过多次商量，最终决定收集废品筹集钱数。起初，老师们都很心虚，只顾低头拉车。后来只好鼓起勇气叫喊着。

为了孩子们，老师不管心虚，为了孩子们，老师宁愿付出自己的一切!这是我印象最深的情景。

后来，垃圾站的孩子们受重视要搬迁到另一个地方，还要转学，“小家伙们要是不在了，我会寂寞的。”老师们一下子觉得不能接受，伤感了起来。孩子们也舍不得老师。这师生情谊是多么浓厚呀!读到这儿的时候，我有些冲动，有种想哭的感觉。

我非常喜欢小谷老师，从现在起我要努力学习，用爱心帮助身边有难处的同学。长大以后，也要做一名像小谷芙美那样的好老师!

每个人都有一双明亮的眼睛，里面透着清澈、智慧。善财童子那美丽的眼睛更加吸引了小谷老师。让我们用眼睛看清世界的真、善、美吧!

读后感兔之眼 篇3

看了这本书真的感受到没有不好的学生只有不好的老师。在这个浮躁的社会，每个人都像上了发条似的，马不停蹄地往前走，只顾着赶路，却无暇抬头看看周围的风景。面对孩子，无法心平气和地面对问题，给孩子多一点等待的时间，让孩子自己慢慢地成长。

这本书没有教条式的叙述教育的理念，我们该如何去对待学生，而是从很典型的实例中向我们娓娓道来：爱养苍蝇、沉默不语、攻击性强，《兔之眼》里的铁三是一个令人头疼的男孩。一开始，他像一个“怪异”的孩子呈现在我们面前。如果没有一份超级耐心、一份超级爱心，再加上因材施教，这样的孩子最终会被置于危险的边缘地带。不只铁三，爱养鸽子的德治、一开心就到处乱跑的美奈子……，他们最后都有不错的改变——这本由灰谷健次郎写于1974年的日本长篇小说，仍然可以告诉现在的我们如何对待非正常孩子，或者孩子的非正常行为。

苍蝇是小说中出现频率最高的事物，它导出了核心故事：小谷老师想的是如何让铁三停止养苍蝇，但铁三极力保护，推倒了老师。“苍蝇”既是小谷和铁三的死结，也是两人别扭关系的突破口。几次遇阻之后，小谷老师从足立老师那里得到启发——越是这些孩子身上的宝藏越多，她开始研究苍蝇，并以此和铁三交流。这个怪男孩终于说出了第一句话：“就是这个”。问题迎刃而解，小谷老师的爱和耐心打开了孩子的心扉，此后她教铁三画苍蝇，贴苍蝇的标签，让他学会了画画、写字。铁三加紧对苍蝇的研究，对它们的家族了如指掌，还解决了肉食加工厂的苍蝇问题，成了一名“苍蝇博士”。

铁三甚至可以快乐地欣赏“苍蝇之舞”，他为何如此钟情这种虫子？自幼失去爸爸妈妈，由爷爷代为抚养，狗和苍蝇是他最好的玩伴。从铁三生活在垃圾站的生活环境来看，这一点并不奇怪。书里说：“苍蝇并不曾威胁他人，其食物也只不过是所谓的社会废弃物。虽然这并不值得称颂，但它没有残忍的习性，过的是谨小慎微的，犹如平民般的生活。”到这里，苍蝇成了一种象征——它与铁三的境遇何其相似。在看似不洁的表现之下，苍蝇的世界其实远比我们想象的要丰富得多。

合上书本，我不禁感慨：如果我的孩子有这么一位如姐姐似妈妈的知心老师，引导他帮助他和他一起度过这六年儿童时期，那是何等的幸福啊！而自己在教育学生时总会缺乏耐心，埋怨家长的不配合、缺失家庭教育，不注意方式方法。比起小谷老师和足立老师我们所做的还很不够，或者说我们可以做得更好，我们的学生可以更幸福快乐。

阅读此书是一次心灵的净化，希望每一位老师、家长和孩子们都能读一读此书，从而懂得如何关爱别人，教孩子学会做人的道理，感受幸福！

读后感兔之眼 篇4

《兔之眼》读后感甘之霖看书已经到了痴迷的程度，可是眼睛近视了，爸爸妈妈都好担心，现在只能让她克制一下看书！上次到她家她说到18岁了就可以狂看书了。我想她现在最幸福的可能就是能肆无忌惮地去看书，看很多书，在书中获得更多乐趣！而现在眼睛不允许她看，显得很遗憾！她期待着18岁时视力稳定了，就可以狂看了！我说：“18岁也不能狂看，保护眼睛就应该要像保护自己的生命一样！”她看得书多，曾经熬通宵看《哈利波特》。真让人吃惊！这次她谈到我们班看书的问题，她说好多同学看的都是那样的童话，其实还有很多书也很好看，她们都没兴趣！我说，你就要引导她们啊，告诉她们哪些书好啊！她显得很无奈，在看书上似乎找不到志同道合的人！

她后来向我推荐了《兔儿眼》。说这里面的老师和我一样，让我有了极大的热情去看，想看看这里的老师到底是怎样的！厚厚的一本，我对自己都没信心能马上看完还给她！可是，我利用了两个半天时间看完！脑子里还闪烁着故事中人物的影子。我知道了，我和里面的老师不一样！完全不一样！书中的老师让我感动，一个年轻的刚毕业的大学生，充满热情的工作，遇到班上智障儿童和问题儿童非常耐心想办法帮助她们，她天天家访，为了让那个叫铁三的问题孩子开口说话，亲近他，尝试着克制自己不怕脏去和他一起研究铁三喜欢的苍蝇。其中描述了孩子捣蛋闹到校长那，老师哭鼻子哭了无数次，站在孩子角度看问题和校长据理力争，那种精神让我佩服。

里面还有几个老师，不歧视学生的出生，关爱贫困家庭的孩子，让我想到了他们真的是老师，是纯粹的老师。他们宽容，有爱心，有童心，有毅力，有创造力，一切都从孩子角度出发。孩子在他们的影响下不再拒之千里之外了，他们成了朋友，孩子也成长起来，一个个进步了！懂得了关爱别人！连那个问题孩子也开始慢慢讲话，写字！关心别人！这是多么难得的改变，和老师的付出有着直接的关系！

真是一个充满爱的故事。让我感动！我是那样的老师吗？不，我不是，我已经不再纯粹！我班也曾经有过这样的学生，智障儿童，问题学生，我是怎么对待他们的呢？我很无奈的一次次跟家长联系，让他们找更好的学校。一次次告诉他们，我没能力，教不了他们！他除了影响我这科成绩，还影响别科成绩呢！成绩，又是成绩，让我一次次无情地劝说他们……我和他们一样吗？不，不一样。我是个没勇气的老师，没有担当的老师。俗话说无欲则刚，可我呢？为了饭碗，为了不丢失工作，我还得放弃一个个孩子！甘之霖的评价太高估我了，其实正如我说的那样，我正要像书里的老师多学习！书，真是好东西，能让人明理，启智，反省……

读后感兔之眼 篇5

《兔之眼》，如之前看过的《窗边的小豆豆》一样，是一本饱含爱的书，是净化心灵的书。它将理想化的教育、纯真可爱的孩子、充满爱心的老师一一呈现在我们眼前，内容丰富，情节感人。

同时，这又是小学教师对自己所在班级的孩子不断注入满满的爱与包容的一场奋斗！

足立老师，看似一位放荡不羁的痞子教师，实则却是一位深受学生爱戴的好老师。他有一种独特的才能，可以让孩子们的心灵得到解放。他一心为学生着想，不顾个人名利与领导抗争，与政府抗争，甚至为学生绝食，他的善良、智慧、正义、大胆，无不让人感动、敬佩！

小谷芙美老师，大学毕业后初为人师就遇上了问题学生铁三。铁三性格古怪，形象邋遢，爱养苍蝇，平时沉默寡言，偶尔发怒就会咬人。起初，小谷老师被决不肯敞开心扉的铁三深深打击着。慢慢地，小谷老师学会了尊重和理解铁三的特殊个性，并最终发现隐藏在铁三体内的丰富宝藏。她用真诚和全心全意的付出让一个六岁的怪异学生成为了苍蝇博士

足立老师，小谷芙美老师，他们的心中充满了对学生的真爱，充满了人性的善良，充满了对他人的宽容与理解。他们身上所渗透出来的无限温柔浸润着我整个身心。

身处这个温柔世界，我不禁联想到我班里的一个孩子：他，不爱学习，上课不听讲，从不做作业。起初，我也不想放弃他，想尽办法激励他。下午放学后即使很累、很忙，我也抽时间帮他开小灶，可他总是一溜烟就跑得无影无踪。我私下和他约定，只要完成一次作业就奖他一颗星，可丝毫激不起他学习的热情。求助于家长，请求家长配合，可家长也无可奈何地告诉我，这孩子不是读书的料，下学期让他去少林寺学武算了！黔驴技穷的我无计可施，无奈之下只得放弃。期末考试，他居然才考了9分，看到那几乎空白的试卷，我心生些许抱怨：这孩子，考了全年级倒数第一名，不知拉了我班多少平均分哪！一直都认为自己已经尽力了，内心并不愧疚的我，此时与小谷芙美老师相比，却深感汗颜。试想，如果没有小谷芙美老师那超乎常人的耐心与爱心，以及因材施教，铁三这样的孩子最终会被置于危险的边缘地带。小谷芙美老师，她能从孩子的兴趣入手，用自己的善良、包容、智慧与满满的爱去改变他，让一个六岁的特殊学生成为了苍蝇博士。对铁三来说，这是何等的幸福！同样身为教师的我，比起小谷老师和足立老师，所做的还很不够。该如何去对待学生，该如何去对待非正常孩子或者孩子的非正常行为，这是我们每一个为师者需慎重考虑的。

《兔之眼》封面上写着这样一段话：本书内容丰富，质朴感人。生活气息浓郁，充满了童心童趣。既描绘了孩子们的纯真善良，又涉及到理想的教育观，更呈现出作者面对贫苦与弱势者所渗透出的无限温柔。愿你也被这个世界温柔相待

但愿你我都被这个世界温柔相待！

读后感兔之眼 篇6

寒假之中我细细的阅读了《兔之眼》这本书，读着读着我就被文中的故事深深地吸引了。看完这本书，我早已感动得热泪盈眶。我为小谷老师对特殊学生的爱深深感动着。

在这本书中，小谷老师，足立老师、太田老师和折桥老师了，他们都是富有童心的老师。他们不会责骂孩子，只会爱护他们，特别是那些垃圾站的孩子们。为了他们，老师们收破烂、发传单……最让我敬佩的莫过于小谷老师，在她的班中有一个叫铁三的学生，这孩子一直沉默不语，偶尔发怒就会咬人。起初，小谷老师被绝不肯敞开心扉的铁三深深打击着，备受委屈。但小谷老师并没有就此退却，而是以无限的热情，尊重和理解铁三的特殊个性，慢慢地，这个特殊的孩子铁三向小谷老师敞开了心门。最终小谷老师发现了隐藏在铁三体内的丰富宝藏……这是一个小学教师对自己所在班级的孩子不断注入满满的爱与包容的一场奋斗！

小谷老师的故事让我感受到教师工作的神圣，也给了我无尽的思考和启迪。俗话说，十个手指伸出来总有长短。我们的教育对象学生，相互间也存在着差距，这是无法回避的。正如一位教育专家所说：“爱一个好学生并不难，因为他本身就讨人喜爱。爱一个问题学生才是对我们的重大考验，而这正是教师的天职。”关爱特殊学生，需要教师的宽容、理解、欣赏。作为一名教师，将心比心，宽容、谅解，才能为特殊学生赶走心灵的乌云，带来阳光。学会欣赏，才能为特殊学生消除自卑，给他们带来希望。

小谷老师用爱创造了教育的奇迹。她的故事告诉我们，没有不可教育的学生，只有不善教育的教师。没有爱，就没有教育。教师没有对教育的事业心，对工作的责任心，对学生的爱心和耐心，实施素质教育将是一句空话。作为一名新世纪的教育工作者，应把爱洒向学生，尤其这些特殊的学生，并做到“捧着一颗心来，不带半根草去。”只要我们满怀信心，充满爱心，特殊的学生也会与其他学生一样，在各方面都得到发展，成为我们社会所需要的有用人才。

我也会努力像小谷老师那样用爱心、恒心去打开每一个孩子的心门！要用自己的爱去温暖学生的心灵，还要用敏锐的目光去正确判断每个学生智力才能的.不同特征及其发展潜质，为每一个孩子提供成才的机会。是泥土，可把它烧成砖瓦；是铁矿，就将它百炼成钢；是金子，要让它放出光彩！

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倪焕之读后感1000字集锦

读后感大全精选栏目推选：“倪焕之读后感”。

倪焕之读后感【篇1】

《倪焕之》是怎么样的一部作品呢？说它是一部革命小说吧，不像。说它是一部教育小说吧，又略嫌牵强。有一点大家比较同意的，即是这部小说存在着揭露性，而它一点没有要粉饰现实的动机。

而问题小说就是从来不粉饰现实的，它们从来就是以整个人类的现实生活里的种种问题为主题。但在这部小说里头，作者所关注的又显然不是小说模式的问题，而是一种文明的命运。作者在《倪焕之》这部小说里所刻划的，是一种有关人类社会革命进程的图象，是一种对全人类行为状况的概括。那么，什么问题才是作者最为关注的呢？这部作品所要揭露的具体内容又是什么？它带有何等意义？这正是本文所要探讨的。

《倪焕之》，如果我们把它同叶圣陶另一部作品《潘先生在难中》一起阅读，即作者的一贯创作主旨就非常清楚了。在《潘先生在难中》一文里，作家把处在动荡不安的时局里的知识分子的心态刻划得淋漓尽致。而在《倪焕之》里，叶圣陶则在自己的主观认识上给我们塑造出了一个感性的、为理想而积极奋斗的改良主义者倪焕之的形象。

《倪焕之》写于1927年北伐军胜利攻占南京以前，成章在1928年以后，全篇后来得以发表在当时的《教育杂志》第二十二卷第一至第十二号刊上。小说开始时，倪焕之闷坐在船舱里，这位小学教员出身的青年在经历过社会的整个教育之后，终于饮恨而逝。就这位小学教员在他决意把一切希望再附设于教育时，外面打着的正巧是逆风。小说里头的第二号人物；志同道合的蒋冰如，虽为了崇高的理想而遭受到一连串无情的打击与挫折，却他最终还不愿意就顺其自然地这样空虚庸俗地过一生。小说里头的第三号人物；金佩璋曾经满怀理想与抱负，却在她当了母亲以后，再不复想起奋斗的念头了。

倪焕之在一种情势陡然锐变时，心下只感绞痛不以，他愤慨，迷惘，甚至有点失望落寞的情绪。他一自乡镇重回都市（上海）后，另一段苦难的历程又开始了。上海被两大势力划分为二，早不复从前的样子。从来坚信着时代的救星就是教育的倪焕之，此刻的目光里尽是看到失败，他因此从苦难中得到了教训，他因此可以鉴别出现实与理想中的境界之不同，在万念俱灰之下，倪焕之最后来到了他十几年前曾经光顾过的小酒店，这时候除了买醉，他已经什么也不能作了。在这个过程中，倪焕之的好友王乐山被乱刀刺杀死了，密司殷成了兽性人泄欲的玩物。

《倪焕之》写的是一次划时代经验，是五四前后、经过五卅到中国第一次文学革命十余年间，中国小资产阶级知识分子的生活及其思想的演变。就这点上看，它有点像俄国阿？托尔斯泰的《苦难的历程》一作。在《苦难的历程》里，阿？托尔斯泰写出了俄国旧知识分子走向革命的曲折道路，并刻划出了四位非常真实的知识分子所具有的有血有肉的形象。在小说中，阿？托尔斯泰从罗欣的人性论和人道主义观点出发来辩论是非及区分善恶，这跟罗欣与倪焕之这两个人物的对于美和善的向往来说，《苦难的历程》和《倪焕之》确有共通之处，这尤其体现在他们弥留之际对所爱的人的宽恕这点上，而这也是作品主旨的一种独特崇高精神的总结，这使人能够正确地认识时代，和清醒地评价革命。

倪焕之读后感【篇2】

《倪焕之》是叶圣陶先生唯一的一部长篇小说，也是中国现代文学史上第一部关于教育的小说，它比较完整地写出了从辛亥革命到大革命失败这一历史特殊时期的知识分子满怀热情上下求索救国救民的道路，却不断遭遇失败的命运。

小说中的主人公倪焕之是一个小学教员，是一个有着崇高理想和追求的热血青年。对于大家，他怀着一切的希望悬于教育的救国理想，将自己的满腔心血都投入到了教育事业中，希望以此获得救国救民的胜利；而对于小家，他希望遇到一个和他一样有着救国救民的理想，热心教育，鲜艳明丽的女子，与他组成一个建立在平等基础上有着共同志趣，互助互爱的家庭。可见，他对教育是爱之深、关之切。然而，现实是残酷的，当时的社会环境并没有给倪焕之提供一个实现抱负的土壤。军阀混战的局面，动荡不安的社会，在偌大的中国已放不下张平静的书桌的环境中，他这种带有浓重改良主义色彩的理想是不能实现的。

在他的社会理想遭遇失败的同时，婚姻生活也面临危机，婚前那个和他一样有着教育理想，活泼鲜艳的金佩璋，在琐碎繁杂的家庭生活中也渐渐的消磨了理想，尤其是在有了一个孩子之后，她对于书本、教育、理想的热情更是荡然无存，使夫妻之间的隔膜越深，这不能不使倪焕之感到他有了一个妻子，但失了一个恋人，一个同志的痛苦和孤独。

在倪焕之的整个教育实践过程中，他所付出的心血和努力，让我看到了一个怀着理想，不断追求的青年知识分子的光辉形象。最后尽管倪焕之教育救国的理想失败了，但这无疑是当时社会制度的失败。在那样一个动荡混乱的年代，企图走改良主义道路救国的理想，就如同空中楼阁，注定是失败的。

虽然倪焕之最终失败了，但他的教育理念给了我们很大的启示。教育是学生成长的摇篮，同时也是教师体验成功，实现自我价值的地方，我们应该像倪焕之一样热爱教育，忠诚于教育事业。同时，他的教育实践也有很多值得学习的地方。如作为一个教育工作者，应该首先处理好学校与学生的关系，就像倪焕之所说的那样学校要使学生得到真实的好处，应该让学生生活在学校里；换一句话说，学校不应是学生的特殊境界，而应是特别适宜于学生生活的境界。在学生犯错误时，不易以训斥、体罚等简单粗暴的方式对待学生，而应该像倪焕之对待犯错的学生蒋华一样，分析其犯错的深层原因，动之以情，晓之以理。这在现在看来也具有很强的现实指导意义。

理想在于热情，理念在于坚持，做事在于实践。在社会大繁荣大发展的和谐坏境中，我们要对教育怀着一份纯真的执着，开拓创新，充分发挥出教育的正能量。

倪焕之读后感【篇3】

读完叶圣陶的《倪焕之》，整颗心都被浓浓的悲伤刺痛着。在我看来，《倪焕之》这部作品应该归为悲剧。作品讲述了倪焕之为教育事业奋斗的一生，其间穿插着他的爱情故事，但不管开始得多么美好，最终都以悲剧结尾。尤其是小说最后，倪焕之经受不住好友王乐山被捅死丢入河中的打击而患病身亡，将这个悲剧推向顶峰。

倪焕之在年轻的时候，不甘平庸，拒绝了父亲让他去邮电局工作的安排，他希望做对大多数人有用的工作。虽然刚开始他并不喜欢教师这个工作，受同事的影响，最终他还是喜欢上了这份教育事业。他和同样热衷于教育的蒋冰如（一个学校的校长）志趣相投，共同致力于学校的教育工作。为了发展教育，他们在学校开设农场、戏剧社等等，希望学生们能够得到更加全面的发展。

在那个时代，想要推行全新的教育理念，是要面对非常多的困难的。人们的思想观念非常的守旧，农民把孩子送进学校，还不是为了孩子将来能够找到更加体面的工作而不是像他们一样下地干活，他们怎么能容忍将孩子送到学校继续下地干活呢？放眼全国的教育界，教育改革之风怕是掀不起什么大的风浪。改革，确实是一件非常艰难的事情，虽然只想把自己所在的学校搞好，仍然不会是一帆风顺。

但是，倪焕之的乐观和冲劲却让我感动。面对一件事，一件自己想做的事，他会用尽自己的热情，拼命地坚持着。而现在，很多人都冷漠麻木地做着那些可以维持自己生活的事情，他们那些人大概都不知道自己喜欢做的究竟是什么事情了，更不要提热情和坚持了。同样，倪焕之的乐观主义精神也有点过于乐观了，对于生活中遇到的一些困难和挫折，他都表现出很弱的适应能力，导致听到好友遇害的噩耗以及面对自己理想的破灭后丢了自己的性命。也正是这样一个乐观、热情、坚持的人最终没有实现自己的理想，走向毁灭，才更加让人惋惜，才让作品充满更浓郁的悲剧意味。

教育事业的改革也不是一天两天的事，这部作品写于1928年，到今天为止，我们的教育事业还是面临着一系列改革，具体什么时候才能完成，我想没有人能够知道。我只知道，要想取得教育事业改革的伟大成功，必须要有倪焕之这样的人！

《少年维特之烦恼》读后感1000字精选

常言道：“读书能养气，乃为善读书。”学习数年，我们读过很多书，我们经常会在读完一本书后写下一篇相关的作文，这样可以将我们读完书后的所思所想一点点的记录下来，怎么写好一份优秀的读后感呢？小编特地花时间为你收集并编辑了《少年维特之烦恼》读后感1000字精选，请阅读后分享你的朋友！

《少年维特之烦恼》读后感 篇1

《少年维特的烦恼》讲述的是青年维特沉醉于小山村梦幻般的景色。没过多久，维特认识了绿，并爱上了她。可绿蒂已经订婚了，她无法将自己的爱情献给维特。维特受到了沉重的打击离开了山村。社会的腐败让他失望，但重回山村的维特发现绿蒂结了婚，他绝望了，最后选择了自杀。

我认为这部书最美的地方就是歌德通过维特的眼睛用诗一样的语言描绘出美丽的大自然，最绝妙的地方就是大自然与维特的心情息息相关，四季的变化随着维特的心情或风和日丽或狂风暴雨，加深了读者对维特心理变化的理解。

我看到很多评论都赞扬歌德描写出当时德国社会的黑暗，评说歌德通过维特的故事勇敢的喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等人际关系，实现人生价值的心声。作者通过丰富的铺垫，赋予故事里的人物更深刻的人性。

我同情维特，但并不赞扬他。社会上的尔虞我诈和绿蒂的拒绝使他痛不欲生，原来一切让他欣喜若狂的事情再也不能赐给他快乐，最后竟不尊重自己的生命。

我想维特的烦恼不只是他自己的烦恼，不只是十八世纪德国的现状，其中的道理也很深刻，人不论贫富，不论地位的高低，不论哪个时代，烦恼都是一样的，放眼看去，社会上道德沦丧，每一个年青人，纯洁善良的心在成长过程中必遭伤害，有的人受到伤害后流于庸俗，有的人宁折不曲。其实，世界之大，自然之美，文化之深蕴，处处有我们寄托情思之处，何必纠缠于丑恶世俗之中?

书中的这一切都告诉我们，永不言弃的人，心中总会是一个乐观的心态;而轻易放弃的人，心绪烦恼万分，终日生活在困恼与悲观之中。永不言弃的人，往往会享受到成功给他带来的喜悦;而轻易就放弃的人，失败永远是他心中无法抹去的一道阴影。

死亡解决不了一切，只有努力战胜生活中所遇到的挫折，我们的生命才有意义和价值。努力，并不一定成功;但放弃，则一定会失败。在最后一秒还未到来之前，结果永远是未知的，所以在困难面前我们应选择坚持奋斗，永不言弃，努力向成功的彼岸进发。

《少年维特之烦恼》读后感 篇2

如果没有遇见，会是一种幸运还是一种遗憾。

当维特焦虑而天真地等待夏绿蒂的垂青，他是不是也曾预感到他的命运。

在错误的时间遇见错误的人，又在纯真的心中爱上这个错误的人，维特的爱情是一个凄美的错误。然而这也许又只是我们一厢情愿的揣测，长眠的人从来不曾后悔他的爱。歌德和维特本是如此相似。

夏绿蒂有如天使，但她只是亚伯特的天使。少年维特可以触及她的灵魂，却无法改变命运。一切既已注定，苦苦追求又怎能改变。纵然夏绿蒂以维特为知音，欣赏他，同情他，甚至在心底里爱着他。

无望的爱情最折磨人。这绝不同于绝情。我于是想起了那句诗，“世界上最遥远的距离，不是我就站在你面前，你却不知道我爱你；而是明明彼此相爱却不能在一起。”维特曾经热烈地亲吻夏绿蒂的手，但两手相握还有那么远那么远的距离……

维特这种甜蜜的追求也是他不幸的开端。夏绿蒂早有婚约，无法成全这段感情。在夏绿蒂的内心里，维特是一个值得她珍惜的人。而亚伯特是她的依靠，他忠诚，全心爱她，他对她的整个家庭而言都非常重要。两者，夏绿蒂都不愿舍弃。

《少年维特之烦恼》读后感 篇3

《少年维特之烦恼》是歌德最著名的代表作之一，也可看作是他前半生的写照。《少年维特之烦恼》中融进了他大量真实的生活经历。23岁的时候，歌德曾经爱上一个名叫绿蒂的女子，然而她却是有夫之妇。歌德因此绝望而痛苦，脑子里不时出现自杀的念头。而这时他的一个朋友耶鲁撒冷也恰好因恋上同事妻子而绝望自杀。此消息大大震动了歌德。他把自己对绿蒂之恋与耶鲁撒冷事件混合在一起，便构成了整个故事的轮廓。只用了四个星期的时间，歌德就完成了这部小说。1774年，小说一发表便引起了强烈的反响，整个欧洲掀起了一阵维特热，歌德的手揭开了沉睡在当代的深深激动着的心灵里的一切秘密。

我们可以想见维特的形象：青衣黄裤，清秀而瘦弱，敏感而多情。他保持了童真的本性，面对世界时他的心明净如一泓清水。他重视自然真诚的感情，珍视他的“心胜于其它一切”，对阿尔伯特似的理智冷静的人非常不满。他对绿蒂的一见钟情、一往情深，也正是因为她如此天真无邪，在举止行事中保持了一个少女可爱的自然本性。绿蒂在维特的心中完全就是自然与美的化身，他对她的爱简直达到了“忘我”的程度！

绿蒂难道仅仅是维特的恋人？她几乎是维特全部理想的化身，美的代表。当维特的理想在现实中无所依傍的时候，他遇见了绿蒂，绿蒂成为他心灵的攀附对象和避难所。他对她的爱虽是炽热的、忘我的，却已偏离了爱的真义，因为这是一种非理性的、变态的爱，最后的结果不是毁灭他人，就是毁灭自己。与其说他爱的是绿蒂，不如说他爱的是他自己，千方百计地要从对异性的征服中证明自我存在的价值。正因为如此，在理性的藩篱面前，维特的内心才会产生如此复杂的纠葛和深沉的痛苦。他在现实与绿蒂之间徘徊，而终究得不到爱人的事实又使维特变得愈加疯狂。最终他还是失去了绿蒂，维特全部的人生希望、青春的热情、生活的勇气都被一道摧毁，从而只得以极端的方式——自杀来表露对现实的反抗。席勒深刻地分析了维特的悲剧，他说：“一个人物以热烈的感情拥抱一个理想，并且逃避现实，以便追求非现实的无限；他不断地在他身外寻求他永远在他自己的天性中所破坏的东西；他觉得他自己的梦想才是唯一现实的东西，他自己的经验无非是永久的束缚；他把自己的存在看作是束缚，应当把它粉碎，以便深入绝对的现实。”

在作家的笔下，爱情是伟大的，主人公为它生可以死，死可以生；在作家的笔下，爱情又是渺小的，只不过是承载个性解放和实现自我价值的工具。小说里主人公那绵绵无尽的情思、激烈的内心冲突、亦苦亦甜的恋爱感受，只有在他无法得到心上人时，才具有残酷而无望的美的意味。所谓轰轰烈烈的爱情与充满血泪的心路，事实上是浓得化不开的年少情愫与深黯的少年悲戚。青春向来就注定充满不安和躁动。太多沸腾的热血亟待宣泄，为理想献身可以无半点犹疑。

在《少年维特之烦恼》中，主人公的自我意识相当强烈。青春和美，都是他热切向往的东西。他为自由而生，为自由而死，他宁死也不愿放弃自己的理想和追求。然而，这种价值目标如何实现呢？当然不可能通过改造社会的实践，我们的主人公还没有这样的思想觉悟，他们在命运的掌心里只能是一枚渺小而安静的棋子。因此他们只能选择爱，爱它个地老天荒、至死不悔，这样或许能抒发心中的苦闷？在这个意义上说，这不仅仅是他们个人的悲剧，也是整个时代的悲剧。

《少年维特之烦恼》读后感 篇4

《少年维特的烦恼》是德国十八世纪伟大文学家歌德的成名作，我认为这部书最美的地方就是歌德通过维特的眼睛用诗一样的语言描绘出美丽的大自然，最绝妙的地方就是大自然于维特的心情息息相关，四季的变化随着维特的心情或风和日丽或狂风暴雨，加深了我们读者对维特心理变化的理解。歌德塑造了一个纯洁善良忧郁富有诗人气质的少年形象，从维特身上我们不难发现我们年青时的影子。

我看到很多评论都赞扬歌德描写出当时德国社会的鄙陋，评说歌德通过维特的故事勇敢的喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等人际关系，实现人生价值的心声等等，我发现很多书，特别是一些名著，作者都把故事安排在一定的历史场景中，如《双城记》产生于法国大革命时期，《牛虻》反映了十九世纪30年代意大利革命者反对奥地利统治，争取国家统一的斗争时期，我一开始有些困惑，有时候根本从书里读不到众多评论名家所说的社会背景，现在我读了很多书，我想，作者这么做可能就是作者的高明之处吧，通过明里暗里的铺垫，赋予和表现故事里人物更深刻的人性。

我同情维特，但并不赞扬维特，维特爱上已经订婚的绿蒂，他痛不欲生，原来一切让他热爱激动，欣喜若狂的事情再也不能赐给他激情和快乐，当他下决心离开绿蒂后，他到社会上供职，聪明才智却得不到施展，社会上那些拘泥刻板的庸人个个精神贫乏，空虚无聊，虚伪奸诈，尔虞我诈，一心追逐地位，维特很伤心和失望，他又回到了绿蒂身边，当受到绿蒂的拒绝后，他开枪结束了自己的生命。我想维特的烦恼不只是维特自己的烦恼，也不只是如评论家所说是十八世纪德国的现状，维特的烦恼是人性的体现，人不论贫富，不论地位的高低，不论哪个时代，人的烦恼都是一样的，放眼看去，社会上龌龊重生，道德沦丧，人之恶又何时随着社会的推进，年轮的增长而改进，每一个年青人，纯洁善良的心在成长过程中必遭伤害，有的人受到伤害后流于庸俗，有的人宁折不弯，有的人避世独立等等，回顾一下自己的青年时代，自己都会哑然失笑，年青时的自己是多么稚嫩，对事情是多么较真，对的绝不允许说错，眼里揉不下沙子，因为这受过多少委屈，吃过多少苦头，留下过多少眼泪？现在我崇尚陶渊明，我认为道不同不相为谋，话不投机半句多，对于一些丑恶厌烦的事，我就抛开去，不给他们发挥的市场，我去做我喜欢的事情，世界之大，自然之美，文化之深蕴，处处有我寄托情思之处，何必纠缠于丑恶世俗之中？人生苦短，维特如果能如歌德一样把烦恼倾泻于写作，歌德就是重生后的维特了！

《浊眼观影》读后感(优选范文）

《浊眼观影》，这套书是我前段时间情绪低落的时候买来看的，本想进行一下自我疗愈，那段时间就特别想看心理学方面的相关书籍。可是入手后究竟怎样也看不进去，就像书里面说的我是属于回避型的心理。用作者的话说，我是选择了忍受，情绪背景是抑郁的，我没有选择接受，采取活跃转化的技术进行自我调节，即使在我情绪低落时选择看电影，看书，听音乐等这种转移性技术，亦或是躺在床上发呆，或是静静的坐着，这都属于心理学上的接受性技术。可是效果仍然不是很理想，我没有完全的接受来自对情绪之无偿性的了知和顺应，来自对心灵之自解脱治、自疗愈能力的充分信任，也就是说我没有一种较为主动的心态，我的情绪背景不是放松的。所以，那段时间我就表现得比较懈怠和焦虑。

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看完了这套书之后，我似乎豁然开朗，对自己的心里问题有了更进一步的认识和明晰。我们每一个人或多或少的都存在一定的心理问题，无论是作为群聚性自身存在，还是个体性自我存在。对于“我是谁？我存在的意义和价值？”这类问题的思考和探索永无止境，却常常又让我们陷入困境。所以为了保持心理健康，我们都有必要安排自己有意识的接触一下精神分裂元素的原因，这种“人在明时久不达”的困境时，可以保持“天命无怨色，人生有素风”的心态。生活中往往是我们的无意识，在不时的提醒我们，什么是自己想要的？怎样才能成为更好的自己？就像杜利特尔写过一首诗，叫做《墓志铭》，其中有一句话是这样的～真正的活，哪怕只有一小时。

以上是这本书带给我的心理疗愈和心理认知，接下来说一说这本书的感官价值。这套书精神科主治医师李孟潮的著作，融电影解读、心理分析、哲学思辨、社会和文化批判于一炉，用一针见血，嬉笑怒骂的文笔写尽了浮华社会的众生相和内心挣扎。

电影是大众的狂欢，也是适合大众的心理治疗形式，在本书中，李孟潮通过50多部经典电影，立体描摹了在时代洪流和社会变迁中的大众影像，全息再现了他们的压抑、兴奋、恐惧、自恋、冲突、代偿、迷失、救赎、仇恨与和解等心理，探索了他们的个人意识与集体无意识互相缠绕等心理作用的深层心理机制，并基于精神科主治医师的经验，给出了建设性或可能性的药方。

阅读《浊眼观影》，大呼过瘾之余掩卷沉思，你会发现李孟潮信手拈来的几句话，就是一个堪称典的心理段子，他所谈及的每部电影都是一个典型且复杂的心理个案，即是生命的个案，也是时代的个案。（张秀丽）

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《乌合之众》读后感1000字(精选范文)

乌合之众，在汉语的成语词汇里并不是什么褒义词，在初读这本书的时候，很容易因名字的引导，用一个局外人的眼光，先入为主地站在道德高点上思考并解读“群体”，就连笔者也不能免俗，哪怕再深入读来，字里行间也充斥着群体“野蛮”“不理智”“无意识”“暴力”等等贬义强烈的字据。

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可到了深夜，又是一个漫长的失眠的夜里，脑海里自主浮现出种种人群，民族的、社会的、行业的甚至是同事圈、朋友圈、还有小家庭等等，想着身边的、过去的人群中的自己，不正是一个“乌合之众”吗？感慨系之，人终究是社会性动物，谁能轻易免俗？

理解这本书先了解它的历史，这部一百多年前的巨著，诞生在时局动荡法国大革命之后，此时的欧洲，工业革命如火如荼的进行着，王权的衰败与资产阶级兴起，随处可见的工人暴动，普选权由一开始的形式到慢慢发挥影响，一系列的事件都在显示着:群众的力量在增加。也由此诞生了这本从群体心理角度出发的著作。

其内容闪烁的智慧，迄今都令人赞叹与折服，就算是直接套用在如今社会中集体性的骚动上，都丝毫不过时，拿其中一条来说，“群体时时处处都表现出来的特征是：推理能力差，缺乏批评精神，易怒，轻信，头脑简单”。

这话说的已经谈得上极端让人觉得荒谬，可旁观着疫情下各国暴乱冲突的集会，尤其是疫情初期与后期各国人群的态度转变，昨日气势汹汹地断言“疫情是个骗局”，今日可能就戴上了限制自由的口罩，就算着眼于身边，这样的例子也是不胜枚举，今天公布连花清瘟“可能”有功效，明天各地的药店便断了货，甚至还有人用大蒜加醋防疫，各种花样齐头并进。

种种不可理解的行为，虽然有历史根基、民族文化的影响，但不可否认，当个人深处群体中时，群体的恐慌会加速会传递给个人，在受到群体性生命胁迫时，人们宁可信其有不可信其无，人们本能地开始轻信流言，讨伐攻击意见或行为相左之人，与理性思考相比，人群中的大众更愿意去信奉，追捧一位可以帮自己做出选择的英雄。

书中还有一段非常有意思的论断，讲的是领导者如何让自己的言辞更有说服力，靠的不是严密而富有逻辑的讲词，亦不是华丽的词藻，而是生活中随处可听见甚至也在运用的言语技巧:断言、重复、夸张。

就像奥巴马竞选的公共演讲稿中，“Yeswecan”这句话曾反复提到，这对于经济危机冲击下无数挣扎的人来说，它蕴含着无数希望；还有电视媒体上绝大多数的广告，商场电商销售的推销词，都无一例外运用着这些技巧，通过反复夸张式的断言，让言辞隐藏在无意识中，慢慢占据脑海的上风，虽然只要稍加思考就能看到其中漏洞，然而在群体中的人们多数是不会去思考的。

已经过去一百多年，书中关于群体心理的论述至今适用，这不禁让人赞叹，但是也正因为过去一百多年，这本异国的文化心理著作，读起来一些观点颇为不解与不认同，在我看来，这是两个时代的观点碰撞，两种文化的交锋，对于争议之处，不必急于批判，也无必要认同，毕竟一千个读者就有一千个哈姆雷特，且做一个“乌合之众”来感受下自己的“理性”与“感性”。

乌合之众的读后感1000字精选

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我们常常从阅读当中启迪心灵，开拓眼界，在阅读作品结束后，我们可能会产生一些新的想法。我们可以把自己的感受记录下来，整理成读后感。下面的内容是读后感大全的编辑为大家整理的乌合之众的读后感，还请你收藏本页以便后续阅读！

乌合之众的读后感 篇1

这本书是新闻传播学专业的必读书目，上大学就是老师们推荐书目的必读经典书目之一，后来读了新闻学专业研究生对它的认识更加深刻。

本书作者勒庞是个保守派社会精英，在一百多年前的法国他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。是勒庞创作乌合之众的社会基础，他在《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。这本书所讲的群体心理学理论奠定了社会心理学的基础。

在现代信息化社会，我们往往能找到同感，也有“乌合之众”存在，盲目从众无助无处不在。

因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。

　

乌合之众的读后感 篇2

每个平庸的人都想创造出个性上的新奇特点。当你某天冒出了某个不得了的念头，然后认识了有着同样念头的人，几个人凑在一起就以为自己是个小组织，人越来越多就搞出了一个群体。大家都那么肯定彼此的念头，坚持着，鼓励着彼此。因心中怀揣着同样的信念而同样被社会特别对待，相互同情，舔舐对彼此身上不存在的伤口。有时候群体会感染一个人，在群体内的任何人都误以为自己充满了力量。

人待在群体内，性格会互相影响、眼光也会被统一，身上的平凡的特质被无限放大，具有耀眼魅力的人渐渐掌握了领导地位，也许是不受控制的。相反，他们独处时又渐渐收敛，很少有人夜深人静的夜晚扪心自问一句：我是谁，我在哪儿，我在做什么。传播力广不代表有公信力，也不是声望大的人说的就是真理。但既然有些话人们通常选择不说、不去讨论，并不代表那些话我们不会说、不去思考，也许这些念头真的会伤害到某一些东西。法无禁止即自由的处事方法终将会受到名为道德和生命的审判。群体内的人是没有独立性的，也许没有诚实，也许没有个人情感，真相到底如何也无人得知。如果群体的领袖有信仰，那么强者必定会压迫在弱者，在他的性格中留下强者的信仰痕迹。组织会有意无意的扩大组员们的想象，更加坚信那个念头，那个促使他们聚在一起的念头。群体内的个人慢慢忽视本能，往往简单的快乐并不来自自身，更多时候来源于服从，因为无需思考、无需个人行为。其实你静下心来，想一想，如果不是因为这个群体，不因为当初那个共同的’念头‘，你究竟会不会和这个群体内的其他人接触？是否即使出于礼貌也不愿同桌就餐？

他们的人品、外貌、品位、教育程度是否因为群体的粘合力而过分放大了呢？群体思想的层次太低还是思想的质量很差？我从不怀疑‘平等，自由，民主’有问题，那不是幻想。但因为这些词汇聚集起的这群人，他们来的是多么容易，甚至无需招揽就蜂拥而至。她们带着对社会制度、法律法规的仇恨聚集，来来回回说的也无非是自己叛逆的情绪，这并不是这个词所想的初衷。从始至终都没有拼谁不怕死、谁更懂得死出价值，’平等，自由、民主‘这两个词仅是希望给一些迷茫的孩子一些人生指南，想要大家知道如何更好的活下去。仔细想想，过去有多少群体领袖利用人们的信念去发起战争，杀戮过后缺再次建立起与过去相同的制度，当初那个群体主张的自由与民主变成了一个笑话，整个历史、政治、宗教、艺术何文学历史都已经深刻的印证了这一点。群体究竟是什么时候变成了这群拥有粗鄙思想人类的庇护所的.？进入一个人人都想成为乱世英雄的群体聚会到底有什么意义？是的乱世出英雄，那么乱世在哪里？群体拥护者们明知没有乱世便制造乱世、制造英雄的。现在可以肯定的是，群众的思想层次才可以决定群体的未来，是那个‘念头’最后走向的唯一要素。当脱离群体，重新开始。不再接受组织内的暗示，任何暗示。不再一味抵制社会，不再因为组织内想象出的“年轻人犯错上帝也会原谅你的”而盲目行动。有怀疑的情绪并不是奇怪！

犯错就是犯错，没有人会原谅你！这个世界上从来没有“原谅”这件事，你感受到的“原谅”的真实情绪不过是：“不在乎” 和 “爱”。看不到你的错无非是太爱了，或是根本不关心。当个人脱离那个念头或是组织，会得到自由，有更多的时间与自己独处，发展自我保护意识，也更有个性。冷静下来后，回头再去看体质内的自己，会惊恐于自己脱离后的感情变化，当处理无情现实和狂热理想时，那种“没有什么事情是不可能的，世人需要理解我们，我们要将自己的精神传播出去，除你们以为的自由之外还有别的自由”的想法将不再被曲解，信念无需被肯定，也无需被传播，更需要被书面化。它在你的一言一行举手投足之间自然呈现。反正，无论什么样的念头，至少不是群体通过专治践踏社会治安去证明它是不是对的。

乌合之众的读后感 篇3

8月17日周日上午在动物园咖啡厅参加了“不止读书”会郑州站第五期，实到26人，认识了很多新朋友，但由于时间匆匆，都没有好好深聊，有点遗憾。第五期讨论分享的书目是《乌合之众》，虽然“事前读完”是一个规矩，但还是有不少人没读／只读了一半／随便翻翻，读书会的一半主题不是讨论本书，反而变成了讨论读书会。很多人抱着了解“不止读书会”的目的来感受，甚至直截了当地表达如果这个读书会发展不好，我就不来了。其实大可不必，这个没有任何盈利目的的读书会，大家都是来这里付出自己的读书思想的，同时汲取别人的想法，互相碰撞，互相升华。这是我的理解。

我读完《乌合之众》的感受，真的是震撼。成书于1895年以法国大革命（1789年——1799年）为大背景的这本书中，很多观点至今我认为仍然适用于2010年代的中国，如：

在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。

个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向突然爆发。

如果说还有什么事情能够推迟自身的毁灭的话，那就是极不稳定的群众意见，以及他们对一切普遍信仰的麻木不仁。

一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情——譬如说尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。

我想，时间和空间里一个唯一不变的，就是人性。个人尤其需要做的，就是培养自己的独立思考。

乌合之众的读后感 篇4

无论如何，我不应该属于任何一方阵营。群体的意识应不应该被嘲笑？这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书，当时只是感觉勒庞说的挺对，也没啥想法。只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子

很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。群体总是受着无意识因素的支配，大脑活动的消失和脊髓运动的得势最后群体既易于英勇无畏也易于犯罪这一切描述是不是很眼熟？

事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了。如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在

而我们总会在一个群体中，不是吗？因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就，也可以毁灭。

好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感。鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。

乌合之众的读后感 篇5

沸锅中的粉丝

如果你问一个心理学学生，有什么书值得推荐，他的推荐书目中绝对会有这本惊世之作《乌合之众》。毫不夸张地说，即使经过一个世纪的沉淀，《乌合之众》的观点仍旧有其适用性，这一结论在上世纪六七十年代的中国身上得以窥见，无独有偶，还有非洲的罢工运动也可探知一二。当然，成书的时代背景限制了勒庞的思维发散，特定的时间点以及偶然的例子并不足以佐证他的全部观点，仅仅是对于女人的评价足以让这部作品打上歧视的标签。

然而本文不想着墨于该书的是与非、对与错，在笔者看来对一本书最大的尊敬就是学以致用，让自己的脑电波与前人同步，借巨人的肩膀摘取星星，这才是人类不断学习进步的本源所在。因此，本文将在接下来的段落中就粉丝这一群体，在批判地继承勒庞思想下看待粉丝，以及那一口锅。

首先，我们需要明确粉丝是什么，又是怎么和群众心理扯上关系的。粉丝是取fans的谐音，指崇拜某一明星的人，在此定义上就把水军划分在外，同时随着互联网的发展和各种自媒体的兴起，粉丝又不局限于明星，从博客主到网红，崇拜他们的人都可以叫粉丝。姑且不论fans的复数就说明了群体性质，有相同崇拜对象的粉丝之间存在相互作用，同时人的独立个性消失，就像是多个功能相同的细胞组合在一起形成组织，它们体现出共同的特性。粉丝们目标一致，感情和思想采取同一个方向，形成了一种集体心理。让人称奇的是，粉丝的初始人数可以很低，但她们的扩散性极强，即使是三个人也可以组成一个团队，在自己的锅中演绎不同的味道。

从杨洋与张艺兴的绵羊之争到韩寒与方舟子世纪骂战，每当爱豆受了委屈，锅一沸腾，它们总是第一个跳出来伸张正义;爱豆要开演唱会了，它们熬夜买票场外夜排;爱豆出新歌了，它们一人操纵二三十个号打榜转发;爱豆电影没票房，它们拉上亲朋好友五刷。她们给爱豆献上王冠，又自发组成护卫队誓死捍卫国王尊严。这看似疯狂的打call背后，是什么在推动粉丝们向前呢?

《乌合之众》中，群体中的人们会因为人数的巨大而充满信心，所谓众人拾柴火焰高，一个群体的粉丝们崇拜着同一个人，集体归属感油然而生。同时群体间还存在相互传染，这类似于催眠洗脑，简单地类比一下，当一个人在粉丝群体中听惯了对另一个爱豆的贬义词，那么他在下一次看到那位爱豆的照片时，脑海里自动浮现出这些词语。

除以上两点外，也有种与普通大众心理不同的粉丝心理出现即占有欲占据了绝大部分。粉丝迷上一个人大部分是因为其颜值(因颜值粉上的粉丝忠诚度也更高)，在人长久的进化过程中，人总是趋向于追求美好，越是美丽的东西越想占有，越能吸引他人的注意力，就好像自然界中孔雀开屏、信天翁斗舞求偶，又像是大街上的偶遇，地铁里的惊鸿一瞥，总有那么几个倩影让你魂牵梦萦。于是就有了在鹿晗公布恋情后，粉丝数骤减的现象，类此种种不胜枚举。这种占有欲还带着炫耀的性质在里面，给朋友推荐爱豆，喊爱豆老公，收集爱豆的专辑，和爱豆穿同款，似乎粉丝们总爱标榜着自己喜爱谁。这也不难理解，毕竟当你有一个出众的孩子，过年拜访亲朋好友总爱炫耀几句，无怪网络上总有女粉丝自称妈妈粉，将爱豆当作儿子来砸钱。

粉丝本质是一种文化产业的衍生群体，娱乐公司花大价钱增加明星曝光度，就是为了吸引粉丝，在与粉丝的互动过程中他们早就摸索出了一套方法，他们带头炒cp炒作闹绯闻买水军卖周边。群体易冲动、易受暗示，孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力，在粉丝群体中，爱豆利益高于个人利益，只要有人给出暗示又经过互相传染的过程，群体就会产生为爱豆付出的冲动，好比上战场前陪手下喝酒的将军，美酒月光配信念足以让人徒增勇气，在战场上无私地奉献自我。无怪在薛之谦与李雨桐的利益争夺中，薛之谦粉丝会愿意陪薛之谦坐穿牢底，柯震东粉丝会转移注意力决口不提柯震东吸毒违反法律。某种意义上说粉丝群体十分单纯，在爱豆被骂时可以选择性遗忘九年制义务教育和多年来为人处世的沉淀。娱乐公司靠着这一手法，掌握着火候炒一锅粉丝。

粉丝并非都是坏人，他们只是在一个大集体中丧失了暂时的判断力和独立思考能力，当大脑分泌多巴胺时，人的理性暂时被压制，如同仅靠脊髓中枢做出的非条件反射，粉丝就是这么单纯。但当粉丝仅凭一个词就臆断他人观点，竖立起根本不存在的观点又正义凛然地击破时，粉丝的想象力又是那么可怕。我们需要思考，在发展粉丝文化的同时，是否需要规章制度来约束，不要让骂战成为荣耀，不要让跟踪爱豆成为光明正大的爱，更不要让造谣成为事实。既然身处群体中的粉丝是冲动的，那么以理说服人显然是不可靠的，道德难以约束，唯有强制性的以暴制暴才能遏制住疯狂的群体冲动。

无法否认，是否成为粉丝，成为谁的粉丝是个人的意愿，粉丝经济是国民经济的一种，它是一种你愿打我愿挨的赚钱方式，然而身处粉丝群体中，难免不自觉地被身边人感染，逐渐失去个人的独立思考能力和判断是非的自我感知。网络给我们提供了一副假面，在这场舞会中你可以尽情扮演自己的角色，但是要切记，不可失其本心，不可失去做人的底线，这样我们才能在沸锅中保持镇定，时刻明确是非正误，这方是研究群体心理的目标，也是本文的宗旨所在。

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