幻想即现实读后感

《幻想即现实》读后感(优质范文）。

常言道：“常日好读书，晚年学垂纶。”我们平时多多少少都是读过一些书的，多数老师会让我们记录下读完一本书后的感想，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读书笔记，读后感你知道怎么写更好呢？小编特地为你收集整理“《幻想即现实》读后感(优质范文）”，希望能为你提供更多的参考。

人到中年可谓繁忙，每日的工作生活细细密密，总能在不知觉中将一天占满。夜阑人静时，难免也会感慨，感慨这一己之力不足与对抗这人生无常、事无巨细；感慨这山高路长、负重前行，眼看着自己正在丢掉自己；感慨多少人还未足够年轻，却要开始老去…

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家中领导，近些年持续的在做心理专业阶段的学习，挑了本曾奇峰先生的《幻想即现实》丢了过来。正好，睡前阅读。

初读，总觉浅尝辄止，那窗户纸本已薄如蝉翼却不愿戳破，大有不利落的粘滞感。

第二章开始，方知曾先生实乃有意为之，在前文中让我们堆积起足够高耸的不满与好奇，再牵着你的手，一层一层地剥开、一颗一颗地品味。

其文深入浅出。

其思，可谓震撼。

文中有这么一句“成长，即是背叛自己的童年”。

所有的我们，都面临着各种现实压力，而我们应对压力所表现出的焦虑、不安、亦或坦然、坚定，却几乎只与我们自身有关，深究其源，其实与我们的成长环境、与我们的早年经历、家庭关系有着莫大的关系。

难以想象，一个成长于长期家庭矛盾、冲突甚至暴力环境的孩子，成年后要能够拥有正常水平的安全感与自我认同的价值感，需要付出多少艰苦卓绝的自我探索与残酷斗争。

同时，还需要足够的幸运。

书中谈及，所谓成长之路，便是纠缠与分离的冲突，便是去学习分离：有选择地学着与自己所不可选择的成长环境所带来的一部分自己分离，学着背叛那部分、学着蜕变成真正独立的自己。

婴儿在母亲怀中，温暖安宁，可谓世界上最美丽的画面。但从另一个角度看，这正是婴儿还需要汲取养分，为自己的长大、逐步与母体的第一次分离做好充分的准备。

从这个角度来看，我们出生、成长、独立，每一步都是在经济、知识、地位等社会评价的角度逐步地与家庭分离。

可是，我们要达到真正的独立与强大，便要勇敢地再进一步，用温柔坚定的眼光直面自己，接纳自己，努力地去重现成长的现场，重建完满的自己，完成与一部分的自己分离。

窃以为，曾先生的这本书，提供了一个视角，提醒我们更多的去诚实坦然地关注内心、接纳自己。唯有如此，才有可能启发我们去探索、激励自发的改变。

或许，这类的读物都不会给出任何具体问题的答案，它们只是冷静的温柔的给了我们一点提示、一点可能，给忙碌的我们一些宽慰、一些思考，这已是对我们莫大的抱持。

感谢曾先生，推荐诸君阅读。（吴睿达）

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现实的社会建构读后感(优质范文）

《现实的社会建构》是知识社会学的经典之作，也是社会建构论的扛鼎之作，更是社会学领域影响最大的著作之一。这本书不仅把知识社会学的考察范围，从少数人关心的科学和理论知识，拓展到一般人在日常生活中用以指导行动的知识，而且以清澈、迷人的笔触，揭示了作为“客观现实”和“主观现实”的社会，到底如如何构成的，又具有怎样的特性。这本书融汇了现象学的洞察与人文主义的关怀。对于矫治社会学理论的退缩，有警示和启迪作用。

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这本由北京大学出版社于2024年3月出版的书，是由当代美国著名社会学家、神学家、被誉为继韦伯之后最重要的宗教社会学家，曾任波士顿大学文化、宗教与世界事务研究所所长的彼得伯格和获得德国社会学会授予终身成就奖的托马斯卢克曼合著。两位作者都是非常优秀的学者，故而这本书经过时间的检验仍然是理论性极强的经典作品，在这本书中，透过现象学家阿尔弗雷德舒茨的概念，两位作者让马克斯舍勒和卡尔曼海姆所经营的知识社会学传统有了巨大的转折，“知识”回归到人们的日常生活世界被表述，显得更加贴近现实的生命情境。而且这本书让原本具有德国风味的思想靠近了美国实用主义与以塔尔科特帕森斯为代表之主流社会学的色彩，深具反思性。

因为这本书主要在于构建一套自成体系的知识社会学理论，因此没有讲述这门学科的发展历程，也没有对这个领域或者社会学理论发展过程中的各式人物和观点加以归类或者整合。本书第一章日常知识的根基，是对日常生活现实的现象学分析，我感到似乎可以将其看作一些具有哲学性的导语，贯穿全书的关键概念在第一章都有所界定。而概念的界定在我们论文写作中也是需要能够良好运用的。

整本书最重要的核心部分论证位于第二章，作为客观现实的社会，和第三章，作为主观现实的社会。读第二章会澄清我们对知识社会学问题的基本理解，读第三章则将其运用于个人的主观意识层面，由此搭建了一座通往社会心理学的理论桥梁。

其中令人印象深刻的经典名句，比如：知识社会学的分析对象就是现实的社会建构；比如：与思想相比，常识性的知识才是知识社会学的焦点，正是这种知识构造出了所有社会赖以为系的意义之网等等。都使人受益颇多。

跟着这本书，我能够感受到当时德国特定的思想史和哲学语境是知识社会学的摇篮，当我们都把知识社会学作为观念史的社会学变种，但读过此书才发现，这种看法严重忽视了知识社会学理论的重要性。因此通过这本书能够更好的打开一种看世界的眼光，与社会工作理论中的建构也相互促进思考，颇为有益。

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《糖葫芦的幻想》(读后感范文)

时间过得很快，转眼间已经是来到杭州的第二个月末了当时的炎日和煎熬，都渐渐地退去色彩，默默地为下一个纪年而积蓄。

我的一个高数老师曾说过：“杭州的四季并不让人满意，春天多雨，夏天特热，冬天让人冻得发紫，只有这秋天是一年四季中最好的时候了，阳光很好，没事多晒晒，对身体很好。”是啊，真的很好，这里的阳光很干净，像水一样的清澈，却没有寒的骨意，流露出大自然感性的温存。

杭州的阳光，纵然是暖色调，对于一个初来咋到的学生来说，还是较为陌生的。我常常在想啊，阳光是在流淌着的，它来源于天上，流过了哪里，要流到哪里，会停留吗。我不知道。只是希望它不要带走我留念的一切，哪怕只是影子，也都不要。光是疏淡无痕的，它会让深处的苦涩乏味都渐渐地浮出水面，假装无辜，肆意伪装的从容总是让人产生出一种无力感。美好固然会给人带来慰藉，它在驱散内心的阴霾同时，也是对人格另一面的挫伤，它迫使你放弃你的苟且的过去，让崭新的诗意与希望去支配着一切，让旧我暴露在阳光下，接受所谓真善美的审判。这是美的，所以是好的，无可辩驳，无可诉说。

还是想念射中的秋叶，只是几度阳光的微差，几缕沙土的浅薄，却塑造出了不同的圣灵，不同的意境。栖迟秋溦，画梓斜垂。依稀记得那里的秋叶，静好，安稳，了无悲哀的写意，一种收敛的温暖总是能恰到好处填满生活留给我的空白，不那么突兀，不那么理性。

去年大概是这个时候，偶遇一片即将皈依尘土的叶子，就被它绯红色的力量吸引了。它静卧在沥青路上，伴随着风的凄厉而起伏，那是生命最低的姿态，最真实的姿态。那种惊鸿一瞥的浮华，袖拢烟云的轻佻，终是陨落了，让人有一种由衷赞美造物主的幻觉，赞美他的公平正义，峥嵘玄实的修正格局，波澜不惊的审判视角。人活的再卑微，也低不过一片叶子，因为它为了短短几秒的起舞，蛰伏了一个四季，相较于人的随缘自适，透彻通达，显得不是那么从容淡定，却同样活出了一种简洁明了的快感，舒畅洒脱的大度，从昭示生命之美的角度来看可谓达成了一种意境的互补与磨合，精简和荟萃。

叶的凋零将人生旅程那种酸涩和甜美水乳交融的别致情调勾勒成了一种更为自然流畅的抒情笔法，它将每一须臾的微小变化暗喻于色泽，亮度，质感，通过一种相对客观的层面来表达它对于酸甜苦辣的理解，对于夏花绚烂，秋叶静美的唯美阐释，对于生的法则在不同生命体之间共性的思考和探索。揭开那缕触及大地深处的脉络，每一个在体悟感知自我的生命体都会发现那条脉络是如此的清晰真实，都能在那里找到自身的影子，找到过去的点点滴滴，找到那种渗透着酸涩的甜味。一切都是那样的相似，好像我们都是在演示着他人的剧本，注释着自己的味道。

一个月前，我的一个朋友想给他喜欢的一个女孩买一点糖葫芦，我和他说我要写一篇关于糖葫芦的文章。

一个月后，他们在一起了，虽然中间有一些波折，之后也不可避免，回荡在记忆中的那股香甜，青涩，我想。

《稀缺》读后感(优质范文）

看完赛德希尔·穆莱纳森的《稀缺》一书，让我有种如梦初醒、豁然开朗的感觉，很多生活中常常陷入的困境找到了根源性的原因，也对应着相应的解决方法。我觉得有必要对书中几个关键词定义进行摘抄，以便于更好的理解全书。

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稀缺，是“拥有”少于“需要”的感觉；稀缺心态，是稀缺的一种心态，当稀缺俘获注意力时，就会改变我们的思维方式，影响决策和行为方式；带宽，即心智的容量，包括认知能力、执行控制力。

穷人之所以越穷、忙碌之人之所以越忙碌，是因为他们被稀缺捕获了大脑，增加了带宽负担，从而影响认知能力以及执行控制能力。

我们都有这样的时刻：要完成一件事，如果距离截止日期很久的话，那么在截止日期之前的很长时间里我们都不会开始着手这件事，而当意识到时间来不及时，就会抓紧时间，虽然这段时间专注力、执行力都大大提升，但很多时候由于时间不够，完成的不尽如意；此时你可能会想，为什么不早点开始，早点开始的话我肯定能将这件事做到更好，下次一定要早点开始；然而下一次，我们还是一如既往的拖到最后时刻才着手。

让我们不断陷入“充裕——稀缺”陷阱的原因是：当我们在时间充裕做出的选择，会直接影响到后面的走向，按理说，在时间充裕时，我们更应该提前安排，在不慌不忙中完成一件事；然而现实情况是，我们很多人都不懂得合理分配自己的时间。

稀缺会让我们形成管窥之见，只能看见当下对于我们很重要的事，而把那些需要花长时间才能看到收益的事放在管子之外，让我们忽视这些事情，也就是对于重要但不紧急的事情，我们总是觉得还有很多时间，应该先完成眼下最紧急的事情，重要但不紧急的事情等有时间后再去做。当然，我们也很清楚，很大概率这些事情都是没有做的，因为每一个当下都会有你认为紧急的事情。

很多时候，我们认为做一件事只是因为时间不够才导致做不好或者完不成既定的目标，但其实我们忽略了一个重要的因素——带宽。稀缺会增加我们的带宽负担，从而让我们做一件事情时不能全神贯注。

那么，如何解决日常生活中的稀缺问题呢？可以从以下几个方面入手：

凡事不要安排太满，要留有余闲。我们时常会因为一个突发情况而打乱一整天的计划，其根本原因是我们把时间安排得太满，当有突发情况发生时，我们就会手忙脚乱。如果凡事留有余闲，即使有什么突发情况，我们也能从容的面对。

将重要但不紧急的事情拉入“管子”之内。想想对于我们来说哪些事是重要但不紧急，比如阅读、写作、健身、存钱等等，这些事情，如果不在外力的“干扰”下，我们很难将其纳入我们的”管子“视野内；因此，我们可以利用定期发送短信、借助助理等“外力”提醒自己，将这些事拉入管子视野内。

人们很容易忽视长远利益而只看到眼前利益，但是人的一生恰恰是那些重要但不紧急的事由于长期的积累而发生改变。因此，我们可以试着从现在起，找到属于自己的重要但不紧急的事情，每天固定一个时间，持之以恒的去做，说不定未来的某一天会产生意想不到的结果。

3.要合理的利用自己的带宽。认识到做一件事除了时间，带宽也是其中重要的因素。我们要合理安排，将需要带宽的事安排在带宽比较富裕时去做；而当我们意识到带宽不足时，要采取动作减轻带宽负担。

书中讲到很多的知识点都没法在这里概括，以上只是我看完后能记住的几个点。现在能明白为什么有些书值得重复看，因为每一次看都会有不同的收获，每一次只能get到其中的几个知识点。

去年的诺贝尔经济学奖颁发给了《贫穷的本质》的作者，于是急急忙忙的找来读了下来，读下来，发现贫穷这对保险的态度，对延迟满足的态度都存在那么多的缺陷，导致贫穷者经常因为一些特殊的事务（比如疾病等）陷入贫困或者无法摆脱贫困。但是社会的贷款等机制，又无法给出足够支持。也正是因为作者对贫困现象的研究，获得了诺贝尔经济学奖，但是，在贫穷的本质里边，却没有给出摆脱贫穷的方法。

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如何才能摆脱贫困，事情总是那么偶然，顺着如何摆脱贫穷的思路，找到了《稀缺：我们是如何陷入贫穷与忙碌的》这本书。这本书扩大了贫穷的范围，有经济的贫穷，也有时间的贫穷。可能是因为贫穷这个词的专属意义，她将这本书命名为稀缺。但是让人敬佩的是，作者竟然找到了稀缺的优点，同时也指出了我们摆脱稀缺的方式。

稀缺竟然会有优点？我可是穷怕了，或者说我可是忙怕了。稀缺有没有优点，还要看稀缺带来的几个效应。稀缺，会让我们更加专注。贫穷的我们，不可能乱花钱，从而提高了资金的利用效率，同时，在极度专注的情况下，还有可能激发人的众多潜能。比如在考试前期，看书的记忆力有时会出奇的高；也正是因为稀缺，《贫穷的本质》一书中举例的那种攒一点钱盖一点房子的方式才能被人们想起来。众多的情况下，我们穷则思变，稀缺的状态，让我们往往是我们不断前进的动力。

稀缺既然有这种好处，我们可不可以君子固穷呢？不行，因为稀缺带来专注的同时，也给人们带来了管窥效应。正是因为管窥作用，也出现了我们的俗话：火燎眉毛，先顾眼前。但是没有远虑，又必有近忧。管窥的作用，导致我们的工作和生活会在不断的“救火”中延续。从而是我们筋疲力尽！

从稀缺带来的这两种现象，我们就可以分析我们在什么时候需要稀缺，在什么时候要尽量避免稀缺。在进行单个任务，必须是专注的，只有专注才能提高安全性，提高工作的效率。比如我们在考试的时候，我们在生产线进行生产工作的时候，我们开车的时候。但是我们在进行重大决策的时候，稀缺则会给我们带来巨大后患，比如买房的时候我们要考虑价格、采光、学区、户型、楼层高度、距离单位的距离、距离父母家的距离等等众多问题，如果因为特殊原因紧急买房，则会因为稀缺造成的管窥左右，给后来的自己带来麻烦。甚至需要赔上装修钱重新换房。如果把把稀缺用的管理，也是需要按照岗位和执行的任务进行安排，比如最终期限可以提高工作的效率，但是对于负责任务，则会造成紧急上线而埋下隐患。书中一个例子，就是航天飞机的失败竟然是因为英制和公制忘了换算，这个疏忽很有可能在工作中因为时间的稀缺造成了管窥。

既然稀缺带来的效应具有两面性，我们如何发挥他的长处，避免他的缺陷呢？一个办法就是对于日常可预测性工作利用一些工具，将一些需要考虑的内容拉入管窥的视野。比如我们生产经常采用的设备点检表，首件记录表。使工人在专注产量的同时，将质量和设备的安全拉入管窥的视野之内；再比如我们在紧张工作的时经常忘记开会，设置日程提醒就成为了一个很好的强行将其他事项拉入管窥视野的办法。但是人生的魅力，就在于他的未知，如何才能应付那些在视野之外未知呢？既然是未知，我们肯定可能完全预测准确，但是如果有时间能够仔细思考，肯定比完全忽略要好；对于突发的经济支出，肯定是有一定存款更好。因此，设立时间和金钱银行，就成为一个必须的选项。所以每日的工作，不要安排太慢，生产线的负荷，不要排到100%（对于24小时工作的生产线，更是如此）。同时，不要做月光族，储水池总能以备不时之需，在疫情期间的我们，相信更有体会。

资金的稀缺，随着社会的发展，会慢慢离我们远去，但是时间的稀缺，知识的稀缺，和我们视野的稀缺，随着社会的发展，将会不断加重，希望我们能够充分认识稀缺，充分利用稀缺。（王胜江）

我即语文读后感1000字(读后感)

陈日亮的《我即语文》是一本内容非常丰富的书。全书收录了陈老师不同时期、不同类型的文章。陈老师的文章是他多年语文教学实践的结晶，读这本书，其实就是在读陈老师的教学经验。书中众多的教育观念和做法，对于我们一线教师的教学有颇多的启发。

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从这本书中收录的文章来看，可以看出他的众多教学思想中多数都非常关注“本”。《论语》有云：“君子务本，本立而道生。”不妨把这句话移用到语文学科，如果致力于语文的根本，那么语文教学目的也就达到了。

一、“本”在求真

钱理群在本书的序言里说：“写这篇序言，既是‘以心契心’的交流，又是关于语文教育的个案研究。”阅读这本书，就是有一种跟陈老师以心契心地探讨工作中的疑惑和思考之感。

陈老师的教学中多处吸收借鉴了鲁迅的写作思想，即“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”和孔子的“修辞立其诚”的思想，都是关注和强调要真诚为文。反思了自己在平日的作文训练中，对学生的语言有过强化训练，也确实看到了有的学生过度追求语言形式而忽略文章内在思想的现象。陈老师的思想给了我一点启发，在作文中的“真”“诚”和文采之间的关系上，应是先关注真和诚，当学生可以以真和诚为基础时，他在情感方面也就会更加务实而严谨，不会追求过度浮夸，去追寻了一些错误的价值导向了。

二、“本”在基础

所有的学科教学，都在强调基础的重要性。听、说、读、写是语文的基本功。陈老师说：“语文是重在心智体验和技能经验的学科。”也就是语文的人文性和工具性。无论哪一面，都离不开基础的训练。

在诵读方面，陈老师强调要多诵读、多背诵。在阅读方面，陈老师强调阅读要“大量阅读、思考而内化、外烁”，分析文章不要抽出而讲，要“历练自学”，即培养自学的能力，要注重培养学生发现问题的能力，要训练学生懂得规范、学得方法、形成习惯。在写作方面，需要先静默观察，即积累写作材料；要遵循先模仿，再变化，最后创造的过程。

三、“本”在务实

陈老师的教育思想不是只存在于理论层面的，他的眼光是长远的，他的教学思想是具有实用价值的。

他的“大化语文”教育思想，告诉我们必须和现实社会接触，使所读的书活起来。把一切“化”在语言之中，把语言“化”在一切之中。随时随地运用，跳出单科的格局，联系一个更大的世界，也就是强调理论和实践相关联。

他的“文心”思想，强调读文识心，以文育心，也就是在强调语文的人文关怀。

语文无边，处处皆语文。语文有境，用心追寻方可寻得。阅读这些文章，可以感受到陈老师在文章中流露出的真情，其实也就是他对这个学科、对这份事业深深的热爱。语文是他的信仰、信念，也是他用一生践行的信仰。

一间教室，一支粉笔，一生做好一件事，足矣。（彩虹）

从教近八年，也可说是青年教师中的“老”教师了，然而说实话感觉自己还只是初出茅庐，并没有做到“老”，老教师所具备的教学经验、教法作为晚辈还是望尘莫及的。读过陈日亮老师的《我即语文》，虽不能将其全部吸收，但也收获精华，虽暂时不能做到我即语文，但会在语文这条路慢慢摸索、探究……

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一、有关教法

陈老师有言“语文教学法必须尚简，以简驭繁”。作为具有工具性的语文，学习它本应该是方便简易的，但是根据目前实际教学，学生学习语文出现厌烦、倦怠甚至放弃的现象，无论如何下苦功也还是在及格线左右徘徊，让人甚是头疼。在语文课堂不论是现代文、文言文还是诗歌，作为老师，我们只注重知识的灌输和方法的讲授，将本应丰富多彩、生动活泼的语文课硬生生变得枯燥乏味，背离了初衷。而陈老师在书中指出，我们应通过活动去学习掌握它，在教学中提供给学生以直接实践语言的机会，同时要有足够的语言积累，熟读精思，不可浅尝辄止。语言学家告诉我们：越是生动的语言越难以使人意识到“语言”。可以说一个人的语文能力，必然是在语感的不断丰富和敏锐的过程中才能不断提高的。熟读精思虽仅仅四字，却可作为语文教学的主要形式和基本手段。在教学中我们不妨少一些滔滔不绝的讲授，多给学生一些实践思考的机会，或许就会看到不一样的课堂体验。

二、有关教材

教材重要吗？当然重要，那么教材的重要性究竟体现在哪里？目前我们只是把教材当作课堂教学的工具，学习教材中的课文和知识，然而教材仅仅是让我们传授其中的内容吗？叶圣陶先生说“语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。”作为教师我们要多从读书习惯和方法上给予培养和指导，调动学生学习的积极性和主动性。在教学中或举其一端，不及其余，或取其小半，遗其大半；或一次阅读若干篇，只抽出异同之处进行比较，做到“材”为“教”而用，而不是“教”为“材”而施，要从实际出发，机动灵活，讲求实效。

三、有关教学

教法、教材最终都是为教学服务的，那我们究竟如何进行教学，教学中最重要的是什么？学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进，只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的知识，教学中必须重视培养发现问题的能力。而对于学生自身不能解决疑问，教师要及时地了解并点评，在每一节课我们都应该给学生留下足够的思考时间，让学生从有所不知到有所质疑到有所领悟，培养学生发现问题，提出问题进而解决问题的能力。

读过本书，我渐渐明白，自己的教学哪里出了问题，教学的盲点在哪里，同时我对未来的语文教学充满了希望，即使路途是坎坷的，但我坚信，做到“三教合一”，必将迎来语文教学的春天。

《追风筝的人》读后感范文(优质范文）

我小的时候，在春风起时，我爸爸经常带我去放风筝，自已糊的风筝，很简易，飞的也不高，但那份快乐让我久久没忘。所以，在几年前的一次出差途中，看到这本《追风筝的人》时，我毫无不犹豫的买了下来。

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买了这本书的这几年，我经常翻看，每看一次，我都潸然泪下，为了书中的哈桑、为了阿米尔、为了哈桑的父亲、为了阿米尔的父亲、为了战火中的阿富汗、为了困顿生活的阿富汗人民。

《追风筝的人》中，阿米尔虽然生活富足，但伙伴只有哈桑，他们最喜欢玩的就是“追风筝”。在追风筝中，哈桑对阿米尔说“为你，千千万万遍”，可谓忠心耿耿，但阿米尔却在哈桑需要帮助时，选择了放弃。若干年后，这次放弃，如同刺一般如影随行，让阿米尔愧疚、负罪。当他得知，自已有机会救哈桑的儿子于苦海，奋不顾身、竭尽全力。因此，当我第一次读这本书时，我的感觉这是一个救赎的故事。

但过了一段时间，我再读这本书时，除了救赎，我又关注到阿米尔的父亲，做为一个阿富汗的富商，他正直、坚强，也善良、博爱，文中虽说着墨不多，但让我体会到“父爱如山”的伟岸。更可以说，通过阿米尔的父亲，我看到阿富汗人民的生活、文化、风俗、信仰。那是一片陌生的土地，正经历着战火、动荡，但人们还是乐观的坚守着。

当然，每次看完《追风筝的人》这本书，我最大的思考还是关于救赎、关于如何正视自已曾经的犯的错。人们常以“人无完人、孰能无过”来劝慰自已，但实际上，每个人都或多或少的犯过错，有意或无意的伤害了别人。《追风筝的人》的第一段，就有一句非常经典的话“许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。”时光不可追，曾经的错，总会在某个时刻不期然的爬到我们的脑海中。所以，如果我们的错，可以弥补，就应该努力去弥补。如果已无法挽回，那么，就改变未来。能正视自已的错误，也是一种勇者。真正的勇敢，不是没有黑暗，而是经历了黑暗，还能追逐光明

这本书的最后，再次描写了“追风筝”的场景，但换成了阿米尔为哈桑的儿子追。阿米尔作为一个成年人，在一群孩子里奔跑，他追，脸上挂着大大的微笑。看到这里，我也不由微笑了。

风筝无错，追逐风筝也没错。风筝就是带我们快乐回忆的事，如我小时候。时光无法倒流，曾经的我们或许不完美，但我们会追逐更美好的明天的、也会日趋完美的。（叶彬彬）

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