陶行知读后有感:生活即教育
在教育实践的过程中,我们逐渐意识到所进行的教育探索,有不少地方是和陶行知先生提出的生活即教育的教育理念相吻合的。从本学期开始,我们明确提出要在教育教学活动中践行陶行知先生生活教育的理念。要践行这一教育理念,首先要对这一理念有正确地认识,不能挂羊头卖狗肉,这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名着教师读本》就是我选择研读的第一本书。本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理,有着很重要的影响。
原理之一:生活即教育
陶行知指出:生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必须的教育,生活教育是以生活为中心的教育。过什么生活便是受什么教育。其主要精神有:第一,生活决定教育,教育是满足人生需要,为生活向前向上的需要服务的。第二,实际生活是教育的中心,教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三,教育的意义是生活的变化,因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四,生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。
原理之二:社会即学校
陶行知认为,不运用社会的力量,便是无能教育;不了解社会的需要,便是盲目的教育。他指出,传统教育在学校与社会中间造了一道高墙,学校好比是一个大鸟笼。提倡社会即学校,就是要拆除学校与社会之间的高墙,冲破鸟笼式的学校束缚,把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔,把学校中的一切伸张到大自然中去。
原理之三:教学做合一
按照陶行知的解释,教学做合一是生活现象之说明,即教育现象之说明。在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做又是一种生活之三个方面,不是三个各不相谋的过程。教的方法要根据学的方法;学的方法根据做的方法,事怎么做就怎么学,怎么学就怎么教。陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释:要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力;生活教育就是教学做合一;教学做合一不但不忽视精神上的自动,而且因为有了在劳力上劳心,脚踏实地的做为它的中心,精神便随做而愈加奋发。
生活即围城_围城读后感1000字:
文:吴英杰;《围城》是钱钟书所著的长篇小说,可以说是中国现代文学史上一部具有典型讽刺意味的小说。这也算是我自己认真看的第一部小说。整篇小说以海外归来的方鸿渐为主线,围绕方鸿渐的感情、友情、家庭、事业等展开描述,它就像一面镜子,以幽默诙谐的语言和细节的描述,充分反映了人生百态,映衬出人性的种种美丑。其中最经典的话:“围在城里的人想逃出来,城外的人想冲进去,婚姻也罢、事业也罢,人生的欲望大都如此”,放在今天,何尝不是如此。粗略读了这本书,大体有几点感受。
一、谎言是一座围城,将人牢牢困在其中。
小说中塑造了方鸿渐、赵辛楣、苏文纨、孙柔嘉、李梅亭等一系列鲜活的人物形象,其中给我印象最深的还是主人公方鸿渐。方鸿渐是一个江南小县的乡绅之家的长子,在岳父的资助下留洋读书,因无心学业没有得到博士文凭,但迫于父母和岳父的传统观念压力,花钱买了张假文凭以求蒙混过关,就像小说中写的,这张文凭就像是“亚当夏娃下身那片树叶,能够遮羞包丑”。然而,这张文凭就像一座围城,把方鸿渐牢牢困在里面,他一直战战兢兢地生活,时常害怕自己的假文凭被揭露,以至于接下来无论是在与苏文纨、唐晓芙的感情交往中,还是在三闾大学任职过程中,都十分被动和懦弱。可见,谎言就像一座围城,从一开始就会把我们牢牢限制在一个狭小空间里,寸步难行。想要突破和挣脱这座围城,就必须要有不撞南墙不回头的决心和勇气,而且,必然会撞得头破血流,伤痕累累。
二、工作是一座围城,城里城外相互仰望。
小说中主人公方鸿渐在三闾大学任教了一段时间,看似体面的工作,但那里面却充斥着尔虞我诈、明争暗斗,时刻让人感到压抑,令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受,终究选择了离开。现实生活中,何尝不是如此。作为一名机关工作者,在外人看来,这是一份体面又稳定的工作,不用风吹日晒,每天
三、生活是一座围城,需要用心装扮经营。
其实,每个人的生活都是一座城,无论工作与生活、亲人与朋友、得到与失去、成长与回忆,等等等等,都是这座城里的一部分,每个人每件事,共同组成城中的风景。我们身在这座城里,无时无刻不在经历着各种无形的压力与束缚。与其一味渴望逃避和冲出围城,不如时刻保持一颗积极向上的心态,脚踏实地,善待生活,享受生活,用心经营城中的每一处风景。
读书心得|《旅行即生活》读后感800字:
如果你喜欢旅行,也总是对生活充满着自己的感悟,那么韩璟的《旅行即生活》这本书推荐给你。
因为看到开篇的关于“钱”和“闲”这一讨论而感兴趣拿起了这本书,断断续续的读着,直到这个周日才抽出整整一下午的时间将它阅读完毕。
读完之后,感觉作者是一个用心热爱生活,享受生活,并会安排生活的人。对待旅行和生活的态度值得我们学习。
对待旅行,我们总是陷于“钱”和“闲”的困惑地域。
关于“钱”,我们可以在能力范围内每月节省一点,积累几个月就会有一笔可观的积蓄。
关于“闲”,没有多少假期的我们可以勇敢的对上司提及一下想要调休的愿望,相信只要你平时努力,在不耽误工作的前提下,领导还是会理解的。毕竟领导们也曾经或者正值年轻时。
其实不积硅步无以至千里,只要走出去总会有所收获。关于旅行的地点,也不一定要以热门景点为目标,只要我们真正热爱旅行这件事,读书笔记我们会发现在平时生活中只要我们多多留意一些旅行公众号,论坛,纪录片,杂志等等,总会找到适合自己的目的地。问题的关键在于,对待旅行我们是口头上的喜欢,还是真正的从心里的热爱。
我觉得旅行和旅游最大的区别在于,旅游时我们更多的只是走走看看,而旅行时我们则是边走走看看,边体会思考。很喜欢作者说的一句话:“旅行是探索未知,消除无知的最好方式,我们愿意多迈出一步,去了解,去体谅,换一种视角去看待世界,或许这就叫做宽容”。
随遇而安也是旅行交给我们的处世方式。不管我们在出发前做过多少攻略,准备的有多充分,在旅途中总会有突发事件的发生,对待这些事件的方式正体现了我们对待生活的态度。旅行带给了你一些遗憾的同时也定会带给你一些惊喜。谁说异域他乡迎面走来的陌生人的一个微笑不是寒冷冬日里的一抹暖阳;危难焦虑时刻旅客的一句提醒安慰也定比得上炎炎夏日里的一阵凉风。
所以,多出去走走,去看看我们生活的这个世界,以梦为马,不负韶华,随缘惜缘莫攀缘。
最后分享一段毕淑敏的话语:
趁阳光正好,趁微风不噪,趁繁花还未开至荼蘼,趁现在还年轻,还可以走很长很长的路,还能诉说很深很深的思念,去寻找那些曾出现在梦境中的路径,山峦和田野吧!作者:小雪
教育即做事
——读《构建教育新模式》有感
陈燕
当中国教师还沉醉于课堂上口若悬河、滔滔不绝讲授知识的时候,殊不知,一场深刻的教育革命在大洋彼岸已经不声不响地发生了。先从美国开始,快速习卷了法国、英国、加拿大等国,它就是欧美所说的STEM教育,即学生通过一个项目如何综合运用科学、技术、工程、数学四方面知识,解决真实世界中的问题。早在20世纪60年代,美国、法国、英国、加拿大等发达国家就开始进行这种探究式科学教育改革,并把语文、数学、探究式科学教育列为幼儿园和中、小学三门主要课程。“探究式科学教育”(Hands-on Inquiry Based Learning)成为国际科学理事会和联合国教科文组织在世界范围内推动素质教育项目,在美国叫“动手做”,法国叫“动手和面团”,加拿大叫“以学生为中心的教学法”。 2001年它爬山涉水来到中国,它就是——“做中学”。这时候的我们,和西方国家相比,已经晚了半个世纪。
12年之后,张卓玉先生推出他的新作——《构建教育新模式》,而我再读到它,却是2017年了,这时,据这种教育模式出现,57年已然过去,而我们的孩子们还在课堂上满堂灌地学着未来可能完全用不上的知识。57年,在教育史上可能是弹指一挥间,而对一个人来说,又有多少个57年呢? 庆幸的是,虽然晚,它毕竟还是来了。
张先生在书中写道:“现代学校最大的败笔,是把做事情这种最重要的学习方式排斥在外,而把本该是辅助形式的听课、做题视为最基本的学习方式。教育发展的大趋势,是确立做事情在学校教育中的主导地位。这是本文的基本观点。”“‘做事情’是最通俗的说法,比较专业的说法有‘做项目’、‘做课题’、‘研究性学习’、‘服务性学习’等”。
其认为原因有三:一是人活着就意味着做事,人的生存和社会的发展,就是由无数人所做的无数事构成,学生的学习也理应如此。二是做事情学习最大程度地体现了以生为本的思想,学生通过锁定问题,提出解决方案或计划,实施计划,解决问题,然后展示、交流、共享成果。一切从学生出发,让学生在做事中亲历知识发生、发展的过程,从而获得知识,提高能力,形成观念,经历成长,为日后步入社会奠定基础。三是三维目标——知识技能、过程方法、情感态度价值观也只有在做事性学习中才能有机地融合在一起,从而真正回归学习的本来面目。张先生例举道:“找一个允许拆卸的电冰箱,做‘家用电冰箱原理研究’项目“。学生在做这个项目时,深知做这个项目的目的,能够感受到尊重事实、依赖数据的意义(价值观确立);在操作过程中锻炼了动手能力、合作能力(能力培养);同时也学到了相关的电冰箱原理知识(知识习得)。只有在三维目标融为一体的情况下,真正有效、深度的学习才有可能发生,才有可能培养学生真正的能力,而这些能力包括:发现问题的能力(而非只是理解问题),锁定问题的能力(而非只是回答问题),制定方案、解决问题的能力(而非只是做题),找寻知识的能力(而非只是记忆知识),应用知识的能力(而非只是理解知识),组织团队、合作做事的能力,交流沟通的能力,等等。
当然,张卓玉先生指出,做事性学习是要借助学习小组为单位来实现的。没有学习小组,就没有新教育模式。学习小组这种新的学习组织的出现,是这场深刻教育变革的核心,它是构成新模式的最重要的元素。
由此可见,教育就是通过学习小组来做事情,这看似简单的道理,却给我们老师提出了更高的要求。
首先,教师要转变教育观念。
在“做中学”中,教学不等同于“教”+“学”或“学”+“教”。以往我们把教学理解为“教”+“学”,这是传统的教学理论中的两道基本的程序。后来,有了导学案,出现了先学后教的课堂教学模式,虽然这里的后教是所谓的点拨,但仍逃离不开教师的讲。而“做中学”则不同,既要做,又要学,学而不做则罔,做而不学则殆。“做”+“学”取代了“教”+“学”。而“教”则演变成了“导”,教师的角色发生了变化。这个“导”不仅仅是教师在课堂上引导学生发现知识的“导”,而是全程、全方位地指导小组学生的学习,包括小组的组织管理、学习计划的制定、聘请顾问、学习方式培养、学业生涯规划设计等等。
其次,教师要有较高的“教学创造力”。
“教学创造力”是一种跨学科的综合能力,它是教师在意义领悟能力、问题设计能力、规则制定能力、教学观察能力、教学实验能力、教学思维能力、分析和解决教学问题能力的基础上发展起来的一种高水平上的综合能力。“教师要有能力站在高处俯瞰知识,解析知识,组合知识,让知识融于一个特定的探究过程或项目实施过程”,从而开启一次成功的学习。而教师的“教学创造力”很显然是薄弱的,其培养也不是一朝一夕能够完成的。就目前教学情况来看,更多的教师面对大数据和互联网、教育新模式的冲击,仍处于驻足观望的状态,他们更愿意徘徊在已有的教学模式中,而要让他们去改变创造一种新教学模式似乎难上加难,试想,没有创造力的教师又如何培养出有创造力的学生呢? 因此,对教师的这种跨学科“教学创造力”的培养是“做事性”学习成败的关键。
再次,教师要讲求管理艺术。
做事性学习是要通过小组合作学习来完成的。小组合作学习中,教师只有管理艺术运用的得当,才能既保持自己的角色扮演,又驾驭好整个探索的课堂。
其实,小组合作学习,对于我们来说并不陌生。很多老师在课堂教学时也采用了这种小组合作的学习方法,但仔细观察下来,问题颇多。一是大部分的小组合作学习仅限于公开课的表演上,而没有做为一种学习制度固定下来。二是在大班额的背景下,按6人或8人一小组计算,一个班有七个组,每组人数过多,不容易操作,展示时占用时间也较多,为了按时完成教学任务,教师指导还是有“讲授”倾向。三是小组不能展开真正的讨论,有的同学发言内容其实是个人意见。部分同学难以做到认真倾听,关注的依然是自己的答案,合作学习与独立思考没有能够有效的融合。四是小组合作学习中,组长承担了更多的任务,加速了优差分化。五是参考教辅类书籍现象严重,学生不是通过自己的积极思考来完成对问题的解答,而是参考了现成的答案。出现这种情况,探究过程很可能就变成了纯粹的游戏,或者半游戏半探究的状态,无法实现探究的过程,也无法达到“做中学”的目的。而如何有效地控制小组合作学习局面,使之活而不乱,动而不偏,就取决于教师课堂管理的艺术。
张先生指出,“教师的重要性毋庸置疑,但是,在教育变革的过程中,领导者、决策者的作用更为关键。观念一旦更新,制度就是决定的因素。新教育模式的建设,意味着一系列教育制度的重建。”放眼望去,一大批优秀的领导者和决策者正在积极践行着教育新模式,其最直观的变化就是教师满堂灌现象的消失。什么时候我们课堂教学中满堂灌的现象消失了,我们教育新模式才迈出了教育万里长征的第一步,而且是一小步。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,作为教育改革洪流中的弄潮儿,我们有什么理由不投身到这一深刻的教育变革中去呢?正如文中所引:“社会(教育)是靠有行动力的理想主义者去推动的,一点点的希望,能够籍着不悔的信心和决心,以及不懈的参与和实践,化为一点点的进步,继而积少成多,积沙成堆。”也只有这样,我们才能看到中国教育的未来。
生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石,在实施陶行知思想的时候,重要的是与当前教育改革结合起来,分析研究掌握教育规律,以更好地为教育发展服务。
陶行知生活教育理论内涵十分深广,我从教育的目的、内容、方法三个方面来认识生活教育理论在教育改革中的现实意义。
一、陶行知生活教育的目的
毛泽东同志称陶行知为“伟大的人民教育家”。陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福,他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大众教育。他说:“少爷小姐有的是钱,大可以为读书而读书,这叫做小众教育”,而人民需要的是“大众教育”,为生活的教育。陆一定曾将陶行知为人民解放、为民族解放、为生活解放的生活教育思想称为是“为人民服务的教育思想”。陶行知先生的教育目的论十分明确,他的小先生制,教学做合一的教学方法,社会即学校、生活即教育,人人是先生等教育观正是其教育目的论的明证。也同时是川大附小的“平民教育”的理论基础。
教育为人民、为民族,这其实也不党和国家教育方针的基石。《中共中央关于教育体制改革的决定》、《义务教育法》、《中国教育改革和发展纲要》等文件中提出,基础教育的任务是“提高民族的素质”,“提高国民素质”。基于这样的认识,我们的学校教育中,每个学生、每个教育对象都无一例外地要受到良好的教育,亦即柳斌副主任所说的:“素质教育以提高国民素质为目标”、“素质教育的要义第一是面向全体”,“搞素质教育首先要有一个普及教育”,“要淡化选拔意识”,“要做一个园丁,培育好每一朵花。”那种只把眼睛盯在尖子生、录取率、得奖数......的做法和思想,既与教育改革和素质教育的要求大相径庭,也与陶行知教育思想风马牛不相及。
二、陶行知生活教育的内容
在陶行知生活教育理论看来,生活就是教育,就是教育的内容,他的生活教育内容博大无比,是动态的,因生活的变化而变化,因而也是全面的,由此而开展的教育是有利于受教育者的终身的。
在陶行知生活教育理论中,“在生活里找教育,为生活而教育”的观念相当明确,他的“社会即学校”学说,更是告诉我们“教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的环境,都可以大大增加”。这与我们解决当前教育中教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象是很有启发的。
我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢?我们认为,我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论,“教的法子根据学的法;学的法子根据做的法了,事怎么做,就怎么学,就怎么教,”:而教学的中心是“做”,即实际生活。我们必须了解生活,了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育,小而言之,为学生的终身受益负责,为学生的将来负责;大而言之,为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。
三、陶行知生活教育的方法
陶行知作为一名大教育家,他的教学方法论十分明白。首先,教育教学方法是灵活的, 根据“教学做合一”的思想,教学方法的选择要根据“做”的内容特点及教的规律、学的规律来决定。
陶行知极其重视实践,他由提出“行是知之始,知是行之成”的口号而改“知行”之名为“行知”。在教育方法论上,他特别重视学生对知识的运用,解决了长期纠缠于中国教育史的“劳心”和“劳力”的问题。他说:“在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力劳心,便可得事物之真理。”并由此得出学习方法的论断:运用知识,“用心以制力,就是一件重要想如何可以把这件事做好,如何运用书本,如何运用别人的经验,如何改造用得着的一切工具,使这件事和别事相互影响。”柳斌同志说:“只有让学生主动发展,人才会有多样性,如果都是机械被动地发展,那将来都是一个模子。”提倡的是个性。陶行知把腐朽思想称为“裹头巾”,提出“创造主未完成之工作,让我们接过继续创造。”号召人们“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。”在具体教学中,“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。”素质教育讲的也是个性、创造,一切陈腐的、机械的、损害学生身心健康的教育活动是错误的、有害的,必须坚决抵制。
陶行知先生是中国人民教育的奠基人,他从社会和政治的高度研究中国的教育,其生活教育理论的内涵是丰富而博大的,因此我们进行教育教学理论探索,要紧依生活的母亲,进行生活的教育。
《教育生活禅》读后感
暑假期间,看了赵新芳老师所写的《教育生活禅》,对生活禅与教育的有有效联系有了新的认识。
教育要回归本真的生活,要关注人的终身发展。愿人们都慢慢静下心来,认真思考教育的真谛。
教育本来是一个很简单的事情,教育就是生活,生活处处皆教育。但现今教育的真实面目似乎被厚厚的尘土遮掩了。本书从生活的角度思考教育,诠释教育。作者从事教育管理多年,从教育现象说起,直击当前基础教育的痼弊,立足自身教育思考和实践,尝试还教育以本来面目,破解基础教育改革与发展困局,引发教育同道思考与启迪。
学校是什么,学校教育又是为了什么?作者的《一瓶精盐做嫁妆的思考》更是引起了我的思考。
文中讲到:一位女士自己在初中时做了一个化学实验粗盐提纯,并把这瓶亲自提取的精盐奉为至宝,一直放在自己的书桌旁保存下来,还在出嫁的时候和嫁妆一起带到了婆家。我也仿佛已经体验到了那位女士在实验操作中获得的莫大快乐。不难想象,通过粗盐提取的实验操作,不仅使孩子们掌握了所学的化学知识,增强了孩子们的动手能力,更重要的是给孩子们带来了一系列意想不到的收获:终身难忘的成就感。陪伴那位女士终身的不仅是那瓶精盐,而是那次实验所带来的学习兴趣和终身不竭的发展能力。
一瓶精盐做嫁妆的故事虽然发生在一位中学身上,但故事再一次告诉我们一个永恒的,颠扑不破的真理,即好奇动手探究等行为是人类特别是孩子们共同拥有的一种本能,无疑,我们的学校教育就应该适时地唤醒或发现拓展这种本能,使之成为人类不断创新的不竭动力。特别是实验学科的教学行为更对此有义不容辞责任。但是我们目前的实验教学是什么状况呢?
在目前的小学阶段,品德和科学两个科都是作为副科来对待的。讲课大部分以讲知识为主,科学课很少甚至不做实验。究其原因,是多方面的。那么应该如何上好这些课呢?一位专家如是说:我认为小学科学不要单纯讲知识,要给孩子留问题,让孩子有幻想,培养孩子的好奇心,如试纸在酸性液体和碱性液体各是什么样?不必告诉孩子原因,之后也不讲原因,给孩子留下一份好奇,留下一份疑问,给以后的学习打下兴趣的基础。
总之,教育在我们身边,或许就是我们上的一节课,和同事的一次研讨,和学生讨论的一道题,和孩子的一次谈话,自己的一次反思等等吧。让我们从身边点滴的小事做起,踏踏实实走好每一步,踏踏实实做事,踏踏实实做人,踏踏实实做教育。
教育在我们身边,或许就是我们上的一节课,和同事的一次研讨,和学生讨论的一道题,和孩子的一次谈话,自己的一次反思等等吧。
《消费即创业》读后感
hi,大家好,我是刘丰,《消费即创业》这本书今天读毕,即兴想跟大家分享一下读后感,顺便聊一下新型商业模式。
其实,我们谁都可以创造出很大的财富和自由,只不过我们把这样的机会拱手让给了别人,我们现在来算一笔账,
假如你的家庭每个月用于洗碗精上的开支是3元,那么全年就是36元,
洗衣液月消费五元,全年消费60元。
洗头用的沐浴露每个月十元,一年就是120元,
洗发水平均月消费25元,全年消费300元,牙膏平均月消费七元,全年消费就是84元,预防疾病平均每个月消费300元,全年消费即3600元,你用于皮肤护理美容方面的消费每个月200元,全年就是2400元,这样估算下来一个家庭平均每年在上述方面的最低消费至少6600元。
你每年在各大商场里消费6600元,商场会给你打几折呢?没有折扣,最多办张积分卡,到年底你只能凭积分兑换一些礼物,基本上没有回报。假设你现在是30岁,按照人口平均寿命76岁来算,你至少还可以活46年,在未来的46年当中,你将要把辛辛苦苦挣来的财富支出去30万元以上,而你却没有一分钱的回报。如果在这46年当中,你影响了一百个家庭,做与你相似的消费支出,那就意味着在未来的46年当中,你做了一个营业额超过3000万元的生意,按照生意的最低回报率5%算,在未来46年的消费过程中,你应该获得超过150万的收益。
如果这一百个家庭再影响十个家庭,那就等于在未来46年里,你将要做一个超过3亿元营业额的生意,也就是说,你创造了超过1500万元的效益。
可是你却把本该属于我们的财富拱手送给了别人,可见,我们每个人都可以有个更好的人生,我们每个人都应该拥有上百万甚至上千万的财富,所以现在到了该重新认识消费观念的时候了,要有智慧的消费,即消费即创业,这种消费模式在未来将成为主流。也就是说在未来生活和经济发展中,买产品的人会成为卖这个产品的起点,且能在这个过程当中获得应有的回报,这是未来商业形态当中一个非常重要的核心与趋势。广东有一家非常优秀的做地暖的企业,一百平方米地暖市场,售价126万元人民币,他们按照29999元直接做终端销售。
中间代理商的部分全部砍掉,企业开发了一个像优酷一样的平台,你购买了他们的产品之后就可以成为他们的合作伙伴,登录其平台,然后你点一下app上的本人在线,在小区或者附近小区想买地暖的人就会看到并向你咨询有关地暖的信息,而你就变成了该产品在这片区域的代理商每销售一套地暖可获得返现两千元,从买一套地暖起,你就开始创业了,这种模式就是消费即创业模式,但随着消费以及创业模式的流行,会有更多认为产品好且喜欢该产品的人自动成为该产品的传播者。未来的DT技术也就是我们说的数据技术和IT技术都已经达到了实现其广泛传播的程度。
消费者通过改变其他消费者的购物观念和购物习惯,组织其他消费者进行消费,产生同自己有关的消费行为,通过更明智的购物来创造财富,每个人既是消费者,又是消费者的连接者。因此可以通过生产消费行为创造出高于平均水平的财富。在消费创业时代,谁能拥有更多的消费者,谁就拥有了无数的利润与商机,谁能拥有更多的用户,谁就是赢家。
重塑传统商业价值分配原则。好的利益机制会激发用户的持续参与热情,既可以帮助朋友同时又能获取一定的收益,获利冲动是一种人性内在的欲望,只是人性的一部分,会有很多人渴望自由,时间付出的同时也能带来一定的利益,这是人性和趋势的结合,必然会成为助推新商业的力量源泉。so,感恩预见美乐家。
此文章为觉醒者刘丰原创,特此声明!
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