四月二十日正好是热门网站哔哩哔哩举办的读书日。在这一天我从喜欢的博主了解到他的推荐,由埃斯特·迪弗洛和阿比吉特·班纳合写的《贫穷的本质》。作者针对的主体是穷人,在我们的生活中自认“穷得只能吃土”的年轻人不少,不过这本书确确实实讲的是每天花99美分以下的真正的穷人的问题,和“我们”不能并称。
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事实上贫穷和懒惰没有“996是福报”“你穷是因为你懒”这类资本代表所说的直接因果关系。社会上更多的是非常勤奋和努力的穷人,他们或许比我们想象中还要早起、睡得也比夜猫子更晚。以早先的四川大凉村为例,由于地理位置偏僻、交通不方便、村民受普遍教育程度低,他们几乎没有任何在劳动力市场上的优势。纵使后来珠三角地区的发展需要大量的廉价劳动力,很多村民抓住了机会学习汉语,也不过是勉强争取到在钢铁森林中勉强生存下去的资格。所以从大环境出发,作者主要从饥饿问题、医疗问题、教育问题、人口问题等全方面分析了穷人的应对方式和背后的本质原因。我大致举个例子吧,饥饿问题主要有贫穷陷阱和不良的营养造成的阻碍以及对生活能够产生改变的可能性抱有的怀疑造成,结论是人们更加愿意及时行乐。从风险问题来看,作者认为穷人就像对冲基金的经理,总要应对高风险的投资,从前要应对自然灾害引起的农作物歉收和收入减少,现在又得通过增加工作量、工作多元化、保守经营等等的行为对抗风险。及时行乐成为了我们的信条,因为穷人并没有更简单的储蓄选择,甚至在时间上和自我控制上都难以达成。我们总在花钱的同时计划着将来省钱买下我们今天想要的东西;我们对未来不抱有期待,只觉得目标太过遥远……这些都是“我们”可以参考的。
从这本书我们其实能读到穷人之所以陷入“穷”的怪圈并不是因为人本身的智力缺陷或者人格上的不圆满,而是由“穷”所带来的不良营养吸收和生活习惯、惯性思维方式和阶层环境等等限制了发展,作者后面还提出了一些扶贫的切入点,比如完善医疗等基础设施、投资教育、控制人口、完善小额贷款、大力整治腐败等等我们国家和其他国家正在建设地福利。建立在对于五大洲多国穷人的详细调查之上的这本书并不是泛泛而谈,它非常有现实意义。
再说回来“你穷是因为你懒”这个观点多少有些避重就轻了,一味地强调穷人思维只是表象,真正导致穷人产生不科学不正确的思维的原因才是贫穷的本质。就像书里说的,穷人和普通人并没有本质区别,都有着差不多的认知和决策能力,但是太多的障碍会影响他们的思考,比如说生存的压力等等,书上说忧虑会使大脑中的“皮质醇”水平上升,这种物质会直接损害人的认知能力和决策能力,所以人们会冲动、盲目地做出选择。我们从前流传下来“穷山恶水出刁民”这种俚语甚至对印度地妖魔化都是一种盲目贬低和标签化的恶行,真正了解了他们的生存环境和行为发生的根源之后就会发现他们没得选择。我们会更加了解,更像做出改变,而不是一昧地搞对立和歧视。
《贫穷的本质》作者是来自美国麻省理工学院的阿比吉特·班纳吉与艾斯特·杜芙若夫妇,他们也凭此获得了2024年诺贝尔经济学奖。
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两位作者调研了贫困人群最为集中的18个国家和地区,并从一系列具体的问题出发,详细解读了贫穷的本质和原因。通读全书内容,让我对贫穷有了更为深刻的认知,包括我们在消除贫穷时的误区、包括穷人所面临的困境。
01、穷人=挨饿?不!
很多扶贫政策,往往是和饥饿挂钩的,因此很多政府会主动直接地发放粮食。但是,其实绝大多数穷人并不是吃不饱饭,而是无法获得全面的营养,不仅自己身体羸弱,还会影响下一代的智商和身体素质,增加下一代脱贫的困难。
02、穷人=没钱治病?不!
很多慈善机构或政府给穷人提供免费医疗服务。但穷人往往更喜欢让医生开那些价格高的抗生素,因为穷人觉得用了抗生素,他们立刻可以感到好转。绝大多数穷人都不会去做预防,即使是免费的疫苗都懒得去打;他们没有健康的观念,即使预防明明可以比治病便宜很多。
03、穷人=没钱上学?不!
在绝大多数国家,都提供免费的小学、甚至初中教育,但是仍然很多孩子不去上学。因为教育投资的回报要等到孩子长大,很多穷人家长看不到教育投资的价值,而让孩子早早去打工赚钱。这也增加了下一代脱贫的难度。
正是因为存在这样的误区,慈善机构做的很多事情并不能有效解决贫困问题,贫困的本质在于穷人的营养观念、医疗观念、教育观念的落后,而不是经济的落后。
贫困群体的困境
1.保险难:因为贫穷家庭的抗风险能力很低,如果能有保险为其提供基本的保障和安全伞,可以让他们免于陷入困境。然而保险公司对穷人并不友好,穷人购买保险成本很高,因为穷人很有可能在感受到自己有危险时才进行投保,那么保险公司为了保证利益,只能提升保费——这对本来就不富裕的家庭,构成了不小的经济压力。
2.贷款难:因为穷人群体的贷款额度小,违约几率大,因此银行不太能接受穷人的贷款。在这种情况下,穷人更多地去借拆高利贷,付出高昂的融资成本。贷款难,导致穷人也很难拓展自己的业务。
3.储蓄难:穷人很难有储蓄。因为穷人的自控力差,对花钱没有规划,追求近期的快乐和刺激。比如有些人家里可能还吃不饱饭,但是仍然要买电视机,用他们的话说,看电视比吃饭更重要。
在了解了贫穷的本质之后,我深刻地感受到,贫穷真不是一个经济问题,而是一个教育或是观念问题。如果我们给贫困人群提供正确全面的信息,让他们去做正确的选择,不仅可以减轻政府的财政压力,更能从根本上让人民跳出“贫穷的循环陷阱”。
最后,我想说,得益于中国经济的快速发展,虽然我们身边大多数人已经摆脱了贫困,但是要拥有更为富足的人生,也需要建立更好的观念,做好财务管理、时间管理、健康管理、精神管理、家庭管理,全方位地提升自己的认知,让认知指导自己的行动,才能持续向着自己梦想的生活靠近。
去年诺贝尔经济学奖颁发给了阿尔比特班纳吉、埃斯特迪弗洛,表彰其在研究贫穷的因素、如何开展扶贫方面的贡献。这段时间我拜读了《贫穷的本质》,尽管内容有些晦涩、不容易理解前后文关系,但是也有不少收获。
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一、消灭贫穷的好处
贫穷导致婴幼儿的夭折,是对人类社会的最大浪费,因为这些婴儿有可能成长为领袖、行业先锋、优秀运动员等。所以,消灭贫穷有巨大的社会效益。
二、穷人的贫穷是因为懒惰吗?
不是,贫穷是多因素的结果。是社会、个人健康、疾病因素、受教育程度等共振的结果。
社会。比如说战争毁灭社会生产,人民流离失所,大部分人将处于贫困中。又比如说我们生活在科学的生活环境,在没有需要个人干预下自然而然的发生,如住在有自来水的房子、下水道运作正常,有公立医院、孩子已接种疫苗、有公共卫生安全等等,我们几乎不用着自己有限的自控及决断能力,而穷人则必须不断运用这种能力:如要在水里加消毒剂、应该给小孩打疫苗、远离下水道污染等等。一旦穷人对这个能力运用错误,则会导致伤害。
个人健康。极度贫穷的人口营养摄入不足,也可能是因为贫困,只能生活于有害的环境中;也可能是因为传播疾病肆虐,如疟疾导致死亡等等。
疾病。因病导致返贫的例子比比皆是,在一些贫穷的地区连买蚊帐的钱都没有,而穷人在无法吃饱吃好的时候,是不可能关注如何预防疾病的发生。
受教育程度。有研究表明更多学校的地区,年轻人的收入要高的多……多接受一年小学教育的人,其收入将提高8%。……接受中级教育的人更有可能得到一份正式的工作,即使没有得到这样一份共组,他们也能把自己的生意做的更好;教育也能避免一些落后的观念,如迷信而不求医、等等。
三、消灭贫穷的其他重要因素
政治因素。政党是否真的有意愿改善贫困,实际是否关心民众的需求。国家必须为低收入人群提供容易获得的预防性保健、规范治疗服务,加大公共卫生投资,减少疾病与死亡,提高收入。从这点上看,我觉得中国在扶贫做的相当好。
落后的观念。比如说将大量的资金用于结婚、葬礼的排场。资金用于娱乐的投入等等。把钱花在了昂贵的治疗上,而不是廉价的预防上。
政策因素。比如制定了政策,没有鼓励接种疫苗,因为懒惰等,如期望护士、教师完成工作,但没有监督护士、老师应承担的工作职责等等。巧妙设定政策,将有力提升目标的完成程度。
总之,穷人缺少信息来源,容易相信错误的事情。
穷人肩负生活中的多种责任,更需要有利的社会环境、正确的政策、普惠的金融制度、广泛的教育等等。总之《贫穷的本质》这本书,给我们消除贫困的启发。
假期中再次读了英国十九世纪著名三姐妹作家之一的夏洛蒂·勃朗特所著的《简·爱》,再次读来,与之上学期间读的感觉完全不一样。
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人的成长会随着生活的不同而改变,读书带给人的收获也一样。
学生时代的我读《简·爱》,读的是是人物的心理、个性和追求。尤其是对简爱的外表和个性感同身受,拥有美貌的女孩永远不懂简爱吧,可却深得我心!尤其是简爱的一番话,简直说出了我的心声:“你以为,就因为我穷,低微,不美,我就没有心,没有灵魂吗?我跟你一样有灵魂,也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌和财富的话,我也会让你难以离开我,就像我现在难以离开你一样!”每次读到这里,我都会被这段话所震撼。正如罗切斯特所说,简“如一只发疯的鸟儿拼命撕掉自己的羽毛。”这是一种强烈的自我释放,一种悲与爱交织起来的“支配一切、战胜一切、压倒一切”的力量。她在用自己的语言和行动表明:自己有权平等地追求一份属于自己的爱情。她不美、卑微,却以自己的独特气质吸引着所有的人。两性之间是平等的,女子必须有独立的人格,自尊自爱,不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱,才会有真正的幸福。爱情须以平等和互相独立作为基础,不是一味地接受对方的给予。假若简爱选择留下,甘心当个无名无分、近乎情妇的妻子,罗切斯特会像当初那样痴爱着她吗?他爱的是不卑不亢、自尊自重的简爱,不是一个躲在他怀中只懂得接受疼爱的女子!简爱是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像,她不会难以靠近,她的影子飘散在我们的周围,以她为准则,大家都可以生活的自信坦荡,都可以沿着命运给予的线索找到自己真正的幸福所在。
倔强的个性,让罗切斯特对她念念不忘,学生时代的我有着太多的束缚,所以更加爱此时的简爱,可如今随着年龄增长,见识宽广,我在这本书中看到更多的是文笔的细腻,尤其是《宴会》这个章节。
这时的简爱已经爱上了罗切斯特,可是她依然因为自己的身份,自卑到把爱深深地埋藏在心里,默默的关注着有关罗切斯特的一切。
宴会上各色贵族,流光溢彩,卑微到骨子里的简爱,躲在窗帘后面贪恋的看着罗切斯特。文字细腻的描写到:“情人眼里出西施,说的千真万确,我主人娜没有血色、微橄色的脸、方方的大额角、宽阔乌黑的眉毛、深沉的眼睛、粗线条的五官、显得坚毅而严厉的嘴巴——一切都透出活力、决断和意志——按常理并不漂亮,但对我来说远胜于漂亮。它们充溢着一种情趣和影响力,足以左右我,是我的感情脱离我的控制,而受制于他。我本无意爱他。我努力从自己内心深处剪除露头的爱的萌芽,而此刻,一旦与他重新谋面,那萌芽又自动复活了,变得碧绿粗壮!他连看都不用看我,就使我爱上了他。”
这段文字写出了简爱爱而不能,又控制不住自己的心,文笔细腻、温柔,把小女孩初恋的小心思写得淋淋尽致,再读,才感受到夏洛蒂·勃朗特迷人得风采,不愧风靡全球,经典就是有经典的价值!
少年读《简·爱》,看的是个性;中年看简爱,看的是文采!成长中书的积淀必定是有用的!
德鲁克的《卓有成效的管理者》一书,让我们站在企业管理的另一个层面,重新认识“卓有成效”和“管理者”。他并不仅仅让我们“知道了什么”,更重要的是,他让我们知道“我们不知道什么”,并且给出了具体的解决方案和操作方法。
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作为一个卓有成效的管理者,首先应该考虑的是:我能做什么?我所能创造的成果是什么?要成为一个卓有成效的管理者,必须首先在思想上具备以下5个方面的素质:
一是要使工作卓有成效首先必须对自己的时间进行分析和管理;包括整理时间、管理时间、统一安排时间。
二是卓有成效的管理者重视贡献,包括自己和他人的贡献,他所追求的管理是:如果管理不能产生成果和贡献,管理就是失败的;如果客户对生产出来的产品或服务的价值不认同,管理者所提供的管理就是失败的。如果管理者不能培养他人,发展自我,他所提供的管理也是失败的。有效的管理者对成果负责,而不是结果,并不是完成了工作就完了,而是要达到成果和绩效的要求,简而言之,就是内部的贡献和价值要被外部环境所认同和接受。
三是充分发挥自己和他人的长处;这是管理者在用人时首要考虑的问题,着眼于长处而非短处,有效的管理者必须时刻问自己,他能做什么?他能贡献什么?他适合其他岗位吗?
四是要事优先原则,卓有成效的管理者在处理工作时会分出事件的轻重缓急,并会针对事件进行适当的分类和排序,因为他们非常清楚,自己不是天才,能同时处理好两件甚至几件重要的事件的人屈指可数,所以,他们会着眼于一件重要的事情,并脚踏实地的把他们做好,然后再进行第二件要事。
五是有效的决策,卓有成效的管理者都非常清楚,他们随时都会面临着决策,决策是每个管理者面对的工作,卓有成效的管理者所做的决策一般都是重大决策,所以决策的信息、要素、环境、内容、风险等都是决策所要考虑的因素。
企业和岗位不一定需要天才,有效的管理者如果能让平凡的人做出不平凡的事,他的工作一定是卓有成效的。过去人们总是追求卓尔不凡,我的理解是,卓越如果是由平凡的人创造出来的,那才是管理的最高境界。
卓有成效的管理者,最重要的是对自己的管理。你学会记录时间了吗?你分析过这些时段所做的工作哪些是有效、哪些是无效吗?你学会管理时间吗?每个人的精力和时间都是非常有限的,你要学会将重要的事件用一整块时间去处理。要想卓有成效,就必须对时间进行分析和管理。
通过阅读,我认为一个卓有成效的管理者必须首先做好组织沟通的工作,同时重视团队的协作与贡献,自己要不断的努力发展,并为企业、下属、岗位培养接班人。再卑微的工作,只要其产生了令外部环境满意的成果和贡献,他就是一个“卓有成效的管理者”。
一本好书,首当其冲想到的就是《卓有成效的管理者》。它不是那种让人望而却步的枯燥乏味的充斥着各种各样大道理、理论的讲义书,它更像是一位长者,心平气和的和你说他的经历,遇到了什么样的事,接触的哪一类的人,娓娓道来,给你传授他的经验、他的智慧。
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现在回想,一是“有效性”、二是“时间”、再算上贯彻全书的“卓有成效”,这就是我初读的感受。成为德鲁克定义的知识管理者,使自己无论是处于学校还是社会还是企业,都能在其中发挥作用,影响着你所在的集体的绩效和发展,在我看来,这就是自我价值。我们每个人都在实现自我价值的路上,从小到大,从父母、老师的指点,到如今需要我们独立的去面对、去解决问题,努力成为一位有责任感的管理者,而非单纯的体力劳动者。
德鲁克给了我们实现的方法。
首先,成为一个卓有成效的管理者靠“嘴”肯定是不行的,不管你说的话多么好听动人,没有实际行动,一切都是空中楼阁。如书中所言,有效性并不是一个人的潜能,而是靠努力可以获得的技能。你有学习的动力,懂得创新的重要性,也敢于和他人、和自己竞争,独立思考问题背后的问题,总结如何才能最大程度的实现工作效益,应用在行动上自觉地完成工作目标。
其次,你越努力,确实能创造越多的知识和创意,可有一点,你确定你的努力不是你自以为的努力?或许你确实付出了时间、精力,你感到疲倦和劳累,但是从你以为的努力中真的产生效益和得到结果了吗?还是说你的努力,忙的昏头转向、忙的顾不上吃饭、抽不出任何的空闲,长时间的伏案,只是自我感动,只是被认为有干劲,被称为无效的努力。
努力是否有意义,有很多方面的制约,这里我认为以下两个方面最为关键。一方面,工作者学识渊博,拿我们大学生举例:进入大学之前,我们都会选择一个专业,那么进入大学后,我们会学到的就是该专业的专业知识,但是,我们的课程并不局限于此,学校还会开设很多与之相关的课程,来拓宽我们的学习的广度,精而后博;拿企业举例:管理者往往关注着企业的内部,内部的员工关系、内部的有机联系以及各种错综复杂的情况,同时,他需要与外部建立起联系,能够在一定时间内得到外部的一手信息,使自己不至于局促和被动。另一方面,管理时间,具体一点,管理自己的时间。要知道,时间是最珍贵的资源,过去了就是使用了,无法重新来过、无法储藏、无法购买。我很赞同德鲁克的观点,“要想有效就必须把时间整块的运用”。人在进入状态后的工作效率非常高,这个时候,给你一整块的时间,两个或三个小时,你完全可以干完一天大部分的工作,利用碎片时间,只适合做完成后的修改。
德鲁克直接给我们点明了变得“卓有成效”的路径,其中也蕴含了很多大智慧,《卓有成效的管理者》能获得诸多称赞和呼声一点也不稀奇,他把社会中绝大多数人都会遇到的问题,简练到了一个高度,变成了一个或者几个问题,然后不断总结,给出了最为适用的方法,供大家学习和参考;他担心或许有人不能理解他的方法,举出了很多通俗易懂与生活息息相关的实例,既不脱离实际,又能让人有所收获;他的文章平铺直述但丝毫不枯燥,反而引人入胜、发人深省;他的措辞简洁明了,但不乏力量,值得摘录引为警语。通读此书,得出结论:只读一遍是完全不够的,次次读,次次知新。
近期,根据集团公司推荐我阅读了彼得•德鲁克的《卓有成效的管理者》一书,书中德鲁克集中论述了一个管理者如何做到卓有成效。
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一直以来,我在很大程度上认为管理是需要天分的,而书本的知识更多的是纸上谈兵,无法真正在管理实践中发挥作用。但是《卓有成效的管理者》一书却改变了我的想法。德鲁克讲到“知识工作者的生产力,就是做好该做的事情的能力,也就是有效性。”而“一个人的有效性,与他的智力、想象力或知识之间,几乎没有太大的关联。有才能的人往往最为无效,因为他们没有认识到才能本身并不是成果。”这些论述,激发了我学习管理的动力,并了解到有效性才是管理者所应追求的目的。
所有管理者在日常的工作都明显感觉时间紧张,工作永远做不完,犹如歌词中所唱:时间都去哪里了?所以在书中深入剖析了作为一名管理者要学会善用时间,合理安排时间,学会“抓大放小”,分清“轻重缓急”,选择关键的事情去做,要将碎片化的时间集中进行去处理某一件事,在进行工作安排的时候要谋定而动,而不是被牵着鼻子乱走。要学会做工作计划,重要的事情要优先,不能眉毛胡子一把抓,乱了章法,乱了分寸,乱了阵脚。
同样令我改观的还有德鲁克对管理者一词的定义。在书中作者将管理者的范畴扩大到了更宽的领域,不仅仅是企业、政府、军队、医院也都需要管理,而管理者并不都是经理人,而是“泛指知识工作者、经理人员和专业人员。”他们可以下属众多,也可以没有下属,可以职位崇高,也可以职位低微,但是他们必须有一个共同点,就是要在工作中作影响整体绩效和成果的决策。这一概念的提出,改变了我对管理者的传统理解,在我看来,在一定程度上,日常生活中的我们也都是管理者,我们许多时候要为自己的未来决策,因此,学会使自己的工作卓有成效是极为重要的。
书中在人员的使用方面强调:管理者要有胸襟,要学会容忍他人短处。人之“短处”与“长处”就像高峰与低点,同时存在且无法改变,所以管理者在用人之时不要企图使人成为“完人”、“全才”,要充分发挥个人的长处、优势,包容其短处。苛求的管理者并不能成就一支完美的团队,却往往让人变成“孤家寡人”。在人员的安排上要打破以往“因事用人”的理念,学会“因人设事”,摒弃所有的客观因素,公平公正、严格地去设置岗位,将人安置于某岗位之前,仔细考虑此人的条件,而不是局限于这个岗位要求做什么,否则容易按既定的模式去考量他人,使得他人只暴露缺点却无成绩,同时降低人员对职务未来的期望值。在今后工作中,作为一名管理者要想方设法发挥部门员工的长处、优势,推动部门工作有序高效完成。
通过阅读《卓有成效的管理者》使我懂得了如何成为一个有效得管理者,养成良好的习惯,热爱自己的本职工作,善于利用时间,集中精力在重要领域,善于做出有效地决策,只有不断学习实践,身体力行的去做,才能在今后的工作中有新的收获,成为卓有成效的人。
“方是做人之本,圆是处世之道,方圆之道即立世之本。”这本书带些许哲学,带些许辩证,带些许人性,带些许刚正不阿,带些许圆滑变通,有观点、有事例、有思考、有运用,是一本实用的鸡汤。
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过刚无弹性,容易让自己陷入危险的境地,这种“危险”或被人厌恶,或被人排斥,或受到迫害。
过柔不成形,丢失了人品、道德、终将一事无成,所谓得到多助,失道寡助,墙头草随风倒,没人愿意相信一个善变的人,任用一个没有道德底线的人。
“阴无阳不利,刚无柔不生”,任何事物的两面性都要达到一种平衡,古往今来无数印证,荀彧心保汉室,但辅佐曹操,是谓不换朝代换制度,算是一种曲线救国。
全书细细品来,方是原则、是诚信、是坚持,要慎独自省,人活在世,难免会有缺点和错误,都有丑陋的一面,慎独自省就要战胜自己内在的敌人,才能战胜外在的人与事。一个人是否具有反省能力很重要,反省带来的不只是智慧,更是夜以继日的进取态度和前所未有的干劲。
圆是放弃、是让步、是变通,然而这个圆融不是圆滑世故,更不是平庸无能,应是一种宽厚、融通,是大智若愚,是与人为善,是心智的高度健全和成熟,不因洞察别人的弱点而咄咄逼人,不因自己比别人高明而盛气凌人,任何情况不会随波逐流,要潜移默化别人而又绝不让人感到是强加于人。
什么是方,什么是圆,有方无圆会如何,有圆无方会如何,方圆交融才是大道,以上种种,实际就是在告诉我们,培养优秀人格的重要性。
人格是一生的守护,包含了道德品质、性格、气质、能力等特征,老话讲“知识就是力量”,但“人格就是力量”更为准确,让方成为人格中的原则,让圆成为人格中的机变,知黑守白,有舍有得,取巧不投机,圆融通大道。
另外,《方与圆》中也提供了很多实用的小技巧,比如:
重视日常应酬:重视指的是质量而非数量,任何一个应酬都要有所准备。
保持微笑:一种必要的心理素质——勇敢、直率、乐观,拉近人与人之间的距离,感受更亲切自然。
求大同存小异:与三人行必有我师一个道理,而且抗战时期,共产党提出“求大同存小异”这样大道至简的道理,才直接促成国共合作,共同抗日,成就新中国解放战争胜利的伟大壮举。
个性灵活:变化多端的社会,需要灵活敏捷的应变能力,审视度势,权衡利弊,及时作出可行、有效的决断。
保持低调:低姿态让人保持清醒,降低期许,作出正确判断。
妥协是现实人生的一个事实:妥协不是放弃,讲究原则、尺度、时机,也是以退为进的一种智谋。
书中分享的道理有很多,但读书要细细的品,学以致用,如果将《方与圆》中的感悟化为已用,我想目前我最迫切改变自己的就是以下四点:
不抱怨,做正直诚实之人,最大限度发挥自己的能力和价值。
善于发现别人的优点,善于学习。
培养极强的适应能力,不苛求环境,要积极主动适应;不苛求他人,尊重个性差异;不苛求自己,不被低落自责情绪左右。
身处弱势而不气馁,或蛰伏或争取,完善自己,以待成功。
最后一句话,和大家共勉:每一次阅读、每一次思考、每一次行动都是一场修行,愿我们成为更好的自己。
读了陈钱林校长的《教育的本质》,这本书既是教师的进阶宝典,又是父母提高修养的上好选择。对这一问题的学习和研究,将帮助我们形成正确的教育理念,从而以此为指导去处理各种具体的教育问题。许多学者从不同的侧面和角度提出了各种各样的看法。我把教育的本质归纳起来有四种。
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第一,认为教育是上层建筑或基本上是上层建筑。这一观点从唯物史观出发,认为社会存在决定社会意识,在社会存在中,生产关系是社会生活中最基本和最原始的关系,它对整个社会生活,特别是对社会意识具有制约作用,教育属于精神生活,它是受经济基础决定的。经济基础的性质决定教育的性质,经济基础的变化,决定教育的变化。所以教育是社会上层建筑。
第二,认为教育是生产力或基本上是生产力。这种观点认为,教育并不等同于上层建筑,教育内容中的自然科学就不属于上层建筑。教育与社会再生产之间,存在着本质的客观的联系,教育是劳动力再生产的手段,因而它是社会再生产的必要条件。从这个意义上来说,教育只不过是生产过程分离出去的一个独立的因素。因此,可以把教育看作是社会生产力。
第三,认为教育是一种复杂的社会现象,教育的本质应是多质的、多层次的。教育的本质应是社会性、阶级性、生产性、科学性、艺术性等多种属性的统教育作为培养人的活动,与人的成长与发展有直接联系,也与生产力、生产关系有直接联系,还与上层建筑有直接联系。因此,将教育简单地归结为哪一方面是不妥的。
第四,认为教育就是根据一定社会的需要所进行的培养人的活动,或者是培养人的过程。人们在标明教育的本质属性时,基本上是从两个方面入手来讨论的。一是从教育者的角度来看,教育就是培养人、造就人、训练人的过程;一是从受教育者的角度来看,教育就是个体生长与发展的过程,是个体对生活的适应过程,是个体经验的积累与重新组合的过程,一句话,是个体社会化的过程。总之,对教育的普遍的本质的概括,都是教育者与受教育者活动的统都是教育者促使受教育者身心发展的过程。
人们在教育本质问题上的种种分歧并不奇怪。实际上,如何理解把握教育的本质,直是教育史上长期争论不休、并将继续持久争论下去的永恒的教育理论难题。围绕教育本质的抽象争论,根源于社会历史的演进和教育在社会发展中地位的变迁,同时这种教育本体论的深层研宄,又不断深化着人们对教育的新认识。在不同时代和不同文化背景下,围绕教育本质的争论是以不同形式表现出来的。因此,随着教育的发展和社会的进步,人们对教育本质的认识将越来越深刻、越来越全面。
《教育的本质》这本书写得很朴实,却引人思考。
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一、学生活动,不一定看上去很精彩
我到现在还记得第一次参与碧桂园实验学校的校运会,很不习惯。我印象中校运会的开幕式,应该是每个班穿着统一的班服,踏着整齐的步伐经过主席台,声嘶力竭地喊出表达必胜信心的口号。但这里,没有隆重的开幕式,设计的比赛项目几乎全员参与。在这里,校运会的主旨好像并不是追求更高更快更强,而是更重视学生的体验和协作,你能感受到学生参与活动的快乐。
好的活动是普惠的,要尽可能地让所有孩子参与进来。好的活动要把握是否精彩的“度”,不必为了精彩而对孩子提高要求,把“弱者”排除在外。“朴素办节,不折腾学生,让学生获得精神成长”。以这个为指导,有哪个孩子不喜欢这样的活动呢?
二、“赏识-期望-引导”模式更有成效
曾经有一位成绩不突出的学生,在班里的存在感很低,总是沉默着。直到有一次,在评讲一个难题时,我问:“大家还有其他解法吗?”他破天荒地举了手,当他把自己的解法讲完后,其他同学自发地鼓掌。我说了一句:“你真的太棒了,这种方法老师都没想到呢!连这么难的题你都做出来了,还有什么能难倒你呀?”
改变就是这样开始的。他越来越自信了,也更愿意参与到课堂活动中。我不断地跟他说,老师希望你可以做得更好,你如果能这样做一定会更好。然后,他也真的做得更好了。
三、分数拔尖不一定就好
我是带着疑问看这一节的。关于个性化学习,关于自主作业,我想每一位老师都跟我一样有过疑虑。但我现在越来越认同,会自学的孩子能走得更远。
陈柏均是七一班的一个“怪小孩”,这段时间迷上了解决“用尺规三等分角”,一想出方案就找我验证,但往往到最后又被推翻。虽然“用尺规三等分角”已经被数学家证明过是不可实现的,但他一直乐此不疲,就在这个过程中,他学会了熟练操作几何画板,知道了矩形和椭圆的相关性质,遇到问题会自己寻找解决方案。他不是成绩最拔尖的,却一直对学习充满热情。
每个孩子都不同,根据能力和水平定制学习方案,给学生适当留白去发展其他的兴趣,这才是好的教育吧。
四、班干部轮换制与AB岗合作自主管理
我儿子小学时也参加过班干部竞选。从政的那段时间,他每天左手拿着鸡毛,右手拿着放大镜,一边发号施令,一边到处挑刺,还动不动就去找老师打小报告,特别讨人嫌。所以,我特别认同班干部轮换制,让孩子既有管理者的岗位体验,又有被管理的体验,既利于情商教育,也有利于能力培养。其实它还有一个很大的好处是让学生学会换位思考,互相体谅。在轮换的过程中,你会发现一些你认为不会胜任的孩子做得比你想象的要好。什么是好的班级?每一个成员都尽力让自己的班级变得更好,这样的班级就是好的班级。
AB岗合作自主管理的方式是班干部轮换制的升级版,把AB岗作为一个一个的小单位,两人同呼吸共命运,这种革命友谊让人觉得特别温暖,也体现出对孩子的人文关怀。
《教育的本质》是值得一看再看的书,在我被青春期的儿子弄得焦头烂额的时候,书里的一些教育理念和交流技巧,给了我很大的帮助。
2024年,习近平总书记在春节团拜会上发表重要讲话,强调“家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校”。家书是家庭的情感纽带,是家教的重要载体,也是家风的一面镜子。《红色家书》具体地展现了老一辈革命家的家庭建设,既反映他们对国家富强和人民幸福的追求,又反映他们对亲属的深情,对子女的教诲。红色家书让我们感悟革命先辈的心路情怀,走进共产党人的精神家园。
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《红色家书》收录了党40多位老一辈革命家的110余封书信。根据每封信的主旨,分为明志篇、正己篇、亲情篇、教子篇。此书摘录了自1919年毛泽东致舅父文振兴等的家书至1982年,彭真致孙女小妮的家书。跨越60年,经历血雨腥风的革命年代、硝烟弥漫的战争时代、风雷激荡的建设岁月、激情燃烧的改革开放初期。时代场景几经转换,人间世事历尽沧桑,字里行间的“赤子之心”却始终如初。
透过字里行间,我们可以看到;李立三对改造中国的美好愿景,向警予献身革命的情怀,邓恩铭把革命事业放在第一位的决心……共产党人的执着,不仅仅在响遏行云的振臂高呼中,在意气风发的慷慨赴难中,还在于夜深人静时奋笔疾书的心灵相诉。无数党员对于改造中国的信念在家书中得以体现。
共产党人的坚定,让他们面对严刑拷打坚贞不屈然而在亲人面前,却也不禁低语呻吟。杨开慧在书信中写道:“我好像看到了死神”,但她并不惧怕死。唯一让她牵挂的是自己的母亲与孩子。左权在致妻子的信中写到:“只要我俩的心情紧紧的靠拢在一起,一切就没问题了”。他鼓励她克服困难,不断学习进步。但字里行间都体现着对自己女儿的牵挂。在一位位共产党人的背后我们看到了一直支持他们的家人,看到了一位位没有丈夫伴在身边的妻子与没有父亲参与成长的孩子在这动荡的岁月中坚持不懈、克服困难,顽强的与生活作斗争的家人。这些家人随时可能会遭受失去亲人的痛苦,但他们与共产党人一样有着改造国家的信念,他们是共产党人最坚实的后盾。
共产党人的家风,也在一篇篇语重心长、句句箴言的书信中传承,老一辈革命家教育后代的理念,宛如人生最朴实无华的真理。毛泽东在写给儿子的家书中告诫他们:“趁着年纪轻,多向自然科学学习。”林伯渠教育女儿要坚持实事求是的思想要求。叶剑英鼓励女儿积极准备参加革命战斗。在共产党人对子女的谆谆教诲中我们能够感受到他们对子女的牵挂、关心,同时也希望他们能学有所成,积极投身于革命战斗、国家建设中。
通过一封封直至心灵的家书一个个感人肺腑的故事,我们感受到了共产党人的血肉之情。作为一名普通的高中生,我们也许并不能像他们一样成就如此伟大的事业,但我们可以感受共产党人的精神,学习他们的品质,树立自己的目标,成就自己的伟业。梁启超曾在少年中国说中写道:“少年强则国强;少年独立则国独立;少年自由则国自由;少年进步则国进步。”正值少年的我们因从自身做起,让自身变得更强才有可能让国家更强。
跨越时空的《红色家书》让我们感悟革命先辈的心路情怀,走进共产党人的身精神家园。它是理解不忘初心的重要史料,进行理想信念教育的宝贵教材。我们可以看到史料,看到人物传记,看到悦心文辞,更可以看到领袖褪去神秘光辉回归朴实。他们的精神化为青山永垂不朽,无疑激励着青年一代逐梦前行。
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