蒹葭读后感
《蒹葭》读后感。
书是人的好朋友，它帮我们打开世界的一扇窗。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，这是感触是非常难得的，它是我们去写作读书笔记的宝贵素材。你对写读书笔记熟悉吗？你可以读一下小编整理的《蒹葭》读后感，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
《蒹葭》读后感
江南，有着小桥流水人家的独特风韵，而西北地区，在我的印象里，就是狂风吹，尘石飞。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央……”闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，美丽的女人像是静立在水面上，而离她只有几尺远的乌篷船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，渐渐弥漫，似雾非雾，牵起缕缕遐想。
又有谁能想到如此缠绵的诗句，竟是出自《诗经·秦风》，所以，当我发现这一点时，惊讶到像强迫症一样反复确定自己是不是真的没有看错。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央……”这种隔离似远似近，若隐若现，笼罩着一切，意境空灵而幽渺，一派秋的景象。这里的秋不是满田的金黄与枯黄的落叶，而是水波渺渺，天地空旷
她一会出现在水边，一会又出现在水之洲，寻找不到。急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美”，这种美因距离变的朦胧，模糊，不清晰，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。
这是粗犷武夫心底掩埋最深的惆怅。它被那些粗犷严峻的男子轻轻的唱出来，如岩石下无人见过的涓涓细流，清凉而温柔地抚摸过戈壁日晒风吹的破裂。从追求的兴奋，到受阻的烦恼，再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常是受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击，朦胧而又伤怀，肠断之感。
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
在美丽空旷的境界里，情者在歌唱他的相思之情，在守候他的相逢。
但从另一个方面来讲，这“伊人”又何尝不能是人们心中执着追求着的梦想呢？人们总说，梦想是美好的，美好的像在茫茫白雾中静立的伊人，遥远似不可及，但茫茫白雾，也总有散尽的时候；遥远的梦想，也总有实现的时候。人生在世，不能总靠着“白雾散尽”，要“拨开云雾见天日”，要勇敢的突破重重的阻碍，才能见到“伊人”的真面目，实现梦想。
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火印读后感
《火印》这本书是曹文轩先生写的，主要写了在抗日时期，母马雪儿和主人公坡娃的深情厚意，多次写了坡娃找雪儿时的情景，又从侧面描写出当时有些日本人是多么的可恶。
读了这本书后，我的感想就是：“为什么，我们中华民族曾经那么落后！”像坡娃和雪儿这样朋友或家人分离的人还有很多，都是因为那些外国侵略者们，弄得人们民不聊生，妻离子散，还记得有一篇课文里说过，那些似狼豺虎豹般的英法联军，在我国的圆明园内，抢光，砸光，烧光，造成了不可估量的损失，当时那无用的清政府跟民国政府签下了一个个不平等的条约，当时的技术和当时外国侵略者的技术相差是天壤之别。
之后有了杨靖宇，李大钊，邱少云......爱国人员的努力与牺牲，才有了我们现在的新中华，他们等人的名字将深深记在我们的心中。
如今，我们的祖国已渐渐强大起来，不再是以前那弱小的国家了，但，要记住的是，不要骄傲和自满，有一句古话说：“虚心万事能成，自满十事九空，”如果，你骄傲或自满的话，就会像当时的清政府一样，十分落后，一败涂地，所以我们都要努力，大人要好好工作，为祖国的发展做贡献，而我们小孩要好好读书，学好知识，将来为我们祖国的发展尽自己的一份力。
我想曹文轩先生写《火印》这本书，应该就是想让我们勿忘国耻，一定要努力读书，合上这本书后，我的脑袋里只有三个字———要努力！
《心术》读后感
《心术》读后感
看完《心术》后，心情久久不能平静，喜悲交织。喜的是六六的这部小说写出了我们医务工作者不为人知的辛酸苦辣，还我们一个真实鲜活的形象，悲的是书中的种种医患纠纷在现实仍是很大的问题，时时考验着我们的心灵。小说以上海某知名医院的脑外科医生郑艾平的第一人称视角切入，以日记和网络交流穿插的形式剖析医生光鲜职业表面覆盖下不为人知的故事，该小说在揭示医患关系的同时，探寻社会信仰缺失、不同群体无法相互信任的缘由。
怎样才能成为一个名医？“每一个名医的身后都背负着几条人命。”这是书中科主任的至理名言。高超的医术无疑是一位名医必须具备的技能，而它不可能是知识的积累就可练就，必须是临床上如战场般的实践才可造就，因此这就意味着这个过程必定伴有失败与过失。
“一个预备成为医生的人，首先要有一颗仁慈之心，然后才去训练他的仁术。心术不正的人，是很难成大器的。”提到名医，我们想到的不仅是高超的医术，还有就是高山仰止的医德。而面临现实，作者提出了他特有的观点：“作为医生，仁心固然重要，但仁心大于仁术，怕也不会是好医生。”我开始时满心的不赞成，可到最后我却不得不承认，病人选择医生时往往看到的是象征权威的医术与极高的治愈率，面临医患纠纷，医生所面临则是舆论与法律的双向压力，医德这时真的帮不上任何的忙。
书中一件件的事故纠纷刺激着我脆弱的神经，我与书中的医生护士共同在仁心、仁术与残酷的现实中挣扎徘徊。面对只有几个月的残存生命的患者，是否值得浪费钱财和精力甚至担风险给他做手术？他很穷，看不起病，本想放弃生命，可是他又多么想看着自己的孩子长大，我们又该怎么做？
当看到主任说：“医院，它不应该是一个企业，它不应该是一个营利机构，虽然现实让我们的地位很尴尬，从业者很无奈，但我始终坚信，迟早有一天，它会变成社会福利的一部分，它会变成人文关怀的一部分”我的灵魂在这朴素的话中震荡，我们曾苦苦求索，耗心竭力的治病救人，时时面临着来自自身与外界的各种压力，然而残酷的现实让我们逐渐麻木，为了安稳，为了尽可能的减少医患纠纷，我们变得异常理性，做任何决定都要想清一切利害关系，努力杜绝那万分之一的被投诉的可能。可在这过程中，我们却失去了我们最初选择这项事业的意义，忘记了我们的理想。现实尽管让我们很无奈，可那份藏在心中的信仰我们一定要坚守，我们应该始终坚信，医院会成为社会福利的一部分，它会变成人文关怀的一部分。
面对一个使医院冤枉赔偿甚至殴打你同事的患者，因为他的不信任致使自身病情恶化，当他再次向你求救时，你该怎么做？以德报怨吗？他让你承担本不是你的过错，致使你爱的人受伤离开，让你绝望的想放弃自己的职业，真的因为他此时的可怜就原谅吗？
书中主任的话再次让我震撼：“患者到我们这里来，就是解决问题的，你解决了他的问题，这是你作为医生应该做的；你解决不了他的问题，虽然不至于挨打，但人家质疑你也是无可厚非。我们和患者之间占有一个信息不对等的优势，有时候也是劣势。你的判断哪怕是正确的，可他病痛没有解除，他就是不认同你是个好医生。”
“他们不懂礼数，是因为我们不够温和体贴。也许你们觉得我不帮你们说话。其实不是的。我是想，冷漠是一种传染病。别人对你冷漠了，你心情不好，就把这种冷漠传播出去，这个社会就越来越冷。其实相反的，温暖这个东西，也是传染病，每个人都对别人好一点，社会也就温暖起来。”
我们如果是普通人可以因为他人的伤害做出相应的回敬，然而我们却是医务工作者，我们的使命就是治病救人。因此，任何的委屈与不甘在面对鲜活的生命时都应该放下，病人以生命相托，我们便应该心无杂念全力以赴。我们面对病人的感激可以愉快地接受，为什么面对出现的问题就难以承受的呢？或许是我们还未摆正心态，面对医患问题，我们应该努力的寻求解决现实医疗问题的方法，提高医术，而不是处于与患者的对立面非要争论出对与错，更不该在他们需要我们时候因为种种恩怨而见死不救。
我们对自己种种苛求，只因为我们选择了这个职业就要去面对它给我们带来的一切好与不好，同时也在这个过程中坚守我们的信仰来实现我们的理想与价值。正如书中所想表达的，信仰、希望、与爱，这是世间最重要的三样东西，缺一不可。
《心路》读后感
《心路》读后感
想写这么一篇文章，是去年就有的想法。当时我正在校对一部60万字的着作，我还不知道这本书叫什么名字，但是我能感觉到，这是和心灵有关的文字。我也开始理解作者心灵苦渡的真正含义，那种来自内心的思考、倔强、愤怒呈现在每一篇文字里。说实话，这样的文字是可以影响并塑造灵魂的。最后，知道作者将这本书的名字定位《心路》，对照书名，回忆自己读过的篇篇文字，竟然一阵阵惊喜。作者莫不是要用心路历程展示最为真实的生命轨迹吗？
心灵是怎样成长的？这是我认识心灵苦渡后一直思考的问题。而这种思考并不是刻意而为，而是一种自觉的行为。让人学会思考应该是这部书最大的好处。人的意义全在于思考，思考使人成长，使人明智，使人深邃，使人眼光独到，使人看问题能直达本质。可以这么说，这本书就是作者用自己独特的眼光和视角揭示生命历程中所见的各类事物的本质的认知过程。说实话，看到最后，我突然发现，这本书是用心灵写成的哲学书。哲学是枯燥的，而心灵是吸引人的，这本书就是让人在好奇中，轻松、愉悦的学到哲学，学会思考。
让人内心充满正能量，变得自信淡然乐观，这是读这本书的另一大好处。社会是什么样子的，每个人都有不同的感知，但感知的深度和真假却不同。作者感知准确到位，能够很好地揭示生命和社会的本质。当然，在我们的周围能够正确感知社会的人并不在少数，但是很少有人能写出来，不写出来并不害怕，关键是憋在心里，憋成了很多扭曲的人格：仇富、仇官等，而一旦沾染了这样的心理，就离幸福十万八千里了。
人活着岂不是为了幸福？而幸福本身就是一种心理状态，是一种可以历练的快乐。你幸福吗？只有你自己最清楚。但是你认为自己是幸福的，就是幸福的，反之，你如果认为自己是不幸的，你也肯定是不幸的。幸福很多时候也是一种心理评估。而这部书要教会我们的就是出淤泥而不染，自我坚守，不卑不亢，寻找内心的宁静，在宁静中找到生命的真谛，然后获取更多的幸福。
让创作成为一件轻松的事情，是这部书的第三个好处。作者工作繁重，日日却笔耕不辍，大多数文章都在深夜时分完成。每天如此，从未间断。听人说，作者每夜创作两个小时，完成3000字以上的文章。这样的坚持，这样的创作速度，这样敏捷的才思，是让人无比佩服的。而你如果细细读他的文章，你就会发现，这是一种独特的轻松的文体，别具一格，有情节、有思想、有生活、有感悟，像小说不是小说，像散文不是散文，像随笔不仅是随笔，作者不受文体限制，就像是作者本人一样，随心所欲，狂放不羁。这是他的大境界，也是他的大功劳，他将写文章变成了生活的一种方式，就像有些人打麻将，唱卡拉OK一样，但是这优雅又意义的多。
那么到底心灵是怎样历练成的呢？我觉得心灵的成长应该有三个阶段，就像武术大师的练成一样，起初是固执一招一式，中途下苦练熟一招一式，最后忘记每招每式，随心所欲。“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”你尽管心灵至上，因为心灵是正义的、柔软的、美好的，尽管去历练、坚守、努力，不必在意是得是失，你一回头，突然发现，你今日之境界大非昨日之境界。而你再前进再努力，又突然发现，你达到的程度就是原来天生的本真和淡然。就如书的几个名字《生命无形》、《世界无极》、《精神无为》一样，这或许就是心灵成长应该指向的目标。像这样用心灵写成的展示心路历程的文章是应该用心去品读的。
如果有一天，那本书放置在你的面前，你尽管去体会，尽管去感受，不要想着作者是谁，也不要说你认识心灵苦渡，因为在红袖上，不认识他的人并不多。而且认识并不见得是一件好事。记得老舍曾经说过一段话：不要想着认识一个作家，看他的文字就够了。这才是最好的认识。
《诱拐》读后感
《诱拐》读后感
《诱拐》一书借一个十七岁少年的口吻，娓娓叙述了以个扣人心弦的故事。苏格兰孤儿戴维巴尔福为了家族的遗产去找自己的叔父，可谁想，他被心狠手辣的叔父诱拐到了一条奴隶船上。船在海上触礁沉没，他孤身一人漂上孤岛，历经艰辛刚脱险，又因为在丛林中目睹一起谋杀事件，被士兵们当做凶犯追杀。在流亡途中，他巧遇铜川的苏格兰高地人——艾伦，两人结伴而行。最后，在艾伦以及其他朋友的帮助下，戴维用智谋从狠心的叔父手中夺回自己应得的财产。
全书绝大篇幅都是在描写两个孩子——戴维和艾伦一起逃脱的惊险情景。故事一幕一幕映在眼前，给读者缔造了惊吓的感觉，每次看到高潮部分总会为两个孩子的命运担忧，而当他们顺利逃脱，自然地就很为他们欣慰。
戴维巴尔福是一个不同寻常的孩子，他有拼搏到底的勇气，有超乎常人的胆识，还有坚强的意志和过人的智谋。虽然他有些自负，也有些孩子气，但丝毫不掩盖他那特别的胆量。他年仅十六岁就经历了如此之多的非人的磨难，和重大的打击，可他却咬着牙一步一步地挺过来了！可是，当他在雨林里奔波、穿行时，我们却在空调房里吃喝、享受；当他在与歹徒进行殊死搏斗时，我们却为了一点小事而撒泼、哭闹；当他在深林中忍受疾病的折磨时，我们却为一些小伤小痛而向父母撒娇；当他……
一个人若是没有改变逆境的勇气，他将永远被困在逆境之中，无法自拔。我们总是不可避免地在生活中遇到困难，我们或逃避，或沮丧，这些无谓的反应都比不上正面迎接它，克服它。我们都懂得要学会面对逆境，可是真正做得到的又有多少个人？看看这个十几岁的孩子，我们怎么可以比他还缺乏勇气？要知道挫折使人得到锻炼，若想成就一个更好的自己，就要百折不挠拼搏到底。
可以说，是逆境锤炼了戴维巴尔福，使他获得了成功；也可以说，是戴维巴尔福改变逆境的勇气使他获得了成功。我们每一个人都要拥有变逆境的勇气，无论何时何地，要相信自己总不会输的一败涂地，并且为目标而拼搏到底。
《复命》读后感
《复命》读后感
利用暑假的时间，我认真阅读了《复命》这本书，虽然还没有读完，但是已经领会到书中所讲内容的内涵所在。它以“复命”作为核心，从不同的角度去对“复命”的方方面面进行了论述。所谓复命就是指下级对上级布置的任务无条件的接受、无条件的完成，并在第一时间向上级答复和反馈，它的核心是“有命必复，使命必达”，这正是执行力的有力体现。虽然书中所举的事例都是职场的人如何去复命，但是对于学校各项工作也有着相通的地方，值得我去认真阅读。。
许多事实证明，一个人能不能在工作中创造佳绩，往往不在于它的智商有多高，也不在于外界的环境好不好，关键在于他是否竭尽全力地去完成工作并复命。卡特在明白这个道理之前，最多也就是一个还算优秀的海军优等生，但等他彻底明白这个道理后，并付诸于实际中，卡特开始对事事竭尽全力，最后成为美利坚合众国的总统，也就是水到渠成、顺理成章的事了。
毛主席说过：“世界上怕就怕‘认真’二字。”人不管是对什么事情，真正的做到了认真，就没有复不了的命。如果再能将抱怨化成动力激励我们工作，不去抱怨条件，不去抱怨环境，不去抱怨他人，而是在实际的情况下想办法，找解决方式，更会“有命必复，使命必达”。几年的德育工作经历，已经让我从开始的被动、消极的工作状态，逐渐转变成主动积极地面对一切工作。无论怎样，都需要我们转变自己的想法，认真去做。对于领导交给的工作，应该通过多种方式方法，竭尽全力、高效率的去完成，并及时复命。只有这样，才能得到领导、同事和朋友的认可，才能使自己的工作能力得到不断地提高，这样我们的生活、工作才能更有意义。
复命不仅意味着不畏辛苦，全身心投入，更意味着一种献身的热情和勇气。让我们把复命精神当作一种常态、一种习惯乃至于一种素养，在自己平凡的工作岗位上，做到对自己负责，对工作负责，完美地执行，把复命精神渗透到工作中的点点滴滴、方方面面中去。
绿山墙的安妮读后感_读后感450字_小学生读后感
《绿山墙的安妮》是一本让家长、老师和孩子都能从中获得感悟的心灵读物。在这个暑假，我特地借了这本书来看。
看完了这本书，我被书中的主人公安妮深深感动了。这本书主要讲了一个长着一头红发、满脸雀斑的女孩安妮，她从小失去父母，被孤儿院阴差阳错地送到了绿山墙卡思伯特兄妹家，开始了她的新生活。她是一个爱幻想的女孩，可以把樱花想成白雪王后，把普通的湖叫成闪光的湖，把一件打破玻璃的事情想象成一天夜里仙女们参加舞会时失落的安妮这种活泼乐观的性格，充满想象力的特点感染了卡思伯特兄妹、同学们、乡亲们，也感染了我。安妮的勤奋，对学习的不懈努力都是值得我们学习的。
想到自己消极悲观的一面，我觉得自愧不如。我在做题目的时候，遇到一些难题，就不愿多动脑筋，而选择放弃。心想：反正可以问老师、同学和家长。这种动不动就放弃的态度，使我离成功只会越来越远。可安妮呢，她为了使自己的成绩提高上去，连最不愿意学的几何也要把它努力学好，最终取得了好成绩，考进了女王学院。我应该向安妮学习，遇到困难的时候不要放弃，要想办法解决困难，这样才会不断进步。
总之，通过阅读《绿山墙的安妮》，我受益匪浅：应该积极乐观地面对每一件事情，不要被困难所挫败!
《师说》读后感
《师说》读后感
在学生时代，唐代哲学思想家韩愈有一篇着名论文《师说》，给我留下深刻印象。今天重新细读，仍觉得对我们学练太极拳，很有意义。
“古之学者必有师”。《师说》第一句就点出了老师在我们学习中的重要作用。如今我们虽然可以利用各种多媒体自学成才，但真正想学习继承中华民族传统文化精髓，还必须师承学习。学习太极拳如同学习中华瑰宝---京剧一样，都需要从师学艺，一步一个脚印，循序渐进地跟着老师学。
“师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。老师的职责，是专门传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那些成为疑难的问题，终究不能解决。
学练太极拳，一招一式，虚实变换，运动路线，攻防含义等等细节，都需要老师逐一言传身教。套路学会了，时间一长，就容易走样，也还需要老师不断纠正和规范动作，老师就像一面镜子，时时刻刻提示和提醒我们出现的毛病，使我们的技艺不断改进提高。
老师是太极拳站的核心和灵魂人物，他（她）的作用是站长等其他人无法替代的。没有老师这个领军人物，拳友们就没有了标杆样板，集体晨练可能打不齐，打不规范，成为乌合之众。没有老师管理，在短时间内，一些拳友可能会自己以为自己打得不错，而沾沾自喜，但时间一长，就会丧失自信，感觉危机。这是因为没了镜子，照不到自己，看不到自己的毛病问题，无法继续提高，失去了前进的方向。
“圣人无常师”孔圣人曾从师郯子、苌弘、师襄、老聃等数位老师。我们刚蹒跚入门，初学太极拳，都曾师从一位启蒙老师。随着不断进步，可能要跟随数位老师学习各式各路拳剑。人一生中不可能只有一位老师，就像孩童上学，小学一位老师又教数学又教语文。到了中学，数学，语文，物理，化学各科有各科的老师教，正所谓“术业有专攻”。
“孔子曰：三人行，则必有我师。”太极拳站拳友们中，人才济济，藏龙卧虎，每人各有所长。学习别人长处，为我所用，对照别人长处，弥补自己不足，就能不断进步。 “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”凡有所长者，皆为我师焉。
《叫魂》读后感
《叫魂》读后感
让我们回到那个时代，在经济发展迅速，已经出现雇佣关系的江南，无辜的石匠，僧道，乞丐被情绪激动的群众押送官府，刑具上的斑斑血迹，昭示着一场发生在1768年的悲剧。
因为叫魂妖术的传言，江淮地区笼罩着一层恐慌的阴霾，那些从外乡来的陌生人顷刻间便成了众矢之的。为了不破坏原有的社会关系，百姓只能将矛头对准了没有固定社会根基的人，而作为一方调停机构的基层衙门，为了平息民众的愤怒，只能歪曲事实，让清白者冤死狱中。
就是在这样一个形式上平等的社会里，囚犯的死亡，是司空见惯的事情，在官府的刻意掩盖之下，更是无迹可寻。
从表面上看，商品经济萌芽，白银大量流入，盛世的经济呈现一派生机勃勃的景象，但实际上物价的飞涨使得当时的人民不堪重负，只有不断地生育，增加劳动力才能在城市中谋得一席生存之地。重男轻女，早婚早育的现象日益严重。在父系继承维系的封建社会里，对男孩的保护是生活中的头等大事。传言中的妖术夺去了孩童的魂魄，使得家族的生活负担进一步加重，人们对待无辜者的血腥与暴力其实是在无意识地宣泄着生活生产的巨大压力。
当然，人们情绪的失控不是由单一的压力造成的，社会的阶层分化使得公众缺乏起码的社会安全感是另一个重要的因素。封建社会的决策几乎只有君主与官僚阶级知晓内情，而平民百姓是完全被隔绝于决策之外的，可以说，他们的生活就像是一觉醒来不知道能不能看到明早的太阳一样，充满了不确定的因素。没有人会对近在咫尺的危险保持沉默，于是能让大多数人安心的办法就是当面将嫌疑人打死，理性之流，在生命遭受威胁的情况下，根本不值一提。
写到这也许有人会问为什么是游方的僧人，流浪的乞丐，这些平日里只图一顿饱饭的社会阶层何以会引来民众的憎恨？
首先，在农耕文明的社会大背景下，江南地区的人民大多世代定居，有一定的领土意识，当外来人员无意中闯入了社区，在无形中便破坏了原有的秩序。本来人们的生活节奏就很紧绷，精神高度紧张，几乎到达一触即发的边缘。陌生人的到来无疑加剧了不安定的因素，人们总会对闯入者多留一份心，许多冤案的源头正是这种特殊的关注。
其次，在清代中期，虽然时代的经济发展看起来欣欣向荣，但总有人被排除于社会生产之外，一方面走投无路的百姓需要找一条行得通的谋生之路，另一方面政府的管理程序混乱，体制停止工作，所定的例律无人认真执行，从而使越来越多无宗教信仰的俗世之人披上僧服道袍，以较为体面的方式进行乞讨。
人们的生活本来就不容易，太多的人加入到了乞讨的行列和劳动者本身的利益发生了冲突，于是人们对赤贫者的责任感在日复一日中消磨殆尽。
这一切，身处高位的官吏是不会理解的，他们在审讯过程中甚至看不懂普通百姓所写的字，他们所能做的就是迎合君主的想法，然后做出自己的决策。八股取士的年代，真正心怀天下的官员已经少之又少，衙门牢狱对百姓来说早已不是据理力争的公堂，而是绝对权威下令人生畏的极刑之地。
但即使政府当时对普罗大众来说是个太过遥远的名词，也不妨碍它维持公共形象。在谨慎行事的前提下，它必须表明一种同妖术行为作斗争的态度。所以大多数官员对此事都保持缄默，能压就压，牺牲一两个囚犯保得一时太平，实在瞒不住了再禀报上级，这种行为其实无可厚非，毕竟地方的安定与其政绩，升迁直接挂钩。江浙一带的富饶会消磨掉满人的锐气，一旦地方官耽于安乐，萌生不求有功，但求无过的心态就再正常不过了。
从前一直喜欢读清史，也许对于个人而言，我更喜欢满蒙文化中的辽阔粗犷，扬鞭一挥间豪气干云的样子，但作为一名南方人，我明白江南水乡所承载的中原汉文化的精致多彩。这是多个王朝积攒下来的气度，所以江南最不缺的就是狷狂名士，你纵有天下又何妨，我心中从始至终只有一位君主，一个王朝，百无一用是书生，然而就是这一介书生，花言巧语不能使之动心，严刑峻法不能使之屈服，这是属于文人的傲骨。
作为康乾盛世的守成之君，乾隆当然不会是昏庸的君主，实际上，相比起雍正帝大刀阔斧的改革，乾隆绵里藏针的手段更适合周旋于严密的官僚体制之中。一个从各方面都呈现相对和平的体制对于君主来说是好是坏？没有一个确切的标准，但毫无疑问，这样已经趋于完整的官员体制对于皇权来说是一种制约。腐败，贪图安逸，官员的种种劣迹当然不会只是因为地域的影响，应该说当时全国官场的大氛围就是这样。康雍乾三代不缺明君，然而只要皇帝的手段稍显柔和，官员的贪污腐败就会变本加厉，例如康熙晚年的吏治，又比如乾隆朝那家喻户晓的大贪官和珅。有人也许会问，乾隆能够容忍和珅，为什么就不能容忍一场妖术案呢？答案很简单，贪污腐败影响的只是行政的效率和质量，却没有动摇统治者的政权本身，但妖术案中所涉及的剪辫等行为，已经是对满族统治合法性的质疑，虽然乾隆在处理案件时措辞非常小心，但其内心的震怒不难想象。
在清朝初年，对于剃头这一制度执行的是非常决绝而且残酷的，在一个太平盛世，这样的争议理应消弭，然而上至皇帝下至官员都明白，这次的妖术案并不仅仅是妖术惑众这么简单，其真正的内核是一种政治罪，如同文字狱一般莫须有的罪名，其中的荒诞是不难想见的，没有人比皇帝心中更加清楚这一事实，但是案子依旧要查下去，就算前后逻辑错乱，错漏百出，依然要查下去，因为此案最大的原告乾隆皇帝害怕了。作为一个领导着大多数汉族人的少数民族君主，乾隆的政治神经是极其敏感的，即使是时过境迁后的一次偶然，也能在他心中掀起轩然大波。
即便是这样，乾隆也明白有些脾气需要隐忍，有些话不能说出口，虽然由盛而衰的迹象已然显现，但至少眼下依然是盛世辉煌的模样。他只能够利用文字狱借题发挥，惩处那些在内心深处构成恐惧根源的文人，而剪辫的内在含义，他只字未提，和官员在御笔朱批间的针锋相对，最终还是作罢，一个枝繁叶茂，官官相护的体制，就连皇权也要忌惮三分。
也幸好有了这样的体制，一场浩浩荡荡的政治风暴才能这般作结，试想如若皇权没有了这一层制约，乾隆，这位好大喜功，刚愎自用的君主还会这样将事情一笔带过么，显然是不可能的。虽然传统的官僚体制使封建时代的人民深受其害，但毫无疑问，在对皇权的制约上它起了至关重要的作用。
在社会主义新中国，政治系统的建设正在进一步完善，从历史的教训中不难看出民众对政府的信任度直接影响社会的安定，而政府公信力的增强应当双管齐下，一方面群众要监督政府的日常工作，另一方面政府应当完善信息公开制度，保证群众的知情权。在那场令人啼笑皆非的抢盐风波中，媒体曾指责国人的慌乱与愚昧，殊不知这样的行为实质上是对政府公信力最直白的质疑。民众的想法很单纯，切身利益是他们时刻关注的焦点，所谓权威，绝不仅仅是靠暴力维系的政治体系。政府只有将群众的利益放在第一位，才能建设真正意义上的权威政府。
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