自控力读后感400字

安静：内向性格的竞争力读后感400字(3)篇。

常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？于是，小编为你收集整理了安静：内向性格的竞争力读后感400字(3)篇。不妨参考一下。希望你喜欢！

安静：内向性格的竞争力读后感400字 第(1)篇

     很早之前看到苏珊在TED上的演讲，内容大概是为内向者正名。之后我去找她的这本书，发现只有亚马逊上有卖，不但贼贵还是英文版。本来以为要和这本书错过了，却在微信读书上碰到了。如获至宝。

本书主要给了我一个观点，时代的发展不同，对性格的偏向也不同。从卡耐基的故事切入，说明了当代的商业文明社会里人们对外向性格的偏爱，从对人格的尊崇到对个性的偏爱。尤其是外向理想型性格的人更被理解为成功的要素。但这是一种偏见，自牛顿到爱因斯坦，从卡耐基到苹果的创始人之一沃滋，都是内向性格的人。达尔文主义的自然选择也告诉我们，内向性格的基因流传至今，是有其合理性的。

我曾经也为自己的内向性格而感到不自信与自卑。因为常被周围的人说不爱讲话，喜欢沉默，爱傻笑，胆子小，脸皮薄等等，迫于他人的认可，我也曾想改变自己，但经过尝试后就放弃了，因为每次在众人面前交流后，我总感觉非常累。只有在一个人的时候，或读书，或跑步，能让我感到非常地轻松(包括读完这本书并写下这段读后感)。在读过一些书之后，我开始变得自信，开始接纳自己了，不再与内向，害羞，腼腆做斗争。甚至为自己是内向性格的人而感到骄傲，因为我们比外向的人更细心，更谨慎，更能规避风险与有着更强的同理心，这都是我们天生的优势。

如果你也是一名内向的人，我建议你也看看这本书，虽然第二章的一些故事讲的很差劲，但如果你看下去，你会发现其实书中的内容还是蛮精彩的。

安静：内向性格的竞争力读后感400字 第(2)篇

现在的社会里，外向者的诸多品质都是备受推崇的，而内向者的很多特点从小就好像被歧视，被纠正，其实不然，内向者独有的优势和潜力是外向者无可比拟的，他们身上的专注安静、成熟善良、心思缜密等等都是可敬的品质，外向者的特点只是轻易地表现出来了，内向者只是不轻易地表现出来而已，但他们在不被压制的条件下绝对会展现的淋漓尽致，而且更加深刻。我也是一个内向者，同时也是一个伪装外向者，相比那些大型的聚会，千呼百应的“大杂烩”，我更愿意静静地独处思考阅读运动，做我真正想做的事，我更愿意和爱人、家人和几位好友高谈阔论，谈天说地，那样的情况我很舒适很享受，我觉得那也是最适合自己的的生活和成长方式。但这并不意味着我仅仅如此，如书中所说，我也可以伪装，我的性格是混合的，我也可以在大众面前侃侃而谈，我也可以十分的开朗活泼，我也可以像外向者做到的那样，只不过那时因为环境变化我需要那样做而已，全部的人也是如此。所以，每个人做自己就好，就做自己，相信自己，找到自己的恢复区域，慢慢地做一些必要的改变，人在世界上最应该的就是认识自己接纳自己不是吗？n

安静：内向性格的竞争力读后感400字 第(3)篇

给内向者正名，给内向者以力量。通过大量实地研究与访谈，以众多个体故事的形式形象的剖析了内向者的种种特质，这些特质无所谓好无所谓不好，这就是神奇的个性。我们要善用特质，遵从心理的规律，按照规律工作和生活，人生就会变得更美好。文笔细腻，思维深刻是本书的重要特征。在对个体的描写中，我们能读到一个个鲜明的个体，那些小孩那对情侣那位讲授，如果你是内向者，你总能发现筽自己的影子，仿佛很久很久以来，第一次被深深地理解。书中对于内向者的论述，不仅仅停留在观察的层面，作者还亲身去体验这个世界，从自身的痛点出发做了大量的研究，包括去参加所谓的沟通训练，包括去研究心理学家的成果，使得论述让人感觉非常踏实，可以信赖。另外，本书不仅仅是帮我们了解内向者，学会做内向者或与内向者相处，还是一本心理学读物，并且因为作者细腻的描写，更加的生动鲜果。

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《内向性格者爱情指南》读后感心得体会

《内向性格者爱情指南》读后感心得体会：

前段时间，我看了美国作家香农.科拉柯夫斯基的《内向性格者爱情指南》，看完以后路深有感触。我们知道，随着文化的拓展和传播，不论是国内还是国外，情专的书籍在近几年频频上架，并充斥着整个主流市场，细心的你，稍微观察一下就会发现，大部分作者都是喜欢结合情感案例在加之自己过往的认知和经验撰写出一本又一本男女的、爱恋宝典，少有情感专家能结合心理学与性格分析等多重因素与个人角度系统的阐述恋爱受困的秘密，然而，香农就是这样一位与众不同的作家。

不得不承认，不管我们多大年龄，是何国籍，是何肤色，是何种族，世界上的任何一个人，在内心上其实都非常的渴望真爱，否则为什么会演绎出那么多的电影与电视剧本呢？与此同时，人类又是一个矛盾的纠结体，渴望真爱的同时又会产生害怕、焦虑、羞怯等多种消极的情绪，就如同一个渴望陪伴的人在获得陪伴以后，又担心失去自己的自由。因此，我们会得出一个结论：人类自身存在的感知与体验往往会限制以及阻碍我们去寻找真爱。

好在近几年心理学、社会学、以及其他显灵学、玄学等多门人文学科崛起与发展，不少人类学家、心理学家告诉我们，寻找真爱其实是有规律可以遵循的，爱情其实并非我们想象中来的那么神秘，它也并非是看不见摸不到的，只要你能遵照一定的方法去寻觅真爱，你会惊讶的发现，原来真爱离我们并不遥远甚至真爱其实就在我们身边，只是感知能力弱的我们，忽略掉了而已。

我认为，单身的人，寻觅真爱之前，必须要了解的三个真相：

第一、香农说：你之所以尚未找到爱情，是因为，你与你焦虑的情绪的不良的关系从中作梗，它使你难以听从自己内心真正的感受，目标，价值观，和欲望。

我认为，很多人无法找到自己心仪的对象，很大程度上，是与自身的心理因素有关，他们无法正确的平衡自己内心的所思所想，当生活中出现了一个还能聊得来的对象时，因为自身的心理层面问题，例如：紧张、焦虑、躲避、多疑等情节就容易导致约会失败或者约会不了了之。

其实，这个现象还是蛮常出现在我们的现实生活里的，此外，初次约会，不安的情绪每个人或多或少都会有，就好比，每个需要登台演讲的人内心多多少少会出现紧张与焦虑不安的情绪，因为，人类身上都有有一种自卑的情节，他们担心自己的表现不给力，会搞砸约会或者演讲，但是，越是产生这种不安情绪，越容易搞砸一场约会或者其他的机会。所以，如果你能正确的面对自己焦虑与不安的心态，并能在状况出现时，有效的引导，就会摆平它们给你带来的困扰，心态建设，有助于你离寻找真爱，随着自身心态的改变，容易度会大大的迈进一步。

第二：摆脱了焦虑因素以后，要做的事情，就是上面提到的，学会接受正念得引导。所谓的正念引导指的是，避免去想自己将来很有可能是自己一个人或者孤单一辈子的想法，因为很多时候，你心里想什么，很有可能就真的会发生些什么，正念引导的作用是让你避开一些消极的情绪，并在心里给自己加油打气，因为积极的、正念的引导不仅能让人调节心态还能让人有信心面对将来的困境与失意。我们常说，人要积极向上，摆正心态，和玄学上面“心想事成”等内容有着相似之处，那就是，只有积极与阳光的一片，才能带来好运与好事。

第三、学会正确的评估自己，选择那个适合自己的那个人。评估自己的意义在于对自己有一个正确的认识，你是外向性格还是内向性格，在婚恋上的价值是多少？能匹配到什么样的人？你的个性是怎么样的？有没有属于自己的鲜明特色？我想，单身的人士在找对象之前，都必须对自己的自身做一个了解测试，别小看这个测试，很多人其实是不了解自己的，俗话说：知己知彼，方能百战百胜。你只有对自身有准确认知之后，才会有接下来的指向性目标，如果连自身都不了解，如同一头雾水栽进大海，寻觅真爱无疑难上加难。

了解了以上三个基本的要素之后，我们就要开始发问了，那就是，对于单身人士，寻觅真爱倒吸需要怎么做？

很多人都认为，自己各个方面的条件都已经成熟，但是不知道为什么，就是一直都遇不上那个对的人，他们百思不得其解，其实道理很并不难，那是因为，你只是心里想找对象，但却没有在行动上有任何的付出，自然而然，真爱不会那么轻易的跳到你的碗里面。

寻觅真爱，首先，我认为，我们必须要先在形象上打点好自己。前段时间，在微博上曾经看到一组很火很火的女人与男人打分的漫画头像，我们不得不承认一个事实，那就是，外表是一个人最为直观、最为表层的一面，他人想认识你，必须要从你的外貌上做判断与估算，老一辈人所说的“只要心灵美，外表美不美无所谓”的时代早已经离我们远去。甚至很多婚恋机构，男女人找对象更为看重“眼缘”，所谓的“眼缘”不就是你个人的形象问题吗？

因此，我们不可否认，有的时候，你没有遇上那个对的人，很可能从某些方面来讲，你的正面形象不符合心仪的人的择偶标准，所以，面对这类问题，我们就要从自身的形象上着手改变自我。只有摆脱形象焦虑的人，才能优先找到自己心仪的另一半。

其次，多交朋友，多参加社团活动，摆脱社交恐惧感带来的束缚。很多时候，你找不到那个对的人，一方面是因为自己的交际圈太小，每天都是两点一线，根本无法认识新朋友，另外一方面，是因为惰性而不愿意社交和相亲，导致和真爱失之交臂，针对这种情况，我们就必须要克服自己内心的懒惰思维了。王潇老师也曾经在她的书《三观易碎》中提到：你可以不恋爱，但是不能不约会。因为只有通过约会，你才能知道自己到底适合什么样的人。

有人又会提出质疑：相亲约会次数多了，会对人造成一定的伤害！相亲不是逛菜市场，一方面没有目标的随意相亲，浪费时间和精力。另一方面，相亲次数多了，如果都不成功，会对自己个人的魅力和价值产生怀疑，从而也会造成不小的打击。其实啊，这些言论也可能是对的，确实是有这种问题。但是，亲爱的，你若是都不约会，都不去社交，你怎么能从失败的相亲经验中总结出教训呢？如果你这么封闭与保守，你怎么有办法去寻找适合自己的真爱呢？

事实证明，你看的人多了以后，或多或少会有不一样的经历和感觉，知道自己适合什么类型的，知道怎么针对性的找，此外，相亲的量多了以后，也确实会遇上个别你有好感或者他对你有好感的，有好感是成功的第一步，只有迈出第一步，才会有下文啊！因此，我认为，潇洒姐的那句话是有道理的。因此，多去社交是我们提高成功率的不二途径。

最后，展示自己的内核与风采。想让你的心仪对象对你有一定的好感，主动展现自己的内在是必不可少的。因为除却外表，你至少要具备一定的素养和内涵，才会让人对你刮目相看。人们常常说：外表决定我们能不能在一起，而内涵决定我们能走多久，所以说，展示自己的风采和魅力是必不可少的。从来不会有人喜欢一个没有内核与涵养的人，因此，要想让你喜欢的人从心底上喜欢你，必须要用你的内涵吸引对方。

《内向性格者爱情指南》给我们科普了很多有趣的现象以及一些实用的方法，如果有一天，你有幸的进入一段亲密关系，你如何让恋情走的更加的长久？

总结了书中的三点，首先呢，我们必须要承认，与人交往是一门很高深的学问。谈恋爱从本质上来讲，就是一门沟通的艺术学，因为要获得所谓的亲密关系，沟通是必不可少的，恋爱包含了亲密关系和沟通的艺术。我们应该怎么做才能让自己的恋情更加长久呢？

第一：学做一个会沟通、会表达的人。我们从很多对分手的情侣相处模式中总能总结出一定的道理和相通的地方，你和你的对象相处不好，或者你没有吸引到你心仪的对象，很大程度上，你要反思一下自己的表达能力或者沟通方面有没有相应的问题。

我觉得作为一个思想独立的成年人，一方面情绪稳定是必不可少的，另外一方面，做一个会表达、会沟通的人很重要。它直接决定了你能不能谈好这段恋爱。尤其是表达和沟通，其实是一门大学问，我们的素质教育往往没有普及这一方面的知识，但是不得不承认的是，沟通是一种能力，不管是恋爱也好，还是平常的生活交流也好，我们人类，永远离不开“沟通”这两个字。如果你是一个不善于表达自我的人，我认为培养亲密关系的第一步，就是必须要学会与提升正向的沟通与表达，只有把这一基础的问题解决好，你才能在恋爱这一事情上进展顺利。

第二：不断保持进步的学习态度，保持新鲜感。都说恋爱是一个动态的过程，不是一潭死水，两个人在一起，如果步伐不一致，很有可能会被淘汰或者出局，有句话说的好：“你只有拼命奔跑，才能留在原地。”因此要想把一段关系搞好，就必须要不间断的充实自己，同时也要注意与恋人之间互相保持一定的神秘感，没有神秘感的恋情必然是索然无味的，因此，进入亲密关系以后，我们必须要不间断的进步并且保持新鲜感。

第三：学会调整自己的心态和预期。很多时候，我们要承认，爱情并不是玛丽苏剧情里面描绘的那么唯美与精彩，更多的时候，是柴米油盐酱醋茶。两个人相处久了以后，必然也会有不少的小摩擦与矛盾，适当的调整自己的心理预期，和交往对象主动的沟通之间存在的问题，不要做过分或者冲动的事情，总是会有助于恋情的发展的，有的时候，人遇到不顺心的事情，难免会想去指责自己的身边的对象，这时候，你在发火之前，必须要控制好自己的心态和想法，有问题不要光发泄自己的情绪，冷静一分钟之后再去表达自己的想法，你会发现，原来事情真的没有你想象中来的那么的槽糕。

第四：不要对交往对象表现出嫌弃之情，你的嫌弃，他是能感受到的，我认为，如果你嫌弃一个人，就不应该和他交往，但是如果你想和对方交往，就不能表现出嫌弃的情绪，也就是我们老生常谈的“不要一边嫌弃一边爱”。另外，比较关键的一点，就是要多学会赞美和夸奖你的伴侣，在情感上给予对方一定的支持和安全感，俗话说“信任的基础是我会维护你的利益”，“安全感来源于你的支持与理解”，只有多多欣赏和夸奖对党，两个人今后的道路才会越走越平顺。

总结：不管你是否有一个令自己满意的对象还是说目前仍然在择偶寻觅当中，我们一定要记得：先克服自己的自卑情结与焦虑的情绪，对待爱人学会沟通与表达，遇到摩擦时，正向的输入自己的情感，只有先做好自己，才会遇到那个让你满意的他。作者：小野公子

《赢在校园》读后感：教师的核心竞争力

《赢在校园》这本书放在手边已经多日，结合学校举行的“如何提高教学成绩——打造自己的核心竞争力”大讨论活动。再次读了这本书的一部分，对教师的职业核心能力有了一定认识。

核心竞争力是一个企业能够长期获得竞争优势的能力。是企业所特有的、能够经得起时间考验的、具有延展性，并且是竞争对手难以模仿的技术或能力。要做一名优秀的教师，就要打造教师职业核心能力，教师需要从6个维度（品、形、才、艺、心、性）11项能力指标：即个人公信力、形象展示力、专业研究力、学识拓展力、思维能力、设计能力、沟通能力、管理能力、评估能力、自信力和个性影响力的培养来提升自己。

一、 做一名有爱心的教师，提升个人公信力：

“心平气和养兰蕙，修身立德学做人”，在教育实践中要真正实现这一境界，并非易事。具体可以概括为“三品”，即品德、品格、品味。身体力行铸就公信力，责任心和情怀维系公信力，这是教师职业生命的支撑点！

李镇西在《爱心与教育》一书中说道，没有爱就没有教育，这是真理；有了爱，也不等于有了教育，这也是真理。教育的前提条件是对孩子的爱。著名教育家夏丐尊在《爱的教育》一书的翻译序言中写道：学校教育到了现在，真空虚极了。单从外形的制度上、方法上，走马灯似的更变迎合，而于教育的生命的某物，从未闻有人培养顾及。好像掘池，有人说四方形好，有人又说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池的所以为池的要素的水，反无人注意。教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了爱情，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总也逃不了一个空虚。师生之间更应该是互相尊重、互相理解、共同快乐、共同发展。我们有幸看到因为爱，到贫困地区支教的老师毅然放弃城市优越的条件，举家扎根在贫困地区，因为爱，有的老师像关心自己的孩子一样关心着班内的每一位学生，这样的老师一定是具有公信力的老师。

二、做一名善于读书的教师，拓宽专业研究力、学识拓展力：

网络的普及迫使如今的学生知识面非常广，教师必须成为一头源源不断的水源才能满足学生的求知欲。“问渠哪得清如许?唯有源头活水来”。这源头来至于教师的阅读。读书带来凝静，“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。”在凝静中让我们学会理智学会思考，养成学习、思考研究性工作习惯，从而增长智慧。愿自己在今后的生活中，从读书中吸取更多营养，专注研究自己所教学科，成熟自己、完善自我。

三、 做一名有个性的教师，形成独特的治学风格：

《学会生存——世界教育的今天和明天》一书中指出“教师将来的任务是培养一个人的个性并为他进入现实世界开辟道路。”基础课程改革也倡导教育的个性化、多样化。要想成为有影响力的教师首先必须有个性。古今中外，凡成为教育名家者，不仅学识渊博，而且有着鲜明的个性和独特的治学风格。例如：述而不作、善作“产婆术”的苏格拉底、主张“教育即生活”、“从做中学”的杜威以及提倡乡村教育与生活教育的陶行知等，正是他们潜心教学、开拓创新，将自己的个性与教学完美结合，才使他们取得了突出的成就。我认为，教师的个性首先体现在他的教育教学上，在学校，教师和学生的交往，不是一般的交往，而是存在着教育教学的意义，这种意义可以是显性的（比如课堂交往），也可以是隐性的（比如日常交往）。在我看来，教师存在的特征，首先是教育性，这种教育性无处不在，只不过是“显”与“隐”之分，有效与无效之分，正面效应与负面效应之分，但它确实存在，不管你是否承认它，注意它。一个教师要做出属于自己的风格与特质来，不做人云亦云的事，每一个教育教学的活动，都尽可能地策划出自己的个性的影子，让学生感觉新鲜，感觉这个老师身上有许多的意想不到，许多的出乎意料而又合乎清理。

《下一代的竞争力》读后感

假期读了蒋佩蓉女士著的《下一代的竞争力》一书，感受很多，特别是对书中所谈的让家长把挫折看做成长的机会，我很认同。

现在的孩子习惯依赖于家长与教师，而家长们又喜欢大包大揽，结果使得他们认为生活应当一帆风顺，一切就应当按照他们的意志去发展，他们才是生活的中心，而一旦遇到意料之外的事情发生或受到冷落，就会自暴自弃。

因此，有远见的家长应该为孩子人为地设置一些困难，更要支持教师出的一些人为难题与挫折，便给他们以克服困难的勇气，教给他们战胜困难的方法，而不是一听到孩子的抱怨和诉苦便来埋怨教师。只有这样，才会培养出身心健康，在逆境中不屈不挠的有用之才。

有的家长在教育孩子时没有原则性，甚至看孩子的脸色行事，只要他们不闹，干什么都行。而过分迁就或呵护孩子的结果就是助长坏脾气的养成，而且使得他们对善恶标准无所适丛。比如，在过去孩子之间打架双方父母会首先批评自己的孩子，并向对方的孩子道歉，这样做不仅有利于问题的解决，而且孩子们的印象就是无论什么原因打架都是不对的。而现在的孩子从中得到的信息是打人有理！很显然这是不符合道德标准的。当然，孩子在受到约束或批评时，会感到不快，但对他们的心理健康却是非常有益的。

一、对孩子的期望应合理，培养孩子能正确地评价自我

每个孩子都有自己的长处与不足，家长应有客观的评价，并据此对孩子的成长提出合理的期望，激励孩子向恰当的发展目标努力。如果家长只看到孩子的优点而无视他的缺点，孩子就会对自身的不足缺乏认识而骄傲自满，不能接受失败；如果家长对孩子抱有不切实际的过高期望，就会增加孩子的心理压力，使孩子不敢面对失败；当然，家长如果总是挑孩子的毛病，贬低孩子，对孩子不抱期望，也同样会伤害孩子的自尊。这样的孩子缺乏自信，会逃避困难以求避免挫折。总之，家长对孩子不合理的期望，无论是过高还是过低，都会阻碍孩子对自我进行客观的评价，使原本不应引发挫折感的事件如正常的失败或稍加努力就可以克服的困难，都可能对儿童造成挫折。也就是说，不合理的期望会加大儿童遭遇挫折的机率。相反，家长的合理期望可以引导孩子对自我进行正确的评价。在这种情况下，孩子一方面不会动辄就产生挫折感；另一方面，由于在正确评价自我的基础上，对自己在实现目标中可能遇到的困难、挫折能有适当的预期。这样，孩子心理上对承受挫折有所准备，当面对挫折时也就会客观、冷静地应对。

二、给孩子树立榜样，培养孩子克服困难的信心

心理学研究表明，榜样对儿童行为的形成和改变有显著的影响。给孩子树立不畏困难、战胜挫折的榜样，不仅有助于增强儿童勇敢面对挫折的信心，还可以向儿童揭示出这样的道理：对任何成功者不应仅仅羡慕而更应敬佩和学习，世上没有唾手可得的成功，只有在挫折中不断进取的人，才能摘取成功的桂冠。

在日常生活中，家长应常向孩子讲述一些名人在挫折中成长并获得成功的事例，希望孩子以这些名人作榜样，不畏挫折。儿童生活中最好的直接榜样就是家长。“身教胜于言传”。家长对待挫折的态度和行为会潜移默化地影响孩子的态度和行为。

孩子也可以成为自己的榜样。比如，对孩子战胜挫折的经历，家长应指导儿童将其记录下来。这样，当孩子以后又面临挫折时，可以提醒他看看这些记录，向自己学习。当然，树立孩子做自己榜样的形式绝不是仅此一种，家长和孩子可以结合实际创造适合自己家庭的特殊形式。

三、做孩子的“顾问”，培养孩子自立的能力和精神

能力不足的孩子，一遇困难就无力应付，时时会被挫折压得垂头丧气。能力强的孩子，善于解决问题，不易受挫，而且即使受了挫折，他们也能积极地从其它途径寻求解决问题的方法或补偿。儿童的许多能力是在解决问题的过程中形成和发展的。当儿童面对问题时，父母不应以“决策者”的身份越俎代庖，替孩子做决定、执行决定，而应作为“顾问”，向他们提供建议，对他们的选择提供咨询，教给孩子一些克服困难的方法，最后由儿童自己做决定并实施。这种教育过程不仅可以培养儿童的能力，而且还能培养儿童自己对自己行为负责的精神。

培养孩子自立的能力和精神不是一蹴而就的，家长应当重视在日常生活中，通过让孩子独立处理与自己生活有关的各种“小事”来丰富孩子的经验，使孩子从这些经验中获取自立的能力和精神。那种缺乏独立应对生活的经验，“衣来伸手、饭来张口”的孩子，往往是不敢面对困难、易受挫折的。一个来自四川的少年大学生，因为没有父母的照顾就无法独立生活而休学在家。当接到学校要他返校学习的通知时，他不敢面对即将来临的独自生活而跳楼自尽。面对这样的悲剧，我们应当惊醒。尽管这是一个极端的事例，但它确实提醒我们，不能轻视那些要求孩子为自己的生活服务，洗自己的衣服、整理房间等日常“小事”。因为这些小事正是培养孩子自立的能力和精神，提高孩子应对挫折的能力的一个重要途径。

四、给孩子锻炼的机会，培养孩子承受挫折的勇气

孩子一生中不遇挫折是不可能的。为了让孩子在今后的生活中少吃苦头，在孩子成长过程中，家长要做的是要精心设计一个有益的教育环境，使孩子在成长过程中适当地吃些苦头，培养他承受挫折的勇气和能力。有了这样的准备，孩子才可能在今后少吃苦。不少家长也懂得这个道理，也教育孩子要不畏艰险、勇敢坚强，但这种教育往往只是停留在口头上，家长既不忍也不敢将孩子置于困难之中。然而，面对挫折能够坚韧不拔的性格仅靠说教是无法培养的，儿童必须经历挫折才有可能超越挫折。因此，家长在日常教育中还应注意设计教育环境，不要一味给孩子营造一切需求都能轻易得到满足的生活环境，更不要阻碍孩子适当接受困难和挫折磨练的机会。让孩子坚持一项体育锻炼，让孩子参加学校组织的军训，让孩子适当参与家务劳动等活动，远比您的说教更能有效地培养孩子承受挫折的勇气和战胜挫折的能力。

孩子是祖国的花朵，是祖国的未来，他们将承担建设美好21世纪的重要任务，他们的心理素质和承受挫折的能力如何，将直接关系到中华民族的腾飞。让我们从现在开始就牢记陈鹤琴先生的话：“不要担心失败，应该担心的是，为了怕失败而不敢做任何事。”我们教师和做父母的都要敢于让孩子往前走，让他们经受一些恰当适度的挫折教育.

麦肯锡工作法：个人竞争力提升50%的7堂课读后感(3)篇

麦肯锡工作法：个人竞争力提升50%的7堂课读后感 第(1)篇

断断续续花时间看完了。之所以断断续续，可能就是这本书毕竟没有那么吸引我吧。但是其中的一些观点确实还是引起了我的共鸣。比如给别人解决问题，不能被对方的问题牵着鼻子走，要去思考对方（客户）真正的问题核心/痛点是什么，不能浮于表面。源头大于碎片。还是摘抄一些读书过程中记下来的语句吧。《麦肯锡工作法》n因此，在解决问题的时候，不应该拘泥于现状，而应该站在应有状态或希望达成的状态这一更高的角度想办法。许多进入公司3～5年的人可以在自己想做的工作上实现独立，因为大多数人都一直有意识地思考如何提高并且发挥自己的存在价值。我并不希望马上独立，也没有担任管理职位，所以发挥自己存在价值的方法与我无关？其实不然。如今，无论身处哪一个组织了，都无法预测将来会发生怎样的变动。也许某一天，将不得不在焕然一新的环境中开展截然不同的工作。此时，无论身处何地，无论状态如何，都可以确立自身的地位、发挥自己存在价值的人，便可以做到独树一帜。我在麦肯锡工作的时候，最初也没有意识到需要发挥自己的存在价值，但是周围的人追求高水准的动力十分旺盛，我大概是被这种动力感染了吧。工作与私人生活没有明显的界线，阅读包括哲学、经济学在内等各类学科书籍的人比比皆是，所以我也购买了大量的书籍，也曾经与同事彻夜讨论。置身于这样的环境之中，不知不觉地便可以汲取各种知识，提高自身的能力。通过某件事情提高自己的存在价值，成为不可或缺的一分子。那么，我自己应当在哪一方面提高自己的存在价值，成为大家所需要的人呢？我在工作的同时，不知不觉地开始思考这些问题。我们总是不自觉地希望成为获得自己缺失的性格的人。比如，成熟的人羡慕性格开朗活泼的人，希望变成那类人。而开朗活泼的人，有时也会被成熟的人身上那种稳重的魅力所折服，渴望变得更加稳重。但是，要获得自己缺失的性格，是十分困难的。应当努力发挥自己固有的优点与长处。否则，好不容易积攒的经验与花费的时间岂不付诸东流了吗？n不要试图改变自己，成为别人。不断提高原本的自己，才能赢到最后，获得最大的回报。假如遇到经过许多努力与尝试仍然无法顺利解决的问题，也许是因为自己的内在还没有积累足够的能量。着手解决某件事情的时候，请务必清楚地辨别自己的能量是否足够。如果保持充足的能量，思维自然就会变得清晰，外表也会显得活力四射，散发出魅力。我认为，有时候也需要像上述那样，从内在与外在两个方面客观地审视自己。无论任何事情，最重要的是明确目的与抓住疑问的核心。这样，便可以采取各种灵活的方法。团队中展开工作的时候，有人希望在其他成员面前彰显自己的存在感。因此，他们总认为自己必须通过引领团队，获得成员对自己存在感的认可。可是，自己一味劲头十足地引导团队，并非发挥存在感的唯一方法，因为还有其他种类的存在感：只要他在这个团队中，成员就感到安心；或者如果他在的话，工作就会进展顺利。自己完全不属于振臂一呼、应者云集的那一类人，但依然为大家所需要。这样的人拥有一个共同点，即保持本我，不强迫自己，同时出色地完成需要自己完成的工作。刚刚加入麦肯锡第一年的时候，我就曾被教导无论怎样，一定要保持开放的头脑。面对形形色色的人、林林总总的事，不抗拒，积极面对，集中精力完成分派给自己的工作，那么即便没有大肆宣传自己，大家也会逐渐注意到。通过努力保持开放的思维，倾听团队成员的声音，而非煞费苦心地下达指令，竭力带领团队前进，将有助于赢取其他人的信赖，最终使他们产生“希望和这个人一起工作”的想法。仔细考虑疑问的核心，即什么是经营中的领导力，可以发现经营包含三个要素：如何进行判断的判断力、如何联结相关人员的沟通力以及如何付诸实践的执行力。在解决问题的时候，向人询问自己不知道的事情并不丢人，对自己不知道的疑问听之任之才更为可耻。即便面对似乎并不适合自己的情况，也可以试着暂时抛开自己的意见或看法，考虑或询问他人：这种状况可以为自己带来什么样的契机？我能够从这种场合中学到什么？这样也许会获得新的发现或进展。任何时候都保持积极应对的心态，真诚地向周围人请教，有助于最终创造更大的价值。演示的本质在于，将最初看似一切已经圆满决定但又尚未完全确定，或者看似全然未定但实际已经做出决定的各部分有机结合在一起。演示并非由某一方独自完成，而是进行演示与听取演示的双方合作完成的。希望传达自己想说的信息，称不上是演示。无论对方人数众多，还是只有一人，都是一样的。倘若在着手准备演示的三要素之前，能够清晰地自问自答，“我希望和对方共享什么，产生什么样的共鸣”，那么再进行演示也就十拿九稳了。然而有时，即便向对方直言不讳地指出，“这个才是最重要的”，对方仍然不明就里。因此，能够令对方明白为什么这个是最重要的才是关键所在。将希望传达的内容概括为一句话之后，便可以展开链条。此时的关键在于按照“空·雨·伞”的逻辑整理链条。假设，最希望传达的内容是“出门时，请记得带伞”。为了让对方认可这一表述，便需要展开逻辑性的论证。那么，接下来需要阐述的就是理由，也就是为什么应当带伞。此处的逻辑便是因为天空突然变得灰暗，出现雨云，所以有必要带伞。换言之，希望传达的链条是“天空出现雨云→因此下雨的可能性很大→应当携带雨伞”。前文提到，最希望传达的内容中，不应含有多余的说明或解释，关键在于“确实做到让对方带伞出门”。但是，如果以“根据我长年观察天气的经验而言，一旦出现了这种颜色的云……”这样多余的说明作为开端，对方在忙碌的情况下或许会予以否定。尽管希望传达的信息本身对对方而言是有利的，但是由于会给对方增添负担，或让对方产生混乱，致使未能传递关键信息。大家不觉得这样实在令人惋惜吗？n在阐释理由的部分，高明的做法是避免添加任何不得要领的说明或不合逻辑的话语。信息模糊不清、演示黯然失色的原因在于，未能抓住疑问的核心，仅仅列举了各种各样的消息或分析，不能确定真正希望传达的内容，也可以说是信息结晶前的不稳定状态。信息没有结晶，意味着未能经过深入思考，找到真正的疑问或本质。如何才能变得善于深入思考？我认为，关键在于母语水平。无论是哪一个国家的语言，平时使用母语进行脚踏实地的思考，对于逼近疑问的核心而言至关重要。如果仅仅记住新的工作法或框架，在使用的时候会感到不踏实。基于此，我希望大家通过阅读经典名著，或者有意识地创造接触优美的母语的机会，增加常用词汇量。比如，朗读优美的母语书籍，也能收到显著的效果。信息经由视觉、听觉输入大脑，有助于我们深入思考。除此之外，也希望大家随身携带电子词典，随时查阅平常漫不经心地使用的母语，或者忽然想起的词汇的含义等。如此，可以扩大常用语的词汇量，最终也有利于深入思考。并不仅限于读书，还可以采取其他各种途径，深入展开思考。本书也曾多次提到，日常生活中存在多种练习方法，可以实现深入思考，使希望传达的信息结晶。一些广告也能使人牢记于心。比如，应该有很多人还记得松下的广告：“你喜欢漂亮姐姐吗？”夏普的“所见之处皆是夏普”。正因为它们使希望传达给受众的信息结晶，抓住了希望传达的内容的精髓，所以才能够留在人们的心中。不仅限于演示资料，我建议大家在希望向别人传达信息，或希望通过信息推动行动展开的时候，都牢记使用结晶后的信息。

麦肯锡工作法：个人竞争力提升50%的7堂课读后感 第(2)篇

倘若不能设身处地地感受客户的困境，是无法解决任何问题或提出任何建议的，也无法标榜自己做到了“客户第一”。绝不逃避，这是新人培训内容中的第一要素。总之，无论身处何种情况，绝不退缩，积极应对。要么继续创造价值，要么离开。听起来也许很严重，但仔细想想，任何工作都是这样。原因就在于，如果无法持续创造出能够令客户满意的价值，就将被迫退出竞争。逻辑上给予正确的方向引导，同时带来心灵的感触，会让团队成员感到安心。麦肯锡认为，在所有步骤中，逐渐积累、完善内容，才可能创造价值。许多情况下，表面看来的问题实际上并非实际的问题所在。在全力以赴地着手解决某个问题但效果不佳的时候，或许应该暂时放下问题，提出质疑：“是否混淆了问题本身？”应该确定真正的问题所在，然后明确解决该真正问题的具体策略，并付诸实施，这才是解决问题。逻辑思维的本意是，明辨原因与结果，找到合乎道理的思考方法或判断方法。它可以将含混不清的问题理顺。思考的顺序是：首先，思考从这件事情中可以学到什么，以及其带来的意义；其次，改变视角，按照“空·雨·伞”的逻辑，落实自己应当采取的行动。需要注意的是不要从硬币的正反面进行思考。解决问题时不能只关注眼前，应当考虑到未来的走向。创建独立的假说，摆脱限制，采取零设想，发现可以将一般情况下认为毫无关系的信息串联起来的关键驱动，推导出答案，这才是麦肯锡式的问题解决方式。问题解决的决定因素并非框架或逻辑（当然，这依然是必需的工具），而是竭尽全力、决不放弃的决心。那么，应该怎样保持思维清晰呢？每个人都有自己的方式，但是任何人都可以采用的简单且有效的方式是：首先要好好休息，排解身心的疲惫；然后是运动身体，单纯快乐地玩乐。在日常生活中有意识地突破自己的框架，便可以启发新的思维。这并非很困难，只需做到一边倾听对方，一边将对方的话分解为意见与事实。只有采用从疑问出发的思考方式，才能更好地发挥各种框架的作用。换言之，心中没有疑问，即便运用分析框架，也无法弄清楚自己到底希望达到什么目的。不为环境所左右、尽力履行自己的职责是一项必须加以锻炼、不可或缺的工作技能。集中精力完成分派给自己的工作，那么即便没有大肆宣传自己，大家也会逐渐注意到。即便不宣扬自己的存在感，也可以得到大家的认同，吸取种种经验，这也是年轻人提高自己存在感的一种方法经营包含三个要素：如何进行判断的判断力、如何联结相关人员的沟通力以及如何付诸实践的执行力。在解决问题的时候，向人询问自己不知道的事情并不丢人，对自己不知道的疑问听之任之才更为可耻。在会议上提出观点或质疑的时候，关键并不在于推行自己的主张，而是如何以自己的观点或质疑为契机，激发大家的想法或意见，以便创造更大的价值。倘若在着手准备演示的三要素之前，能够清晰地自问自答，“我希望和对方共享什么，产生什么样的共鸣”，那么再进行演示也就十拿九稳了。在阐释理由的部分，高明的做法是避免添加任何不得要领的说明或不合逻辑的话语。要想熟练地运用麦肯锡式的问题解决技巧，良好的语言能力是不可回避的要求与前提。

麦肯锡工作法：个人竞争力提升50%的7堂课读后感 第(3)篇

麦肯锡就像是葡萄，没吃过的人总会觉得美味，吃过的人就是各有品味了。

本书的麦肯锡不是基础教程，倒像是概览，语言简洁，高度概括，需要一定的工作履历基础。

不过多评论了，对刚开始工作的人值得看看。

摘述几个比较感兴趣的地方：

1. 分析问题的时候使用框架：商业体系，3C框架，7S框架，位置矩阵，逻辑树。

2 提出高质量的问题：解决问题的前提是所解决的问题是本质的问题，而且这个问题是清晰的，可以用一两句话表述清楚。

3. 重视灵感：麦肯锡以逻辑严谨示人，但是本书作者认为逻辑只是载体，高质量的想法往往和灵感有关。

4. 重视行动——“空雨伞”逻辑：只是单纯的表述现象是不够的，要进一步思考对自己和客户的影响，并提出可行的行动计划。

空雨伞：天空阴沉，有高概率降雨，要带好雨伞。

5. 分清事实和意见：在听别人叙述任何事情时，都要快速的分清里面的事实和意见，要成为一种本能。

事实和意见：比如有人说，那个人太没有公德了，竟然随地吐痰。没有公德是意见，随地吐痰是事实。

读《10种最具竞争力的素质教育丛书之自信篇》有感

在寒假中，我读了一本名叫《10种最具竞争力的素质教育丛书之自信篇》的书。这本书是代磊写的，他说：一本好书，就像一粒包含智慧的种子。我被他的这句话吸引了。

我翻开书本：有一个女孩，她是一家裁缝店的打杂女工，她每天看着那些漂亮夫人来店里试衣服，非常的羡慕她们，但女孩并不自卑，她每天很开心，很温柔，很自信的微笑，脑子里幻想着自己就是这家店的老板，她工作认真负责，得到了老板的信任。后来，老板把裁缝店交给了女孩管理，渐渐的女孩有了一个响亮的名字安妮特，最后终于成了一位著名的服装设计大师。从这个故事中我明白，无论是家境贫寒，还是在现实的物资世界里心灰意冷，举步维艰时，我们都要敢于想象成功，因为这种思维方式会令我们积极地面对每一件事，从而会令我们有意想不到的收获哦！

我还喜欢其中的另一个故事：一个男孩因为家境贫寒总感觉低人一等。有一次老师带他们去罐头厂体验生活，让他们进行刷瓶子比赛，男孩想我从来没得过第一名，我一定要得第一名。在男孩不懈的努力下终于获得的第一名。从此他明白无论什么事，只要你肯干，就一定能干好。

同学们我真希望你们有时间也能看看这本书，他把换位思考和成长感悟都融入到了故事中，它可以充分调动我们思考问题的积极性。让我们在快乐阅读中收获知识吧。

《下一代的竞争力》一书读后感

首先我谈谈对学校读书活动的感想。我觉得这项活动非常有益，因为它能促使我们在繁忙的工作中挤出时间，静下心来阅读优秀的书籍，并结合书中的内容来反思我们的工作，从而使我们的思想更有深度和广度，工作更有明确的目标。

其次，是谈谈我对《下一代的竞争力》一书内容认识。这本书通过十八个方面，结合作者自己三个孩子的具体事例向我们展示了全球化时代中，我们的下一代应具备哪些素质才能提高竞争力。我总体认同作者的观点。比如要培养孩子的合作精神、创造力、激情、想象力、耐挫力、领导力，要让孩子做一个真诚的、乐于付出的、有品格的人，要让孩子学会学习、学会交往等。

但我发现，蒋女士的这些观点，也没有多大新意，因为我在很多书上，很多文章中都看到过这样的观点。那么这么一本没有新意的书，为什么这么受人欢迎呢？我认为是对于书中的道理，我们许多老师和家长不是不知道，而是没做到。看了书以后，觉得自己很多方面没有做好，所以认为这本书特别有价值，简直可以做自己行动的指南。我也是其中的一个。

第三，我认为要从借鉴和批判吸收的角度来阅读这本书。蒋女士是麻省理工学院中国总面试官，她代表麻省理工学院来录取学生，自然带着学校的理念和美国人的理念。而麻省理工学院的理念和美国的理念是否合适中国的国情呢？我的观点是不一定。他没有录用北京高考理科状元——人大附中的李泰伯。但我想我们的清华和北大肯定是会录取的。再比如，美国三权鼎立的政治制度好不好，肯定是好的。但我们的党和政府一再表态，我国是不会采用这种政治模式的，因为它不适合中国国情。所以我也认为，蒋女士的观点好不好，好。但我采用不采用呢？我的态度是：根据实际情况合理采用。因为我的学生不是送到麻省理工学院的，而是送到中国的，浙江的、上虞的各所高中去的。

第四、我就以合作精神的培养为例谈谈自己的体会。

合作精神是一种非常优秀的品质，在许多情况下，合作显示了它的巨大作用。如中国的航天事业事业的发展，决不是一个人努力的结果。所以我平时也注重对学生的合作精神的培养。在学校的运动会上，要有运动员的出色表现，要有啦啦队的起劲加油，还要有值日学生的不辞劳苦的打扫，写稿学生的积极投稿，全体同学的遵守纪律，才能表现出一个班级的良好风貌。在大扫除的过程中，班风的建设中，我都给学生讲合作的重要性，我向学生指出，班级是一个集体，班风的好坏，就要靠每一位同学的合作。

但是，是不是所有的事情都需要合作呢，回答是否定的。该独立行动的时候，是不能合作的。这一点主要体现在作业和考试中，有些同学常常喜欢合作做作业，比如你做前几题，我做后几题，然后相互抄一下。老师作业布置最多，也能在比较短的时间里面搞定。有些学生在考试时候的也很具有合作精神，大家约好几点几分一起上厕所，然后交流一下答案，考试成绩会有明显好转。所以我教育学生，有学习上要以独立为主，作业和考试是不能合作的，做作业不能讨论问题，做不出来就造，你怎么理解，就怎么做，要请教也要等到老师批改后再进行。要让自己的知识与能力缺陷暴露在老师面前，让老师了解每一位学生知识掌握的实际情况。这样比你所谓的向同学请教后把作业做对，而没有真正掌握知识要好得多。

第五、由于准备时间的匆忙和阅读的不够深入，我的理解肯定有不对之处，敬请领导和同行的批评。

内向者沟通圣经 读后感(3)篇

最近看的一本书叫《内向者沟通圣经》。沟通一直是我比较头疼的问题，自我认为工作最重要的是把事情做好，所以有事说事，把握要点，可是渐渐地变成了职场“隐形人”，老板经常不知道你在干嘛，存在感极低。这本书的简介就像在内向者脑子里转了一圈似地深谙此间种种，一下就让我有了被了解的幸福感。

沟通天然是社交情境，对大多数内向者而言，除了要克服公开表达的压力，还要考虑说什么，怎么说，不说能说得精彩，至少让大家都能明白你想表达的意思。而这本书主要侧重与工作上的一些沟通，比如公众演讲、领导他人、管理上司、会议等，这些场景的特点是目标明确，你需要传递什么其实是有一些大家默认的潜规则在里面，书中就能根据不同场景做的演示确实能给人一些清晰的认识。不过首先，内向者需要克服的其实内心的成见，相信自己。

我们在成长的过程中，没少被这样评论，“他这孩子比较内向，不爱说话……”，这话虽然每个描述像客观事实，但是也提供了心理暗示——内向性格就是沉默寡言的，就是不合群的，内向者在这样的心理暗示下更容易继续压抑下去。

心理暗示对个人的影响在很多场景都被印证过。二十世纪以前，自古希腊设立一英里赛跑项目就没有人在4分钟内跑完过，（一英里约1609米），甚至让狮子追赶奔跑者也没能突破，于是专家用各种理论去去证明，这就是人类的极限了。罗杰·班尼斯特不相信这个极限，他当时是牛津大学的学生，也是一个跑步爱好者，1英里的最好成绩是4分10秒。他刻苦训练，把成绩提高到4分2秒，已经无限接近所谓的极限了。接着他继续采用科学的方法刻苦训练，终于在1954年5月6日，他跑出了3分59秒4的成绩，突破了四分钟！六周之后，美国有另一个人跑出了3分57秒。第二年，跑进4分钟的共有37人，再过一年突破的人数超过300人。而现在的1英里世界纪录是3分43秒。这说明最大的障碍在于人的脑子里。

就像有些人说了一顿狠话之后，会加一句——“我这人就这样，说话比较直，你别介意啊”，这并非是说话直，而是情商低，以为“说话直”就可以没心没肺地乱戳别人的痛处。内向者则常常以为强调自己内向、寡言就可以规避掉一切外在的诉求，别人的期待，其实是不可能的，除非你愿意永远呆在一个角落里不出去，我们需要克服的只是另一个“一英里难题”。

对内向性格的另一个成见是会认为内向者成不了领导者，领导者只能是那些开朗外向、引人注目、富有魅力的人，这种看法则太过片面。事实是亚伯拉罕·林肯、比尔·盖茨、沃伦·巴菲特等等都是别人眼中的内向者。作者在成书的过程中，走访了多个行业100多位内向者，其中也有不少是公司的创始人、经理，“有50%的美国人，40%的企业高管都是内向者”，你并不孤独。因为内向者同样有作为领导者的特征，“引人注目的谦虚，不喜欢出风头，低调沉稳”，而且我觉得适时地沉默，经过深思熟虑的回答，也可以提供对方所需要的信息，或者实现自己的目的，这是沟通的缘起。

那么沟通的目的是什么？在克服了自己的一些心理障碍后，我觉得这是最需要思考的问题。并非只针对内向者，甚至是那些谈笑风生、从不怯场的人，在说话之前也需要考虑别人为什么要说那一句，你为什么要接这一句。我们有时候说一个人说话不过脑子，就是说TA说话之前没思考，胡说八道。只不过，内向者可能需要更长的准备时间。

《内~》这本书中把沟通方法分立为“4p”法：

便都是围绕沟通目的展开的。

比如会议组织：

准备过程是问自己为什么要进行这次沟通，可以提前搞定哪些资料，做好沟通计划；然后通过一些可能的方法把你的计划展示给对方；推动是关于走出舒适区的；练习可以增加熟练度。这四个方面如果缺少了沟通目的这一核心，便少了轴心。

作者的客户雅尼娜是一家大型无线电话供应商的IT主管，她曾经和一群开会极其混乱的同事合作，有时候，人们甚至会在会上互相吼叫，这换做谁都会感到很沮丧，雅尼娜也知道会议不应该让人筋疲力尽。于是她与团队领导私下商量，制订一些大家都认可的基本规则，她也组织了一些互动培训项目，增强大家时间和项目管理的必要技能，强调会议的目的，后来，这个吵闹的团队终于能齐心协力地去完成一些讨论了。

这本书提供了不少可用的范式，但问题是介绍的场景太多，所以每个场景都讲得全面，不一定能覆盖你所有的问题。沟通目的也可能是因事而异，和老板聊加薪，还是聊工作发展方向总不可能用同一套沟通模式。最大的收获应该还是这一拆解沟通流程的工具，特别是对于我们理工科的思维，分步骤思考问题的模式总是最称心的。不过我觉得可以再增加一个“思考反馈”的步骤，对应展示的效果，哪些地方下一次还可以再补足，这才能不断精进。

迄今没见到哪本“宝典”能一劳永逸地解决沟通困境，这本书大概也不能，但他山之石可以攻玉，书中也提供了丰富的建议，启发不少。另外对于临场发挥能力负max的内向者，提前准备，不惧挑战，多加练习，就是可行的方法啦~。

前段时间，朋友的儿子参加私立小学面试。有一项面试考核，要求每位参加面试的小孩，上台展示一段五分钟的公开演讲。她儿子怯生生的，不爱说话。面试结束，老师跟她说，你儿子太内向。她一下子变得很沮丧。其实，这种情况，是可以改变的。《内向者沟通圣经》中说：内向者也可以成为一位自信的演讲家。《内向者沟通圣经》是美国作家詹妮弗·康维勒所著。作者不仅提出了内向只是一种偏好的观点，而且为内向者提供了应对多种挑战场景的有效方法。作者用近200页的内容，讲述了内向者的性格特征、面临的四大挑战、4p法在公共演讲、人际交往、会议掌控、项目管理、团队领导等场合的具体实际操作步骤。书中最吸引我的地方，是内向者如何用4p法做好一场公开演讲。“4p”法，是指：准备（preparation）展示（presence）推动（push）练习（practice）第一步、准备很羡慕那些台上神情淡定、口若悬河的演说者。相对于“一对一”的面谈，这种“一对多”的演讲，总让人有压力。书中说，他们大部分并不是临场发挥，而是在演讲前做了充分的准备。一场好的演讲准备分为：材料的准备和个人心态的准备。A、材料准备。1、明确演讲目的。Ted演讲的宗旨是：值得传播的创意。依据这个宗旨，每一场演讲都设有一个明确的主题。围绕这个主题，各行各业的演讲者为观众展示了一场又一场精彩的演说。明确目的，确定主题，围绕主题，铺陈展开叙说，才能给听众带来实在的收获。2、素材准备。大家都知道准备ppT。除了ppT，还需要哪些呢？书中建议了以下两点素材准备：影像和故事。影像，不仅可以论证你的观点，而且可以加强听众对内容的记忆。一个好故事，不仅能引起大家的共鸣，而且能够增强论点的说服力。比如说，比尔·盖茨和沃伦·巴菲特都是天生的内向者，肯定要比干巴巴地说一句，内向者也可以很成功，更有说服力。B、自我准备。1、战胜恐惧。书中说，内向者面临的一大挑战是，你眼里的自己远逊于别人眼中的你。演讲前，我们需要肯定自己，树立信心。此外，可以找一个轻松安静的地方，听一听舒缓的音乐，或者做几个深呼吸，缓解一下紧张的情绪。2、排练必不可少。演讲前的不断地排练，能让你在真正演讲时，表现得自然大方。照着镜子，大声讲出你的演讲内容，看看自己的语调、重音、停顿、时间等方面的演讲表现。你甚至可以跟一个你值得信赖的朋友排练一下演讲流程。此外，你还可以观察那些擅长演讲的人，将他们的方法融入自己的风格当中，从而完善自己的演讲。3、保持充沛的精力。一个人的情绪容易受到精力的影响。保持充沛的精力，会让你在演讲中，更清醒，更有活力。演讲前的充分准备，能让你在讲台上游刃有余。第二步、展示展示是指，你在演讲台上做出的最好表现。主要是指以下两点：1、与观众建立联系。演讲中，集中精力，专注于和你在一起的听众，专注于给听众提供有价值的信息，积极和听众互动，帮助他们消化吸收演讲的内容。2、身体语言帮助你塑造形象。在演讲中，很多人都会不自然地做一些小动作。比如，不停摆动左手或者眼睛向上看。这一点，除非别人提醒，否则自己很少主动意识到。书中建议，选择一个自己想成为的人，“套上那种人的模型”，然后像他们那样演讲。比如，你喜欢《朗读者》中的董卿，可以想象她在演讲时的表情、手势和站姿，然后像她那样演讲。第三步：推动推动是指，推着自己离开舒适区域，从而激发自己的潜能。尝试推着自己离开“一对一”交谈的舒适区，不断推动自己，从而挖掘自己的演讲潜力。书中建议，在演讲中，添加一点创意。比如，选择一些喜欢成为焦点的人，然后在演讲中，适当引用他们的故事和趣闻轶事，这会让你的演讲活跃起来。第四步：练习练习是指，抓住每一次演讲机会，不断提高自己的适应程度。练习很难，而且很不舒服，但是，练习是提高演讲能力的唯一途径。只有通过练习，才能尝试不同的演讲方式，才能获得反馈意见。别怕内向，别怕心跳加快和手心出汗，也别怕冷场和突发状况，按照以上4p法，勇敢走上讲台，去挑战公众演讲吧。结语：如果你是一个内向的人，除了4p法的实际操作，你还可以从书中获得安静的力量。如果你是一个外向的人，你会从书中更好地理解周围内向伙伴们做出的贡献。

没有绝对的内向，也没有绝对的外向，平衡适度才是关键

准备（定位）

不局限于对某件特定的事或目标，进行事前准备、演练，而是长期以往的积累与迭代。

正念，深入的观察、感受自己的状态，超然的审视自己，感受当下！

要清楚知道自己的特长与劣势，最大化利用自身特长，运用三方协同方式补足劣势。

展示（知行合一）

专注当下，最重要的事只有一件，找到关键点，做到极致。

拥有信仰并以此树立行为准则。

知中有行，行中有知。 以知为行，知决定行。

推动（即刻行动）

先行动在思考中，思考是指具有迭代思维的复盘总结，而不是什么都不想盲目去做。

马上行动，当你真的行动了，才知道这并没有想的那么难。

练习（刻意练习）

简单重复的练习，并无作用，离开舒适区，不断的自我挑战，精进。

运用科学方法练习，或寻求成功人士指导，不能闭门造车。

将技能变成自身的一部分，变成你的“准备”，循环迭代

《性格决定命运》读后感3篇

性格决定命运读后感(一)

江山易改，本性难易性格难于改变，但是却能够改变。少一些怀疑，多一些情感，这应该是我对这本书的最大收获。是它，让我进一步认识到了自信的含义;是它，让我认识到思维与意识成长的重要性。

如果你是一个自信的人，那么你就有一个平和的心态，或者是宠辱不惊的心态。你也许不会成功，但你不会失败，因为在自信的人生字典里根本不存在彻底失败这个词。这应该是印象最深刻的一句话，是啊!成功是属于勇敢者的心态，只有不怕失败的人才能最终走到真正的大成功。

意识决定心态，心态决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。同样的话在不同的时间对人有不同的作用，同样的话在不同的意识下让人有不同的感悟。就如千里马与磨道驴，它们的付出其实是一样的，最起码他们行走的路程是一样的。但结果却不一样，千里马跃高山，跨江河;磨道驴在磨坊原地打转。生命的成长应该在于做有意义的事，应该是思维意识的不断成长，当我们习惯于每天把太阳从东背到西时，也许这不知不觉的思想就成了我们的最大敌人。

性格能够决定命运，自信能让我们更快的成长，意识能够让我们感触生命的意义，在蓝丝带的成长中，我想到了拥有一颗爱的心应该才是支撑我们走得更快，走得更远的最大力量。在平安夜聚会的时光每一个人都吃到了一个苹果，一个用心被挑选，用心被洗净的苹果，蓝丝带就是被这每一个人点点滴滴的付出与爱积累起来的。马云说过当他年老时能够听见阿里巴巴的股市继续往上冲，阿里巴巴的每一个付出者都能够在那里分红，他才觉得这是真正的成功。我想，在与蓝丝带一起走过的日子，能让我不怕、不悔、不放弃，我能够自豪的对身边的朋友说我是蓝丝带的一员时，我觉得这就是一种成功。《性格决定命运》就是蓝丝带的一本书!

性格决定命运读后感(二)

原来性格对人们的影响会这么大，性格决定人的成功。原来性格也是起决定因素之一。要是我没读过这本书，我还不会发现呢。

书中介绍了三个成功的人。金融家摩根的成功，很值得深思。有位美国采访摩根，问他决定他成功的条件是什么，摩根毫不掩饰地说是性格。可见性格在成功中起决定作用。然后又问他，资本和资金哪个更重要。老摩根一语中的答道资本比资金重要，但最重要的还是性格。从摩根的回答中可以知道性格对成功是多么重要，他的回答始终离不开性格。翻开摩根的奋斗史，无论他成功地在欧洲发行美国公债，慧眼识中无名小卒的建议大搞钢铁托拉斯计划，还是力排众议，甚至冒着生命危险推行全国铁路联合，都源于他倔强和敢于创新的性格。如果排除这一条，恐怕有再多的资本他也无法开创投资银行这一伟大的事业。另外，这里还讲到世界巨富巴菲特和比尔盖茨演讲。当学生们问道你们怎么变得比上帝还富有这一兴趣的问题时，巴菲特说：这个问题非常简单，原因不在智商。为什么聪明人会做一些阻碍自己发挥全部工效的事情呢?原因在于习惯、性格和脾气。盖茨对此表示赞同。

前几天看了一篇有关战争年代两位历史大家的文章，让我感受颇深，掩卷深思自我反省了一番。

同样是同一时代的历史大家，钱穆却一路好运，事事顺心。而陈寅恪却厄运连连，终生不得志。表象看似乎都归于世事战乱及人们迷信的命运造化，但细想却与性格不无关系。

钱穆(1895-1990年)著名历史学家，江苏无锡人。1912年辍学后成为一名乡村小学教师，一九三零年因发表《刘向歆父子年谱》被聘为燕京大学国文讲师，后历任燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学教授。抗日战争时期，先后在西南联合大学、华西大学、四川大学、齐鲁大学任教。抗战胜利后，先后任昆明五华书院文史研究所所长、无锡江南大学文学院院长兼历史系主任。一九四九年去香港，创办新亚书院，任院长。一九六七年移居台北，任中国文化学院历史所教授、中央研究院院士、台北故宫博物院特聘研究员。1990年寿终正寝，享年85岁。

陈寅恪(18901969)江西义宁(今修水)人，祖宝箴、父三立，皆一代名士，先后留学于日本、德国、瑞士、法国、美国等，通晓梵文、突厥文、满文等多种东西方语言文字。归国后先后任教于清华国学研究院等数所大学，1949年迁如香港未成，后由京入粤，后受聘并任教于岭南大学，直至文革期间不幸因病去世，享年79岁。

两位大家，陈出生于名门望族，性格却内向，优柔寡断。钱出生于普通人家，却性格开朗，坚决果断。这两种不同的性格在解放前夕这个关键的时刻造就了二人截然不同的命运。1949年，解放军入驻北京时，钱当机立断，只身独行，去香港重新了自己的事业。陈总是举家来去，牵挂也多，他乘国民党政府抢运学人专机离开北京，去了南京，在南京住了一晚，有去了上海，盘桓月余有去了广州，在广州，本想去香港，最终因夫人的劝告以及时任台湾大学校长的傅斯年邀请而没有去成，结果文革时遭受迫害，病中去世

如今说起性格即命运，很有些稀松平常了，可是，看看两位史学家的命运，不能不重新掂量一下性格的重量。

看来，无论是在工作或生活中，都是性格决定命运。性格好比水泥柱子中的钢筋铁骨，而知识和学问则是浇筑的混凝土。

性格决定命运读后感(三)

近来参加市桥街开展的阅读进机关活动，读了《性格决定命运》一书，有许多共鸣，原来性格对人们的影响会这么大，性格决定了人的成功与否。

书中介绍了三个成功的人。金融家摩根的成功，很值得深思。有位美国采访摩根，问他决定他成功的条件是什么，摩根毫不掩饰地说是性格。可见性格在成功中起决定作用。然后又问他，资本和资金哪个更重要。老摩根一语中的答道资本比资金重要，但最重要的还是性格。从摩根的回答中可以知道性格对成功是多么重要，他的回答始终离不开性格。翻开摩根的奋斗史，无论他成功地在欧洲发行美国公债，慧眼识中无名小卒的建议大搞钢铁托拉斯计划，还是力排众议，甚至冒着生命危险推行全国铁路联合，都源于他倔强和敢于创新的性格。如果排除这一条，恐怕有再多的资本他也无法开创投资银行这一伟大的事业。另外，这里还讲到世界巨富巴菲特和比尔盖茨演讲。当学生们问道你们怎么变得比上帝还富有这一兴趣的问题时，巴菲特说：这个问题非常简单，原因不在智商。为什么聪明人会做一些阻碍自己发挥全部工效的事情呢?原因在于习惯、性格和脾气。盖茨对此表示赞同。

我认为性格决定命运中的性格背后的含义是很深广的，它不仅仅是内向或外向等气质倾向，的是一个人的个性、情感、素质、修养及人格等的综合体。

实际上一个人的大部分性格在懂事前就已经形成了。一个人的性别、血统、出身、智商、天赋、身高及像貌等等基本上是由其父母决定的，出生后他的父母对他是否关爱，家庭环境是否和谐稳定，父母对他的启蒙教育是否得法，童年的生活是否快乐，是否养成了良好的生活习惯，教育环境、工作环境、受教育程度、他所交往的朋友是哪种类型，所交往的各种人是哪种圈子，是否有特殊的经历，读过哪些书，个人爱好，婚恋经历和职业生涯是否顺利等等。以上这些先天和后天的种种因素造就了一个人现在的性格：除了个性、情感、素质、修养、人格等，还包括适思维方式、行为模式、学习能力、适应环境能力、心理承受力、自我调控能力、意志品质等非智力因素和伦理道德观、价值取向、人生目标、需求层次等等。简单地说就是一个人的父母和他后天的经历以及他所处的外部环境决定了一个人的性格，这种性格也就基本注定了一个人的未来命运。他有可能会在某一时间某一领域获得成功，但这并不代表他的整个命运会有根本的改变。

做学生的时候，我一直天真地认为一个人的命运至少有一半掌握在自己手中，工作后越来越发觉，作为一个小小的个人，改变个人生活可能是容易的，却无法改变所处的生存环境。哪怕是一个心目中理想的环境，过了不久也会发现一个同样的问题：这个环境总有它不完美、不合理，甚至是丑恶、黑暗的一面。人是生活在限制中的，除了欲望之外，一个人的学识、能力、智慧甚至是想象力等都是有限的，因此命运基本被限定了。

我想多数的有理想有抱负的青年在刚走入社会时，一定是踌躇满志、意气风发，想闯出自己的一片天地，实现心中美好的理想。几年之后结果怎样呢?一帆风顺、平步青云的毕竟是少数，暂时没成功的可能会陷入困惑、茫然、彷徨、无奈，甚至一蹶不振、自暴自弃、玩世不恭，游戏人生，甚至堕落下去。作为一个普通人是无法改变自己的环境的，只能被动地接受和适应。

俗话说江山易改，本性难移自有它的道理，但这并不意味着我们只能接受宿命论。从另外一个角度考虑，假定性格决定命运是成立的，那么改变性格就能改变命运。性格能改变吗?我想答案应该是肯定的。只是实在太难，需要长时间的积累和各种不同环境的磨砺。

虽然我的性格基本上属于那种不太张扬，习惯安安静静做事，有时候还能沉得住气的，同事朋友都称我为慢性子，但实际我是属于那种心里暗自急型。同一般的年轻人一样，自己总想着寻找做事的捷径，想投机取巧，这种浮躁的心绪能慢慢消磨你的意志，结果往往事与愿违，偶尔逼自己静下心来，耐心一下，事情反而顺然解决了。雄心的一半是耐心。还有一点年轻人的通病就是喜欢对自己不了解的事物妄加评论，好高骛远，觉得自己懂得好多，爱炫耀，虽然我嘴上讲得不多，其实心里也有这种想法，其实不了解的事枉加评论，反而会暴露自己的缺点，让人家看清你，应当学会在适当的时间、适当的地点说适当的话，不要做语言的巨人行动的矮子。这些想法和做法的改变，也许正是我性格转变的过程。

我想一个人最主要的是要了解自己，只有这样才能选择做该做的事，不断地超越自我，人是应该怀有激情与梦想、抱负和信念的，应该时刻对自己有个清醒的认识和准确地把握。在实际生活中，有时候自己就非常积极，突然会有一股劲，想要超越自己和周围的人，急于想做出一些成绩来，但是往往事与愿违，当一大堆日常的工作扑面而来的时候，自己就手足无措了，为了应付这些琐碎的事，把自己搞得筋疲力尽，开始的理想和信念就不知不觉被抛到十万八千里以外了。久而久之，剩下的就是知足长乐、随遇而安、乐天知命了。我想，最完美的是把两者结合起来，找到一个适当的平衡点。把实现愿望当作快乐，把未能实现当作动力，不断提醒自己，激励自己，要克服懒惰思想，磨练出最合理的性格，创造出属于自己的命运。这样努力了，我想，即使命运不是最好的，自己也可以对得起自己了。

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在不安的世界安静的活 读后感(3)篇

在不安的世界安静的活 读后感 第(1)篇

越来越多的商家，为了讨好女性消费者，把三八妇女节渲染为女王节，号召女人要做自己的女王，要掌握主动权。那么真正的做了自己的主人成为了女王大人的人生，该是如何的？

她向往的，是站在高处看整个世界。从一开始，林墨就是有野心的，是不甘于平庸的，是敢于自我挑战的。“我没办法再干一份一眼能望到头的工作了。”多少人曾在心里这样暗自想过，又暗自地说服自己把念头按了下去。

可是林墨她没有。她不仅没有把这个念头压下去，也没有因为一时冲动就胡乱做决定。她是经过了深思熟虑，用了三个月的时间一边了解杂志每一期的内容一边在心里权衡，是有了足够的认识和判断，才开始行动。

不是盲目，不是一时热血，林墨她有自己的独立判断，有承担后果的勇气，有不甘人后的欲望，更有果决的行动力。面对质疑，她不妄自菲薄，也不妄自尊大，有的只是不卑不亢的理智与顽强。

当然，这并不代表她和张涛已然沆瀣一气，会算计的男人总是得防备着，心眼多的女人或许还有一分脆弱两分真心，心眼多的男人发起狠来，连自己老婆也是不认得的，更何况她和他只有一清二白的利益关系？你要记住，作为女人，无论你正在遭受什么，或者正在努力什么，姿态是你绝对不可以遗弃的东西，它甚至比贞操重要。是的，表面功夫你都学精了，但你没学会最关键的一样，得体。面对越高级的客户，你不能刻意巴结、不能乞讨苦求、不能在被拒绝以后追问为什么，得体，是要对之言行表明:我很想成为你的伙伴，因为我和你一样优秀。如果不能堂堂正正、在正儿八经的地儿吃，再好吃的东西我也不吃！一个男人越是成功，性对于他来说，就越廉价。还称得上宝贵的，是爱，而且必须是一个真正骄傲的女人的爱。

成功绝非偶然。不论是同事关系、客户关系，还是与自我的关系，男女之间的关系，她都拿捏得很好。她的认知从始至终都是清醒的、果断的，也是长远的。她耐得住性子，也懂得深谋远虑。

这一路走向辉煌的每一步，都并不容易。有的人，走着走着就分道扬镳了；有的人，走着走着就跨不过去了；有的人，虽然一路同行，彼此之间的关系却如屡薄冰。

在风尚杂志成长壮大的过程中，刘长波是选择了另外的道路，郭晓月则是因为追赶不上适应不了这样的欣欣向荣选择了与世长辞。

“你以为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗？”郭晓月，《风尚》这一大刊的女主编，她拥有同简爱一样的骄傲自尊和敏感细腻的心思，她有梦想，也有才气，只是终究沉没在了《风尚》前进的巨轮中。

弱肉强食，适者生存。林墨只有一个，她有手段，懂取舍，知进退，会自省，拎得清。既有不灭的欲望，也有实现欲望的能力。

林墨嘴上说:“不，我要自己生，对孩子好。”心里想着，自然生产恢复得快。许多女人在听到自己孩子第一声啼哭时就会自动收起所有欲望，但林墨一闭眼，她胸中那条湍急的大江依然在寻找着海的方向。别人的孩子一般会哺乳到十个月甚至一岁，她亲自喂了半年，再也不想顶着随时随地涨奶涨得湿漉漉的胸部去见客户，就悄悄去医院打了退奶针。

她的取舍，一直很清晰明朗。她像是一条嗜血的鲨鱼，比男人还有杀戮的欲望。她要的，是真正的自在，是遇到任何问题都能解决，是思维一直保持活跃，是能把对手研究透，是知己知彼百战不殆的成就感。

“贪婪，比孤独更可耻。”面对诱惑，并不是每个人都能有她这般的清醒与觉悟，并不是每个人都同她一样懂得适可而止。

我不行。我的婚姻更像是一种合作，我的先生需要稳定与子嗣，我需要家庭更需要自我，我是他的妻子，但从未成为他的太太，否则，今天在纽约与你见面的人不会是我。这既是你要的，要来了，便别埋怨。

有人说，活得太清醒的人，是不容易得到幸福的。但成功又何曾能与幸福划等号？无他，取舍而已。这是一个不体面的世界，你要想在这个不体面的世界长长久久地立足下去，唯一的办法，就是尽量让自己体面地活。

从来就没有什么童话世界，也从来没有什么两全的选择，你想要吃螃蟹，那你就得自己去挣。苦的痛的，都自己忍着受着。想要风光，就别再想着安稳。有欲望不可怕，可怕的是有欲望却不肯努力，没有能力去驾驭。

这是一个“无论发生了什么，转眼就湮没在越来越繁华的城市和越来越冷漠的人群里”的北京城，这是一个笑贫不笑娼的世界。

所以哪怕张涛使了很多卑劣的手段，他仍然能在这时代中占得一席之地。并没有什么所谓的恶有恶报，成年人的世界，哪来那么多的高尚道理可讲。

张涛知道不能等，从小到大，他耐心去等的东西从来没有等到，他所拥有的一切全是争来的。如果你想要一样东西，要么耐心等，要么找门路。愿意等下去的人，等来的是一事无成却又自命不凡的一辈子。不能再等了，哪怕狗咬狗人吃人，也不能再被憋死。

身处劣势，如何能不攻于心计？生存终究是残酷的，不是你死，就是我活。蛋糕就那么大，你切走了一块最大的，别人得的少了，便自然要来抢你的。

有的人靠光明磊落照样可以赢得一局，有的人却要用尽手段才能扳回一局。世间本来就没有什么公平可讲。有些人轻而易举就可以得到你想要的，有些人却就算付出生命的代价也无法被时代拥抱。

我欣赏林墨的良知与机敏，却也并不想谴责张涛的不择手段。每个人都想占得自己的一席之地。当有一方占尽了天时地利人和之后，另一方不想落于人后，他需要付出的，是更多的代价与努力，这代价，包括丢掉良知。毕竟并不是每个人都能要得起这样的良知。

如果不能名垂青史，遗臭万年也不错。既然来此人间一遭，便要不虚此行。

在不安的世界安静的活 读后感 第(2)篇

从别人人生的起承转合里，看自己想走的路

之前被人推荐中了草的一本书，看书名还以为是本鸡汤。没想到不但不是鸡汤，还是本写得有情节有情怀的小说，而且，不只是小说。它写出了二十年时尚圈的浮沉，写出了整个时代的变迁，当然是借时代下一个个鲜活的抓得住没抓住时代风口的人。

每个人看书，看剧，看电影，看别人的人生，其实都是想从那些似乎不关己的剧情里，寻找一星半点或激起的共鸣，去想着自己有着什么样的可能，那条自己走过的或者没走的路，又会有什么样的风景吧。

 所以迷茫的时候，看书，看剧，看小说，有时候看着看着会豁然开朗，看着看着会解了心中的疑。看别人人生的起承转合，会觉得自己当下的经历也不过如此，没什么过不去，没什么放不下，没什么不能割舍，没什么不能开始，也没什么好恐惧的。

 这真的是本很好看的书。每个人物，都那么鲜活。没有坏到让人咬牙切齿的反派，也没把主角描写成白莲花傻白甜。再好的人也有得不到的不甘心，再坏也有不得已的不由衷。

记得十六岁的时候我喜欢说，一切都是最美好，不管结局是不是我们想要的。在一起的很好，比如林墨和高国强；不在一起留点遗憾的也好，比如林墨和Darren。人生有时候就是因为那些遗憾，不能事事如愿，才让甘更甜，苦也没那么苦吧。最后见面时候林墨的那句，纵然知道不能在一起，还是希望每次见面都能特别一点，这样以后即使突然想起，也尽是美好的画面。其实，何止是那些不能在一起的人呢。人与人之间的缘分，有时候就是那么多，不管是见一面多一面还是见一面少一面，能留下的长久的都是少之又少，大多都是连告别都没有就已渐行渐远。那在遇见的时候，把最好的一面留给彼此，以后忆起来，也是好的吧。

 

扯远了，再回到这本书上。

她向往的，是站在高处看整个世界。

感觉整本书教给我的，就是踩对节奏。林墨就是那个，踩对了节奏的人。不只这些，她还太清楚的知道自己想要什么，知道为了更想要的自己可以舍弃什么，然后付出一切努力，义无反顾。

我羡慕她良好的家世，羡慕她优雅的姿态，羡慕她流利的英文，我最羡慕的是：她有欲望，也有实现欲望的能力，更有在实现欲望的过程中反省自我兼顾他人的良心。她是这个时代需要的女性—无愧于心，为自己活。

想清楚什么是自己真正想要的。如果一开始就笃定的做出选择，之后只管放手去做，直到把未有人走过的路给后人都走出一条康庄大道，这时候转身，想到这一路筚路蓝缕过，披荆斩棘过，也在金字塔尖繁华鼎盛过。这时候再说过往如云烟，想要挥挥手不带走一片云彩，从头再来，也是一种姿态了。

在不安的世界安静的活 读后感 第(3)篇

读完这本书，我的心情是平静的，即使书中有很多起伏，由于笔者文字非常平静，犹如一位历经沧桑的老者娓娓道来。读的时候即使我一再的质疑书名与内容的吻合度，因为我所感觉到的是主人公们在这个不安的世界里活得非常不安，但是即使我感受到他们的不安，我内心还是十分平静。所以当我读完这本书之后，我没有急着写下书评，确切的说我不知道怎么写，因为我还没完全领悟作者想告诉我们什么。我很多次问自己这个故事怎么样？我是爱这个故事的，更精准地说，我爱这个故事发生的年代，93年，我还是个胚胎，没赶上在这个年代奋斗，但这是我父母的年代。不能否认的是，我也曾看着一片废墟慢慢建成一栋高楼，再慢慢的变成城市里最繁华的地带。繁华的地带很好，带给我很多娱乐也带给我父母很多机会，但是我最怀念的还是曾经那片废墟。为什么呢？我说不清，最后矫情的总结是我念旧。作者娓娓道来，从93年到12年之间的故事，20年，故事里的主人公们从一无所有，甚至带着些许迷茫的年轻人到社会上流人士；从简单到复杂，期间，有厌恶复杂的中途退出，后来跌跌撞撞过的一般般；也有厌恶复杂但是不退出的最后选择自杀了解生命；故事主要突显那几位在复杂中忘我，厮杀，游刃有余的几个人，然后他们从简单走向复杂，最后又从复杂中回味简单，但是他们也知道回不去了，因为他们还要继续复杂下去。文字一再提及“野心”一词，野心是进步的动力，也是不安的源头。很矛盾，很多人即想进步又想过得平静，那得是多高的境界啊！在文章的末尾，我能感受到主人公安静下来了，她不再为名为利，这一次她为自己，她野心不再那么大，但是她睿智很多。思考了很久，我想这样来解读这个标题连结这个内容：想要在这个世界里活得平静，那么在这之前你必须付出比别人多几倍的不安，积累这些不安的过程就是你到达平静的必经之路。该奋斗的年纪就尽情奋斗，散发野心，只有到达足够高，你才能够安心的平静。如果你想什么都不做直接到达平静的生活，原因只有两个，一，你野心不够；二，你太懒了。社会一直在进步，你要做的不仅仅是跟上它的步伐，你更要超越它，这样你的心里才有底，才能活得安然自在。我相信作者想告诉我们的必然不是类似年轻人，停下来缓一缓这样的话，他想表达的是让我们在最好的年纪逼自己一把，往前冲，超越自己。

中国人的性格读后感1500字(3)篇

书的封面虽写着历届美国总统的必读之书，但作为中国人的我们，更应该看看这本书，或许能在其中得到不少启发。

由于当时的中国正处于内忧外患之际，而作者所在的国家又有着较为先进的工业文明。在这种时代背景下，作者以较先进的工业文明的标准，去衡量处于社会动荡时期的中国，显然是无法让人全盘接受其对中国人的看法。作者在书中对中国人的评价或许有失偏颇，但列举的有些事例实在是让人无法辩驳，因为即使是发展到今天的中国，仍能看到许多父辈的影子。

书中列举了许多事实去验证作者自己的观点，但唯一不足的是：作者既没有从中国历史发展根源的角度出发，也没有结合当时的社会背景去分析——为什么会造就出中国人如此这样的种种性格？

但总体来说还是十分荣幸能拜读此书，它就像一面镜子一样，照出了中国人性格上的“缺陷”，又或者说是折射出了人性普遍存在的弱点。

尽管是蜻蜓点水，但是也足够触目惊心。

最近读的书都一直在一种要懂不懂的状态里。从西方学者的角度注视中国真的会有一种悚然一惊的感觉，而且会发现，很多特征，在当今中国仍然存在。比如我自己，就是一个“顺而不从”的典型，我可能看起来足够温良恭俭让(一个极力挣扎却越缚越紧的儒教徒)，但是极端固执我行我素绝不改错并且自己还毫无察觉([嘿哈]不好意思最近才察觉的)。

最后一章作者说中国人只需要人格与良心，需要道德甚或信仰的力量。对于这一点我观察不深，只能说我认为我现在存在的社会，情况有了很大程度的好转，正义有了普及正待发芽。

我最感兴趣的论点是，作者认为每一个中国人都是儒教徒，后来到底是选择掺入一些道教还是佛教就和吃火锅到底调油蒜还是花生酱一样根据个人口味。我觉得作者说得不能更对了！因为我最近正处在这样一个撕裂的情况：对个人自由的极端向往在社会道德的各种捆绑中左突右冲。儒教徒的标签仿佛与生俱来深入骨髓，尽管我非常厌恶但是想挣脱而不得。

好评到此为止，这本书的好我觉得都是给另一个视角的，对于很多问题的阐述其实我觉得犹如隔靴搔痒不得其处。所以我打算跟辜鸿铭先生的《中国人的精神》和林语堂先生的《吾国与吾民》搭配食用。但不好意思我应该会先去看一两本武侠小说自我救赎一下。

“少无适俗韵，性本爱丘山。

误入尘网中，一去三十年。”

雅瑟·亨·史密斯，中文名明恩溥。他在1872年抵达中国，于1894年出版此书，确系旅居中国22年之后的心得之作。书中事例来自他与其他外国人的观察，其中有鞭辟入理的分析，也有一目了然的偏见。但最终结果是，人们更容易记住偏见，并编织成有关异域的记忆印象。不能不说，今日欧美有关中国的定论，深受百多年前史密斯等人影响，又加之中国经济的崛起，对不明就理的外国民众来讲，意味着当年“丑陋”的中国人变成了可怕的弗兰肯斯坦般的怪兽。非常遗憾的是，中国未能在文化方面完成自身的修复，最起码是，现有修复未能改变他人的刻板印象，相反，对中国人性之恶的描述甚至又返销回来，加剧了国人彼此之间的防范。其实，史密斯在此书问梓的12年后，又出版《中国的进步》一书（1906年），并于同年促成美国总统西奥多·罗斯福将中国的庚子赔款返还中国，资助清华大学等教育事业，这说明即便在史密斯眼中，中国也是能够改变或有着能够改变的潜力。当然，我们都知道这一改变的前提是，不要沉浸于象征幸福的东西，而是追求真正的幸福。

周国平的《安静》读后感

周国平的《安静》读后感

智者的沉默——《安静》
《安静》的诞生，于我几乎是一个惊喜。它是周国平继《守望的距离》、《各自的朝圣路》后的第三本散文集。对比昔日的“守望”和“朝圣”，安静似乎来得更为纯碎和彻底。我喜欢《安静》，缘于这个诗意化的词语，更是惊羡安静这样一种境界。周国平在书中说道：“人生最好的境界是丰富和安静，安静是因为摆脱了外在的虚名浮行的诱惑。
丰富是因为拥有了内在的精神宝库。”他对安静的理解不正切合了戏剧大师莎士比亚对生命的嘲讽吗？——充满了声音和狂热，里面空无一物。同为当代智者的文化大师余秋雨也在其代表作《文化苦旅》的自序中说道：“不知天高地厚的少年英气是以尚未悟得历史定位为前提的，一旦悟得，英气也就消了大半。”“让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。”这个不正也是国平先生说道来的安静吗？年龄长久的提炼和沉积，让其内心更为充盈，使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静。也正是因为如此，注定了安静不是一种瞬间的偶得，而是从最深的绝望中寻找最美丽的惊喜，这是一种成熟人生的境界。
少年时代的周国平有幸进入多少人所梦寐以求的北大，在那如此深沉丰盈的人文环境和氛围下成长。在中国最动乱的十年文革时期，他又有幸在深山里安静思考，与圣贤先哲交流，和花草虫鱼对晤，在那样的社会环境和经历下，他完成了对思想的构建，对灵魂的提炼。
大宁静产生了大孤独，大孤独又催生了大智慧，智慧和从容又让他完成了一种内在的本身的超越性的突破。凭着他思考者的身份，他可以随意逡巡于任何国度的思想界，穿梭古今，吞吐千年，与尼采，与苏格拉底、斯宾诺莎，与柏拉图、帕斯卡尔完成心与心的对晤。他甚至纯碎可以以父亲的身份对自己逝去的女儿哭歉：“在这个时代，平庸的哲学家太多了，而杰出的父亲太少了。”“你短促而美丽的生命是我最真实的宿命。而我在人世苟活只是一个幻影。我抱着你小小的尸体，拒绝接受任何哲学的安慰……”这样一个有血有肉的智者，顿时让我们感觉到他是多么的真实和贴切啊！智者是人，不是神，哲学也并不是无所不能。
搞哲学研究的周国平能写出如此丰富深刻的散文，集哲学与文学于一身，融理性与感性于一体。质朴平实又不失诗的光华，畅达深邃渗透着哲学的智慧。正是这样一种风格，使他摆脱了纯学术的艰涩而实现了对哲学本身的突破。时光如梭，岁月荏苒，从童年到青年，从意气风发渐渐步入人生的暮年，一路走来，生命如同一曲终将谢幕的长歌，在击节处倾听周国平六十载人生回首，一个向死而生的人站在上帝面前的心灵独白：岁月改变了曾经的脸，性情在岁月中宁静致远。
夜深人静的时候，再回过头来，静静地翻开这样一本《安静》，再去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟。

安静的位置读后感

安静的位置读后感（一）

周国平先生的《安静的位置》是在写自己在社会，在人生的定位，他不喜欢热闹、喧哗，而喜欢选择一个属于自己的安静的位置，一个可以让自己读书写作的安静而自由的天地。这是我们一般人能够做到的吗

大部分人喜欢热闹，喜欢喧哗，喜欢让自己成为一种公众人物，更喜欢别人围绕着自己，使自己扎扎实实地成为主角；而这点恰恰是周先生所反对的。我以为他说的有道理：这就好像在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾贝壳，有人聚在一起高谈阔论，而我不妨找一个安静的角落独自坐着。生活本身是丰富多采的，人生的选择是千奇百怪，只要你自己觉得满意就行，而我从周国平的文字2020里读出一个超然于世的人的宁静的情怀，淡然的心境，对生活的执着与热爱。

其实，平时我心里是想着安静，但是看到别人的热闹，总是一点禁不住撩拨，总是期望换一种生活的方式来调整自己。事实上，在热闹的时候，人往往根本不知自己在做些什么，只是跟着别人走，自己的思想，自己的情感，在那种情况下，很难完全保持，甚至有时因为情况的需要，可以完全改变自己，甚至扭曲自己。这是每次自己安静下来认真而沉着地思考的时候，重新审视自己获得的体会与感受。

人想跟自己对话，绝对不是在喧嚣的都市；更不是花天酒地的场所，当然更不是什么花前月下；事实上是在一个安静的场所：书房、山上的一个角落、海边的沙滩----在这样的场所里，自己安静让自己的思想自由地流动，自己一个自我与另一个自我进行充分而自然的对话，这个时候的人，他的头脑是否清醒，他的思想是否深刻，他的理性是否明确，这是显然的。

所以，当我再次阅读周国平的这篇文章，我不由的想起自己该与自己安静地对话，寻找一个安静的天地，自由而快活地找回自己。

安静的位置读后感（二）

《安静》这本书没有读完，其原因是后面内容不合我胃口。所以在此，选部分文章谈谈感受。《对自己的人生负责》从某种意义上讲，对自己负责就是对家庭负责。但是，负责并不能依靠别人，尤其是对自己人生！不过我想在明白对人生负责之前，应该先弄清楚什么是责任。正如哥德所说：责任就是要求对自己所做的事情有一种爱！其中爱字2020是关键！《成功的正谛》对于人来说成功的标准不尽相同，但大体上分为两类：一类是精神上的丰富，二类是物质、地位上的成功。作者所说成功的真谛大概意思就是物质上的成功并不重要，精神上的丰富才算是真的成功。不过我并不赞成。《安静的位置》此文有这样一段话：不管世界多么热闹，热闹永远只占据一小部分，热闹的世界之外的世界无边无际，那里有我的位置，一个安静的位置。如此，我便想到现代社会的人们整日处于奔忙中，一片热闹的景象。人们的生活或多或少都已经变得不在安静。人们的思想就像一叶扁舟，随时等待这被海浪吞噬。以前听过别人说这样一句话：现在我的个人时间大概就只有在蹲厕的那个时间段才能抽支烟思考思考。那么，现在呢可能就连你蹲厕的那个时间段都被你手机的手机占据了（我也不例外）。《最后的滋味是无奈》这篇文章读完时让我觉得感慨最深的是：隔墙而居的人，每天都看着同样的窗景，曾经都过同一只猫，却永远是陌生人，这情形平常又荒谬。文中说几米常涉及到的无奈有三中，便是流逝、错过和迷途我也觉得无奈，所以写不出什么感慨，提笔就是无奈！《可能性的魅力》人生的魅力就在于此，它不像单选是什么就是什么，它也不像高速公路那样让司机容易觉得疲倦，它更像是一条崎岖的山路，沿途风景变换无穷，说不定等你爬到山峰你还有可能触碰云朵呢！《爱使人富有》如果有个人问你，你富有吗那你可能会说，不不，我不富有。当然你也有可能会很激动的说，congratulations!你问对人了！我很富有，我有大把大把的爱等着我去赠人呢！爱，要分享，分享给天空、大地、白云分享给朋友、家人、爱人分享给小猫、小狗、鱼这样爱才会像春天一样充满生机。当然，爱要经得起挫折，这样下来你的爱才会温厚！《智慧和信仰》这篇文章让我想再给《最后的滋味是无奈》添上一句话：当一个人认识到人的限制缺陷是不完美的，困境是永恒的，他已经在用某种绝对完美之境做参照了这句话引自《智慧和信仰》用这句话对无奈做解释再适合不过了。存即是合理，既然合理为什么又不平常对待呢再用《可能性的魅力》来解决掉一些无奈，那么这个循环算不算是一个比较完美的循环呢？

此读书笔记记于此！

安静的位置读后感（三）

这本书不仅仅阐述周国平自己哲学理论，还传达出一种人生态度。就如他自己所说的人生主张那样简朴的生活，精神的自由，闲暇的空间。他的精神自由广阔，超越时间、地域、文化的限制，真正达到了人生自由，思想解放的境界。他在未经省察的人生没有价值这一篇文章中说道我并不主张对苏格拉底的哲学过高评价。他把哲学的注意力转向人生，诚然是一大功绩，但他进而把人生问题归结为道德伦理，视野又未免狭窄了周

国平他并不是一味接受，全盘吸收前辈的理论，而是兼容并蓄，进而不断加以自己的想法，从思考问题的不同方式，角度等提出自我见解的理论思想。他在赞同苏格拉底的未经省察的人生没有价值同时又提出我们应该以更加广阔的眼光去省察人生。的确如此，人生只有经过省察才会有价值，但仅仅只是省察，又未免有失偏颇。因此，确定人生价值更应该从更广泛的方面来评价。如：自我评价，是否符合道德规范，对社会的影响等等。只是局限于一点而言，无论怎样评判，难免造成对自我人生价值实现的误区。所以，要向周国平所说应该以更广阔的眼光省察人生。

他讲幸福，让我明白了幸福或许只是人自身的感受，所谓幸福只是灵魂的事也就是这个道理，也许就是如人饮水冷暖自知的自我感受。但现实往往是这样的；身无分文的穷光蛋十分幸福，而腰缠万贯富翁总是不幸福的。其实，幸福问题也不算是一个问题。但由于人们往往想要而不可得，于是也就成为了一个问题。何不放宽心，放轻松，随意一些，那么幸福或许可以唾手可得。人们常说知足者常乐，常乐的人即使达不到幸福的境界，却也乐得每日高兴、快乐。就像光脚不怕穿鞋的，因为无所顾忌，不去计较，也就没了那么多的顾虑，那么离幸福也就不远了。人往往是得到了不懂珍惜，失去了才知道后悔。但总是屡教不改，想要抓住幸福的尾巴，却总是一而再，再而三的不经意松开了手。也许是人的天性，得不到才是最好的，追忆逝去

的才会有幸福的感觉吧。然而，无论幸与不幸，自己经历过、感受过、懂得。这样的人生才丰富多彩，有滋有味，不是吗爱自己，不论幸与不幸，悲伤或快乐。

他在读书上倡导有自己的见解，不一味的接受他人的思想主张，不死读书，读死书。因为每个人都是独一无二，都拥有自己的创造力，他的思想也是自我见地的。不要全部接受别人所言所说，成为一个机器。爱默生的超验主义类似吾心即宇宙、心即理、致良知的宋明理学，即主观唯心主义。这不无道理，人是创造的主体，即使有时需要借鉴或吸收前人着作思想精髓，但也绝不能全盘接受。无论对错，前人有自我的看法，自己可以赞同亦可不接受。书籍也只是一种媒介，起到传承文化的作用。因此，高尔基也说书籍是人类进步的阶梯。多读、读好书、会读书，才是让书籍成为人类真正进步阶梯的正确方法。每个人都是一个宇宙，每个人都有其自己的社会形态，认识方法，运行轨迹等等。只有保持自己的独特，整个人类才会丰富多彩，绚丽万般。

《安静的位置》这本书使我学会如何在大千世界中找到自己的位置，懂得如何在这个位置上过好自己的生活，怎样创造有意义的人生，让我获益匪浅。

关于《内向者优势》的读后感

《内向者优势》读后感

推荐内向的朋友，或者觉得自己的孩子是内向的朋友看。也许会有收获。

书是战隼的微信公众账号推荐的，立刻找来看，几乎一气呵成地看完。觉得写得很不错，推荐给我认为典型内向性格的刘兄。刘兄看了以后大呼写得太到位，赞“这是我近期看的最有价值的一本书”。他说“这本书让我少了很多纠结，我想对自己今后的行为方式都会有很大的影响”。

作者说，外向和内向的人的比例是3:1，所以这是个外向人占主导的世界。在这样的世界里，内向的人该如何更好地生活？这就是本书要解决的问题。作者自己就是一个典型的内向的人，在书中，她几乎一直说“我们”如何如何。这种第一人称的叙述，极大地拉进了和读者的距离，读起来非常真实。偶尔有些描述和我吻合的，我也觉得分外亲切，直击内心。

在阅读的过程中，我一直将作者提及的各种内向的标准来衡量自己以及身边的人。经常有惊艳的感觉：说的太准了！不过次数多了，我也警觉起来。发现作者描述内向者特质的方式很像是星象学家在描述星座的特点，很容易对号入座，但深究起来又会发现这种描述是模糊的、没有指向性的。到底是心灵鸡汤还是客观描述？读完以后，我想我还是倾向于后者。

作者认为，性格内向和外向的人最大的差别有四点：精力的来源、精力的恢复、对刺激的反应，以及他们对知识和经验的接近方式。

性格内向的人，从他们的内在世界，如思想、情绪和观念中获得精力；对外界的刺激比较敏感，有意识地或无意识地从外部世界吸收信息，如果他们不减少来自外部世界的刺激，他们内在的思想、情感和印象就永远也不能上升到外部；在积累知识和经验时，喜欢进行窄一点、深入。性格外向的人的精力的来源是外部世界——如各种各样的社交活动、形形色色的人们、不同的场合和事物；因多种多样的刺激而获得这样那样的成功；性格外向的人通过讲话进行思考，他们需要另外的人听着他们讲话，以整理自己的想法和情感，他们可能不需要对方的回答；在积累知识和经验时，一般会将网撒得很开……性格内向的人比性格外向的人有较多的血液流向大脑。性格内向和性格外向的人，其血液流动的通路是不同的。

而其中，最为显着的差别是精力的恢复。不管在人前表现得怎样，恢复精力的基本方法表明了谁性格内向而谁性格外向。比如，辛苦工作一天，你是愿意和朋友一起去吃个饭唱个歌，还是独自回家洗个热水澡，安安静静看看书听听音乐上上网睡一大觉呢？如果选择前者，你基本就是外向型；如果选择后者，那你多半是内向的人了。

——对这点判断我是存疑的。忙了一天累得像条狗，大部分人应该都想回家躺在沙发上不动弹吧？虽然不排除有精力旺盛白天拼命工作，晚上夜生活也丰富多彩的人，但就我观察这样的人并不多。而且，这里面更大的差异不是内向还是外向，而是身体素质和体力吧！这个问题我跟刘兄探讨了，他倒是颇为认同作者，大致的逻辑是：外向的人精力更旺盛一些，内向的人更容易疲惫一些。照这么推理的话，对体力要求比较高的工作，比如运动员，是不是不适合内向的人呢？好像也不是这样。也许我需要更多内向的朋友现身说法。

最有趣的是书的第三章，作者指出，性格外向的人需要多巴胺的伙伴，肾上腺素，它从交感神经系统的活动中释放出来，使大脑中具有更多的多巴胺。所以，性格外向的人越活跃，就会越快乐。另外一方面，性格内向的人对多巴胺却是高度的敏感。太多的多巴胺使他们感到刺激太多。性格内向的人，在他们较占优势的神经传导通路上使用的是一种完全不同的神经递质，乙酰胆碱。乙酰胆碱是使我们的记忆机器性能良好的润滑油。当它用干后，机器就会变得不灵活。性格内向的人需要一个多巴胺既不要太多也不要太少、乙酰胆碱处于较好的水平的有限的范围，以使他们感到平静，以及没有压抑和焦虑。这是一个让人感到很舒适，但却太小的区域。总之，性格外向的人与多巴胺/肾上腺素、精力消耗、交感神经系统相联系，性格内向的人与乙酰胆碱、精力储备和副交感神经系统相联系。乙酰胆碱可以增加注意力、记忆力和幸福感，使用乙酰胆碱的神经传导通路支配着性格内向的人。看起来非常有科学感。

我上网搜索了多巴胺、肾上腺素、乙酰胆碱、交感神经、副交感神经等关键词。简单地说“多巴胺、肾上腺素、乙酰胆碱”都是神经传导物质，多巴胺主要负责大脑的情欲，感觉，将兴奋及开心的信息传递，也与上瘾有关【当我们积极做某事时，脑中会非常活络的分泌出大量多巴胺荷尔蒙。它是一种使人类引起欲望的荷尔蒙，但多巴胺分泌过量会过度消耗体力和热量，导致早死。】；当人经历某些刺激（例如兴奋，恐惧，紧张等），分泌出肾上腺素，能让人呼吸加快（提供大量氧气），心跳与血液流动加速，瞳孔放大，为身体活动提供更多能量，使反应更加快速。乙酰胆碱在脑健康方面扮演一个核心角色，不同神经功能都需要乙酰胆碱，但它对大脑的某些部分尤其重要。例如，涉及记忆，学习和情绪等方面的大脑部分都需要使用乙酰胆碱。此外，选择，思考到集中注意力等脑功能也需要它。交感神经的功能可被概括为“Fight or Flight”（战斗或逃走）。交感神经主要作用于平滑肌和腺细胞。交感神经兴奋会引起腹腔内脏及皮肤末梢血管收缩、心率加快，心脏收缩能力增强、瞳孔散大和新陈代谢率上升等。副交感神经的主要功能是使瞳孔缩小，心跳减慢，皮肤和内脏血管舒张，小支气管收缩，胃肠蠕动加强，括约肌松弛，唾液和泪液分泌增多，男性生殖器的勃起等。客观来说，多巴胺、肾上腺素、乙酰胆碱各有各的功能；交感神经和副交感神经也共同支配大部分的器官受到两者的，大部分情况下，两者相互拮抗（例外：唾液分泌），因而可以实现对该器官的精细调节，实现内环境的稳态。为什么说“性格外向的人需要多巴胺的伙伴，肾上腺素”而“性格内向的人对多巴胺却是高度的敏感”？这种需求和敏感性是天生的嘛？是人体组织结构造成的嘛？那人的内向和外向就是天生的了？内向还是外向不是性格的不同，而是人脑组织结构（对外界的刺激反应）的不同？另外，这种大脑的应激性的不同，是怎么产生的呢？天生的么？跟遗传有关系么？还有，这种应激性是否可以改变呢？如果不可以改变，那么是不是一个人是内向还是外向就是不可改变的？如果可以改变，怎么才能改变呢？说实话，这部分没读懂。

之所以找这本书来看，还是因为母亲的角色。我自己是个外向的人，孩子他爸内向。孩子给我的感觉应该是内向的，但我又不是很肯定。本来想借这本书来判断一下的，似乎还是无法下结论。作者在书中说，如果性格内向的人在一个其他家庭成员的性格都很外向的家庭情境中长大，或是在父母虽然性格内向但感到不应该内向的家庭情境中长大，孩子们就会体验到要作为一个“性格外向、好交际的人”所带来的巨大压力。作为一个比较外向活跃的妈，我不想给孩子这样的压力。哪怕孩子的确是一个（很）内向的人，我也不希望强迫他改变什么。书中，作者给出了培养内向孩子的一些方法，我觉得都是值得尝试的。包括：要求您的孩子注意一下，完整的观点、解决办法和印象是在什么时候变得清晰起来的；很重要的是要帮助您的孩子，对他们大脑的工作方式有足够的认识；让孩子寻找可以与他们谈话的知识丰富的人；当您的性格内向的孩子还在小的时候，就要开始与他们谈论：他们的身体和大脑是如何工作的，以及如何对之加以管理。为了思考、感觉和行动，我们的身体需要能量。

虽然我觉得自己整体上是偏外向型的人（其实我们身边很少绝对内向或绝对外向的人，一般都是“偏内向”或“偏外向”），但作者提出的一些精力管理的建议，对我也是颇为适用的。比如，要避免精疲力竭。如果您感到焦躁不安，学习一些让自己平静下来的方法。比如，要保持精力充沛，重要的是要知道您自己的高潮和低潮——什么时候您工作最有效率，在各个项目上分配多少时间等。 比如悦纳自己，小步子地做事，找到自己的节奏和精力分配的方式等。

在工作、夫妻生活等方面，作者也给出了非常中肯的建议，看起来也很可行。

作者说：最重要的是，做真实的自己。作为父母，最重要的是，支持孩子做真实的自己，帮助他做最好的自己——这些其实对每个人、对每个孩子都是适用的。

最后，作者写了几句话送给内向的人，我觉得很好，摘录在这里。

享受生活，

适当休息。

欣赏您的内心世界。

做一个真实可信的人，珍视您的好奇心。

享受心境的和谐。

享受独处。

对生活充满感激。

做您自己。

记着，让您的光芒洒向四方。

安静读后感9篇

常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，人类的进步，都是与读书相伴而行的。阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。一篇优秀作品读后感怎么写呢？以下“安静读后感9篇”由小编为大家收集整理，供你参考和使用，请收藏和分享。

安静读后感【篇1】

这是一本超级有力量，超级治愈的书。里面喜欢的一些言论，对于浮躁的我，是很好的启示。

摘抄：

《安静的力量》

1，即使我们全速前进，也永远没有能力追赶得上我们要追求的东西。

2，这本书讲的仅仅是关于一个人如何照顾他关心的人，完成他的工作，并且在这个疯狂加速的世界里坚持自己的方向。

3，那样的生活每天都让我感到兴奋，但是在内心深处，我觉得自己一直只是在夺路狂奔，却不晓得前进的方向，更未曾问过自己是不是真的幸福。事实上，那样一种每天都很匆忙，到处寻找满足感的过程，似乎就是让我永不停步、永不满足的理由。

4，走向止境的一个美妙之处在于，你永远都不知道，你会到达什么地方，尽管没有边界，但是你可能对一路所见认知甚少。

5，干作家这一行当的，因为职业特征，大多数时间里并不经常走动。我们的创造力并不来源于在外部世界汲取灵感，而是在安静的环境中将生活的养分转化成笔下的文字。你可以说，作家的工作，就是在安静的环境中，把运动的生命转化为艺术。端坐于一处，那里就是我们的工作环境，有时也是我们的战场。

6，我们在马路上看到一位陌生人，彼此的眼神接触只是那么一瞬间。然后我们回到家里，翻来覆去地回想那个眼神对视的瞬间，思考其意义，从不同的角度去检视那一刻，甚至为此编造出各种奇幻画面。那一刻的经历在我们的脑海里永久留存。事实上，它因此成了我们生命的一部分。

7，虽然有时候会有白云飘过，但不意味着蓝天总是会被白云所遮蔽。你若有足够的耐心，静坐在那里，总会看到蓝天。

8，为何即使你身处同一个地方，依然可以看到不一样的风景。

10，你会看到当你走入止境时，你的内心以及你的生命是什么样子。处处充满新的色彩、新的景象、新的美景；而其实，并没有发生过真正的改变。

11，外部环境实在太容易成为我们内心的反照，有时也会影响我们的内心。

12，十七世纪法国数学家、哲学家帕斯卡有句名言：“人们的所有不快乐都源于一个简单的事实，就是他们不能安静地坐在自己的房间里。”当理查德·E·伯德将军在零下七十度的南极洲独自生活了近五个月之后，他开始深信“世间一半的纷扰都是源自人们不了解其实我们所需甚少”。有如在京都人们有时候会说：“不要去做什么事情。坐下来。”

13我们每个人的骨子里，其实都需要一个空旷的空间，一个停顿；一段音乐正是有了休止符才能让人产生共鸣。这也是为什么美式橄榄球的运动员都会先集中讨论战术而不是直接投入比赛，有些作家会在自己的纸稿上留下大量的空白，这样他的文字才能呼吸（他的读者也需要空间）

我在想，我如果每天把这本书读一遍，大概会很有力量。

安静读后感【篇2】

《周国平的《安静》读后感》是一篇关于读后感安静周国平的文章。浮行的。

丰富是拥有了内在的精神宝库。”他对安静的理解不正切合了戏剧大师莎士比亚对生命的嘲讽吗？——了声音和狂热，里面空无一物。同为当代智者的文化大师余秋雨也在其代表作《文化苦旅》的自序中说道：“不知天高地厚的少年英气是以尚未悟得历史定位为的，一旦悟得，英气也就消了大半。”“让唐朝的烟尘宋朝的风洗了最后一点少年英气。”这个不正也是国平先生说道来的安静吗？年龄长久的提炼和沉积，让其内心更为充盈，使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静。也正是如此，注定了安静不是一种瞬间的偶得，而是从最深的中寻找最美丽的惊喜，这是一种成熟人生的境界。

少年时代的周国平有幸进多少人所梦寐以求的北大，在那如此深沉丰盈的人文环境和氛围下成长。在中国最的十年时期，他又有幸在深山里安静思考，与圣贤先哲交流，和花草虫鱼对晤，在那样的社会环境和经历下，他完成了对思想的构建，对灵魂的提炼。

大宁静产生了大孤独，大孤独又催生了大，和从容又让他完成了一种内在的本身的超越性的突破。凭着他思考者的身份，他可以随意逡巡于任何国度的思想界，穿梭古今，吞吐千年，与尼采，与苏格拉底、斯宾诺莎，与柏拉图、帕斯卡尔完成心与心的对晤。他甚至纯碎可以以父亲的身份对自己逝的女儿哭歉：“在这个时代，平庸的哲学家太多了，而杰出的父亲太少了。”“你短促而美丽的生命是我最真实的宿命。而我在人世苟活只是一个幻影。我抱着你小小的尸体，拒接受任何哲学的安慰……”这样一个有血有肉的智者，顿时让我们感觉到他是多么的真实和贴切啊！智者是人，不是神，哲学也并不是无所不能。

搞哲学研究的周国平能写出如此丰富深刻的散文，集哲学与文学于一身，融理性与感性于一体。质朴平实又不失诗的光华，畅达深邃渗透着哲学的。正是这样一种风格，使他摆脱了纯学术的艰涩而实现了对哲学本身的突破。时光如梭，岁月荏苒，从童年到青年，从意气风发渐渐步人生的暮年，一路走来，生命如同一曲终将谢幕的长歌，在击节处倾听周国平六十载人生回首，一个向死而生的人站在上帝的心灵独白：岁月改变了曾经的脸，性情在岁月中宁静致远。

夜深人静的时候，再回过头来，静静地翻开这样一本《安静》，再品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟

安静读后感【篇3】

“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名的诱惑。丰富，是因为有了内在精神世界的宝藏。”在安静的位置上看世界的纷纷扰扰，并感知它，或许你能明白精神的意义与价值。

在我看来，安静的世界是美好的、愉悦的，安静是令我向往的。如今，时代变迁，我们周围的事物热闹起来了，人都忙碌起来了。受身边事物的影响和诱惑，人们的思想都开始蜕变：精神浮躁，逐步丧失对安静本身的追求。还有多少人能像过去那样，过着恬静的生活，心无旁骛、毫无杂念，内心纯净的只留下一片净土？又有多少人有着对未来无限奋斗的精神追求？我认为能做到这些才是真正拥有丰富的安静。

文章中，周国平说他的一生曾如积压了太多能量的江河，生命浪潮在他的河床里奔腾起伏，变成了一道动荡不宁的激流。现在他的生命之河经历了许多冲撞和曲折后，来到了广阔的谷地，汇入了浩淼的湖泊，变得宁静、深邃。他的心境也变得安静起来，开始把热闹繁忙抛在脑后，认真的欣赏与观察周围的一切，把自己这条大河向着精神的天堂奔流不息。

每当我到爷爷家时，总感觉与世隔绝的安静，这种安静既出于环境又出于内心。爷爷曾说：“我现在老了，在经历过许多跌宕起伏的事情后，也该休息了，我该真正追求精神世界的宝藏了。”我一本正经的应着爷爷：“那我也要学，我要，抵御住外界的诱惑，静下心来专注于学习。”爷爷摸摸我的头笑了笑：“好好，但你记住安静的精神世界是无限广袤的，不只在学习上。”爷爷现在不追名逐利，每天朴实地度过生活，回忆着每天的经历，思考关于人生的独到见解。看似爷爷与世隔绝，其实每次与爷爷对话时总能发现爷爷与时俱进，还时不时地说出许多道理来教育我们。我特别喜欢与爷爷的对话，喜欢对话时的安静，喜欢安静中爷爷与众不同的世界观。

但热闹也是有一定的内涵的，其特点是表面的繁荣活跃，是外部的活动，而外部活动对于精神追求来说并无太大动力，所以热闹的精神价值不高，不管它表面多么热热闹闹、轰轰烈烈，其本质是空虚匮乏的。现代人都差不多到了永远热闹忙碌的地步，可安静与悠闲不但没少反而有所增加，那是因为人们在不断逃避安静与悠闲的过程中产生了热闹与忙碌，但越怕什么、越想逃离什么就越有可能在你身边，也许只有真正爱上安静才可以摆脱热闹。爷爷以前说过，安静的精神世界是无限广袤的，开始我还不信，现在多少有些感受了。平凡的生活、博大的胸怀、恢宏的气魄。。。。。。都是安静，因为它们都不与世俗所争斗，它们处在没有外表虚掩的内在世界中，而这正是安静的世界，是热闹所达不到的。

追求平静而丰富的生活，为自己的心灵保留一个自由安静的空间，才能找寻到我们的精神心灵的家园，去获取精神的追求与升华。

安静读后感【篇4】

俞老师常说，我们要安静。也常对我们推荐周国平的文章，推荐他安静观念。

纷繁喧闹的世界让我们日益浮躁，所有人都在不知不觉中跟着潮流变得浮躁。在那么多喧嚣的事业，虚渺的名利和张扬的感情包围下，我们表面上过得轰轰烈烈、热热闹闹，每天从傍晚到深夜，街道上饭店、酒吧、歌舞厅灯火辉煌，每天都有这样那样的聚会，电视上每天都在播放无聊的甚至篡改历史的电视剧。乍一看，多么繁荣豪华的城市，多么丰富的业余生活。实际上没有任何精神价值，人们都丧失灵魂，变成一个空壳在行走。

浮躁是在不知不觉中产生的。不知不觉地，写作业心不在焉，正确率不高了；不知不觉地，课堂纪律不好了；不知不觉地，成绩下降了；不知不觉地，对无聊的事特别关心。最好我们放慢脚步，等等远落在后面的灵魂。

怎样等呢？是停止前进的脚步？当然不是，而是每一步走稳了，踏实了，往前迈进，灵魂才跟得上。也不是说与世隔绝，只做自己的事情，那叫自闭，不是安静。你应该去了解时事，但无意义的事不要关心，更不要去做。一件事，要么不做，要做就把它做好，做实在，才是不浮躁。就像古人用十几年甚至几十年的时间去雕刻一件东西，那样做出来是很完美的，而不似现在，几天便交付给你，不但质量得不到保证，而且费用也很高。用心做事，时间不见得多长，收益却很大。

我自己这段时间是很浮躁的。不说别的，就说几次达标练习，都没考好。俞老师说我这段时间有点不在状态，萎靡不振，没有先前的霸气，他让我自己想一想，总结总结。我知道，在人们心里自我原谅的力量很大，但这次我认真反思，开始审视自己的言行：学校活动多了，我的心也随之浮躁起来，不像以前，可能把自己给弄丢了，考试中粗心大意，错误百出，心里明白不要粗心，但在不定不静的心绪下考试，自然考不好。我想，使自己安静下来的方法有很多，读书就是最好的方法。看书能使人静下心来，所以我要多读书。

我们要做的，就是把每一步走稳踏实，而不是这只脚尖刚触底，后一只脚已经迈开，脚面不曾着地。这样的轻浮，虚华，灵魂早已被抛开，只是一个空躯在行走，或者说，在飘。放慢脚步，等等灵魂。

安静读后感【篇5】

今天，我阅读了周国平的《丰富的安静》。走进周国平安静的生活，使我浮躁的心也平静下来。如今的社会飞速发展，人们的生活节奏也越来越快。人们为着虚名浮利四处奔波，明争暗斗，互相算计，忙得是不亦乐乎，而最终的结果可能是两败俱伤，就算成功了，也只能获得一点小小的利益。

回过头来想想，我们所做的这一切值得吗？发现的只是苍老的脸旁，干瘪的精神，发现自己失去的是那么多，得到的全是一些身外之物。学会安静吧，安静可以使我们远离喧闹的生活，远离社会上的斗争，使我们的心灵平静下来。学会安静吧，安静能使我们静下心来去思考，去发现自己心灵中真正的宝藏，到那时我们就会发现精神宝藏的价值比那些那些身外之物的价值高许多。

为什么古代的一些人会远离官场而去选择隐居山林？因为他们发现官场上参杂了过多的人情，官场斗争过于激烈，他们不愿在这喧闹无意义的斗争中度过自己的一生，所以他们选择隐居山林，去享受安静的生活。并不是说人的一生都处于安静之中，默默无闻，有时也需要热闹，为自己的生活寻找一条路。我们社会上的每一个人，都需要安静地想一想，自己的生活是否安静。喧闹的生活背后就是空虚。

安静读后感【篇6】

如今的世界越来越喧嚣浮夸，我们需要的是静，正如文中所说安静，是因为拜托了外界虚名浮利的诱惑。每日，我们无论做什么事都是急匆匆的，作业错了都以粗心，大意为借口，却从未想过到底因何而错，走路都是风风火火的，一日又重复一日的去做无意义的事，一次又一次的投入心血在毫无价值的事上。你可曾静下想过你做的一切有何意义，为什么要这么做？不，从未想过。

或许，我们应该找一个时间，出去旅游一趟。静静的爬上山顶，穿行在树林之中，累了，坐躺在岩石上，静静地倾听鸟啼之声，自然的声音。嗅着青草混着泥土的气息，你会有一种前所未有的宁静的感觉。你的心、灵魂都会静下来与自然融合，让你领悟到大自然的真谛。文中所说：不管表面多么轰轰烈烈，有声有色，其本质上必定是贫乏和空虚的。我是十分赞同的，尽管我们每天忙忙碌碌，可依旧感到寂寞、无趣，我们只有让自己的心静下来，才能做到意想不到的结果，才能找到灵魂的依靠。

安静读后感【篇7】

记得一年前就已读过这篇文章。在嘈杂的书店里，读着作者对一个熟悉又陌生的民族的感慨，觉得很难以理解这个墓地带给作者的震撼。再次读到这篇文章，不知怎的，竟有些畏惧。

曾经看过鲁思本尼迪克特的，那本书中讲述了一个矛盾的民族：性极好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿意受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦回过头再看这篇文章，才明白过来这种畏惧原来是来自一种发自灵魂的佩服。

跟随作者徘徊在僻远森严的墓地，我的心被一个个石桩所震撼。当我看到那些日本战俘绞尽脑汁想方设法弄到每一战犯处决时洒血的泥土，汇集起来竖起一个殉难烈士之碑时，我产生了一种极其复杂的情感：愤怒，恐惧，敬佩。因为他们对残忍的司令寺内寿一的敬重而愤怒，因为感受到日本人人性中非人性的无条件服从而恐惧，因为看到墓地中上下有序的严谨、等级森严的认真而敬佩。而书中对那些战俘要为司令修墓的描写，更让我明白了日本民族强大的原因。。这些战俘白天在英军的监视下做苦工，到了夜晚空下来，就聚集在宿舍里密谋。他们决定，寺内寿一的墓碑必须采用柔佛南部的一座石山上的石料，因为这座石山上曾发生过日军和英澳联军的激战，好多石块就浸染了日本军人的鲜血。他们要悄悄派出几个目睹当年激战的人去，确定当年日军流血最多的地方，再从那里开采巨石，躲过人们耳目，拼死长途运来。我好像看到在牢狱中，衣衫褴褛的日本战俘静悄悄地决定了一件难以完成的任务，他们一定知道，在运巨石的路上，他们会遇到死亡，疲劳，疾病但他们用那决不服输的精神战胜了它们。而那种精神，是来自于他们骨子里本有的对长官的忠贞和对同胞的尊重。而他们要先派出几个目睹当年激战的人去确定当年日军流血最多的地方，则再一次证明了他们的严谨与认真。于是这块墓地，被一种坚强所笼罩。

我们总是对日本怀着一种尴尬的看法。历史总会让我们对这个民族有着一种愤怒。但也许我们应该放下愤怒，去学习那些我们本很早就该有的精神，只有这样，我们这个民族才会真正的强大起来。

安静读后感【篇8】

这本书不仅仅阐述周国平自己哲学理论，还传达出一种人生态度。就如他自己所说的人生主张那样简朴的生活，精神的自由，闲暇的空间。他的精神自由广阔，超越时间、地域、文化的限制，真正达到了人生自由，思想解放的境界。他在未经省察的人生没有价值这一篇文章中说道我并不主张对苏格拉底的哲学过高评价。他把哲学的注意力转向人生，诚然是一大功绩，但他进而把人生问题归结为道德伦理，视野又未免狭窄了周

国平他并不是一味接受，全盘吸收前辈的理论，而是兼容并蓄，进而不断加以自己的想法，从思考问题的不同方式，角度等提出自我见解的理论思想。他在赞同苏格拉底的未经省察的人生没有价值同时又提出我们应该以更加广阔的眼光去省察人生。的确如此，人生只有经过省察才会有价值，但仅仅只是省察，又未免有失偏颇。因此，确定人生价值更应该从更广泛的方面来评价。如：自我评价，是否符合道德规范，对社会的影响等等。只是局限于一点而言，无论怎样评判，难免造成对自我人生价值实现的误区。所以，要向周国平所说应该以更广阔的眼光省察人生。

他讲幸福，让我明白了幸福或许只是人自身的感受，所谓幸福只是灵魂的事也就是这个道理，也许就是如人饮水冷暖自知的自我感受。但现实往往是这样的；身无分文的穷光蛋十分幸福，而腰缠万贯富翁总是不幸福的。其实，幸福问题也不算是一个问题。但由于人们往往想要而不可得，于是也就成为了一个问题。何不放宽心，放轻松，随意一些，那么幸福或许可以唾手可得。人们常说知足者常乐，常乐的人即使达不到幸福的境界，却也乐得每日高兴、快乐。就像光脚不怕穿鞋的，因为无所顾忌，不去计较，也就没了那么多的顾虑，那么离幸福也就不远了。人往往是得到了不懂珍惜，失去了才知道后悔。但总是屡教不改，想要抓住幸福的尾巴，却总是一而再，再而三的不经意松开了手。也许是人的天性，得不到才是最好的，追忆逝去

的才会有幸福的感觉吧。然而，无论幸与不幸，自己经历过、感受过、懂得。这样的人生才丰富多彩，有滋有味，不是吗爱自己，不论幸与不幸，悲伤或快乐。

他在读书上倡导有自己的见解，不一味的接受他人的思想主张，不死读书，读死书。因为每个人都是独一无二，都拥有自己的创造力，他的思想也是自我见地的。不要全部接受别人所言所说，成为一个机器。爱默生的超验主义类似吾心即宇宙、心即理、致良知的宋明理学，即主观唯心主义。这不无道理，人是创造的主体，即使有时需要借鉴或吸收前人着作思想精髓，但也绝不能全盘接受。无论对错，前人有自我的看法，自己可以赞同亦可不接受。书籍也只是一种媒介，起到传承文化的作用。因此，高尔基也说书籍是人类进步的阶梯。多读、读好书、会读书，才是让书籍成为人类真正进步阶梯的正确方法。每个人都是一个宇宙，每个人都有其自己的社会形态，认识方法，运行轨迹等等。只有保持自己的独特，整个人类才会丰富多彩，绚丽万般。

《安静的位置》这本书使我学会如何在大千世界中找到自己的位置，懂得如何在这个位置上过好自己的生活，怎样创造有意义的人生，让我获益匪浅。

安静读后感【篇9】

丰富是拥有了内在的精神宝库。”他对安静的理解不正切合了戏剧大师莎士比亚对生命的嘲讽吗?——了声音和狂热，里面空无一物。同为当代智者的文化大师余秋雨也在其代表作《文化苦旅》的自序中说道：“不知天高地厚的少年英气是以尚未悟得历史定位为的，一旦悟得，英气也就消了大半。”“让唐朝的烟尘宋朝的风洗了最后一点少年英气。”这个不正也是国平先生说道来的安静吗?年龄长久的提炼和沉积，让其内心更为充盈，使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静。也正是如此，注定了安静不是一种瞬间的偶得，而是从最深的中寻找最美丽的惊喜，这是一种成熟人生的境界。

少年时代的周国平有幸进多少人所梦寐以求的北大，在那如此深沉丰盈的人文环境和氛围下成长。在中国最的十年时期，他又有幸在深山里安静思考，与圣贤先哲交流，和花草虫鱼对晤，在那样的社会环境和经历下，他完成了对思想的构建，对灵魂的提炼。

大宁静产生了大孤独，大孤独又催生了大，和从容又让他完成了一种内在的本身的超越性的突破。凭着他思考者的身份，他可以随意逡巡于任何国度的思想界，穿梭古今，吞吐千年，与尼采，与苏格拉底、斯宾诺莎，与柏拉图、帕斯卡尔完成心与心的对晤。他甚至纯碎可以以父亲的身份对自己逝的女儿哭歉：“在这个时代，平庸的哲学家太多了，而杰出的父亲太少了。”“你短促而美丽的生命是我最真实的宿命。而我在人世苟活只是一个幻影。我抱着你小小的尸体，拒接受任何哲学的安慰……”这样一个有血有肉的智者，顿时让我们感觉到他是多么的真实和贴切啊!智者是人，不是神，哲学也并不是无所不能。

搞哲学研究的周国平能写出如此丰富深刻的散文，集哲学与文学于一身，融理性与感性于一体。质朴平实又不失诗的光华，畅达深邃渗透着哲学的。正是这样一种风格，使他摆脱了纯学术的艰涩而实现了对哲学本身的突破。时光如梭，岁月荏苒，从童年到青年，从意气风发渐渐步人生的暮年，一路走来，生命如同一曲终将谢幕的长歌，在击节处倾听周国平六十载人生回首，一个向死而生的人站在上帝的心灵独白：岁月改变了曾经的脸，性情在岁月中宁静致远。

读《中国人的性格》有感400字

近日里重读了《中国人的性格》一书，感慨良多。这是一位生活在100年前的美国基督教传教士亚瑟亨施密斯所写的一部关于中国人的著作。

他试图刻画出中国人的性格特征，在中国有多年生活的他看到了中国人性格的多个侧面，为中国人的性格归纳了20多种特征，说中国是一个礼仪之邦，多数人懂得经过自己的勤劳刻苦来达到自己的奋斗目标，也不管环境如何变化，却总能乐观对待虽有如此之多的褒奖，看得我心中陡然升起一种自豪感。但当看到说中国人之间缺乏诚信，缺乏同情心，时，不仅反问自己，这是真的吗？细细想来，虽是百年之前的外国人所写，可如今我们从电视、报纸等途径所获得信息不正在验证着他说的吗？我的心又不由的升起一股寒意。

不过，我们正在试图改变这一现状，只要从我们教育工作中即可见。我们每一个教师都力图通过各种教育方式，从孩子的身边事抓起，使孩子明白诚信是多么的重要，相信经过全体人的努力定能扭转外国人对我们的看法。我们会为此而努力的。

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