论祖传读书笔记
学习论施良方读书笔记。
古语有云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。人的成长离开不开书籍营养的滋养，阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，这些瞬间即逝的收获，就是我们写读书笔记的基础。你知道怎么写读书笔记吗？小编现在向你推荐学习论施良方读书笔记，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
假期里读了施良方教授的《学习论》。大学期间我并没有读这本书，毕竟自己当时对于教学还只是肤浅的理解。工作后，教学上遇到的问题让我对学习的原理十分向往，很想弄清楚学习究竟是怎么一回事。《学习论》对学习的剖析很透彻，并且详细地介绍了西方各个学习理论，读完之后让我受益匪浅。
首先，本书提出了学习的定义。心理学界对学习的划分为：学习是刺激-反应之间联结的加强;学习是指认知结构的改变;学习是指自我概念的变化等等。本书作者对学习的定给出了一个较为完整的概念，即学习是指学习者因经验而引起的行为、能力和心理倾向的比较持久的变化。这些变化不是因成熟、疾病或药物引起的，而且也不一定表现为外显的行为。
其次，本书以历史探究法为为时间主线，对世界各派的学习理论和实验成果的系统介绍、分析和评价，全面深入地探讨学习的规律。
他不仅介绍各派大师的主要观点，还介绍了其他学者尤其是观点相左的学者的评论，也介绍自身对这些观点的理解，同时还有一些生动的例子使我们容易理解这些理论。这样我们对各派大师的认识更为丰满，也为我们在实践中能灵活运用各种理论提供很大帮助。书中涉及的学习理论有：早期刺激反应学习理论、格斯里邻近学习理论、赫尔驱力还原学习理论、斯金纳操作学习理论、早期认知学习理论、皮亚杰建构主义学习理论、布鲁纳认知结构学习理论、奥苏贝尔认知同化学习理论、信息加工学习理论、早期折中主义学习理论、加涅累积学习理论、布卢姆掌握学习理论、班杜拉社会学习理论、罗杰斯人本主义学习理论、习性学习理论。这些理论对我们的教学都有很大的帮助。
再次，我对行为主义学习理论很感兴趣，下面我想谈一点我对新行为主义理论的一点看法。
操作学习理论，又称新行为主义学习理论，创始人为美国行为主义心理学家斯金纳(B.F.Skinner.1904-1990)，他创制了研究动物学习活动的仪器――斯金纳箱。我在网上查了一下斯金纳的成长历程，发现小时候的一些经历都会影响成人后的一些发展方向。斯金纳从小就爱制作各种小玩艺，他在中学和大学期间，他曾立志当一名作家，并曾获得希腊文特别奖，他曾经试图进行文学创作，但很快，他就发现无论是自己还是其他作家对人的行为的理解都少得可怜，为了更深入的理解人的行为，他转向了心理学。成为行为主义心理学家后，又发明并改造了很多动物实验的装置。在哈佛大学攻读心理学硕士的时候，他受到了行为主义心理学的吸引，成为了一名彻头彻尾的行为主义者，从此开始了他一生的心理学家生涯。他在华生等人的基础上向前迈进了一大步，提出了有别于巴甫洛夫的条件反射的另一种条件反射行为，并将二者做了区分，在此基础上提出了自己的行为主义理论操作性条件反射理论。他长期致力于研究鸽子和老鼠的操作性条件反射行为，提出了及时强化的概念以及强化的时间规律，形成了自己的一套理论。操作性条件反射的特点是：强化刺激既不与反应同时发生，也不先于反应，而是随着反应发生。
在读这本书的同时，我在思考两个问题：我的学生为什么不能很好地学习?我有什么办法能让他们爱学习呢?
我认为首先学生要有学习的兴趣，要有学习的动力，这是内因。然后老师、家长和学校、社会就要给学生一个学习的动力，即外因。从老师的角度，教师充当学生行为的设计师和建筑师，把学习目标分解成很多小任务并且一个一个地予以强化，学生通过操作性条件反射逐步完成学习任务，当学生作出老师希望的反应时，就要得到报酬，即强化刺激，使这种反应得到强化;对于学生，他可以选择连续强化和间歇强化。这让我想起了玩游戏的过程，学生玩游戏时会全神贯注，因为闯关成功后会有奖励，这就可以得到强化。在我们的教学过程中如果也能及时强化学生的正确操作，就可以使他的学习成为一种习惯，学生就有可能通过强化作用的影响去改变自己的反应。
学习是一个永恒的话题，我将继续认真阅读这本书，从不同的角度研究学习的一些问题，相信我还会对学习有新的认识。
以上是小编为大家整理好的范文，希望对大家有所帮助
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《论自由》读书笔记
人类一见事物不复有疑就放弃思考，这个致命的倾向是他们所犯错误半数的原因。
一个专从教师或书本引得一切教训的人，纵使逃开了包围上来要使自己满足于生硬填塞的引诱，也总不会被迫去兼听双方，因而(甚至在思想家当中)，也就远远不会常在兼知双方方面有所成就。
只要反对者在这题目上表现了任何强烈情感，把对方逼得很紧，使对方感到难于作答，那么，他在对方看来就是一个无节制的反对者。
其中最严重的一些是：似是而非地进行论证、对事实或论据予以压制、把案情的各项因素举陈错误、或者把反对方面的意见表述错误。
总之，对于每一个人，不论他自居于辩论的哪一个方面，只要在其声辩方式中或是缺乏公正或是表现出情绪上的恶意，执迷和不宽容，那就要予以谴责，但是却不可由其在问题上所选定的方面，纵使是与我们自己相反的方面，来推断出那些败德个人的自由必须约制在这样一个界限上，就是必须不使自己成为他人的妨碍。
人类的官能如觉知力、判断力、辨别感、智力活动、甚至道德取舍等等，只有在进行选择中才会得到运用。而凡因系习俗就照着办事的人则不作任何选择。
他所要求的一切只是指出道路的自由。至于强迫他人走上那条道路的权力，那不仅与一切他人的自由和发展相矛盾，而且对这个强者自己说来也足以使他腐化。
人类中的一般中材不仅在智力上是平庸的，就是在意向方面也很平庸：他们没有足够强烈的嗜好或愿望能使他们向往于做些什么不平常的事，因为他们也不能理解有那种嗜好或愿望的人，径把那种人划归野性难驯和不知节制的一类，而那又是他们素所鄙视的。(比如我的室友们似乎就不太能理解为什么我这么认真学习。。我觉得她们学习态度很不端正诶。。)
进步精神并不总是等于自由精神，因为进步精神会企图以进步之事强加于并不情愿的人民。
对于一个人的福祉，本人是关切最深的人;除在一些私人联系很强的事情上外，任何他人对于他的福祉所怀有的关切，和他自己所怀有的关切比较起来，都是微薄而肤浅的。
有很多人把他们所厌恶的任何行为看作对自己的一种伤害，愤恨它好像它对于他们的情感是一种暴行。
并且不论这事实看来怎样可怪，它到底在世人的普通观念和习俗中有其解释，那就是说，世人既教导女人把结婚看作一件必要的事，那便不难理解许多女人就会宁愿为诸妻之一，聊胜于不得为妻。
自由原则不能要求一个人有不要自由的自由。一个人被允许割让他的自由，这不叫自由。
赋税论读书笔记
威廉·配第最著名的经济学著作是《赋税论》，大家阅读过这部作品吗？以下是小编精心准备的赋税论读书笔记，大家可以参考以下内容哦！
赋税论读书笔记【1】
本书为《西方经济学圣经译丛》之一《赋税论》，本文结合爱尔兰的现状及社会问题主要阐述各种税收类型的性质职能，同时也在行文中穿插了其他税收的相关概念。
翻译出版西方经济学名著，如以1882年上海美华书馆印行《富国策》[英国经济学家H．福西特(1833～1884)《政治经济学指南》(1863年)中译本]为开端，迄今为止已有一百多年历史。回顾这段不算很长然而曲折的历程，不难看出它同中国社会百多年来的巨大深刻的变迁密切相关，它在一定程度上是中国思想界特别是经济思想界潮流和走向的某种折射和反映。单就建国以来对西方经济学名著的翻译出版来说，窃以为明显呈现出各有特点的两个阶段。改革开放以前几十年间，翻译出版西方经济学著作不仅数量较少，而且其宗旨在于提供批判的对象和资料。对于出现这种局面的不可避免发生及其长短是非，人们的看法和评价可能不尽一致，但此种局面不能再原封不动地维持下去已是大多数人的共识。改革开放以来，对西方经济学著作的翻译出版进入到一个新阶段，短短二十多年间，翻译出版数量之巨，品种之多，速度之快，影响之广，均前所未有，呈现出一派生机勃勃的繁荣景象。这是中国社会改革发展的需要，也是历史的进步，主流无疑是好的；但也难免有选材不够精当和译文质量欠佳之嫌。
华夏出版社推出这套新的《西方经济学圣经译丛》，可谓正逢其时。在全国建设小康社会的新时期，随着社会主义市场经济体制改革的深入，随着中国经济学队伍的建设和壮大，我们需要更多更准确更深入地了解西方经济学；而以往几十年翻译出版西方经济学所积累的经验教训，也正在变成宝贵的财富，使我们将翻译出版西方经济学名著这项事业，得以在过去已有成就的基础上，百尺竿头，更进一步。我们会以实践为标准，比以往更恰当地把握选材范围和对象，尽可能全面准确地反映西方经济学的优秀成果，将各历史时期最有代表性和影响力的著作纳入视野；我们对译文质量会以人所共知的“信、达、雅”相要求，尽力向读者推出上乘之译作。我们还会认真听取广大读者和学者的任何批评和建议，在分批推出过程中不断加以改进和提高。
在西方经济学迄今的发展中，涌现了数量不少的重要著作，其中亚当·斯密《国富论》(初版于1776年)、马歇尔《经济学原理》(初版于1890年)和凯恩斯《就业、利息和货币通论》(1936年)，是公认的三部划时代著作。 《国富论》为古典经济自由主义奠定了基础；《经济学原理》作为新古典经济学的代表作，为经济自由主义做了总结；《就业、利息和货币通论》则标志着经济自由主义的终结和现代国家干预主义的开端，故将它们同时首批推出。
赋税论读书笔记【2】
在过去的一个月中，我断断续续地对《赋税论》进行了阅读，这也是我读完的第一本经典经济学著作，收获颇丰。不过配第在前言中十分谦虚地称“我写这本书的目的仅仅是为了清楚我脑海里的一些令我烦躁的想法，而不是供他人参考或者解决什么实际问题”。但是我想，几百年来，有无数人在《赋税论》中收获了很多自己想要的东西，也“解决了很多实际问题”。
《赋税论》的目录大致反应了其内容：一、公共经费的支出、增加与对策；
二、赋税征收的障碍与征收方法；
三、利息、自由港与各种税种（关税、人头税、什一税、国内消费税等）的介绍与具体征收方案；
四、彩票、捐献、垄断、刑罚（罚款）以及其他筹款方法。
总结一下，《赋税论》的内容大致为财政紧张（公共经费支出增加）及其原因，以及解决财政紧张的方法（即征收各种赋税以及其他筹款方法）。这里面蕴含了配第大量的赋税思想，如公平的征税原则。他在《赋税论》第三章“导致国民不甘心承担赋税的原因如何才能减少”中指出“：不管赋税多么重，如果政府能一视同仁，按照合理的比例对每个人征税，那么相对于任何人来说都不会负担了赋税而使自己的财富减少，人们的财富关系不变，每个人都保持了原有的地位、尊严和身份”。这反应了其公平的赋税思想，在当时那个等级特权观念相当强的时代我想是十分难得的。而且配第认为国家不应该征税过多，同样是在第三章“导致国民不甘心承担赋税的原因如何才能减少”中，配第认为“如果国家课征的赋税过多，使得市场上流通的货币量不足以维持国内正常商贸活动的需要，那么直接的后果就是工作量的减少” ，而这一现象的出现必然导致市场货币的短缺，这就形成（或导致）了公共开支增加的第四个原因———货币的短缺。尤其在是当时商品经济不是很发达的情况下，“政府规定所有的赋税都必须用货币的形式缴纳，这看起来似乎时有些不合理”。特别是针对某些税种，需要从新考量，比如什一税。“由于无能神职人员的增加以及人口数量的增加，使得什一税的负担越来越重，国民普遍对它有意见，因此适时降低它的税率以及对什一税重新规定的话，无疑会有利于增强国民对国王的爱戴和尊敬，也就不会引起大规模的骚动了”。配第在征税的管理上的观点也颇为新颖。他认为“关税征收额度的标准应该是，确保守法人的负担比违法人的负担轻，守法人的安全比违法人的安全更加能够得到保障，守法人比违法人更加能够得到利益”。 这也要求国家在税收管理上要加强法制建设，使得守法者的利益得到保证、违法者的成本大于其收益。
除了跟赋税密切相关的思想之外，配第关于国家建设、社会分工以及宗教等方面的思想也相当有意思，而且这些也是更能吸引我的注意力的，现列举一些。在第一章“公共开支的第三项内容是神职人员的神职薪俸”中，配第指出“如果我们考虑一下逃避世俗的法律制裁是多么容易，隐藏证据、捏造证词、歪曲法律条文的意义、妨碍司法公正等等都是那么容易做到，我们就应该认识到神职薪俸这部分的公共开支是多么的必要”，这包含了他对司法的讽刺和痛恨；配第认为虽然很多学校是由私人捐助成立的，但是由于其目的的公共性，故也应该属于公共开支范畴；在第二章中，配第深刻指出“进攻性的对外战争是由形形色色的不可告人的私人恩怨引起的，但是却往往以公共利益为堂皇的借口而发动”，对统治者的好战行为进行了不留情面的讽刺。而且配第认为“在国内始终保持战备状态是抵御外国人入侵战争的最经济的办法”，这种观点在现在也有十分重要的意义；配第认为最有效率的社会分工应该是这样的：“假如某一地区共有一千居民，其中一百人为全体一千人生产生活必须的食物和衣服，两百人生产用以和其他国家以货币形式或者实物形式相交换的产品，四百人从事服务业，负责全体居民的休闲娱乐，制作奢华的装饰品，再有两百人是行政官员、牧师、法官、医生、贸易商和零售商。余下一百人从事一些公共工程的行业”。这是一种非常又效率的社会分工，可以保证社会的产值达到最优化的产出。因此配第十分反对某些职业从业人数过多供过于求的现象，比如医生和法律职业者以及政府官员，他认为这些职业已经明显供过于求了，在浪费着大量的国家资源。我想，这种观点在现在的中国也有着相当的现实意义；配第在第三章提到“当人们想到他们所缴纳的赋税被花在搞宴会以及盛大的集会上，被用于粉刷凯旋门等事情上的时候，他们就会感到不满”，虽然“看起来毫无意义，但是正是这种盛大集会的支出使得被征收上来的货币立刻回到了那些对社会最有用的人手里”，这种观点提供了另外一种视角，并不是所有的奢侈行为都是对社会无益的，也许也有利于促进资金的上下流通、促进服务业的发展；配第认为“对一般人而言，买彩票的行为就是自己向自己征税，所以彩票实际上是对那些不幸的自我陶醉的傻瓜们所征收的一种赋税”，读到此处，不禁大呼精辟！出于专业的原因，我对配第在第十章 刑罚的论述十分感兴趣。配第十分反对各种无节制的肉体刑和自由刑，他认为“土地是财富之母，劳动是财富之父，劳动是创造财富的能动的要素。国家杀死其成员，或者切断其成员的肢体，或者将其成员监禁，都等于惩罚国家本身。因此国家应该尽可能地对其成员实行这种惩罚，而把这种惩罚改为能增加劳动力和公共财富的罚款”，体现了其人道主义的思想。另外，配第还认为刑罚和法律应该公之于众，使人们得以了解法律的禁止性规定，以防止刑罚的滥用（警察从不事先贴出告示告诉人们在警岗附近不得随地小便，但一旦有人这么做，他们就会强迫人家缴纳他们开出的罚款单）；配第更为有趣的观点是“官职与垄断的性质相同……只不过官职与人的活动和职务有关，而垄断与商品买卖有关罢了”，官职在设立之初应该由那些“能够应付一切突发的、紧急的、难以处理的事件，并根据自己执事所经历的一系列偶然事件，通过自己的观察，总结出其中的规律和法则，再以此为后来的人指路的人”担任，“现在却是由最一般、最浅薄、最愚笨的人担任了”， “法院工作的收入之丰令人炫目，被人们称作法律之光，当法学教授和司法人员无事可做的时候，它却大放异彩”。这样有趣的观点还有很多，在这里就不穷举了，正如配第在第一章最后一句所言，“就我的目的而言这已经足够了”。
尽管《赋税论》无可避免地打上了时代的烙印，如对教会组织和国王以及爱尔兰总督的偏袒和辩护，但他很多的思想有种永恒的普适的价值，在现代市场经济国家中有着十分重要的实用意义。读一本好书，就像同一个高尚的人对话。这本书仅仅第一次读，当然还有很多没有注意到的同样也是配第思想结晶的地方。我愿意在以后的进一步阅读中继续发掘。
[赋税论读书笔记]
论中国读书笔记
《论中国》是基辛格关于中国问题思考的集大成之作。本书主要讲述自1949年中华人民共和国成立后中美两国领导人之间的相互交往，依据对中国历史的研究及其与中国领导人的谈话等，记录了包括朝鲜战争、中美关系破冰、台海危机、改革开放和邓小平访美等历史细节。
本书共分为18个章节，以时间为线索，以中国的历史背景，分析中国人政治思维的特点，再顺着历史的进程分析近代、现代和当代中国领导人与西方国家（主要是美国）之间的国际关系。
1-4章：回顾中国近代史，探讨中国独特的传统（千年来占据东亚国际体系的中心地位）和千年历史养成的优越感（历史上的中国不对外输出观念，而是欢迎他人前来学习，从而对他们产生潜移默化的影响，例如历史上的少数民族政权最终都会被汉化，以及周边的朝鲜、日本）。然而步入近代以后，这种传统与优越感在面对西方探险时代却极其不适应，中国传统观念与西方的冲突，即文化上的普世观与传经布道式普世价值推广的价值观冲突，给中国民众带来有史以来在社会、思想和道德上最难以承受的深重苦难。
5-11章：建国初期，中美苏三国博弈；作为亲历者，对中美秘密建交的直观感受。中美苏三国博弈，我认为描述的十分精彩，朝鲜战争期间中苏关系的微妙变化（在共产主义世界争夺老大哥的地位），三次台海危机中美之间的小细节等。在中美建交的细节中重新认识了毛泽东。在当时的国际形势和极左的国内环境下，毛泽东放弃了决绝的自力更生，让中国重新回到国际体系当中，这对于一个当时年近八旬的老人来说不是一件容易的事情。我们印象中的毛泽东是伟人、是新中国的缔造者、是一位理想的浪漫主义者，但是也正是因为他不断革命、纯洁革命的理想，间接造成了中国十年的大混乱。
12-18章：从邓小平时代到胡锦涛温家宝，中国在外交上从韬光养晦谋发展到以更加积极的姿态参与国际事务，也体现出中国在改革开放之后的惊人变化。在这之间，李登辉美国演讲、第三次台海危机、南斯拉夫大使馆事件、中美南海撞机事件等对两国关系的正常发展造成了极大的困扰，但对于中美整体走向并无太大的影响。而这种危机缓解模式，似乎是近二十年来中美交往的模式。对于中国政治家，基辛格认为他们格外娴熟地利用孙子战略思想，善于分化“远交近攻”。对于中国的四代领导人，他认为每一代都有顺应历史潮流的判断主张，在外交上体现出强烈的民族性，并着眼于国家的长远利益。
最后，基辛格提到，中美关系的恰当标签应是“共同进化”，而不是“伙伴关系”。这意味着两国都注重国内必须做的事情，在可能的领域开展合作，调整关系，减少冲突。尽管基辛格是一位严格意义上的现实主义学者，但在这点上，他是站在全球的高度，值得赞赏。
我认为前四章是本书亮点，从外国人的眼里我们更加了解自身。面对近现代以来中国遭受的种种屈辱，我们并不能把全部责任推卸到清政府的腐败无能，而更多的应该从自身出发，从制度出发。是什么让中国人认为自己永远优越？盲目自大。基于此，当前背景下中国共产党不断完善自身，加快推进国家治理体系与国家治理能力现代化势在必行。
此外，在当今中美贸易战的背景下，本书可以为读者观察中美两国决策提供连贯的历史解读。正如基辛格在书中所说，“美国社会永远不应放弃对人的尊严的承诺”，“美国对事物的判断永远不可能与美国对民主制度的看法分开。有些时间必然会引起美国的反应，即使会损害总体关系也在所不惜。在这种事件面前，美国的外交政策会超出国家利益的考虑”，“美国人坚持认为他们的价值观具有普世性”。（裴驰云）
学习党章读书笔记
党章是我们党最根本的党规党法，是我们党全部活动的总章程，是每一名党员必须遵守的基本准则。以下是由小编为大家收集整理出来的学习党章读书笔记，希望能够帮到大家。
学习党章读书笔记(1)
党章是我们党最根本的党规党法，是我们党全部活动的总章程，是每一名党员必须遵守的基本准则。作为一名党员或者党员干部如何做到能把学习党章、遵守党章、贯彻党章内化为自觉维护党章的现实行动?
中国共产党第十八次全国代表大会部分修改中国共产党党章于2012年11月14日通过，十八大对党章的修改主要集中在以下六个方面：
一、对科学发展观做出了新的定位和阐述
把科学发展观列入党的指导思想。把科学发展观写在我们党的旗帜上，是这次党章修改的最大亮点和最突出的历史贡献。这体现了党的指导思想的与时俱进，有利于把科学发展观贯彻到我国现代化建设全过程、体现到党的建设各方面。
同时，充实了党的十六大以来党的理论创新特别是科学发展观定位的内容。这有利于全党正确理解科学发展观的理论内涵和精神实质，进一步把思想和行动统一到科学发展上来。
新党章总纲部分第七自然段充实了党的十六大以来党的理论创新特别是科学发展观的定位的内容，表述为：科学发展观，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是马克思主义中国化最新成果，是中国共产党集体智慧的结晶，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的指导思想。
这段话深刻阐明了科学发展观的时代背景、科学内涵、精神实质和贯彻落实科学发展观的基本要求。根据新的发展要求阐明了科学发展观提出的时代背景，这个新的发展要求就是新世纪新阶段我国发展的阶段性特征对发展提出的新要求。以人为本、全面协调可持续发展是科学发展的基本内涵。解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，是科学发展观最鲜明的精神实质。全党必须更加自觉地把推动经济社会发展作为深入贯彻落实科学发展观的第一要义，把以人为本作为深入贯彻落实科学发展观的核心立场，把全面协调可持续作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求，把统筹兼顾作为深入贯彻落实科学发展观的根本方法。
二、充实完善中国特色社会主义重要成就的内容
新党章总纲部分第八自然段开头一句表述为：改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。同时强调，全党要倍加珍惜、长期坚持和不断发展这条道路、这个理论体系、这个制度。其中，确立了中国特色社会主义制度是这次修改新增写的内容。中国特色社会主义制度，就是人民代表大会制度的根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等基本政治制度，中国特色社会主义法律体系，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度是中国特色社会主义三个相互联系的组成部分。中国特色社会主义道路是实现途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践，是党领导人民在建设社会主义长期实践中形成的最鲜明特色。将中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度作为一个整体在党章进行完整表述，对于全党深化对中国特色社会主义的认识，全面把握中国特色社会主义的科学内涵，进一步增强道路自信、理论自信、制度自信，坚定不移推进中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。
三、充实了坚持改革开放的内容
改革开放是强国之路，是新时期最鲜明的特点。我国过去30多年的快速发展*的是改革开放，未来发展也必须坚定不移依*改革开放。当前，我国改革进入攻坚阶段、发展进入关键时期，必须以更大的政治勇气和智慧坚定不移推进改革开放，不断推进我国社会主义制度自我完善和发展。党的十八大对深化改革开放作出新的部署，提出新的目标任务。新党章总纲部分对阐述改革开放的自然段作了充实，增写了只有改革开放，才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义的内容。作这样的充实，有利于全党更加充分、更加深刻地认识坚持改革开放的重大意义，更加自觉、更加坚定地推进改革开放。
四、充实了中国特色社会主义总体布局的内容
新党章根据党的十七大以来推进中国特色社会主义事业的新实践新认识，对总纲中相关部分进行了充实和调整，对经济建设、政治建设、文化建设、社会建设4个自然段充实了内容，并增写了生态文明建设自然段。
(一)新党章总纲充实了发展社会主义市场经济的内容
全面建成小康社会，需要适应世界经济社会发展新趋势，加快形成新的经济发展方式，加快推进经济结构调整。统筹推进工业化、信息化、城镇化、农业现代化，是我国经济社会发展面临的重大课题，是全面建成小康社会的一项重大战略举措。总纲增写了促进工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展的内容。充实这方面的内容，有利于全党更加全面地认识新形势下改革开放和社会主义现代化建设的重点任务，更好推动经济社会全面协调可持续发展。
(二)新党章总纲调整和充实了发展社会主义民主政治的内容
人民民主是我们党始终高扬的光辉旗帜，法治是治国理政的基本方式。我们党坚定不移推进社会主义民主，完善民主制度，丰富民主形式，健全社会主义法制，更加充分地保障人民当家作主。总结这些年的经验，总纲增写了发展更加广泛、更加充分、更加健全的人民民主和完善中国特色社会主义法律体系的内容。作这样的充实，有利于我们坚持走中国特色社会主义政治发展道路，积极稳妥推进政治体制改革，不断发展社会主义民主政治，建设社会主义法治国家。
(三)新党章总纲充实了发展社会主义先进文化的内容
党的十七届六中全会对推进我国文化改革发展作出全面部署，明确提出了建设社会主义文化强国的目标，强调加强社会主义核心价值体系建设。党的十八大对建设社会主义文化强国作出部署。总纲增写了建设社会主义文化强国、加强社会主义核心价值体系建设的内容。作这样的充实，有利于全党牢牢把握发展社会主义先进文化前进方向，树立高度的文化自觉和文化自信，大力发展文化事业和文化产业，提高国家文化软实力，推动社会主义文化大发展大繁荣。
(四)新党章总纲充实了构建社会主义和谐社会的内容
落实民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，不断实现全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，促进社会和谐，就必须更加注重社会公平正义，加强和创新社会管理。总纲增写了使发展成果更多更公平惠及全体人民、加强和创新社会管理的内容，并将以改善民生为重点修改为以保障和改善民生为重点。作这样的充实和修改，有利于更好推进保障和改善民生工作、激发广大人民群众投身中国特色社会主义事业的积极性、主动性、创造性，有利于适应形势发展需要提高社会管理水平、构建中国特色社会主义社会管理体系，推动形成社会和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面。
五、充实完善关于党的建设总体要求的内容
新党章在总纲部分对加强和改进党的建设提出了一系列新要求，强调要加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设，整体推进党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设，全面提高党的建设科学化水平，建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党。在党的建设基本要求中，强调全党要用邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观和党的基本路线统一思想，统一行动;进一步强调求真务实，把它与解放思想、实事求是、与时俱进并列作为党的建设第二项基本要求;增写了尊重党员主体地位、加强对主要领导干部的监督的内容。
新党章对党的建设总体要求充实的这些新内容，集中体现了加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设这条主线，反映了党的十七大以来党的建设取得的重大理论创新成果和重要实践经验，体现了我们党对马克思主义执政党建设规律认识的深化，有利于进一步加强和改进党的建设，应对党面临的考验和风险，切实提高党的执政能力，保持和发展党的先进性、纯洁性，以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程，不断增强党的创造力、凝聚力、战斗力。
六、对部分条文作了适当修改
总结吸收近年来党的建设成功经验，并与总纲部分的修改相衔接，新党章对条文部分关于党员、党的基层组织、党的干部这三条作了一些修改。
(一)对党员和党的干部提出了新要求
总结和体现党的十七大以来党的建设的新经验，并与总纲部分的修改相衔接，新党章对党员、党的干部和干部工作提出了一些新要求。第三条第一项第一句修改为 认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观。作这样修改，有利于引导广大党员干部增强学习和贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性。
第三十三条增写了干部选拔监督的内容，第一款强调选拔干部要坚持德才兼备、以德为先的原则，坚持五湖四海、任人唯贤;第二款增写了党重视监督干部的内容。充实这方面的内容，有利于更好树立正确用人导向、坚持公道正派的用人作风、提高选人用人公信度，强化干部监督，促进干部健康成长，建设高素质干部队伍。
第三十四条第五项增写了党的各级领导干部必须具备的基本条件的内容，强调党的各级领导干部要坚持原则，讲党性、重品行、作表率。充实这方面的内容，有利于促进全党特别是党的各级领导干部坚持党性原则、加强道德修养、更好发挥表率作用。
(二)新党章对党的基层组织提出了新要求
一是第三十一条第一项增写了积极创先争优的内容。近年来，根据中央部署，在党的基层组织和广大党员中深入开展创建先进基层党组织、争当优秀共产党员活动，取得明显成效。深入开展创先争优活动，已成为新形势下加强党的基层组织建设和党员队伍建设的一项经常性工作，是新形势下加强党的先进性和纯洁性建设的有力抓手。增写这个内容，有利于推动创先争优常态化长效化，引导党的基层组织充分发挥推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用，充分发挥战斗堡垒作用;激发广大党员增强光荣感和责任感、保持先进性内在动力，充分发挥先锋模范作用。
二是第三十一条第二项第一句修改为组织党员认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观。作这样的修改，有利于落实用马克思主义中国化创新成果特别是科学发展观武装全党的战略任务，发挥基层组织在推动科学发展观落到基层、落到实处方面的重要作用。
学习党章读书笔记(2)
在这次保持共产党员先进性教育活动中,最近我再次学习了新修订的《中国共产党党章》.通过认真学习,我对新党章有了更新更高的认识,对我们党的性质,理想目标,指导思想,基本要求,党员义务权益有了更深的理解,受到了一次深刻的党的政治理论和基础知识教育,从而也更加坚定了自己的革命理想信念和永葆共产党员先进性的崇高责任感.
新党章的总纲部分首先阐明了我们党的性质及崇高理想和最终目标,中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心,代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益.党的最高理想和最终目标是实现共产主义.
通过对新党章反复的学习和思考,我尤其对党员应具备的素质,应履行的义务,应享有的权利,应承担的责任有了进一步的明了和定位,对党员的先进性要求有了更加清晰具体的理解,自己的思想理念也得到了新的激发和升华.从我来讲,过去在履行党员义务,保持先进性方面虽然做了不少工作,但与党和人民及新形势的要求还有一些差距.我决心在今后的工作实际中,进一步按照党章要求,加强党员修养,增强党员意识,履行党员义务,不断提高政治思想觉悟,把党员的先进性具体体现在工作岗位上,落实在实际行动中,真正发挥一个党员应有的先锋模范和积极带头作用,永远保持先进性,积极为党的教育事业作贡献.
通过对新党章的学习,我认识到:我们每个党员要认真学习和遵守党的章程,永葆先进性和争当合格党员,还应努力做到以下三点
1,努力把干好工作和提升自身素质统一起来.同时,我们每个党员要在干好本职工作的过程中,努力通过深化认识,思考归纳,概括升华,使自己在工作中获得的经验思想,心得体会等成为自身业务水平和思想道德素质的有机构成部分,从而推动自身素质不断得到提高,为与时俱进,不断适应新形势,新情况,新工作.教师既要把学生当做学生, 还要把学生当做朋友,当做一个与教师有平等关系的公民.教师要尊重学生,要尊重学生的人格,尊重学生在学习方面的思考,尊重学生的创造思维,而不能要求学生全盘照搬教师的思维.
2,保持与时俱进的精神状态,善于学习(向书本学习,向社会学习,向学生学习),主动接受先进文化,用现代文化武装自己.在当代中国,发展先进的文化,就是发展面向现代化,面向世界,面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,作教师的首先要理解,掌握这种文化,并在工作中不断推动这一文化的发展和创新.
3,努力把坚守宗旨信念和开拓创新统一起来.党章第一章第三条要求全体党员还应履行以下义务:坚持党和人民的利益高于一切,个人利益服从党和人民的利益,吃苦在前,享受在后,克己奉公,多做贡献.从中可以看出,坚持全心全意为人民服务是我们党的宗旨,也是每一个党员所必须坚守的信念意识.但是我们为人民服务的手段,却必须善于变化,根据形势任务的发展需要做具体的改革,调整,变化和创新.我们必须把坚守宗旨信念和开拓创新统一起来,既要有全心全意为人民服务的崇高思想,更要有联系实际,开拓创新的具体行动.作为从事基础教育工作的党员同志,就是要在认真扎实地做好学校教育教学管理,指导各项基础工作的同时,不断动脑筋,想办法,积极开拓工作新思路,加大课程改革力度,全面提高教育教学水平和质量,培养更多更好的建设人才,这样才是更好地实践我们党全心全意为人民服务的根本宗旨.
以上仅是我前阶段学习新党章的点滴心得体会,与其他领导和同志们相比,自己学得还很不够,在下阶段及今后的日子里,我决心进一步加强党的理论和知识的学习,提高党性修养,密切联系教育工作实际,不断提高自己的政治思想觉悟和指导实际工作的能力,更加勤奋扎实的做好本职工作,永葆党员政治本色,为我市教育事业的发展作出自己应有的贡献.
学习雷锋读书笔记
读书笔记(一)
雷锋是中国人民解放军全心全意为人民服务的楷模，也是伟大的共产主义战士。他公而忘私，爱僧分明，对技术精益求精1962年8月15日因公殉职。
对于他的精神，毛泽东曾亲笔题词向雷锋同志学习。周恩来提出向雷锋同志学习：憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。朱德题词学习雷锋，做毛主席的好战士。
今年3月5日，将是毛泽东同志向雷锋同志学习题词发表41周年的日子。41年来，雷锋这个伟大的名字家喻户晓、熠熠生辉，群众性学雷锋活动在全国城乡蓬勃发展，雷锋精神成为亿万人民的自觉实践。虽然时代已发生很大变化，但雷锋始终活在人民的心里，雷锋精神始终放射着夺目的光辉。我们作为新世纪的接班人，也必定要学习和贯彻雷锋精神。那么，我们该如何学习和贯彻雷锋精神呢?
雷锋曾经说：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。这就是雷锋精神的实质。这种伟大精神过去、现在和将来都是教育和激励人们前进的宝贵的精神财富。
学习雷锋，就要像雷锋那样，志存高远，胸怀宽广，牢固树立远大理想。我们共青团员特别要切实增强责任感和使命感，为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，贡献自己的聪慧和力量。
学习雷锋，就要像雷锋那样，紧跟时代步伐，永不满足，永不懈怠，发奋学习。要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，学习与自己的理想及祖国的需要方面相联系的知识，更好地适应改革开放和现代化建设的需要。
学习雷锋，就要像雷锋那样，坚持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗的作风，做一颗永不生锈的螺丝钉，勤奋学习，并在日常生活中勤俭朴素、厉行节约，坚决反对贪图享受、铺张浪费的不良风气，用自己的老实劳动创造将来美好的生活。
学习雷锋，就要像雷锋那样，大力弘扬文明新风，用实际行动促进团结友爱、老实守信、助人为乐、见义勇为的良好社会风气的形成，自觉做中华民族传统美德的传承者、社会主义道德的实践者、新型人际关系的倡导者。
我们青少年是祖国的未来和希望。在我们广大青少年中深入耐久地开展学雷锋活动，具有非常重要的意义。我们要深入总结学习雷锋活动和实施青年志愿者行动的经验，面促进志愿服务的队伍建设、组织建设、项目建设和机制建设，推动青年志愿者行动再上新台阶，引导广大青年在学习雷锋、志愿服务的实践中锻炼成长。
读书笔记(二)
读了《学习雷锋好榜样》这篇文章，我的心里久久不能平静，由衷感叹：雷锋叔叔，你真是一位可敬的傻子啊!
雷锋叔叔，说你是傻子是因为你本来还能有更好、更辉煌的前程，可你却为了工作以身殉职，年仅才22岁。我想所有人听到你以身殉职，都会替你感到可惜，但是，也会有不少人会替你感到骄傲。怀着对共产党、毛主席的无限深情，党想你到哪里你就战斗到哪里，一生听从党指挥，从无怨言，这就是你值得可敬的地方。
你热爱自己的本职工作，在学习开拖拉机时，用碗当方向盘进行练习;入运输班，自己造了个汽车教练台;你的生活俭朴处处节约，衣服是补丁上螺补丁，在工厂捡到一枚螺丝钉都收集起来;你热心助人不留姓名，雨夜送大嫂，给家庭困难的战友家中汇款，为灾区捐钱从来都默默无闻
斗地主、闹土改、搞合作化，你都奋勇当先，在学校里，你一直是大家称赞的好学生。高小毕业，先后在乡政府当通信员，在县委当公务员，在团山湖农场开拖拉机。1957年加入了共青团。在参加根治为水河的工程中，被评为工作模范。1958年，来到鞍钢参加工业建设，当一名推土机手，又多次被评为先进生产者，红旗手和标兵。1961年6月，当选抚顺市人民代表。1962年8月15日，在辽宁抚顺是不应以身殉职，年仅22岁。
《学习雷锋好榜样》这篇文章让我彻彻底底的了解了雷锋叔叔，看到雷锋的精神，我感到非常惭愧，以前，吃饭时，饭粒老是掉到碗外边，爸爸妈妈对我说：贝贝(我小名)，不要浪费粮食。我不耐烦的说了一句：好了，好了，我知道了，粮食那么多，浪费一点又怎么样!当时哪里知道一次一点的积攒起来会有那么多;每当在外边看到残疾人的时候，自己老喜欢取笑他，根本没有想过残疾人自己心里的感受;在班里，老师不在场的时候，身为班干看到同学们不守纪律，非但不制止，还和同学们一起凑热闹、不守纪律雷锋精神是中华民族传统美德的一种积淀，是一种随着时代进度而不断发展的与时俱进的精神。
了解了雷锋，我在心中暗暗下了一个决心，那就是：改掉以前的臭毛病，向雷锋学习，学习他那种全心全意为人民服务，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的精神，那种干一行爱一行，立足艰苦奋斗的敬业精神，那种对同志、对权重像春天般温暖，舍己为人，助人为乐的精神，让雷锋精神蔚然成风。
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