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自私的基因读书笔记。
古语有云：一日无书，百事荒芜。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，阅读的过程就是大量感触和思考涌现的过程，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，你是否为此为写一篇读书笔记而苦恼了。在此，你不妨阅读一下自私的基因读书笔记，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
《自私的基因》作为自然/社会科学的经典作品，其传达的基因观上承达尔文的进化论，下启进化心理学的宏观统一思维，基因观不仅仅成为了科学的主流，更是可以贯穿于我的思维金字塔的四层级，以一种超越时空的方式去反思生命、理解世界、探寻神力。
下面是小编收集整理好的自私的基因读书笔记 ,我们一起来看看吧!
在我的思维金字塔中，四层级分别是：世界观，神学观，时空观和生命观。
《自私的基因》要论证的观点，是成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性。基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。但基因为了更有效地达到其自私的目的，也会在某些特殊情况下滋长出有限的利他主义。
要了解自私的基因，首先要理解基因的概念。
道金斯首先指出，自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，严格说来甚至不是个体，而是遗传单位基因。
基因的定义：染色体物质的任何一部分，它能够作为一个自然选择的单位对连续若干代起作用。(无论根据何种定义，基因必须是染色体的一部分。)
遗传单位越短，它生存的时间可能就越长。
虽然群体选择和个体选择的理论有巨大的吸引力(因为同大部分人的道德和政治观念完全吻合)，但在遗传学的意义上，个体和群体就像天空中的云彩，或者像沙漠中的尘暴，知识些临时的聚合体和联合体，在进化的过程中是不稳定的。
基因的不朽和无情的精确拷贝复制，映衬的是个体的渺小、短暂、不稳定和易逝。
在基因的永恒面前，个体即使想反抗，却连同归于尽的办法都找不到。
从生命的组织形式上，高级恰恰意味短暂，当我们以这样一种方式反思自我的时候，人和基因的对抗终于开始了。
基因是自私的，同时基因也是机智的，但基因只能竭尽所能在事先部署好一切，为自身的自私和复制设定好程序脚本，而预见一切对基因来说是不可能的。
因此，在个人的主观意识反抗经过万年的基因设定好的程序前，首先个体要能反思出自我的本能反应是否只是基因的提前设定?
当拥有了对本能，对自我最初、最真实的感觉和反应拥有了怀疑和反思后，主观意识在和基因的对战中便真正拥有了平起平坐的资格。
可这一切，需要对自身的肉体和自我的意识彻底的反思怀疑，想必亦是一场痛苦的革命。
从基因的角度看，我们要和穿越了数万年进化史的基因提前设定好的精确程序作斗争，没有一番无我的觉悟，一定不能真切的感受和认知基因。
这便是我要谈的，可以升级的基因观，认识基因，了解基因的提前部署，便能反思自我，反思意识。
是的，我们的基因可以驱使我们的行为自私，但我们却可以反击，并不必终生屈从。
之后的大量章节，道金斯讨论了进化上的稳定策略(Evolutionarily Stable Strategy, ESS)。
ESS概念的发明被道金斯称为是自达尔文以来进化理论上最重要的发展之一。
凡是有利害冲突的地方都适用---这就是说几乎在一切情况下都适用。
通过这个概念的演绎，道金斯得出：利他主义是出于基因的自私性。
而ESS中最为稳定最泛用的策略，是一种叫做针锋相对的策略脚本。
其实这很好理解，外在环境的变化是不稳定的，任何一种ESS都有可能遇到无法生存的境地，但针锋相对的对抗环境和其他个体，能保证个体最符合适者生存的状态。
从这个意义上讲，人类最古老的戏剧和最经典的故事都和复仇有关，之所以关于复仇的剧本都最为打动我们体内的某些不知名的感觉，怕也是基因的蓄意而为。
在最后一章节，道金斯提出了Meme的概念。
Meme的概念超越了生命的有机实体，但也恰恰有类似的地方。
正如基因的复制一样，最低级的Meme无疑是那些不转不是中国人的求转发的信息脚本;而高级的Meme则有自私的基因利他主义的特质：并不期待理解或者简单的存在，而是以一种更独立、更长久、更具有抗性的方式存在于时空之中。
虽然对比基因，时间是一个比存储空间更重要的限制因素，但Meme的囚徒困境和博弈论和基因的ESS并不一样，Meme的战争环境比基因更为复杂，Meme似乎也比基因更不怕个体的毁灭，因此想要获得最长久的胜利，或者说什么是最终的胜利，Meme和Gene怕是还有很长的时间需要摸索，而个体在两者之间，需要的不是信仰，而是智慧。
究竟什么是信仰呢?信仰是大脑让人们在毫无支持性证据的情况下相信某事物的状态，无论该事物是什么。
因此当有充分的支持性证据时，信仰就显得多余了，因为证据有足够的理由让我们从理智角度选择相信。
正是这一点，缺少信仰的人是可悲的这样的观点本身就很可笑，因为大部分情况下，根本不需要信仰出动人就应该能相应的判断和相信。
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《自私的基因》的读书笔记
我们从何处来?将要到哪里去?
在达尔文之前的人类，都觉得自己是神的子孙，或者是跟神有某种关系，然后达尔文横空出世，拿着一堆动物的骸骨和化石，对狂妄自大的人类说：别做梦了，咱们不过是猴子的亲戚而已，咱们的老祖宗包括地球上一切卑贱的生物，咱们也终将被更高级的生物所代替。
达尔文的这些话即使是在今天看来，也是很难接受的，看看日本人就知道了，让他们承认自己的爷爷辈曾经干过伤天害理的事情都那么难，更何况承认自己是猪狗的后代呢?
不过《自私的基因》的作者又给我们提供了另一条思路，当然作者自己也说，这种新思路甚至在达尔文时期就已经初现端倪了，什么思路呢?那就是，我们只不过是基因制造出来的保护壳而已，世间的生物只不过是各种不同形式的保护壳，大家存在的目的只有一个，就是帮助基因繁衍下去。
说得更简单一点儿，作者认为，咱们其实就是一辆坦克，而驾驶员就是基因。
不太好接受是吧?没关系，如作者所说，这只是一种思路而已，当然他觉得这种思路更加符合事实。
暂且接受这个观点，看由此出发能推导出什么结论。
首先，这个理论肯定了人类在生物界的特殊性。因为人类之前的进化，全是依靠基因的突变，这种方式漫长而无效率，而人类产生之后，人类就可以利用杂交等技术使得进化变得有方向性了，而更进一步，人类可以改变基因，创造出任何生物。
这个结论听上去有伦理问题，而且也很可怕呵呵，没关系，后面的结论大多是比较有意思的。
基因的寿命无限长，而它的载体却没必要很长。这是对生老病死的一种解释，因为只要有繁殖，基因就可以把自己延续下去，而我们--基因的载体，只要完成了这个任务，那继续活下去也就没啥用了，所以当人完成了抚养未成年人的任务之后，就要面对死亡。
基因不会直接控制我们，而是生产出我们之后听之任之，就像程序员与电子游戏，程序员编出来游戏后就不做什么大的修改了，只要把它放到市场上就好，成功的游戏留在市场上卖钱。
一个社会的领导者总是少的，群众总是多的，厉害的人总是少的，受欺负的总是多的，因为基因博弈论证明，少数鹰派和多数鸽派是种群的最佳搭配方式
自私的基因初中生读书笔记
在我的思维金字塔中，四层级分别是：世界观，神学观，时空观和生命观。
《自私的基因》要论证的观点，是“成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性。”基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。但基因为了更有效地达到其自私的目的，也会在某些特殊情况下滋长出有限的利他主义。
要了解自私的基因，首先要理解基因的概念。
道金斯首先指出，自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，严格说来甚至不是个体，而是遗传单位基因。
基因的定义：染色体物质的任何一部分，它能够作为一个自然选择的单位对连续若干代起作用。(无论根据何种定义，基因必须是染色体的一部分。)
遗传单位越短，它生存的时间可能就越长。
虽然群体选择和个体选择的理论有巨大的吸引力(因为同大部分人的道德和政治观念完全吻合)，但在遗传学的意义上，个体和群体就像天空中的云彩，或者像沙漠中的尘暴，知识些临时的聚合体和联合体，在进化的过程中是不稳定的。
基因的不朽和无情的精确拷贝复制，映衬的是个体的渺小、短暂、不稳定和易逝。
在基因的永恒面前，个体即使想反抗，却连同归于尽的办法都找不到。
从生命的组织形式上，高级恰恰意味短暂，当我们以这样一种方式反思自我的时候，人和基因的对抗终于开始了。
基因是自私的，同时基因也是机智的，但基因只能竭尽所能在事先部署好一切，为自身的自私和复制设定好程序脚本，而预见一切对基因来说是不可能的。
因此，在个人的主观意识反抗经过万年的基因设定好的程序前，首先个体要能反思出“自我的本能反应是否只是基因的提前设定?”
当拥有了对本能，对自我最初、最真实的感觉和反应拥有了怀疑和反思后，主观意识在和基因的对战中便真正拥有了平起平坐的资格。
可这一切，需要对自身的肉体和自我的意识彻底的反思怀疑，想必亦是一场痛苦的革命。
从基因的角度看，我们要和穿越了数万年进化史的基因提前设定好的精确程序作斗争，没有一番“无我”的觉悟，一定不能真切的感受和认知基因。
这便是我要谈的，可以升级的基因观，认识基因，了解基因的提前部署，便能反思自我，反思意识。
是的，我们的基因可以驱使我们的行为自私，但我们却可以反击，并不必终生屈从。
之后的大量章节，道金斯讨论了进化上的稳定策略(Evolutionarily Stable Strategy, ESS)。
ESS概念的发明被道金斯称为是自达尔文以来进化理论上最重要的发展之一。
凡是有利害冲突的地方都适用---这就是说几乎在一切情况下都适用。
通过这个概念的演绎，道金斯得出：利他主义是出于基因的自私性。
而ESS中最为稳定最泛用的策略，是一种叫做“针锋相对”的策略脚本。
其实这很好理解，外在环境的变化是不稳定的，任何一种ESS都有可能遇到无法生存的境地，但针锋相对的对抗环境和其他个体，能保证个体最符合“适者生存”的状态。
从这个意义上讲，人类最古老的戏剧和最经典的故事都和“复仇”有关，之所以关于复仇的剧本都最为打动我们体内的某些不知名的感觉，怕也是基因的蓄意而为。
在最后一章节，道金斯提出了Meme的概念。
Meme的概念超越了生命的有机实体，但也恰恰有类似的地方。
正如基因的复制一样，最低级的Meme无疑是那些“不转不是中国人”的求转发的信息脚本;而高级的Meme则有自私的基因利他主义的特质：并不期待理解或者简单的存在，而是以一种更独立、更长久、更具有抗性的方式存在于时空之中。
虽然对比基因，时间是一个比存储空间更重要的限制因素，但Meme的囚徒困境和博弈论和基因的ESS并不一样，Meme的战争环境比基因更为复杂，Meme似乎也比基因更不怕个体的毁灭，因此想要获得最长久的胜利，或者说什么是最终的胜利，Meme和Gene怕是还有很长的时间需要摸索，而个体在两者之间，需要的不是信仰，而是智慧。
究竟什么是信仰呢?信仰是大脑让人们在毫无支持性证据的情况下相信某事物的状态，无论该事物是什么。
因此当有充分的支持性证据时，信仰就显得多余了，因为证据有足够的理由让我们从理智角度选择相信。
正是这一点，“缺少信仰的人是可悲的”这样的观点本身就很可笑，因为大部分情况下，根本不需要信仰出动人就应该能相应的判断和相信。
《爱是不自私》读书笔记
今天，我一口气把《爱不是自私》全部看完了，因为十分好看。
这本书的主人公是小学五年级的尚宇，他的爸爸去世了，和妈妈相依为命。尚宇的妈妈自从他爸爸去世以后，得了忧郁症，整天把自己关在房间里，而且动不动就流眼泪。尚宇也因爸爸去世变得对什么都不感兴趣，还经常翘掉补习班的课。他还有两个好朋友，一个叫政浩，另一个叫英智，他们被称为三剑客,意思是三个恶童。三剑客经常兴风作浪 ，成为同学眼中无可救药的坏孩子。但是，自从尚宇加入儿童义工队也会，他学会分享爱了，变得不再随便与人吵架，变成了一个好孩子。他的两个好朋友后来也加入了儿童义工队，改过自我，重新开始，也成为好孩子。而尚宇的妈妈，在帮助别人的过程中，也不再忧郁，重新变回以前那个开朗的妈妈
读完这本书，我明白了分享不仅是别人快乐，并且自己也会快乐。就像我们常说的赠人玫瑰，手有余香。我们在分享的同时，自己也会感到开心，因为分享会让你我一起感受幸福。其实，分享并不需要太多太多，即使只是一个微不足道的帮助，都可以成为分享的幸福。在生活中，有许多人生活都过得十分艰辛，让我们投以关怀和友爱的目光，记住不是怜悯的目光，因为那样根本不是分享。让我们试着向身边的人传递爱，让爱一直传递下去。因为，分享是一种为每一个人传递幸福的神奇魔法。
所谓与人为善天地宽，与人分享情更浓就是这个道理。当我们与人分享时，必定能从小小的分享里，获得大大的喜悦和满满的感到。
少儿读物《爱不是自私》读书笔记
《爱是不自私》主要讲述了一个五年级小学生尚宇因爸爸去世后，只能和妈妈相依为命。可尚宇的妈妈却得了忧郁症，整天把自己关在房间里，动不动就流眼泪。尚宇也因爸爸离世，开始自暴自弃，对学习失去兴趣，脾气变得非常暴躁，经常与别的同学打架，成了一个问题学生。他还有两个好朋友，一个叫政浩，另一个叫英智，他们被称为三剑客，即是三个恶童。三剑客经常兴风作浪，成为同学眼中无可救药的坏孩子。同学们为了帮助尚宇找回自信心，介绍尚宇参加儿童义工队。尚宇利用业余时间去敬老院和福利院，帮助那些孤独无依的老人和小孩，渐渐地，尚宇变成一个有爱心、爱学习的好孩子，他还学会了分享爱。而尚宇的妈妈也参加了儿童义工队并在帮助别人的过程中，感受到了快乐和生活的美好，不再忧郁，重新变得开朗，自信
读完这本书，它使我明白：分享能让别人快乐，自己更快乐!就像我们常说的：赠人玫瑰，手有余香。它更让我深深地体会到在帮助别人的同时，自己也会感到无比快乐，让我们一起播下爱的种子，一起分享爱，分享爱就是让你我他一起感受幸福。它有时关系到国家，比如汶川，青海，玉树大地震，近期一些地区发生了洪水，泥石流等自然灾害时许多爱心人士都会伸出援助之手来帮助那些遇到困难的人，有些爱心人会捐款，有些人会去当义工，不求回报的为他们送来一些帮助。有时关系到我们的校园，我脑海中浮起了一位同学她叫田雨鑫，那时雨鑫姐姐才读三年级，一次意外事故，左眼受伤急需手术，但还差两万块的手术费，老师和同学们就及时伸出援助之手，为她捐款，解决燃眉之急，他们有的还去医院看望她，给她讲一些笑话，或说些鼓励的话分散她的注意力，让她不要受太多病痛的折磨。现在雨鑫姐姐已经康复出院，在读五年级了。是老师，同学们的爱让她感受到了温暖
同学们，其实分享并不需要太多太多，即使只是一个微不足道的帮助，都可以成为分享的幸福。在生活中，有许多人生活都过得十分艰辛，让我们投以关怀和友爱的目光。所谓与人为善天地宽，与人分享情更浓。我们必定能从小小的分享里获得大大的喜悦和满满的感动。
让我们一起创造爱心世界，从我做起，分享爱，传递爱吧!
《正确引导孩子的自私心理》读书笔记
现在很多家庭都是一个孩子，全家上下都会把他捧在手心里。因此很多孩子就成了掌上明珠，小皇帝。在这种情况下势必会助长他的自私心理，什么都得听他的，要什么买什么，想怎样就怎样，还动不动就发脾气。为什么孩子的气焰会这么嚣张呢?其中很大的原因是家长造成的。
第一，父母把应该属于自己的物质上的所有东西毫无保留的让给孩子，久而久之他们认为这是理所应当的。父母越是把自己当牛马，孩子便越没有尊重父母的意识，越会以自我为中心。
第二，父母的纵容，比如怕孩子在外吃亏，下意识地教育孩子学会自私。
第三，父母经常突出孩子在家中的中心地位。什么活动或者话题都以孩子为中心，在心理上给孩子造成一种唯我独尊的优越感。
怎样才能克制孩子自私自利的心理呢?其实知道了孩子自私的原因，要解决问题被并不难。
1、父母必须承认孩子是自私的。但孩子到3岁以上，还表现出不愿与人分享，或者抢占等行为，家长必须制止和引导。
2、父母别给孩子特殊待遇。比如让孩子参加一些劳动，或者给它分配一些力所能及的事情做，让他知道自己与别人是一样的，没有任何不同的地方。
3、给孩子多灌输正面的思想。如果家长从小就对他灌输人不为己天诛地灭的话，那孩子心里不会装下别人、只会想到自己，长大后会变的贪婪，爱占小便宜，见利忘义，成为一个极端利己主义者而不受欢迎。
4、教育孩子体谅长辈。从小养成助人为乐的好习惯。
幼儿教师读书笔记《正确引导孩子的自私心理》
现在很多家庭都是一个孩子，全家上下都会把他捧在手心里。因此很多孩子就成了掌上明珠，小皇帝。在这种情况下势必会助长他的自私心理，什么都得听他的，要什么买什么，想怎样就怎样，还动不动就发脾气。为什么孩子的气焰会这么嚣张呢?其中很大的原因是家长造成的。
第一，父母把应该属于自己的物质上的所有东西毫无保留的让给孩子，久而久之他们认为这是理所应当的。父母越是把自己当牛马，孩子便越没有尊重父母的意识，越会以自我为中心。
第二，父母的纵容，比如怕孩子在外吃亏，下意识地教育孩子学会自私。
第三，父母经常突出孩子在家中的中心地位。什么活动或者话题都以孩子为中心，在心理上给孩子造成一种唯我独尊的优越感。
怎样才能克制孩子自私自利的心理呢?其实知道了孩子自私的原因，要解决问题被并不难。
1、父母必须承认孩子是自私的。但孩子到3岁以上，还表现出不愿与人分享，或者抢占等行为，家长必须制止和引导。
2、父母别给孩子特殊待遇。比如让孩子参加一些劳动，或者给它分配一些力所能及的事情做，让他知道自己与别人是一样的，没有任何不同的地方。
3、给孩子多灌输正面的思想。如果家长从小就对他灌输人不为己天诛地灭的话，那孩子心里不会装下别人、只会想到自己，长大后会变的贪婪，爱占小便宜，见利忘义，成为一个极端利己主义者而不受欢迎。
4、教育孩子体谅长辈。从小养成助人为乐的好习惯。
《自私的猫咪》读后感
《自私的猫咪》读后感
我想猫大概是最让人捉摸不透的了，从不伸手索取，就那么远远地、眼巴巴地望着你，也不闹脾气，也不纠缠，若你靠的太近，它还会猛地跑开，留下受惊吓的你。可你一看到，就忍不住把所有的柔情都给它，有时它调皮了，跑到你跟前撒个娇，但更多的时候，它都是自娱自乐，只给你一个背影或侧影。猫的脑子里在想些什么呢？它站立在窗前一动不动的时候，是在沉思还是发呆？它真的好容易活在只有自己的世界里呀！
永远都忘不掉我的猫们，两只波斯猫，眼睛是澄亮的，虽然从没养过他们，就被爸妈送人了。刚抱来他两时，我怕被送人，把他们藏在柜子里，盖上，锁上，就上学去了。一天都在担心他们，一想到他们睁着圆圆的眼睛，好像在诧异我为什么要关上他们，我的心都被揉碎了碾出了泪。我怕他们被闷死，怕他们乱叫让爸妈找到，但当我放学回家时，看到他们就那样安静地趴着，一副事不关己的表情，他们是在享受难得的孤独吗？
也永远都忘不了她，我养了15天。她刚满月，我就抱来宠着。忘不掉她睡觉时喜欢抱着我布娃娃的大腿，我在看电视，她不停地把小脑袋往拖鞋里钻，她还在我的花盆里便便，之后使劲地刨土，把我的仙人掌都弄死了。我带着她出去玩，妄想她能像狗狗一样，跟着我，随叫随到。但她才不会在乎我的自尊心，自顾自地玩，我便抱起她，不肯撒手，怕她一下子蹿到房顶或者树上，再也不回来了。有她陪伴的日子很自豪，连走路、说话都带着一股子虚荣。
哎，她也被送人了。她不见的那天，我找遍了楼上楼下，屋前屋后，我趴在家里的床下，沙发下，桌子下，我打开每一个柜子，箱子，抽屉，我还爬上了家对面的屋顶，我去了曾经带她去的灌木丛，我不停的呼唤，我甚至还没为她选好名字，我只能“喵喵”地叫着。天黑了，我还是不想回家，我找不到她，失魂落魄，我急哭了，哭一会，擦干了泪继续找，找一会又绝望地哭了。我不知道是怎么回的家，我幻想第二天一睁开眼她就会回来，我幻想某一个不经意间，她会突然出现在我面前，笑我被吓得滑稽样，我经常站在阳台上，想象它就在某一个角落......我幻想了无数次，终于爸妈告诉我，他们送人了。我恨过爸妈，真的，为了我的猫们。
我的猫们应该有十多岁了，应该是老猫了，想到这个，止不住哇哇大哭了起来.....
论法的精神读书笔记（读书笔记）
《论法的精神》几乎是所有法学院推荐阅读的一本书。这本书诞生于1748年，是孟德斯鸠的晚年之作。初看题目可能以为是关于法律的一本书，实际上这是一本涉及政治、哲学等各方面的书。这本书包括综合性的西方的法历史常识，是一本史诗级的法律知识科普，相当于把中国从河姆渡时期写到法治全面的唐朝。同时，孟德斯鸠在本书中也展现了对于不同制度、宗教所匹配的政体论述视角以及独到的见解。
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看题目就引出一个问题：什么是法的精神？如果直接看正文可能有所迷惑，但其实本书的副标题已经作出了解释：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。法的精神其实就是法与各种事物的关系，法是基于人类历史，与气候、宗教和经济等各方面密切相关的。
孟德斯鸠先行论述了法与政体的关系，由此可见这部分是全书的重中之重。在这一部分中孟德斯鸠列举了许多欧洲国家进行论证，这在普及了读者欧洲历史知识的同时也需要读者具有一定的知识基础，否则可能觉得晦涩难懂。政体由性质决定、原则推进，政体可以分为三种：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体可以细分为民主政体与贵族政体。政体的性质主要在于权利与法支配的对象以及法与权利的支配者，政体的原则有美德、节制、畏惧与荣宠。孟德斯鸠也在论述法与政体的精神中提出了三权分立原则。三权分立最先由英国洛克提出，在本书中，他对洛克的学说进一步发展完善，使三权分立原则作为本书的思想核心。他认为只有立法、司法和行政三权相互制衡，才能保障公民的自由，主张“必须建立三权分立的政体，按照立法、行政、司法三权分立的原则组成国家。当立法权和行政权集中在同一机关之手，自由便不复存在了，因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。”
在孟德斯鸠论述法与地理环境的关系时，主要从气候、土质方面进行论证。说是地理环境对法的关系，其实这个关系是服务于人的。首先论证气候与土质对人的影响，再上升到人对立法的影响。例如：极度炎热的气候会使人没有一点儿力气，并使人的情绪持续低迷，没有伟大的信念，丝毫不慷慨、不通达。而印度人生活在热带地区，他们相信，万物起源于静和空，最后又归于此，他们追求绝对的无为。这是因为在酷热环境下，舒适因静止而生，痛苦因活动而致。在规律上讲，法律应当对抗气候带来的不利影响。但是印度法律加剧了气候的不利影响：懒散。规定人民的土地要上交给君王。这就泯灭了人们的所有权意识。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。由此可以看出，在孟德斯鸠的思想中宗教确实没什么地位，如果宗教与社会福祉相冲突，他也会选择后者。在读这部分时，有一种“桥归桥，路归路”的感觉，就是孟德斯鸠直接在宗教信仰与现实政治划了一条界线。而贸易在孟德斯鸠看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。
这本书是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而黯淡，其格局不会随科技的进步而狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。
《论法的精神》是十八世纪法国启蒙思想家查理.·路易·孟德斯鸠最重要的著作。它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，以及追求自由、主张法治、实行分权的理论。
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该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无宪章，由单独一个人按照自己的意志与反复无常的性格、情绪领导一切，所以在专制政体下，根本就没有所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽然也是一人执政，却遵照已经固定的、确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。共和政体，它是全体人民握有最高权力的政体，它有一条基本原则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是平等的。相比之下，共和政体是一次重大的进步，是符合新时代人民所期盼的政体。
我国现代化建设以来，在政治、经济、文化三位一体全面改革的今天，需要借鉴并吸收被实践检验证明的他国体制的精髓部分，加强并完善我国的全国人民代表大会制度，从而更好的体现我国工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的国体，这将对我国的国家建设是大有裨益的。由于我国与西方资本主义国家在各个历史发展阶段的不同，导致政治制度有很大的差别，根据中国特有的国情来明确中国该走什么样的道路，是至关重要的。中国经历了历史时代的变迁，从封建帝制，到建立共和政体，中国从积贫积弱的半殖民地半封建国家，到如今的社会主义国家，我们确实需要根据我国的国情建立具有中国特色的社会主义政治制度。
任何的改革，对于我国这样一个人口众多，地域辽阔的社会主义国家都不是一件容易的事情，任何的举措都有可能工程浩大，常常是牵一发而动全身。毕竟孟德斯鸠的三权分立是建立在研究西方社会的基础上的政治体制，有极大的局限性，并且由于三权分立各部门相互制约，在他们的利益、目标各异时，常常难以达成一致，最终将导致工作效率降低，一旦遇到紧急情况，国家将难以应付。正如汶川大地震，为什么我们的政府反映如此快速，就是因为我们团结一致，联合出击，积极应对灾难。我们成功的举办了世界瞩目的奥运会，得到了世界人民的认可，也是因为我们国家的政体制度代表了广大人民的意志，是大家共同努力的成果。我国应当根据本国国情，在具有中国特色的社会主义道路上细照笃行的探索具有中国特色的社会主义前进之路，切不可盲目崇拜。
祖父的园子读书笔记（读书笔记）
毛茸茸的蜜蜂，天真可爱的“我”，充满生机和笑声的园子，慈祥可爱的祖父……正如萧红所说，这座园子，已经深深地印在了她的骨子里，我读了这篇《祖父的园子》也深有感触。
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《祖父的园子》这篇文章，主要讲述了作者在祖父的园子里干了好多有趣的事，度过了一个完美的童年，表达了作者对祖父的思念之情，也表达了对童年生活的怀念。
可爱的小萧红，在园子内任意地与昆虫、动物一起快乐地相处着，无论她怎么玩耍，甚至在萧红割下了谷子，留下了狗尾草时，他的爷爷也没有责怪她，反而与她一起分辨着谷子与狗尾草。这是个充满着智慧的爷爷，他为了给自己的孙女一个快乐的童年，让她任意释放孩童的本性，获得快乐，获得自由，不受拘束。这也会让我想到我的爷爷——一个慈祥的深深爱着我的爷爷，我应该珍惜和爷爷在一起的时光，好好的感受美好的童年，当我长大以后，这段时光也将会在我的回忆里闪闪发光。
我听到有人说，你看小时的萧红多么快乐，多么自由，不像我们一样，每天就是上学、写作业，一点自己的时间都没有，我们的童年太悲催了。但是我认为，每个人都有他的快乐，我们小学生也一样，虽然我们有写不完的作业，虽然我们有上不完的课，可是如果你把每一门课，每一个知识都当作是一种收获，在知识的海洋里畅游，那不也是一种快乐？你因为有了知识而变得丰富，你因为读书了解了别人的故事，在书里感受别人的生活，不也是一种自由吗？所以我认为我们应该改变我们的心态，转变我们的看法，我们的童年也是快乐自由的。
一篇短短的文章，一个动人的故事，一段让人动容的童年岁月……我想《祖父的园子》会是我常读常新的故事。
那毛茸茸、圆滚滚的蜜蜂，那天真可爱的“我”，那明晃晃的院子，那慈祥可爱的“外祖父”，正如萧红所说，这座园子，已经深深地印在了她的骨子里。
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这园子是祖父的园子，有着蜜蜂、蜻蜓、蝴蝶、蚂蚱。金色的蜻蜓，绿色的蚂蚱，带着金粉的大红蝴蝶，满身绒毛的蜜蜂。这座花园新鲜漂亮，有那一棵来风，先呼叫；来雨，会冒烟的大榆树。小萧红跟着祖父干着活，脸上似乎浮现出了无限的笑容，快乐地手舞足蹈，快乐的地割着狗尾草，快乐地拿着水瓢洒水，鲜亮的园子处处充斥着她的欢笑。
这座有着“乡村味”的园子抓住了我的心，引人入胜，迫不及待地使我想读下去。
可爱的小萧红，在园子内任意地与昆虫、动物一起快乐地相处着，带着金粉的大红蝴蝶，小毛球似的蜜蜂……无论她怎么玩耍，都有一个爱他的爷爷。在萧红割下了谷子，留下了狗尾草时，他的爷爷不仅没有责怪她，反而与她一起分析着谷子与狗尾草，这是来源于大自然的知识，在课本上是不到的，萧红从小生长在长大自然中，大自然便传授了他一本书，这本书拥有着奇特的知识与美丽的插画。
萧红的爷爷是一个充满着智慧的爷爷，他为了给自己的外孙女得到一个快乐的童年，让他任意的释放孩童的本性，获得快乐，获得自由，不受拘束。当得知外孙女干了一件“好事”时，不仅没有责怪，反而悉心教导，使他辨别哪个是谷子，哪个是狗尾草。
萧红的童年，是天真快乐的，园子里充满了欢笑，编织成了一个个故事，一本本书，
萧红的童年虽普通，但欢乐，虽平凡，但难忘。
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