《人地城》一书由徐远所著,这是一本研究中国农村改革和城市化问题的书籍,让我们看到中国农村社会的历史变迁,不知道大家有没有读过这本书?读完有什么感悟?下面给大家带来的是人地城读后感欣赏,大家一起来看看。
了解徐远教授,还是在从得到app上听到他关于房地产知识的讲解开始的,给我的第一印象就是他讲内容深入浅出,很接地气,能够很容易让人听进去。后来看到了徐远老师的《人地城》这本书,在看过序言之后就果断买来看了。
同徐远老师一样,本人也是出身农村,不一样的是原来的我虽身居农村,但对于城乡发展的历史进程只是停留在知道几件大的历史事件而已。而在《人地城》中,作者就详细讲述了城乡发展各个阶段的历史进程,以及国家土地政策对与城乡发展的作用与影响,包括中国的城市化进程应该走向何方等方面的介绍。
筑城以卫君,造郭以居民。在很早以前,城和乡的分别就很清楚了,虽然同现在的商业特征有一定的出入,但也是一步步演化过来的。从历史的角度讲,经济的繁荣大都伴随着城市化,在现代社会更是如此,农村走向城市,小城市走向大城市。
农村是中国改革的发源地,而中国农民却没有充分分享改革的成果,城乡居民人均收入比例在2009年达到3.33倍的高点,如果近一步考虑城市的道路交通、教育医疗、文化体育等基础设施因素带来的隐性收入等方面,实际的收入差距会更大,这其中的原因,不能不令人深思。而作者就是从多方面对此问题进行了阐述,包括土地政策限制了土地的产权结构的不完整,户籍制度导致剩余劳动力无法通过市场化分配,工业化与现代化发展对农业发展带来的影响等。当然,国家早已发现这其中的问题并不断出台政策缩短城乡收入差距,以及农民工进城就业、安居等问题。
有时候会想,中国改革40多年,经济的发展世界瞩目,经济总量跃升为世界第二,但这其中的红利,到底有没有被很好地分配,而其中的原因该归咎与谁?怪自己没抓住机遇,还是怪政策不够完善。但反过来,站在国家的角度上想一想,也许能够释然一些吧,我们用了40多年的时间,几代人的奋斗,将经济发展到了这样的高度,至于制度的完善,还需要我们这一代人以及后辈人的努力吧。
从书中学到了很多平时不太了解的问题,包括城乡二元、土地红线、粮食安全、剩余劳动力、农业与工业化的关系等,都学到了很多吧,看过这本书之后能够对国家的一些政策有了更为深入的了解,对于一切都充满好奇心的我来说可以说收获不小吧。
《恶意》是一部由东野圭吾著作的书籍,不知道大家有没有看过呢?影片主要讲述了主人公加贺恭一郎对畅销书作家日高邦彦被杀事件的调查以及一步步对真相的探索。网友们对这部电影是如何评价的呢?下面就跟小编一起来看看吧!
东野圭吾的书,陆陆续续也看了几本,每一本都很喜欢。《嫌疑人x的献身》让我惊艳了很久,没想到,同是悬疑推理类的《恶意》的精彩程度却完全不亚于它。
《恶意》的篇幅不长,围绕一桩命案展开。日本颇具人气的作家日高邦彦被发现死于家中,经侦定是熟人作案,然而几个嫌疑的对象均有完美的不在场证明。案件侦破得很快,凶手是日高邦彦多年的友人野野口修,他对犯罪事实供认不讳,但始终不肯表明作案动机,自白书已经写好,案件本可以到此结束,但刑警加贺恭一郎却始终在挖掘野野口修的作案动机,随着他的调查进展,原貌开始被一点点掀开,扑面而来的恶意让人感到心惊而压抑。
看到50%时,我在思考后续发展。
看到75%时,心想,果然和我想的结果一样。
再往后看,才发现,事实远没有那么简单。我以为的结束,是才刚刚开始。
事情的真相完全颠覆了我的想象。
不看到最后,是无法真正理解恶意这个标题的,而看完后,就会惊叹于它是多么地恰当。
日高是一个真正意义上的好人,有原则,有正义感,敢直面欺凌。小时候,野野口在学校受到霸凌不愿意去上学,他每天在野野口家楼下等待野野口一起去学校。哪怕野野口懦弱地成为实施校园暴力中的一员并且参与了欺负他的活动后,他依然原谅了野野口。长大后,在野野口想当作家想发表文章时,他也不遗余力地帮忙。但就这么一个好人,恐怕日高邦彦也没有想到,他会被()和自己有着几十年的友情的好友用纸镇砸晕,用电话线勒至死吧。并且在他死后,还被野野口修成功塑造成一个毒死宠物、谋杀妻子、抄袭他人的卑劣至极的形象。
我就是看他不爽,野野口修儿时最直接的恶意,在他的心里不断滋长。很难想象,日高邦彦尽心尽力提供帮助的这个好友,在一年多以前就已经开始精心布下杀害他的大局。
令他害怕的,并非暴力本身,而是那些讨厌自己的人所散发的负面能量。他从来没有想象过,在这世上竟然会有这样的恶意存在。日高在他的《禁猎地》中这样写道。他不知道,他的名气,他的妻子,他的财富,他所拥有的一切都让好友野野口疯狂嫉妒着,最后他死在了好友黑暗可怖的心理之下。
比这冬日温度更凉的,是这人心的恶意。
无疑,《恶意》是一场人性的盛宴--美与丑--日高的善良与野野口的阴毒、参与霸凌的人们的冷漠、想要快速结案的上司。人性这种东西,是不能去捉摸的,像是春风,和煦是它,料峭也是它。
《控制愤怒》是一部由美国著名心理学家阿尔伯特.埃利斯著作的书籍,不知道大家有没有看过呢?作者主要通过对一些日常生活中经常见到的问题的观察,提出了一些可以控制情绪的方法。网友们是如何评价这本书的呢?下面就跟小编一起来看看吧!
光看书名,我原本以为这是一本技能书,类似于市场上太多的鸡汤文,知道这样或那样的方法,面对坏习惯,却只能是治标不治本,不能对人产生持续的影响。读完之后发现,远远不止我想象的那么简单。书中的逻辑不算很清晰,但也有线索可循。先让大家都认识到愤怒情绪会带来什么样的危害,比如说破坏亲密的人际关系,破坏工作中的人际关系,让情绪变得更糟,引发攻击性行为,带来精神痛苦,甚至还会引起心脏病。再指出应付愤怒情绪的误区,之后引出理性行为疗法的相关理论,并对理性信念和非理性信念进行有关解释,引用了身边的一个实际存在的例子方便读者能更加容易的理解这一理论。在我看来,本书的中间部分为整本书最精彩的地方,通过对比控制愤怒的行为方法与()控制愤怒的思维方法,层层递进,方便读者对新理论的理解与掌握。虽然书中某些观点可能会出现重复,或者在阅读过程中略感枯燥,但开卷有益,凡读皆有所得。
读完前两章,作者罗列有关应付愤怒情绪的相关误区,我产生了强烈的共鸣。联想到身边的人,因为心脏疾病,早早地离开家人,原本以为,是工作上的压力带来的伤害,没想到,了解到他们之前的生活,就会发现,他们中的大部分人,在生活当中就已经被贴上了暴脾气的一个标签。这使得我我对这本书又多了一份敬畏感。
书中有这样一句话:人的情绪伴随思维的产生,情绪上的困扰是非理性的思维所造成。理性信念会引起人们对事物适当、适度的情绪反应;而非理性的信念则会导致不适当的情绪和行为反应。当人们坚持某些非理性的信念,长期处于不良情绪状态之中时,最终将会导致情绪障碍的产生。这也就能够很好地说明了,为什么人总是在愤怒的情绪下,容易做出错误的决定。追根溯源,其实,愤怒源于我们的内心,在于我们对于一件事物的态度,或者是看法。
再引用作者说过的一句话,本是作者对于生活的态度我们不是被邀请到这个世界上来的,生活的本身并没有意义,而是我们给了它意义。我们赋予生活意义的方法是,决定什么是我们喜欢的,什么是我们不喜欢的,什么是我们特殊的目标和目的,从而为我们自己选择了意义。在我看来,这也是一种自信的态度,这一点在书中也有相关论证,也提供了一些方法和理论来提升我们的自信,那也是我们控制情绪的方法之一。
提到理性情绪行为疗法,我更想用一个新名词来代替,也即情绪缓冲,面对生活中的种种A,我们会产生不同的C,起到关键作用的是在于B,而我认为,书中提到的理性信念和非理性信念,就在于,在B阶段给自己一个情绪缓冲的的时间,从而达到让理智控制大脑的目的。
读完整本书,我会发现,最大的敌人,其实也就是自己。所谓的理性与非理性,其实也就是理智的自己与不理智的自己,进行的一场决斗。至于你想过上什么样的生活,想成为什么样的人,关键就是如何协调好自己与自己的关系。
《一九八四》一书由英国左翼作家乔治奥威尔所著,是一本正直小说,刻画了一个假想的恐怖世界,在这个世界中,只有战争和压迫,独裁者为了权力不惜一切,下层阶级人们生活艰难。下面给大家带来的是一九八四读后感书评欣赏。
降噪耳机里轻声吟唱的女声,昏黄灯光下被敲打着的键盘,正是我昨日想象的现在,一个普通周日的晚上九点半。
乔治奥威尔的《一九八四》在床头柜躺了一个礼拜,今天写完它就可以归到我的小书柜了。
很早之前就知道《一九八四》,早到那时候对这本书的印象就是自己大概是看不懂的,所以也就一直没看。隐约记得是关于正直的内容,然而学生时代正直这两个字给我带来的阴霾挥之不去,我总是不能想象自己能跟正直沾上什么边。再加上小时候每每看动画片正过瘾的时候,遥控器就被我姥爷抢走,接着画面就变成了新闻联播,这导致我对社会新闻和正直内容有一种幼稚的报复心理。
这本书其实是被凑单买的,也因为是凑单的原因,它本在我阅读单里排到了很后面的位置。之所以被提前了,是因为被人推荐阅读村上春树的《1Q84》。这两本书名字的巧合,总让人觉得有什么联系。作为晚辈的村上春树也许是在通过这种方式向《一九八四》致敬,想到这里我觉得应该从源头开始。
还有一个原因是,约莫春节前后看了美剧《使女的故事》,故事是好故事,可惜第二季的节奏实在有故意拖延之嫌。当时看剧的时候看见弹幕在时不时就会提到《一九八四》,那时候也埋下了不小的好奇心。
事实上在写这篇读后感的时候,《1Q84》也读完了。《一九八四》和《1Q84》没有什么相似的地方,除了二者都打造了一个虚幻世界外。村上在自己的作品里多次提到《一九八四》,也提到过我喜欢的画家蒙克,以及喜欢的电影《骗中骗》《2001太空漫游》等等,每每读到这些地方我都庆幸提前有所接触,从而有更好的理解。
回到《一九八四》来说。刚读这本书的第一天我就知道这本书会给我带来不一样的阅读体验,合上这本书的时候伴随着恋恋不舍,我肯定了当初的想法。乔治奥威尔在这里构建的世界如此完整,逻辑如此缜密,文字运用的如此巧妙,打开这本书的时候就仿佛掉进了这个世界里,合上这本书,回到现实的时候,往往感到背后发凉。
这是一本只有18万字的精简小说。在开篇没多久就出现了领袖人物老大哥的形象,而且这个形象被描述的无处不在。你可以在任何一个街角、任何一栋建筑的楼梯间、任何一个视野里发现老大哥的形象,并伴随着我正在看着你的标语。事实上,组织也的确无时无刻不在观察每一个人,在外面有巡逻的人员,在室内有监视器;出了家门要提防所有人,因为他们会举报你,回到家里要谨言慎行,哪怕是在梦里,因为儿女会背叛你党的宣言:战争即和平;自由即奴役;无知即力量几乎也是无处不在的。它第一次出现在书中的时候,我停顿了很久,试图理解这充满着矛盾的三句话。当其含义从果尔德施坦因的《寡头正直集体主义的理论与实践》中被阐述出来的时候,从奥勃良理所当然的态度下被解释出来的时候,我对乔治奥威尔的崇拜达到了一个神化的顶峰。作者用短短几个段落,就解答了我前一天还觉得黑白颠倒的疑惑。只是寥寥文字就将我说服的如此完全,我也不再会质疑书中世界的人们为何被洗脑的如此透彻。
这是一个被主要瓜分成三个大国的世界,主人公温斯顿生活的国家里,战争绵延不断,人民食不果腹。集权政府每天宣传着一次次战争的胜利、老大哥一次次正确的预估、反党分子果尔德施坦因没完没了的恶行但尽管战争总是胜利,正直方向也总是正确,异端分子不断地被打垮,让主人公感到费解的是,眼下的世界却丝毫没有变好,相反地,他挖掘自己的记忆深处,隐隐觉得之前的日子似乎是更美好的,现在的日子却越来越糟糕且看不到头。
老大哥说过的话,做过的事,无一不在印证着可见的今天。能达到这一点,是因为有着很多像温斯顿这样的人,在为党工作。他们每天的工作内容就是根据现在修改历史,根据今天修改昨天。如此是为了向人民证明,老大哥永远是对的。而当被修改这一行为也被遗忘和修改的时候,虚伪也会变成真实的存在。
谁控制过去就控制未来,谁控制现在就控制过去。
这是一处让我深感背后生凉的地方。
我想到之前有个段子,是微博上有人发现宋祖英唱的《爱我中华》的歌词是五十六个星座,五十六只花,这引起了一阵小小波澜。因为很多人,包括我自己,记忆中的歌词是五十六个民族,五十六支花。然而年轻一点的网友们,纷纷表示他们一直听的是星座版本。这使我错愕,随即我搜索了百度和网易云音乐,排名第一的宋祖英的版本,实实在在歌唱着星座。虽然后来有解释曾经的的确确是有民族的版本,只是后来在某个时间点悄悄被替换了。但是否可以理解,随着时间后移,如果这首歌有幸还在被传唱,将没有人会知道那个我认为的记忆中正确的版本。
歌词是件小事,但它涉及太多人的记忆,从覆盖面积来讲,其实是很可怕的事。除此之外,上周去书店扫了几页马丁卡帕罗斯写的《饥饿》,文中就营养不良人口统计数字不断被修改的描述,让我怀疑温斯顿是不是来世界粮农组织就职了:
世界粮农组织最近已经减少了他们对世界营养不良人口的统计数字,因为他们改变了统计办法。类似的统计该组织已经做过了多次,1974年该组织的专家们认为世界饥饿人口的数字大约是4.6亿,这一数字和诸如世界卫生组织和联合国儿童基金会等其他组织的统计结果相差无几。在当时的报告中,专家们还预测说这一数字在十年后可能会达到8亿。到了1989年,预言变成了现实,统计数字变成了7.86亿。
但是在1990年,世界粮农组织重新核查了之前的统计数字,然后声称之前使用的统计方法并不准确,他们认为在1970年时不应该只有4.6亿的营养不良人口,而应该是它的两倍还多:9.41亿。这也使得他们有底气说那一年,也就是1990年的7.86亿并不意味着饥饿人口数量增加了,反而是减少了。少了1.55亿人,这可是个大成就。
来到又一个十年之后的1999年,他们说饥饿人口的数字是7.99亿,距离8亿差的那100万人去哪儿了呢?不管怎么说,这回饥饿人口可真的是上升了吧。得了吧,他们又开始检查之前的统计数字了,然后说实际上1990年时的数字不应该是7.86亿,而是8.18亿,所以1999年的7.99亿又一次意味着饥饿人口数量的下降。我们又赢啦。
好戏还在后头呢:2011年时他们坚持说1990年的数字是8.48亿,到了2012年又说1990年的数字该是10亿,2013年这同一个数字就变成10.15亿。这样看来,要是我们这个星球上真的有什么人道问题的话,最严重的就该是1990年的营养不良人口问题了
我们只能说这一切都是因为近三十年来统计方法得到了巨大的改良,但我们还是很难相信在短短三年里,方法就改善到了能多发现之前没人发现的1.6亿饥饿人口的地步。但如果我们不相信的话,又该怎么解释这些统计数字一再出错的现象呢。
《白说》是一部由著名主持人白岩松著作的书籍,书中主要汇集了作者近年来在很多个场合的公开演讲稿以及和公众的交流,表达了他的世界观和价值观,读完令人感受颇深。小编这里给大家带来了一篇网友的读后感,一起欣赏吧!
春节在家看了白岩松的《白说》,主要是白岩松2010-2015年的公开演讲稿,以及后期作者再次整理时的读后感。《白说》有谈及音乐,教育,哲学,新闻,自身经历等各个方面。
对其中印象最深刻的是关于人性和道德的见解。白岩松认为,教育不是让人性变好,而是约束人性中的负面欲望、扬善弃恶。我们倡导道德、公益和爱,期待更多的响应,这并不意味着我们要满世界去寻找好人,而是要思考:如何用好的教育、好的法律、好的制度、好的环境等,把人们心中原本就存在的善意激发出来。涉及道德的问题,不应追问人们有没有道德,更应该思考的是,我们的社会环境、相关的法律制度,是否进步到了让人们可以展现道德的时候。中国人不缺德,缺的就是让德展现出来的制度保障与大环境。
白岩松讲的是社会道德,那对于一个公司一个部门甚至一个team来说,需要通过公司环境以及制度来约束工作中的消极怠工徇私舞弊等负面情绪,把原本员工心中的积极上进高效等原本就存在的工作态度给激发出来。那从这个角度来看,没有坏的员工,有坏的公司制度。比如说有公司强制996工作制,如果没有做到,影响员工的年终奖等切身利益,会让原本工作高效的员工开始磨洋工,拉低公司的工作效率。那也有公司,对于高效完成任务的员工会给予丰厚的物质以及精神奖励,激发公司员工不断精进工作的氛围。
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