群山之巅读后感1000字
浪潮之巅读后感3000字欣赏。
看电影或者看视频已经是我们生活的一部分，观看的过程中，我们全情地投入，并有很多的感触。在看完后，对于作品里的情节非常感兴趣，我们可以用写观后感的方式将各种感触和思考组织在一起。为什么我们不能产出一篇自己的观后感分享与他人呢？或许"浪潮之巅读后感3000字欣赏"是你正在寻找的内容，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《浪潮之巅》一书由吴军所著，这本书主要讲述了IT产业发展的历史脉络和美国硅谷明星公司的兴衰沉浮，带我们走进世界经济中心，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是浪潮之巅读后感3000字欣赏，大家一起来看看。
吴军认为商业模式对公司的发展也是尤为重要的。很多大公司的崛起不是靠技术的革新而是靠商业模式的转变。好的商业模式就是想印钞机那样自动挣钱的模式，它不需要多少人力，一旦运行起来能原因不断的产生利润，持续发展。如果多一份收入就要多雇一个人，业务无法横向扩展，需要消耗过多的原料和成本都不是好的商业模式。
吴军博士提到了Google,电子商务网站，戴尔，小米，腾讯这些比较好的商业模式。以Google广告系统为例，看一看是否真的存在印钞机那样自动挣钱的模式。
Google的自动广告系统解决的问题：
广告设计不需要人工介入
同一搜索触发的不同广告，排名问题
识别恶意点击
控制广告投放节奏
自动收费，识别无效信用卡和银行账户
机器学习，自我完善系统，提高搜索内容和广告的相关度
Google有这样的一个搜索广告系统，它的自动化程度越高，成本就越低。吴军是这样说的：这个系统完全是自动运行的，即使所有的Google员工都回家睡觉了，只要系统不宕机，Google就在不断的收钱。可以毫不夸张的讲，即使今天Goolge99%的员工都外出度假一个月，Google这一个月的营业额也不会有太多影响。在这台印钞机里，成本只是数据中心和带宽的费用，间接成本是研发和改进这个系统。
吴军认为阿里巴巴则不是一家以科技驱动的公司，而是一家商业驱动的公司，依靠非常好的商业模式在科技领域经营的非常成功。他认为是中国非常糟糕的批发和零售商业环境，导致中国必须要出现一家阿里巴巴这样的公司让商业变得容易。作者提到中国制造的东西在自己门口居然比远渡重洋之后贵得多，可见中国的商业流通环境之恶劣。不知道是不是这样呢。但确实说明了好的商业模式能够成就一个大公司。
公司部分，作者介绍了大大小小一众科技公司，有行业巨头Google,微软，Oracle，Apple,思科，IBM,Intel;有没落的大公司ATT,摩托罗拉，雅虎，太阳，等等一系列公司。这其中我们自己也能总结出一些规律。
美国，作者专门设立了一些章节介绍了硅谷，斯坦福大学，风险投资，投资银行，金融危机，互联网2.0，云计算等等，从多方面为读者介绍了美国。
吴军认为核电，电动汽车，页岩油气，绿色农业，IT医疗，O2O等领域会出现下一个伟大的科技公司。
以下是看完书后一些的想法
机会和运气的重要性
书的封面上大概有这样一句话：近一百年来，总有一些公司幸运的，有意无意的站在技术革命的浪潮上，即使不做任何事也能顺顺当当的漂个十年八载的，而这些公司里的人都是时代的幸运儿，对于一个公司赶上一波浪潮不能保证其长盛不衰，但对于一个人来说，一生赶上这样的一次浪潮就足够了。
如何赶上浪潮呢，我想首先可能需要一点运气，然后就是自己本身的实力了，而不是随波逐流，炒作概念，当然还需要有着对技术和商业敏锐的嗅觉。
基因决定了公司的发展，而人的性格特性，也决定了一个人的格局，作为一个比较失败的案例，我也在考虑什么样的性格比较好。
hdh765.coM更多观后感小编推荐
群山之巅读后感：小人物也有巍峨
《群山之巅》一书由迟子建所著，是一本长篇小说，讲述了雪域北疆龙盏镇上三个家族的悲欢离合故事，让我们看到历史与现实的碰撞，人物与人物之间的矛盾，展现了小人物的光环。下面给大家带来的是群山之巅读后感：小人物也有巍峨。
这是一部宁静柔婉、细腻婉转的中篇小说，描述了雪域北疆三个家庭的悲欢离合，17个故事章节的设置，既弹拨着大珠小珠落玉盘清脆的响声，又洋溢着无声胜有声的浓郁的农民式的善良力量。迟子建笔下的人物是日常的：有做屠夫的，当劳工的，刻石碑的，干理容师每个人物都朴素简洁有感染力，又饱含故事。自然以辛开溜为最，作为书中首位出现的角儿，有相当惊艳的亮相：辛七杂用凸透镜调取太阳火，点燃了他的烟书中各式人物就在桦树皮的烟熏火燎的气息就此弥漫开来。
迟子建如同一位柔情诗意的插花匠，来描绘三代人的恩怨情仇。每个人物如同一朵小花，用心培育，笔端出落的花朵，带着人间的晨露和人性的微光。她喜欢通过富有质感的生动细节来营造人物的特写，以小人物的悲欢哀乐，来透视出最深沉的东西。比如她写王秀满，相当生动细腻：这姑娘又高又瘦，梳两条麻花辫，长瓜脸，眉毛疏淡，眼角下垂，大鼻孔，肥厚的紫嘴唇，尘灰满面，只有眼睛是清澈的，身上散发着一股咸腥气。她写烟婆，也是如此着墨：这女子是矿工的遗孀，个子矮矮的，脸黑黑的，言语不多，跟辛七杂一样，喜欢叼杆烟袋，牙齿焦黄，整个人就像一截黑烟囱，媒婆叫她烟婆。每个人物，看似起笔落墨，无关悲情。作者用极淡的笔墨来描写出场的第一位女性王秀满，一个家境贫寒，长相丑陋的大姑娘，为了坚决不生养的丈夫做了结扎手术，恪守本分，维护家庭，但最终却被她尤为娇惯的养子身首异处了。烟婆，略自私，有种不达目的誓不罢休之势，长相虽如茅坑的石头，却是三好（身材好，厨艺好，家务好）妻子，且疼丈夫。
重新观照这些卑微的人物，怀揣着各自不同的伤残的心，却要努力活出人的样子，多么不易。这些小细节的描写，展现出迟子建沉静细腻、一点也不生猛的文风，就像一阵风拂过脸颊，很舒服，很惬意。其他人物也悉数登场，每个人的人性都在特定的体制内，身上都有着传统文化的精魂和劣根，努力寻找出路。柔软的心里，裹着的是凄苦的人生。用小人物堆砌群山之巅，又将巍峨镶嵌于小人物身上。高明而有效。
其实提起东北，首先想到的是21世纪以萧军、萧红、端木蕻良等自发创作的最具代表的东北作家群，九一八事变中那些铁蹄下不屈的东北人民、游击健儿，以及那浓郁的爱国情怀。同样来自东北籍的迟子建，在《群山之巅》中始终保持对社会现状的关注和省察，小说中不乏对当下社会的批判和反思，将底层人物的心理活动映射在自己的心里，这种同时代精神有种不可估量的价值，恰恰表现了作家的社会责任感。现代与传统，道德与法律，孰轻孰重？以平凡人为例，展开笔墨，小说中有当下关心的腐败、环保问题、伤筋动骨的革新问题以及大学生投毒事件，从土葬到火葬的变迁，从枪决到安乐死的转变。
作为龙盏镇镇长的唐汉成，觉得迟子建是偏爱他的，他是她的宠儿，对他寄予了自己对故乡黑土地的热爱。文中写到：他是热爱大自然的，看见清澈的溪流，呼吸到新鲜的空气，他的血液就畅通了，一路的风尘也被洗去了，甚至影响龙盏镇环境的的产业，他总找借口搪塞。甚至在斗羊节上，他买通镇民，只为了赶走前来探测矿源的工程师，怕它被开采和发展。因为他喜欢这里的自然环境，不愿它有任何的开发。近期看，恶意开发、破坏环境的行为微乎其微，长远看，这些是危及人类生存的。不难看出，作者提倡的生态文化与余秋雨先生的生态文化不谋而合：发现一切文化的终极基准，人间是非的最后衡定，还是要看山河文化。这里的山河文（）化准确指，山河文化所能给予的生存许诺。
迟子建在文中似乎也向读者表达了人类最终要依靠于平静而低调的生态，也是中华文化的生存底线，更是人类绵延生存的唯一底线，只有维护了生态平衡，人类才能与狼共舞。或许迟子建和余秋雨先生一样，在摸到了山河文化乃至中华文化，窥得了生存底线后，二者的文笔与思绪略有相通之处：紧贴山河大地的苍原苍生，在文学写作上一次次返乡，将自己丰沛的情感倾洒在自己可爱的家乡。这样，人类才不至于一次次经历了无奈迁徙、生态战争、荒野开拓、炊烟新起。否则，又一次体会到毁坏大自然的隔绝体制。因此，人类必须仰赖于大地的力量，不能违逆。也印证了余秋雨先生说的：人太渺小，怎么强的过天地。
重新整理这些记忆碎片，才会明白作者的良苦用心。文中的每个人物透着朴素善良的一面，即使裹夹着温情与无奈，你也能感受得到每个人都在认真、虔诚地活着，每个人都是生活中勇敢的战士，风雨中不曾低头。就像泰戈尔说的：你微小，但你并不渺小。每个人始终保持生命的明亮，是那样的善良勇敢。
小人物也有巍峨。
《中国正在重返世界之巅》观后感
《中国正在重返世界之巅》观后感
原创： 幸而有理
part
1
看完张维为的《中国正在重返世界之巅》，感触良多，不畏浮云遮望眼，长风破浪会有时，21世纪的中国，民族复兴已伸手可及，大国崛起也近在咫尺，百年神州沉沦，终成历史，中华正以一种崭新的姿态重返世界之巅。张维为教授既讲述了毛主席对共产党努力方向的改变，也讲述了因苏联解体和东欧剧变，社会主义处于风雨飘摇之时邓小平力挽狂澜的南巡讲话，还将中国特色社会主义制度和西方资本主义制度相对比，给我们展现了中国的强大生命力。
part
2
张维为带我们回顾了中国近现代历程，虽有屈辱，但更多是一部复兴史。八十年前，中华民族生死攸关，毛泽东率领红军力挽狂澜；二三十年前，社会主义面临严峻危机，邓小平决定“两手都要硬”，加速改革开放，使共和国一举成为世界最大的经济体之一；近年来，世界经济持续低迷，西方霸权在南海等地傲慢地挑衅中国，习近平主席展示了中国人民扞卫国家主权的坚定意志和强大信心，开创了中国引领经济全球化的新格局，引发广大网民强烈共鸣。
part
3
从1934年开始到1936年结束的长征是人类战争史上的史诗般的奇迹，中国工农红军转战了十四个省，战胜了人间难以想象的艰难险阻，突破了上百万敌军的包围封锁，把中国革命的大本营从南方转移到了西北，为建立统一战线，推动抗日战争和创建新中国奠定了基础。毛泽东在瓦窑堡会议后说了一番惊天动地的话：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”随之而来的历史巨变迅速印证了毛泽东的远见卓识，1949年10月1日中华人民共和国成立，中国人民从此站起来了。这是一个经历了数千万人流血牺牲后真正获得了完全民族独立的人民共和国。尽管在重返世界之巅的探索中，中国也经历过无数艰难曲折，但我们最终以全方位的崛起震撼了世界。
part
4
走过中国解放战争这道坎后，国家的首要问题变成了追赶落后的生产力与需求之间的巨大差距，大跃进，大炼钢铁等等尝试并未从根本上解决这个新生国家的迫切问题，但共产党从未放弃尝试与变革，其间也出现过十年文革三年饥荒这样的重大挑战，但共产党人总算带领人民跨过了沟沟坎坎。而在九十年代初，苏联巨变犹如一片投入江河的巨石，在世界风云中掀起千层浪，西方世界纷纷欢呼庆祝，那曾经高悬头顶的苏维埃铁锤现以化为乌有。西方制度优越论仿佛找到了铁证。国内也有了质疑彷徨的声音，究竟该何去何从？而在这关键时刻，一位老人在危机中看到了未来，看到了希望。
part
5
这个老人就是邓小平。他拨乱反正扭转乾坤，结束长期动乱，走向改革开放，收回香港澳门，开创了中华民族伟大复兴的宏伟事业，是我们民族的中兴之祖，改革开放的总设计师。他说：“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫。”于是，1978年12月十一届三中全会，中国开始实行对内改革、对外开放的政策。从那以后，中国得以迅速发展。一座座现代化城市不断涌现，人民的生活不断变好。
part
6
中国崛起了！过去，中国要发展离不开世界，而现在世界要发展更离不开今日之中国。中国不只是满足于自身的强大，中国要做世界的火车头，来引领世界的发展。“一带一路”惠及沿线各国，“援非计划”给非洲朋友带去福音。“中国经济”“带动世界贸易，“中国方案”解决世界难题。孔子学院一座座拔地而起，留华青年与日俱增。中国的影响力今非昔比，作为中国新时代的青年，我们要自豪，要骄傲，更要自信！在这个充满机遇的时代，努力散发出自己的光和热，把祖国建设的更加美好强大。
自控力读后感3000字欣赏
《自控力》一书由利麦格尼格尔所著，作者讲述了什么是自控力，自控力如何发生作用，自控力为什么如此重要，从这几个方面告诫我们要学会控制，你有没有读过这本书？下面小编带来的是自控力读后感3000字欣赏。
自控力对很多人来说特别难，主要由于大家对自控力了解不够，采用了错误的方法。
为什么我们会有自控力？
由于适应，协作及维持人类长期关系的需求，人类给早期形成的大脑施加压力，从而不断衍生形成了自控力。我们现在的状态就是对这些需求的回应。我们大脑不断演化，所以就有了自控力：控制本能的能力，帮助我们进化成更全面的人类。
然而人类的动物性和自控力的文明性让我们有两个自己。一个是冲动的本能自己，一个是明智的自己。人类的大脑极容易听从本能的冲动。即使在大脑精力充沛和清醒时，我们也很容易做出错误的选择，因为人类虽然有能力去执行比较困难的事情，但我们更倾向于做容易的事情。
要很好地执行自控力，让明智的自己占上风。首先我们需要观察了解自己。
提高自控力的最好办法就是观察我们是如何及为什么失去控制的。自我认知是自我控制的基石。从现在开始，观察并分析自己做决定时的思想动态，看这些决定是如何帮助或削弱我们的计划的。不论是自己想去做一件事情时，或者自己不想去做某件事情时，观察内心本能想法和感受。如果对这自己不了解，可以做一些案例观察。每当自己被诱惑分心时，观察内心的活动。
观察了解内在心理的矛盾会让大脑和身体产生改变，会帮助我们慢下来，控制我们的冲动和本能。快速有效地提高自控力的方法是：慢呼吸，静坐冥想，好的睡眠，健康饮食，运动+提高心率。这些都有助于增强前额叶皮质(prefrontalcortex)。
慢呼吸:将每分钟呼吸次数调整到4-6次，每天进行5分钟
静坐冥想:找一个舒适位置，盘脚席地而坐，双手放置在膝盖上，专注于呼吸，争取脑海里没有任何杂念，只专注呼吸。每天坚持5-20分钟。
选择一件小事情去改变，且每天坚持。成功坚持一些小改变会不断增强我们的自控力。因为不断地训练会让我们养成习惯去观察我们要做的事情，以及习惯选择更困难的事情而不是最简单的事情。日积月累，大脑会自动形成三思而后行的习惯。
如果自控力如同肌肉，是不是也会有疲惫的时候，如同身体疲惫。科学研究表明，身体疲惫感是大脑对身体实施的一个小伎俩。因为如同运动员收到身体疲乏第一信号时，并不代表这个运动员的极限。我们大脑的动物性，让我们受到到外在磨炼和危险时，通过发出疲乏等信号来保护自己。所以当我们感觉到疲惫时，并不代表我们自控力用之殆尽：我们需要做的是鼓足动力，继续使用自控力达到目标。
因为我们是否相信自己有能力继续且战胜困难决定了我们是坚持还是放弃。（当然每件事情都一个极限，长时间训练后，需要适当休息和调节，我们需要识别的是这种疲惫感是来自偷懒的信号还是长时间不断挑战自己后真实的需求。）
当自控力低时，我们通过深化想要的力量寻找到新动力。我们到底想要的是什么？有时我们认为的强烈动力并不是真正推动我们前进的因素。当我们试图改变取悦别人或是让自己成为某一类人的行为时，试着去挖掘是否有另一种让我们如此做的内因或动力。
人类天然有着专注急功近利的倾向，要改变这一倾向及预防灾难需要强大的自控力。想要增强自控力，我们要想出如何应对并援助自己，即便在自己最累的时候。
人类很多时候低估了自身的动物性及动物性占据上风时带来的错觉。
在训练及增强自控力时，我们需要注意并理解以下几个陷阱和概念。
为罪恶/放纵找借口。
很多时候当我们做了一件有意义的事情，或是在某件事情上有一点进展，我们很容易感觉良好，从而以此为借口，让自己去做任何想做的事情或者说去放纵自己。
前面我做得不错哦，我理应得到一点奖励很多时候我们会这样安慰自己。因为我们太容易将放纵自己作为奖励自己的方式，由此忘记了我们真正的目标，当诱惑来临，我们很快以已取得的进展作为借口来放弃。这也是为什么很多人减了一个月肥，减重2公斤，以此放纵自己去吃点大餐或甜点，而导致前面的努力白费。这也是为什么感觉良好时很容易让我们以过去的成就作为借口来放纵自己。
所以请不要把进展中取得一点成绩误作为最终目标。当我们朝目标走时，取得进展并不足以让我们停下来庆祝，如每个小进展都需要放纵自己，那么我们何时才能完成目标？
当取得一点进展时，我们需要清醒地告知自己最终目标，不要轻易因为一点小事情/进展/自我感觉良好就为自己颁发小红花。
在幸福这件事情上，不能让大脑自动为我们指明方向。多巴胺分泌刺激我们不断地追求给我们快感的东西或行为，一如狗听到铃声就自动分泌唾液。大多数人都毫无觉察，因为大环境各种因素对我们内在欲望和行为的影响。我们需要区分幸福承诺和幸福本身。幸福承诺是大脑给予的一种机制，让我们认为去做某件事时，我们就会感到快乐幸福。而这些刺激和承诺很多时候让我们更加焦躁不安，没有幸福感而言。但是这种机制会不停运作，不停地告知我们继续去做某件事情。我们需要将这种承诺与幸福本身分开，培养自身对这种承诺机制的识别和克制。
当我们感觉很差时或做错事情时，也会使我们放弃且将情况变得更糟。这也是为什么戒毒者一旦重吸，会变本加厉。羞愧，懊恼，自责，悔恨等这些情绪会让我们失去信心，破罐子破摔。
当我们遇到挫折，遭遇失败，由于疏忽而一时放纵自己，不要让自己陷入羞愧自责，而陷入更加放纵自己的怪圈。原谅自己，做自己的支持者，帮自己解压，集中精力把下一步做好。美国心理学协会表示，减压的最好方式是运动，祈祷，参加宗教局会，读书，听乐音，与家人朋友共处，按摩，出去散步，冥想，瑜伽或是做投身到有创新的兴趣爱好中。
解决破罐子破摔的最好办法是，预测我们什么时候且会如何被诱惑及被打乱计划，为此计划出一套详细的方案来。
当需要人类等待时，人类很多时候会做出不理智的选择。因为大部分人都愿意即刻获得满足感，而放弃未来更好的回报。要抵制即刻享受的诱惑，我们必须要不断提醒自己想（）要追求的长远目标。最好的策略是，破釜沉舟。提前规划，不要让自己有机会接触到诱惑。将家中或办公室中容易分心的东西移到视线之外，不让自己轻易改变计划。设定情境以鼓励未来的自己，当未来来到的时候，那个未来的自己会因为这种鼓励而不轻易放弃设定的目标。
自控力一如习惯和其他行为方式，很容易受我们亲近的家人朋友或我们崇拜的偶像影响。这也是所谓的，与哪类人群为伍，我们就很容易成为这类人的一份子。我们要谨慎选择朋友和偶像，看看我们的社交圈里，我们是如何受他人影响的。
社会契约论读后感3000字欣赏
《社会契约论》一书由卢梭所著，讲述了社会的制度和结构，从多个角度让我们了解社会的理论，这是一部具有很大价值的书籍，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是社会契约论读后感3000字欣赏，大家一起来看看。
在法律还没有产生之前，我们采用的是契约，当法律产生之后，社会间的各种规章制度也就越来越清晰，人们的行为会收到法律制度的限制，也正因如此这个社会变的更加紧然有序。我想这就是社会契约存在的必要性吧。
在读这本书之前，首先去查阅了解了这本书的作者和写作背景。卢梭是法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，他是法国大革命的先驱者，也是浪漫主义文学流派的开创者。这本书在创作时，深受启蒙思想的影响，但当时贵族鼓吹君权神授，并且有着十分严重的封建制度，农民阶级饱受贵族的摧残。而这本书就是卢梭在启蒙思想的影响之下，从自然法学的角度，展开了他对于人与人与人之间的平等自由等方面的论述。
壹
第一卷作者首先探讨了在社会秩序中人类的实际情况与法律的可能性，表达了他的主张，自己身为一个自由的公民，有义务去研究公共事务，有义务爱护自己的国家。人生来就是自由的，但是在政府之下往往是被压迫的，但是一旦人们可以打破自己身上的枷锁的时候，他们便会毫不犹豫，这是因为自由是他们的权利。以家庭关系为例展开了对原始社会的正直社会的描写，虽然人生来是自由的，但是在奴隶制度之下，首领与奴隶就像是牧羊人与牛、羊之间的关系一样，如果你没有勇气去反抗，那么你就只能卑微的做一个奴隶，任凭君主阶级羞辱。
以一个强者是如何产生，如果是强力形成权利会产生的后果，表现出强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。通过奴隶制度，论述了古代时人们的自由受到了严格的侵犯，无论是一个人对一个人还是一个作为高高在上的人，奴隶制和权利处在了一个相对里的情况下，变现了奴隶制度的荒谬不堪没有任何何意义，不仅如此，在奴隶制度下的约定，也没有一点的合理性。当然作为奴隶制度下的统治者，相对于人民和首领他们是一个集体而言，奴隶主只是一个孤独的统治者，尽管他有再多的奴隶，因为他的心中只有自己的利益，别人的生命在他眼中一文不值。
但是，一旦寻求到了社会公约，许多人的力量汇总到一起，就能够克服困难所带来的主力，但最重要的还是我们如何将这些力量结合到一起，正如书中作者所说：我们每一个人都以其自身及其全部的力量共同置于公益的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。当我们能够产生一个道德与集体的结合体之后，会产生城邦、国家、主权者、人民、公民等不同的身份，纵使我们会有许多不同种的身份，我们也能够一起克服困难的阻力。当主权者出现之后，社会也渐渐成为了一个共同体，当集体中的一员受到他人的侵害时，集体中的其他成员当然会站出来为他谋不平，因为他们是一个集体，损害个人利益也就是损害集体利益，这就逐渐形成了社会公约，任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意，只有在主权者存在的情况下，社会公约才是合理有效的，否则将会被滥用于一些不好的事情。
于是我们慢慢进入了社会状态，社会产生了很大的变化，道德性登上了历史的舞台，义务和权利在人们的心中占据了重要的地位，道德的自由是人类真正成为自己的主人，只有服从人类自己所制定的法律，那才是自由。这一卷的最后，通过对最初占有者和最强者对财产权的所享有权利的对比，得出集体在接受个人财富时远不是剥夺个人财富，而只是保证他们自己对财富的合法享有，使据有变成为一种真正的权利，使享有变成为所有权。这一卷，主要论述了尽管人与人之间存在着因为自然而所带来的一些不平等，但是在法律和道德的保障下，他们是人人平等的，表现了在社会制度下，法律和道德存在的必要性。
贰
第二卷开头讲述了公意是形成公共幸福必不可少的东西，当然在社会秩序个别利益是一定存在的，但正是因为众多的个别利益中会有着相似点，也因此社会之间就有了联系。而在此之中，主权者就显得及其的重要。主权是不可分割的，它分为强力和意志，即主权者的意思表示和人民的意思表示，主权不是分立存在的，它是对最高意思的执行。并且公意并不是永远都是正确的，每个人都会有自己的个人利益，当这些个人利益结合在一起后，常常产生的是众意，众意和公意是不同的，众意着眼于公共的利益，而众意着眼于私人的利益。只有每个公民都很好的表达了自己的意见，并且不能够产生派别，那么才能构成公意。公意是主权权利行使的基础，但关键在于如何行使好主权权利，正如文章中所说，我们要确定好主权权利的界限，要将公民的权利和主权者的权利合理调控好，公民生而自由，虽然他们有义务维护公共的利益，但是对于主权者不合理的要求他们也可以不接受。
对于生死权，书中说人民没有对自己生命的处分权，但每个人都有行使自己权利的自由，我认为他们有权去为了做一些事情不惜冒着自己的生命安全，如果这些事情不会危害到公共利益的话，毕竟人生来自由。由于社会公约，每个正直体都被赋予了生存和生命，我们认为上帝是神圣的，但是如果只有上帝，是远远不足以维护好社会秩序的，因此，法律的存在，就需要有约定和法律来把权利与义务结合在一起，但对于法律究竟是什么？很难去解释。法律是一个公（）意的行为，是我们自己意志的记录，他的对象具有普遍性。对于法律，立法者处于一个极其重要的地位，立法者在一切方面都是国家中的一个非凡人物，他们应该所有人的角度上去思考问题，维护好公共的利益。在一个国家中，除了有社会秩序、主权者、法律、立法者，还有最重要的就是人民，人民就是建筑一栋房子的砖瓦，没有了人民那我们这个集体也就不复存在了，正如人生来平等一样，每个人在自然的作用下都会存在不一样的特征，所以每一个人对于法律的接受程度也是不一样的，有些人不用说也会自觉接受法律的约束，法律但也有些人是永远也不愿意承认法律的，甚至不能容忍别人为了要消灭缺点而触碰到自己的缺点。
同一个法律并不能适用于那么多不同的地区，因为不同的地区有不同的风俗习惯，而不同的法律又会在人民之间造成矛盾和分歧。我们需要建立一个健全有利的体制以此来拥有一个更加良好的政府。一切立法体系最终目的的全体最大的幸福可以概括为自由与平等。自由，是因为一切个人的依附都会削弱国家共同体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。对于自由，人民生来自由，我们可以在不违反国家利益，不违反主权者的统治之下，自由的实现自己的合法权利。而平等对于现在的当权者或者是立法者来说，是一件很难做到的事情，毕竟每个人生来就是不同的，不同的环境、不同的性格只有立法者制定出合理的法律，既不影响到强者的自由，也能够在一定程度上保护弱者的权利，才能算得上是平等。为了规划全体的秩序，或者说是为了赋予公共事务以最好的可能形式，需要考虑各种不同的关系，也因此会产生各种不同的法律。
财务自由之路读后感3000字欣赏
《财务自由之路》一书由博多舍费尔所著，是一本关于财务分析介绍的书籍，我们要如何运用财务，将财务进行理财工作，这是我们需要好好思考的，你读这本书有什么感悟？下面给大家带来的是财务自由之路读后感3000字欣赏。
责任即权利，把责任交给别人，也就意味着把主宰自己的权利交给了别人。书中提到一对遭遇原生家庭困境的双胞胎的截然相反的结局，说明不同的归因导致的认知方式不同，结果也不同。
我们想要自己掌控将来事态的发展，还是让我们的错误及其后果掌控将来的事态？当然是前者！
那么请对自己提出这样的三个问题并且认真回答:
1.你十年前的情况如何？(包括经验、目标、社交、财务等)
2.你过去做的哪些决定使你成为现在的样子？
3.你打算在7年内实现什么？拥有什么？
如果确定了目标，那么如何对这个目标负责？作者提供了以下四个能量贴士:
1.离开你的舒适区
2.将困难当作成长的机会
3.提出正确的问题
4.扩大你的个人范畴
改变
你想在半年内获得5万还是在7年内获得100万？短期目标很容易达到，长期目标却需要更多积累。这和心理咨询行业一样，更多的沉淀和付出是为了更长时间以后的高回报(不止物质)，如果急于赚钱，反而做不好咨询。
用竹子来说明这一点:竹子幼苗要在土里沉睡4年之久，在4年以后，沉睡的竹子终于破土而出，之后竹子便在90天之内长到20米高。一位目光远大的人需要这样的耐心和信念去等待，而不丧失勇气。
我特别喜欢作者舍费尔的写作条理，清晰可操作，譬如他给出了发生变化的五个层次:
1.意识到自己对现状不满意，并采取行动。
2.你采取的行动必须以解决困难为目标，并且努力寻求更有效的技巧和策略。
3.寻找榜样、能为你开启方便之门的人，成为那样的人。
4.改变你的有局限的世界观。
5.改变对自身的认知。
但很遗憾地告诉你:并不是把这五条背熟就会发生变化，而是持续不断地学习和成长。好在我们正在成长的路上！方向是对的，技巧和策略需要提高！
一位智者说过:一个人是他读过的所有书的总和。语言意味着思想，每一个新的概念都是一个新的思想，所以阅读十分重要！每周阅读两本书，就意味着每年至少100本，7年就是700本书，你相信这700本书会改变你吗？一定会！
作者建议，如果遇到一个有趣的人，一定要好好利用，让他推荐他认为最好的两本书，然后问他为什么觉得好。这一点很像我们的读书会，每周推荐一本好书，也许就能发现宝藏。
将自己看作一个足够重要的人物，记录关于自己的成功日记，并系统地建立自信:记录当天所有的成功事件，包括获得的夸奖和认可、完成一项任务或某人使你快乐等。除此之外，还可以有思想日记本、关系日记本、知识日记本
好运不是一种不通过努力，光靠期待就可以获得的东西。惊人的好运通常只是多年准备的结果。好运的组成部分:储存资本、识别机会、果断做出决定并采取行动。
人是靠优势成功的，而不是靠劣势，所以木桶理论不适用于成功哲学。我们要列出自己的优势、找到一个好教练、付出110%的努力，才能复制成功。
不要接受一个在这一方面不如你的人的建议，不要接受一个不会设身处地的人给出的建议。
永远不要将你对自己的怀疑告知任何人，要展示自己的强项。人们不会追随一个自我怀疑的人，只会追随那些坚强不屈、对目标坚定不移的人。你的强项往往会为你挣得更好的报酬。
世上不存在微不足道的小事，如果可以在一件别人不care的小事上花心思，你可能很快成为这个领域的专家。我们不是要求完美，而是用一种特别的方式，出色地完成某一任务，做到卓越。
请勇于承担责任，使自己成为不可或缺的一员；请勇于放弃和下放权力，使自己成为非必要的一员。(经典)
如果你是专家，客户就会主动上门找你。成为专家并不难，通常情况下，专家都是业余人士评选出来的。为了成为专家，你都做了什么？
你的决定是不是向着这个目标看齐3年后我要成为这个领域的专家！请你现在就写下自己的专家宣传广告，贴在墙上，以此为目标，塑造自己！
把时间花在最能创造价值的事情上，别人都能做的事让别人去做，只要确保自己赚的钱足够支付为你服务的人的钱。这一点很重要，以前羡慕那些可以请保姆或者钟点工为自己服务的人，觉得那些事十分浪费时间，但是自己没有支付的能力，只好将就做着。
只是因为我并没有充分发挥自己的价值，使自己的现有价值沦为和钟点工差不多甚至更低的水平了。并不是有职业歧视，而是我的目标并非于此。
再次感谢嘟嘟带来的好书，转变了我的财富观，我想也将改变我的行动力。
瑟谷学校传奇读后感3000字欣赏
《瑟谷学校传奇》一书由汉娜格林伯格 采访、敏丝萨朵夫斯基、丹尼尔格林伯格所著，在这所学校里，人们是自由的，没有学生和老师的区别，人们的思想不用受老师的影响。下面给大家带来的是瑟谷学校传奇读后感3000字欣赏。
在真实的世界里，有这样一所学校：这里没有围墙、没有班级、没有课程、没有考试，甚至连老师也没有（他们叫做工作人员）。这里是一个真正的童年魔法王国，其中充满了生命的激情，喜悦和失落、成功与失败、挑战和梦想这里，生活即学习。我想这真的是一所无比神奇的学校，它的存在必然遭到了许多人的质疑，也肯定会令无数人心生向往，向往那片无限美好的自由之地。
读《瑟谷学校传奇Ⅰ》，我感到最震撼、最向往的就是瑟谷的那种自由，那种对人性的尊重。不管是从一个师者的角度，还是从一个孩子的角度，亦或是从一个家长的角度来看，那里都是一片自由的沃土，孩子的天性在这里得到最大限度的释放，那里有着真正意义上的自主学习。
童年是什么？童年的孩子应该干些什么？读着瑟谷学校的传奇故事，我会不由自主的地想到我们的孩子，看看我们身边正身处童年的孩子们，他们正在干些什么呢？三四岁的孩子就开始上学习班的已经不是个例绝对不能输在起跑线上，这似乎是现代家长们的一项共识。为了让孩子将来能够迅速适应社会、立足社会，能够出人头地，有所作为，这些刚刚踏入童年的孩子们早早地就被自己的父母们安排了一个又一个的学习班、培训班：美术、舞蹈、书法、英语、国学、器乐，许多孩子从幼儿园起，每天的课表就被安排了满满的学习活动。也难怪，那些刚刚读一年的孩子们就懂得了顺从和听话；也难怪，那小小的生命已经学会了推诿和投机取巧。
再看看我们学校中的孩子们，他们童年的校园生活是怎样的呢？高大的围墙足以保证任何一个孩子的安全，学校的大门更是有专人24小时看守，学生进出大门必须有老师的假条和家长的接送。在学校里，学生的安全是最重要的，学生的学习是最主要的。所以，这些身处童年的孩子们被严格规定了什么时候能做什么事，什么时候该做什么事，什么时候必须做什么事可是问题是这一切，都不是孩子们想做的、愿意做的。所以，我们经常看到孩子们眼中的那种空洞和叛逆，经常听到教室里那种刺耳的尖叫与嘈杂而瑟谷学校里的孩子们在做些什么呢？他们在爬树、在滑雪、在玩橡皮泥、在玩捉迷藏你或许会说，这哪里是学校，这些哪里是学生呢？这分明是在浪费时间、浪费生命吗？真得是这样吗？不是的。我们看到瑟谷学校的每一名学生都能够很快发现和找到自己的兴趣和爱好，他们都曾尽情地玩耍过，也都曾心无旁骛地学习过、努力过。从一块石头跳到另一块石头的大挑战似乎是每个瑟谷学生都玩过的游戏，从看别人跳到自己尝试，挑战的是自我，树立的是信心。每天大家都在热火朝天地做事情，他们有喜欢摄影的，有喜欢烘焙的，有喜欢音乐的，后来他们中的许多都以此为生，并开创了事业。他们与那些经过都多年不懈奋斗的人一起站在了人生的舞台上，站在了同样的高度上，不同的是别人吃了很多的苦，遭了很多的罪，而这些从瑟谷学校走出来的学生们，他们的创业路则是水到渠成，更重要的是他们享受了一个无比快乐、无比自由的童年，他们一直做着自己喜欢做、愿意做的事情。
想想我们的老师与家长，每天忙累于孩子们的各种学习之中，教与学的关系日益紧张，孩子的压力越来越大。而瑟谷学校中大家根本没觉得自己在学习，重要的是做自己想做的事，学习只是个副产品而已的学习氛围，又怎能不让我们心生向往呢？
读《瑟谷学校》，让我感受深刻的第二个词语是责任，这是真正打动我的一个词语。从一个个瑟谷学生的口述中，我看到了、感受到了他们身上的那种强烈的责任感，他们对自己、对父母、特别是对瑟谷学校的那种责任感。这是我们的学校，我们的学生身上真正缺乏的一种精神，而这种精神对于每一名学生，对于每一所学校来说都是弥足珍贵的，是我们绞尽脑汁，穷尽所能却难以达到的高度。
想一想，我们的老师与家长每天苦口婆心地告诫着我们的孩子们：你们要有责任感，你们要为自己的将来而学习；你们应该为了实现自己的梦想而努力；你们应该为了国家的繁荣富强而奋斗可现实是孩子从小到大，从家到学校，这样的说教天天在上演，却并未见到多少孩子真正具有一份爱国爱家的责任感，也很少能够感受到哪些孩子把为校争光作为己任，而缺少担当、推卸责任却成了当代学生的一个共同特点。
瑟谷学校，真是一个教育传奇，真心佩服它的创始人丹尼尔格林伯格先生的教育理念。没有课程，没有班级，也没有老师，但是每一个角落都会有为你提供帮助的工作人员。然而，我们看到的瑟谷并非只有单纯的玩耍，与我们的想象恰恰相反的是，在这种高度人性化的自由之下，瑟谷学生的学习积极性却是最为积极主动地，他们每个人都能够在这种自由中找到自己感兴趣的事情，他们会为之付出自己最大的热情和努力。而这种人性化的自由和尊重也催生出了瑟谷学生内心强烈的责任感。瑟谷学校通过给你自由，让你为自己负责，并遵守学校设定的如社会法律般的规则，来教会你什么是责任你得向他们证明，你能考上大学在瑟谷这种学校，你得独立自主，得为自己负责因为我想证明，瑟谷学校的孩子是很棒的从这些饱含深情地话语中，我们不难发现，每一个瑟谷学校的学生都是如此深爱着他们的学校，他们把学校当成自己的家来维护。虽然我们读到了，但恐怕我们很难想象得到瑟谷学校能够存续下去需要面临多么巨大的挑战和质疑，孩子们的自由定是学校顶住无数压力才换来的，他们始终坚守的是孩子的世界，也正因如此，每一个瑟谷的孩子都更感受到自己身上的那份责任，也都有了共同的担当。而这样的担当给予了他们一生的责任。
想想我们的教育，我们所做的一起努力都是站在教育的的角度去进行的，我们希望的是如何最大限度地减少学校的压力，我们考虑的更多的是安全、是成绩、是社会影响，我们孩子身上的那份责任感使我们强加于他们身上的，是我们在处处限制、剥夺他们的自由，时时逼迫、监督他们学习的情况下强加于他们身上的，我们有怎能指望这样的一种责任感真正在孩子的心中生根发芽呢？
瑟谷对我来说是一所学校，更是一种态度。它是一种路径，一种看待问题的方式。读瑟谷学校，我关注最多的还是学生的学习。他们是以何种方式展开学习的，他们学习的效果如何？他们走向社会后的工作和生活情况怎么样？能够得到怎样的发展？
过春天观后感3000字欣赏
《过春天》这部电影由白雪执导，黄尧、孙阳等主演，讲述了十六岁少女为了完成和自己闺蜜的约定，从而冒险走上水客道路的独特经历，不知道大家有没有看过这部电影？下面给大家带来的是过春天观后感3000字欣赏，大家一起来看看。
戈达尔说：人越老就想得越深，水面上的东西我已经抓不住了。所以，他应该是一条鱼，现实在水中的折射，对于鱼来说是常识，对于人来说则是扭曲。这种虚妄造成了一种恐怖，若果它变为现实，却又常见而令人惯习。
新生儿浑身是血，与母亲以脐带相连，这是正常的，但是，如果一个人连着脐带，难道这不是个怪兽？那我只能说，每个人，都是盆着脐带的怪兽。作为生理意义上的脐带早已被割掉，但是，直到死亡，仍有一条又一条的脐带将每一个人拉引，可惜，没有谁能逃开此种关系，以及在另一端的母亲，于年轻人而言更是如此。
《过春天》的理解是需要门槛的，因为它实在是过于现实了，除了港铁车厢内的胡乱搭配的广播，其他都是现实的倒影，所以，如果不知道这里头的背景，确实是很难揣摩。
不过，我们仍然可以抽象地看。有个假说，其言生命是从海洋中来的，具体到每一个人，他们是从母体内的海洋中来的，这条脐带是营养输送的必需，也是胎儿在世上的第一个社会关系，即他（她）和母亲的连结。
如上所述，对于戏中主角佩佩而言，她也有她的「脐带」，那就是那一条蜿蜒于新界的广九铁路，每一天她都要乘坐这条铁路来前往港九上学，这就是脱离母体的具体化，她的实际意义的生活，包括上学，户籍，朋友，她的父亲，都在香港，她和她的母亲其实只有一种名义上的关系。
但是，她仍然要回到深圳，她已经搭好的整个生活世界并不是她所寄居之地，在晚上，她要比脐带拉回母体，而在深圳，她不过是维持其生理需求罢了，所以，我们也能看到佩佩对母亲不瞅不睬，她的意识结构和她的身体脐带，是完全不吻合的，因为她的生活场域不在深圳，她始终是一个外邦人。
家庭仍然是一种普遍传统。黑社会称兄道弟，走水货的也一样，这个其实是城邦的伦理的细化，其具体内容则是儒家伦理，拜关公就是灌输忠勇意识，但是，这种靠利益来组建的「家族」，更加依赖的是尊卑等级那就是话事人，他要拍版揸fit，其他兄弟要唯命是从。
佩佩第一次经历这种完整的家庭结构影响，并没能看到其深藏的险恶，而且，这里的话事人是女性。花姐给了佩佩一种家的温暖，她能赚钱，也有地方可归，她所处的空间多了一个母亲，以及闺蜜的男朋友，阿豪。这裡的家庭实际上是对于佩佩的心理缺失的增补，她下意识想拥抱家庭，正因如此，阿豪扮演的是一个类似于哥哥的亲人角色。
明显，阿豪是溷乱的象徵，他一出场，戏剧的冲突立刻多了，这刚好是和佩佩相对。佩佩话不多，也不怎麽提出自己的意见，而阿豪多次帮助佩佩，最后铤而走险被花姐捉住，他的好斗其实是佩佩的未完成的主体性。因此，有些人说他们是暧昧甚至是爱情，这其实是立不住的。佩佩是游离于城邦的人，她其实没有父亲，父之名的作用在此是隐匿的，但是，她需要服从她的母亲（即使她母亲对她一无所知），而她的父亲和城邦根本不接受她。她爲了建构自我，更需要去创造另一个空间，这其实是逃跑。她想和Jo去日本，她听从阿豪的安排冒险，都是她的自我的呼唤。
然而，家长是不会让自己的小孩乱走的，花姐亦然。阿豪事实上是佩佩的自我镜像，他要挑战秩序，正如每个年青人那样，阿豪的勇气是佩佩的潜意识所渴望的。面对子女的叛逆，家庭空间中的权力主体撕开含情脉脉的母亲面具的律法父亲，他要让年轻人接受严厉管教。
佩佩的两个自我是对立的，她一旦靠近阿豪（她的反抗意识），那么，她必然会远离Jo。也就是说，她的这一次举动不仅仅是越狱，还是破坏，她会把过去所建立的友谊通通摧毁，这是像分娩一般的阵痛。颇为人津津乐道的一段「情欲戏」，朦胧而黯澹的红色背景像极了血，在这个逼仄的仓库里，就像胎儿逗留的胎盘，佩佩把手机绑在山上，也是把炸药绑在身上，这个爆炸首先是毁灭过去，然后是毁灭电影她过关之后，整部电影立刻进入了尾声。
《过春天》的电影叙事和情感表达十分克制，你甚至感受不到冲突的张力，矛盾的酝酿和蔓延是潜在水底的。作为青春片，它的叙事就是给年青人搭建舞台，这个舞台是如后生一样喜欢到处移动的，所以这两个女生要奔跑，要大叫，要放飞自我。而一旦镜头开始慢下来，重建就开始了，新的人格将会在此诞生。
依我看来，整部电影只有一个主角，那就是佩佩。作为一个主角，佩佩并没有多少台词，因为她不需要说话，试问谁会在一个人独处的时候自言自语呢？恰好相反，她所处空间不断地制造话语环境。首先是家庭空间，花姐的团队是一个家庭般的存在，这里面有温暖，也有风险。在家里面要听家长指挥，也不能另立山头。到了家庭之外，便是属于城邦的，这种属于是一种字面上的规定，佩佩始终没有办法融入，不管穿上何种制服，她都必须要面对一个赤裸的自我她是私生女，是夹在陆港之间的人，是被社会严格治理的未成年人。这便是她的幸与不幸。
而她的两个人格则在逐步瓦解。因为，她不需要别人来教导，这就是一些人所说的成熟。她既不是Jo，也不是阿豪。那么她是谁？她在结尾给出了答桉。她把缸里的鲨鱼放走，这可能是电影里唯一的隐喻，但是，这个隐喻并不难懂，她就是鲨鱼，她放生了自己。她把从未去过香港的妈妈带上了飞鹅山阿豪曾带她上来的地方。这一行为是佩佩对她的两重身份的超越：她反抗花姐给她的紧箍咒，她不需要其他人的协助，恰好反过来，带着她的母亲上山，她不再是母体中的婴儿，她不再受脐带限制。
即便是没有接受任何神学教育的一般人，他们却会有自发的命定论倾向。一个胎儿还没出生，大人就已经根据社会规范来给它作各种各样的猜测。这种规范既有归属感，也有偏见。佩佩的诞生明显是违背习俗的，一个妓女剩下来的私生子，而且还是单非仔他们始终被打上内地的烙印，内地意味着什么，大家心知肚明。
然而，这种根深蒂固的祖宗之法和排外思想不是空穴来风。香港人的身份建构恰好是「外来」的，首先是儒家的士大夫传统带来的安土重迁和家国观念，其次是西洋文明。这是一个没有自己历史的城市，对于其市民而言更显现出其无根漂浮。中国人的根在家乡，但是，一羣由移民甚至是难民形成的地方，根在何处？
佩佩所处的困境比起本地人要更深刻而沉重得多，因爲她的家在深圳，人却在香港，儘管她是香港居民，不过，她是私生子，这不符合重视家庭的道德，她没有实际的家，也没有「父亲」。个体公民是从家庭中培育而来的，但是她没有亲戚，没有任何的和家庭伦理（也是接受社会伦理的入场券）关联。她无法和普遍意义上的香港人「埋堆」。所以，她只好赚钱，有了钱，就能有现实中的根买楼、结婚、生仔，这是英国人教落的。
神经科学讲什么读后感3000字欣赏
《神经科学讲什么》一书由罗伯特伯顿所著，是一本关于神经科学的书籍，有很多事我们以为我们知道，其实我们是不知道的，从这本书里，我们可以学到很多。下面给大家带来的是神经科学讲什么读后感3000字欣赏，大家一起来看看。
这本书也是我第一本完整研读过的神经科学类的书籍，本质上对我来说也就是当作科普书。所以我也就尽量以我自己理解的语言描述它，这本书英文为：Askepticsguidetothemind，直译应该为：对于心智怀疑的指导，而原文也是以启发性思考为主，没有很系统的解释神经科学的基本理论之类的，这对我来说看得十分痛苦，嗯，很痛苦，不得不佩服作者强大的逻辑思维能力，反正我一般是跟不上。
作者Robert是一名神经科医生，同时也是平时阅读大量哲学书籍的人。从书中可以感受到他对于休谟和他的不可知论的推崇人类自身的局限性和一切以经验为前提得出的结论都表明了我们人类对于自身过于自大与无知。所以整本书都是以这种基调进行，他写这本书的目的也是为了对神经科学的现状进行审思和批判，但是未来神经科学是否真的可以达到完全研究人大脑的机制，作者没有明确表示。全书分为三个部分：心智的简单介绍、神经科学一些概念和对现有一些例子的批判。
Robert没有给出确却的定义，表示我们只能通过感觉来了解心智，比如知道感，这被认为是一种有意识的感觉，不是像情感或者情绪那种的现象，而是理性思考的结果，就如同物理中的万有引力，计算机中的信息，我们或许永远无法知道他们的本质是什么，但是存在。作者也认为，人类大部分的有意识实际都是无意识下做的事，是生物学而不是理性引导了哲学结论。知道感其实也是由无意识的感觉所组成，比如自我感，选择感和公平感等等构成。并且我们其实根本就没有办法客观确定我们某个想法的来源，就好像这个想法突然就来了，这就牵扯到了潜意识的问题（后面会讨论），也就说我们的想法也不是所谓理性思考的结果。
同时作者也通过举例阐述自我来说明心智。自我是心智的占位符，没有心智的人大部分都没有了自我，但是自我实际上也是一种感觉，即身体的归属感，而自我不同于心理状态，并不仅仅是大脑细胞和突触刺激产生。在脑区发生变化时，归属感消失会让人产生自我分离的感觉，即身体不是自己的，甚至用一些药物刺激后，当带上VR眼睛通过摄像机看自己的背影时，会有一种神魂出窍的感觉。这种自我感是和一般的心理状态相区别的，并且大脑的自我感觉很容易受到外界的干扰，形成新的大脑的回路，正如同手机，电脑一般，已经从小到大陪伴，如果一台可以用一生的手机一直陪着你，它在你的大脑里和你的手产生的神经现象是相通的。心智和自我的关系紧密，所有人也都需要依靠纯粹的感觉产生心智。如果让我下定义，那心智就是位于我们大脑中，只能通过感觉感知，无意识感觉相互作用而产生的一种东西。
能动感：能动感也就是我们自己所做的行为与自己准确的预测行为符合时的感觉，也即你可以同时感受到拥有感和控制感（全文对于感觉这一基本词汇没有任何特别说明）。大脑可以对预测的事情进行比对，当自己预测的事情不对劲时，则失去能动感，当预测和实际符合时，也就是你的意图实现了，我们便不会在意自己所做的事情，但会产生能动感。比如一个叫巴甫洛夫的狗的实验中，摇铃后给予食物可以产生条件反射，即使接下来不给予食物听到摇铃也会产生唾液。将实验升级，摇铃后过一秒钟再给食物，并检测电极变化（更加精确），发现摇铃后还没给食物时电极就发生变化，说明产生刺激（或者说条件反射）更多的原因可能是主观的预测作用，而非简单的反射行为。并且如果接下来没有食物，神经元开始放电就会降低，因为达不到自己预测的结果，那么放电开始变化，能动感降低，就像挠痒，我们无法被自己挠痒，因为我们大脑潜意识是可以预测的，反之亦然。
作者还介绍了一种十分奇特的病例，集成为异己手综合症，当自己的左手做一个决定时，右手却在坐着相反的事，这类患者的脑区有部分受损，他只可以利用到一只手，而另外一只手他可以感觉到自己的手，即有拥有感，但失去控制感，而操纵另外一只手的是一种称之为潜意识的东西，这也是作者全文所推崇的东西。这个病例也说明了，我们的意图是可以和行为分离的，而能动感只有在这两者重合时才会有。
因果关系感：有句话叫做有因必有果，但是在作者看来，他更相信英国哲学家大卫休谟（Davidhume）在三百年前提出的观点，因果关系是一种感觉，它源自于自己对于以前的经验归因以及将分散的事件连接成因果关系的内在机制。就是说两件事情因为发生时间的先后，给人造成的错觉，相信了因果关系的存在。事实上一切食物或许存在这样的一种联系，但是仅仅凭我们的经验是无法得知的。大脑可以预测概率（前面心智的功能，实际上潜意识在做），当自己看到的事情和大脑预测的事情符合时，便产生了因果关系感。
潜意识：在作者看来，潜意识才是大脑发挥作用的最主要的工具，而潜意识之外就是就是理性意识，而理性意识（也是我们所感知的）占据很小的一部分，而潜意识的标记仍旧不能明确，大脑的长期记忆都和潜意识有关。而潜意识的工作机制，就和人工智能相似，即通过计算输入的数据（我们的遗传倾向、记忆和经历、情绪、社会文化等等）在相应程序下产生不同概率的结果（心理感觉、想法和行为），而具体的程序，作者没提，我也不清楚。作者举了一个例子，我一直也比较困惑的。我们有时候，需要在茫茫人海找到自己熟悉的人，按理说我们应该对每一个人进行比对，通过自己理性思维确认，最终找到答案，可是实际上呢，我们为了追求效率，似乎总是一扫而过，根本就没有意识到自己正在比对，然后也可以找到自己想找的。其实就是潜意识在对大脑进行工作，它存储我们对象的特征，当视觉接受图像时，工作发现目标便可以刺激我们的大脑里关于意识的回路。
我感觉这里似乎就可以解释我们很多称为灵光一现的一种情景，有时候做题，或者思考时，感觉没有思路，毫无征兆，突然就想出来了，实际上可能是有意识产生想法，然后自己的潜意识在工作，并输出了结果。
我们的记忆，同样也是具有潜意识特征，并且被划分为长时记忆和短时记忆，长时记忆便是储存在潜意识里，我们的记忆，而短时记忆则是我们大脑表层的有意识思维的记忆。我们短时记忆的东西，会被输入至潜意识当中，在那里加工为自己的东西，当下次回忆起来时，我们就可以很快抽出潜意识里的东西。我想我们目前所有的记忆的方法都是潜意识来的，而单纯的记忆（当之前什么都没接触过）这样能记下的很少。
但是经过潜意识加工的东西是和我们的理性思维不一样的，潜意识是由经验不断训练而成，拥有自己的独立处理东西的东西。个人理解：我们新加入的记忆再次和潜意识的储存的记忆融合，在此训练了潜意识的算法。而我们所认为的完全的纯粹的复杂思维实际上也是我们的幻觉，是由于我们的意图产生了的能动感和经过潜意识加工后产生的因果关系感两种感觉交互在一起产生的推理感，也就是没有纯粹的理性，是我们无意识心理感觉产生的错误知觉。比如我们在推理时，如果面对的推理过程和之前的推理过程相似，那就更容易产生熟悉感和正确感，即使我们是错的也浑然不知。
读白鹿原有感3000字欣赏
《白鹿原》一书由陈忠实所著，是一部现实主义小说，让我们看到那个年代的社会混乱的关系，以及人与人之间的沟通交流。下面小编带来的是读白鹿原有感3000字欣赏。
在开始读这部小说前，我对这部小说是有着巨大的好奇心的，但是当我真正读它的时候，我的内心又充满了疑惑、不解和感叹。《白鹿原》里的故事从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。这是一部渗透着中国传统文化的小说，也是一部现实主义的小说，深刻反映了那个年代，社会历史的变迁，揭示了那个年代人们思想的封建和迷信。小说中各种性格各种身世遭遇的人物互相穿插、矛盾，给我们展示了当时社会的情况，也让我们认识到当时的社会现状，读完这部小说后，我的内心直呼过瘾。
白嘉轩是白鹿原的族长，他一生都固守封建，做事一板一眼，行事光明磊落，怀仁义之心。他的封建固执在要不要为小娥建庙上表现得尤为突出，他宁愿全族都染上瘟疫，也不肯向小娥低头。因为他认为小娥是一个杵逆传统文化，行为不知检点的女人，让他同意给她修庙是一件耻辱的事。像文中白嘉轩所说逼我给婊子抬灵修庙，这是逼我钻婊子的袴裆！你们还说在我修起庙来给我挂金匾，那不是金匾，那是把婊子的骑马布挂到我的门楼上！他的内心对于不遵循传统道德的事情是排斥的，是坚决不同意的。也正像黑娃说的嘉轩叔的腰杆挺得太直了。但是就算白嘉轩的腰杆再直，就算他在外人眼里永远是一副冷静、严肃的模样，在遭受了那么多苦难后，他的内心也会承受不住啊。在他被受黑娃指示的土匪打断了腰后，他内心的痛苦更加的无法言说，于是在鹿三的面前，他第一次声泪俱下，诉说着自己的痛苦，寻求安慰，想让自己内心的压抑得到释放。
鹿子霖的人物塑造和白嘉轩似乎有一些对立，从黑娃的感受来说，鹿子霖使他感到亲切，鹿子霖常常在街巷里猛不防揪住黑娃头上的毛盖子，哈哈大笑着胁逼他叫叔。而白嘉轩大叔永远是一副凛然正经八百的神情，鼓出的眼泡皮儿总是使人联想到庙里的神像。我想黑娃大概从记事起就看不惯白嘉轩了，所以当鹿三让他去白家去做工时，黑娃硬是不去，对鹿三说我嫌嘉轩叔的腰挺得太硬太直，以至于后来他当了土匪专门打断了白嘉轩的腰，一切都有因有果。鹿子霖相对于白嘉轩，更多了一些心机，在处事为人上，也远比不上白嘉轩的正直，他风流有时甚至阴险。他让小娥去勾引白孝文，毁了白孝文，毁了白嘉轩理想中的继承人，也毁了一个好族长。他把白孝文的房子买下拆了，目的就是让白嘉轩没面子。他爱好美色，和许多少妇有染并且生下了孩子，在他坐牢回来后，为了让那些孩子逃避被拉去做壮丁，把老相好的孩子全部认做干亲，还不知羞耻地说这主意好，本来就是我的娃嘛。越看到后面，我对鹿子霖的印象越不好，他的行为与人品，让人所不耻。
小说一开头就写了白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人，从第一房女人死于难产，到第二房女人死于痨病，再到后来没有门当户对的人家肯把女儿嫁给白嘉轩。村人们也开始窃窃着他命硬的传闻，后来只有那些女儿多养不活的穷人家还愿意冒险把女儿嫁给他，那时候，远远近近的村子热烈地流传着关于白嘉轩的生理秘闻，以至于他的第五任妻子被内心的恐惧活活吓死。直到他的第七任妻子仙草的到来，打破了关于白嘉轩的谣言。到这里，我心里想的只有一个词：可怜。白嘉轩的前六任妻子可怜，仙草何尝不可怜呢？她为了给白嘉轩生孩子，克服自己心中的恐惧，取下求来的桃木锤。在封建社会，在那个吃人的社会，女人只是沦为生殖工具，女人就是用来传宗接代的，所以才有了白嘉轩娶七房老婆的故事。女性的价值在那个社会得不到尊重，在家里没有地位，不得不说这是中国传统女性的悲哀。
田小娥这个人物给我留下了深刻的印象，我想她完全是旧中国妇女命运的典型代表，她的一生是悲惨的，因为她的美貌也因为她作为弱势人群的无能为力。小说中没有直接描写她的样貌，但是从那么多男人被他吸引，从黑娃把她藏着怕被士兵们给糟蹋，从原上人们对她唾弃中可以看出她有多美。在中国封建社会中，这样漂亮的女人是不受待见的，人们更喜欢的是身材较粗壮，结实能干守妇道的女人，而田小娥这样一开始就作为别人的二房，甚至后来跟着黑娃跑了，只能沦为他们口中的混蛋、婊子。小娥的命运悲惨是由那个社会造成的，同时也是由那些男人造成的，黑娃扔下她去当了土匪，鹿子霖利用她去勾引白孝文达到自己的目的，白孝文沉迷她的美貌却什么也没能给她，他们给她留下的始终只有无止境的骂声和伤疤。
另外一个与白鹿原的女人们的命运形成鲜明对比的是白灵，她的身世就注定她的不平凡，她是白家的小女儿，是白嘉轩最喜爱的宝贝。她出身在典型的中国封建社会农村地主家庭，她从小接受的教育是女子无才便是德，但是她不甘心自己的一生做一个和母亲一样的女人，所以她走出家门和哥哥们一起去私塾念书，到后来极力挣脱家庭的束缚去新学堂学习。她在新学堂得到了与现代社会进步思想接触的机会，摆托了封建思想的束缚，真正地为自己而活，向新时代进发。她不怕苦不怕累，那个时候她已经和白鹿原上那些传统女人不一样了，她有思想，有信仰，她与男人们肩并肩搬运尸体，辗转各方为共产主义事业而奋斗。白灵这一形象更加衬托出田小娥的悲哀，更加衬托出白鹿原封建思想下女人们的悲哀。她的出现也让这本小说更加具有活力。
在刚开始了解到朱先生这个人时，是他像神一样的占卜能力，我想陈忠实先生在塑造这个人物是一定是带有偏袒之心的，朱先生在《白鹿原》中的形象就像诸葛先生一样，是最具有智慧的人。朱先生自幼苦读，饱学儒雅，他内心有自己的坚持，也有自己信仰的东西。人们对于朱先生是敬佩的，觉得朱先生是神，能占卜。但是朱先生自己说：我不是神，我是人，我根本都不信神。这句话也说明了朱先生虽然饱读诗书，但是也不相信迷信之说。朱先生是白嘉轩的姐夫，白嘉轩一贯尊重他，但他却从来也没有像一般农人一样把朱先生看做知晓天机的神，而是断定朱先生是圣人，自己不过是个凡人。从朱先生书房的布置中，白嘉轩觉得像姐夫那样真有学问的人，其实才不显山露水，从根据自己的描述姐夫断定他看见的是一只鹿时，白嘉轩更加断定姐夫是圣人了。
朱先生一生从来没有做过损人利己的事，他盼望的不过是祖国统一，百姓安康。当原上疯狂种植鸦片时，他亲自出面发表禁种大烟的讲话，并且下地犁掉了白嘉轩的罂粟，他的作为被大家所赞赏，从某一程度上来说，他拯救了一部分人。他独自一人进入军营，以三寸不烂之舌劝退清兵二十万，并且他不骄不躁，不摆谱，在方巡抚为他备下一桌丰（）盛的晚餐时，朱先生却只搛素菜，见方巡抚放下筷子，便把剩下的菜一起倒进自己带来的瓦罐里。
他明辨是非，为人正直，不做一点对不起自己良心的事。当军阀刘军长来找他时，他在门口拴上两只恶狗，还让厨子用豆腐熬肉来招待他。当刘军长请他当自己的私人老师、写一副字画、为自己算一卦时，朱先生无一例外的都拒绝了。岳维山以县志经费做要挟，让他写剿匪宣言，他也毫不留情地坚决拒绝。后来，鹿兆海要上战场问他求字时，他内心激动甚至写的时候手都在颤抖，最终写下白鹿精魂。为鹿兆海送葬时，他亲写祭文，亲扶灵柩。
他淡泊名利，博古通今。在原上闹饥荒时，县长请他任赈济灾民副总监，他毫不犹豫地答应了，在他任职期间，他不偷取一分一毫，确保把每一粒米送入老百姓口中，并且还提议赈济会同仁一起去舀一碗舍饭。鹿兆海阵亡后，他与其他八位先生放下手中的笔，坚持要上战场，他的雄心壮志，为国家做贡献的精神，令人折服。到他死去，他的遗嘱还在叮咛着家人不要大操大办。在他死后，原上所有人自愿为他吊孝，在门前久久不愿离去。白嘉轩进入书院，几次跌滑倒地，爬起来跌到灵堂前，顾不得上香，就跌扑在灵桌下，巨大的哭吼声震得房上的屑土纷纷洒落下来，口齿不清地悲叫着：白鹿原最好的一个先生谢世了世上再也出不了这样好的先生！这段对白嘉轩的描写可见朱先生在他心中的地位，他一生腰杆硬，很少这样不顾形象地大哭。作为朱先生的学生黑娃送的挽词：自信平生无愧事，死后方敢对青天。更加说明了朱先生的为人，朱先生一生为人民服务，从未亏欠他人。
白鹿原的故事还在继续，老的人老了，但是时代的年轮仍然在转动。
浪潮电影观后感
浪潮电影观后感（一）： 盲从—觉醒—抗争
高一（10） 王义艾
谁能想象，让一个无政府主义者和一群自由散漫的小青年转变成一个集权主义者和一群纳粹分子只需要五天时间？德国电影《浪潮》以一周"独裁政治"课为背景，向人们展现了这样一种可能性。
整个影片似乎都是围绕集权主义展开的，但那又是一种什么样的思想呢？或许集权主义就是一切决策都是独裁者掌控的一种权力集中的 形式 吧。领导者利用他的绝对权威鼓动他的支持者做与道德法律相悖的事，从中获得满足和成就感，进而变得狂热，践踏法律 秩序 ,最终走向独裁。
刚开始，所有学生都是具有自由和叛逆精神的，口头上 也 对纳粹深恶痛绝 ,但 赖讷 老师用集体意识和"纪律铸造力量，团结铸造力量"等说辞让大家痴迷和盲从并制造歧视和仇恨，使学生们完全失去判断。影片中有这么一幕：在课堂上的第二天， 赖讷 给大家调了座位，并将调整座位的原因说成是"我想打破平常的小团体。你们都有要好的朋友，这很重要。一个人的力量终归有限，团结力量大，所以我让一名差的学生，坐在一名成绩好的学生边上。"歧视是很明显的，但他的理由却是 " 团结 " .而且，当莫纳质疑这种做法是在将所有坏学生拎出来展览时，莱纳抓住她的一个用词，狡辩说："我从来没有提到过坏学生，只提到过成绩差。"并以她和她的同桌举例，将两个人的缺点明白地指出，借口却是很光鲜的。在大家还没有反应过来的时候，他紧接着话锋一转，说："我们班作为一个集体，表现会更好，起码比楼下的无政府班好！"成功地制造了一个假想敌 , 把大家带 入 一种兴奋的状态，至于这个假想敌对大家起到了多大的刺激作用，从前面的踏步游戏中就可见一斑 了 .另外他还认可了抄袭行为，有同学问他们是否可以抄袭时， 赖讷 老师回答是的，理由是这样做能取得更好的成绩。利用集体意识掩盖歧视，支持作假，利用假想敌制造仇恨，一气呵成，几乎没有痕迹， 似乎 一切颠覆人类价值观的事，在加上"团结就是力量，集体高于一切"的说词后，就能得到大众的普遍拥护——你如果反对，就是不服从集体，就是自私。
卡罗也参与了关于制服的讨论，但她并没有在第二天按照规定穿白衬衫去上课，这也可以看成是觉醒的表现，促使她觉醒的 也许 是女孩子爱美天性的伸张。这一天，她穿了一件红色上衣去上课。路上，她男友说她自私，课堂上，她遭遇同学们异样的目光和指责以及老师的冷遇，在别的同学都为集体取了很激进的名字之后，她还是试图用"变革者"这个温和的名字，希望集体保持某种温和的状态。不过，整个集体都开始变得疯狂，她的意见显然不会有人响应。
莫娜的睿智和勇气是我们很难做到的，而卡罗似乎更贴近我们，经历了"盲从——觉醒——抗争"的历程，但是大多数人仍相信"浪潮"能够用集体的力量战胜一切敌人，尽管这 样 是在颠覆 国家的 法制，但大家对此不仅毫无警惕，反而随之疯狂。
当我要反对这样集端主义情绪的时候，却是一点底气也没有的。在我们的社会里，普遍的不公正，黑恶势力 的 猖獗，道德 的 堕落 , 不是我们每个人感觉到的事实吗？而我们不是也 常常 看不到这些社会顽疾被有效医治的任何希望吗？我也不禁要提出疑问：即使对集权主义保持着十分警觉的人，在如今的社会土壤下，真的能够抵挡住它那 巨大 的魅力吗？
【读后手记】
抓住电影中文格尔、卡罗和莫娜三个人物的言行，概括他们的思想行动逻辑，既回顾介绍了有关电影情节，又点出问题的实质 ,在此基础上，结尾段表达自己的沉重思考 .这样"观"与"感"有机结合，成为一体 ,增强文章的说服力 .
浪潮电影观后感（二）
首先介绍下电影梗概。
电影由发生在美国的真实故事改编，讲述了德国某高中一次为期一周的关于"独裁政府"实践课。但实践课逐渐失去控制，最终以一死一伤告一段落，实践课老师被逮捕。
教师莱纳趁手的"无政府主义"课程被学校的老教师抢走，无奈只能选择剩下的"独裁政府".大学参加过无政府主义游行的莱纳没有慵懒地混过这个任务，反而精心准备，让自己的班全面体验到独裁政府的含义。从这个角度看，悲惨的结局反倒是让人难以接受的成功教育。
独裁政府无不隐射当年希特勒的法西斯主义，我们不妨先了解法西斯主义的含义，以便更好地理解电影中的行为。
先从集权主讲起。进入二十世纪，世界上的发达国家进入集权主义时期。工业进步所需的普及性教育只有国家才能有效提供，国家因此在任何领域都扩大了自己的权力和干预范围，包括经济、教育、传媒、文化领域。而法西斯主义国家就是这种集体化倾向的极端化发展。
法西斯主义集侵略性的国家主义与对民主制度的强烈反对于一身，呼吁充满灵感的统治者和精英阶 层的统治。它值得注意的特点是：1）国家至上，个人以为国奉献为荣。2）种族主义，包括自身的强烈优越感和强烈的排他性。3）伟大而遥远的"历史使命"4）言论控制
另外，汉娜阿伦特在《极权主义的起源》中说到，孤独感的民众是极权主义政府的基础。这也是关于电影相当重要的一点。
好，我们来看电影。
第一天，赖讷不许他的学生再叫他赖讷，而必须尊称他为文格尔先生；学生在这堂课里必须身体坐直，不能再懒洋洋地躺在椅子上；发言时必须先起立。有学生挑战赖讷的权威，赖讷当场请他放弃这课程。文格尔先生说："纪律铸造力量！"
第二天，文格尔先生带领学生们做步操，过程中为同学们建立假想敌，加强步操来骚扰正在楼下教课沉闷的维兰德。随后，是换位：拆散原来的小团体，成绩好的和成绩坏的坐在一起，互相帮忙。接着，他要求同学们以后穿制服：白衬衫和牛仔裤。文格尔先生："团结铸造力量！"
这个场景极像我们的军训。我们不难看出，这样的集体化让个人的特征消失。拆散小团体，孤立每个人，也就意味着个人的利益在群体中被抹杀，代之以集体的利益。结果是，只剩下集体的利益。此时，法西斯主义的"国家主义"特征便暴露出来。
第三天，文格尔先生让大家投票选出了这团体的名称：「浪潮」。他要求各人尽自己的能力做出贡献。于是，有人做了网页，有人设计党徽，有人自发印传单。下午，三个同学半开玩笑地要求几个小孩加入「浪潮」才准他们一起玩。当晚，很多人参与进来，把党徽散发到满城都是。有一个学生还不顾生命危险，爬上高楼把党徽印在上面。
第四天，"浪潮"的党徒们通过采纳了一个见面礼手势。于是，开始有人不让不做这手势的人进校门。
这时，"种族主义"尽显无遗，浪潮通过一系列行为增强自己的优越感，同时极具排他性。
第五天，文格尔先生要求同学们把"浪潮"中的经验和体会写下来，反馈中多是赞扬。另外，一个同学开始发现控制不住自己，把反对"浪潮"的女朋友打到鼻出血。文格尔先生也和怀孕的妻 子因"浪潮"的意义吵了起来，妻子离家出走。当晚文格尔先生手机短讯通知，第二天召开集会。
第六天，文格尔先生进入集会，看到坐满了礼堂的「浪潮」党徒们。文格尔先生用国家落后于全球化浪潮，要让"浪潮"领导德国赶超世界。群众沸腾了，而且愤怒地要处置反对者。
最后文格尔先生变回莱纳，告诉了他们真相。"爱之最切"的蒂姆接受不了这个打击，在射杀一个同伴后吞弹自杀。
这一过程展现了"伟大理想"与言论控制，统治者用让人沸腾的伟大理想激励群众，让群体保持团结，并对传媒进行控制，防止反对言论的传播。浪潮者们到处散发自己的图标，却强制收回反对者的宣传单，甚至用暴力应对反对者。
如上，电影中的独裁主义大概如此，一个群体对个人施暴的典型。接下来我们看看个人部分。
阿伦特说孤独是极权主义的基础。电影与阿伦特的观点交相呼应。所有人不同程度地具有孤独感。电影一开头的聚会上，导演就借同学之口说出了这点。我们处于平庸而堕落的年代，没有一个让人振奋的目标让大家走在一起。用碌碌无为来概括当代人的一生再合适不过。
孤独之最是蒂姆，双亲离异，朋友绝少，当有一个无差别的集体向他张开双臂时，他自然义无反顾地热爱这个集体，不惜为之牺牲，不幸的是，这个集体走向的是黑暗。
然而我们虽不是蒂姆这样的极端，心中的孤独和对现实的苦闷却足够被相同的美梦吸引而狂热地追随。
我想这是最危险的地方。社会分工高度细化的今天，个人孤独无法避免；大约百年前，现代主义哲学的开辟者们无不认为时代精神的堕落，而现在，情况仍是如此。
当然这样的集体的确有一定程度的好处，学校表扬莱纳的课效果很好，学生的确空前团结，为了共同的目标而空前勤奋主动。
不过，在错误的路上，这些好品质只会让自己加速跌入黑暗罢了。
浪潮电影观后感（三）：、"浪潮"之思
高一（10）班 方志轩
法西斯，也就是一种极端形式的集权主义。它的恐怖早在世人面前展现——这从"二战"中德意日的凶残暴行便可看出。
这样的一头怪兽会再次降临在这个世上吗？
在今天之前，我肯定会对提这个问题的人摆出嘲笑的姿态说："怎么可能呢？你真是够傻的。"可今天看的《浪潮》这部电影，却彻底推翻我之前的想法， 原来在大部分人的内心深处，都潜伏着这只小怪兽，只要给它足够的养料，它便会长大且占据这个人的灵魂 .
《浪潮》是一部德国电影，电影中一共有三条线，分别是文格尔先生与马尔科的醒悟、莫娜与卜罗的反抗和蒂姆的狂热。
文格尔先生与马尔科的醒悟过程是坎坷的，都是一些突发的过火的事件所造成的。刚开始，文格尔先生因为自己的建立"浪潮"组织的新尝试而沾沾自喜，因为他从一个被抢课的失败者成了一个学生崇拜、学校领导看好的成功者，在享受了"领袖"的待遇之后，他的内心开始了向独裁主义的靠近。不过，爱人的离去与水球比赛斗殴事件让他回到了正轨上，发现了自己的错误，但最后因"浪潮"的过火而被警察带走。马尔科先是热衷于"浪潮",但后来因受其影响改变了心境而打了女友，让他后怕并醒悟了过来。从他们两个身上，我们可以清晰地看出法西斯主义的坏处，对待这种魔鬼，我们一定要除之！
莫娜从一开始就是个反抗者，她一直都勇敢的对文格尔先生的"独裁"行动提出反对意见。与莫娜稍有不同的是卡罗，她也响应了前期的"浪潮",但"浪潮"的独裁主义暴露出来后，她选择了退出并且连男友马尔科也不理睬了。她与莫娜看见了"浪潮"的疯狂且预感到了危险，便勇敢地站了出来，用自己的绵薄之力，制造了水球事件，让一部分人醒悟。他们代表的是坚持正义、自由主义的勇士，在当今这个世界上，我们应向他们学习。
而蒂姆的狂热则将法西斯的恐怖展现给了我们。不论是大胆的爬墙喷漆，还是与混混的纠纷，亦或是最后的开枪伤人后饮弹自尽，都将法西斯的恐怖展现了出来。蒂姆在这个电影中代表了真正的法西斯，他原先只是个在家感受不到温暖，在外混又没地位，被人欺负并被扣上外号"软脚虾"的可怜人，可文格尔的独裁主义实验使他有了信仰。我们都知道，信仰之力是一种无比强大的存在，强大到让人什么都能做得出来。就这样，他对"浪潮"展现出一种狂热的态度，甚至买了能杀人的仿真枪用来对付"敌人".后来文格尔宣布"浪潮"结束时他疯狂了，他不能忍受他那已释放出来的法西斯小怪兽被扼杀，于是他开了枪，伤了一位曾帮过自己的同学，在文格尔的劝说下，他迷茫了，很快，对法西斯的信仰让他选择了饮弹自杀。这个镜头把我深深震撼，无论是蒂姆死时那迷茫却癫狂的双眼，还是文格尔先生那吃惊而又懊悔的表情，都让我惊恐于法西斯那怪兽的恐怖！
每个人心中都有一个叫法西斯的小怪兽，一旦有了合适的土壤和养料，它便会变的极度危险！所以，我们一定要树立一个正义、健康的社会观、价值观和人生观，这样，我们才会免遭狂热异端思想的伤害。
【读后手记】
"观"的细致，"感"的深入。 对原作三条线的归纳概括简洁，小怪兽的比喻也形象生动 . 材料丰厚，观点才能 站 住脚。
浪潮电影观后感（四）： 集体的力量
王悦
在中国，大概没有人不曾听说过文化大革命，只是，人们大多以为，那样的悲剧在现今的社会不会重演。真的是这样吗？
《浪潮》这部影片中， 历史老师文格尔为了让学生对专制 独裁 政体有更深刻的了解，在班里进行了一次试验活动 , 他模仿纳粹党的做法，创造了一个名为"浪潮"的组织，他们拥 有 一个领袖 ,身着统一的服装，用着统一的标志和手势 .绝对服从这 一 思想得到了大多数成员的认同 ,集体给了他们组织和纪律，他们也全身心地投入进来，为集体出谋划策。 短短的五天时间， "浪潮" 便席卷了整个校园，一发不可收拾，最后酿成悲剧。
我发现，影片中多个 " 浪潮 " 分子 大 都 对自己的生活抱有消极、自卑的态度。 蒂姆 觉得自己不受重视，总是被别人欺负； 马尔科 对卡萝 说 过 " 你有一个幸福的家庭，但是我没有 " ;利萨在 与卡萝的 一次争执中说"我不会有 你这样的 感情问题，因为我没有男朋友";包括领导者文格尔先生，他也因为妻子有硕士文凭而 一直活在 自卑 的阴影下 …… 正是 对自己、对生活的不满 ,使 他们 对 " 浪潮 " 这个组织有强烈的依附感，在 集体 中 , 他们感到自己与别人是平等的 ,每个人都能得到大家的尊重。 集体可以满足 他们的 归属感、存在感 与 荣誉感 ,集体可以 使 懦弱的人 变成勇者 ,使 叛逆 的人 变 为 顺从 . 他们 正是 需要 集体给予自己的这些心灵上的安慰 , 来掩盖自身 与别人在各方面 的 差距， 来 满足他们的自尊心。
回 望 历史， 我们会发现 就集体的力量 是多么的巨 大而可怕 , 极端 地 认同团结， 潜藏着巨大的危险 .试想一下：如果现在 降临 一场巨大的经济危机，失业率 急速增长 , 民不聊生 ,这时 有人站出来充当 领袖 , 振臂一呼， 鼓吹民众报复政府报复社会， 恢复民族的荣光， 谁会知道自己在那时会做出多么可怕的事情？
影片的最后，文格尔先生突然瞪大双眼，望向前方，他看到了什么？ 人性是 不会改变 的， 在人性的光辉下 创造了灿烂的文明， 但在人性的黑暗下 也诞生了众多的悲剧，这些悲剧总是不断地重复 的， 在不同的体制、不同的国家、不同的 种族 身上不断地重演 , 这是人类千百年来逃不出的怪圈。我们以为我们进入了新的文明时代，以为我们能够远离以前的那些罪行，其实 不然。或许在现今的社会，不需要经济危机，不需要社会动乱，只要有一把火，便可以点燃藏在我们内心深处的 邪恶 的力量，去追寻集体发泄心中的不满。
只是，我想不 大 明白，影片中老师让学生做的许多事情，和我们今天所受到的教育模式如出一辙，那么从小在集体主义的氛围下长大的我们，在一定的条件下，被某种力量所征服而不能自拔，又需要几天呢？
【读后手记】
有两点很可贵：一是分析了"浪潮"这类组织产生的社会原因；二是结尾提出的问题有冲击力，让人思考。
浪潮电影观后感（五）
相信看过《浪潮》的人很多，每个人都可能有着自己不同的感想与看法，或许有大部分人趋同于某一个比较大众化的观点，但是在这个普遍的观点后面有着他自己的思考。
《浪潮》是一部很经典的片子，经典之处是它借助了一个事实来表现一个深刻的道理：纳粹离我们并不远！这部片子想要表达出这一道理，让人们明白纳粹行为并没有成为历史的尘埃，它依旧是一颗隐没在泥土之中的种子，而这颗种子不是没有生命，不是不能发芽，而是因为让它萌芽的条件不够，如果达到了它萌芽的条件，那么它会疯狂的破土而出，茁壮成长为一棵欲望或意志之树。就像浪潮这个组织一样，为什么它会发展后来的那种地步，完全是因为有一样东西能够让班上几乎所有的人看似团结在了一起，在我看来这就是一种意志转移，精神归属加上心灵上的寄托。难道不是吗？
看这部电影出来的东西，难免不让人在网上查找有关它的背景什么的，其实这就是一个美国的真实事件转化为一部德国电影，而导演将这个事件升华成为一部经典的电影。几乎没有放过任何的细节来表现出那个活动周的课题："独裁政治"
为什么普通德国人，如农民、银行雇员、教师和医生都宣称，他们并不知道屠杀犹太人的惨剧？1967年4月，在美国加利福尼亚州的库柏莱中学的一节历史课上，一个学生问了历史老师罗恩？琼斯这样一 系列的 问题。为了回答这个问题，琼斯大胆地做了一个实验——在他的班上打造一个微型纳粹社会。 这就是这部电影背后的故事，我想要真正看懂一部电影，借助它的背景要容易，但是背景却会影响人对电影主题的理解。因为电影远远表达的不知这些，而是更加深层次的东西。
电影里‘浪潮’这个组织完全是因为老师文莱尔没有取得文化周上讲授他喜欢的‘无政府主义’课，当他与同事协商失败后，被迫接受这个他不喜欢的"独裁政治"课而产生。
他的目的在当时很简单，就是为了提起学生散漫的学习兴趣，当他发现上一个连自己也不感兴趣的课时，要让学生感兴趣也是空口说白话，毫不实际的。在课上他问所有学生：什么是独裁时，答案花样百出，而更有学生发表看法表示第三帝国不会再出现，已经成为历史时，他别出心裁地想出了一个点子，就是模拟独裁专制这一制度，而时间就是这一周。文莱尔说：每一个专制统治都有一个领导角色，而他被学生们推荐扮演这个角色。那么，一个有组织有纪律的模拟的专制统治制度就以文莱尔为核心开始建立。这样做显然提高了学生们的积极性，回答问题，大家开始认真起来，一个个学生开始将浪潮当做自己的归属。做什么都离不开这个组织。
不光是专制制度，任何一个组织都有自己的领导，而且除了领导还有其他属于组织的东西，就像电影里呈现给人们的，文莱尔提出的，浪潮区别于其他团体的东西，如组织的名字，标志，统一的白色衬衫加牛仔裤。这样一个有了名字。有了标志的组织就建立了，当然最为高潮的区分组织外部成员的那个波浪手势。
浪潮的每一个成员都为这个组织兴奋而忙碌，他们想尽各种方式来宣传这一组织，或是粘贴浪潮标志的贴纸，或是涂鸦，一次来表象他们的热情。是什么让那些本来有些张狂跋扈，或者本来沉默，本来胆小的同学如此积极，我个人认为原因很简单，这个大家庭让他们各自找到了精神归属，心灵寄托或者意志服从。文莱尔做到了，学生们服从他的意志。而意志服从这一点个人觉得最能体现于电影中。
比如马尔科和卡罗这对情侣，当马尔科在卡罗家里，看见卡罗父母在他们面前表现出来的恩爱举动，让他这个没有父母的人羡慕万分，所以他会那样会心一下。而卡罗显然不以为然。重点是在卡罗的房间里，卡罗在网上收集西班牙的名景，她要去那里，这是她的意志。而马尔科明显对此不敢兴趣，而他想和卡罗亲热，当他提出做点别的事情时，这是马尔科的意志，卡罗知道他的意思，但是她表示此时没有兴趣。这就没有服从他的意志，他不高兴地以训练为由离开。
卡罗是电影里少有的没有被浪潮给蛊惑的人，我究其原因，最后得出结论：她就是因为自己的意志没有得到别人的服从，以及她在乎的东西，浪潮成员不在乎。细节：卡罗先很喜欢浪潮（组织定名浪潮之前），从她的热情的反应可以看出来，但是后来她慢慢地不喜欢，到后来退出。相信每个人都觉得她是保持这冷静的心在看待问题。而我个人觉得这恰好也使问题的所在。比如文莱尔让统一作装，卡罗在镜子前面左右端详，就是觉得不好看。加上她老妈说：就像是教会学校穿的衣服，这就更加打击了她的信心——因为她爱美。这是她开始讨厌浪潮的前奏。
而个人意志没有得到服从，或者说心里没有得到满足时，如果一个人表达出自己的想法会让人觉得自己小肚鸡肠或者其他什么。当马尔科没有得到和卡罗亲热后，见她没有穿上白色衬衫时，就说她就像文莱尔说的那种人一样——自私！而这明显是他自己自私，但是他通过文莱尔来讲就合理了，因为文莱尔是浪潮领袖，他的话代表大众，而不仅仅是个人。所以此时他发现浪潮的好处，就是可借此来表达宣泄对其他事情的不满情绪。当他走进教室，还补充了一句"她穿白色不好看！"
卡罗的冷静退出就是因为没有得到其他成员和文莱尔的认可，当大家为组织想名字时，她举了半天的手，举到最后班上只剩她一个时，文莱尔却视而不见依旧问还有没有别的提议，我也不知道最后他怎么又提了卡罗。这让她心里很不爽，更不爽的是她的提议就只有她自己赞成，连马尔科居然都不投一票，心里的怒火可想而知啊！这直接导致了她的冷静对待。所以我觉得她的冷静是因为她的意志没有得到别人的服从，我在想，要是她的意志得以服从的话，那么她也会是这个组织的一员，而不是反对。一句话就是她没有从中找到她的寄托，成为了异类。反观，她也将这个组织看成了异类。而浪潮此时已经开始发展了，开始推行他们的价值观，凡是不属于组织的，对这个组织不满的都是异己，就应该排除。
再看文莱尔，我在想在给组织取名字时，看见卡罗没有服从自己的意志穿白色衬衫，让他觉得领导的权威受到了漠视，故此，他才有那种表现。此时他已经开始在为自己的点子带来的影响自鸣得意了，那就是班上空前的团结一心，教室空间的整齐，同学们出奇地喜欢上了这个课。而作为自己策划的这个活动的领导角色，他开始受到同学的敬仰。虽然是他强力要求，硬性规定的。比如上课呀大家称呼自己"文莱尔先生",没有他的允许别人不能发言，发言必须要站立，后来见面要做那个波浪手势等等，但是这些硬性的规定，得到同学们的认可，而且某些规定还是他们想象出来的，这样就他就有了一种成就感。
文莱尔的目的是让同学们体会独裁政治，或者说专制制度，独裁政治的核心就是专制，一个领导大权在握，其余的都乖乖地听命。所以一开始，就要确认谁是领导，只有领导才能发号施令。那么就要选出这个领导，结果大家选择文莱尔，那么有了领导了，就要尊敬领导。所以文莱尔提出大家在课上要叫他"文莱尔先生".
独裁统治的另一个必备要素是严格的纪律，文莱尔想出了"纪律铸就力量",让同学们端正坐姿，提问是要起立，没有他的允许别人不能发言等等。
另外就是团结，文莱尔为了打造班级的团结，于是打乱了原有的各种小集体。重新给他们安排了作为，使原本的那些小团体分散，形成新的团体，而目的是让大家互相帮助。比如莫纳的数学成绩差就让她和丽莎坐在一起。当然这还不能够达到团结一心，他再寻思最能让同学们团结一心的方法，随后他得到了。就是以楼下的"无政府主义"班级为对象，让同学们在教室里大踏步，美曰：让我们的敌人吃天花板的灰去吧！同学们就兴致勃勃地跟着他的节奏开始使劲踏步。虽然这是一个电影细节，但是反应出来的却是很强大的信息。那就是独裁政治的一个特色，树立一个敌人，来铸造团结。或者说是树立一个目标，因为目标一明确，那么大家朝着同一个目标去就能够形成团结的力量，前提之这个目标是符合每一个成员的内心世界的，那么文莱尔选了楼下的班级，目标就明显了。或者是将敌人划分出来了。电影里的细节有点让人觉得好笑，有点让人觉得纳闷。好好的来个大踏步，而目的仅仅是为了让下面的班级不得安宁，这就赤裸裸地暴露出了纳粹的价值观以及他们的逻辑，运用敌对的方法来区分一个群体与另外一个群体。这个方法小层面反映了一个小集体的世界观，大一点就可能上升为民族间的歧视，为了满足自己集体的欲望与需求而对社会其他成员或者民族的仇视。
而文莱尔想出的三句话：纪律铸造力量。团结铸造力量。行动铸造力量。在接下来几天的时间里得到了充分的展示。
首先进入人们镜头的是那个悲剧到了末世的少年——蒂姆。他是一个性情软弱的人，没有朋友，形单影只。家人对他毫不关心，他的精神生活极度空虚。因为文莱尔的课，因为这个模拟的组织，他体味到了前所未有的满足，心灵上，精神上得到了寄托。以前的他胆小怕事懦弱，靠毒品来维持和同伴们的交往。而因为活动周文莱尔的课，他发现了他并不孤单，因为有了浪潮，他的胆识强所未有地提高了，让他相信了他不是一个人留在这里，因为他的身后有一个浪潮。他别是再他被来个那两个混混欺负的时候，班上两个同学主动来帮了他，还留了手机号码给他，这让他体味到了浪潮的好处。他开始为此疯狂，爬到很高的建筑上取喷一个超大的浪潮的那个浪花标志，他觉得满足。从此，他爱上了白色衬衫和牛仔裤，吧以前的什么耐克，阿迪达斯等名牌衣裤袜子统统杀掉了，对浪潮近乎变态的热爱方式，让他将全部的精神寄托给了浪潮这个组织，因为它，他找到了精神的家园，找到了心灵的归属。
在他们涂鸦浪花标志覆盖了当地其他流氓团体的标志后，也自然引来了那帮流氓的报复，这时他掏出了抢，吓跑了那群流氓。他露出了一种非常满足的笑，而这只枪却是假枪。他凭借假枪吓走了那帮人，这一切都是因为有浪潮的缘故。即使他拥有一把真的枪，他也不会感到害怕，因为他已经不是一个人了，而是一个组织的成员。他代表的时整个组织。
另外一个就是马尔科，他没有父母，没有家庭，寄养在卡罗家里，但是这不是问题，因为总体来说他已经很幸福了，因为他又美丽的女友卡罗，是水球队的一员，在同学之间也由很大的威望，尽管已经有了这些，但是他依旧感觉不到归属感，这在他的话里有体现。 马尔科："浪潮对我意义深远。" 卡罗："什么意义？马尔科："归属感……你也清楚，你有一个完整的家庭。但我没有。" 但是有了浪潮，马尔科获得了一种归属感认同感。他不仅仅是浪潮的一员，而且连浪潮的名字也使他提议的，这让他倍感亲切。
另外一个是利莎，她是卡罗的好朋友，但是她是一个平凡普通的女孩，她羡慕卡罗美丽漂亮，羡慕她又马马尔科，或许这种羡慕已经上升为了嫉妒。作为朋友，她不能爆发自己的心里不平衡情绪，但是有了浪潮，她可以指责好友卡罗，这让人不可思议。
浪潮里面的所有人都找到了心灵的寄托，精神的依靠。他们说出了自己的感受：
有人感叹" 我想要的我应该都有了，衣服、零花钱、诸如此类，我却时常感到无聊。但这几天的经历很有趣，谁最漂亮、谁成绩最好都不再重要，"浪潮"让我们人人平等。出身、信仰、家庭环境都不再重要，我们都是一场运动的一份子。 "
有人说： 浪潮"让我们的生活重新有了意义，给了我们一个可以为之奋斗的理想和目标。从前我四处惹事生非，仔细想想，我从前的所作所为真是混帐，能投身于一件有意义的事感觉好多了。如果我们能相互信任，可以取得如此大的成就，我愿意为此重新做人。
这是浪潮取得的效果，老师文莱尔体味到了作为一个领导者的乐趣，越来越多的人加入这个组织，在校园里随处可见浪潮的标志，浪潮的问候手势，甚至连有同学买了几个冰激凌也说这只是给浪潮成员的。而这一切变化仅仅是那么几天的时间。
而且影响到了卡罗年幼的弟弟，这让卡罗担心，开始反对。我个人认为此时的她不是因为一开始的她认为的不公平对待才反对，而是现在的情势已经摆在眼前了，那就是浪潮已经让它的参与者变得越来越专制。比如卡罗看见他的弟弟在门口拦着同学，必须要作一个浪潮成员的波浪手势才能让他进入里面。马尔科也开始意识到了一点点问题，因为他本来很爱卡罗的，但是他却生气打了她。他开始迷惑，这是不应该发生的事情。文莱尔也开始意识到了他对这个事情似乎失去控制能力，因为那个狂热的成员蒂姆，已经将他当做自己的精神领袖。要保护他的安全，而且这一切也只是因为浪潮这个集体。他觉得他是为了集体在保护这个集体的领导，而且在混混用染料浇了文莱尔的车窗时，蒂姆已然感到了保护文莱尔是多么的有必要。
在水球比赛上，学生们大打出手，加上马尔科对文莱尔说的话，他真正地认识到了事态失控了，他得想出一个办法来化解这场闹剧。
电影的高潮部分是最后文莱尔在礼堂里的讲话：
" 德国近年来每况愈下！我们是全球化中的输家。但政府却告诉我们，努力干活才是摆脱危机的唯一办法。那些政治家根本就是经济的傀儡。失业率必须下降，我们还是出口大国。但实际上穷人越来越穷，富人越来越富！ "
" 恐怖活动是现今最大的威胁，而恐怖活动正是我们自己通过散布不公正而一手造成的。当我们把自己的星球一步步推向毁灭的时候，那些富人却在一旁摩拳擦掌，建造空间站，还想从高处来欣赏这一切。 "
" "浪潮"是改变这一切的唯一途径！团结一心，其利断金！我们！今天，此时此地，我们将创造历史！ "
" 从这里开始，"浪潮"将席卷整个德国，谁要是阻止我们，"浪潮"将把他吞噬！ "
加上他因为马尔科的反对而将他当做叛徒，而在他一声令下，将叛徒压上来时，那个守门的同学一下子就冲过去和大家一起将马尔科押了上去。但是当文莱尔问：我们应该怎么处置叛徒时，没有人说话了。他反问那个押马尔科上来的学生时，那学生只说："是你让我押上来的",最后还是文莱尔说："我们可以把他绞刑或者砍头，我们也也可以折磨他让他屈服。"看到这里很多人都以为是真实的，太过于逼真了。但是这只是文莱尔的一场戏。目的是要大家明白这些都是专制政府会做的事情。
文莱尔："这样的独裁统治如今是否可以再现？这正是我们现在所做的，法西斯主义"
他像所有人道歉，这一切都结束了。在场的人都是一脸的茫然，无法相信。特别是蒂姆最不能自拔，最终掏出枪射向同学。因为他觉得自己被欺骗了，他的意志崩溃，所有的信念都以湮灭。当他将枪口对准了文莱尔时，文莱尔说：文莱尔死了，谁来领导浪潮。蒂姆只好吞枪自杀。
看了这部电影，我们就如同浪潮的参与者一样明白，原来法西斯，纳粹主义离我们的生活并不遥远。因为我们的内心都有着一种难以名状的不平。特别是今天中国的社会现实，只要关注新闻的人都知道社会的形势，大家的内心一定会有各种痛和不平衡，为什么别人可以那么富有，而我只能这样为了基本的生活奔波？为什么一部分人有和谐的家庭，有美丽的爱情，而一部分人却得不到最起码的尊重？社会问题造成人心的不平衡，让人觉得不公平。如果现实里有人再次将人们拉拢到一起，就像浪潮里的情节这样引导下去，相信第三帝国会复苏。
现在的人就像开头在酒吧里，那同学说的那样"当今的人想叛逆，却找不到叛逆的方向……人人都只为自己想，我们这一代，缺少的是一个可以将我们团结在一起的目标。"
这句话很可怕，有人想要找到这个目标吗？一定有人有，就像"基地"组织，或许在任何一个国度都有，只是他们他们不敢。
浪潮电影观后感（六）：我们离法西斯有多远
高一（10） 高维清
"把叛徒带到前面来！"马克文先生在礼堂上威严地说。一礼堂里身穿白衫的人立刻激动起来，几个壮实的男生将马尔科抬起来，直送到赖讷面前。这是怎样的无条件服从啊！这天是周六，犹记周一时大家对独裁专制不屑一顾，只为修学分而勉强出勤，仅仅五天，就能这样的改造一个人，这真让我震惊。
必须要说，懒散与绝对服从是两个极端，其中还有一个叫集体感和个性并存的地方。我们穿校服，有徽章，有上课前的礼仪，也要举手，被点名后起来发言，但你见过哪个学校的学生会到处乱写乱画自己的校徽？我们有纪律，班有班规，校有校规，这没错。但我们也有思想，我们得独立判断事物的两面性。我们在学校不会对老师本身服从，但我们会对知识服从，在知识的不断碰撞下，我们的头脑得以更加清醒，让我们敢于去挑战老师。影片中有这样的人，卡罗不得已退出课程后印宣传单让同学们觉醒，不要沉迷于其中，她正是那种有自己思考的人。而蒂姆呢，丧失自己的思考，只以为在这儿找到了归属感，狂热的干一些疯狂的事，最后不能接受现实，杀了一个同学后饮弹自 尽。 课文本上 《流浪人，你若到斯巴……》 中的"我",一个八年级的文科学生，浑浑噩噩地上了战场，三个月后回到自己的母校，四肢仅剩一肢，盲目地为法西斯卖命，直到文章最后才似乎清醒一些。
我们离法西斯有多远？仅在有没有个人独立思考之间吗？
我们 还要有坚强的意志。试想像，你旁边全是狂热分子，就像是文革时期。你想了，他们这样是不对的，我不能这样，但摆在你面前就两条路，一是把自己变成狂热分子，二是在别人的不断批斗下 , 你会选择什么呢，大多数人都会选择 前者吧 ,他们会对自己说，哦，这是环境所逼，不这样做也没有办法啊。电影中这样的镜头也不少，不做浪潮的问候手势不许进校门，不穿着印有浪潮标志的衬衫不能进去看水球赛，这一切外在的环境都压迫着你。于是打着"顺应时代潮流""人要改变自己适应环境"的旗号下把自己改造成法西斯。
100分钟的电影很快就结束了，将一个人改造成一个法西斯真的要5天吗？不，只要打破那两条防线，你就离法西斯 就不远 了。法西斯到底离我们有多远呢？当你打破了自主思考和坚强意志的那一刻 !
【读后手记】
本文逻辑层次很清楚，分成两个分论点来说明自己的观点，一是"有没有个人思考，"二是"有没有坚强意志",结构匀称，有点《六国论》的遗韵。此外，把电影中的所谓集体主义与我们学校的集体主义比较等处，也可以看出作者思维的辩证和全面。
浪潮电影观后感（七）：我们离纳粹究竟有多远
高一（10）耿子衿
pART1 集体主义与军国主义
如果一个班级穿着统一的制服，迈着统一的步伐，或者拥有自己集体的标志与问候的方式，或许看起来这只是一个组织得当，纪律严明的集体。可是如果他们将自己团体的标志散布到全城的各个角落，甚至不顾生命攀上脚手架只是为了喷染上"浪潮"的标志；用枪威胁他人，只是因为那些人不懂得什么是"浪潮";占领自己的地盘而不让其他学生入内，只是因为他们不会"浪潮"的问候方式。这是不是太过了呢？
pART2 盲目与清醒
当一群人执迷于"浪潮"之中，还有人是觉醒的，她们不愿意穿上统一的白衬衫、牛仔裤，所以退出了这门课。她们尽力让同学们不至于深陷其中，难以自拔。卡罗因为她的清醒而被同学排挤，因为不愿穿制服而被说成自私，因为他不愿再次融入浪潮而和男朋友闹别扭。她纵然有她的太过于以自我为中心，但是她所想的所做的，又有哪位"无私"的人愿意倾听与分享呢？
pART3 自卑与崇拜
文格尔先生因为自己与妻子之间的学历差距，曾一度感到自卑，但是他组织的"浪潮"引起了学生浓厚的兴趣。他转眼间成为学校最风光的老师。他沉浸在巨大的权力欲中无法自拔，那成就感更是可怕的毒药，这让文格尔先生立刻从自卑的人转变成一个自信、自负的"统治者",他甚至对妻子说出"我起码比你好，不用一个星期要吃一次镇定剂才敢去学校上课。"究竟是怎样的欲望彻底改变了一个人？
pART4 固执与坚持
坚持是个好品质，这是一种坚毅与顽强。而固执却是愚蠢的，它让人越来越盲目、糊涂，忘记起初这么做的目的是为了什么；它让人越陷越深，不能自拔，无法停止内心的欲望；它让人混淆是非，开始不明白对与错，是与非。文格尔先生固执地开展活动，是自己成就感的驱使，却让自己于欲望中越陷越深，导致了悲剧。固执与坚持对于我们而言究竟意味着什么？
pART5 浮光掠影与本性难移
影片最后，当文格尔先生召集所有"浪潮"成员点明一周以来他们所作所为的恐怖，这意味着课程的结束，浪潮的垮台。然而那军国主义思想已深入那狂热学生的血液，有人因幻灭而崩溃，开枪打伤了一名学生后，饮弹自尽了。本初的目的，因为欲望的驱使，固执的坚持，内心的渴望而变了模样。这样的结局又是喜是悲呢？
悲，因为那是两条人命，因为那是欲望，因为那是乌托邦般幻想的破灭。
喜，因为那是更多人的觉醒，因为那是句点，因为那是对纳粹德国是有可能复辟的最有利的拒绝。
【读后手记】
本文表达 很有创意：把一帮学生堕落成纳粹分子的思想过程分解为五步，每一部分叙议结合，看似相互之间没有联系，实际上层层推进，最后收束为"悲""喜"两个方面，显出与众不同的思想个性。
浪潮电影观后感（八）： 黑暗与光明
高一（10） 蔡嘉懿
黑夜，一双笼罩着整座城市的翅膀缓缓煽动，吹起森寒的风。令人胆颤，也令人疯狂，仿佛那风具象化了，如无形的浪，在深幽的黑夜里涌动着，浪潮铺天盖地，犹如数以千计的蚁群狂肆地吞噬着，扩张着它们的领地。而黑夜触及的一切，被迅速的萎缩，腐烂，最终化入黑夜浪潮中，而犹存的萤火之光，闪烁数次后，挣扎着，被一浪高过一浪的黑潮湮灭，迅疾消逝。
以上，便是我对电影《浪潮》的直接感受。
文格尔老师活动周的课程叫"独裁统治"."独即自我，单独，裁即统治，权力 . "文格尔 如是 说 ,以 回应有同学的质疑与不解。
"又不是我们做的，我们为什么总要没玩没了地背负着罪恶感。"
"你们认为独裁专制在德国不可能重演吗？"
"绝不可能，缺乏民众基础。"
之后，文格尔的实验，仿佛打开了毁灭人类的潘多拉魔盒，学生们都成了专制独裁下的奴隶。很讽刺 地 ,原来，独裁专制最丰富的资源恰恰正是民众 自身 .
在用纯白漆出的礼堂内，几百名白色衬衫的人一起庄重肃穆地作出如蛇虫一样扭曲怪异 、 令外人好笑的手势，我不禁胆寒而茫然，这些人是被他人操控了内心，还是被自我操控了内心？
"人人平等"、"有意义的事"、"互相信任，团结"、"重新做人"状似美好的词汇在那些兴奋得几近癫狂的笑颜里化作无穷的厉鬼。它让人们清晰地看见被明明白白地剥开的心灵，那是每个人心中的潘多拉魔盒在打开后所看见的丑陋，这是人类无法抗拒的心魔 : 嫉妒 、 不平 、 毁灭 、 私欲 、 暴虐 、 自私 、 冷酷 、 血腥……这是罪孽，如利剑撕开了世界粉饰太平的面纱，嘲笑地看着自以为伟大足以主宰万物的人类。
随着地狱召唤般大提琴的呻吟，我仿佛看见，最黑暗的欧洲中世纪，无知的人们蛊惑 于 十字架的召唤，入魔般纷纷投身于十字军的洪流中，首领振臂一呼，便用血液与尸体为他开路，而这首领仅仅是一位教父。东汉末年，行医天下的张角三兄弟，利用人们在苦难中的挣扎与绝望，从而成立了使人闻风丧胆的黄巾军。"苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉 ! "在统治者心中如蝼蚁般的农民，却用信仰的血腥暴力最终打垮了大汉朝廷，成就了日后的三国……一幕幕从眼前掠过，有希特勒痴狂癫疯的演讲，有日本武士挖心剖腹为天皇效忠，有印度僧侣操纵奴隶，给妇女儿童带去无尽灾难的累累罪行，有邪教士，巫术女，怪异癫舞背后人们疯狂追随……
不由叹息，充满魑魅魍魉的人世间，可还有清平太宇？
也许真的有。不，是一定有！电影里的卡罗便是这样勇敢坚定的女孩，她看清了这次荒唐实验下的不安定与躁动，纵然这份清醒回报的有男友的背叛，朋友的指责，同学的排斥，师长的冷漠，但她依然坚定不移地斗争着，用全部力量来反抗，仿佛那片充斥着邪恶的黑夜里，冲出了打破桎梏与藩篱的曙光。这曙光是光明与希望。
"人之初，性本善。"甜甜脆脆的童音里，我忽然忆起人性的另一面，那是众夫所指下，哥白尼在熊熊烈火中的嘶声高呼；那是五胡乱华，中华民族有生力量几近全灭，嵇康的登台振臂，目中所含的坚决无悔；那是迎奉佛骨，天下所趋，韩愈敲醒民众，石破天惊的一纸书文；那是醉生梦死，在只求一饷贪欢的主流思想中，岳鹏举守土开疆泣血丹青的传奇凯歌；那是所有青年都铭记的五月四日，唤醒中国新民主主义思潮的先驱者们在北平城内磅礴的力量……
也许人性本恶，也许人性本善，也许，人类本就是游走于善与恶的边缘，人性需要温暖的大环境去感化它，包容它，接纳它，使之相信世间存在的美好与幸福，这样的社会，这样的世界，岂能容得下法西斯的存在？还准许让专制独裁立足吗？
《浪潮》意在警告人们法西斯的力量依然如同一座趋势待发的火山，隐匿在每个人的心中，人类需要保持清醒与冷静的头脑。
电影更意在为人类的道路出了一道选择题：是善还是恶，善，则用温暖与微笑掩埋火山的躁动，使人类得以繁衍生存，向前发展；恶，则任意操纵被世界冰冷所造成的如行尸走肉般的人类，让他们机械地自相残杀，最后，宇宙依然存在，而人类却毁灭于同室操戈的杀伐中。
而此刻，经历过 漫长 世纪 以来 数不尽的灾难与毁灭后的人类，站在 通向未来的 岔路口，又将选择什么呢？
【读后手记】
（1）文中揭示出"浪潮"组织的实质，就是在 "人人平等"、"有意义的事"、"互相信任，团结" 等 美好词汇 粉饰下，释放出" 私欲 "" 暴虐 "" 自私 "" 冷酷 "" 血腥 "的 心魔 ,一针见血，有穿透力；（2）展开联想，例举历史上现实中的类似现象，由点及面，说明这类让人迷狂的"浪潮"组织的普遍特点，结尾表达出对人性善的执着和坚守。
浪潮电影观后感（九）： 世界离纳粹只有 五 天
高一（10） 丁志伟
在民主共和观念深入人心，"后极权"时代日渐没落的今天，"纳粹"这个只在历史书中出现的名词好像离我们越来越远 . 然而它真的不会卷土重来了吗？美国琼斯老师的实验，德国据此改编的电影告诉我们——世界离纳粹只有 五 天。
面对一群只是来混学分，并不认真的学生，面对一群认为纳粹已经远去，没必要怀有负罪感的德国青年， 赖讷 · 文格尔老师开展了一项模仿纳粹的实验，建立了一个名为"浪潮"的组织。成员必须身着白衬衫，上课前必须起立高呼"早安文格尔先生",狂热分子蒂姆创建了浪潮的标志，组织成员将浪潮的标志涂刷于城市的大街小巷，连市政府楼顶也被涂刷，他们主张"纪律铸造力量""行动铸造力量""一切为了集体",出生贫穷，被称为"软脚虾"的蒂姆更是在"浪潮"组织 中 获得了同伴的帮助，感受到集体的力量。随着组织的不断壮大，校园里所有反对浪潮组织的人都被排除在集体之外，不受待见，连科罗年轻不懂事的小弟弟都在教学楼门口拦住同学，强迫他们做"浪潮"的手势。在妻子马尔科等觉醒人的提醒下，身为领袖的文格尔先生逐渐从个人巨大的崇高感中走出，召开集会。在集会上他批判德国政客，批判德国高通货膨胀和失业率，号召"浪潮"组织席卷全国，台下几百位成员欢呼附和，当"叛逆者"马尔科提出异议时，全场指责他，要求文格尔先生责罚他，在此期间，文格尔指出：这一切举动不都是法西斯主义的一部分吗？个人对集体的完全服从，对反对者的排斥……他解散 了 "浪潮" , 可此时，狂热的蒂姆已将"浪潮"视作自己的全部生命，心里巨大的落差让他最终开枪打伤同伴， 又 吞弹自尽。
伏尔泰曾说过："人人手持心中的圣旗，满面红光走向罪恶".在片中，没有原则的集体主义，泯灭个性，消除差异的制服，对异己的隔离与言论自由的取消，一个元首，光天化日之下，类似黑话的手势，煽动性反政府演讲，对未来利益的许诺，标榜团体的仪式，归属感等，这不就是典型的法西斯主义吗？一开始谈及法西斯主义，无原则的集体主义，意识形态的控制，同学们头头是道，可当法西斯如微风细雨般来临时，大家都沉浸在团结友爱 的 同志心中了。
在文格尔先生让同学们写对"浪潮"活动的感想时，有人写道："浪潮组织让我们所有人一律平等，无论成绩好坏，我们每个人都能得到同样的尊重，我感觉这是件有意义的事，"而对待那些没有加入浪潮组织的人，浪潮成员又好像天生高人一等，将那些人排除集体 之外 .这不就是纳粹德国的真正写照吗？组织之 " 我 " 的生长，意味着个体之 " 我 " 的消亡，没有底线的合群，将使人类走向疯癫。浪潮本是一个中性词，可当它成为一种暴力，便成了吞噬一切 的恶魔 .
有时， 使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人类理想的天堂。人类对乌托邦的向往没错，可这种理想 一旦 被某些人操控，便带上了攻击性和毁灭性。
纳粹的出现，法西斯的猖狂都有其必然原因，每个人的内心都埋有一粒独裁的种子。关键在于，经历了法西斯冷酷统治后的人类能否通过教育来树立正确的价值观 、 是非观， 从而真正铲除让 独裁统治种子发芽开花所必要的养分 —— 这是看完 电影《 浪潮 》 后我的思考。
时间之墟读后感1100字欣赏
《时间之墟》是一部由宝树著作的长篇科幻小说，不知道大家有没有看过呢？该书主要讲述了一个新的时空，作者用缜密的逻辑将我们带到了一个新的世界。剧情丰富，形象生动。小编这里给大家带来了一篇网友对本书的读后感，一起欣赏吧！
某个傍晚，在省图三楼文学区一排排书架前寻找着《三体Ⅱ黑暗森林》的我，无意间遇到了这本---《时间之墟》（作者：宝树，北大本硕毕业，八零后科幻作家代表人物）。一本封面设计很low的科幻小说，但是在封底看到了刘慈欣先生的书评是这样的：当时间这条最硬的直线被弯成一个环，世界成了一条咬住自己尾巴的蛇。这是关于时间的最为引人入胜的作品，带你去经历玄妙诡异的轮回。任何读过这本书的人首先会变成一个哲学家，重新思考时间、生命和一切；接着变成一个诗人，重新体验没有死循环的生活。从这几句话语中，我感觉这应该是一本很有趣的书。于是开启了《时间之墟》之旅。
小说在最开始，做了一个很有意思的设定：假如时间不再向前，而是陷入了过去20个小时的不断循环。除了人们脑海中的意识、思想、记忆还能不断累积之外，周遭的一切都会在20小时之后还原为最初的样子。如此，这个世界将会怎样？作为不幸（，或者说幸运）身处其中的个体会怎样？
作者将他所假定的那个时间混乱的时代，称之为虚纪元---一个再也没有明天的世界，一个再也没有历史的纪元。这是相对于时间正常推进的时代（实纪元）而做的划分。在虚纪元中，食物等各种资源将取之不尽，人们再也不必为了生存而努力去工作；生命也将在某种意义上得到永生。每个人都可以去过自己想要的生活，就像基督教徒所向往的天堂一般，持续的美好下去。但是天堂和地狱的距离，或许并不遥远，它们很可能即是同一个地方。在这本书中，作者用了很大的篇幅，去对此进行描述，徐徐展开了一幅人性演变的画卷。从最初的惊恐，到肆无忌惮的放纵，再到重新回归秩序，最后成为一个与我们所生活的现实世界完全不同的极端世界。每一个生命都在其中，无（）法超脱物外。这整个演变过程都很合乎情理，值得深思和回味。
对于为什么会出现这样的时间死循环，作者随后也给出了解释。虚空纪的出现，是由于空间的毁灭，从而造成时间的停止。整个世界的意识之源---盖娅随之觉醒，集合全部生命的意识重新建立了一个虚构的世界。也就是说真实存在的仅仅是每个生命的意识，其他一切事物都是基于这全部的意识进行的虚构。
随后，作者跳出对人性的探讨，回归科幻小说的主体，对宇宙的秘密进行解读，将自己对宇宙的理解进行阐述，给人以无限的遐想。不过，或许是由于我的个人局限性造成的，我认为这部分描述有些天马行空，玄而又玄，很多地方并不好理解。相较而言，我更喜欢读前边对人性描述的那部分内容。
对于这本书，有人认为它写的很棒，也有人认为完全不值得一读。当然，莎士比亚有句话叫做：There are a thousand Hamlets in a thousand peoples eyes 。在读过之后，我的结论是，这本书还不错。不论如何，至少它带给了我一个很完整的虚纪元，让我可以反观自己所处的实纪元，对我所生活的世界有更多一些的认识，从而更好的理解生命，对自己的人生进行更多的思考。所以，值得一读。
谜湖之巅第二季观后感影评
《谜湖之巅第二季》是一部于2017年播出的悬疑惊悚电视剧，该剧剧情纷繁复杂，扣人心弦，网友们对这部剧的评价是怎样的呢？一起去看看吧！
当一个孩子身体里有了另一个孩子，她是被强迫而有的；她又被强迫着与这个她并不很懂的小生命分离，她将怎样活着？这是《谜湖之巅》的第一季留下的悬念，Robin在第一季里曾带着这个秘密战斗，第二季她的脑子却象在酒精里泡大发了，整天迷茫、痛苦。镜头也雾蒙蒙的，陪着神智不清。实际上二季所有女人的脑子似乎都废掉了。
有一个舒适家庭的美貌少女Mary，对一个肮脏、下流的中年罪犯犯了斯德哥尔摩症。比起编导寓意的童年创伤、和同性恋养母的龃龉、寻根等病因，她看上去更象大脑缺损、全身抽风。
Robin的巨人女助手一会儿对她哀怨情动，一会儿又与警察上司纠缠难解，看着这个巨怪似的女人整天琼瑶式情深深雨蒙蒙的，我快精神崩溃了。
Robin更是被纠缠在女儿的困境中，除了呻吟、痛苦，就没怎么干正事。
很多真相本来就是残酷、丑陋的，但导演给人的感觉是没想干嘛、就喜欢肮脏、混乱和丑陋着。
我是简坎皮恩《钢琴课》的骨灰级粉丝，也因《谜湖之巅》惊喜的第一季对续季充满期待，虽然我认为，这位女导演自《钢琴课》之后就象一辆在盘山路上开足了马力的货车、刹车失了灵的。
这群中国女孩麻木、呆板、肮脏，象一小群无性别的爬行动物一样，让人无法同情。简坎皮恩是觉得她们都象Mary一样，自愿将普斯这个流氓和罪犯作圣父的。
Mary都被普斯逼着去卖淫了也没清醒、只有在最后被推出去挡枪才终于觉醒。象猪在被推进屠宰栏的那一刻，本能地求生。
看《谜》一时我就有种不祥的预感，感觉简坎皮恩对谜湖畔一群中年丑陋边缘的妇女更感兴趣，果不其然，到了谜二她彻底把镜头对准这个脏乱差的群体、也将全剧边缘混乱化。季一中Holly Hunter扮演CJ，披着一头白发，整天对着那群迷途的中年羔羊冒一些格言警句，很象急着跳出来的大师本人。这些亚洲女孩的处境，貌似真实得原始，其实做作得要命。圣母的问题是貌似比谁都勇敢、坦诚，但他们走进的却只是镶边儿的真相。
只有，只有Robin梦中缓缓伸出手臂托举出两个手掌大的小孩那一幕有点想象力，其余与《谜湖》一季的画面相比简直天壤之别。
简坎皮恩与我们的第六代导演倒有些相似，有点象替龙虾争取安乐死的瑞士人。不知他们什么时候才明白，苦难和黑暗并不是他们玻璃笼子里的展品，他们的眼睛又不是大雷音寺或耶路撒冷造的、看谁就给谁开光。苦难之所以有意义是因为苦难本身。
你是我的骨中之肉。
但你的真实还不如虚伪动人。
一部能够激起看客剧烈的情感反应，肯定是加分片。看着Mary的执迷不悟，真恨不得打她两巴掌让她清醒过来。所以说妹子真的很高明。怪不得看了一圈后，原来是本剧导演的女儿，名师出高徒，绝对有道理。
初次接触澳洲社会，觉得到处都是 no worries， peace and love 的生活状态。作为旅游者看到的只是表象，但迎合片中的一点，如果你去过悉尼你肯定也会赞同：悉尼的华人／亚洲人实在是太多了。
任何群体，只要数量到达一定程度就会引起社会瞩目。此片，由China Girl这个代码，带看客们进入了一个黑暗世界。我们看到由于生活的无奈，她们出卖自己的身体。看完后我们又会觉得，原来我们对自己身体的定义实在是太浅薄了。
我们也看到，同样由于生活的无奈，有的人需要放弃一些东西，比如怀胎十月的孩子。而这个孩子的来源，又可以有无数种：金钱交换、被迫害的产物
我们还看到，当这个孩子长大成人18岁后，她对自己身体的定义
这部片子不一定有答案或者结尾，但它确实能让人思考很多。
谜湖之巅2:中国女孩
第一季以风光和质感取胜 案件的推理悬疑和真相实际上只起到推动剧情的作用 以背景的姿态出现 剧主要展现的其实是人的情感认知和生活状态
到了第二季 案件就更加弱化了 那点小小的悬念都比不过生活本身精彩 集中展示了几种极端之爱 懵懂的 迷茫的 热烈的 激情的 甚至还有所谓的大爱 都是那么极端 剧情上比第一季更顺 故事华更明显 比第一季看的顺了许多
有了先天优良的剧本去和想法 在细节上摒弃了现在浮躁工业化的流水感 可能因为本身制作和导演简坎皮恩就是金棕榈俱乐部成员 还是身为女性 所以把她制作电影的理念都一直到剧中 实质上这也是电影规格的电视剧 可以看作加长电影了
演员中有一大噱头是妮可基德曼的出演 前期发出的物料也是妮可那个沧桑的面孔 再加上戛纳首映 和大小谎言里的优异表现 在这里也是备受期待的 演出依然出色 可惜戏份有限 有点遗憾
另外就是女主 伊丽莎白莫斯 早期在七季广告狂人就让人印象深刻 不起眼可是却能量巨大 之后是今年的使女的故事更是演技爆表 预计横扫颁奖季 听说在今年金棕榈自由广场中又有优异表现 大势
再有就是格温多兰克里斯蒂 不认识是不是 她就是权力游戏（）里的布雷尼啊 高冷女骑士到了这里 又是很极端 反差萌稍微会出戏
其他的角色 也多少有他的魅力特别是反派 有种让人想摔屏和挠墙的可恶 可是还多少有点理想主义也是很成功的一个角色
这个剧六集看下来 每集都有惊喜 每集都有意外 和第一季的联系其实还是蛮多 如果要看 建议从第一季看起 毕竟两季加一起才13集
总之啊 不出意外 这个应该是我的年度最佳剧集了 跑不掉
喜欢《浪潮之巅读后感3000字欣赏》一文吗？“好读后”希望带您更加了解电影观后感相关的文章，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了群山之巅读后感1000字专题，希望您能喜欢！
