丛林之书读后感读后感
《仙鹤坐车》读后感。
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，我们该如何去写作品的读后感呢？或许"《仙鹤坐车》读后感"是你正在寻找的内容，相信你能从中找到需要的内容！
在暑假里，我又读了一遍《林汉达历史故事集》。其中，让我印象最深的是《仙鹤坐车》这个故事。
《仙鹤坐车》讲的是春秋时期卫懿公的事。卫国的国君是卫懿公。他喜欢玩儿仙鹤，连国家大事都不管。他把养仙鹤的使唤人都封为大官，那些原来的大官有的反倒没有职位了。为了养仙鹤，他老向老百姓要粮。老百姓冻死饿死，都不搁在他心上。卫懿公老带着仙鹤出去玩儿，这些仙鹤都是坐车出去的。他还把这些仙鹤分了等级。头等仙鹤坐头等车，二等仙鹤坐二等车，特等仙鹤坐的是大夫坐的棚车。卫懿公老问人家：哪一个将军的脖子有像鹤将军那么长？哪一个将军的脑袋能抬得像鹤将军那么高？手下的人只好打躬哈腰地说：没有！谁也比不上鹤将军。过了一段时间，北狄打进来了。老百作文姓全忙着逃难，士兵不拿兵器，将军不穿铠甲。卫懿公让将军们抵抗北狄。他们说：打北狄用不着我们，您还是吩咐鹤将军们去吧！这时候，卫懿公才明白：自己为了养仙鹤，不管理国家，得罪了文武百官，失去了民心。他把仙鹤全放了。但是有一只仙鹤不想飞走，他就把那只仙鹤掐死了，狠狠地把它扔了，表示自己真想改过。卫懿公亲自带队打北狄，将士们打了败仗，最终寡不敌众。结果，卫懿公给北狄杀了。
记得有一次，学校开展了消防演练。我聚精会神地在看表演，但是，我看到旁边的人极少。心想：大事不好，上课了！于是，我疾步如飞地跑回了教室，结果，我还是迟到了。
通过这个故事，我明白了：要把自己的主任任务办好，才能干其它的事情。如果犯了错误，要及时改正。
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坐车 (500字)
搓着红透半边天的嫩手，200度的眼睛搜索公车，饱含希望。
随即，啊！车来了！完了！敌人初一小毛豆子搞游击战，忽闪俩爪子就把司机忽悠停了，三两一群把车门围的水泄不通，亏了我脑子当时高效率运转，四肢也NN配合。
才好不容易抢了个挺烂的一席之地，嘿嘿，还是坐的，就是屁垫搁的谎，臀部忒难受。眼望四周，前面是一对含情脉脉的青年夫妇，还背靠背谈笑声风，张的还特别困难，不过也是，如果没有这样的人，怎能衬托我的美丽呢？右边，初一小孩，沉默不语全神贯注地摁着游戏机，过了会又刷地从书包里拿个小人书聚精会神地看了起来，又过一会哇赛拿个乒乓球啪啪啪，全车人民不约而同地用愤恨的眼神一齐鄙视他，好像N个凸透镜一样，而那可怜的小孩就是焦点，天火焚身也不足为惜了。
左边，挺文静一小孩，张的不白，本来我还寻思他就是传说中的三好学生，没想到一开口就是满嘴污言秽语加上下水管道似的口臭，这时，我的眼角泛起泪光，心中默默唱起：不要再来伤害我
车开了，风景开始伦回变幻，天伤心的灰了。
上车下车，我朦胧地闭眼。车内熙熙攘攘，我再摩肩接踵的热闹中就睡着了，耳边流过一片嘈杂，鼻子也沦入炼狱境界，这天，也结束了把？
五年级:159357456123789
出发坐车去海边读后感
出发坐车去海边读后感
这次分享的是接力出版社《汽车嘟嘟嘟系列》中的其中一本，《出发！坐车去海边》。生活在美丽的厦门，对海边的向往可能没有内地地区人们那么强烈，但是能去海边玩耍，可是小孩子最开心的时刻，沙滩就是快乐的殿堂，可以挖洞穴，堆沙丘城堡，踏着浪花，倾听海浪拍打岸边岩石的声音，可以来场沙滩排球，也可以放放风筝，总之海边玩耍的花样应有尽有，总有你想不到的事情。
扯得远了点，赶紧回来。《出发！坐车去海边》是日本作家竹下文字的作品，由铃木守绘制而成，由彭懿老师翻译的。文字可以想象和触摸到的，那就是精美呀。
封面一辆浅蓝深蓝色交汇而成的大型公共汽车，上面坐着很多乘客，当然还有可爱的司机叔叔还戴着眼镜。本着对生命安全的职责，近视的人开车绝对要戴眼镜呀。可以想象这辆车形式在海岸边的公路上，因为可以看到背景是海天相接的地方，有深蓝和浅蓝的交汇，和这个车的整体感觉很协调，看着蓝蓝的很温馨，犹如置身其中的样子，面向大海春暖花开。天空中飞翔着几只白色的海鸥，偶尔还能看到海浪拍打岩石溅起的水花，飞得很高很高的水珠。其实我也很喜欢去大海边玩，所以面向大海，那一刻的心境很是安宁，很是阔达开朗的。让我们跟着这个公共汽车一起出发吧，开启一场邂逅大海的旅程。
这个公共汽车，其实也很像我们观光车的。在日本也很重视环境和旅游的，跟着绘本，简单观光下日本的风情文化吧。日本开车是靠左边行驶的呀，从司机的座位方向看出来的。扉页出现了公供汽车出发和回程的图片，还有两只可爱的小狗，是在等待主人归来吗？是迎接呢还是欢送呢，看着最后一幕肚子走开的时候，有点心酸，要是可以，请把你的宠物也带去旅行吧。现在都会限制宠物上公交车，但是可以用自己的方式的。
这是全景图的画，我就喜欢日本画家这样的作品，看着心旷神怡的。场景很壮观，很逼真，远近分明的，很有层次感，比3D还要真实的。绘画效果太好了，惟妙惟肖的。我们看到了站台，特快列车倒真了，下来很多旅客哦。可以看到出粗车打车的地方，还有公共汽车总站。跟着箭头，我们来到了搭车地方，两个小孩子指着去往海角灯塔的站台和公共汽车，所以我们猜想他们的目标是这里呀。看海的地方，很多人排队等候啊，很羡慕日本人的礼节礼仪，他们连排队都会礼让的。上车时和司机的寒暄，还有汽车喇叭的提示，以防有人上错车的。
汽车每到一个地方，都是一大特色。比如来到面包店前面，面包很香扑鼻而来。遇到特快列车前的等待，经过消防站的场面，遇到施工道路，还好有人指挥，道路一样敞开。来到了小卖店，看到了新鲜的橙子，上坡时刻的稳重缓慢。穿过隧道的灰色沉寂，迎来的是一大对比的明亮，海天相接，一望无际的蓝。可以感受到大海的波光闪闪，沙滩像金子一样金黄的。很多钓鱼的人下车了，这时才知道原来主角是爸爸和男孩呀。他们要去终点站的哦。下一站是海角灯塔，小男孩迫不及待的按铃叮咚的。突然发现日本的公交车设计很周到啊，每个人的座位都有一个按铃的，这样既不会喧哗，也不会干扰司机开车，要下车的人主动按铃，真的两全其美。这个就是所谓的无人售票公共汽车呀。
终点站到了，赶着感受了亲临大海的，闻到了大海的味道，感到很晃眼的。汽车还在行驶呢，是要调头吧。和海风一样轻盈的，和海风玩起了追逐游戏的公共汽车，变得那么轻飘飘，有点浪漫。看着嬉戏海边的孩子们，突然发现原来这是一家人呀，真是有爱的一家人，爸爸钓鱼，男孩子捕鱼，妈妈坐着观察他们，女孩子在玩水嬉戏呢。回程真的会有大海的礼物吧，即使没有硕果累累，至少也深有体会，至少来过一次大海，享受了与大海的欢乐和安宁。享受了一家四口亲密无间的大海之旅，收获还是满满的呀。
看着这一幕幕，忍不住也想着赶紧也出游一下，也去邂逅一下大海。亲身体验一下这样的感觉和味道，是否和书上给的感觉一样。而且这一次一定要让孩子也坐公共汽车的，让我们重温故事中的一幕幕，享受每一刻，记下出游的游记，我相信收获会是双倍的。而且对这本书的吸收和记忆会更加的深刻和美好。这本书算是比较简单的绘本，孩子一目了然的能看到，他还让我准备一个小男孩一样的帽子和网呢，下次和爸爸去捕鱼说用的上，孩子观察比我们还透彻呢。
《我独自坐车到了乡下》读后感 (300字)
今天我看了《我独自坐车到了乡下》这篇文章，觉得这篇文章觉得很好看，就好像是写我自己的事情一样。
这篇文章是写小刚头一次一个人坐车来到了乡下的外婆家。虽然只坐一个多小时的路程，但他心里却非常兴奋！第一次坐车出门，刚开始心里有点紧张，但脑子里一直记住妈妈说的一大堆教导，让我不要搭理陌生人，不要随便吃陌生人的东西等等......
我一上车我就不怎么紧张了，坐在旁边的是位大姐姐，那位姐姐也是去乡下看亲戚的，她一直和我聊天，还夸我胆子大。不一会儿，外婆家就到了，在很远就看见外婆在门口等我了，外婆看到我到了，眼睛笑咪咪的说：“我小的时候到了外婆家，总是说走不动路，就要人背着走的，现在都自己一个人敢来了，说我真的长大了大了，想到以前自己是那么的娇气，我的脸一下红起来了。一下子我都觉得自己真的是长大了，是一个小大人了。
这篇文章是说每个人都是一点一滴的成长过来的。
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《我独自坐车到了乡下》读后感350字
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我一上车我就不怎么紧张了，坐在旁边的是位大姐姐，那位姐姐也是去乡下看亲戚的，她一直和我聊天，还夸我胆子大。不一会儿，外婆家就到了，在很远就看见外婆在门口等我了，外婆看到我到了，眼睛笑咪咪的说：我小的时候到了外婆家，总是说走不动路，就要人背着走的，现在都自己一个人敢来了，说我真的长大了大了，想到以前自己是那么的娇气，我的脸一下红起来了。一下子我都觉得自己真的是长大了，是一个小大人了。
这篇文章是说每个人都是一点一滴的成长过来的。
《伊索寓言》之《狐狸和仙鹤》读后感300字
今天我读的书是《伊索寓言》中的《狐狸和仙鹤》。故事的主要内容是：有一天，狐狸大张旗鼓邀请仙鹤来它家吃饭，在集市上买了很多肉和菜。狐狸假装很热情地端出了一个很平的盘子，而盘子里只盛了一点肉汤。由于仙鹤的嘴又长又细，所以他根本吃不到盘子里的肉汤。仙鹤想“以其人之道还其人之身”惩罚狐狸，仙鹤便邀请了狐狸到它家做客。仙鹤用了一个长颈杯子做餐具，瓶口十分小，仙鹤很容易就吃到了瓶里的饭菜，狐狸却因此无法吃到饭菜而挨饿。
这个故事告诉我们：做人要真诚，表里如一，不能虚情假意，否则永远交不到真正的朋友。（在故事中我觉得狐狸是一个既狡猾又虚情假意的一只狐狸。仙鹤是一只耿直、随和且容易相信别人的仙鹤，做事有自己的底线和准则，它用“以直报怨”的方式惩罚了狐狸。）
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
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怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
名著读后感：读后感
炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》
打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造
在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。
看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。
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