苦难辉煌纪录片读后感
纪录片盲歌观后感3篇。
我们会观赏很多经典的电影或者电视剧，有很多想法在看中不断涌现，不能消失，此时不妨可以写一篇属于自己的作品观后感，是时候通过写一篇观后感来把作品中的内涵精髓表达出来了，您是否正在想怎么样才能写好的观后感呢？以下“纪录片盲歌观后感3篇”由小编为大家收集整理，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
《盲歌》这部纪录片就是盲人的生命之歌，是我们正在播放的，让我们看到民间艺术，是一部很感人的纪录片，不知道大家有没有看过？下面给大家带来的是纪录片盲歌观后感精选3篇，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考。
篇一
一根鼓箸、一副竹板、一只盆鼓、一名盲艺人，演绎最原汁原味的永康腔调，这便是永康鼓词。
电影《盲歌》样片出稿，民间老艺人卢顶风先生用饱经沧桑的声音，原生态的永康话唱着鼓词，向众人展示了当代民间老艺人的生活状态，勾起了一代人的文化记忆，也触动人好几代人的心弦。
卢顶风是一位盲眼老人，拄着导盲杖，背着盆鼓、竹板和鼓箸，唱了一辈子鼓词。影片的第一幕，便是卢顶风早晨洗漱，洗漱完摸着导盲杖出门。画面呈现出了最原生态的生活。而整部影片中，真实呈现卢顶风生活的画面并不少。如拄着导盲杖在路边行走，搭着同村人的肩膀出门等着，被交警扶着过马路，吃着简单的早餐，跟同是盲眼的妻子相互搀着每一个画面都可见盲对于一个人造成的生活不便，让人不由得生出恻隐之心。
盲歌之意，之一是因鼓词唱者之盲吧。我想。
而生活如此不便的盲眼艺人，对鼓词的坚守却是那么执着。影片有一个情节：卢顶风给佛事唱鼓词的时候，唱到声音嘶哑，却丝毫不肯停下，嘶哑的喉咙扯着沧桑的声音，一直唱到结束。这个画面感人至深，让我差点落泪。
盲歌不盲啊，盲眼艺人揣着对民间艺术的深情，心中敞亮啊！我想。
当我继续看下去，却发现我对这位民间老艺人执着的理解太浅薄了。影片中有一段情节，说到鼓词的后继者童跃明先生去找鼓词的录音带，专门录鼓词的胡康健告诉他：我现在都不想录了，来买录音带的人太少了，现在的人很少听鼓词了还有一段卢顶风接受采访的话：以前听鼓词的人多，永康大一点村庄我都去唱过了，最多的时候有两百多人听，我也是靠鼓词养活了三个孩子。现在听的人少了很多了，收入也没有以前多我突然意识到：鼓词这种民间艺术，随着时代的发展，正在逐渐弱势。追溯鼓词的历史渊源，永康鼓词源于宋代南下的曲子词，是一种用永康方言单口说唱、一人多角的传统艺术。许多盲眼人因无法从事其他工作，便唱鼓词以谋生。他们走遍各个村庄，在黑暗中唱出了生活的光亮。鼓词，是他们的生命之光。鼓词声声，唱出了多少人的生活和记忆。而近几十年来，鼓词传人数量急剧减少，永康鼓词整体发展呈萎缩状态。曾经的鼓词，还很受欢迎，而现在，即便听鼓词的人很少，即便只是佛事需要，卢顶风还是唱到喉咙嘶哑不肯停息，这难道不是一种生活的无奈？
所谓盲歌，应该还是鼓词在现代快节奏的生活里被忽视而面临消逝的一种状态吧？我想。
这世界上最美丽的音乐在故乡前进的道路上会与我们渐行渐远吗？令人欣慰的是，曾经的文化记忆，还未完全消逝。在一代人的情感和诉求下，永康鼓词正慢慢被抢救，被重新拾起。
影片里的童跃明先生，正是一位同样执着与鼓词的艺人，他用他的力量，拉起了起鼓词那根慢慢垂下的弦。还有民间录音人胡康健先生，跟童跃明不期而遇后，一拍即合，一个录音，一个传唱，将鼓词的声音传入了许多人的耳中。
影片穿插了很多让人心头一热的画面：胡康健在堆满鼓词录音带的房间试听录音；童跃明在民间舞台上唱鼓词；民间自发地组织起永康鼓词学习班，一群人聚在一起认真地学着鼓词；学校的孩子，在童跃明的指导下敞开嗓子唱着古板敲起响堂堂，要唱陈亮状元郎
这些画面无疑是让人有些欣慰的，影片还谈到了永康鼓词于2011年列入第三批国家级非遗保护名录，受到了国家的重视。
所谓盲歌，更是永康鼓词想要重新焕发生机的一种摸索，是我们对于这样珍贵的民间艺术的一种挽留吧。我想。
永康鼓词，是一代人的文化记忆，《盲歌》这部影片，用纪实的手法，记录了它的现状，它的焦虑，它的传承，以及它在永康这片土地上植入的深深的情感。
盲歌，声声入耳，声声触心。这是盲眼老艺人的生命之歌，更是我们对于永康鼓词的挽留之歌。我必须说，这是一个好素材，这是一部有情怀的影片。正如影片的宣传语不忍成碎片，捡起做文章，无论碎片怎么碎，影片有什么瑕疵，能捡起做了文章，便是一种无上光华。
篇二
一根鼓箸、一副竹板、一只盆鼓、一名盲艺人，演绎最原汁原味的永康腔调，这便是永康鼓词。
电影《盲歌》样片出稿，民间老艺人卢顶风先生用饱经沧桑的声音，原生态的永康话唱着鼓词，向众人展示了当代民间老艺人的生活状态，勾起了一代人的文化记忆，也触动人好几代人的心弦。
卢顶风是一位盲眼老人，拄着导盲杖，背着盆鼓、竹板和鼓箸，唱了一辈子鼓词。影片的第一幕，便是卢顶风早晨洗漱，洗漱完摸着导盲杖出门。画面呈现出了最原生态的生活。而整部影片中，真实呈现卢顶风生活的画面并不少。如拄着导盲杖在路边行走，搭着同村人的肩膀出门等着，被交警扶着过马路，吃着简单的早餐，跟同是盲眼的妻子相互搀着每一个画面都可见盲对于一个人造成的生活不便，让人不由得生出恻隐之心。
盲歌之意，之一是因鼓词唱者之盲吧。我想。
而生活如此不便的盲眼艺人，对鼓词的坚守却是那么执着。影片有一个情节：卢顶风给佛事唱鼓词的时候，唱到声音嘶哑，却丝毫不肯停下，嘶哑的喉咙扯着沧桑的声音，一直唱到结束。这个画面感人至深，让我差点落泪。
盲歌不盲啊，盲眼艺人揣着对民间艺术的深情，心中敞亮啊！我想。
当我继续看下去，却发现我对这位民间老艺人执着的理解太浅薄了。影片中有一段情节，说到鼓词的后继者童跃明先生去找鼓词的录音带，专门录鼓词的胡康健告诉他：我现在都不想录了，来买录音带的人太少了，现在的人很少听鼓词了还有一段卢顶风接受采访的话：以前听鼓词的人多，永康大一点村庄我都去唱过了，最多的时候有两百多人听，我也是靠鼓词养活了三个孩子。现在听的人少了很多了，收入也没有以前多我突然意识到：鼓词这种民间艺术，随着时代的发展，正在逐渐弱势。追溯鼓词的历史渊源，永康鼓词源于宋代南下的曲子词，是一种用永康方言单口说唱、一人多角的传统艺术。许多盲眼人因无法从事其他工作，便唱鼓词以谋生。他们走遍各个村庄，在黑暗中唱出了生活的光亮。鼓词，是他们的生命之光。鼓词声声，唱出了多少人的生活和记忆。而近几十年来，鼓词传人数量急剧减少，永康鼓词整体发展呈萎缩状态。曾经的鼓词，还很受欢迎，而现在，即便听鼓词的人很少，即便只是佛事需要，卢顶风还是唱到喉咙嘶哑不肯停息，这难道不是一种生活的无奈？
所谓盲歌，应该还是鼓词在现代快节奏的生活里被忽视而面临消逝的一种状态吧？我想。
这世界上最美丽的音乐在故乡前进的道路上会与我们渐行渐远吗？令人欣慰的是，曾经的文化记忆，还未完全消逝。在一代人的情感和诉求下，永康鼓词正慢慢被抢救，被重新拾起。
影片里的童跃明先生，正是一位同样执着与鼓词的艺人，他用他的力量，拉起了起鼓词那根慢慢垂下的弦。还有民间录音人胡康健先生，跟童跃明不期而遇后，一拍即合，一个录音，一个传唱，将鼓词的声音传入了许多人的耳中。
影片穿插了很多让人心头一热的画面：胡康健在堆满鼓词录音带的房间试听录音；童跃明在民间舞台上唱鼓词；民间自发地组织起永康鼓词学习班，一群人聚在一起认真地学着鼓词；学校的孩子，在童跃明的指导下敞开嗓子唱着古板敲起响堂堂，要唱陈亮状元郎
这些画面无疑是让人有些欣慰的，影片还谈到了永康鼓词于2011年列入第三批国家级非遗保护名录，受到了国家的重视。
所谓盲歌，更是永康鼓词想要重新焕发生机的一种摸索，是我们对于这样珍贵的民间艺术的一种挽留吧。我想。
永康鼓词，是一代人的文化记忆，《盲歌》这部影片，用纪实的手法，记录了它的现状，它的焦虑，它的传承，以及它在永康这片土地上植入的深深的情感。
盲歌，声声入耳，声声触心。这是盲眼老艺人的生命之歌，更是我们对于永康鼓词的挽留之歌。我必须说，这是一个好素材，这是一部有情怀的影片。正如影片的宣传语不忍成碎片，捡起做文章，无论碎片怎么碎，影片有什么瑕疵，能捡起做了文章，便是一种无上光华。
篇三
盲人用鼓词作为民间艺术的名歌，在不同的场合卖艺求生。是典型的纪录片，记录鼓词艺人卢顶风老师生存的状态和现在传承作一些记录。
影片整个结构及里面窜插的故事感人、感动、温暖人间。
对我触动最大的几个点分享一下：
第一卖艺唱鼓词，让我想起小时候晚上盲人先生在村里的路灯下唱鼓词的另一画面，鼓词艺人唱的是当代国家和民族文化，例如：共产党好，毛主席好，如何解放新中国，还有当时生活中的点点滴滴以故事形式用鼓词唱出来。
在60、70年代农村里也没有电视，也没有什么文艺晚会，农村人可以说除了田里干活就是家里养猪，照顾孩子，都是为了生存而生存。鼓词是农村人唯一的文艺节目。
第二、影片里的卢老师在祠庙里做佛事，祈福国泰民安、风调雨顺、家家户户好收成，祈愿东家西家全家老小身体健康，孩子读书考状元等等的祷词。连唱三天三夜声音都沙哑了还在唱，真正体现了鼓词艺人用心及负责任的态度。也呈现了当时农村人没有文化的现象。以及对鼓词艺人的尊敬和信任！
第三、盲人走路，手里拿着一根引路棒，一下子碰到停着汽车，路边警察叔叔拉着盲人绕道而行。一下子引路棒碰到母狗，母狗不仅没发怒，而是带着小狗让路。这种引路、让路的情景让人深深折服，虽然卢老师三岁失明后来学鼓词行艺，在生活中遇到太多的困难和挫折，但是人间还是如此珍贵的存在，故事的情节体现的淋漓尽致的爱心和感动。
第四、鼓词后时代传承人童跃明在永二中教学生唱鼓词，宣传当时社会现象，宣传国家大事，传承永康非物质文化遗产！
第五、后来影片里的童跃明老师去农贸市场买磁带，看到原摊位改行，问摊主：那个胡康建卖鼓词兹带在哪？回答是：我就是。说现在很少人买了，改行了。你要帮你录一些。看到童跃明失落后的感动，以及为鼓词传承的精神感到欣慰！
时代在变化，随着社会的发展，现在文化娱乐场所越来越发达，鼓词文化作为非物质文化遗产保护也是对永康本土文化有一个很好的传承意义。
影片记录的是一部分代表作品，有鼓词艺人卖艺生存的现状，盲人生活不便带来的困扰！后人学鼓词的快乐场景！
影片的内容让后人有着一种传承的意义，第一：鼓词的曲调和歌词象征着古典艺术的魅力。第二：盲人求生的努力让正常人更有动力为自己改变命运而选择不放弃，更有信心战胜一切困难！等等。
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纪录片观后感
走进霍金的宇宙世界观后感（一）
今日看了《走进霍金的宇宙世界》这部纪录片，深有所触。自己连宇宙的一粒灰尘都算不上，那我的喜怒哀乐、我所认知的世界有意义吗？拥有的，说句最鸡汤的话：我活过我思考过，所以我存在过。
从天体物理学家的四维角度思考问题，宇宙中没有什么不可再生能源。佛家有言：一花一世界一树一菩提。刹那便成永恒。所以在以亿年为刻度的时间维度之下，无论什么石油煤炭的，就连恒星都可以算作可再生资源。霍金也说过，宇宙之大，出现什么样的生命都不意外，也许差异之大远超人类的想象。也许也有把恒星当做货币的外星生命也说不定呢。
霍金大大还说过，宇宙中也许有一类生命，他们就像我们耗尽了母星的资源。自此生存于世代飞船上，作为宇宙的游牧民，榨取行星的资源。
如果把像人类一般有强烈的定居与怀念故土的生命成为农业民族，那些太空游民就像是飞蝗一般。不，用金融领域的名词类比的话，太空游牧民就像是大机构的热钱，在全球范围内寻找投机机会，不断为了自己的利益洗劫某个国家乃至一众国家，将其国家几十年的积累洗劫一空后凯歌奏响，撤走。留下满目疮痍的国家与人民。而农业民族就像是价值投资者，寻找那些具备价值的对象，进入等待其成长。极端点的像是巴菲特，直接利用资金将目标的优势固定下来，再精耕细作，让其成长更快。典型的农业做法是不？两种不同的投资手法恰恰与历史上的两大类群体相对应，这也是我无比热爱金融领域的原因之一——那充满不确定的未来，造就了无数的奇迹。可以说，金融业正是面向未来的行业，大数据是最近几年才开始登上大众视野的，但是金融领域早就开始了大数据研究与开发。还有人工智能方面的，金融领域也早就开始神经网络学习程序的开发。难怪金融领域往往走在世界的最前沿，一切的一切都是利益使然。人的潜能可以在利益面前最大化。
前清秘史观后感（二）
元旦这几天，我一时来了兴致，一口气看完了纪录片前清秘史。这部片子拍得非常好，能引发人的深思。
这个纪录片由学者李亚平撰写，一次偶然的谈话，他认识了导演尤小刚，两人情投意合，就制作了这部片子。
我特别佩服李亚平这样的人。现在他已经写了很多史学着作，但他本人的身份却是个大商人。资料说，他是山东人，很小的时候便随父亲去了辽宁农村，干种田，养梅花鹿的事情，直到21岁考上人民大学。按说八十年代大学毕业是很好找个好位子的，结果他去西藏日报社工作了五年。然后又读了三年研究生，按说又可以选择更好的金饭碗了，结果他又下海经商。结果成功的做到一个跨国公司的美国市场总负责人的份。作为商人，有没有铜臭气；作为读书人，又没有读书人的迂腐，虚伪和贱骨头，空谈。
李先生看到当今的史学界一派乌烟瘴气，学者全然丧失了自己的良知。尤其是阎崇年这样的人，美化专制，赞叹皇权，把人类历史的大屠杀解读为民族融合的必须。李先生不但认为这些人缺德，而且简直犯了反人类罪。所以，他自己有简直写史了。没想到也写的那么好，那么人性化。
我就佩服这样的人才。呵呵。中国当今这样的人才还真是不少。
高三观后感（三）
昨天看的《高三》纪录片，今天才开始起笔想要写感受。甚至一个晚上，我都认为我没有想好。
“没有高考，你拿什么拼过富二代。”在这个金钱至上的时代，尤其在上海，物质需求远远超过精神需求。高考，为了改变命运。说明白点，我们为了挣更多钱而学习。但是，不管目的是什么，高考这么重大的人生历程我们总要经历，但是不同的人，有不同的度过这段时间的方式。
现实是残酷的，所以有竞争，而产生竞争的原因，是推动成功。武平一中的林佳燕，她家的家境算是一般，跟我相比，我们算是差不多的。在整个的视频当中，她应该算是女主角了，出现的次数多，内心的独白也都是她的。最后字幕出来的时候，她是第一个，所以我记得最清楚。林佳燕，中央民族大学。视频中，她一次次的责问自己，为什么考的没别人好，想的是如何超越。现实中，我在父母一次次的责问中，却是无力辩白着还有多少人考的没我好。林佳燕的父母也出现过，而他们的表示是，她的梦想，无论是什么，他们都会支持，即使是卖掉赖以生存的房子。相信我的父母也会不惜一切代价的，一定要上本科。在不停的比较之中，发现在高三竞争的不仅是孩子，也是家长。他们的关心与付出，虽然不一定有回报，但让他们自己问心无愧。所以，高考之后离婚率飙升的玩笑话也那么真实。
很有意思的一个片段是，在高考前夕，一个叫张兴旺的男孩子，坐了车去厦门。王锦春老师，紧随其后，把他找回来，问他，高考之前谈什么复读？！考试结束了，成绩不理想，那时候才要想复读。你连这两天都熬不下去了，还想复读一年？这两天你该做的能做的应该是奋力一搏而不是退缩。当张兴旺以崭新的面貌回来的时候，我没有认出他。说是去拜佛了，我妈在一旁看了说，是迷信嘛。我报以一笑，没有什么不好的，有方法让自己振作，什么都该尝试。而张兴旺最终也没有辜负他的老师，考上了仰恩大学。
钟生明和陈斌的失败，没有出乎我的意料。但在我看来，钟生明起码有自己的想法，他选择以自己的方式，证明自己没有错，但陈斌确实让我思考了一阵，特别是他与老师之间的对答。“高考两个月都不到了，你们打算怎么办？”“接下来我们的首要任务，尽量的不上网吧，不上网，尽量不旷课，在上课期间都在教室上课。”“尽量？读书的机会是非常少的，意思说还会去？”这样的措辞很像我，一般会给自己留有余地，因为怕自己做不到，是胆小怕事犹豫不决的人在口头上和心理上对自己的放纵。但是，高三了，没有什么做不到的，这样的余地，不该有。我也对自己说，说过的，就必须该做到。连最基本的自控力都缺失的人，谈不上考大学。
这样三类学生高考最后的结果是故事性的，很平铺直叙，没有什么惊人的跳转。因为人生大多就是这样，有付出有回报，前人的总结总是如此精辟高深。而像我一样的高三学子，在这样三百多个日子里，唯一要做的事，就是吃苦。
纪录片《零容忍》观后感3篇
观看电影或者视频，已经是人们生活的一个组成部分，很多想法就是在观看的过程中不断涌现，我们可以用文字的方式记录下来。对于作品观后感你有没有自己的观点？从哪方面下手写作品的观后感更合适呢？读后感大全花时间特意编辑了纪录片《零容忍》观后感，更多信息请继续关注我们的网站。
纪录片《零容忍》观后感 篇1
《零容忍》专题片以案释纪明纪，对违纪违法党员干部堕落的原因、心路历程进行了着重透彻的分析，起起典型案例触目惊心，令人需撼，看后自己深有体会。
一是作为一名党员领导干部首先要筑牢信仰之基，补足精神之钙，要时刻牢记党的宗旨，强化，廉洁从政思想意识，严守党的政治纪律和政治规矩，规范自己的言行举止，常怀律己之心，常怀从政之德，常思贪欲之害，党员干部只有处处不越政治纪律、政治规矩的红线，真正做到清正廉洁，才能无愧于心，也才能平安无事。
二是在工作中不能搞团团伙伙、结党营私，更不能搞利益集团，进行利益交换，要时刻摆正组织和个人的关系，牢记对组织忠诚的思想意识，任何时候都不能损害组织的利益，要用党纪党规来净化同志之间的关系。
三是决不能做严重脱离群众的党员领导干部，因为脱离群众是一切工作的危险源，群众路线就是工作作风，党员干部都应做密切联系群众的表率。
四是要牢记党的宗旨，坚定理想信念，时刻提醒自己当官就不要发财，发财就不要当官任何时候都不能做让人痛恨的损公肥私的贪官。
五是要坚决抵制奢靡之风，时刻保持艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统和作风，决不能做败坏社会风气，损坏干群关系，在日常工作和生活中要注重陶冶树立自身的高尚情操，在生活情趣方面也要防微杜渐，警钟长鸣，培养健康的、积极向上的生活情趣，不让腐朽的思想抬头，决不能给共产党员的形象抹黑。
六是党员干部要时刻不忘改造自己的世界观，要像珍惜生命一样珍惜自己的名节和操守，诚心诚意的自觉接受监督和帮助，还要管好枕边人、膝下人、身边人，真正做到廉洁修身，廉洁齐家，时刻牢记党纪国法是不可逾越的红线和高压线，坚守道德底线，做到守德、守纪、守法。
通过学习，使自己在今后的日常工作生活中如何对照法规制度，检查自身问题和不足，时刻筑牢拒腐防变的思想防线有了很大的帮助和启示，自己将以书中的反面典型为鉴，吸取教训，严守纪律规矩，廉洁自律，清白做人，干净做事，坦荡为官，自觉远离腐败犯罪，做一名让党放心，让群众信赖拥护的共产党员干部。
纪录片《零容忍》观后感 篇2
专题片选取群众身边的典型案例，摆事实、讲道理，既打虎拍蝇，又充分发挥四种形态的教育惩戒作用，体现了惩前憋后、治病救人的教育挽救原则，体现了我们党充分把握运用百年奋斗的历史经验，坚持自我革命精神，坚持全面从严治党的方针，推进党风廉政建设和反腐败斗争向纵深发展的坚定信心和坚强决心。党的十八大以来，我们党内一部分领导干部理想信念缺失、党性观念淡泊，无视组织纪律和组织原则，疯狂敛财，违背了党的初心使命，动摇了党的执政根基，影响了党的光辉形象。习近平总书记说，江山就是人民，人民就是江山，打江山守江山，守的就是民心。我们必须清醒地认识到，人民群众最痛恨腐败，不得罪成百上千的腐败分子，就要得罪十四亿人民。这是再明白不过的政治帐、人心向背帐。反视自身，我们应该有深刻的感悟，更应有所反思。
零容忍是党的政治宣言。十九大以来，纪检监察机关坚持贯彻党中央决策部署，紧盯人民群众最直接、最现实的利益问题，开展民生领域专项整治，严肃查处群众身边的腐败和不正之风，表明党要在反腐败斗争中继续保持高压态势。让群众切实感受到反腐败的实际成果，不断增强了群众的获得感、幸福感和安全感。
零容忍是人民的态度。每一名党员领导干部要时刻不忘手中的权利是党和人民赋予的，应该用来更好地为党和人民服务。无论是被腐蚀还是被围猎，只要侵害了人民的利益，最终就是站在了人民的对立面，人民是绝不会答应的。
零容忍是对工作的明确要求。紧扣腐败案件暴露出来的深层次问题，坚决清除影响党的先进性、纯洁性的消极因素，采取务实措施解决农民工讨薪、支持起诉、食品药品安全等事关民生福祉和群众急难愁盼的问题，坚持从群众中来，到群众中去，做到民之所忧，我必念之；民之所盼，我必行之，充分践行全心全意为人民服务的宗旨意识和为人民谋幸福的初心使命，确保党始终同人民心连心、同呼吸、共命运。
纪录片《零容忍》观后感 篇3
该片将一个个触目惊心、发人深省的严重违纪违法案件展现在我们的面前，以真实案例为依据，彰显了党中央全面从严治党，坚定不移推进党风廉政建设和反腐斗争的决心和力度。
观看结束后，于战涛院长强调，全院干部职工要始终坚持把廉洁自律作为一种思想境界来提升，作为一种职业操守来要求，作为一种工作能力来培养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、权利观、地位观和利益观。特别是在面对诱惑，要保持清醒头脑，警钟长鸣，在感情上把握住原则，在行动上把握住分寸，在生活上把握住小节，务必做到政治上清醒、经济上清楚、生活上清白，并要求各科室主任、护士长以科室为单位，撰写观后感，从思想上绷紧廉洁自律这根弦。
观看反腐大片后，医院干部职工热议如潮，纷纷表示：代价不能白付，教训必须铭记，要时时刻刻警醒自己有不敢腐、不能腐、不想腐的思想自觉和行动自觉，要善于自己给自己立规矩，自我约束、自我规范，不让自己有半点搞交易的邪念，不给别人有半点拉拢你的机会。医院纪检监察干部表示：要从思想上固本培元，不断提高自身拒腐防变的能力，经得起权力带来的各种考验，坦荡做事，在新的形势下忠实履行党和人民赋予的神圣职责。
纪录片幼儿园观后感3篇
幼儿园纪录片观后感（一）
《幼儿园》是一部记录片，反映的是幼儿在园里真实的情况，包括教师的教学方法是否科学得当。
记录片中，有幼儿哭闹——吃饭——午睡——户外活动——洗澡——上课——晚休——离园等镜头，都有教师参与。其中给我印象最深的是“离园”和“洗澡”的镜头。
离园时，其实每个孩子都希望自己的爸爸妈妈第一个来接自己。影片中记录了一个幼儿从开始放学到最后自己一直是一个人默默的等待着，手里拿着自己的小书包做在阳台上可怜巴巴的望着自己的父母可能来的方向。然而，老师却一直没有出现在镜头之中。我认为，在放学后应该用一些非集体性质的小游戏来分散幼儿的注意力，如：玩搭积木——插塑等，让幼儿感觉不到等待自己的父母是那么的无聊，看到别的小朋友走了会那么失望和伤心。这样玩自己的能很好的转移幼儿的注意力，而且还能从中得到乐趣。
其次，是给幼儿洗澡的镜头。一保育员坐在淋浴一旁的凳子上，幼儿在一边排着队等着自己被“虐待”.依我看，在着里我们可以放一些小玩具（防水），浴室环境也可以稍微装饰一下，可以让幼儿自己坐稳了洗澡，在玩乐中洗，静静地一个或两个小朋友一起相互帮助，洗完后让老师检查，看谁洗的最干净，最符合老师的要求等。这样不仅可以让幼儿在一个轻松的环境中洗澡，而且还可以得到乐趣等体验。
我认为对于幼儿而言最重要的是教他们怎样保护好自己。作为一名幼教工作者，身上负着的不仅只是教育儿童，还好根据幼儿的发展特点从实际出发，把努力落到实处，让每一个幼儿都学会自我保护，关爱他人。
清楚地记得，影片最后打出了这样的一行字：“毕业第二周，袁老师产下一男孩，三年之后，她的孩子也会上幼儿园……”仔细品味一下这段文字，不禁陷入沉思。这充分说明了，一名幼儿教师对幼儿的重要作用，以及对这一代一代的人的深远影响。
时代在变，人在变，环境也要改变。我们教育下一代的方法也要不断改变，不断吸取新鲜血液。要结合社会的需要，幼儿自身的需要，把工作做到实处，不要只打个“花架子”!要有真学识，才能把下一代教育的更好！所以说，作为一名幼儿教师的责任是不容小视的，我们要加油！
幼儿园纪录片观后感（二）
看完后心里有一种说不出的感动与怀念。是啊，这就是曾经的我们。在那一个个幼小的儿童的身上我们看到了童年那段美好的回忆。虽然少不了离别的泪水，在刚开始进入如此一个陌生的环境的是多么无助，在挣扎中看着父母离去的背影，面对周围和自己年龄相仿的陌生面孔，就只有停不住的哭泣声相伴。
可是，这段时光是人生最美也是人生第一寄居的场所。它是一个给人开始脱离父母的锻炼机会。
是的，在这里我们没有父母可以依靠，没有人会喂我们吃饭，没有人帮我们穿衣服，穿鞋子。我们开始靠你自己去实践它，或许刚开始并不是那么顺利，可能我们会哭泣没有人帮忙，可能我们会失去了耐心，可是慢慢的会发现自己在不知不觉中学会了，幼儿园让小小的心灵开始独立。
幼儿园同时也是开启我们启蒙之路。我们同周围的和自己一样还是刚擦完泪水的同龄人齐口同唱儿童歌谣，同跳着幼嫩的舞步，学习看似简单可在我们看来却需要花费我们大把时间去磨练的阿拉伯数字，拿着画笔开始我们人生的一场色彩世界。我们在其中收获或多或少，却是用金钱也买不到的。
在这里，我们感受到与同龄人嬉戏的快乐。我们和恕不相识的同龄人成为了朋友，我们彼此描述着彼此的父母，我们彼此告知自己所知道的，我们同吃着一碗饭，可是那时候的我们却彼此不知道这就是所谓的友情。直到毕业我们没有像现在一样怀着依依不舍的心情。当我们真的意识到时，它已经远去了，再也无处可寻。那时的简单是再也不可能重演的了。
当多年后，我们去重寻那个曾经庇护过我们童年的幼儿园时，或许建筑依旧，可物是人非了。当我们再看到那一个个新的幼小面孔时，眼眶不禁湿了，在他们身上看到曾经自己刚开始到这里的恐惧，可是又是那样纯洁、单纯。踏入幼儿园，每到一个角落十几年前的一幕幕又在眼前上映着，不知不觉得仿佛自己回到了过去，可是猛得又被拉回了现实。
人生是如此匆忙，就连回忆也不允许自己久留。所以，从这一刻起就抓住它吧，被再让自己仅仅活在回忆中了。
幼儿园纪录片观后感（三）
伴随着舒缓的音乐，《幼儿园》的片头出现这样一句话：或许是我们的孩子，或许正是我们自己。为整部纪录片奠定了情感基调。随后的时间里，就讲述了这群孩子从刚入园吵闹着要回家，到慢慢习惯了幼儿园的生活，最后毕业离开幼儿园的成长过程。镜头里每一个孩子都有着那样鲜活的面孔，那样清澈见底尚未被尘世污浊的眼睛，每一个动作都是最真实的反应，每一句话都在表达最纯真的内心。这样的他们怎么能不让人心灵感到震撼？
《幼儿园》这部纪录片从内容上来看的确让人感动，而作为一部获奖的影片，它的拍摄手段也有许多值得我们学习借鉴的地方。
这部片子里从头到尾都没有出现过解说词，仅仅凭借几段音乐去过度连接大量散乱的画面，最大程度上减少了拍摄者对观众感情的干扰和误导，让观众可以根据自己的想法，去理解作品的主题思想。
首先纪录片里的配乐让我尤为印象深刻。一首《茉莉花》在全片中国共产党出现了五次。这首歌的旋律柔美并富于变化，被运用在孩子们不同的阶段，配合着画面引发人们心底的无尽无奈何感伤。这样的安排不仅增加了电影细腻悠长的抒情意味，而且也使得电影主题得到更加完美的表现。除了配乐外，《幼儿园》也巧妙的运用了同期声。通过采访和现场拍摄交叉剪辑，我们可以看见孩子前后的巨大变化。比如片子的开始是小班入托第一天孩子们哭喊吵闹的声音。此时插入幼儿园心算班优等生的心算回答，接着声音又换回小班，一个孩子大声哭泣，另一个被拖进幼儿园办大门时吵嚷着的声音。
当然，每部影片最重要的支架就是展现在观众面前的画面。这些画面都是从众多镜头中精心删选出来的，每一个镜头都有着重要的作用。《幼儿园》中以室内镜头为主，主要以一些中、近景和特写镜头，真实生动的再现了孩子们的生存状态和情绪变化。相对而言，室外的镜头运用的较少，并且都做了虚焦处理，比如拍摄的孩子们在操场上做游戏，唱歌的场景，孩子的身影模糊成一片，只听见他们做游戏时喊的口号和高兴随性的笑声。这种朦胧的表现手法，正是导演某种主观寓意的传达。观众在观看这些镜头时，就会调动自己的思维去思考导演的用心。
纪录片《幼儿园》以独特的表现手段给我们别样的体会，它充分调动镜头、画面、音乐等手段为我们献上了一部深刻的电影作品，让我们不仅看到一个真实的无异于成人世界的幼儿园，而且更让我们学习到了拍出一部优秀纪录片的各种技术手段。
2018年信仰纪录片观后感3篇
1、信仰纪录片观后感2016
最近，单位组织上了一节特殊的党课——观看历史文献纪录片《信仰》。一小时四十五分钟，我在凝重、震撼、沉思中完成对精神世界的洗礼。什么是信仰?共产党员该坚持怎样的信仰?影片已告诉我答案。
在酷似《国际歌》的悲壮雄浑的片头曲中，《信仰》把我带回到新中国成立后不久，百废待兴的建设时期。“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，一个个熟悉的名字，如孟泰、王进喜、焦裕禄、张秉贵、雷锋，用一个个感人的故事，演绎了他们对事业的忠诚和对信仰的坚守。他们为建设社会主义而艰苦创业，把有限的生命投入到无限的为人民服务中。在与时俱进的改革开放新时期，站在时代前列的先锋们，如沈浩、吴仁宝、吴孟超、孔繁森，前赴后继，无私奉献，书写了永葆先进、纯洁和优秀的历史答卷。他们为党和人民的事业呕心沥血，鞠躬尽瘁，甚至献出宝贵的生命，都是因为信仰的支撑。为共产主义事业奋斗终身，这是共产党人的信仰!
信仰是纯粹的，“两弹元勋”邓稼先说：一不为名，二不为利，但我们的工作要奔世界先进水平。信仰是利他的，蒋筑英在写给父亲的信中说：虽然现在许多人对入党已不感兴趣，我想一个人总还是应该有信仰，人活着不能为自己过好生活，要为社会负责任。信仰激发了他们灵魂中的高贵和伟大，亦成就了国家事业的巨大发展。
鲜活的生命，高尚的灵魂，朴素的语言，全场鸦雀无声，大家用专注和思考传递着由衷的敬意。是的，林县人民在太行山的悬崖峭壁上飞檐走壁、劈山修渠的影像震撼了我，铁姑娘李改云为此牺牲双腿而不言后悔;“先祭谷公，再祭祖宗”，厦门东山人民对谷文昌书记的爱戴之情温暖了我;杨善洲老书记花费二十年心血培育茫茫林海，全部无偿捐给国家的事迹彻底感动了我……我油然而生一种认同和自豪感，渺小如我，和他们一样都是共产党员。即使和他们相比，我什么都不是，我仍然因我们为同一种信仰而走到一起的念想热血沸腾。一位外国哲人说过，有两种东西，我们越是反复的思索，越会觉得它永远新鲜，并不断增长对它的赞叹和敬畏：一个是头上的星空，一个是心中的道德，对共产党人来说，头上的星空是信仰，心中的道德是在寻常经历中坚持全心全意为人民服务的高度自觉。
纪录片海洋观后感
纪录片《海洋》观后感
我们美丽的地球有一颗水晶，那就是海洋。海洋是那么和谐，那么美好，那么讨人喜爱。那次老师播放了电影《海洋》，让我们开了眼界。
电影一开始，就把镜头转向了风和日丽的海洋。这时的海洋温柔而平静。偶尔有几个轻微浪头扑打在沙滩上。这时，海底热闹非凡。一只只水母把小伞撑开，似乎在表演舞蹈。几只海豚围困了鱼卷风，沙丁鱼们正在做最后的努力，使劲向外冲。可惜，淝水一战时的情景一以少胜多再次上演。很快，一个巨大的鱼卷风缩小了。一只只信天翁在演愤怒的小鸟白弹。一只只都是扎了个猛子钻入水中冲向沙丁鱼群，并不失时机地吞下一条鱼。一旁的水母也参与进来。顿时，沙丁鱼所剩无已，纷纷逃命。这大概就是解释弱肉强食的最佳情景吧。再看看沙滩，一列鲎从甲壳中伸出小细腿缓慢爬行，一大群海狮在晒太阳。那时海洋多美丽啊!
可，自从人们开始折磨海洋的那一天开始，海底动物就鱼心惶惶。看，海岸边缘，哪来那么多蓝藻?哪来的浑浊水?都是人类这儿来的!看，从陆地上不知何时沉下一只超市购物车，把鱼儿们都吓坏了!迟迟犹豫，久久考虑，最终，恐惧战胜了好奇，致使鱼儿们一点点远离它。人类开发利用海洋时，一系列副作用也随之产生了：赤潮，潮汐时间近乎缩短，海洋风暴洋(海啸)(风暴洋为月球上的一个地名，这里比喻海啸)我亲眼目睹了海洋的咆哮和愤怒：一艘船突遇大风暴，海上不停翻着大浪，海底近乎一片狼藉。船在风口浪尖上上下颠簸，被高高甩起又重重落下，船上积了不少水。最后，大风暴的一个巨大浪尖把它瞬间吞噬了。它原来的地方只能见到船底，船上人员全部丧生
看完了电影，我心有余悸，不禁在心中默默发出感慨：人们啊，快觉醒吧，不要再执迷不悟的一错再错了。要知道，如果再不珍惜我们美丽的海洋，下一个灭绝的说不准就是人类，海洋是生命的摇篮，让我们一起携手努力，保护海洋，地球将会走向更加美好的未来!
纪录片牡丹观后感
纪录片牡丹观后感
01
那方寸之地的美却开向世界，那千年沉淀的美也走向人间。本片以牡丹为主题，华丽的技法，唯美的画面，优雅的音乐无差别的展现她的美，她是传统文化的内核，她是一个民族的符号，她是一种生活方式的体现。
解说词控制了节奏，渲染了气氛，使影片在更大的曲线里做周转。缓慢悠长的解说词贯穿整部影片，阿贝尔冈斯：“构造影片的不是画面，是画面的灵魂。”。解说词作为片中的第一声源，毫无疑问，是灵魂所在。解说词的诗意的描绘，解说词的设立使人们对牡丹有了一个全新的人文读解，让这朵原本陌生的花卉在观众面前立体式的绽放，深刻感受到了她在自然中的独特，文化中的灵动，历史中的沉浮。片中，解说词不止一次提到了描述牡丹的诗句。诗句作为古代人们对于牡丹的描绘与现代人对与牡丹直观的感受相互碰撞，在为影片主题带来了诗意的美感的同时，也为观众展现了更为全面这朵国花所蕴含的文化，以牡丹和中国文化做背景，把具象的牡丹以解剖的形式开放在生活里，在人们眼前，使观众对这朵神秘的花卉有了更深刻理解。
镜头的运用为观众造成了强烈的视觉冲击。片中不止一次的出现了牡丹绽放的镜头。牡丹从花蕾到开花的全息展现给观众，镜头与牡丹开花的完美切合，观众欣赏牡丹慢慢开放，积攒了情绪，使叙事更加丰富，造成强烈的视觉冲击力，震撼感。在观众欣赏牡丹开放的同时，所看到是一种民族文化的再度绽放，是一种对传统文化瑰丽一面的展现，警醒人们，在牡丹文化还没有被现代经济文化挤兑到完全消失在人们眼中的时候，保护这些美丽文化。片中镜头里无处不在的牡丹，所代表的已经不仅仅是一朵美丽的花卉，她是中国传统文化的继承，是中华儿女精神的象征乃至情感寄托，人们在牡丹花丛中那享受的神情，那一份家国情怀，那一份国民情怀，那一份民族情怀，在历史的波涛中她依旧承载着中国人的传统文化骄傲的绽放。
声音的设置使影片叙事带有的情绪力量。作为影片带动情绪的第一元素，音乐，渲染情绪与氛围。音乐，使影片主题有了不同的文化指代，她时而轻巧灵动，时而雍容华贵。成为民族的符号，是人们精神的寄托。优雅抒情的音乐贯穿了整部影片。丰富了观众的视听，为影片主题蒙上了一层唯美的面纱，让原本在观众眼中具象的牡丹抽像的在人们面前开放，使观众在一种抒情的气氛里，看到的不只是那一朵朵牡丹，更多的是牡丹所蕴含的万千中华儿女对她的眷恋和依赖。关键时候的消声处理。在减少了听觉享受的同时增加了真实感和代入感，丰富了视听，积攒了情绪，营造出一种此时无声胜有声的感官体验，让人们从多种角度影片牡丹，得出不一样的美。消声作用于人们的潜意识，为接下来更强大的情绪做挤压，之后音乐的再度响，积攒的情绪完全爆发出来，使主题再一次深化。
她的美丽绽放在民间，她的芬芳飘向五湖四海，牡丹，国花并不只是国花，是国民之花。本片牡丹为主题，向人们诉说着那千年无可撼动的花中之王，“自李唐来，世人盛爱牡丹”，而如今，辉煌的传统文化在这浮躁的社会中只有边缘让她生活。这警醒了人们，悍守那方寸之美，让她的美开满中华大地！
02
明日是春季的最后一个节气，谷雨。谷雨前后正是牡丹盛开时节。看了纪录片《牡丹》。讲了牡丹本身的文化及其关联的历史社会文化。节目的文案有点乱。总少不了普通人的传奇故事。一生只求一株魏紫。催花神手。关于传统文化的总是少不了日本。这次日本又赢了，最好的牡丹在日本，色彩纯粹，线条清晰直观。
日本人在茶道，佛教，礼义及建筑方面都较好的保留了原貌的纯粹性，这缘于他们文化对美的高洁的偏执的追求。牡丹原种只有九种，现杂交出的已有一千多种，但多不纯，黄色不黄，黑色不黑，紫色不紫。日本的牡丹颜色纯正，线条不乱，且依旧雍容华贵，其中白色梅里雪山花径达38厘米。
看完这个纪录片，有种旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家之感。想起牡丹总让人想起大唐盛世，艳冠群芳，国民之花之美誉。但来到现代，审美多元，花种繁多，牡丹早已不是一千多年前人人以家植牡丹为荣的位极荣宠。虽依是花中之王，也如同桃花一样只是时间某一瞬的驻足了，在春末的时候。
牡丹之美，在于其繁复所彰显的大气，雍容，华贵。但繁复中亦有清晰的线条才不失华贵。而许多杂交的品种在繁复里变得乱而粗朴。如此，美变得模糊。有老园艺工程师为求一株纯正黄色牡丹求索一生并不惜高龄深入西藏深山。于是日本的牡丹因其纯粹更显其贵。
牡丹有单瓣和重瓣之分。一位牡丹园艺师为求一株宋代的魏紫反复实验，最终也只得五百多瓣品种，而非七百多瓣的魏紫。她说魏紫或许成为了一种传说。
洛阳。荷泽。喜旱不喜湿的牡丹在过去和现在依旧被两地的人们广为种植。牡丹也反哺着那里的人们。荷泽人每年年底南下广州催华前的祭花仪式令人感动，齐齐膝地跪拜自然和花神。如果说花是大自然的馈赠，那虔诚的感恩便是最自然的回应。而一株牡丹与一个老人五十多年的相互陪伴如同灵性的互通。
牡丹盛开时极美，而牡丹颓败时也是极难堪。那么大的花朵萎缩在花枝上像一团脏污的烂棉花。不像樱花和桃花，花瓣会及早的飘飞和洒落成诗意和浪漫。
喜欢牡丹里的纯白色和正粉色。白牡丹如仕女，正粉如贵妇。最初的牡丹仿佛只有白色，诸多色彩都是在漫长的年岁里慢慢培育出来的。野生的紫斑白色牡丹便是基因祖谱。白瓣上的紫色斑点，既是培育的色素来源，更是牡丹原本的倔强和高贵的品色。当年武则天让众花一夜尽开，牡丹拒早开被贬洛阳。
提到牡丹，还会让人想到皇后，国母。雍容端庄，国色天香。于是想及一人，其姿态其气场也是可比牡丹的吧。以前人常言梅兰竹菊，而时节之花也皆美，桃花，海棠，芙蕖，牡丹。总道寄情喻义，便流俗了。不过是自然和灵性。纪录片也一样，过多的意会与煽情，花很累。纯粹的纪录的才好，并找个角度。
曾经一袭用旧式红底牡丹图案的被面制作的礼服出现在国际舞台上，让人想及的不知是红色还是牡丹。这种乍现，仿佛品种繁多的杂植牡丹般，只是凸显了品色，没有彰显其贵质。而有人更是奇心培植出十锦牡丹，使一株牡丹上开出红蓝紫绿的多色花朵，如此更不知华贵何去了。千种易求，一贵难复。牡丹终是在时间里从端华走向了俗丽。
03
《须是牡丹花盛发》是中央电视台纪录频道精心打造的4级高清纪录片《牡丹》之一。影片以牡丹和中国文化作为大背景，以细微鲜活的人物故事作为表现重点，把写实的牡丹写意化，把具象化的牡丹抽象到百姓的日常生活中。带领观众走进“国民之花”的世界，与“万花之王”浪漫邂逅，品味中国人与牡丹相互依偎，世代延续的款款深情，诠释了牡丹在艺术中的灵动、自然中的独特、历史中的沉浮。其拍摄团队会聚了中国、英国、澳大利亚三国摄像师，历时15个月，在创作视角及拍摄手法上实现了新的突破。严谨的制作，精致的图象，大成本的投入，“特写”的手段，用于叙事的镜头语言，给观众带来一场视觉上的饕餮盛宴。
无论哪种类型的影片，能否给观众带来强烈的视觉冲击是导演首先面对的重要问题，影片《须是牡丹花盛发》中特写镜头的巧妙运用在这方面令人赞不绝口。影片以起点，跟随设计师黄嘉祥的脚步，由北到南，拍摄了各种各样的“牡丹”：楼阁的纹路，屋檐的点缀，八仙绣的修饰。在台南府城，当镜头跟随设计师走进一家店铺时，特写镜头跟上，店铺中的老人，一针一线，手中是正在成形的牡丹图案。老人庄重的神情，仿佛是在勾勒传世的名画。手中牡丹的烨烨生辉，金色的丝线，翡翠的印染，镶上媚而不俗的淡粉色花瓣，白的似雪，红的像霞，粉的如胭，蓝的若海特写镜头的运用，让我们看到“风前月下妖娆态，天上人间富贵花”的国画牡丹的风采，看到了了中国人亘古的恋花情节，看到了牡丹和中国人情感的羁绊，灵魂的吸引。世代延续的深情。跨越了艺术品与欣赏者之间的障碍，直接走入观众的心灵。
镜头的运动也是一大亮点。“推拉摇移跟升降”，本片中主要采取的则是“推”的用的拍摄手法。虚化背景，突出主体，形成强烈的视觉冲击力。在拍摄日本渡部先生的牡丹园时，先用一个远景镜头囊括各种各样的牡丹花，然后镜头缓慢的推动，越过姹紫嫣红，聚集在一株绽放着圣洁的白牡丹“梅里雪山”上。变焦随之发生，镜头集中在梅里雪山上。美丽的画面，纾缓的配乐，情感瞬间爆发，镜头的推动和焦距变化突出了梅里雪山对渡部家族的重要性，突出了梅里雪山承载的人文与自然的双重情怀。
真实性，是一部纪录片的灵魂所在。在《须是牡丹花盛发》片中，为了体现该片的真实性，导演明智的选择了长镜头拍摄手法。来到赵楼村，牡丹花簇拥的村庄。在花神祭之前，片中用了很长的镜头拍摄村民的准备。从雕花绝活，到催化神计。镜头慢慢的推动，解说词阐述着正发生或将要发生的故事。真实的地点，真实的人物，真实的故事，影片的灵魂在长镜头的作用下氤氲着。当花农们带着“花神”环绕村庄，一个简单的活动在导演长镜头的衬托下显得神圣而不凡。是啊，那是一个村庄对牡丹的信仰，是源自心灵的依恋，是人与自然的和谐！
该片以洛阳牡丹为聚焦点，充分展示了洛阳厚重的历史文化以及名甲天下的洛阳牡丹的风姿，是我国第一部以牡丹为创作主题的纪录片。该纪录片通过高品质的影像表达，超清晰的拍摄图象，匠心独具的拍摄手法，完成了对中国国花牡丹的赞礼。镜头的运用，不论是特写的手法还是长镜头的承接，都为改片的成功添砖加瓦。看到雍容的牡丹，看到人们带笑的脸庞，美好与幸福，人文与自然，擦出了旷世的火花。牡丹在这历史的长河中，成就了永恒的美好。好一个“须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯”！
感谢您阅读“好读后”的《纪录片盲歌观后感3篇》一文，希望能解决您找不到好电影的观后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了苦难辉煌纪录片读后感专题，希望您能喜欢！
