知青岁月读后感1000字
《中国知青史》读后感：远去的知青远去的岁月。
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？小编特地花时间为你收集并编辑了《中国知青史》读后感：远去的知青远去的岁月，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
《中国知青史》读后感：远去的知青 远去的岁月
南京东车辆段 周亚平
知青，有过亲身经历的人对这个名字有着难忘的情感，对那个时代有着苦涩的回忆。之所以重提这个名字，就是我看到了《中国知青史》这本书，它把我重新带回到那个不愿提起又难以忘怀的青春岁月，也让我重新认识了那场曾经猛烈震撼过中国的几乎每一个家庭，曾波及几乎所有的偏僻穷困的山乡，并瞬间改变一代青年的命运，给其身体和灵魂带来飓风般变化的当年的知识青年上山下乡运动。
作为当年千万知青大军的一员，无论是主动还是被动，积极还是消极，都毫无例外地投入到轰轰烈烈的上山下乡运动。其中的绝大多数人充满着青春的热血，饱含着高昂的激情，要以稚嫩之躯改变一穷二白的中国，拯救三分之二还生活在水深火热中的世界劳动人民。伟人的号召形成了时代的潮流，置身其中，概莫能外。十七八岁的年轻人，身不由己地离开父母，来到了陌生的土地，不知是谋生还是献身的与地球较上了劲，且一干就是好几年。青春最美好的时光都留在那片土地上，超负荷的劳动使肢体变得强壮，风吹日晒使皮肤变黑，生活的磨难使思想变得与年龄不相称的早熟，命运的坎坷使他们的意志在遭遇的各种困难面前逐步坚强起来。
《中国知青史》为曾经经历过那段刻骨铭心的岁月而依然健在的人们找回充满酸甜苦辣滋味的人生回忆，也为附庸今天流行的“官二代”“富二代”词语而衍生的“知青二代”们寻找他们父辈走过的“蹉跎岁月”，厘清那段“孽债”的来龙去脉提供有力的资料和证据，更为那场长达二十多年，涉及两千多万人的共和国最重要事件之一的历史作全面的回顾和分析。因为岁月虽已远去，经验和教训仍值得记取。
这本书告诉我们：上山下乡运动的发展和知青群体的形成都随着国家的教育和经济形势一样大起大落。每一次大起大落之后就会有一次动员知识青年上山下乡的高潮，以至于形成规律。政治上的动荡，经济决策上的失误，每每都要以大量青年的不能升学和送往农村为代价，一代青年就是以如此独特的方式承担着历史的责任，将生命最美好的时光无代价无索取地奉献给这片生存养育自己和父母家庭的热土，付出身体乃至精神的巨大牺牲。在当时的国家政治和经济条件下出现这一特殊群体也是历史的必然，知青成为共和国历史上在特定政治气候和经济发展过程中得以存在和壮大并最终消亡的群体。载入史册的名字会渐将暗淡以至于被人们忘却，连同那段历史中的血与火，情与泪，愁与怨，功与过。五十年过去，当年的毛头小伙青春少女都已步入花甲之年。青春无悔，是当年激情的呼喊。今天所有经历那个年代的知青们仍然会为那曾有过的火焰般的热情，坚定不移地选择和义无反顾地出发，抒发着人生无悔的自信和骄傲。
人生多艰，岁月如歌。如歌的岁月，一代知青谱写出坚定的信仰之歌：在那物质极端缺乏的年代，信仰却是极端的坚定。领袖的一句话，就成了千百万年轻人追随和践行的目标。到农村去，到边疆去，到最艰苦的地方去，到祖国最需要的地方去。为了领袖的号召和把这个世界变得如想象中的那么好，我们矢志不渝。
如歌的岁月，一代知青谱写出顽强的奋斗之歌：战天斗地，栉风沐雨，日出而作，日落而息。黑土地，红土地，到处都有抛洒的汗水；大草原，戈壁滩，到处留下奋斗的足迹，我们别无选择。
如歌的岁月，一代知青谱写出艰难的苦涩之歌：原本该在父母身边绕膝承欢的未成年人，远离家庭，远离故乡，来到荒漠的土地。面对贫穷的村庄，木讷的农民，生活的艰难，有过彷徨，有过悲伤，柔弱的肩膀承受着本不该承受的重荷，我们坚强不屈。
行文至此，本该打住，新的感受油然而生：战争年代，从雪山草地走出了开国领袖；和平时期，从知青群体中产生了今天的党和国家最高领导人。或许这是当年知识青年上山下乡运动的所有发起者，参与者，经历者都未曾想到的结果。再写《中国知青史》一定要续写上这浓墨重彩的一笔！知青没有远去，只是老去，不该被忘却，应该善待！
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习近平知青岁月读后感
习近平知青岁月读后感
心中有民 心中为民
前前后后花了一个多月，终于读完了《习近平的七年知青岁月》这本书，虽然只有三个部分构成，但这三个部分已然代表着全部，我感受颇多，更是受益匪浅。以前我只知道习近平总书记有过知青插队的经历，从知青说、村民说、各界说才得知原来我们党的总书记的知青经历如此坎坷，却又如此丰富，如此充实。在神圣的革命老区延安插队的这7年时间里，总书记彻底把自己的心态从“大城市”调整转型到了“小山沟”，哪怕成为最后一名走出山沟的知青，心中放在第一位的永远是老百姓，心里总是想着如何为老百姓办实事，办好事，不喊空口号、不搞花架子，心中有民，心中为民成为了他的“常态”，我想这正是总书记所提到的他系好了人生的第一粒纽扣，上好了人生的第一堂课。
在插队的这7年里总书记从青葱少年成长为成熟青年， “天将降大任于斯人也，必先苦其心志”，越是在艰苦的环境下，越是能磨练人的品质，考验人的意志，总书记过跳蚤关、饮食关、生活关、劳动关、思想关这五大关，真正做到了融入百姓、深入百姓、心系百姓，在与百姓打交道的同时也让自己得到了很好的成长。试想我们在总书记插队那个年龄还在父母的呵护下成长，但是总书记已经在那面朝黄土背朝天的延安老区带领着百姓把生活过得更美好。我想这段知青岁月对于总书记自己来说也必将是终身难忘，是人生接受锻炼的一课，也真正做到了“接受贫下中农再教育”。不管他在赵家河大队参加农村社会主义教育工作队，还是在梁家河大队担任村支书，都能立足村情，大胆探索，埋头苦干，和百姓打成一片，同吃同住同劳动，带领着百姓们打井、打坝、修公厕、建设沼气池等，这些都是实实在在造福于民的“民生工程”。心无百姓莫为“官”，总书记在担任梁家河大队村支书后，把这个“村官”与百姓紧紧联系在了一起，捆绑在了一起，以“天下大事必做于细”的态度，把百姓的冷暖放在了心上，真正做到为百姓做好事、解难事，哪怕是后来被推荐上大学，临走前他还是说了“要是梁家河村民还需要我，我就不走了”这样感人肺腑的话。
在延安插队的经历是总书记治国理政实践的开端，正是在那里他把村支书干的有声有色，时刻为民，始终为民，慢慢读懂了“中国农村”这本大书，为以后真正走上从政道路打下了夯实的基础。“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓”。时至今日，总书记从最基层到党的核心，这是巨大的转变，但唯一不变的还是那颗装着百姓的心。党的十八大以来，总书记心中有民。心中为民，百姓真正需要什么，我们党就为百姓做什么，民生大计永远是第一大计，把群众的呼声作为第一信号，这也正是“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的真正价值取向。
从总书记的知青岁月，再联想到我的工作，作为一名基层财政人，我也奋斗在基层一线，面对百姓群众的时候，我也要做到以下几点：一、心中有民，心中为民，服务群众，奉献社会。二、发扬螺丝钉精神，不怕苦，不怕累，把财政工作做得更好，令百姓更加满意，令社会更加满意。三、要鼓劲加油，有创新意识，拼搏意识，在本职岗位上奏响人生最优美乐章
习近平的知青岁月读后感大全
习近平的知青岁月读后感大全
（篇一）
习近平总书记在梁家河村下乡插队了七年。习近平总书记说，这是他受益终生的七年。今年8月，我有幸到梁家河学习，感受最深的是，习近平总书记在梁家河谋事、创业、做人处处都透露了一个“实”字。
首先，凡事必须实事求是，只有结合实际，才能真正做到好心办好事。梁家河耕地少、农业生产条件恶劣得多。习近平总书记因地制宜，从梁家河实际出发，带领群众通过打坝淤地，来增加耕地面积，减少水土流失，取得了很好的效果。
其次，工作必须真心实干，只有干部带头，才能真正赢得群众的信任和支持。想当初梁家河缺柴少油，燃料、照明、用水是生产生活最大的问题，习近平总书记就带领村民打井，建了陕西省第一口沼气池、创办铁业社等，解决了群众生产生活用水、照明等问题。他也以“能吃苦，干实事”的党员干部良好形象，赢得广大群众的高度赞誉和真诚拥戴。
第三，做人做事必须实实在在，只有求真务实，才能真正树立干部的良好形象。据了解，梁家河村在建大坝时，在水沟旁铲土是个苦差，习近平总书记总是会主动去水沟旁铲土。这虽然是个微小的细节，但却体现出习近平总书记做人做事实实在在的朴实品质。去了梁家河，听了总书记事迹后，我觉得就是靠广大党员干部通过实实在在、点点滴滴的工作累积起来。我相信自己多一点苦、多一点累，群众就会少一点愁、少一点难。
（篇二）
《习近平的七年知青岁月》这本书内容讲述的是1969年1月至1975年10月，年轻时的习近平总书记来到陕西省延川县文安驿公社梁家河大队插队落户的生活经历。讲述的是经历过那段生活的人民群众，他们通过自己的亲身体会，用真实的历史细节讲述习近平总书记当年的历练故事，通过故事再现了习近平总书记知青时期的艰苦生活和成长历程。
读完《习近平的七年知青岁月》，我的心灵受到一次次冲击和震撼，得到一次次洗礼和升华。随着一个个真实故事的浮现，我清楚找到了习近平总书记治国理政新理念、新思想、新战略的逻辑起点与实践来源。习近平总书记的为民情怀、求实作风都可以从他陕北七年的插队经历中找到答案，都可以从那些泛黄的照片中找到注解。
读完《习近平的七年知青岁月》，习近平总书记的七年知青历练是我们学习的宝贵财富。首先，我要学习他学习奋进的精神。七年里，年轻时的习近平总书记从未放弃过他的学习，他从一开始从北京背着重重的书箱来到梁家河大队落户，到白天劳动、晚上煤油灯下看书把脸熏黑，再到考进清华大学，他始终爱学习并坚持学习。他向书本学知识，向当地人民群众学干农活，向他人学技术，爱学习精神好像他与生俱来一般。其次，我们要学习他艰苦奋斗的作风。知青时期，是我们国家的贫穷时期，年轻时的习近平总书记来到文安驿插队，每天要面朝黄土背朝天的参加劳动，以获得少量的劳动工分，却经常吃不饱，更谈不上吃得好了。在穷苦落后的梁家河大队，不但要克服农村生活的种种不便，还要克服劳动所带来的辛苦和考验，可以说知青七年是“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”的七年。再者，我们要学习他为民服务的情怀。七年里，年轻时的习近平总书记虽然是插队的知青，但却始终保持为民服务的情怀。有一次他获得了一辆摩托车的奖励，但他觉得摩托车对于他和梁家河大队来说没有多大作用，于是把摩托车换成了拖拉机、打磨机等三样东西，因为这三样是梁家河最迫切需要的工具，能为梁家河群众解决许多生产问题。“群众需要什么，近平就干什么。他带领大家办沼气、办铁业社、打深水井……”当年与习近平一起劳动过的梁家河村村民石春阳用质朴的陕北话这样讲到。
七年知青岁月，年轻时的习近平总书记与梁家河的群众紧密的站在了一起，一起生活、一起劳动，同甘共苦，他关心群众、爱护群众，心里装着群众，全心全意的为群众服务，干了很多的好事和实事。人民群众喜欢他、感谢他，他也把自己融入了梁家河这个集体，把自己当作了梁家河的一份子，应该说那时的他已经是一名地地道道的陕北农民了。
习近平总书记后来说道：“下乡插队的七年是他受益终生的七年，让他懂得了什么是农民，……”的确，《习近平的七年知青岁月》这本书是我们当代青年树立正确人生观、励志成才的鲜活教材，是我们党员锤炼党性、提升素质的生动范本。做为新时期的年轻党员，我们的责任更加重大，我们要学习近平总书记学习奋进、不怕吃苦、为民谋事、敢说敢做敢担当的良好品质和工作作风，进一步增强“四个意识”、坚定“四个自信”，做到“四个合格”，努力做一名“合格党员”，以奋发向上的精神状态和更加优异的工作成绩迎接党的十九大胜利召开。
《习近平的七年知青岁月》一书，生动再现了总书记在梁家河七年的艰苦生活，为新时期党员干部锤炼党性提供了生动教材，自己反复阅读学习后，深受教育和感染。作为深度贫困地区最基层的党员干部，就要向总书记学习看齐，磨炼艰苦意志，树立为民思想，打牢群众根基，以求真务实作风坚决打赢脱贫攻坚战。
一要把根本宗旨牢记于心。习近平总书记回忆梁家河往事时深情地说：“上山下乡的经历，使我增进了对基层群众的感情。对于我们共产党人来说，老百姓是我们的衣食父母，我们必须牢记全心全意为人民服务的宗旨。”他说到做到，带领全村老少建沼气、修淤泥坝，乡亲们这样评价：“他的心总是和我们老百姓在一起。”我们要学习近平总书记这种为民爱民情怀，始终牢记“我是谁、为了谁、依靠谁”，不忘初心、真心为民。当前，要把脱贫攻坚作为头等大事和第一民生工程，以落实“六个精准”和“七个一批”清单为重点，下足“绣花”功夫抓重点、补短板、强弱项，真正用脱贫攻坚成效体现以人民为中心的发展思想。
二要把吃苦精神发扬传承。总书记插队的地方，是全国插队知青中条件最艰苦的地方之一，但他没有怨言，与群众同吃同住同劳动，苦活累活脏活抢着干，当地老百姓都感叹：“咱一般的老百姓都吃不了这苦”。尽管我们处在深度贫困地区，但基层干部的工作和生活条件与总书记当年插队时不可同日而语，待遇也有了显著提高，我们没有理由在工作中喊苦叫累。我们要继承总书记“敢于吃苦、乐于吃苦、善于吃苦、不忘吃苦”的精神品格，大力发扬“人一能之、我百之，人十能之、我千之”的艰苦奋斗精神，坚持“人往一线走、事要亲自干”，撸起袖子加油干，特别要坚持不懈地改善生态环境、兴修梯田水利、建好路水电房，以苦干治贫穷，夯实农村发展基础。
三要把务实作风外化于行。总书记曾经说过，陕北七年生活最大的收获之一，就是懂得了什么叫实际，什么叫实事求是。插队期间，他带领群众办代销点、缝纫社、磨坊等，既满足了群众需求、方便了群众，又发挥了社员长处、解放了劳力，给村里的发展注入了动力。当前，促进贫困群众稳定增收，是脱贫攻坚工作的重中之重。我们要学习近平总书记求真务实的鲜明政治品格，在吃透乡情村情的基础上，围绕县上重点扶持的主导产业，坚持因地制宜、因户施策，大力发展草畜、玉米、中药材、林果、劳务等多元富民产业，做到贫困户户均输出1个劳动力、种植10亩产业田、养殖2头增收牛（或10只羊），不断拓宽贫困群众增收渠道。
四要把责任担当勇扛在肩。总书记插队期间，敢说敢做敢担当，勇敢地承担起村支书的责任。他听闻四川有沼气池试验成功，便远赴四川学习，回到梁家河后亲手试验建成了陕西省第一个沼气池。这种担当意识，是由强烈使命感、责任感驱动的。我们作为基层党员领导干部，要切实增强忧患意识，自觉把为民、惠民、富民的使命放在心上、把责任扛在肩上，以时不我待、舍我其谁的担当精神推动农村综合改革，确保中央和省、市、县各项决策部署在基层一线有效落实。特别要主动承担起全面从严治党、维护社会稳定等方面的主体责任，碰到问题不推诿、遇见矛盾不上交，做到“法无授权不可为、法定职责必须为”
《习近平的七年知青岁月》这本书内容讲述的是1969年1月至1975年10月，年轻时的习近平总书记来到陕西省延川县文安驿公社梁家河大队插队落户的生活经历。讲述的是与年轻时的习近平总书记一起生活、劳动、生产的群众、知青，他们通过自己的亲身经历，用真实的历史细节讲述习近平总书记当年的历练故事，通过故事再现了习近平总书记知青时期的艰苦生活和成长历程。
读完《习近平的七年知青岁月》，习近平总书记的七年知青历练给我留下了很深的印象：
知青岁月的七年是学习奋进的七年。七年里，年轻时的习近平总书记从未放弃过他的学习，他从一开始从北京背着重重的书箱来到梁家河大队插队，到白天劳动、晚上煤油灯下看书把脸熏黑，再到考进清华大学，学习始终是他的一种坚持。他向当地人民群众学农活，从大城市来到贫苦农村，不会干农活的他，没有放弃和埋怨，踏踏实实的跟着老百姓学做，最终掌握了农活的规律和技巧。他向别人学技术，不但向同是知青的年轻人学习、交流经验，还到外面学习技术，并将技术带回大队，带动大队的发展，比如沼气技术等。
知青岁月的七年是艰苦奋斗的七年。知青时期，是我们国家的贫穷时期，年轻时的习近平总书记来到文安驿插队，每天要面朝黄土背朝天的参加劳动，以获得少量的劳动工分，却经常吃不饱，更谈不上吃得好了。在穷苦落后的梁家河大队，没干过农活的知青们不但要克服农村生活的种种“特殊条件”， 比如说蚤子引起发痒等问题，还要克服劳动所带来的辛苦和种种不适。可以说那七年是“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”的一段岁月。
知青岁月的七年是为民服务的七年。那七年里，年轻时的习近平总书记虽然是插队的知青，但却始终保持为民服务的情怀。有一次他获得了一辆摩托车的奖励，但他觉得摩托车对于他和梁家河大队来说没有多大作用，于是把摩托车换成了拖拉机、打磨机等三样东西，因为这三样是梁家河最迫切需要的工具。“群众需要什么，近平就干什么。他带领大家办沼气、办铁业社、打深水井……”当年与习近平一起劳动过的梁家河村村民石春阳，用质朴的陕北话这样讲到。
知青岁月的七年是联系群众的七年。七年里，年轻时的习近平总书记与梁家河的群众同甘共苦，一起生活一起劳动，人民群众喜欢他，感谢他，他也把自己融入了梁家河，把自己当作了梁家河的一份子，应该说他完成了从“城里人”向“地地道道的陕北农民”的转变。习近平总书记后来说道：“下乡插队的七年是他受益终生的七年，让他懂得了什么是农民，……。”我想，那是因为：习近平总书记的七年知青岁月里，与梁家河群众紧密的站在了一起，关心爱护群众，心里装着群众，全心全意的为群众服务，干了很多的实事。
读完《习近平的七年知青岁月》，我的心灵受到一次次冲击和震撼，得到一次次洗礼和升华。随着一步步走近、了解习近平总书记，清楚找到了习近平总书记治国理政新理念、新思想、新战略的逻辑起点与实践来源。习近平总书记的为民情怀、求实作风、稳健风格、非凡气魄，都可以从他陕北七年的插队经历中找到答案，都可以从那些泛黄的照片中找到注解。
《习近平的七年知青岁月》是我们当代青年树立正确人生观、励志成才的鲜活教材，是我们党员锤炼党性、提升素质的生动范本，做为新时期的年轻人，我们的责任更加重大，我们要学习近平总书记不怕吃苦、为民谋事、敢说敢做敢担当的良好品质和工作作风，进一步增强“四个意识”、坚定“四个自信”，在今后的工作中要立足本职，主动作为，以奋发向上的精神状态和更加优异的工作成绩迎接党的十九大胜利召开。
近日，《习近平的七年知青岁月》一书由中共中央党校出版社公开出版发行。该书一经出版，在社会上引起了广泛关注和强烈反响。这部书通过29位受访者讲述自己当年亲身经历的往事，用真实的历史细节讲述了习近平总书记在陕北黄土高原7年知青岁月的艰苦生活和成长历程。这不仅为广大青年树立正确人生观、励志成才提供了鲜活的教材，为党员干部加强党性锻炼、提升政治素质提供了生动的范本，也为国际社会全面深入了解中国共产党领导人提供了珍贵的历史资料。连日来，反复品读此书，深受教育和感染，心灵一次次受到冲击和震撼，一次次得到洗礼和升华。
一、矢志不渝的理念信念。1969年1月至1975年10月，习近平在陕北黄土高原一个偏僻贫穷的小山村插队落户，一干就是7年。这是他离开家庭、走向社会的人生第一站，是他读懂人生、读懂人民、读懂中国、读懂中国共产党的重要起点。习近平总书记当年插队的地方，是全国1600多万插队知青中自然环境和生存条件最艰苦的地方之一，但知青时的习近平并没有被艰难困苦所吓到，没有自怨自艾，更没有逃避退宿、畏惧不前，而是主动过好“跳蚤关、饮食关、劳动关、思想关”等一个个关口，勇于迎接挑战、战胜困难，在困境中实现了精神升华，在磨砺中增长了见识才干，锤炼了意志品格，夯实了信仰之基。与习近平一起到延川县梁家河插队的知青王燕生说：“近平在困境中实现了精神升华。”从那里起，延安的红色历史文化和陕北人民豁达、包容、厚道、质朴、奉献的集体人格，就滋养了他崇高的政治理念，铸造了他不变的“初心”。习近平总书记曾讲“我的成长、进步应该说起始于陕北的7年”。梁家河的艰苦生活，培养了青年习近平坚定不移的理想信念、自强不息的意志品质、乐观自信的人生态度。7年不怕吃苦、敢于吃苦的生活历练是习近平人生道路上最重要的阶段，这个阶段对总书记后来的整个成长、成熟、成功乃至整个人生，起到了至关重要的作用。在这7年的知青岁月里，习近平逐渐建立起了自己的人生理想，养成了他胸怀为民谋福利的信念和抱负。我们党员干部要深刻领会和把握《习近平的七年知青岁月》体现出来的时代精神、宝贵品质和实践要求，扎扎实实地扣好人生第一粒扣子，校正好人生的坐标原点，把坚定的理想信念作为精神支柱，培养坚定执着的信仰追求，在经受艰难困苦中锤炼成长。
二、爱国为民的家国情怀。习近平在梁家河插队期间，一心想着为当地群众办实事，试图改变当地落后面貌。无论是在当知青的时候，还是在当大队书记的时候，习近平的目标很明确，就是为人民服务。习近平说：“我到梁家河毕竟好几年了，老乡对我不错，我不能就这么走了，得帮助老百姓做点事儿。”他认为，是陕北人民收留了他，爱护他也保护了他，他要为民办事。习近平在梁家河的7年，带领干部群众打坝、挖井、办缝纫社、代销点、铁业社、磨坊、办沼气。只要是村民需要的，只要是他能想到的，他都去办。这样，久而久之就养成了习近平的为民情怀，时刻以人民为中心，时刻以人民利益至上。多年后，习近平总书记说：“当年，我人走了，但是我把心留在了这里。”当今，习近平总书记之所以三番五次强调“我的执政理念，概括起来说就是：为人民服务，担当起该担当的责任”，强调“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。当今时代，我们党员干部就是要学习习近平总书记 “心里时刻装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众’的为民情怀。”要把全心全意为人民服务当作根本追求，始终心系群众，把维护好人民群众的利益作为根本出发点和落脚点，真正做到把“解决群众最关心、最直接、最现实的利益问题”这句话落到实处。
三、勤奋好学的进取精神。与习近平一起到延川县梁家河插队的知青戴明说：“近平在梁家河从来没有放弃读书和思考。”另外两个与习近平一起到梁家河插队的知青赵华安、张春富也说：“近平很喜欢读书学习，也喜欢写东西。”习近平到梁家河插队期间，装满了两个箱子的书。他在田间地头休息间隙抓紧读书，干了一天活再累，晚上也要看书到深夜。他勤奋好学，到了夜以继日的程度。他读的书有政治、历史，有文学、哲学、军事等，他读书注重分析对比，力求知其所以然。当今，习近平总书记到基层贫困边区走访与人民群众谈话时，不仅说话接地气，也总能说到点子上，说到人民群众心坎里；他在发表讲话、演讲时，也是旁征博引、妙语连珠，之所以具有哲学的眼光、底蕴和智慧，之所以能把握历史规律和历史经验，之所以常常引经据典、信手拈来，就与他在梁家河7年的学习积累密切相关。今天，他强调要传承和弘扬中华优秀传统文化，提出实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是建立在他对中国优秀文化和历史传统的深刻认识基础上的。
四、求真务实的良好作风。习近平总书记曾经说过，7年知青岁月“让我时刻牢记自己是人民的公仆，要将人民群众的衣食冷暖放在心上，使我拥有了脚踏实地、自强不息的品格。脚踏在大地上，身置于群众中，会使我感到非常踏实，非常有力量。”正是在那段岁月，青年习近平与群众一起放羊、铡草、挑粪、拉煤、拦河、打坝，什么活都干、什么苦都吃。村里吃水困难，他就带领村民打了一口吃水井，冬天下到水里往外挖泥土和石块，站在刺骨的冷水里一干就是挺长时间。他下决心办沼气，有效解决了村民们祖祖辈辈烧柴的大难题。他给村里办了一个铁业社，有效解决了社员劳动工具的需求。他带领村民打了5大块“水坠坝”，给村里增加了几十亩的耕地。他还办了一个代销店，方便村里人购买日用品。青年习近平任梁家河大队党支部书记一年多的时间，为群众办了很多实事，给村里带来很大变化，过去一到春天青黄不接就全村出动去乞讨的贫困村庄，一时间变得红红火火、一片生机。他上大学离开的时候，群众都舍不得他走，十多位村民一直送他到延川县城，依依惜别。习近平总书记后来在不同场合讲过这样一些掷地有声的话：“要牢记政府前面的‘人民’二字”“群众在党员干部心里的分量有多重，党员干部在群众心里的分量就有多重。”“心中没有群众，就不配再做共产党员。”
五、无私无畏的担当精神。在梁家河村父老乡亲眼里，知青习近平具有敢说、敢做、敢担当的性格特点。为了解决村民的照明和燃料问题，青年习近平决定到四川取经学办沼气，一些观念保守的老年人直接反对：“挖那么个坑，填上粪，就能着火？不可能！”要带领社员们在村里打淤地坝，有人议论：“搞不好劳民伤财，白忙活一场”；要办代销店，有人担心被扣搞副业的帽子，如此等等。为了改变梁家河的落后面貌，青年习近平挨家挨户做村民们的思想工作，讲规划，讲道理。村民们说：“近平敢担当，能做事，心里装着老百姓，又有一股闯劲，他克服困难，最终把一件件事情都办成了。”“靠自己踏踏实实干出来”“不搞形式主义”“既一心为民办事又善于为民办事”，这些评价，都是梁家河的乡亲们用来赞誉青年习近平的。习近平做事情有一个很大的特点，就是他一旦担起责任，就有自己的想法，就敢干事，敢干大事。当今，习近平总书记治国理政，具有敢于担当和战略定力的品格，就与他在梁家河7年知青岁月所养成的担当精神和战略定力是直接相关的。当前，我国发展站到了新的历史起点上，中国特色社会主义进入了新的发展阶段。我们每一位党员干部都应当像习近平总书记一路走来的那样，像习近平总书记一贯要求的那样，真正做到敢于担当、善谋实干、实事求是、锐意进取，扎扎实实作出业绩，不负时代、不负人民、不负历史。
《习近平的七年知青岁月》读后感
读《习近平的七年知青岁月》有感
习近平总书记有过曲折的少年时代，有过奋斗的青年时代。从农村大队党支部书记到党的总书记，从普通公民到国家主席，从普通军官到军委主席丰富多彩的经历，重要岗位的历练。梁家河的七年知青岁月，无疑是他人生历程中十分重要的起点。
习近平总书记在北京大学讲课时曾提到：每一代青年人都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代谋划人生，创造历史。当年15岁的习近平和众多知青到陕北黄土高原上开始一段艰苦特别的人生之旅，是一种际遇，也是那代人的命运。学习习近平对待人生际遇，把握人生，从容和坚韧能够使一个人坚持本心，明晰认识方向。在五星红旗飘扬下成长的我们，其实更需要学习和了解青年时期的习近平在艰苦生活中所磨练的毅然不拔的意志品质、坚定不移的理想信念、坚强不屈的奋斗精神、至真至朴的为民情怀和无私奉献的历史担当。通过书中的精彩刻画，让人不知不觉受到教育、受到感染。历史和现实都告诉我们，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。
习近平总书记曾说：15岁来到黄土地时，我迷茫、彷徨;22岁离开黄土地时，我已经坚定之人生目标，充满自信处在纷杂社会的环境中，明确自己的个人价值定位，找到自己的前进榜样。学习习近平总书记珍惜时间、学思悟践、实事求是、知行合一的高贵品质。
古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身。习近平总书记从那片黄土地开始，7年知青路，基于他无可复制的人生经历和获益终生的财富，记忆沉淀在流年岁月中，但绝不退色。他是我们青年一代的人生楷模，忠于理想，坚定共产主义远大目标，坚定马克思主义信仰。用自己的实际行动投身中国特色社会主义伟大实践，在实现中华民族伟大复兴的中国梦的征程中实现自己的个人理想和人生价值。
远去的乡村读后感
篇一：《远逝的天堂》读后感
人类学邂逅发展
读《远逝的天堂》有感 致谢人类学家------“一场说走就走的旅行”
你是否曾想去异国他乡独自闯荡？你是否曾想象自己睁开眼睛穿越到了另一个时代？你是否对遥远他乡的世界充满无数的幻想？当人类学家走出自己所属文化去一次次探寻他乡奥秘时一切似乎都有了答案。遥远的他乡充满了未知与迷茫，然而他们似乎毫无畏惧，只为亲临那想象的异邦，亲吻那即将向他们所敞开的土地。他乡赋予了他们太多的情感，从文化震惊到文化理解之间经历了什么我们无从得知，但我们知道的是他们留给我们的留给后人的是无尽的关于他乡的想象、是由文化震惊时的疑惑到文化理解时的感动；“一场他乡的旅行”见证了人类学家为其庄严的承诺“拯救那些独特的文化与生活模式，抗拒席卷全球的西方现代化模式使自己的研究成为对西方自己文化的批判，通过描写‘异文化’反省自己的文化模式”所付出的辛勤汗水。向漂泊于远方的人类学家致谢！他们带给我们的不仅仅是一幅又一幅他乡的画面，更是文化碰撞下的点点火花。 人类学邂逅发展：
跟随着人类学家的脚步，走进一个远逝的天堂，当人与人之间的信任泯灭，从原初荣辱与共的邻里到现代的陌生人社会，即使我们不再为生计发愁、即使我们跟随上了世界的脚步、即使我们有了所谓的文明，我们应该问自己一句：我们真的幸福吗？
发展的课堂上老师一遍又一遍的追问：“什么是发展？”，对于生长在农村的我、经历了“现代性”的我来说，一直想要去找寻那份遗失的美好，找寻一种乡亲们互相帮助、坐在院子里唠家常的天真烂漫，为什么要发展？我能想到的唯一目的无外乎是追寻幸福的足迹，然而，幸福是贫富差距的急剧扩大吗？是由于经济急剧增加的内心不安吗？我想答案应该是否定的，不然为什么我们可以吃的更好、穿的更暖、住的更舒适却更加疲惫不堪转而求助于宗教来抚平我们内心的焦躁？发展话语一直在操控我们的神经，从单一的经济增长到以人为中心的发展观、可持续发展，我们一直都在强调发展的重要性，在发展遭遇种种困境时，我们便去修正发展的路径，然而却从未真正怀疑过发展本身存在的意义与价值。我们凭借着我们发展独特的眼光用机械化代替了小农的本土知识，我们一次次将本土文化摒弃去追寻西方社会所谓的荣耀；如今我们“邂逅”了发展、“邂逅”了环境的破坏、“邂逅”了从原本的无忧无虑到现代社会的疲倦不堪，这时我们是不是应该问问自己我们选择的发展道路源于何处？发展适宜我们的本土文化吗？
作者第一次进入这个近乎与世隔绝的小渔村时，虽然那里交通极不便利“雨
天土路泥泞不堪”，但也因交通的阻塞才保留下了最美的田野风光“阿伦贝皮比我后来看到的南太平洋诸岛都要壮观”、“晴朗的八月，阿伦贝皮流光溢彩----湖蓝色的海洋和泻湖，橙红色的墙砖和屋瓦，粉色和蓝色的房子，绿色的棕榈树，白色的沙滩”。然而当象征着现代化的公路建成、当象征着工业化的巴西钛业驻扎之后情况变得糟糕起来：“村民们对他们寻常洗衣沐浴其中的泻湖被污染尤为恼火”、“硫酸亚铁和硫酸，不仅渗入泻湖，还倾入近海，这影响到多年来维持阿伦贝皮生计的渔业”。生态污染以及工厂的迁入影响了当地的生活生产方式，但这也仅仅是现代化的一小部分罢了。
社会分层：“我们这里都是平等的”、“我们所有人彼此之间都是亲戚”这是十九世纪60年代作者在村子里听过的最多的话。那时的阿伦贝皮是一个同质的、无阶级分化的小渔村。虽然生产上的差异的确存在，但是大多数阿伦贝皮人都将运气和好视力这些非人力可控的方面视为渔业成功的条件，人们认可这些成功的条件，就可以帮助解决平等结构与个人奋斗精神这一事实之间的矛盾，他们坚持认为，尽管当前表面上暂时存在财富差异，但所有村民实际上是平等的。十九世纪八十年代社会分层在阿伦贝皮兴起，由于机动化的引入，以往成功的渔船船主相较于一般渔民而言更有机会获得购置机动化装备的贷款，生产上的差距逐渐拉大，由于投资的增多，船主与普通渔民之间的利益分配开始出现差距，渔船中的社会关系，变得越来越像雇主和雇员之间的关系，“自从船主开始拿走三分之一的鱼后，一切都不再像以前那样”。
宗教的发展：坎东布雷教是一种非洲—巴西巫医信仰体系，之前它在当地没有发展起来，但十九世纪七十年代吸引着越来越多的村民。阿伦贝皮人都受某种价值观束缚，不相信显著地经济发展，而将其归因于恶灵契约。从小就有这种观点和价值观的人们，很难理解新的成功，于是用巫术观念来使新秩序变得合情合理。
当然，某一项事物的发展必然有积极也有消极的方面，作者在书中也描写了全球化带给小渔村积极影响的一面：当地女性地位的提高、卫生条件的改善、新兴的旅游业给当地带来的物质生活的改善等，诚然，对于有着田野风光的小渔村而言，公路的修建、工厂的迁入无疑会给当地带来经济的增长：他们穿着变得考究、有能力送孩子到城镇读书接受更好的教育、有钱的船主可以不出海便获得昂贵设备带来的利润等等，这也是显而易见的，但其弊端却躲在暗礁处等待着时机：环境的污染、经济至上的追捧等。
当宣称要保护独特文化的人类学遭遇发展，当贫瘠的小渔村遭遇外力的冲击时，我们发现似乎每个人或者说每个群体都是全球化浪潮下微不足道的一份子，我们似乎没有能力去阻止一切的发生，只能跟随着环境的变化而改变着我们自己；
我们也似乎可以改变自己、改变全球化的浪潮，我们不是要一味地反全球化、反现代化，而是要摒弃以西方为中心的发展视角，要在发展的同时注重与当地文化的融合，我们倡导的是“在了解异乡文化的基础上来反思本土文化”、是基于本土知识框架的进步的技术。在发展过程中，我们应该注意到处于下层的、边缘化群体是否有表达自己想法的权力与自由，我们看到的是随着社会的发展他们的经济物质条件有了很大的提升，但是我们却往往以此为由掩盖了他们在面对与自己切身利益相关的决策时所处的弱者地位（如：当地社会体系是巴西钛业决定厂址的最终因素：衰落的卡马萨里绅士阶层，对国家媒体业已曝光的潜在工业污染，既无影响之力，也无联合抵抗）。文化亦如此，在全球化大背景下，如果我们时刻把西方文化奉若珍宝，而忽视本土文化，那么毋庸置疑的是文化的边缘化，表达权力与机会的缺失。
有感于人类学家倾注的情感：
多次设想自己读罢会有一种如释重负的欣喜，然而却在放下的那一刻有种无以言表的淡淡忧伤，仿佛如作者一般真的同阿伦贝皮这个远去的小渔村交融在一起，仿佛真的经历了从“初识到友谊再到分手（友人的逝去）”的人生悲痛，当作者写道：“我们为朵拉和阿尔贝托的去世难过，不再像过去那样热衷逗留”（朵拉、阿尔贝托为作者在田野工作时的报道人）时感同身受，好似自己相识相知多年的好友离去一样失落，好似那个昔日的渔村也随着时光的飞逝而远离我们。与其他民族志不同的是，作者在描写小渔村的变迁烙印时将自己初涉田野的经历和体验，毫不吝啬的向我们娓娓道来，与我们共享，使得我们在得以管窥数十年来文化与社会变迁过程的同时，与作者一起经历、一同成长。
“费南多和托梅两人都已年近六十，他们用极大的热情欢迎我们，但1991年带领我们调查的大多是新的一代”，时光荏苒，驻足于田野的人类学家已然老去，变迁的步调仍在继续，“我现在觉得，在我剩下的人生中，我还会继续回来，在阿伦贝皮找到新的研究挑战，我甚至能够想象我的孙辈们和阿伦贝托、朵拉、费南多的后代重新开始新的关系。”此时，阿伦贝皮不再是初识时小村落这样的简单，它是一份特殊的情感的承载，它是一份人类学家与当地人的约定。 现实意义：
本文的独特之处就在于作者所深深扎根的阿伦贝皮既不以奇风异俗著称，也不与世隔绝，很大程度上只是一个平凡如斯的小小渔村，然而就是因其只是众多平凡村落中的一处，便使得我们可以感知到当今在全球化大背景冲击下的中国村庄也所面临着与小渔村相同的“困境”， 当小渔村由过去的同一慢慢的发展为上层社会所特有的分层结构时，现代化也正在悄无声息的侵蚀着我们的本土文化，当人类学家致力于：“拯救那些独特的文化与生活方式，抗拒席卷全球的西方现
代化模式”时，我想这应该是我们全人类毕生共同的职责。作者为我们描绘了全球化前后小渔村的不同面貌，我想我们应该从这里得到教训，现代化带给了我们经济的发展、物质生活的迅速提升，但其代价却沉重而深远：当我们热衷于机动化带给我们捕鱼的便利时，是否能够将更多的关注点转向那些“灼烧的残疾的鱼”；当机动化带来生活水平提高的同时，是否能够减缓前进的步伐，回头看看那些昔日与我们一起玩耍的玩伴已渐渐远去；现代化带给了人们贪欲，人们开始日以继日的辛勤工作，即使他们也同样觉得没有以前幸福，是什么样的一种力量，使经济至上的思想深入人心？
巴西这个南美洲最大的发展中国家在20世纪后半程率先走上了现代化、全球化之路，走在了中国的前列。曾经摆在巴西社会、巴西渔村面前的社会、文化、生态、政治问题，今天同样摆在了追求现代化、面临社会转型期巨大变革的我们眼前。我们的乡村文化也在一步一步消失殆尽：本土农民沿用数千年的乡土知识被视为无用然而却被出生成长于异国他乡的机械化所代替；乡土社会的人情纽带被忽视逐渐转变为以经济为标志的陌生人社会；乡村没有了昔日的活力，有的只是蹲在家门口望着远处出神的老大爷和在城市里苦苦求学的孩子。一切似乎并没有现代化鼓吹的那么完美，但却也激励着成千上万的劳动者奔向城市、涌向有着现代技术的工厂。当我们发现原本朴实的农民伯伯开始种出有毒的生姜时，当我们发现自己每天被雾霾所笼罩时，当我们看到手足之间因为经济原因无人愿意赡养老人时，我们发现了太多太多，知晓了太多太多以至于我们也陷得越来越深。当人被当做劳动力出售时，当我们宣称向国家索要享有自由的权利时，我们却被经济至上的思想牢牢锁住了喉咙，我们不敢轻举妄动，生怕因得罪它而毙命。
很通俗的道理：南方的水果在北方是很难培育的；那么同理，生长于特殊文化背景、历史环境中的西方化思想又怎会在非西方社会开花结果呢？可能很多人要问：“物质生活的快速提高难道不好吗？为什么要保持独特的文化形式，把技术进步的果实带给他们难道不是人道主义本源吗？”本尼迪克特与萨皮尔提出的文化形貌论（文化如同个人，具有不同的类型的特征）恰恰可以解释这一点，每种文化都有与众不同的地方，我们唯一要做的是要真正做到对不同文化的尊重，其特有的人文关怀去对待每一种文化！
篇二：读《乡土中国》有感
学号：I50914019姓名：杨庆泽专业：电子商务
读《乡土中国》有感
一．对《乡土中国》的初了解
作为大三的一名学生，今年是第一次选社会学这门跨专业课，在这之前，我对“社会学”这个名词感觉挺模糊的。通过姚老师一个学期的讲解，我对它已经有了一点初步了了解。我们组的选择的是读《乡土中国》或者《金翼》，因为我从小就生活在农村，所以我读了《乡土中国》，由于专业知识的贫乏，刚开始看对于这本书，只看了个一知半解，对于差序格局、团体格局等名词也不能完全理解。但是随着慢慢的深入了解后，开始能够看懂很多内容了。
费孝通的《乡土中国》让我对中国农村有了更加深刻的认知。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。虽然这本书只有5万多字，但它的理论价值到现在还闪烁着光辉。
《乡土中国》中，费老对中国农村的乡土本色、文字下乡、差序格局、家族、男女有别、理智秩序等特色为我们描述与分析了中国农村的现实特色。我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分为以下几个方面：第一篇算是背景，介绍是中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。第二三篇主要介绍文字在乡土中的不适应性，第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。第八到十一主要介绍乡土中的政治运作，最后三篇大约介绍是乡村变迁在。
二．对《乡土中国》的整体的把握
书的第一篇说的是中国社会是乡土性的，“乡下人”是中国社会的基层。他们依靠土地，同时又被土地所束缚。在本章中费先生用中国与美国的乡下做比较。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。“基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是费孝通先生本篇的第一句话。费老的《乡土中国》著于上世纪四十年代后期，当时费老已指出中国社会已经有了从乡土社会中分离出去而独立存在的一种社会模式了。我想，这种区别于乡土社会的独立模式应该就是“城市社会”吧。
接下来的两篇说的是文字乡下。我们知道，乡下人有自己的语言、有自己的交流方式的知识很是缺乏。在费先生笔下的那个年代，乡下人受教育的程度更低，不要说写文章，可能大多数人大字都不识一个，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的所有
功能了。无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”
说到差序格局，对不少人来说是一个比较陌生和新奇的词。字面上意味着这是一种有差别的社会格局。我的理解很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的哪一点是自己，其余就是按远近程度来划分。对于中国人自私，没有公德心的论调很多，但是费先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不一样，就在于群己，人我划分的基础不一样。西方人是什么样子呢？西方是讲团体，先有一个团体的概念，当然团体不能抹杀个人的，只能是契约平等，而我们却是自我主义，一切都是以自我为中心的存在。
说到了差序格局，就不得不说道德。道德是在不同的差序格局中产生的，不同的差序格局就会造就不同的道德。
接下来的是家族这一部分。首先，对乡土社会是否存在团体作了相关阐述；再次就是家族概念的解说，家族即是家庭的扩大版。书中列举了西洋家庭与中国家庭的不同，还说到了家族的功能不仅包括繁衍，又不仅限于繁衍。作者认为，乡土中国的家和族是分不开的，是一个有机的整体。因为中国乡土社会中的家庭不但承担着生育功能，更是作为一个事业社群承担了许多生育以外的职能。所以，家庭一般都是以家族的形态呈现的
第七篇是“男女有别”。开篇总结了上篇家族的一些重要结论，又证明了感情在男女关系的重要性。最后，作者总结说：“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会.”
在第八篇的礼治秩序中，开篇以西洋和我国的礼治秩序论战开始的，由此说到了“法治”和“人治”。本篇主要讨论“法治”和“人治”。费先生“法治”与“人治”的区别在于所用力量而非它们的名称“法治”也依赖与人，也要靠人来执行，由此也就推翻了西洋“法治”的绝对公平性。然而乡土社会并非上述的秩序。我们知道，中国是乡土社会，因此，属于礼教秩序，依靠的是礼。乡土社会是无讼的社会。首先说到了社会秩序的变化，从礼治到法治的变化，这是乡土社会向现代社会转变的一个标志。事物都有正反两方面，法治也给乡土社会带来了很多副作用。
第九篇说到了无讼，那就不得不说到无为政治。以“权利之争”开篇，以史为证，上至皇帝，下至老百姓，在封建社会里，名曰“专制”，实为无为。在乡土社会里，人们崇尚礼教、礼治，这就给人民生活控制以松弛，只是挂名的，是无为的。
上面说到了无为政治，在“长老统治”中又再次提到。长老统治最显著的表现在于大人对孩子的教育和管束上。
第十二篇说到了血缘和地缘，阐述了从血缘到地缘的变迁。在稳定的社会里，“地缘不过是血缘的投影”，是不分离的。乡土社会的一大特色就是人际关系是建立在血缘和地缘基础之上的。现代社会的血缘和地缘有些淡化，但依然存在，出门在外，我们总是寻找老乡，家乡人给我们一种亲切感。
最后两篇说的是名实的分离和从欲望到需要，经过血缘到地缘的变迁，长老统治的名实分离，社会结构转变，乡土社会向现代社会转变。“从欲望到需要”展示了经过变迁，乡土社会和现代社会人们在行动指南上的区别及背后的原因。在乡土社会，个人只需依着欲望活动。因为，人们经过了社会的教化，欲望就受到了文化的规定，如同感情定向受到文化的规定一样，使得欲望不是生物事实而成为文化事实。作为文化事实，欲望便是传统，是累积的经验了，经过历史的检验和筛选的得以基本上符合生存条件，依着欲望总是利于生存的。然而，在现代社会依着欲望行动却是不行的。因为现代社会变迁很快，原来的文化很快不能带来有效的满足，欲望作为文化事实也不能带来有效的满足，旧的一套生活模式不管用了，人们不得寻求行为和目的之间的关联，按着生存的目的生存的需要去发现新的行为方式。从乡土社会到现代社会，人们的行动从盲目的被动的遵从变成了理性和自觉的，从没有选择地被教化变成了有选择的探索，行动指南从欲望变成了需要。从欲望到需要是社会变迁的一个里程碑。
三．从《乡土中国》看我身边的现实生活
在我看来农民喜欢依赖土地，种地或许是一种本能的反应，虽然说乡土性在渐渐离我们远去，但也许很多人都和我一样，在看到这本书中某些篇章时会会心一笑，因为《乡土中国》解释了中国社会人们身上一些很深层的东西，虽然他指出他所写的是中国的基层，但现代的中国社会也是有基层发展起来的，或多或少的带着乡土的痕迹。
比如我身边发生的例子。我家的小区对面那块地，划定是用来建学校的，但是不知为何一直没有动工。那块地就是一大片土坡，长满了半人高野草，不知道谁最先开始的，那块土坡被一点点开垦出来，最后变成整整齐齐的田地，纵横交错，种起合时节的瓜果蔬菜，我外婆也是辛勤开荒的一员。我父母老是担心她老人家过于辛劳常常劝她，可是老人家完全听不进去，反而说闲适在家不如下地更精神。这是生长在乡土社会的人民灵魂深处对土地的一种眷恋，像是本能，看到闲置的荒废的土地就迫切的渴望种上庄稼，不然就浑身上下不舒服。“就是劳碌命，停不下来。”老辈都这么说。
还有就是村民间彼此的信任和代际之间的孝与慈。我很惊讶父母把钱投在舅舅的公司里却没有签订任何的合同协议，而他们双方之间却认为这是在正常不过的事了，书面凭证是对他们之间信任的怀疑，而几年下来我们两家也的确没有任何利益上的矛盾发生。在我们农村，骗亲戚或是朋友的钱和物都是可耻的，无论是出于自觉还是出于声誉面子，本地人作出坑蒙拐骗的事的几率极低。孝道更甚，
农村人重孝，这点从白事的排场上就能看出。当然我认同人死了排场越大越能体现出孝，但是在农村这个落后的观念依旧占有一定分量。老人生前子女不孝顺，人前人后都挨白眼，长辈死后没有一场体面地葬礼，也要被说小气不孝。
书本中说到“现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。”
确实，当社会的现代性与乡土性想冲突的时候，就会有很多矛盾出现，记得以前看过这样一个案例，某人要建房子，于是请了另外一个乡的一支明间建筑工队来建房，后来房子在完工的时候发现质量有问题，于是主人家就拒绝把工资付给工队，后来包工头请了一个律师，把这个人告到了市法院，最终因为缺乏证据（双发没有签订任何协议）那个人败诉，赔偿了很多钱。按照大家心理的想法，房子没有建好，还浪费了材料，不给钱了理所当然的，对方也不应该来拿钱。但法律却不知这么认为，在乡土社会，“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”因为是熟人，所以不会建立现代社会所说的什么合同的东西，这样就不能得到法律的保护。礼治和法制间出现了矛盾。
还有在我们农村男女在很多方面都有别，而且我们农村的生活很安定。 以上就是我看了《乡土中国》后，所联想到的发生在我生活中以及我所了解的事情。
总而言之，我觉得《乡土中国》可以说是社会学中国著作中我们所不能跳过的一本书，也是对于了解中国社会中不可不读的一本书。看了这本书后真的对中国社会的乡土之情感触很深。我想中国人与乡土是分不开的。
篇三：归园田居 有感
归园田居有感——勿把帘子遮住眼
曾几何时，你有没有想过抛下所有一切、放下心里所有包袱勇敢去追寻自己真正的生活，在追寻中感受自然的魅力、在找寻中感受生命的悸动、在执着中聆听心灵真实的呼唤，回到生命的最初，拾起心中最原始的梦想， 抉择间让自己生命焕发出不朽的光茫。
岁月流转，终挡不住时代前进步伐，如今一切相比从前都是新的，这就意味着一切都需要摸索，在摸索中前进，在前进中面对挑战，不管是来自社会抑或来自自然都不可避免，这就需要我们调节好心态，勿把帘子遮住眼 ，在人生的天枰中找到属于自己的支点，唯有这样才能在这智者生存的年代不被“掩埋”。
几度轮回千百秋，远去的记忆，梦想的殿堂，教育的学府，今日我们都徜徉在教育殿堂之上，感受来自外界社会带来种种冲击与诱惑，有来自名利尔虞我诈、有来自金钱的驱动、有来自情感的迷失等等，这些事仿佛在向我们诉说着人们没有给自己的心找对的路途，一味以别人生活准则而过活，直到最后才发现为时已晚，生命的渡轮已撞上了毁灭的冰山，那时才想起：“少无适欲韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。”我觉得此刻他应该悔恨感叹道：“误落尘网中，一去不是三十年而是一辈子。”那刻泪水将也洗涤不了你失去的年华和那些失去的生命。
社会的事事物物，从古到今，总有其优良的传统，当然也逃脱不了糟粕的存在。古有陶渊明经典之作，五首名作，五种生活心态浑然一体，抒发自身的不满，展现理想的追求，亦是对教育的感悟。
归园田居·其一，少无适欲韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。??
五柳先生说道：“我从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。 到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。 住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。 远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。 狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间，长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。”这期间他看到了自己的遗憾，幸运的他在有生之年发现，原来：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。”才是自己想要的生活，才得以让遗憾就此终结。
全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这是岁月的羁绊，渐渐在岁月的流走中了解安逸的快乐。当今社会官员腐败现象层出不穷，为人官，应当为国为民。但是有太多的官员误入歧途，并非与生俱来。昨日，他们同样是一群志气昂扬之辈，满怀激情，满怀豪情，以天地为证，以岁月为歌，怀抱梦想，一心展现自我抱负。可是为何曾经的梦想尚未流走，内心的火热却早已熄灭，今日面对社会的诱惑，却愿意背弃承诺，坠入深渊，超脱于世。这是人性的泯灭，还是社会的动荡，我觉得都不是，是教育的幼苗无法真正植入颤动的内心。当带着第一声哭啼声来到这个世界之际，对人生的感悟就此逐渐进驻我们的内心，我们在教育中学习，在学习中成长。无疑大学教育是我们思想沉淀与否关键时刻，可是大学这个理想的殿堂的确问题层出不穷，浮现出一些险恶的东西，那些来自同学间名利之争，
来自外界社会金钱物质诱惑等等，成为我们大学教育必须去克服的。只有向五柳先生所遵循的人生坐标那样生活才能解决问题的根本。
归园田居·其二，着意写出乡居生活的宁静。先是从正面写“静”。生活在偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客造访。正因为没有俗事俗人打扰，那虚掩的柴门，那幽静的居室，已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了。 远离喧嚣，一个人可以在心静中升华内涵，提升自我价值。我们了解当今社会充满了太多的诱惑力，也有太多阴暗糟粕的东西。抵制诱惑，完善自我成为我们人生成长的又一主题。 诗人“时复墟曲中，披草共来往”，两句谱写了一曲动人的交谈。常与乡邻们共话桑麻。与纯朴的农民披草来往，与充满机巧虚伪的官场相比，别有洞天。读到这里，你不觉得又有了一种人生的思考。交际是我们在这个社会中生存必不可少的东西，在交际中学会与人分享彼此的快乐，这样你的朋友就会如水一般涌向你的心间。一个朋友，一个信念，这样人生之路才走得康顺。 诗中这单纯的喜景表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了，感情淳朴了。这就是朋友带给人的别样享受。??一路上友谊是最难得的，在学习的成长中我们应该培养一种与人相处的能力，与他人相交，不应带有利益的处事，一旦朋友之间多了一份利益，再多的友好也只能成为遗憾。??
归园田居·其三，写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的，因为向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世同流合污的意愿没有被违背，暗含了作者对田园生活的热爱和对官场黑暗社会污浊的批判，反映了作者高洁傲岸，安贫乐道，淡泊名利的精神品质。 对田园生活的热爱,表现出劳动者的喜悦。漫漫长路，激情岁月，在人生的征程上有太多的艰难险
阻在迎接着我们。看了五柳先生清淡如菊的生活写照与追求，不禁让我想到了那些为了一己之利，利用官场牟利的所谓“正直之人”，为他们感到悲哀，仅仅为了物质就把自己原始的生命底色可出卖了，把自己的尊严、道德底线抛之脑后，为他们感到深深的惋惜。与此同时不禁让我们深思我们应该如何把握人生？如何在一次次的追随中成长？如何让那些正确的信念成为了我们必不可少的东西？如何培养我们对生活的激情？这些都是我们人生路上一大挑战。自认为我们要从生活的细微深处把握对生活的热爱，对前途的信念。一个人从出生到现在，漫漫走来的历史征程，我们面临过太多的困难，将来我们又会遇到许许多多的挑战。重要的是我们一个积极向上的心，始终维护自己尊严，不会以为外物动摇自己的根基，饱含一颗热爱生活，敢于迎接挑战，以艰辛作为自己的快乐，用忙碌去掩盖闲暇，我们才能去成长，赢得成功的喜悦。
归园田居·其四、其五构成了一个整体，诗人怀着意满志得造访故友，同故友共忆时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯。然而预想终究逃脱不了现实，展现在他眼前的，是“井灶有遗处,桑竹残朽株”的残破景象，听到曾经挚友死没无复余的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化,终当归空无”的深沉哀伤之中。第五首写归来，“怅恨独策还”，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独”行，“崎岖历榛曲”，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。这是人生的悲欢离合也是我们必须经历的一切。我们需要做的直面生命的兴衰与共，淡看生死，在有限生命里感受生活的乐趣与意义，在离合中珍惜过往，珍惜现在，珍惜与家人、朋友、爱人抑或那些只有一面之缘抑或擦肩而过的人儿的时光。在月圆之时
放肆享受与家人们在一起的幸福观景；在聚集之时酣畅体会来自朋友间心灵的壮美感动；在圆满之间温暖爱人的心窝一起感受地球的运转；在遇见之瞬静心聆听他们的心跳、感受来自他们生命脉搏带来的精彩。
岁月的蹉跎带走太多的风花雪月，但是终有一些弥足珍贵的东西流传了下来。《归园田居》一曲诗歌的绝唱。经过历史的磨练直至今日仍具有极其重要的现实意义，一词一句发人深省。细细品味其中蕴含的人生哲理，是否会有别样的风味。新时代的大学生在学好日常专业知识的同时，应该注重加强其他方面的成长，明白人生的境界，感悟生命的真谛。
有人说，人生就像一杯浓郁的茶，啜饮一口，含在嘴里的只会是苦楚，就像人生路途上的艰难、诱惑，这是阻碍你前行的绊脚石，忍受心酸，坚持前行，相信当茶水流入咽喉的那一刹那你会体验到别样的甘甜。我们在一步步前行时，应该学会有毅力的大步向前，这份坚毅需要教育的辅助，自身的努力，岁月的磨练，更需要有如五柳先生般淡雅的心境，这样才能直挂云帆济沧海。
《蔡老师，我实在写不出来了，这些都是一字字的凑出来的，呵呵》
学习《习近平的七年知青岁月》有感
学习《习近平的七年知青岁月》有感
读完《习近平的七年知青岁月》一书，心情久久不能平静。
这本书是以采访实录的形式真实还原了习近平总书记在陕北知青生活。我们这代人没有经历过那段岁月的洗礼，只是道听途说略有所知，这本书让我们学习了一个有志青年在艰苦环境中的奋斗和成长历程，同时也更加深入了解了那段特殊时期的历史背景。梁家河七年知青岁月无疑是习近平人生经历中十分重要的起点，1969年不满十六岁的习近平毅然放弃留京机会奔赴陕北，这一去就是七年，他凭借自强不息的刻苦磨炼，战胜了农村“四大关”（跳蚤关、饮食关、劳动关、思想关），深入到黄土高原的农民中去，走好了群众路线，形成了自己独到的读书学习风格，为人生打下了坚实的基础，系好了人生第一粒扣子。
试想在那个政治形势极为复杂、生活环境极其恶劣的条件下，一个少年人能始终保持坚定的革命信念和乐观主义态度，甚至利用这远离城市的时机，在昏黄的油灯下读完了《国家与革命》《资本论》《中世纪史》等大量的中外名著，极大提升了自己的文化水平和政治素养，这需要多么坚强的意志力！无比敬佩的同时，我想应该为自己下阶段的工作和学习定一个更高目标了。
习近平同志的奋斗精神激励了我，我决心以他为榜样，在工作和学习中不畏艰难勇于进取，争取不断超越自我再上新台阶。
首先是树立坚定的理想信念和脚踏实地的工作作风。习近平同志是年龄最小、插队时间最长的北京知青，试想没有坚定的理想信念能在那艰苦环境中坚持下来吗？“人生一世就要干出一番事业”的想法体现出了他“修齐治平”、“先忧后乐”的中国传统知识分子情怀，不管遇到什么事情从不消沉应付，而是把身边的事情尽量做好，正所谓“一屋之不扫何以扫天下”。
第二要学习习近平同志不怕吃苦受累的劳动精神。我们如今的条件和陕北窑洞不可同日而语，没有农村“四大关”的困扰，没有吃不饱穿不暖的饥荒，我们有干净整洁的办公和住宿环境，有每餐四菜一汤的单位食堂，更应该塌下心来认认真真把工作干好，要珍惜这来之不易的工作机会。
第三要学习习近平同志的读书态度和方法，他白天下地劳动，晚上一有空就看书，正如有些老乡所讲——有个针缝时间都要读书，到了夜以继日的程度，而且他注重分析对比，就一个观点和史实从不同侧面去分析了解问题，并且形成自己的观点和见解，达到“知其然又知其所以然”的目的。那时正值文化大革命时期，书籍极其匮乏，而我们现在有管理处提供的种类丰富的图书室，还有海量的网络信息和电子书可供查询，更应该充分利用好碎片时间来充实和提升自己。分析对比的确是非常实用的学习方法，例如在学习“三严三实”工作精神时就可以与厚德文化中的**作风和理念互相印证。
“我现在就是个农民”，这是习近平在陕北时说的话，因为他从内心觉得，人没有贫富贵贱之分，每个人都有值得尊敬的地方，自己是劳动人民的一员，是很光荣的事，为人民服务就是他的目的。推己及人，作为一线收费员，我们不只是收费秩序的管理者，为过往司乘人员服好务才是我们的最终目的，本着急群众所急、想群众所想的想法，才能找到正确的工作方法和态度，真正为群众做好事、做实事，踏踏实实为自己系好人生的每一粒扣子，同时也为传承和维护**使命贡献自己的一份力量。
习近平的七年知青岁月读后感
习近平的七年知青岁月读后感
导师：李剑明 泰达心血管病医院
作者：孙茉茉 2015级影像医学与核医学（核医学）
《习近平的七年知青岁月》一书讲述了习近平总书记在梁家河七年的知青岁月，通过不同的身份和不同的视角，对这具有重大意义的七年进行了原汁原味的再现。故事的内容并不轰轰烈烈，没有硝烟炮火，没有惊天动地，但每一个故事，每一个情节都一点一滴体现着情系人民、无私无畏的精神和坚定的共产主义信仰，他敢于吃苦、乐于吃苦、不忘吃苦的精神值得我们每一位青年党员去思考和学习，从而能使我们更加紧密地团结在以习近平总书记为核心的党中央周围，以良好状态和优异成绩迎接党的十九大胜利召开。
作为一名普通的青年党员，我没有经历过上山下乡、也未曾身处恶劣环境，但恰恰相反，作为90后的我们一直生活在改革开放的大好时代，党为我们营造了安逸、富足的成长环境和广阔的发展平台，而越是在这样优越的条件下，今天的我们却被贴上了自我、自私的标签。到底什么是吃苦耐劳？什么是无私奉献？什么是为人民服务？小时候听老师说我们的今天是无数仁人志士用热血和生命换来的，那时懵懂的我们不知何为共产党人；作为新生的我们穿着新发的白大衣，站在礼堂一字一句地宣读着希波克拉底誓言，那时的我们虽然热血沸腾、跃跃欲试，却也没能真正懂得什么是无私奉献；当我们争先恐后的挤进病房，看到满面倦容刚上完夜班却仍坚持带教的老师为我们介绍患者病情时，开始有所感慨；直到逐渐接触临床，真正融入到医生这一群体中，我们开始明白，恪守岗位，解除病痛，救死扶伤，虽不是轰轰烈烈、血溅沙场，却也是一种真正意义上的燃烧自己照亮他人，这同时也是一名共产党员的基本素养。
我的爷爷是一名老党员，他曾不止一次的对我说，你们所处的时代是我经历过的最好的时代，也是在爷爷的感染下，踏入大学的第一年，我便迫不及待地递交了入党申请书。爷爷曾不止一次向我提起过，作为建筑工程师的他初到陕西省铜川市时，那里一穷二白，连一条像样的马路都没有，是党带领着和爷爷一样的一群党员干部同志以及当地人民群众将整个城市建设起来的。而爷爷只是他们中老一辈党员干部的缩影。还记得前一段时间观看的榜样节目，其中先进的党员干部形象仍历历在目。不论是退休后本可颐养天年但却下到基层带领村民培育天麻发家致富的罗官章，还是扎根于深山36年辛勤培育大山中的花朵的园丁支月英；不论是坚守岗位享受工作，用手中普通的焊枪奏响优美乐章的大国工匠李万君，还是走遍万水千山，用自己的双眼还原父亲可爱的中国的烈士方志敏之女方梅， 都以自己的方式为我们展示了什么是一名优秀的共产党员，他们无一不是值得我们学习和效仿的榜样。
每一代人都有自己的历史使命，革命时期先辈们的使命是在战场上抛头颅洒热血，建立新中国，作为身处和平年代的我们，使命便是奋发有为，建设好我们的国家，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。我们要做到：第一，把学习《习近平的七年知青岁月》与学习习近平总书记系列讲话精神紧密结合，进一步强化四个意识，始终在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致。第二，要把学习《习近平的七年知青岁月》与坚持砥砺党性修养紧密结合，进一步坚定理想信念，汲取情系人民、勇于担当、艰苦奋斗的丰厚养分，以习近平总书记为榜样，坚定共产主义信念，做合格党员。第三要把学习《习近平的七年知青岁月》与传承和弘扬艰苦奋斗精神紧密结合，学习习近平总书记不畏艰险、百折不挠、自强不息的精神，磨练意志，接受生活中的各种考验。第四要把《习近平的七年知青岁月》与投身两个一百年奋斗目标结合起来，进一步强化使命担当，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
作为一名基层党员，我们要时刻牢记对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切的誓言，牢记党员的义务和身份，将党和人民的利益放在个人利益之上，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献，牢记责任担当，永远跟党走；而作为一名医学生，我们更要在努力学习专业知识的同时将解除患者病痛的任务放在首位，人之所贵，莫过于生，病人将生命托付于我们，我们必将全力以赴，不辜负患者及家属的信任，履行一位医务工作者应尽的责任和义务，恪守誓言，不忘初心。
习近平总书记七年知青的经历润物无声，让我们在潜移默化中受到教育、受到启发、受到鼓舞，是我们广大青年党员源源不断的精神给养，我们必将倍加珍视并努力将其发扬光大。在十九大来临之际，希望每一位青年党员都能够对照两学一做重新审视自己，自律自省，不断自我净化、自我完善、自我革新。不忘初心，不辱使命，做真正合格的党员。
党员读习近平的七年知青岁月有感
党员读习近平的七年知青岁月有感
汲取精神养分 锻造无悔青春
29名受访者通过自己亲身经历，用真实的历史细节讲述了习近平总书记青年时期“苦其心志、劳其筋苦、饿其体肤、空乏其身”的历练故事，于是，这样的一本口述采访实录《习近平的七年知青岁月》出版发行了。它是我们一面树立正确人生观的镜子，更是我们锤炼党性、提升素质的生动范本。作为一名基层党员干部，此书给了我青春的答案，黄土高原的苍天厚土，深深铸就了一位人民领袖的爱民为民情怀、勤奋好学精神、艰苦奋斗品质、苦干实干作风。我将从中汲取精神养分，锻造自己无悔青春。
以苦干实干精神为青春筑梦。青春没有实干，梦想就是空想。习近平在梁家河插队的七年，是受苦受难的七年，也是苦干实干的七年。在这七年里，他用每一滴汗水和每一份付出，生动诠释了他说的那句话：“干在实处，走在前列。”在这七年里，他扎根黄土地，于实处用力，用青春书写了无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。“社会主义是干出来的。”从带领一个村的群众修灌溉井、修沼气池到带领全国人民走向全面小康社会，一步一个脚印，他用实干精神诠释了党员的本色。基层很辛苦，也能锻炼人，我们基层的青年要敢于做先锋，而不做过客、当看客，实字当头、以干为先，结合当下正在进行的党员干部“大走访”，切切实实做实事，让青春年华在奉献中升华。
以爱民为民精神为青春着色。共产党员，就是要全心全意为人民服务。习近平总书记贴近黄土地，贴近农民，下决心扎根农村，立志改变梁家河的面貌。他把自己看作黄土地的一部分，同梁家河老乡们甘苦与共，用脚丈量黄土高原的宽广与厚度，一心只为让老百姓过上好日子。习近平刚到梁家河时，得知一个老党员的老母亲过世了，习近平和一起插队的知青前去看望，因为顾忌当地的忌讳，先是征求了家属的同意，然后才去给过世的老人恭恭敬敬的鞠了几个躬。这体现了习近平对待群众的细心和关心，更体现了习近平对基层群众的尊重和热爱。一句“近平真是个好后生”，真实的反映了基层群众对他的认可和肯定。“群众需要什么，近平就干什么”，这就是总书记一直以来秉承的工作理念，也是我们广大基层党员干部必须严格遵守和认真践行的工作目标。
以艰苦奋斗精神为青春聚力。在物质和精神极度匮乏的环境中，青年习近平闯过“五关”——跳蚤关、饮食关、生活关、劳动关、思想关，不仅磨炼了吃大苦、耐大劳的意志，还锻造了不避艰辛、不怕困难的品质。在习近平总书记对青年的一系列讲话和回信中，我们可以深刻感知他在艰苦奋斗中锤炼的意志品质。在成长和奋斗过程中，有缓流也有险滩，有喜悦也有哀伤，我们这一代人，是幸福的一代人，要处优而不养尊，受挫而不短志，坚持艰苦奋斗，不贪图安逸，不惧怕困难，不怨天尤人，依靠勤劳和汗水在自己的工作岗位上贡献自己的一份力量。
以勤奋好学精神为青春加油。总书记“在窑洞里的时候，就在炕桌上、抗沿上写字。天气暖和的时候，他就搬一块石头，坐在石头上，趴在磨盘上写。”“近平在梁家河从来没有放弃读书和思考”“他碰到喜欢看的书，就要把书看完；遇到不懂的事情，就要仔细研究透彻”“上山放羊，揣着书，把羊拴到山坡上，就开始看书。锄地到田头，开始休息一会儿时，就拿出新华字典记一个字的多种含义，一点一滴积累”……在“上山下乡”那个年代，整个社会文化生活匮乏，黄土高原闭塞而荒凉，青年习近平却“痴迷”读书，“一物不知，深以为耻，便求知若渴”。习近平总书记后来回忆道：“我并不觉得农村7年时光被荒废了，很多知识的基础是那时候打下来的。”这种勤奋好学精神，贯彻习近平总书记的人生轨迹。从梁家河的窑洞到清华大学的课堂，从基层工作到治国理政，习近平总书记始终把读书学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求。
40多年了，知青的珍贵记忆虽然沉淀在流年岁月之中，但绝对没有褪色。发展，对于青年人来说，未来之路虽有困惑，但注定会越走越宽广；攻坚，对于青年人来说，前方征途虽有荆棘，但注定会越走越光明。贯穿于这个过程的，有一份永恒的坚守，叫做不忘初心，有一个常新的镜子，叫做榜样力量。对标看齐，方能补齐自己短板，愿年轻一代的自己，能在基层一线坚守初心，砥砺前行。
学习习近平的七年知青岁月有感
学习习近平的七年知青岁月有感
近日，上三党支部把学习《习近平的七年知青岁月》纳入“两学一做”学习教育重要内容，采取集中学习和电脑网络自学相结合，把锤炼党性、提升素质作为党员干部职工的根本要求。我通过研读由29名采访对象的口述实录，感觉该书用真实的历史细节讲述了习近平总书记当年“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”的历练故事，再现了习近平总书记知青时期的艰苦生活和成长历程。 习近平总书记站在时代潮头，深刻把握人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律，提出了科学系统完整的治国理政新理念新思想新战略。领袖的成长不是偶然的，领袖思想的形成总是有源头的。1969年1月，习近平总书记15岁时来到陕西省延川县文安驿公社梁家河大队插队落户，直至1975年10月。梁家河七年知青岁月，正是习近平总书记治国理政新理念新思想新战略的历史起点和逻辑起点。黄土高原的苍天厚土，深深铸就了一位人民领袖的爱民为民情怀、勤奋好学精神、艰苦奋斗品质、苦干实干作风。
七年知青岁月，青年习近平把自己看作黄土地的一部分，同梁家河老乡们甘苦与共，用脚丈量黄土高原的宽广与厚度，一心只为让老百姓过上好日子。从心底里热爱人民，把老百姓搁在心里，这样的爱民为民情怀孕育了习近平总书记以人民为中心的发展思想。由此，便不难理解他为什么反复强调“增强人民群众获得感”，为什么要求“让发展成果更多更公平地惠及全体人民”，为什么勉励当代青年“让青春之花绽放在祖国最需要的地方”。
在“上山下乡”那个年代，整个社会文化生活匮乏，黄土高原闭塞而荒凉，青年习近平却“痴迷读书，一物不知，便求知若渴”。习近平总书记后来回忆道：“我并不觉得农村7年时光被荒废了，很多知识的基础是那时候打下来的”。这种勤奋好学精神，贯彻习近平总书记的人生轨迹。从梁家河的窑洞到清华大学的课堂，从基层工作到治国理政，习近平总书记始终把读书学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求。
在物质和精神极度匮乏的环境中，青年习近平闯过“五关”——跳蚤关、饮食关、生活关、劳动关、思想关，不仅磨炼了吃大苦、耐大劳的意志，还锻造了不避艰辛、不怕困难的品质。在习近平总书记对青年的一系列讲话和回信中，我们可以深刻感知他在艰苦奋斗中锤炼的意志品质。在成长和奋斗过程中，有缓流也有险滩，有喜悦也有哀伤，我们要处优而不养尊，受挫而不短志，坚持艰苦奋斗，不贪图安逸，不惧怕困难，不怨天尤人，依靠勤劳和汗水开辟人生和事业前程。
青年习近平在梁家河插队的七年，是受苦受难的七年，也是苦干实干的七年。在这七年里，他用每一滴汗水和每一份付出，生动诠释了他说的那句话：“干在实处，走在前列。”在这七年里，他扎根黄土地，于实处用力，用青春书写了无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。“社会主义是干出来的。”青年要敢于做先锋，而不做过客、当看客，扎扎实实干事、踏踏实实做人，实字当头、以干为先，把自己创新创业梦融入伟大中国梦，让青春年华在为国家、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。
榜样的力量是无穷的。《习近平的七年知青岁月》给了我们党员干部答案，为我们树立了思想上和人格上的榜样。作为党员要树立起与党和人民同心同向的理想信念和价值追求，在推动全区改革发展稳定和干好水利各项工作中锐意进取，主动作为。
《习近平的七年知青岁月》读书心得
《习近平的七年知青岁月》读书心得
近日，在***学习以及团支部带领青年团员的学习中，深入学习了《习近平的七年知青岁月》这本书。书中被访者细致地描述了当年生活的场景以及其中蕴含的精神力量，让我深受教育和感染。
从“过四关”到建沼气，我们能看到习近平总书记在七年的知青岁月中从一个学生娃到成熟的青年干部的成长历程。其中，让我印象最深刻的是“近平在梁家河从来没有放弃读书和思考”这一段。我们知道，知青岁月，那是段激情燃烧的岁月，有苦有泪，也有成长和历练。作为一个新时代的青年干部，我们尽管未曾经历过那段特殊的时期，相反的我们这一代青年人生活在改革开放的美好时代。良好的外部环境为我们提供了广阔的展示平台和成长空间，但同时我们也面临着社会矛盾的激增所带来的各种问题。在这种情况下，《习近平的七年知青岁月》成为了弥足珍贵的精神财富，是可以带领我们走出困境的指路明灯。这本书非常深刻地反映了习近平总书记即使在最艰苦，最简陋的环境中，也从来没有放弃过学习与思考。对理想的追寻，对信仰的笃定都非常值得我们学习。
作为基层青年干部，我们要从实际出发，更好地适应工作需要，立足岗位、主动作为，要敢于吃苦，勇挑重担，时刻不忘学习和思考。
感谢您阅读“好读后”的《《中国知青史》读后感：远去的知青远去的岁月》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了知青岁月读后感1000字专题，希望您能喜欢！
