李奔奔奇妙暑假读后感

李奔奔奇妙暑假读后感 荒野丛林读后感 2019-10-24

史怀哲：奔走在非洲丛林的圣者读后感。

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对生命的反思——读史怀哲《敬畏生命》有感

选择生命科学，我一直认为自己选择了一项崇高的事业。进入大学的第一课，老师告诉我们，生命科学的研究意义在于更好地利用生物为我们的生活生产服务，推动医药学农学人类学的发展以及对自然和生物的保护，创造地球更美好的明天。我在懵懂中自豪，我们的生命科学是多么的伟大！

后来，在解剖生理学实验课上，我第一次亲手做了活体实验蟾蜍的搔扒反射和下肢屈反射。在将解剖针插进蟾蜍脑的一瞬间，我的心被深深地刺痛了，可怜的蟾蜍用它的前肢紧紧地扒住我的手，像两三岁的孩子一样有力，让我难以挣脱。继而用它哀怨渴求的眼神看着我，流下了最后一行血泪。我清楚地看到，它的眼里有我，我想我的眼里亦有弱小的它，那双眸子，我再也忘不了了，它就像一个永远的伤，在我心底留下烙印。我不敢再直视在解剖盘里极力挣扎着的蟾蜍，它还是被无情地掉在了铁架台上，接受硫酸的刺激，剥离出神经的摧残不知过了多久，它终于完成了所谓的使命，彻底地被处死扔进了垃圾桶，毫无尊严。

我不敢想象自己做了什么，我原来是这么的残忍，这么的血腥。当初的信念被完全的推翻了，我不再相信我在从事什么伟大的科学研究，我不再相信动物是没有意识的，我不再相信人性的所谓崇高。我想，那天我和小小的蟾蜍都经历了一次真正的生命苦旅。回想起家鸽被憋死时撕心裂肺的哀鸣，回想起兔子挣扎后难逃一死绝望的眼神，回想起小白鼠走向断头台时颤颤发抖的恐惧

后来，读了史怀哲先生的《敬畏生命》，我的心灵再一次被震撼，我不知道我们所做的所谓的科学是生命的悲哀还是生命的悲怆。小时候，我们被教导要有爱心，我们同样教育着我们的下一代尊重作文生命的尊严，但是现在，实验老师给我的答案却是：自然界的一切都是为我们人类服务的，他们的死是为了更好的科学研究，是为了更好的保护它们。我们为自己找了一个多么合适的理由啊！人性的最大弱点就源于对自己很宽容而对其他生灵很苛刻。

我突然觉得，大自然最大的错误就是创造了人这种有着复杂的大脑却缺乏美好心灵的动物，人总是在说，我是那么的高等与智慧，我可以利用自然改造自然。人给自己取了个高尚的名字灵长。可是人对生命的智慧理解的又是那么的肤浅。

曾经有一只黄鼠狼，被猎人的夹板夹住挣脱不掉，最终她挣脱掉了浑身的皮，忍着剧痛跑回洞穴，因为那里有四只嗷嗷待哺的小黄鼠狼。这悲怆的母爱足以让我们对它肃然起敬。在伟大的生命精神面前，我们是多么的渺小。是啊，人骄傲的称自己为灵长，可是，论群体精神，人不如狼；论合作意识，人不如蜜蜂；论忠贞不渝，人不如鸳鸯。老虎吃饱了绝不贪食，可是人贪婪的嘴脸从未消失过。

我们追求博爱，每一个生灵都应该得到一份生命的权利，哪怕是死也要在敬重中带着尊严离开；我们倡导和谐，自然之美应该是生命与生命，精神与精神平等的交流。我坚信，是史怀哲先生唤醒了生命科学永恒的誓言敬畏生命。人的意识的根本状态是：我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的，生命才会变得有尊严，死亡才不会变成一种悲哀。只要这样，生命的世界才会生生不息；只有这样，我们才是真正的人；只有这样，我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展和方向明确的德性。

读桑哲老师《走在季节边上》有感

读桑哲老师《走在季节边上》有感

作者 陈恒新

近日，暑中难耐，整个人变得慵懒起来，随手翻起桑哲老师的诗集《走在季节边上》，读后，有一点点感想，就认认真真地写了下来。

想来，我俩都是单师承彬的学生，且都在曲阜生活多年。

桑老师《曲阜的初春》最后四句是：

只有我还站在路边

心情却变得舒坦

因为，他们才是真正的

古老小城的春天

读到这里，让我的心慢慢静了下来。只有在曲阜生活过的人们，才能体会到其中韵味吧。曲阜是一座宁静的小城，就像《从前慢》歌里写的那样，这里一切还是那么慢。我们看书、走路都慢，读一本书有时候要半年、一年。那时的我，并不会觉得怎样。后来离开了曲阜，来到了济南，才能体会那时的宁静和自然。桑老师是一位很儒雅的老师，说话的声音很是低沉，还有点沙哑，从他的脸上，感觉到平和和宁静。我想，在曲阜生活久的的人，内心都会变得平和。

桑老师的家在济南，读到《趵突泉》：

您是一城人的信仰

您是外乡人的渴望

您是人类生存的方向

我心中有一种莫名的感动。我来到济南已经三年了，除了在山大的校园里，我去过最多的地方就数趵突泉了。济南是一个喧闹的地方，拥挤的街道，让空气中弥漫着一种紧张的气息，总给人一种，置身茫茫人群，被人推着前行的感觉。济南的泉，特别是趵突泉，让这座城市的人们，找到心灵栖息的地方。桑老师是一位有着人文关怀的学者，从他的诗里，能够嗅到他对这座城的解读，道破了人们心灵深处的渴

文人是有情怀的，诗歌不仅仅是华丽的辞藻，更多是对生命的关怀。桑老师的诗歌，字里行间渗透着一种人文的关怀。

他在对复圣颜回的咏叹中写到“怀念一位，一世清贫，却富裕了后世千年的贤者”。历代对于颜回的称赞有很多很多，而桑老师对颜回的理解，道出了中国文化人的人格影响力和文化的影响力。现在社会里，充斥着文化无用论，文学、哲学不能创造社会价值的声音。这句诗却道出了文化的铿锵和传承不息。这句诗，用一种简单而隽永的语言，传达着深厚的哲理和对历史的思考。让我回想起，历史长河中的，一代代文化人，他们用自己的思想和人格建构着我们的精神花园。

桑老师，是研究《三国演义》的专家，我特别关注了诗集中，对诸葛亮、刘备、曹操等人的吟咏。一位学者同时又是一位诗人对《三国演义》中人物的看法，是耐人寻味的。读完他的诗作，给我一种意想不到的感觉，我想这才是真正的诗歌吧。如果让大家都猜到了，也就没有趣味了。

曹操的功业已经远去，而他的文采却依然回荡在我们耳边：

先生长眠

诗文长青

我们不去赤壁

我们一起去

谒沧海

桑老师，是一位有着豪气的男人。所以他能读懂“东临碣石，以观沧海”的豪气和气魄，穿越千年的心灵的交流，是曹操的豪迈和人对自我的体认。这里面，有一种生气，历史不断前行的生气，让这个世界不会暗淡。

诸葛亮的智慧的象征，桑老师对诸葛亮的智慧却有别样的理解：

要出世，就要隐于世

……

多少人在山林

迷失了自己

这是中国文人和知识分子，一直要面对的问题。中国知识分子从小接触的教育，告诉我们要平治天下，而面对复杂的现实社会政治，又让他们心生顾虑。心中有天下苍生，而现实的政治环境又荆棘丛生，有的人选择了隐居山林，有的人选择了同流合污。而诸葛亮，却能在乱世中，建功立业又明哲保身，坚守人格的独立。桑老师，大概也有一种仁人治世的情怀吧，希望在这样的时代里，做出一番事业，而又独善其身。

一位有着人文关怀的诗人，他必然有着一份独特的深情在。在桑老师的朋友圈里，晒的最多的是他的宝贝女儿。有着一份对女儿无私而博大的爱，才会写出这么优美篇章吧：

孩子

是父母的希望更是父母

心的归宿

轻轻托起

孩子的小手

不是端详手相

也不是比较模样

是在仔细摩挲和

抚平

激动的思路

孩子的脸上

写满音符

指挥父母

奏响

生活的乐章

在爱的平台上

起舞

孩子是父母心的归宿，也是父母生活中最重要的组成部分。有了孩子，一个男人才真正懂得担当，因为孩子是他永远的牵挂。这一本诗集中，我最喜欢的就是这首诗了，有深情也有画面感，让一个还没有结婚成家的人，感受到了孩子的温暖。

知人论世，读其书首先要知其人。算起来，认识桑老师也有五六个年头了。人们评价王熙凤说未见其人先闻其声，桑老师大名，在那时也是如雷贯耳。不过，如雷贯耳的不是别的，而是他的酒量。桑老师据说能喝四十八瓶，却让我一辈子也不会忘记了。每次和桑老师一起吃饭的时候，我都会惊讶的问他一次，也不知反复确认过多少回了。喝酒，要爽快才有意思。桑老师，是一个爽快人，别人喝的端不起酒杯的时候，他还在一杯杯的喝。看他那千杯不倒的气势，想来四十八瓶应该不成问题吧。

作者简介

陈恒新，男，山东大学儒学高等研究院2014级博士研究生

敬畏生命史怀泽读后感

【篇一：读史怀泽《敬畏生命》有感】

为了能更好地经受生活的惊涛骇浪，他减轻了自己生命之舟的负担。他抛弃了被认为是多余的财富，但扔掉的实际上是饮用水和干粮。现在他轻松地航行，但却是一个受饥渴折磨的人。

感悟：生活就像在大海中航行一般，随时可能遇到狂风暴雨和暗礁，而人们往往毫无准备，慌乱代替了理智，让我们常常做出后悔不已的事来。我们可能伤害了最亲的朋友，家人，可能放弃了理想和信念，甚至不再信赖真理的胜利，直到有一天时间治愈了伤痛或有一天恍然大悟，才发觉我们做了最愚蠢的事，我们糟蹋了生命，即使继续活着，却如行尸走肉。

我们共同漫步于昏暗中，在那里没有人能自信辨认出他人的面貌。只是偶尔地通过我们与同行者的共同经历，或者通过我们之间的交谈，在一瞬间，他在我们之旁就像由闪电照亮了一样。那时，我们看见他的样子。以后，我们也许又长时间地并肩在黑暗中行走，并徒劳地想象他人的特征。

纯洁自己的人，什么也夺走不了他的理想。他在内心中体验到真和善的理想力量。虽然向外发展较少，但他知道，他在纯洁内心方面做了许多。只是效果尚未出现，或者他尚未看见。哪里有力量，哪里就有力量的作用。阳光不会失去，但阳光所唤来的新绿需要发芽的时间，而播种者并不注定得到收获。一切有价值的行为都是处于信赖的行为。

感悟：别人嘲笑，误解，讥讽，没关系，如果你因此愤怒，厌恨，伤心，那么你会显得愚蠢，甚至像可怜的犯人。你的内心被搅乱成混水，不够纯正。你没有坚持，没有力量。如果心智足够丰富的话，你一定会体验到真和善的力量，你足以得到快乐。

阳光不会失去，但阳光所唤来的新绿需要发芽的时间，而播种者并不注定得到收获。

感悟：有因也得有缘，有善因，不一定能马上有善果，就像播种者播下了种子，有了阳光，却不一定得到收获。

【篇二：读史怀哲《敬畏生命》有感】

我是一个生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活着。

在我的生命意识中，带着对毁灭和痛苦的惧怕，渴望着更广阔的生存和快乐；我的周遭围绕着同样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是保持沉默。

生命意识到处展现，在我自身也是同样。如果我是一个有思维的生命，我必须以同等的敬畏来尊敬其他生命，而不仅仅限于自我小圈子，因为我明白：她深深地渴望圆满和发展的意愿，跟我是一模一样的。所以，我认为毁灭、妨碍、阻止生命是极其恶劣的。

尊敬生命，在实际上和精神上两个方面，我都保持真实。根据同样的理由，尽我所能，挽救和保护生命达到她的高度发展，是尽善尽美的。

在我内部，生命意识懂得了其他的生命意识。她渴望透过自身达到整合，成为一个整体。我只能坚持这样一个事实，生命意识透过我展示了她自己：成为与其他生命意识相互依存的一员。

我经验过向一切生命意识表达同等敬畏的不可遏止的冲动，如同尊敬自身的一样。通过这种经验形成了我的伦理观。一个人遵从这种冲动，去帮助所有他能够帮助的生命，并且畏惧伤害任何活着的生灵，这个人才是符合伦理的。

如果我把一个昆虫从泥坑救出来，我的生命对另一个生命做出贡献，那么对立于生命自身的生命分隔现象就消失了。

不论何时不论何种方式，我的生命对另一个生命贡献出他自身，我的生命意识就经历了一个从有限到无限的融合的愿望，在这个愿望中，所有的生命是一个整体。

绝对伦理要求在生命中创造完美。她不可能完全实现；这一点倒无所谓。对生命敬畏的感觉是绝对的伦理。它使生命序列的保持和提升顺利运作。

不论在什么情况下，毁灭和伤害生命都如同恶魔一样有罪。在实践中，我们真的被迫选择。我们经常必须武断地决定何种形式的生命，甚至何种特殊的人，我们应该挽救，何种我们应该毁灭。尽管如此，敬畏生命的原则仍然是完整的和毋庸置疑的。

这种伦理并不因为人们的伦理观抵触现象而失效，农民在牧场割草喂牛割下了一千棵花，可是他必须注意，在回家的路上，不要因为沉浸在消遣心情里而划掉路旁的花朵，因为这样做是不必要，是对生命犯下罪行。

【篇三：读史怀哲《敬畏生命》有感】

青年人应该有点活力，有点朝气。

冲动，激情，这一切都跑到哪里去了？真的消失了吗。我们知道，除了很外在的，热情洋溢的，精神焕发的，剩下的就全部潜在了心的深处一个人总有一天能够陷入很深刻的激动，除非他对很多事物没有自己的看法，不懂得愤怒，不愿把富有个性的东西坚持下来，没有勇气。

一个人沉默了，就有敛起来的激情。

尽你所能的把你的部分精神本质给予你的同行者，并把他们回复给你的东西作为珍宝接受下来。

敬畏别人的精神本质。

当人们要求像看一本属于自己的书一样看别人的心灵，当人们在应当相信别人的地方却要了解和理解别人，就会产生痛苦和异化。对于我们所爱的人，我们大家必须防止责备他们缺少信赖，即使他们不是每时每刻让我们看到他们的心扉。

我们越是熟悉，相互之间越是变得充满神秘。只有敬畏其他人精神本质的人，才会真正对他人有帮助。

我们努力追求心中的光明。这个人感受到别人的这种努力，人心中的光明在哪里，就会在哪里放射出来，然后我们互相了解，在黑暗中并肩漫步，而不需要注视别人的脸和探视他的心灵。

【篇四：重读《敬畏生命》有感】

史怀哲是一位听命于自然呼唤的人，他在《敬畏生命理论的产生及其对我们文化的意义》一文中讲述了童年的一段难忘的经历，一个春天的早晨，他被他的同学拉去打鸟，但给弹弓装上小石头并拉紧之后，却无法瞄准小鸟，有一个神秘的命令来自内心深处，我面对的是一个活生生的小鸟，它是一条生命。绝不能伤害它，于是，扔下弹弓，惊走了鸟儿。作为诺贝尔和平奖得主，他的一生似乎都在不断重演着儿时的选择，一个哈姆雷特式的选择，是举起弹弓，学会杀戮，还是扔下弹弓，劝善与行善。30岁那年，他由神学改习医学，并告别奢华拜物的欧洲，到贫瘠清苦的非洲丛林，为当地土著服务了60年。人们在追忆他的生命意义时，常常描述为心地纯粹、无私奉献、永恒之爱。将他的价值定格在体验、创造一种道德的生活，这种理解虽然真实，但却有些片面。史怀哲是一位有着博大精神生活的人，他也是一位有着坚定理念的人，他毕生的理念是敬畏生命，并将它铸造成为一种社会共识与公德。

史怀哲一生有着强烈的博物学情怀，他涉猎的文化与知识领域很多，哲学、伦理、医学、宗教、艺术等等，留下来的文字不少，但译介成中文的文字却不多，依笔者陋见，仅读到一本由汉斯瓦尔特贝尔选编，陈泽环翻译的《敬畏生命五十年来的基本论述》，该书大约十年前由上海社科院出版社刊行过，因本子太薄，价格太低，书店不愿意长期经销，断档了好几年。近年思想界重新提起史怀哲和他的敬畏生命学说，出版社将其拾起，收入鹅毛笔译丛重刊。我手头原有一本旧版，几经搬家，早已找不到了，写文章要查原文，托朋友为我复印过其中的重要内容，这次得到新版本，心头噫嘻，又有了重读史怀哲的机会。

这是一本关于生命伦理学主题的小册子，由他的一些回忆录、演讲录、专著片段集合而成，内容有个人生活历程、思想与道德流脉的追忆，也有伦理与文化关系的论述，还有道德真谛的阐释，字里行间同时流淌着哲学洞见与宗教悲悯。写作的基调是温宁的、谦恭的，但他并没有扔掉思想的弹弓，而是把它高高举起，瞄准战争狂热与技术崇拜。作为个人生活是大不幸，而作为伦理学家却是一种幸运：他亲历了20世纪的两次世界大战，虽然没有厮杀于战壕，却因为其当时的交战国德国公民的身份蹲过法国的战俘营，结交了一位有人道主义情怀的监狱长，体验了太多的痛苦、颠沛、苦役、冷酷，目睹了人类间各色的杀戮、折磨和压迫，也感受了苦难环境中烛火般细微脆弱的人间温情，由此唤起他于心灵深处对战争与和平、掠夺与谦守、贪婪与节制、文明与野蛮、征服与敬畏进行全面而深入地反思。

人道主义就是人类在文明进程中思考与批判的重要精神成果。从本质意义上说，它是对野蛮的反叛，标志着人类文明的提升，是文明战胜野蛮的产物，它不仅强调人的价值第一，同时在多数人掌控的社会机器里维护少数人（如少数民族、黑人）的权益，在强权政治、经济格局中捍卫弱势群体（如妇孺、战俘、拘押者，绿色运动者还推及动物）的利益与尊严，在小康、富裕、健康、幸运、和平的社会生活秩序中眷顾并关怀贫困者、病患者、残障者与苦难者的身心。这些都是需要道德勇气的社会改良方向，要充分实践并实现这些文明社会的远景，我们既需要史怀哲式的终极升华，抵达敬畏生命（一种内心的生命意志）的境界，同时也需要亲历史怀哲的精神爬涉历程，以一种战斗的人道主义姿态举起反思与批判的弹弓。这算是我此次重读史怀哲的一点新体会吧。

读《生命中的贵人》有感：奔走在追梦的路上

读《生命中的贵人》有感：奔走在追梦的路上

呼红艳

前言

当我写下这个题目时，忽然哑然失笑，想起了一个学生刚刚问过的一道题目：

——Are you the only child in your family?（你是家里唯一的孩子吗？）

——Yes, I am, but another baby is on the ter to give than to receive.）

p16:只有我内心真正强大了，我表面才不会装得那么强大。

p17:人格的成长让我知道自己的软肋，懂得做事做人应该有规则，有原则，应该符合伦理，符合科学发展。

p24:在别人需要温暖的时候，你伸出了手，那就能给别人一些温暖。

p28:他让我深深地认识了一点，有学问也可以没脾气。

p53:任何一个人在走向大路的时候，之前都应该有一段小路。

p64:他用武术作为载体，教了我做人的道理。

（我的批注：德为万事首。）

p80:那一刻我就知道，这个班未来绝对能有所成长，为什么？因为男人们都担当起来了。

（我的批注：有情义有担当，无依无傍我自强。）

p90:人生到底能不能设限？到底有没有上限？我觉得没有上限，精彩无处不在。

p107:只因一时仗义，就把话说了出来。

（我的批注：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人）

p112:不忘来时的路，不忘当初的心。

（我的批注：不忘初心，方得始终。）

p151:我们的学生，未来不一定全是国家的栋梁，但至少可以做一个快乐的人。

4

写给我生命中的贵人

有一段时间，我忍不住自己的冲动，很想写一篇文章，名字就叫做《生命中的贵人》。可是我还是迟迟没有落笔，为什么呢？读了韦老师的书，我知道了，我没有资格写这样的一篇文章。

有一次在和一位帮助过我的朋友闲聊时说；"感谢你一直以来对我的帮助，如果有一天，我可以取得一点点小小的成就的话，我一定要写一本书，名字就叫做《生命中的贵人》，我一定要把你写进去。"接下来说不出口的话是，现在的我，落魄江湖载酒行，我怕说出来你是我生命中的贵人，会令你蒙羞……

细数生活中帮助过自己的人，一个一个如暖流流过寒冬。可是我依然选择把感谢放在心底，我知道，哭的再久，也必须有擦干眼泪的时候，追梦的路再远，它也一定会有尽头。我只希望，早日到达梦的终点，大声对那些我生命中的贵人说出一句"Thank you".

而现在的我，只是风雨兼程、无怨无悔的奔走，奔走在追梦的路上。

后记

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

——诗经 卫风 木瓜

彩色的非洲读后感

彩色的非洲读后感（一）

《彩色的非洲》这篇课文给我留下了深刻的印象。

课文主要讲了作者彭仁游历非洲，细心描绘出了非洲自然景观和人们的风格，以及非洲的特色和艺术。在作者的笔下，非洲是一个奇幻又五彩的世界：湛蓝如洗的天空，五颜六色的花草树木，还有灵活可爱的小动物。

阅读这篇课文的时候，我仿佛来到了非洲，身临其境。我看到了一片花海，一群奔跑的羚羊，蝴蝶翩翩起舞，鸟儿展翅飞翔，哪儿真是一个充满了活力而又美不胜收的世界啊！

课文引起了我的沉思：我们这里的环境和非洲相比，真是千壤之别啊！这里的天是灰色的，因为工业排污太多；这里的树木是稀少的，因为人们过度开发；这里的花儿是暗淡的，因为空气污染严重

要是我们再这么下去，后果不堪设想，最终受到伤害的还是人类自己。所以，我们现在应该好好保护环境，不让环境再恶化下去。

彩色的非洲读后感（二）

今天，我学习了《彩色的非洲》，学了这篇课文后让我受益匪浅。

首先，在今天的学习中，我知道了：在非洲，有的不仅仅是贫穷，不是颜色单调的，而是蓝天、骄阳、植物、动物、非洲人民的穿着、食物、艺术无一不是彩色的。在非洲，不像在我们城市里一样，没有几天有着蓝天、骄阳，天天天空都是灰蒙蒙的一片，连太阳都只有一个颜色。而在非洲，几乎天天都是蓝天，天天都有变换着颜色的太阳，可想而至非洲的环境有多么美好，也因为有了如此美丽的蓝天、骄阳，让非洲变成了彩色的非洲。也因为如此，我要保护我们周围的环境，让我们周围没有污染，让我们也天天有蓝天、骄阳。在非洲，不仅仅是花开花，树也开花，就连灌木也开花，而且还非常硕大，让非洲变成一个花的海洋，变成一个五彩缤纷的世界。在非洲，动物的种类是数不胜数，并且稀有动物繁多，都是野生的，它们的颜色无奇不有，红色、黄色、蓝色、绿色让来看动物的人都看不过来，也因为它们五颜六色的毛色，让非洲变成了一个彩色的世界。在非洲，人们的穿着十分漂亮，不管男女老少都喜欢穿花衣服，把他们自己打扮得非常耀眼，从远处一看这些五彩的衣服，就像汇成一条五彩缤纷的河流。在非洲，人们吃的食物也是五彩的，有着五光十色的沙拉，金灿灿的香蕉，有着红沙瓤的西瓜这些食物让非非洲变得越来越美。在非洲，也有着美丽的艺术品，雕挂画、沙画让每一位游客吸引住，禁不住去买一副，也就是这些工艺品，让非洲变得五彩缤纷。

在学习这篇课文后，我对非洲有了不同的看法：它不是一个贫穷而单调的国家，而是一个五彩缤纷的国家，是一个让游客流连往返的地方！

彩色的非洲读后感（三）

今天上午，我们花了四节课的时间 学了《彩色的非洲》这篇文章，我们非常疲劳，非常麻木。但是也是有收获的。

这篇文章写得太好了，我如同亲身体验一般，如同亲身走进了美丽的，多姿多彩，五彩缤纷的，五颜六色的非洲。

从这篇文章我真正发现了非洲的美。曾经，我以为非洲只是一望无际的沙漠，色彩十分单调，读了这篇课文，我知道了非洲是五颜六色的，不仅有一望无际的沙漠，还有蓝天；绿树；骄阳；小花，各种植物都开花，花开花、草开花、树开花、连灌木丛都开花。以前，我以为非洲荒无人烟，毫无生机，读了这篇课文，我知道了非洲不仅有五颜六色的植物，也有数不胜数的动物，有大象、狮子、斑马、红羽鸟、五彩鸟，因为这些动物，使得非洲被打扮得生机勃勃，但并不吵闹，而是一片寂静平和。

非洲人的日常生活也十分奇特，通过老师的带领学习之后，我对非洲又多了一份了解。

非洲的艺术也是非常奇特的，他们的根雕艺术、绘画、音乐都是那么精美。

我们从《彩色的非洲》这一课看到了好的一面，但另一面令人十分悲伤。非洲在五大洲之内还是十分落后，严重缺水，经济十分落后，各大洲一直在向非洲伸出援助之手，瑞恩那个金子般的心打动了全世界，呼吁全世界人帮助非洲人，让他们喝到水，足以生存。我从一个图片中看到非洲人正在喝黄泥水，而我们对黄泥水确实视而不见，根本不拿它当回事，可是它对非洲人是那么的重要。我想想我们所做的事，连水龙头都不愿意去拧紧，任宝贵的水流失，我们应该感到惭愧。

从此，我们应该珍惜每一滴水，不让它流失，记住：全世界的最后一滴水，将是人们的眼泪。

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