小兔伯尼读后感
《释迦摩尼佛传》读后感。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。我们该如何去写作品的读后感呢？下面是小编精心整理的"《释迦摩尼佛传》读后感",欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
《释迦摩尼佛传》读后感（一）
在我阅读《释迦摩尼佛传》时，边读边产生了很多的感想，有整体的也有琐碎的，由于当时在学校准备期末考试以及处理手头一些事情，所以阅读时间各种零散，除了更好地了解了佛教以及佛陀的历程，了解了最基本的佛教常识，现整理部分心得如下。
一、关于佛陀出家
首先是佛陀出生后，净饭王为防止佛陀出家，助其荣登转轮圣王，想尽各种办法。极好的衣食住行，各项优秀的学习资源条件，等等。但释迦摩尼佛并未贪恋于此，反而心怀众生，追寻内心深处更为神圣持久的，感悟生老病死，求得根本的解脱之道。
其中的原因一方面是累世的修行，但从另一方面看，就那世的因缘来讲，佛陀立志出家之前，见到生老病死受那么大的触动，有一定的原因是与宫中生活的巨大反差；歌姬舞女晚上的恶臭污秽之感和白日光鲜亮丽的对比，所造成的心理触动，有原因来自于太子对纯洁纯净的追寻与向往；同时，小时候的绝佳成长环境以及悉心培养也加强了太子博爱众生的能力；遍享繁华后，看透万象，看清欲望，决然放下，悟道之后内心更是明澈，魔王使尽五欲阻碍王子成佛不得成功也是必然。同时我也清楚这只是作为一个凡夫俗子个人的愚见，但不妨写下来，待日后修行提高后再来看，自嘲一下未尝不可。
但确实是被佛陀出家的巨大决心以及毅力所震撼。对大道的追寻，为了解决人生的生、老、病、死等人生烦恼的束缚问题，而求得解脱，巧妙得克服了出家的障碍，总能感化因缘助他出家，天地为之动容。
二、关于佛陀参访与悟道成佛
佛陀通过实证意识到，修行要持中道，不执着追求两个极端，即既不放纵，也不自虐。让我对佛学院的理念有了更好的理解和体悟，也解决了内心曾经对此的困惑。但同时，对十大弟子不同修行方式成就的了解，也很好地避免了日后修行走向偏执，辩证看问题。
一些戒律的来源与初心，方便更好地理解佛陀的本意。而不执着于戒律，狭隘了自己的思维与智慧。
连佛陀最后成就的时候，都会遇到魔王想方设法的阻碍，阿难也曾被魔王所困扰，更让我意识到修行不易，不仅是个人天赋与精进的问题，还会有很多外界的阻碍，要有直面阻碍的勇气，随时做好准备，严格要求自己。
三、关于佛教理论的传播与发展
随着僧团人数的增加，也产生过各种各样的问题，发生过很多事情，也随之产生了很多戒律，这些事情让我想到了现代的寺庙僧团，以及之前在一所寺庙结识的出家师父给我讲的寺庙里的现象以及烦心事。让我对出家人现状有了进一步的了解，并且意识到，这些问题是古往今来一直存在的，不稀奇也不必太过担忧，寺庙也并不是绝佳的清净之地，也会有很多纷争，因为出家人的并不是因为出家了习气就断了，就连十大弟子也各有特点，甚至在一些问题的看法上产生相互矛盾的地方，更何况我们凡俗之人呢。
古时出家修法因缘各异，也并不都是曾经想象得都是那么神圣的，更别提末法时代的当今了，这也算给我天真的一面一点警示吧。也正因如此，加上僧团人数如此巨大，这就涉及到管理问题，随时问题的产生，戒律也逐渐出现，有利于更好地约束僧众，克服习气。同时，经典的传承也利于佛教更加规范化地长久发展。用现代管理的角度来说，明文规定的制度约束对大多数人是很必要的，并不是有很多人像我们想象的那样，不论是从发心上还是行为上，同时理解的偏差会导致理念传承出现很大的偏差。所以，作为一个团队的领导人，一定要注意制度化、规范化与人性化的结合，必要的地方更要讲明初心，方便其他人对某项内容的理解，最大程度地保证团队的团结一致，并且发挥好带头人的作用，做好表率作用。当僧团出现问题的时候，佛陀的十大弟子可以顺利解决，可是遇到根本性问题的时候，还是要看佛陀的智慧。同时，佛陀的十大弟子各异，各有出身也各有所长，在用人的时候更要尊重大家的特色与差异性，同时在人格上提倡平等。
以上是我此次阅读《释迦摩尼佛传》的部分个人感悟，很多是针对个人目前发展所想的，兴许看起来幼稚或者狂妄些，但还是坚持客观记录下来，我相信在过些时日重读此书的时候会有不一样的感悟，再看此文的时候也会有不一样的感想吧。
《释迦摩尼佛传》读后感（二）
这段时间看了《释迦摩尼佛传》，每一位人生经历不同，从里读懂的内容不同，只要我们领悟到的东西是真正有益于我们修身、齐家、治国、平天下远大目标的，都是好的。
在当今这个纷繁复杂的世界里面，到处都充满这诱惑，到处都出卖欲望。打开电视有上百个频道，想看什么有什么。可以24小时不停的播。尤其是网络时代打开电脑想看什么有什么。走在步行街到处有诱人的广告。还有人不停地向你手中发广告出卖诱惑。店铺的喇叭里传出诱人的广告词，电视里面充满了美容护肤强体的广告。是想那些护肤强体的产品真的可以让人不老吗人的生老病死是自然规律。有谁可以逃出这个规律这个世界饭店24小时开着，只要你有钱半夜想吃什么就有什么。想想我们小的时候能吃一块糖都非常高兴的。流行歌曲永远唱都是着人类永恒的主题爱情。年前人就被这样的世界所引导着，什么模特大赛歌手大赛。看看这个世界吧，电视倡导什么年前人就追随什么。这样环境成长的孩子哪里还有一个自我。被这欲望包围着的还找的到自我吗假如有一个星期离开这些电视、网络、或者各种欲望包围。想想我们是不是会感到失落，是不是甚至要骂娘。因为我们已经习惯被欲望牵引了。没有了这些牵引反而找不到自己了。我们的本师释迦牟尼佛告诉我们要找回自己，不要让欲望包围自己，左右自己。要作自己的主人。不要心随境转。要我们的心转境。如何能做到心转境那，那就是不向外攀缘，要向内觉照自己找回自己的本来面目。这就是寂默。佛家在修习禅定方面，四禅八定（即使是欲界定）可以帮助我们心不向外执持。向内觉照找回自己的本来面目。
自我本来面目是我们生就应该具备认知的，但是因为被欲望的牵引我们找不到自我了。寂默是可以帮助我们找回自我的，寂默不是孤独。寂默是圣者的大智慧。寂默可以让我们清楚的看到这个充满被欲望牵引的世界。寂默可以使我们更好的慈悲度众生能仁。
《释迦摩尼佛传》读后感（三）
《释迦摩尼佛传》让我更深入了解佛陀的世界是什么样子的，每一位人物和故事都让我认识到佛陀是如何教育弟子的，从中领悟到什么是真正的佛法，不由自禁的想起我的恩师宽宏法师曾经对弟子的尊尊教诲。
释迦摩尼佛49年弘法，他用无限的慈悲与智慧教育世人。当他曾经是悉达多太子的时候，首先看到了生、老、病、死、苦的轮回，知道了通过修行放弃私欲，可以帮助众人脱离苦海，便以此为愿，后来通过苦修证悟了应该中道修行，知道过度修行和过度的奢侈是一样的，只不过会损害身心，无法悟道。后来这位悉达多太子在菩提树下悟道成佛，并说出大地众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，而不能证得，只要恢复了自己本有的清净自性，一切众生皆可成佛！
天神曾请教释迦摩尼佛，佛陀便告知所有众生都是平等无异，皆有佛相，都可以成佛，现在我们有妄想执着，真心被根本烦恼，贪、嗔、痴三毒遮蔽了，做出来的事都是颠倒的，所以沉沦苦海在六道轮回。
后来佛陀便找到曾经与他一起修行的人说：一个真正的修行佛法者，烦恼应该越来越少，性格越来越柔顺，而内心充满喜悦，这行为日趋正常，这才是修行应有的功德；如果情绪越来越低落，性格越来越偏激，烦恼越来越沉重，那么这可不是一个修行者应有的结果。 佛陀教导应放弃心中只担心自我的念头，只要不抛弃那个欲望，我们的痛苦与烦恼就不会消除。要抛弃欲望，必须正确观察事物，正确思考，保持正确的心，清净的活下去，为了人们的幸福而生存，心就会自然而然清澄，真正的幸福就是以美丽的心活下去。
有一天世尊在传法途中需借宿遇到一条毒龙，这个故事让我学会了为人处事，所有的生物都是佛子，只要抛弃憎恨、一味利己的欲望，就能成为朋友了。在这个社会中同事之间发生的不愉快等等就如毒龙这个故事一样。时间的一切本来就是苦、空、无常的，没有一样东西可以永久保持不坏。
在世尊弟子中大迦叶喝米汤的故事告诉我们要有帮助别人之心的人，在精神上是富足的人，有羞耻之心，敢于反省自己的人，就已经是一个求道的人了。要有慈悲心、忏悔心、布施心。
缘起性空，果从心生，要想得到快乐就要心灵清净，无欲无求，方自在乐活！欲望因心而起，烦恼自生，要离苦得乐就要脱离贪、嗔、痴。同时我们还要学会不要因为惊慌浮现而生起粗暴凶残之心，忘记了本来具有温柔之本性。
如果我们能依教奉行，亦如佛陀永久住世，我们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他，我们要精进修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，才是佛陀真正的弟子。天地万物有生就有死，合会必然有别离，这是无常真理的定律。要以戒为师，以四念处安住，以默摈之调伏恶人，在一切经首安立[如是我闻]令人起信，要常常思慕佛陀的生处，悟出，说法处，涅盘处，最要紧的是要身常行慈，口常行慈，意常行慈。
以上是我看《释迦摩尼佛传》所学到的，这些都在《阿含经》中出现过，通过佛陀和宽宏法师的教诲，希望我们都能成为一名优秀合格的弟子。某位居士曾说：以寂灭为体，以离相为宗，离一切诸相，即名诸佛。希望我们都能悟道成佛。
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《杰罗尼摩的欢乐假》读后感作文400字
在寒假的三十多天中，我这个小书迷当然是去书店买书看啦！因为书籍是人类进步的阶梯，读多了书，就会有知识，有知识，长大后就可以做祖国的栋梁。我买了一套书，多了一本非常有趣的书．叫《杰罗尼摩的欢乐假》。杰罗尼摩是一只老鼠，它的名字叫杰罗尼摩斯蒂顿。它生活在老鼠岛里面的妙鼠城。我感受到它是一只乐于助人又善良的老鼠。
我感受到杰罗尼摩它是一只不是无情无义的老鼠，就像这一次：有一次，它做地铁列车遇上了她年轻的助理：毕粉红。毕粉红一见他就咧开嘴笑，然后它就开始尖叫地唱起一首首调极高的歌。它的尖叫声越来越大，让地铁列车里的老鼠乘客们开始有点儿坐卧不安。过了一会儿，地铁列车里的老鼠乘客们都受不了毕粉红那天籁之音。有的乘客说：塞只袜子进去！有的乘客说：拿塞子堵住她的嘴！还有的乘客说：够了！别再唱了！快闭嘴！一位老鼠女士喊道：求你了，快让你的女儿停下来把，太可怕了！杰罗尼摩咬着胡须解释道：它不是我的女儿，它只是我年轻的助理毕粉红突然手舞足蹈起来，然后它问杰罗尼摩：我跳得怎么样？唱得怎么样呀？亲爱的爸爸。那位女士雷鸣般的吼叫道：听到没？它就是你的女儿！毕粉红向杰罗尼摩做了一个鬼脸，幸好，这时它们到站了。让我吃惊的是，杰罗尼摩没有自己一个人撒腿逃跑，而是牵着毕粉红的手一起逃跑。这可以看得出杰罗尼摩不是一个无情无义的人。
我们要向杰罗尼摩学习，向它学习它的乐于助人、善良、勇敢、文明、礼貌反正它的优点数也数不清，说也说不完！
《杰罗尼摩的欢乐假》读后感作文 (400字)
在寒假的三十多天中，我这个“小书迷”当然是去书店买书看啦！因为“书籍是人类进步的阶梯”，读多了书，就会有知识，有知识，长大后就可以做祖国的栋梁。我买了一套书，多了一本非常有趣的书．叫《杰罗尼摩的欢乐假》。杰罗尼摩是一只老鼠，它的名字叫杰罗尼摩·斯蒂顿。它生活在老鼠岛里面的妙鼠城。我感受到它是一只乐于助人又善良的老鼠。
我感受到杰罗尼摩它是一只不是无情无义的老鼠，就像这一次：有一次，它做地铁列车遇上了她年轻的助理：毕粉红。毕粉红一见他就咧开嘴笑，然后它就开始尖叫地唱起一首首调极高的歌。它的尖叫声越来越大，让地铁列车里的老鼠乘客们开始有点儿坐卧不安。过了一会儿，地铁列车里的老鼠乘客们都受不了毕粉红那“天籁之音”。有的乘客说：“塞只袜子进去！”有的乘客说：“拿塞子堵住她的嘴！”还有的乘客说：“够了！别再唱了！快闭嘴！”……一位老鼠女士喊道：“求你了，快让你的女儿停下来把，太可怕了！”杰罗尼摩咬着胡须解释道：“它不是我的女儿，它只是我年轻的助理……”毕粉红突然手舞足蹈起来，然后它问杰罗尼摩：“我跳得怎么样？唱得怎么样呀？亲爱的爸爸。”那位女士雷鸣般的吼叫道：“听到没？它就是你的女儿！”毕粉红向杰罗尼摩做了一个鬼脸，幸好，这时它们到站了。让我吃惊的是，杰罗尼摩没有自己一个人撒腿逃跑，而是牵着毕粉红的手一起逃跑。这可以看得出杰罗尼摩不是一个无情无义的人。
我们要向杰罗尼摩学习，向它学习它的乐于助人、善良、勇敢、文明、礼貌……反正它的优点数也数不清，说也说不完！
杰罗尼摩的欢乐假期读后感400字2024
杰罗尼摩的欢乐假期读后感400字2024
放暑假了，妈妈和我一起去购买图书时，我选了《杰罗尼摩的欢乐假期》。因为看到封面写着老鼠记者欢乐假期，感觉应该很好看的。
我很快的看完了这本书，但有点地方不是很明白，然后妈妈又给我讲了讲故事中发生的事情。它主要讲了：杰罗尼摩斯蒂顿迫不及待得要休假。但种种倒霉的事让他一再耽误航班，让他忙乱不堪印刷机出故障、仓库被水淹、糖鼠姑妈的房子着火。为了实现杰罗尼摩的度假计划，旅行社最后提倡让他在一个破烂鼠酒店待上一阵，但却有糟糕的食物、成群的蚊子，还有变化无常的天气。然而幸运的是，和杰罗尼摩在一起的毕粉红带来了许多有趣的游戏，让杰罗尼摩和朋友们度过了一段美妙的时光。当他回到家时，他才意识到，在哪儿都过得一样开心！
看了这本书让我知道了怎么让自己快乐。如果你有使人快乐的游戏、有像毕粉红一样的朋友，相信你会成为最幸福的人。我希望自己拥有好多好朋友，和他们快快乐乐地在一起学习、游戏，度过一段段美妙的时光。
纪念志摩读后感
纪念志摩读后感（一）
徐志摩的同窗郁达夫在古诗词创作上的成就超过了小说，徐志摩则在新诗的创作上声名卓着。他的第一部诗集《志摩的诗》，是继郭沫若的《女神》之后的又一座丰碑。郭沫若的诗雄浑浩大、豪迈壮丽，徐志摩的诗飘逸潇洒、明丽柔美。这是由于人生经历和思想情感的差异，也由于郭沫若注重主题的宏阔和力的展现，徐志摩倾心于形式的整饬和音调的协调。
梁实秋认为徐志摩的诗歌创作源于对英诗的研究，认为徐志摩是用中文来创造外国诗的格律装进外国诗的诗意。徐志摩的诗中的确有一些英国诗人华兹华斯、济慈、拜伦、雪莱和哈代的影子，同时法国的波德莱尔、美国的惠特曼、印度的泰戈尔也是徐志摩的洋教授。这些人让徐志摩开阔了眼界，学会了抒情，也让徐志摩把外国诗歌形式的花朵移植到了中国。
字2020母文字2020和中国文字2020大相径庭，欧美诗歌的音乐美体现在音步和韵脚上，和中国古诗的平仄和格律大不相同。在押韵方面，徐志摩把外国诗的随韵、交韵、抱韵进行了大胆的尝试，此外还有三随式的韵、双交韵、骈句韵、章韵、四句一韵、六句一韵、奇偶韵都被他搬回国内，在徐志摩之前恐怕没有人进行过这么多形式的试验。所以朱自清先生赞扬他：徐先生试验各种外国诗体，他的才气足以驾驭这些形式，所以成绩斐然。
徐志摩曾说过：我们觉悟了诗是艺术。作为最高艺术的诗歌也不得不吸取音乐的音调和节奏。徐志摩所理解的音节是在诗感和诗意的基础上寻求吻合的音节，以期获得节奏的变化和感情起伏的完美和谐。
诗歌的旋律是另一种音乐美，请看徐志摩在陪同泰戈尔访日期间写的《沙扬娜拉赠日本女郎》：
最是那一低头的温柔
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞
道一声珍重 道一声珍重
那一声珍重里有甜蜜的忧愁
纪念志摩读后感（二）
春日溶溶时，我总喜欢用行囊装着《诗》来到明澈的小河边，或绿意盎然的草坪上，呼吸新鲜清晰的花粉气味。坐着或躺着，小心翼翼拿出《诗》，就像小心拿出贵重的水晶品。翻开书页，《诗》中全是文学巨人徐志摩的点点情怀：夜幕冥冥，思悠悠，何处是我的多情友；风扬扬，柳飘飘，榆钱斗牛，是长相忆的歌喉。那细腻的文笔，真挚的感情，使我忘却人世的虚伪，丑恶，顿时幻化成天空中的一片云或是在半空中潇洒的雪花，在幻想的似有若无的空间里插上翅膀翱翔。
我的哀思焉能电花似的飞驰，感动你天日遥远的灵魂；我泪洒向长风遥送，问何时能戡破生死之门？《志摩的诗》犹如志摩的一生，实在太丰富。
每当万籁俱寂，星斗纵横，我总喜欢抱着《志摩的诗》，在月华一泻千里下，在繁星点缀的庭院的灯光下，翻开《诗》，便是志摩在康桥写的《再别康桥》：那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；月儿，休学新娘羞，把云遮住你的光艳首；我焉能不为他的才学而佩服，这时传来晓风的音讯《志摩的诗》便成了慈爱的安琪儿，他安祥的望着我，挈着我的手，引领我在星云间穿梭，我可以与志摩的诗，噢！不，我可以与追求自由美丽的安琪儿乘风远去，访天堂之美丽。
志摩的诗意韵很深，常把我带到另外的世界，但也催促我不能忘记世间的险恶，只剩下一片焦黄的花蕊，这年头活着不易，这年头活着不易！志摩就是用他的笔，像鲁迅的敏锐，又带着李白的几分酒醉，把人间疾苦谱成诗篇。
《志摩的诗》一直伴我成长，它教我挥一挥衣袖，不带走一片云彩的豁达，鼓励我走出思想的千山万水：这里是古英雄的乡国，白云里投出不朽的灵光何必这无端的凄清、怆惶？
我喜欢《志摩的诗》，等同喜欢志摩的情怀！我在茫茫人海中还要撑一支橹，驶向有灯塔的地方：我与《志摩的诗》的故事，还有很多很多
纪念志摩读后感（三）
徐志摩的诗既没有郭沫若的奔放，亦没有闻一多的深沉，有的是飘逸、空灵，如潺潺溪水，如清风明月。他的大部分诗作没有愤怒，没有呐喊，没有慷慨高歌，甚至也没有希望和恐惧，有的只是迷惘的微笑、沉沉的静视和对自然的依恋。他追求的就是一种宁静、和谐、无冲突的美的境界，表达的就是经过理性筛选、过滤了的情感。他总是将那种浓得化不开的情感给以稀释，以防其杀了诗的美感。如《再别康桥》，诗人将那种浓郁的离愁点化得淡雅、缥缈，将离别时那种沉重的心绪藏于心底，使全诗显得飘逸而空灵。再别本包容着十分丰富复杂的思想感情，但这种复杂的情感化为诗时，则从头至尾表现出对自我的压抑，对情感的克制。如轻轻的一连用了三个，含蓄委婉地将诗人心头的沉重、依恋曲折地表达出来。在整个诗中，没有因难以割舍的别情而潸然泪下，更没因理想的破灭而号啕痛哭，弥漫全诗的只是淡淡的忧伤，悠悠的惜别，内含不尽之意。这正是情感经过理性的洗礼后所能达到的一种诗歌境界，所以有着永久的生命力。
徐志摩的诗歌比较含蓄，但不流于晦涩。从总体上看，尽管徐志摩在诗歌中反复吟唱其单纯的信仰：爱、自由与美，但他并非对此进行赤裸裸的、粗暴的呐喊，而是将之寄托于对雪花、康河、婴儿等美好形象的礼赞中。《黄鹂》中第二节：等候它唱，我们静着望，/怕惊了它。但它一展翅，冲破浓密，化一朵彩云；它飞了，不见了，没了，像是春光，火焰，像是热情。实写黄鹂，虚写诗人的感觉：感叹春光、火焰，热情，一闪即逝。把展翅飞走的黄鹂与春光、火焰、热情联系起来，显得含蓄而又深沉。《山中》写我在庭中月下思念山中的恋人，但诗人却不直接去抒写对恋人的思念，而从对山中光景的关心写起；不直写我想去见恋人，而是化一阵清风，将针叶青松吹落在情人的窗前，轻轻地不扰乱她的睡眠。这种构思含蓄地将对恋人无微不至的体贴、甜蜜的思恋全都表现出来了。
《再别康桥》中，诗人不直言自己对康桥的无限深情和依恋，而只是恣意渲染康河的美景，只说自己甘心在康河的柔波里,做一条水草。真可谓：不着一字2020，尽得风流。
母爱如佛——读《母爱如佛》有感
母爱如佛——读《母爱如佛》有感
河南安阳市钢城小学六年六班 李一萌
母亲就是可以毫不犹豫赤脚为你开门的人，母亲拥有可以宽恕你的一切过失的胸怀。我们苦苦寻找想要奉侍的佛，就是母亲……
以前，有位年轻人由于家庭贫困、苦恼迷上了拜佛，他的妈妈苦劝了好几次他都不理不睬，甚至把母亲当成他成仙的障碍。后来，他听说山上有位高僧，便背着母亲向高僧讨教成佛之道。高僧听了他的经历后，让他吃过饭后立即回家，遇到赤脚为他开门的人就悉心侍奉，拜他为师。可是年轻人一路走来，投宿无数，却没有遇见赤脚开门人。他沮丧地回到家，轻叩门环，憔悴的母亲为他开了门，他仔细地打量着母亲，母亲竟赤脚站在地上！他想起高僧的话泪流满面，一下子跪在母亲面前！
看了这个故事，我的心不仅怦然一动。母亲对于我们每一个人来说都是非常伟大的。在你考了好成绩骄傲时，她会提醒你；在你表现不好被老师批评时，她会给你鼓励，让重新你找回自信；在你取得好成绩时，她又会夸奖你，让你再接再厉。这就是母亲，每一位母亲都会这样做。母亲因为爱你，所以让你自己慢吞吞地收拾房间；因为爱你，所以在你干了坏事之后让你看到她生气的表情……我们不要动不动就对母亲说她不爱我们，因为母亲爱我们，并不是对我们百依百顺，而是要教育我们如何成为有用之才。
我们苦苦寻找想要侍奉的佛，就是母亲！你找到了吗？
志摩的诗读后感
志摩的诗读后感（一）
喜欢徐志摩，不是因为他的诗，也不是因为他浪漫的所谓爱情。喜欢徐志摩是因为他的散文，因为他的文章中处处流露的真挚。读徐志摩的散文，就像面对着一个好朋友，听他将所见所闻所想娓娓道来。没有故作高深，没有居高临下的态度，每一句都好像他临时想了起来，然后就脱口而出一般，他实在是不能和很多同时代的学者相提并论的，他的文章在无序的状态中。然而，唯其如此，却刚好见证了他的真。
徐志摩身后诸多的非议，甚至是全盘否定，我没有这么大的学问和本事来求证是对还是错，我只能以一个普通的文学爱好者的粗浅的眼光和思想来认知他和他的作品。争论与辩驳不是我写这篇小文的目的，我只是想问，我们在怀疑什么？
怀疑作为一种人类的精神活动，其实实在应该与喜怒哀乐相提并论的。我们可以想想，每一天我们有没有过怀疑？比如出门怀疑一下天气，看报纸怀疑一下新闻，买菜怀疑一下菜是否新鲜每一次的判断都伴随着一次怀疑的过程。而人与人之间的关系就更常见怀疑，比如办公室人际系，生意上竞争的对手，邻里之间的矛盾等等。由此可见，怀疑实在是极其常见，没什么大不了的。关键就在于我们怎样来怀疑，要怀疑什么。
人们是善于怀疑的。女人穿了件新衣服，在同事面前炫耀一番，一般来说，大家自不免要夸奖一通，要是有哪位刚好没空，忙得面无表情，被怀疑为不屑一顾也是正常的。走在街上，倘若你是个美女，当然就有很多目光落在你身上，然而要是有些目光停留久了，自不免会被怀疑为色狼，其实那不过是一个满怀心事的人在呆望着前方而已。回来网上，文学网站上一篇文章被编辑推荐为好文章，我们看回贴经常可看到怀疑是否编辑与作者是熟人或朋友的的论调。我们欣赏一篇文章，写下一些读后感想，若是用词热情了些，就算你跟作者八杆子打不到一块的，也总是会有人认为是人情贴，吹捧等等。反之要是批评了，你跟人家有仇？呵呵，诸如此种现象，大
家也常见到了。回到社会上，有更可怖的的现象。比如坐长途汽车，晚上坐的时候，是有点让人害怕的，尤其是你单身一个人。要是半途上来一个长相比如李逵这样的，大家自不免侧目而视。要是他拿着刀什么的，说不定就有人想报警了。其实那不过是一把阳江的十八子刀，人家买来送人的礼品。一男一女走在街上，若是年纪相差较远，那男的一脸福相，很可能就人想：切，不就是那回事吗？至于官员，嘿嘿，没办法，百姓是要想一想，你是不是贪官的。那当然也动不了你分毫，倘若你是贪官，想必你也已练到泰山崩于眼前也不会心跳的了。要不是的话，你只能吃哑吧亏，被人怀疑一下，谁让你做官？
这些或许都无伤大雅，只是有种怀疑实在让人难于接受。比如前几年，有人借批判而出名的。那篇二十世纪某某悼词云云的，出来几年了，我才读到了，人家现在已是某某出版社的红作家。那回在且听凭栏读到南巴先生的批判文章，他文中提到某教授有篇某某悼词的文章，我才在网上搜了来读，气得半夜三更在凭栏里写回贴，实在气愤不过。呵呵，最郁闷的是第二天我的回贴还被删掉了：）。将怀疑（我不将之称为含血喷人，是因为还是从最大气量处出发了）的罪名强加在我们的先烈，我们的文化脊梁的身上，然后让自己声名鹊起，这样的逻辑我实在难于接受。让人难于接受的怀疑一般来说莫过于捕风捉影了，比如狗仔队的勾当。倘若两位名人在同一地点出没，比如明星，又恰好是一男一女的，第二天的报纸上就不免有大幅的海报般的照片，关键的是要有模棱两可的标题，只要引导读者朝着诸如幽会这方面去想就可以了。这些怀疑莫不是对被怀疑的人有莫大的伤害的。而持怀疑者，或更准确一点来说是制造怀疑者来说通常是有收获的，有利益关系在内。
以写文章而言，我们作为读者，从小到大读过的文章，读过的作家应该是很多的，而我们最终会记住的都会是文笔动人，文章思想内涵深遂的。像找噱头来达到爆炸般出位的人，你会相信他真会写出好作品吗？你会追着去看他下一部的作品吗？古语云：己所不欲，勿施于人。明知那些不能确定的或根本就莫须有的坏疑会对别人造成巨大的伤害的，却还要去做，只是为了对自己有利。这种人不称为小人还能称为什么？
还有种怀疑，我却是认同甚至要参于的。像人们质疑宝马案的司法审判，刘涌的审决等等。当然这同时是一种悲哀，很多有识之士认为对法律的独立性而言是种打击。只是我们也要想到，是谁造成了这种局面？是愤怒的百性？他们做错了？还是新闻媒介的炒作？当然这是另一个主题了。我们要承认，老百姓的怀疑与新闻媒介的怀疑还是有所不同的。从好的方面想，新闻媒介是为了客观公正的报导。而老百姓是要申张正义。对老百姓而言，宝马案不管怎么判，他们能得到一个子儿么？能出名？还是可以因关注的积极性而得到上司或老板的赏识？不会吧？！当然以长远的关系来看，一个公正公平的社会环境对每个人都有好处的，要是认为没好处的，我只能斜着眼睛看你，当你是贪官。
由此我想，不必怀疑怀疑存在的价值和它客观上的存在，我们只要正确的对待怀疑。损人利己的怀疑显然是要不得的，为公义的怀疑，却是要深思来判断，来参于。至于生活中一些芝绿豆的怀疑，不管是持怀疑者还是被怀疑者都不妨一笑了之。
志摩的诗读后感（二）
品读志摩的爱情诗，能够一起品味志摩那丰富而细腻的感情。在他的爱情诗中，我们的感情随着他时而的激情澎湃，时而的婉转流长。也是在读了他的爱情诗后，我的感情观脱离了高中的幼稚，才能更好的理解爱情的意义。
读志摩的忧国诗，我能明白那时的中国，明白那时的世界的情形。他没有直接把祖国写出了，但他用暗喻的方法，写出了当权者的黑暗，写出了百姓的流离心酸。对祖国的爱，对家乡的恋，志摩没有用最通俗的文字2020表达，而在那些看似没有关联的词语中，却有着他浓烈的情节。
而读志摩的生活哲思诗，我们又能看出一个对生活观察细腻，对生活充满希望和矛盾的诗人。从他的诗中，我们能看到一棵小草的悲喜，能看到一条小河的清纯。是他的诗，让我更加注意生活中的细节，让我用一颗更成熟的心去生活。
诗，许多的人不喜欢，更有许多的人不理解。我不敢说我很懂诗，但我很喜欢诗。无论古诗还是现代诗，我喜欢诗中简洁而优美的语言，喜欢他处出透出的哲理。诗，能改变一个人的性格，能陶冶一个人的情操。如果可以，我希望有更多的人和我一样，看诗，品诗，从诗中学会生活，从诗中学会为人，甚至，从诗中学会爱国。
《牧牛小马斯摩奇》读后感
《牧牛小马斯摩奇》读后感（一）
这个星期，我读了《牧牛小马斯摩奇》这本书，书中故事写得引人入胜，吸引着我一口气就读完了。
《牧牛小马斯摩奇》主要写的是小马斯摩奇坎坷的一生，它是一匹野马，出生在广阔的大草原上。自从它第一次睁开双眼，便贪婪地对世上的一切进行认识和学习。这个故事明确的记录了它的第一声嘶鸣、第一次站立和第一次遇险。这匹小马非常漂亮、健康，在原野上是出类拔萃的。当它三岁的时候，就有了和它妈妈一样的烟灰色的皮毛了，而且跑起来像一阵烟似的。它享受着原野上自由自在的生活。直到有一天，它被人类看中，进入了人类的生活。它被一位叫作克林特的牛仔捕获，它刚开始又惊又怕，克林特每天都给斯摩奇吃最鲜嫩多汁的野草，并且每天都带斯摩奇去散步，渐渐地，斯摩奇和克林特相互信任和依存，斯摩奇感到前所未有的安全感，它过得非常幸福。它成了一匹出色的牧牛马，很快就在当地名噪一时，这也引来了众人对它的觊觎。
有一天，它被偷马贼偷走了，被训练成一匹竞技马，没有人关心它，只让它比赛为他挣钱，不给它吃饱饭，它变得又老又瘦了，最后被马场赶了出来，斯摩奇非常伤心，并非常想念克林特。斯摩奇后来被人赶到菜市场拉菜，每天工作很长时间，也不让休息，并且也不能吃饱饭，斯摩奇非常绝望。直到有一天，它在菜市场巧遇了克林特，克林特成功的将斯摩奇解救了出来，斯摩奇又重新回到了克林特的家里，经过一段时间的休养，又重新回归了大森林，过上了自由自在的生活。
通过阅读这本书，使我深深懂得了动物也是有感情的，它们也有喜怒哀乐，人类要像对待朋友一样对待它们，人类要和动物和平共处，不要虐待它们，要让它们和人类一起幸福的生活在地球上。
现在社会上有许多流浪狗和流浪猫，没有温暖的家，它们的心里肯定是非常悲伤和痛苦的，所以我经常关心它们，它们也是这个地球上的一份子，要让它们和人类共同幸福和谐的生活在这个地球上。
《牧牛小马斯摩奇》读后感（二）
小说《牧牛小马斯摩奇》讲述了一匹名为斯摩奇的马从出生到年迈的传奇一生。
斯摩奇本是一匹野马，出生在荒原上，一年四季过着自由自在的生活，后来被一位名叫壳林特的牛仔所训服，成了一匹出色的牧牛马。斯摩奇生性聪颖，很快就在当地名噪一时，这也使众人都想得到它。终于有一天，被偷马贼盗走。随着主人的几经更换，它的经历也是一波三折。
如果你想倾听骏马内心的声音，就赶快看这本书吧。
《牧牛小马斯摩奇》读后感（三）
真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。每当我读到赛涅卡这句名言时，就情不自禁地联想到《牧牛小马斯摩奇》中那匹小马的艰辛曲折的经历。
这部小说仿佛是一曲衷心歌唱马儿的赞歌，仿佛是一曲跌宕起伏的华丽乐章，一会轻松欢快，一会激越昂扬，一会舒缓悠扬，一会低沉衷伤书中讲的是的是一匹叫斯摩奇的骏马从出生到年迈的传奇一生。斯摩奇，本来是一匹野马，出生在荒原上，过着快乐而自由的生活。后来，被一个叫克林特的牛仔所驯服，成为了一匹出色的牧牛马。斯摩奇生性聪颖，它很快就在当地家喻户晓，但这也引起了别人的觊觎。终于有一天，它不幸被偷马贼偷走了。随着主人的几经更换，它的经历也是一波三折，危机四伏，历经坎坷和艰辛，终于实现了自己的梦想。其实，牧牛小马斯摩奇成长的经历就是我们人类成长的一个缩影。我们从出生到成长，并不都是平平坦坦，一帆风顺。在成长的过程中，每个人都要经历许许多多的挫折和风风雨雨。在这个过程中，父母和老师就像书中牛仔克林特那样精心培养我们。但是，我们也会遇到许多难以避免的坏因素的干扰。这些坏因素就像书中的偷马贼一样把我们的成长道路弄的坑坑洼洼。这时，我们的父母和老师又像牛仔克林特那样甘愿做我们成长道路上的铺路石，引导我们回归正途，为我们的健康成长呕心沥血，甘愿奉献一生。书读完了，但我却仍然沉浸在斯摩奇那惊心动魄的经历中。脑海里思绪万千，心中久久不能平静。是呀，在我们人生的旅途中，也不会一帆风顺的。不经历风雨，怎能见彩虹。未经挫折坎坷，怎能磨练成功？只有在逆境中磨练我们的意志，增强斗志，永不向困难低头，才能到达胜利的彼岸。
牧牛小马斯摩奇读后感400字
【第1篇】
刚接触这本书，我把它读着“牧牛、马斯摩奇”。读下去，才明白本书的主人公是一匹名叫“斯摩奇”的牧牛马。好奇心促使我一定要明白：在马身上究 竟 发生了什么。
斯摩奇原是荒原上的一匹野马，过着自由自在的生活。从第一次睁开眼，他就开始认识和学习世界上的一切。记录了他第一次嘶鸣，站立，遇险。斯摩奇很漂亮，是一匹出类拔萃的马。他被克林特捕获，被训练成一匹牧牛马。斯摩奇很聪明，但引来了居心叵测之人的注意。后来，他被偷走了，在主人的苦苦寻找后，历经磨难的他被找回来了，和主人团聚了。
【第2篇】
在这个寒假里，我读了一本书，名字叫：《牧牛马斯摩奇》从这本书中，我懂得了许多道理，令我受益匪浅。
这本书主要讲述了：斯摩奇本事一匹出生在草原上的野马过着自由自在的生活。从第一次睁开双眼他便贪婪的学习并认知这世上得一切。故事记录了他第一次嘶鸣、第一次站立、第一次遇险。。。这匹小马非常强健漂亮，是原野上一批出类拔萃的马。
后来，斯摩奇被一个叫做科特林的牛仔捕获，被训练成一个牧牛马。斯摩奇生性聪慧，很快就成为一批远近闻名的牧牛马，这也引来了居心叵测之徒的觊觎终于有一天，他被人偷走了。随着主人的几经变换，斯摩奇也经历了种种磨难……
我从这个故事中感受到了斯摩奇队对主人无比的忠诚，主人让他干什么，斯摩奇就干什么。
现在的社会领导将一些很重要的文件交给下属，有的下属好好的保存，而有的，却利用这些文件将领导的钱财卷走，转到自己的账户上，然后逃走，消失得无影无踪。
如果每个人都对自己的妻子、朋友、领导、下属……等等自己身边的人忠诚一点，社会就会多一份美好，人与人之间会多一份和谐，心灵与心灵之间会多一份平等。
【第3篇】
今天我读了一本美国著名作家维尔詹姆斯写的作品《牧牛小马斯摩奇》。这本书令我深有感触。
这本书主要讲了一匹名为斯摩奇的牧牛小马从出生到年迈的传奇一生。斯摩奇本是一匹野马，出生在荒原上，后来被一位克林特的牛仔所捕获，成了一匹出色的牧牛马，斯摩奇生性聪颖，很快就在当地名噪一时，这也引来了众人对它的觊觎。终于有一天，它被人偷走了。随着主人，几经更换，斯摩奇也经历了种种境遇。
其实，牧牛小马斯摩奇成长的经历是我们人成长经历的一个缩影。我们从出生到长大，并不是平平坦坦的，一帆风顺的，在成长的额过程中，都要经历许许多多的挫折和风风雨雨。在这个过程中父母和老师们像书中的牛仔克林特那样精心的培养我们，在这过程中我们也会遇到一些必不可少外界的坏的因素的干扰。这些坏的因素就想书中的偷马贼把我们的成长道理弄的坑坑洼洼，这是我们就要坚立正确的人生观，分清事情的好坏，像牧牛小马斯摩奇那样用于和坏势力作斗争，而这时我们的爸爸妈妈和老师又向牛仔克林特那样甘愿做我们成长道路上的铺路石，让我们回归正途，继续健康成长。
夏摩山谷读后感1000字(3)篇
第一次对类似西藏、不丹这样神秘的地方着迷是多年前看到的一首深情的诗：
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 我转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
看过了《尘埃落定》和《红河谷》之后，更觉得西藏是一个谜一样的地方。
经幡、转经筒、玛尼堆、六字真言、披着哈达的藏羚羊头骨、朝圣路上磕长头的民众，这些形成了人们对藏传佛教文化的最初印象。你可以不信佛，但是，如果置身于这样的环境中，周围都是虔诚的信徒的时候，或许你也会开始信了。
初识安妮宝贝是在高中，女同学流行看安妮宝贝的书，而我那时不喜欢读书，因而学生时代的我没有看过安妮宝贝的作品。
直到大学毕业后几年，突然想看安妮宝贝的书，于是买了一本《素年锦时》。这是安妮宝贝更名“庆山”前，我看过的唯一一部她写的作品。即便是唯一一部，我也搁置书架上几年后才重新读过一遍。
光怪陆离、都市、颓废、性、饮食男女，这是安妮宝贝的书给我的第一印象。如同电影中一闪而过的场景；如同雨夜车窗上的朦胧而扭曲的光圈；如同午夜坐在烧烤摊旁喝酒吃羊肉串时城市高楼闪烁的霓虹灯背景。
如今读《夏摩山谷》，安妮宝贝即便改了笔名，作品中依然透着这些最初的东西，不过多了一些宗教、宿命和轮回这些比较玄乎的因子。
想要真正了解某地习俗，仅仅到此一游是不够的，必须得在那里住上一段时间，去那里的集市逛一逛，与那里的人交谈，尝一尝那里的食物。《夏摩山谷》做到了这一点。
记得有一次回安徽过年，我们没有买到直达阜阳的火车票，因而坐动车到南京转车。在南京停留的一天时间里，我们决定逛逛南京这个六朝古都。
参观完阅江楼，我们搭乘出租车前往朝天宫。司机与我们搭讪，问我们是来旅游的吗，我说不是，只是路过南京顺便逛逛。司机说你们挺会挑时间的，别人都赶路回家过年，你们这个时间挑得好，忙里偷闲，旅游景点的人正少，不过你们带着孩子，为什么不去动物园或者海洋世界呢？我说，动物园和海洋世界在深圳也有，既然到了南京，就应该去看看南京特有的东西，六朝古都的古建筑在深圳可是没有的。
如果去旅游，不去看与你生活的地方不同的风景，不亲口尝尝当地特色的食物，你为什么要去旅游呢？
言归正传。庆山的小说《夏摩山谷》地域跨度比较大—西藏、不丹、泰国、印度、尼泊尔。但是无论怎样跨，始终不离一种印记，那就是宗教信仰。没有宗教信仰的人，无法体会宗教信仰对于人的生活的渗透之深，比如，我。
某天在药店里买药，碰到小区拉面馆的老板娘在跟药店药剂师咨询胃药。她问药剂师有没有适合经期吃的胃药，她说她饿得肚子疼，还不能吃饭。
我们都很好奇她饿了为什么不吃饭。她说她们伊斯兰教这个月是斋月，每天从太阳升起到太阳落山以前都不能吃东西，也不能喝水，孩子除外。
我们问她，难道月经期的女人也必须斋戒吗？她回答是的。我们感到不可思议，宗教信仰有点不近人情。普通人，就拿我来说，如果两个小时不喝水我就已经受不了。剖腹产后六个小时不吃不喝已经是我的极限。我清楚地记得六个小时后我喝到的那碗大米粥是我吃过的最香甜的大米粥，没有之一。
我们不是信徒，无法理解斋戒的意义。但是喝过了那碗粥以后，我想，每天斋戒结束后的人们一定会感谢安拉赐予他们如此美味的食物。如同基督教徒每天饭前祷告并感谢上帝一样，虔诚而真挚。宗教，或许正是通过这样或者那样的仪式来聚拢人心，然后渗透到他们生活的方方面面，最终融进他们的血液里，成为他们的血，成为他们的肉。
这样一想，你就能明白为什么会有人花几个月的时间风餐露宿，转山、转水、磕长头去拉萨；也能理解为什么每个伊斯兰教徒都渴望去一次圣城麦加朝圣；你也就能明白为什么会有人跑到一个山洞里修行。
大城市的人们每天匆匆忙忙，忙着挣钱，忙着上学，忙着见客户。而那些与世无争的人们却不慌不忙，磨破了一双又一双手套，只为看一看布达拉宫，为它献上自己最虔诚的信念。于他们而言，其他的，都是虚妄。
纯粹、宁静。
然而庆山的小说《夏摩山谷》里如真的故事似乎与这些基调不搭，如同一幅精美的唐卡被小刀划了一道很长的豁口。
无论怎样，《夏摩山谷》为你展开了一幅幅异域画面。
写在前面[爱心]n读的纸质书，读完一遍没太读透，会再读。如果你不是安妮的真爱粉，可能读不下去，如果你一直关注她的文字，也需要时间慢慢领悟。这应该是有争议的故事。喜欢的人会很喜欢，不喜欢的也许会给一星。这本书写了三个女人的故事，三段为爱漂泊的人生。希望你和我都在这段寻爱之旅中得到自己的答案。最好的结果，就像如真在夏摩山谷许下的愿望：“祈愿所有渴望得到爱、懂得爱的女子们，都能得到真正的爱人。能够从爱的苦痛中得到净化，尝到甘美，并以爱得到解脱。”n[咖啡][咖啡][咖啡]n这本《夏摩山谷》真是喜欢，装帧实在是太精美了，烫银工艺，丝绒质感，手感超好。翻开内页用纸也特别讲究，光滑细腻，肌理天然，简直爱不释手。再望一眼封底，印着庆山的所有作品，这个曾经叫做“安妮宝贝”的女子，她的书陪伴了我整个青春，认真对照了一下，所有她的书竟然无一遗漏，从始至今，一见如故。在这个过程中，她也从青涩懵懂的少女转变成了从容淡定的成熟女子，并且，随着我的年纪和经历的变化，对于她的文字并没有从前那么痴迷，但最初喜欢的感觉一直在，曾经有一段时间，就是《莲花》出版之前的日子，感觉与庆山有一种淡淡地疏离，可能就是一种生活与现实的不相融的体现，后来再读《莲花》、《春宴》、《得未曾有》到《月童度河》、《镜湖》，如今，现在这本长篇小说《夏摩山谷》，仿佛又是一种心心相印，是一种回归，见证她走向了另一条朝圣与禅修的路途，而这也恰好与我的人生选择有某些方面的契合，于是，持续关注，直到现在。漫长的旅途中，慈悲与觉知，在下一个路口，在夏摩山谷，我和庆山，一直有新的遇见，遇见彼此，遇见最好的自己。花了四五天读完此书，有点舍不得读完，还会再重新品读。读完有一种豁然开朗的感觉，内心很平静，是一种前所未有的净化。无论之前的安妮宝贝，还是现在的庆山，她笔下的人物一直是比较边缘的人，小众的生活，与社会的主流有一定的距离。她们是林南生、林和平、小至、苏恩和、宋暖熙、七月、安生、薇安、重光、乔、内河、善生、沈信得……也是《夏摩山谷》里的远音、如真、净湖、仁美、慈诚、雀缇、春泽。是她们，是他们，也是我们。这些人的共同特质，就是在不断追寻自己的内心，以及不断地学会如何爱。《夏摩山谷》是一本充满光亮的“爱之书”，也是对各种主流观念提出疑义的“叛逆之书”。小说设置了很多人物关系：净湖与远音突破常规与世俗的情感，如真和不同身份的男人的正面与负面的关系，雀缇与无量的感情……但情欲世界的泥泞幻境不再是主角。小说里时间和空间被打碎并重置，在时空以及真幻的不断流转变迁中，他们探讨“爱”的本质。小说里充满着自我剖析，各种隐秘的记忆、包裹的潜意识、直觉、情绪与理性，对关系、死亡、灵魂伴侣、信念、真我、爱……这些永久的问题的思考和讨论。《夏摩山谷》里少了很多故事性的描写，从深度上庆山笔下的每一个人物都是热烈的，而这本书里，他们仿佛怀揣宁静，娓娓道来自己的曾经。前世今生，山谷一梦。不止脚下，更有深妙。他们去山谷、去幻海、去不丹、去犀地……于是有了这样一个古老而幽静的地方。在无限开放的时空，“夏摩山谷”更像是个乌托邦，令人心驰神往，在无尽的梦境中，也如醍醐灌顶，让人恍然大悟至心灵安宁。就像庆山在书中所说：“痛苦是你生命的一部分，你到哪里，它们跟在哪里，所有发生过的事情都要接受。你要承认感受过的伤痛，这样才会平息。”“人无法猜度死亡，不知生命何时会突然中止，觉得还没有做好完全准备，还没有活得完整……究竟应该做好什么样的准备，怎么才是完整，也许是认真而全力的生活过，爱过，也被爱。”而这爱的内核，则是敏感而深切的体会，也是我们本身的能量之源。当你某一天，回顾自己的生活，觉知到自己的内心，却又无法一一道明，那么，你可以再来读读这本书，也许，成长的不止是庆山，还有我们自己，在夏摩山谷，再遇灵魂深处的自己！[太阳][玫瑰]n
在南京图书馆偶遇过庆山的《得未曾有》随手翻了几页，早已没有了印象，书名却印象深刻，因为一直不解其意。
也算是首次读庆山的作品，略艰涩，风格偏向散文，文字绝美，前半段描述内心深处丰富而暗涌的潜意识，伤痕、暗喻、情感、爱欲、挣脱、烈焰锐利深刻，后半段的的文字透亮、温润、清冷皎洁，如涓涓细流一遍遍的涤荡心神，前半段有多愤怒愤怒、烦躁，后半段就有多平和、寂静，充满智慧。
虽然故事的连贯性不清晰，至今未明白人物之间的脉络，但是通篇带有哲思的言论，读来甚是通透。
关于佛教信仰，知之甚少，但本书确不适合作为领悟佛学智慧的参考，佛学不应该是逃避世俗的避难场所，而应该是引领人们更好的入世，更好的带着觉知去生活。作者把修行者和俗世的理解，都矫枉过正了。
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