读后感读后感600字

枣儿读后感。

我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？在这里，你不妨读读枣儿读后感，可能你会喜欢，欢迎分享。

枣儿读后感

《枣儿》是一个话剧小品，它是新时期戏剧百花园中一朵盛开的小花。全剧运用象征手法，围绕枣儿展开情节，描写了老人和男孩之间的一段亲切交往，表现了老人对儿子、男孩对父亲的深切亲情，反映了我国在现代化进程中的社会变迁。

《枣儿》一剧以情感人。全剧重在写情，写老人对儿子、男孩对父亲的亲情，写老人与男孩之间的感情，写老人的故乡之情和对以往岁月的怀念之情。

剧本 个性化的戏剧语言生动地表现了人物的感情。戏剧语言包括人物语言即台词，以及舞台提示。剧中的人物语言个性鲜明，真实自然，具有浓郁的感情色彩。老人的语言亲切朴实，富有情味，具有长者之风而又有很浓的乡土气息和很强的人生沧桑感。男孩的语言则显得纯真活泼，稚嫩可爱。从两人的对话中，能使人真切地感受到他们的内心情感。剧中的舞台提示虽然文字2020很少，但对表现人物的感情也有不可忽视的重要作用。这些舞台提示大都是人物动作、表情的简要说明，例如，写老人威严地命令蓦然温和将枣儿擦干净掸去男孩身上的灰尘清清嗓子心事重重愣住，继而激动不已紧紧搂住男孩将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼，等等，都传神地写出老人对男孩的疼爱，以及他在与男孩交谈过程中的感情变化。

剧本中的情节，如老人向男孩讲儿子枣儿一名的来历，儿子小时候在老人脖子上撒尿并在枣树下尿尿的情形；给男孩讲枣树的来历、枣儿落到鬼子的钢盔上、闹灾荒时靠枣儿活命的故事 ;男孩要把枣儿带回家给父亲吃；老人与男孩拉勾发誓，都生动地表现了人物的感情。

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枣儿读后感悟3000字

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枣儿读后感悟 篇1

《枣儿》是一个话剧小品，它是新时期戏剧百花园中一朵盛开的小花。全剧运用象征手法，围绕枣儿展开情节，描写了老人和男孩之间的一段亲切交往，表现了老人对儿子、男孩对父亲的深切亲情，反映了我国在现代化进程中的社会变迁。

《枣儿》一剧以情感人。全剧重在写情，写老人对儿子、男孩对父亲的亲情，写老人与男孩之间的感情，写老人的故乡之情和对以往岁月的怀念之情。

剧本 个性化的戏剧语言生动地表现了人物的感情。戏剧语言包括人物语言即台词，以及舞台提示。剧中的人物语言个性鲜明，真实自然，具有浓郁的感情色彩。老人的语言亲切朴实，富有情味，具有长者之风而又有很浓的乡土气息和很强的人生沧桑感。男孩的语言则显得纯真活泼，稚嫩可爱。从两人的对话中，能使人真切地感受到他们的内心情感。剧中的舞台提示虽然文字很少，但对表现人物的感情也有不可忽视的重要作用。这些舞台提示大都是人物动作、表情的简要说明，例如，写老人威严地命令蓦然温和将枣儿擦干净掸去男孩身上的灰尘清清嗓子心事重重愣住，继而激动不已紧紧搂住男孩将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼，等等，都传神地写出老人对男孩的疼爱，以及他在与男孩交谈过程中的感情变化。

剧本中的情节，如老人向男孩讲儿子枣儿一名的来历，儿子小时候在老人脖子上撒尿并在枣树下尿尿的情形；给男孩讲枣树的来历、枣儿落到鬼子的钢盔上、闹灾荒时靠枣儿活命的故事 ;男孩要把枣儿带回家给父亲吃；老人与男孩拉勾发誓，都生动地表现了人物的感情。

枣儿读后感悟 篇2

《枣儿》教案

【学习目标】

1．口述故事梗概，理清剧本思路。

2．认识文中老人和男孩的思想性格，把握表现人物的手段。3．“枣儿”在文中的作用。

4．重点理解全剧所运用的象征艺术表现手法5．理解剧本的思想内容【资料下载】

１．作者介绍孙鸿为靖江戏剧小品作家。《枣儿》发表于《剧本》1999年第１期，获’99中国曹禺戏剧奖－小品小戏奖一等奖，并囊括优秀编剧奖．优秀导演奖．优秀演员奖。

２．时代背景在剧烈深刻的社会变革中,人们的思想观念．生活方式面临着严重的考验。日益强劲的现代化浪潮却无可阻挡地席卷着一切与之不相适应的思想和观念，迫使许多人不得不放弃他们熟悉的生活。《枣儿》等靖江戏剧小品以呐喊的方式对现代化带来的人性变异和感情淡漠提出了善意的批评，在此基础上又努力唤醒另一种沉睡中的思维，以沟通几代人虽不同却共有的生命体验。

３．名家点评那是一个奇特的生命。世代繁衍，生生不息，自在长青，永无衰竭。它涌动着温暖的亲情，张扬着至纯的人性，只奉献不图报，守诚信不扭曲，不为无望而绝望，纵有无奈却无悔。那呼喊发自内心，是根在呼吸，泉在喷涌。那呼喊不只是期盼，更是一种给予，一种天赐——是爹娘赐予儿孙赖以生存的精神维系和生命依托。那是一片多彩的世界。爹娘的呼喊没有回应，却引导我们去追寻儿孙的脚步。那枣儿不仅给人以活力，更使人思考。它像被插上翅膀可以到处飞舞，便带着一丝惶惑几分躁动飞出田野，飞出村庄，飞出生它养它的地方。终于，他们发现了一片以前不曾相识的新天地，渐惭地又发现了一个以前不曾相识的新自我。人挪活树挪也活，枣儿何处不养人他们何曾没有听到爹娘的呼喊，正是这呼喊健全着他们的神经，丰满着他们的羽翼，使他们飞得更高更远，直到世界在他们眼里也变成一个村庄，正是这呼喊化作阵阵长风，催发着美丽的枣儿花开遍全球。那是一座亟待修茸的家园。请不要因儿孙没有问应而伤心，可知儿孙曾一千次．一万次梦里作答，一千次．一万次梦回千里。他们焦虑而内疚的呼喊，爹娘又何曾听见枣儿是一座永久的家园，人们从这里走出，最终还要回到这里，不，他们在精神上从来没离开过这里。身影的离去愈映出心灵的坚守，时空的超越反铸成情感的皈依。愈是现代化愈能激起人们对古老情怀的追忆和对文学古典主义的眷顾。然而，枣儿又是一座需要护理和更新的家园。枣园不是樱桃园。爹娘岂能被时代遗忘。让爹娘也见识一下未曾见过的新天地，认识一下不曾相识的新儿孙，尝一口移栽它乡的新枣儿，享受一下让他们再无牵挂的新家园，爹娘的呼喊就会变得从容．自信和年轻。为了让古老的家园也变得五彩缤纷，让家乡的枣树结出更加奇异的甜果，爹娘尽可放心地让儿孙走出家园吧。当他们回来的时候,捧给爹娘的将是一个崭新的世界。我惊奇，爹娘在享用那奇异的甜果果时，竟品出依然浸润在那甜果果中儿孙小时的尿香味儿；我更欣慰，当匍匐在爹娘脚下吃着爹娘留给自己的枣儿时，儿孙仍由衷地赞叹：“还是家乡的枣儿好吃！”

【整体感知】

１．语知归类①生字注音蓦然mo翘首qiao咀嚼jujue囫囵hulun②词语积累喜出望外：遇到出乎意料的喜事而特别高兴。津津有味：形容有滋味．有趣味。囫囵吞枣：比喻读书等不加分析地笼统接受。咀嚼：比喻对事物反复体会。翘首：抬起头来望。蓦然：突然地。

２．理清思路《枣儿》是一个话剧小品。其剧情是：在乡间一棵挂满红枣的老树下，一位老人遇到了一个捡枣儿的男孩，这一老一少交谈起来，十分亲热。在谈话中，老人回忆有关“枣儿”的往事，流露了自己对儿子的思念；男孩要把“枣儿”留给父亲吃，表露了自己对父亲的盼望。他们满怀亲情，呼唤各自的亲人回归故乡，回到自己身边，来吃这家乡的“枣儿”。全剧以“枣儿”为标题，并以“枣儿”贯穿全剧，让老人与男孩围绕“枣儿”进行对话，展开情节：事情发生在乡间一棵挂满“红枣”的老树下；开场的童谣表达了在“枣儿”中所融入的父母疼爱子女的亲情；男孩因“捡枣”而与老人邂逅；老人请男孩吃“枣儿”；算命先生给老人的儿子起名，以及儿子小时候尿尿的事情，都离不开“枣儿”；老人给男孩讲“枣树”的来历，以及“一颗枣儿落到鬼子的钢盔上”．闹灾荒时爷儿俩靠“仅剩的八十一颗枣儿”活命的故事，也都离不开“枣儿”；男孩要把“枣儿”带回家，留给父亲吃；结尾以“枣儿甜，枣儿香”的童谣，与开场相呼应。结构图如下：一．童谣开场枣枣儿来历呼感儿老人念儿子枣儿尿脖子唤动为二．男孩与老人邂逅枣儿尿树亲亲线藏枣留父亲人情索枣儿思父亲吃巧克力三．童谣收场

３．讨论解惑

①怎样认识剧本的人物形象全剧只有两位人物出场：老人和男孩。老人：首先是老一辈的农民形象。他一生劳作，不离乡土，如今年迈，儿子离乡外出，他继续留守家园。老人的形象又是具有更普遍意义的老一代的长者形象：他满怀亲情，富有爱心，他关爱已成年的下一代，又疼爱尚年幼的新一代；作为过来人，他念旧而又传统，面对生活的变化不失爱心．不失希望而又有所失落。男孩：则是年幼的新生一代的形象。他思念父亲，喜爱心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上处处表现了儿童纯真可爱的天性；他的父亲在城里又有了一个家，他爱吃巧克力并盼望父亲带巧克力回来，则显示了男孩成长环境的鲜明时代特征。剧中还有两个未出场的人物：老人的儿子和男孩的父亲。老人的儿子（枣儿）：不再像老一辈那样，终身不离乡土，而是远离故乡和亲人，闯荡于外面的世界。男孩的父亲：离开乡村而定居于城里，抛弃了旧家而另成了新家。这两个人物从不同的侧面反映了社会的变化。

②剧本是怎样生动地表现人物感情的１、个性化的语言生动地表现了人物的感情。剧中的人物语言个性鲜明，真实自然，具有浓郁的感情色彩。例如，老人的语言亲切朴实，富有情味，具有长者之风而又有很浓的乡土气息和很强的人生沧桑感。“老子个儿大，儿子个儿能小吗？”体现出老人朴实自豪与典型的乡土语言。例如，“（捏捏男孩的脸）爷爷小时候，还不跟你一样？脸皮儿像这青枣，嫩白光滑呢，唉！眨眼工夫，六十年过去了——快吃枣儿吧（从匾子里挑了颗熟透晒干的枣儿）你吃这颗。”此句道出了老人的人生沧桑感。“（将枣儿擦干净）给，尝尝。男孩默默地接过。吃吧，树上的枣儿多着呢！”老人的语言表现了长者对小孩的疼爱，而且随着他与男孩交往的深入，这种疼爱的感情表现得越来越强烈。男孩的语言则显得纯真活泼，稚嫩可爱。例如，“和你的脸一样，皱巴巴的”表现了男孩的天真可爱顽

皮。又如，“迷路了吧？（见老人沉默默，自语）不会的。这棵树好大好大，会老远就瞧见了，枣儿叔叔哪儿会看不见？”写出了孩子对枣儿叔不回家的困惑，表现了男孩的一颗纯真稚嫩的心。从两人的对话中，能使人真切地感受到他们的内心情感。剧中的舞台提示虽然文字很少，但对表现人物的感情也有不可忽视的重要作用。这些舞台提示大都是人物动作、表情的简要说明，例如，写老人“威严地”“命令”“蓦然温和”“将枣儿擦干净”“掸去男孩身上的灰尘”“清清嗓子”“心事重重”“愣住，继而激动不已”“紧紧搂住男孩”“将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼”，等等，都传神地写出老人对男孩的疼爱，以及他在与男孩交谈过程中的感情变化。剧本中的情节，如老人向男孩讲儿子“枣儿”一名的来历，儿子小时候在老人脖子上撒尿并在“枣树”下尿尿的情形；给男孩讲“枣树”的来历．枣儿落到鬼子的钢盔上．闹灾荒时靠“枣儿”活命的故事；男孩要把“枣儿”带回家给父亲吃；老人与男孩拉勾发誓，都生动地表现了人物的感情。

《枣儿》一剧以情感人。全剧重在写情，写老人对儿子．男孩对父亲的亲情，写老人与男孩之间的感情，写老人的故乡之情和对以往岁月的怀念之情。

③怎样理解剧中的象征手法全剧运用了象征的艺术表现手法。“枣儿”是亲情的象征，是故乡的象征，也是传统生活的象征和精神家园的象征。全剧以“枣儿”为线索贯穿剧情，借“枣儿”牵系和寄托人物的感情：老人和男孩因“枣儿”而相遇．而亲近，又因“枣儿”而引起他们对亲人的思念和呼唤。剧中写的是老人和男孩因“枣儿”而发生的一段交往，但其内涵却是对当今社会状态以及各代人生存状态的一种隐喻，一种象征。“枣儿”所凝聚的老人的感情和经历，代表的是亲情和历史，也代表一种文化传统．一种生活方式；“枣儿”所牵涉的老人与男孩的情感困惑，以及老人与儿子．男孩与父亲等人物之间的关系，是当今社会的缩影，喻示的是社会转型期人们普遍面对的现实：在剧烈深刻的社会变革中，人们的情感心态．思想观念．生存方式．精神归宿都面临着严重的考验。剧本巧妙地运用象征手法，赋予了“枣儿”以丰富而深刻的社会内涵。剧中有不少台词和情节富有象征意味。

例如，老人说：“我讲完一个故事，你才能吃一颗枣。噢，慢慢吃才能吃出个甜味。”其中“慢慢吃才能吃出个甜味”一句，所要表达的意思并不仅是对吃枣而言，也不是对一般生活哲理的泛指，其中隐含的是对既往岁月．对传统生活．对精神家园的感情。男孩说枣儿叔叔不回家，是“迷路了吧”这“迷路”是喻指情感的迷失．人生的迷失。又如，男孩谈起父亲会给他带回巧克力，在这一细节中，“巧克力”具有与“枣儿”相对的文化意义和社会内涵，“枣儿”是传统生活的象征，“巧克力”则是现代生活的象征。在剧本中，诸如此类的台词和细节描写，还有很多。

④怎样理解剧本的思想内容剧本的思想内容具有双重性、双向性和多样性。双重性：剧本的思想内容，在表层上，表现的是牵动人心的深切亲情，一位老人与一个男孩的纯真情义，以及老一辈的深厚乡情；但在深层，表现的是人们在社会变革中的情感动荡．人生变化和生存考验，等等。双向性：剧中感人至深地描写了老人对儿子和男孩对父亲的亲情，老人与男孩之间真挚感情，以及老人对以往岁月的怀念。剧本所表达的思想内容，实际上有相反相成的两个方面：它既表现了深挚强烈的至爱亲情，也反映了家庭关系的必然变化；既表现了对以往岁月的怀念，也反映了社会变革的必然趋向；既表现了人们对传统的依恋．对精神家园的寻求，也反映了传统的失落．精神家园的失落。其中有迷茫，

也有清醒；有困惑，也有企盼；有对往昔的眷念，也有对未来的呼唤。

多样性：剧本的思想内涵十分丰富，因此可以有多样化的理解。例如这样一些看法：剧本表现了感人至深的亲情，也表现了老一辈的深厚乡情；反映了当今社会家庭关系的变化，呼唤人们的温暖亲情和心灵沟通；反映了现代化过程中，青壮年离开乡土．老人孩子留守家园的农村状况；表现了社会变革时期传统的失落、精神家园的失落，以及人们对传统．对精神家园的追寻；表现了社会的深刻变迁，企盼和呼唤人们认识和适应时代发展带来的变化，走出家园．走出封闭．走出传统，而迈进现代社会的新生活如此等等，都是剧本思想内容的应有之义。

【课堂小结】

本节课主要弄清三点：①本课的基础知识；②理解剧中人物形象及表现人物的方法：③“枣儿”在剧中的作用；④象征艺术表现手法；⑤剧本的思想内容。

枣儿读后感悟 篇3

枣儿

(人教版九年级)教案教学设计教学目标知识与能力

1、了解我国农村在现代化进程中人们的生活状态的变化。

2、领会象征手法在剧中的运用。过程与方法

1、通过品读老人与男孩的对话，感悟人物复杂的思想感情。

2、通过联想、想象体会“枣儿”的象征含义。情感态度与价值观

了解并正确认识社会转型期，我国农村人们的生活状态的变化（包括家庭关系的变化、情感和精神状态的变化等），弘扬亲情和乡情。教学重点

1、品味语言，理解人物的思想感情。

2、体会作品的象征手法。教学难点

1、领悟剧本所蕴含的象征意义，理解剧本的主题。教学方法

1、演读法

2、讨论法。

3、延伸拓展法。教具准备多媒体课时安排1课时教学过程〔教学设想〕

以童谣为切入点，围绕“枣儿的味道是怎么的”这一问题，引导学生体会人物复杂的思想感情，进而探究、领悟作品的象征意义，并作拓展延伸，联系现实，关注身边孤独的人。〔教学步骤〕

一、导入新课。教师播放幻灯片，呈现剧本开头童谣描述的情景，播放童谣，营造气氛，然后引入：同学们，聆听着朗朗的童谣，我们仿佛回到了童年。在那高大的枣树下，爹娘打下片片枣儿，小娃娃仰着笑脸，吃着枣儿，甜在口中，香在心头。爹娘没有吃，然而他们心中高不高兴呢？是的，这其乐融融的情景中，什么使枣儿的味道益发香甜？亲情。然而，假如娃娃想吃枣，爹爹常常没回家，或者爹妈打下片片枣儿，娃娃也常年没回家，就算能吃到枣儿，枣儿也肯定没有那么香甜，甚至是带着些许思念的苦涩的。一颗枣儿，百般滋味。今天，让我们一起来品味枣儿。

二、朗读课文，整合感知，把握剧情。

1、以四人小组为单位，一人读老人的台词，一人读男孩的台词，二人读舞台提示，作点评。提示：男孩的语言应读出纯真、活泼、稚嫩、可爱的情调来；老人的语言应读得亲切一些，读出长者的风范，读出人生的沧桑感。

2、请学生思考：

⑴剧本讲述了一个怎样的故事？⑵这个故事围绕着什么展开情节？明确：

⑴讲述了这样一个故事：在乡间一棵挂满红枣的老树下，一位老人遇到了一个捡枣儿的男孩，这一老一少交谈起来，十分亲热。在谈话中，老人回忆有关“枣儿”的往事，流露了自己对儿子的思念；男孩要把“枣儿”留给父亲吃，表露了自己对父亲的盼望。他们满怀亲情，呼唤各自的亲人回归故乡，回到自己身边，来吃这家乡的“枣儿”。

⑵学生可能会回答：等人，枣儿，亲情等。教师给与积极的肯定，并表明自己的看法：假如要以一个具体的物品名称来回答，我会答“枣儿”。

三、梳理情节，品味语言，体会对话的深层含义，理解人物的思想感情。

教师设计相关问题，引导学生揣摩剧情，体会人物的思想感情。这一环节以师生谈话的方式进行。

（一）关于老人

1、老人与男孩的谈话中，回忆了那些事情？这些事情都与什么有关？

2、老人在讲述这些事情时，心情是怎样的？

3、文中有这么一个片段，让我们一起来体会老人的感情：

老人（捏捏男孩的脸）爷爷小时候，还不跟你一样？脸皮儿像这青菜，嫩白光滑呢。唉！眨眼工夫，六十年过去了----快吃枣儿吧。（从匾子里挑了颗熟透晒干的枣儿）你吃这颗。男孩（拿起熟枣儿放进嘴里）还是皱巴巴的甜呢。老人甜是甜，不中看，谁要啊。

⑴学生先自己朗读，体会老人话语中的情感。

⑵讨论话语中包含怎样的情感，并明确该以怎样的语调来朗读。⑶请学生自荐表演，师生作评点。⑷集体朗读。

4、老人对男孩的态度如何？他为什么会这样对待小男孩？

5、“枣儿”包含着老人怎样的思想感情？明确：

1、老人在与男孩的谈话中，回忆了枣儿小时候的事：“枣儿”的来历，尿脖子，尿树。回忆了“枣树”的来历，以及一颗枣儿落到鬼子的钢盔上吓跑鬼子、闹灾荒时爷儿俩靠枣儿活命的故事，这些事情都与枣儿有关，枣儿是文章的线索。

2、老人在回忆儿子时，心情是愉快的、自豪的，又夹杂着眷恋和伤感。在回忆自己的经历时，流露着一种对过往岁月的怀念，对故土的热爱，对故土和老伴儿的感恩。

3、老人的第一句台词中包含着对年轻岁月、年轻生命的珍爱和怀念，对时光匆匆的唏嘘感慨。第二句台词中“甜”的可能是自己，虽然自己对儿子满怀深情，但儿子还是把自己忽视、遗忘，心中有无限的失落和伤感。“甜”的可能是故乡，虽然它曾经盛着这么多美好的回忆，儿子还是把他给遗忘了，老人的心中有无限的遗憾。“甜”的可能是亲情，虽然它香甜，然而儿子繁忙的生活未必非常需要它，老人的心中有些许迷惘。

4、老人对男孩是十分疼爱的。剧中对老人的语言描写和动作表情描写都表现了老人对男孩的疼爱。特别是舞台提示，对表现人物的感情也有不可忽视的重要作用。这些舞台提示大都是人物动作、表情的简要说明，例如，写老人“威严地”“命令”“蓦然温和”“将枣儿擦干净”“掸去男孩身上的灰尘”“清清嗓子”“心事重重”“愣住，继而激动不已”“紧紧搂住男孩”“将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼”，等等，都传神地写出老人对男孩的疼爱，以及他在与男孩交谈过程中的感情变化。剧中男孩几次要离开，都被老人叫住，更可以看出老人将亲情投射到小男孩身上。

5、小结：对于老人来说，枣儿既包含亲情的甜蜜有包含着思念的苦涩，以及被亲人忽略的孤独和伤感。关于男孩

1、文中通过什么事情来表现小男孩这个人物形象？

2、小男孩为什么要藏着枣儿给父亲？

3、文中有一个片段，我们分角色来朗读朗读，揣摩男孩的心理：男孩

爹回来会带巧克力，巧克力你吃过吗？可好吃了!老人

（心事重重）你有了巧克力，就不会来了。男孩

来呢，你的枣儿甜!老人

怕是你嘴甜吧？那我问你，我树上的枣儿全光了，你还来不来？男孩

也来。老人

不骗我？男孩

骗人是小狗。老人

我们拉勾。

4、对于小男孩来说，枣儿包含、寄托着怎样的感情？讨论、明确：

1、剧中写了男孩捡枣，留枣儿等爹爹回来吃，盼爹爹带回巧克力，搀扶老人，听老人讲故事等。

2、因为他思念父亲，企盼父亲回来，相信父亲回来。

3、在这个片段，我们可以看到男孩是一个善解人意的、懂事的孩子。他体会到了老人对他的疼爱，也体会到了老人的寂寞，想安慰老人。这种类似于亲情的情感慰藉了两颗苦苦等待的心。

4、对于男孩来说，枣儿是香甜的，因为有一位长辈通过枣儿表达了对他的疼爱：枣儿也是苦涩的，因为他几乎要被父亲遗弃了。关于老人的儿子和男孩的父亲

1、剧中的两个人物都在等待，他们等待的亲人在哪里呢？请联系时代背景，设想一下。

2、在男孩的理解中，枣儿叔叔为什么没回来？引导学生品味片段，体会“迷路”的深刻含义。

男孩

枣儿叔叔啥时候回来？老人

不知道。

男孩

迷路了吧？（见老人沉默，自语）不会的。这棵树好大好大，会老远就瞧见了，枣儿叔叔哪儿会看不见？（见老人不语）爷爷，你怎么了？

3、如果他们真的不认识回家的路，该怎么办呢？引导学生品味片段。

4、作品首尾都用了同一首童谣，有怎样的表达效果？提问、明确：

1、本文写于1999年，当时的农村正发生着巨大的变化，改革开放的浪潮，将许多农村青年带离故土，到城里谋求发展，只剩下老人和小孩留守家园。走进城市的人们，或因为繁忙，或因为迷失，大都不怀念乡村，在他们的心中，枣儿被遗忘了，故乡被遗忘了，甚至一部分的亲情也被忽略、遗弃了。这使留守的亲人倍感痛苦。

2、男孩认为枣儿叔叔迷路了，事实上，枣树好大，家乡好熟悉，叔叔是不可能迷路的，只是他忘了亲人、忘了家乡、忘了亲情和乡情，“迷路”指的是一种感情上的迷失。欣赏文学作品，词语的含义是多重的，得细细地咀嚼、品味。

3、该“天天喊”。“只要家里人天天喊，他早晚会回来的。”“天天喊”包含着思念的深情，“早晚会回来”包含着无限的企盼和坚定的信念。

4、课文开头和结尾都用了同一首童谣。这首童谣表达了在“枣儿”中所融入的父母疼爱子女的亲情。课文以这种富有民间特色的童谣形式开头，隐含了全剧与“枣儿”有关、与亲情有关的特定内容。结尾也用了这首童谣，但情境有所变化，由幕后换为前台，由哼唱变成呼喊，由没人回应转为“响起无数个童声呼唤的声音”，既与开头相呼应，又强化了剧中的情境和内容，深化了思想感情。

5、小结：无论对老人来讲，还是对小孩来讲，枣儿都是既香甜又苦涩的。

四、探究。

1、枣儿寄托着主人公复杂而深刻的思想感情，品读文章至此，重新看这个标题，让我们联想到许多东西，比如亲情，枣儿象征亲情。除此之外，枣儿还象征什么呢？

2、怎样理解作品的主题？

学生小组讨论，记录要点，教师请各组派代表汇报结果，其他小组补充，教师在引导学生体会的象征“枣儿”意义，作品的主旨时，应充分尊重学生，让学生从他们的认识水平和生活体验的层次出发各抒己见，不要生搬教参中那些深刻而透彻的评析。讨论、明确：

1、也可以象征故乡，中国许多村落的村头都有一棵老树，伫立遥望着她走出的孩子，企盼着孩子的探望。还可以象征精神家园，那背弃了妻儿的男子，那忽视了父亲的青年，始终会在故乡的胸怀中感受灵魂的安宁和温暖。

3、不可简单理解为对走出的人的批评，可以理解为表现亲情和乡情，反映社会家庭的关系的变化，呼唤人们的温暖亲情和心灵的沟通等。

小结：优秀的剧本，往往在精练的台词中寄寓着丰富、深刻的思想内涵。正如老人所说的，“慢慢吃才能吃出个甜味”，细细品，才能品出其中意蕴之美，语言之美。

五、延伸拓展，深化认识。

联系现实生活，关注自己周围孤独的老人和孩子，思考这种现象存在的原因，想一想，你能为他们做点什么。学生畅谈见闻、感受。教师引导学生关注现实生活和社会问题，关心自己周围的老人和儿童。

六、总结（放映幻灯片）

这个世界上，需要爱来温暖，情来慰藉的人很多，让我们先帮帮这枣树下的老人和孩子，让我们跟着他们，重复地，越来越大声地朗读这首童谣，让声音回响在农村，回响在城市，回响在每一个人的心头！师生齐读童谣。

七、布置作业，（放幻灯片）

1、从写作手法的角度，针对《枣儿》写一篇短评。

2、以亲情为话题，编写一个话剧，注意对白要口语化，要符合人物的身份和性格特点，舞台提示要对动作、表情作简要说明。

枣儿读后感悟 篇4

教学目标知识目标

1.了解剧情，了解我国在现代化进程中人们生存状态的变化。2.了解现代戏剧艺术中常用的象征手法。能力目标

1，熟悉剧情，领悟剧本中人物的思想感情。

2.揣摩情节、语言，理解作品的象征意义，培养学生对戏剧的品评鉴赏能力。

德育目标

了解我国社会转型期人们的生存状况，正确认识和适应时代发展带来的变化，走出封闭，走出传统，迈进现代社会的新生活。

教学重点、难点

1.把握剧中老人和男孩两个人物形象，理解他们的思想情感。2.体会作品的象征手法。

3.领悟剧本所蕴含的象征意义，理解剧本的主题。课时安排1课时教学过程

一、导语设计

数不清的枣儿，爹喊自己的娃来吃，别人的娃却来了;娃喊自己的爹吃，身边却只是别人的爹。他们使劲喊，娃不应，爹也不应。漫山遍野无人应。田野里只回荡着祖孙二人无比热烈却又近乎无望的呼喊。为什么这饱含着爹娘生命的人性和人情果竟唤不回从小也是由它奶大养大的儿孙这枣儿啊。到底是苦涩还是香甜

二、分角色朗读，整体感知，把握剧情

1.学生自荐朗读课文，一人读老人，一人读男孩。其余同学点评。提示：男孩的语言应读出纯真、活泼、稚嫩、可爱的情调来;老人的语言应读得亲切一些，读出长者的风范，读出较强的人生沧桑感和浓浓的乡土气息。

2.选一位同学概括剧情。

明确：在乡间一棵挂满红枣的老树下。一位老人遇到了一个捡枣儿的男孩，这一老一少交谈起来，十分亲热。在谈话中，老人回忆有关“枣。儿”的往事，流露出自己对儿子的思念;男孩要把“枣儿”留给父亲吃，流露出自己对父亲的盼望。他们满怀亲情，呼唤各自的亲人回归故乡，回到自己身边，来吃这家乡的“枣儿”。

三、引读提高，理解剧中人物的思想感情

教师设计相关问题，引导学生揣摩剧情，把握人物形象。多媒体显示：关于老人1.老人在与男孩的谈话中，回忆了哪些事情如何认识老人的心态2.老人对男孩的态度如何3.如何评价老人这个形象关于男孩4.请谈谈你对剧中男孩这一形象的认识。关于老人的儿子和男孩的父亲5.你对剧中未出场的这两个人物怎么看这反映了怎样的社会现实关于枣儿6.枣儿在剧中起什么作用7.关于枣儿的童谣在剧本首尾出现两次，这样写，有什么特殊的表达效果学生分组讨论。小组长记录发言要点，并代表小组全班交流，其余小组成员可补充，也可点评。活动成果展示

关于老人

1.老人在与男孩的谈话中，回忆了枣儿小时候的事：儿子“枣儿”一名的来历，儿子只顾摘枣竟尿了老人一脖子，枣儿小时候一有尿就尿到枣树下。回忆了自己小时候偷枣而长出小枣树的事、枣儿落到鬼子的钢盔上吓跑鬼子、闹灾荒时靠枣儿活命的故事。

老人在谈话中“沉思”“心事重重”“闪着泪花”，流露出老人对儿子的思念，对以往岁月的怀念，对故土的热爱之情，有一种浓浓的失落感。

2.老人请男孩吃枣，老人让男孩骑跨在自己肩上摘枣，老人给男孩讲故事，老人与男孩拉勾发誓，老人紧紧搂住男孩，“将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼”，这些都表现了老人对男孩的疼爱，表现出了一种不是祖孙而如同祖孙般的长辈对晚辈的关爱，也折射出他对儿子的亲情。3.剧中的老人首先是老一辈的农民形象：他一生劳作，不离乡土，如今老迈，儿子离乡外出，他继续留守家园。其次他是具有更普遍意义的老一代的长者形象：他满怀亲情，富有爱心，他关爱已成年的下一代，又疼爱尚年幼的新一代;作为过来人，他怀旧而又传统，面对生活的变化不失爱心、不失希望而又有所失落。

关于男孩

4.剧中的男孩想把枣子留给父亲吃，喜欢吃巧克力盼望父亲带巧克力回来，他蹑手蹑脚捡枣子，把枣子藏在红肚兜上的衣袋里，温顺地挽扶老人，认真听老人讲故事，和老人拉勾发誓……男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父亲，喜爱心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上处处表现了儿童纯真可爱的天性。

关于老人的儿子和男孩的父亲

5.老人的儿子，不再像老一辈那样。终身不离乡土，而是远离故乡和亲人，闯荡于外面的世界;男孩的父亲，离开乡村而定居于城里，抛弃了旧家而另成新家。这两个人物从不同的侧面反映了社会的变化。

关于枣儿

6.全剧以“枣儿”为标题，并以“枣儿”贯穿全剧，让老人与男孩围绕“枣儿”进行对话。展开情节。老人的经历、情感乃至命运，都与“枣儿”有着不解之缘;男孩对父亲的思念。也与“枣儿”相牵连。“枣儿”是全剧情节发展的线索，是人物对白的话题。7.这首童谣表达了在“枣儿”中所融入的父母疼爱子女的亲情，以这首童谣开头，隐含了全剧与“枣儿”有关、与亲情有关的特定内容，并将人们带入具有民族传统风情、充满乡土气息的特定情境。结尾用这首童谣，但情境有所变化，由幕后换为前台，由哼唱变成呼喊。由没人回应转为“响起无数个童声呼唤的声音”，既与开头相呼应，又强化了剧中的情境和内容。深化了全剧的思想感情。

四、深层探究，突破难点

1.揣摩语言，分析下列台词中加横线的句子的象征意味。学生思考、品味。同桌之间讨论交流。明确

(1)并非指个子，隐含了永不褪色的亲情，永远割舍不了的乡情。(2)老人内心呼喊儿子，因儿子没有回应而伤心;老人年老，被儿子遗忘，透出一种深深的失落感。

(3)不仅是对吃枣而言，也不是对一般生活哲理的泛指，其中隐含的是对既往岁月、对传统生活、对精神家园的感情。

(4)“迷路”是喻指情感的迷失、人生的迷失，表现了现代化进程中传统的失落、精神家园的失落。

(5)“巧克力”具有与“枣儿”相对的文化意义和社会内涵，它是现代生活的象征。走出去的人们，往往迷恋于外在世界，忘记了回家的路，但他们最终会回来的，喧嚣之后是平静，躁动之后是安宁。(6)道德、伦理、亲情是每个人必须有的，但日益强劲的现代化浪潮却不可阻挡地席卷着一切，迫使许多人不得不放弃他们熟悉的生活。

枣儿是一座永久的家园，身影的离去愈映出心灵的坚守，时空的超越反铸成情感的皈依，走出去的人们总有回归故里的那一天。

2.探究枣儿的象征意义，理解作品的思想内涵。

教师提问：剧本采用了象征手法，“枣儿”象征着什么如何理解作品的主题学生自由发言。

生1：枣儿象征着亲情。老人思念儿子，男孩想念父亲，枣儿凝聚着老人与男孩的情感困惑。

生2：枣儿象征着故乡。老人喜欢怀旧，表现了老人对故土的挚爱;儿子久出未归，离开故土追寻心中的梦。

生3：枣儿是传统生活的象征、精神家园的象征。枣儿代表亲情、故乡，更代表一种文化传统、一种生活方式，它所牵涉的老人与儿子、男孩与父亲等人物之间的关系，是当今社会的缩影，喻示的是社会转型期人们普遍面对的现实：在剧烈深刻的社会变革中，人们的情感、心态、思想观念、生存方式、精神归宿都面临着严重的考验。总结：在剧中，枣儿是亲情的象征，是故乡的象征，也传统生活的象征和精神家园的象征。剧本巧妙地运用象征手法，赋予了“枣儿”以丰富而深刻的社会内涵，使全剧具有了深厚的思想内蕴。请大家谈谈对作品主题的认识。

生1：剧本表现了感人至深的亲情，也表现了老一辈的深厚乡情。生2：剧本反映了当今社会家庭关系的变化，呼唤人们的温暖亲情和心灵沟通。

生3：剧本反映了现代化进程中，青壮年离开乡土、老人孩子留守家园的农村状况。

生4：剧本表现了社会变革时期传统的失落、精神家园的失落以及人们对传统、对精神家园的迫寻。

生5：表现了社会的深刻变迁，企盼和呼唤人们认识和适应时代发展带来的变化，走出家园、走出封闭、走出传统而迈进现代社会的新生活。

……

教师总结：优秀的剧本，其主题思想往往是多义的，给读者留下充分的想象空间。供人思考，令人遐想，让读者的想象尽情飞扬。

五、课堂小结

《枣儿》是香甜的枣儿，也是苦涩的枣儿。那一声声苍凉的、稚嫩的呼喊.发自内心，像根在呼吸，像泉在喷涌。那呼喊，不只是期盼，更是一种给予，一种天赐--是爹娘赐予儿孙赖以生存的精神维系和生命依托，正是这呼喊健全着他们神经。仁满着他们的羽翼，使他们飞得更高、更远。

枣儿是一座永久的家园，又是一座需要护理和更新的家园，我们相信，爹娘享用那移栽他乡的奇异的甜果果时，会品出那甜果果中儿孙小时的尿香味;儿孙回乡品尝爹娘留给自己的枣儿时，仍会由衷地赞叹“还是家乡的枣儿好吃”。

七、布置作业

1.剧中，爷爷要求男孩“我讲完一个故事，你才能吃一颗枣”“慢慢吃，才能吃出个甜味来”;后来爷爷见男孩不高兴了，又说“快吃快吃，几颗枣儿一起吃，使劲吃”，前后是否矛盾为什么2.自选角度，针对《枣儿》写一篇戏剧短评。

枣儿读后感悟 篇5

15、枣儿

教案

一、作者简介

孙鸿：剧作家，1999年《枣儿》

荣获曹禺优秀话剧小品奖。

二、整体感知

1、朗读课文，把握剧情

2、概括剧情

明确：在乡间一棵挂满红枣的老树下。一位老人遇到了一个捡枣儿的男孩，这一老一少交谈起来，十分亲热。在谈话中，老人回忆有关“枣儿”的往事，流露出自己对儿子的思念；男孩要把“枣儿”留给父亲吃，流露出自己对父亲的盼望。他们满怀亲情，呼唤各自的亲人回归故乡，回到自己身边，来吃这家乡的“枣儿”。

三、人物形象分析关于老人

1．老人在与男孩的谈话中，回忆了哪些事情如何认识老人的心态明确：老人在与男孩的谈话中，回忆了枣儿小时候的事：儿子“枣儿”一名的来历，儿子只顾摘枣竟尿了老人一脖子，枣儿小时候一有尿就尿到枣树下。回忆了自己小时候偷枣而长出小枣树的事、枣儿落到鬼子的钢盔上吓跑鬼子、闹灾荒时靠枣儿活命的故事。

老人在谈话中“沉思”“心事重重”“闪着泪花”，流露出老人对儿子的思念，对以往岁月的怀念，对故土的热爱之情，有一种浓浓的失落感。2．老人对男孩的态度如何明确：老人请男孩吃枣，老人让男孩骑跨在自己肩上摘枣，老人给男孩讲故事，老人与男孩拉勾发誓，老人紧紧搂住男孩，“将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼”，这些都表现了老人对男孩的疼爱，表现出了一种不是祖孙而如同祖孙般的长辈对晚辈的关爱，也折射出他对儿子的亲情。

3．如何评价老人这个形象明确：剧中的老人首先是老一辈的农民形象：他一生劳作，不离乡土，如今老迈，儿子离乡外出，他继续留守家园。其次他是具有更普遍意义的老一代的长者形象：他满怀亲情，富有爱心，他关爱已成年的下一代，又疼爱尚年幼的新一代；作为过来人，他怀旧而又传统，面对生活的变化不失爱心、不失希望而又有所失落。

关于男孩

4、谈谈你对剧中男孩这一形象的认识。

明确：剧中的男孩想把枣子留给父亲吃，喜欢吃巧克力盼望父亲带巧克力回来，他蹑手蹑脚捡枣子，把枣子藏在红肚兜上的衣袋里，温顺地扶老人，认真听老人讲故事，和老人拉勾发誓……男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父亲，喜爱心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上处处表现了儿童纯真可爱的天性。

关于老人的儿子和男孩的父亲

5、你对剧中未出场的这两个人物怎么看这反映了怎样的社会现实明确：老人的儿子，不再像老一辈那样。终身不离乡土，而是远离故乡和亲人，闯荡于外面的世界；男孩的父亲，离开乡村而定居于城里，抛弃了旧家而另成新家。这两个人物从不同的侧面反映了社会的变化。

6、归纳人物形象

老人：老一辈的农民形象，辛勤劳作，热爱家乡，关爱下一代，念旧而又传统，对生活不失希望。

男孩：年幼的新生一代的形象，思念父亲，喜爱心疼自己的老人，纯真可爱，好奇而又懂事。

关于枣儿

7、枣儿在剧中起什么作用明确：全剧以“枣儿”为标题，并以“枣儿”贯穿全剧，让老人与男孩围绕“枣儿”进行对话展开情节。老人的经历、情感乃至命运，都与“枣儿”有着不解之缘；男孩对父亲的思念，也与“枣儿”相牵连。“枣儿”是全剧情节发展的线索，是人物对白的话题。

四、探究文章的象征手法的运用及思想情感的表达

1、怎样理解剧中的象征手法？

明确:全剧运用了象征的艺术表现手法。在剧中，“枣儿”是亲情的象征，是故乡的象征，也是传统生活的象征和精神家园的象征。

2、作者想要借枣儿表达一种什么思想感情？

明确：全剧以枣儿为象征，借枣儿来写亲情，又借亲情来反映我国由传统社会向现代社会转型过程中人们生存状态的变化。作者在剧本中既表现了现代化进程中传统的失落、精神家园的失落，以及人们对传统的固守、对精神家园的追寻，也企盼和呼唤人们认识和适应时代发展带来的变化，走出家园、走出封闭、走出传统，而迈进现代社会的新生活。

3、“枣儿甜，……留给娃娃过年吃”这首童谣在文中出现两次，请从结构内容上说说它在剧中所起的作用？明确、结构上首尾呼应，用这首童谣表达了在枣儿中所融入的父母爱子女的亲情，因而在内容上又强化了剧中的情景，升华了全剧的思想内容。

4、中心主旨：

全剧运用象征手法，围绕着枣儿展开情节，描写了老人和男孩之间的一段亲切交往，表现了老人对儿子、男孩对父亲的深切亲情，反映了我国在现代化进程中的社会变迁。

五、艺术手法

明确：1）全剧运用了象征的艺术手法。

2）全剧以“枣儿”为线索贯穿剧情，借“枣儿”牵系和寄托人物的感情：老人和男孩因“枣儿”而相遇、而亲近，又因“枣儿”而引起他们对亲人的思念和呼唤。3）剧中有不少台词和情节富有象征意味。

枣儿读后感悟 篇6

人教语文九年级下册第15课

《枣儿》习题

一、积累与运用

1.给下列加点字注音。囫囵吞枣()()．．翘首()．

踌躇()()．．

竹匾()．

咀嚼()()．．蓦然()．雕塑()．2.解释下列词语。

(1)喜出望外：(2)津津有味：(3)囫囵吞枣：(4)咀嚼：(5)翘首：(6)蓦然：(7)垂头丧气：(8)开怀大笑：3.下列对《枣儿》剧本的思想内容理解不当的一项是

()A.剧本表现了感人至深的亲情，也表现了老一辈的深厚乡情。

B.剧本反映了当今社会家庭关系的变化，呼唤人们的温暖亲情和心灵沟通。

C.剧本反映了现代化过程中，青壮年离开乡土，老人孩子留守家园的农村状况；表现了社会变革时期传统的失落、精神家园的失落，以及人们对传统、对精神家园的追寻；表现了社会的深刻变迁，企盼和呼唤人们认识和适应时代发展带来的变化，走出家园、走出封闭、走出传统，从而迈进现代社会的新生活。

D.剧本中，老人和小孩代表了新、旧两种时代，批评了老人的怀旧思想，赞扬了小孩的纯真。4.把下面5个句子改写成一个意思没有遗漏，语言连贯，文字简洁的单句。(可增删字词)张宁十分喜欢电脑。她爸爸给她买了一台电脑。这台电脑是“联想”牌的。这台电脑是在“长城”电脑公司购买的。张宁对这台电脑非常满意。

改写成的单句是：5.续写下面的句子。

读书是我的钟爱，那恬静清幽的散文，的名人传记，的科幻小说，的外国名著，常常伴我夜深人静之时。

1人教语文九年级下册第15课

6.句式变换。

(1)我老伴儿把仅剩的八十一颗枣儿让给我和枣儿吃。

变为被字句：(2)狗娃被人贩子卖了七次。

变为把字句：(3)我不能不认真对待这个工作。

变为肯定句：(4)既然他明白了这个道理，我就不多说了。

将复句改为单句：7.区分下列比喻的不同类型。(1)树下坐着位形如雕塑的老人。

()(2)山上有了小屋，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。()(3)她们是替带工赚钱的工具。

()(4)我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。()8.文中有许多富有象征意味的台词，指出下列句中画线句子的象征意义。(1)男孩枣儿叔叔啥时候回来？老人不知道。

男孩迷路了吧？(见老人沉默，自语)不会的。这棵树好大好大，会老远就瞧见了，枣儿叔叔哪儿会看不见？(见老人不语)爷爷，你怎么了？

(2)老人听好，我讲完一个故事，你才能吃一颗枣。噢，慢慢吃才能吃出个甜味。

二、阅读与鉴赏

老人回吧，回去等你爹。

男孩——哎，爹带巧克力回来，我分你吃。(踌躇欲下，又垂头丧气站住)老人怎么了？男孩爹不会回来了。老人噢？

男孩我爹在城里又有了一个家。老人上前抚着男孩的头。

2人教语文九年级下册第15课

男孩爷爷，我没有巧克力给你吃了。

老人咱们有枣儿，我们吃枣儿。老人将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼。老人(见男孩不动)快吃快吃，几颗枣儿一起吃，使劲吃。

男孩(掀起外衣，露出红肚兜上的衣袋)爷爷，我瞒着你，还偷偷藏着一颗枣儿，是留给我爹的

老人(愣住，继而激动不已)这地上的、匾子里的、树上的枣儿全是你的。想给你爹留多少就留多少。

男孩不，还是留给枣儿叔叔吧。爷爷，枣儿叔叔会回来的。老人紧紧搂住男孩。

男孩我娘说，出远门的人有时候不认识回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚会回来的。老人那，咱们喊喊？

男孩喊喊!我先喊!(爬到土坡上，使劲儿喊)枣儿甜，枣儿香。要吃枣儿喊爹娘；爹娘给个竹竿竿，打下枣儿一片片；爹不吃，娘不吃，留给娃娃过年吃。二人翘首远望，状如雕塑。响起无数个童声呼唤声。

9.品味小男孩的语言，表现了男孩怎样的性格？

10.“愣住，继而激动不已”“紧紧搂住男孩”“将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼”，这些文字在剧本中叫做什么？它们是不是可有可无的？

11.“我娘说，出远门的人有时候不认识回家的路了”，请写出这句话的言外之意。

12.“二人翘首远望，状如雕塑。响起无数个童声呼唤声。”联系全剧，说说这样结尾的表达效果。

13.你身边有类似剧中的孤独的老人和小孩吗？如果有，你想为他们做点什么？

三、表达与交流

14.随着经济的发展，社会的需要，有许多人走出家门，走向社会，为自己、为家庭在拼搏着，可是他们往往忽视了留守家中的老人或孩子，忽视了父母对在外亲人的期盼。对此社会问题，你是怎么看的？

3人教语文九年级下册第15课

参考答案

úlúnchóuchújǔjuéqiáomòbiǎnsù2.(1)遇到出乎意料的喜事而特别高兴。(2)形容有滋味，有趣味。

(3)比喻读书等不加分析地笼统接受。(4)比喻对事物反复体会。(5)抬起头来(望)。(6)突然地。

(7)形容情绪低落、失望懊丧的神情。(8)心情无所拘束，十分畅快地笑。4.十分喜欢电脑的张宁对爸爸从“长城”电脑公司为她购买的“联想”牌电脑非常满意。5.各领风骚神秘莫测幽默活泼

6.(1)仅剩的八十一颗枣儿被我老伴儿让给我和枣儿吃。(2)人贩子把狗娃卖了七次。(3)我必须认真对待这个工作。

(4)在他明白了这个道理后，我就不多说了。7.(1)明喻(2)博喻(3)暗喻(4)借喻8.(1)“迷路”是喻指情感的迷失，人生的迷失。(2)隐含对既往岁月、对传统生活、对精神家园的感情。9.男孩的语言体现了他纯真活泼、稚嫩可爱的性格。

10.这些对人物动作、表情简要的说明文字，在剧本中叫做舞台提示(或舞台说明)。剧中作舞台提示的文字虽然很少，但对表现人物的感情、推动剧情的发展有着不可忽视的重要作用，是必不可少的。这里的几处舞台提示，都传神地写出老人对男孩的疼爱，以及他在与男孩交谈过程中的感情变化。

11.这句台词除了它本身的字面意义外，“不认识回家的路”还应该比喻情感的迷失、人生的迷失，亲情、传统的失落。

12.这个结尾，既与开头呼应，又强化了剧中的情境和内容，深化了全剧的思想感情。13.【答案示例】有。对于我们身边类似剧中的老人和小孩，我们一方面要对他们多一些温暖和爱护，另一方面还要尽量地劝他们的亲人多回家看看，让他们感到亲人的温暖。这样才不会让他们

4人教语文九年级下册第15课

感到孤独。

14.【看法示例】“空巢家庭”是指无子女共处，只剩下老年人独自生活的家庭。“我国经济实力的提高从主观和客观两方面促成了‘空巢家庭的迅速扩展。”在现代化建设过程中,工作变动日益频繁，人口流动和迁移加速，促使大家庭结构向小家庭转变。随着社会转型加快，代沟越来越突出。

老人们大都可以过清贫的生活，但却不能忍受漫长的对在外孩子的思念，那是一种扯心扯肺“催人瘦”的思念呀，有几个老母亲能顶住这种牵肠挂肚的揪扯啊!父母最想摸到的并不是你寄去的汇款单，而是你的那一张被父母哺育的脸啊!只有当拉着你的手、摸着你的脸的时候，只有切实地感觉到你自然的呼吸的时候，他们才感到踏实，才能睡得香吃得甜，这是任何物质享受都不能代替得了的。

常回家看看，其实并不是要求子女们必须抛开自己的工作常常回家与父母相聚，“空巢老人”也不希望影响子女们的事业和前途。他们唯一的奢望只不过是：子女能多关心父母。能发自内心地做一些有益于身处“空巢”的父母的事情。

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读《红枣儿》有感

读《红枣儿》有感

善良是一种好的品质，也是一种做人的本性，这世上每个人出生时都是善良的。但是在慢慢成长的过程中，通过一些人或者事就会变得没有那么善良了，甚至会产生一些不好的心理，做出一些不恰当的举动。
《红枣儿》这篇故事主要讲述了一个仅有七岁的小女孩——香菱，每天都陪伴着一个眼瞎的老奶奶，并且当面对无赖叔叔时，她没有害怕，而是制止，到最后那个叔叔便知错就改了的故事。这是一个很有教育意义的故事，虽然故事的情节非常的简单，但是结尾却让我们看到了一个只有七岁的孩子是多么的善良。

一排排敞棚下是一排排放货的台子，都被人占了，没有一处是空的，而且离敞棚不远处坐着一个老奶奶带着一个拐棍儿，并且前面放着一篮子红枣，又大又圆。香菱经常跑到这儿来玩儿，这会儿她正蹲在老奶奶面前问她：“奶奶，您朝着天上看什么呢？” 奶奶眨了眨眼说她是个瞎子，就她一个人，缺钱。此后香玲每天都到奶奶面前与她说话。
有一天，香菱给奶奶占了地方，而且还有座位。过了一会儿过来了一个叔叔。一路吹着口哨，来到了老奶奶台子前。搓了搓手拿了一颗枣放进嘴里，不一会儿吐出了一颗枣核，说：“真叫脆！老太婆，多少钱一斤？”“我论颗卖，一分钱一颗。” 他从裤兜中掏出了五分钱扔到了奶奶手上，奶奶让他自己数。“一二三……”他专挑大的“四五……五” 他继续的往兜里装。香菱的两只小手，抱着柱子说：“是十颗”。奶奶笑了笑，拉着她说：“是你看错了。”香菱愣住了，说着她没看错。那个叔叔又拿出一枚硬币丢到奶奶手上，说：“我再来五分钱。”奶奶也没摸，便放了怀里。“奶奶那是两分钱！”那个叔叔瞪了一眼香菱，无声地警告她“再说话，我揍你！”香菱怯生生的望着他。那叔叔又在她手上放了一枚一分的，一枚两分的，然后又开始数了，香菱叫了起来。“那已经是第13颗了。”他急忙塞到另一个口袋，奶奶这回没吱声，最后叔叔一把把香菱摔倒在地上，香菱大哭起来。“我让你胡说！”香菱突然停住了哭声。“我回家去找爸爸。”奶奶叹息地说：“你怎么能打孩子呢？过一会儿她爸爸就来了，快走吧！”“我不怕。”过了一会儿，她把爸爸领来了，对他说：“就是他打的我。”她爸爸冲过去抓住了他的衣领，他恐惧地望着香菱的爸爸，爸爸回头看了一眼香菱，忽然朝他抡起了拳头。那叔叔看着香菱。“爸爸！”香菱突然叫了一声，爸爸的拳头在空中停下。“爸爸，我们回家吧……”爸爸的拳头慢慢的放下了，他推开了那叔叔，将香菱举到肩上，朝大家点点头，骄傲的走了，聚集的人群也散了，那个叔叔将枣还给了奶奶，把地下的也捡起来了，然后低着头走了……

虽然香菱的年龄才7岁，但是却有一颗非常善良的心。她知道奶奶眼瞎而且每次都是自己一个人，所以她为奶奶占摊位，陪奶奶说话。当遇到无赖的叔叔时，不论自己多么的害怕，她还是坚持揭穿他骗人的行为，又可见她的正义感是多么的强，当叔叔打她的时候，虽然她找来了爸爸，但却又制止住了爸爸。
人的性格是会变的，当然本性也是会变的，小时候的我们可能是最善良的时候，因为小时候不会想得那么的多。但是，如果大部分的人都有一颗善良的心，都能付出一点爱的话，那么我相信就算是再阴险、恶毒的人，也会被感动。

读《红枣儿》有感500字

我读了《甜橙树》一书中《红枣儿》一篇文章。

文章主要了：在一个热闹的自由市场内，有一个眼睛失明的老奶奶，家里只有老奶奶一个人。靠卖红枣维持生计。有一个叫香菱的小姑娘知道了老奶奶的事情，每天都帮老奶奶占地方，有一次下了雨，可老奶奶没淋到一点，老奶奶伸手一摸，摸到了一个姑娘，她全身已经淋湿了，还仍打着一把伞帮老奶奶遮雨……有一次，来了一位叔叔，尝尝这个，尝尝那个。尝着红枣儿又脆又甜；又知道卖枣的是一位瞎老婆婆。便拿了十个说五个；拿出两分钱说那是五分钱。被香菱知道了，告诉了老奶奶。那个人气的欺负起了香菱，香菱立刻回到了家叫来爸爸，爸爸的拳头狠狠的打在那个叔叔身上。那叔叔被打倒在地，拿出了二十三颗红枣儿。放在老奶奶的枣堆里，然后低着头，朝外面走去……

童心不可欺，因为童心代表着真诚、真实、真理；童心不可欺，因为通信代表着善良、纯洁、美丽。

未来是年轻人、孩子们说了算的。他们代表着权力和权威。但现在还不是这个样子的，像这位叔叔，他可以欺骗卖枣的瞎老奶奶，还可以欺负小女孩香菱。像这样的人，我们不难见到。我们应该鄙视。我们应该与之斗争，斗争还要像小香菱那样，有点智慧，去喊自己的爸爸，或去喊警察叔叔。

这篇文章让我明白了一句话：诚实需要勇敢来维护，而勇敢需要智慧来做后盾。

读后感大全：读后感

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

荀子读后感(读后感)

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。

所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。

《大学》读后感(读后感)

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。

一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。

《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。

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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。

需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?

从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）

什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。

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怎样才能提高个人修养呢？

其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。

欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。

其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。

格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。

让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）

名著读后感：读后感

炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。

项链读后感读后感

《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。

项链读后感读后感（一）

由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。

《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。

读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。

《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。

项链读后感读后感（二）

今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。

如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。

大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美不值得我们学习。

平淡才是真，自然才最美。

项链读后感读后感（三）

我看完了莫泊桑的【项链】后，深有感触。这篇小说写了：玛蒂尔德·洛塞尔是一个朴素的女人，她有一天收到一封晚会的邀请，但她却不知穿什么衣裳去好。于是，丈夫让她去借朋友家的首饰。她借走了一串金刚钻项链，在晚会上大放光彩。但是，在她回家后，那串项链却不见了。

他们找遍了他们去过的每个地方，都一无所获。后来在一家店里看到了一串一模一样的项链。但店主说要三万六千法郎给他们。为了项链，他们开始借钱，直到借够了钱，买下了项链还给了朋友。为了还债，他们辞退了女佣，搬了家，玛蒂尔德·洛塞尔开始尝试做家务，丈夫开始帮商人誊清帐目赚钱。十年后，他们终于把债还清了。玛蒂尔德·洛塞尔高兴地告诉朋友后，才知道朋友借给她的那串项链是假的，顶多值五百法郎。

个偶然也可以说是必然的事件，让女主人回到现实之中。这个现实是残酷的：它要你为之付出辛勤的劳动；要你牺牲美丽的容颜；要你心力交瘁。但是，它也给你丰厚的回报：女主人的生活因此而充实；她与丈夫和衷共济，享受着相濡以沫的甜蜜；总之，她物质却不富有，但心灵却获得了真实。莫泊桑无疑在用一个显得残酷的教训告诉我们一个事实：由浮躁到真实的故事。只是这个代价太大了，用了十年的汗水和艰辛。

我们不应该追求这种并不属于自己的虚假的东西，而要脚踏实地的去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。

《自我》读后感(读后感)

本书讲了什么是自我，自我的形成和发展，我们如何认识自我，自我如何影响我们的行为方式。虽然书中讲的是对自己的认识和探索，但既然人类大多生活在社会的环境里，所以自我的研究实际上是对社会意识形态的影射。书中的很多话题都是从对自我的意识开始到理解这样的看法以及在他人的眼里和在特定的社会环境中为什么会有如此的主观体验。

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我们的成长，是先有身边人的评价即社会反射，从而形成意识，再不断印证自己的意识的过程。只有当你不断去做相反的事情的时候，你的想法才能被改变。为什么有钱人要做慈善呢？是因为为了让自己相信自己还是好人。那么我们可以用自我意识的特点来做些什么呢？

1、改善拖延症。拖延症是一种自我妨碍，为的是不想看到自己失败。失败的次数多了，我们就会认为自己是个失败的人，这样的感觉可不好。但实际上，上帝对人类是公平的，每个人都要经历失败才能成功，成功的那群人只是过了失败那条坎。

2、学会正确地赞美别人。当别人特别在意自己的某个部分时候，就是他需要被认同的时候，这个时候恰到好处的赞美会事半功倍。比如赞美爱买衣服的人漂亮，爱买书的人聪明，爱说话的人健谈，文静的人懂思考，害羞的人可爱等等。

3、控制负面情绪。负面情绪产生于人们寻求同一性的失败。比如说你工作努力却被指责偷懒，你觉得你讲道理别人说你胡说八道。你应该明白很可能别人说的很的很对，但这一点也不重要，因为书上说了“积极的错觉才能保证健康的心态”。

4、设置短期目标。短期目标会使你的“自我“意识到你的进步，从而产生积极情绪促使你坚持下去。

人类生来就拥有自我，并在整个一生当中都在探索自我。我们的自我认识主要来自环境的反射，我们利用自尊来处理这些反射回来的自我认识，通常高自尊是更积极的认识，低自尊更消极的认识。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于儿童时期。最后，我们用这些认识来指导我们的行为，因为我们希望行为和认识具有同一性。反过来，我们的行为会增强或改变我们的认识，正确的自我认识并不是件好事，因为健康的心理是过份积极的自我认识带来的。

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厚黑学读后感(读后感)

李宗吾先生所撰《厚黑学》一书将人性的自私、阴暗抛之于书面，与传统伦理道德、人性的真善美形成了鲜明对比，却也道出了国人的处世之道，也是我国古时官场哲学的真实写照。

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《厚黑学》一书将“厚黑”分为三种境界，初级阶段为“厚如城墙，黑如煤炭”，而城墙虽厚，可用炮火攻破。煤炭虽黑，但颜色可憎，众人弃而远之；中级阶段为“厚而硬，黑而亮”，此阶段形色鲜明，旁人经细心观察便能察觉；终极阶段则是“厚而无形，黑而无色”，晋升至此阶段便可攻无不克、战无不胜、锐不可挡，所向披靡。

《厚黑学》这本书最初是在大学期间粗略读过，再次读这本书又有了新的感悟和见解。书中写到：为人处世非有厚的功夫不可，如果为人内向须腆，不能忍受在处事交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展现自己，即使才智出众也会淹没在芸芸众生中。所以我认为李宗吾先生虽主张厚黑，却也在强调世间的疾恶。

再次读这本书，我认为厚黑并非脸皮厚心肠黑。所谓“厚”是指所有的人际关系都是错综复杂的利益交织关系，一个人对待事情的态度决定了其在利益网中的位置。人并无所谓的高尚与卑劣，只是各取所需罢了。把握住这一点就不会被道德约束，此为“厚”。所谓“黑”是指自己能够意识到他人的所作所为是被利益驱使，而自己也能意识到自己正是在某种利益目标的驱动下做出各种决定。因此，我对于“黑”的理解是已经将这个世界的游戏规则了然于心，并能利用游戏规则为自己谋取相关利益，且思维并不被他人所知晓。

对于我来说，更应该重点学习“厚”，而不是“黑”。我对于“厚”的理解是在工作、学习、生活中脸皮要厚，对于不懂的东西要多问、多学习，咨询、学习的过程中保持谦卑的态度，不要怕麻烦、不要怕犯错误、不要怕被批评，更不要怕承担责任，这是自我成长的过程。在生活中处理朋友、亲人之间的关系也是一样的。与父母的代沟，与朋友的矛盾往往都在于缺乏沟通，有些事情会觉得说出来伤感情或者觉得难为情而选择不说，缺乏了有效的沟通就为矛盾、代沟埋下了祸根。在我看来“厚”的另一个含义还在于落后并不可怕，当学习或工作中落后于他人，或起步较晚都要不断进取，在过程中不断学习，不断积累。

总的来说，李宗吾先生对人性的理解和概括，打破了两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以历史人物为例论述“厚黑”，以“厚黑”解读人性，以诸多思想解读“厚黑”，并非是想让人学习厚黑，而是让人认识厚黑。

如果一个人的思想境界是“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上的道德。”愿此“厚黑”如星星之火，普耀大众。

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野果读后感(读后感)

提起梭罗，都会立即想到《瓦尔登湖》，是的，此书作为其代表作，近几年通过各种媒介宣传已经深入人心。今天来谈谈梭罗的另一本作品——《野果》。此书在国内有两个译本，我手里的这本是梁枫的译本。梁枫，美籍华人，哈佛商学院MBA，五百强高管。居美国马萨诸塞州及北卡罗莱纳州两地，译有梭罗《野果》、陈先发《九章》等。另一个译本是石定乐的译本，新星出版社出版，港台版也是石定乐的译本。我手头只有一个版本，也就无从比较两者的差异了。不过从封面来看，我更喜欢梁枫这个译本，浅绿色皮质手感外封，内页有大量手绘插图，并附赠了七张彩色手绘植物书签，不过因此定价就高了许多，我从中图网入的，说起来还是为了凑单买的，但也不便宜，不到五五折。

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不多扯闲话了，还是来谈谈这本书吧。众所周知，梭罗作为十九世纪著名的作家及自然主义先驱，其文章朴实自然，文笔优美，时至今日仍备受读者喜爱。《野果》这本书是梭罗生前的最后作品，其离世之时并未完成，美国梭罗学会BradleyDean先生整理其手稿出版方得以成书。梭罗在书中详细记录了其家乡附近所见的野果，观察并记录每一种野果的花期、成熟期、生长条件、地理分布、果实形态等，历时十年之久。

书中文字依旧是朴实平淡，读来如一位博物学者将其野外一路所见娓娓道来，除了果物，还有当地生态系统中看到的各类昆虫、鸟兽等与之产生的自然联系。梭罗漫步旷野，花费许多时间去观察、记录和品尝田野间、树林间的野果。这对于译者也是个挑战，书中有大量的植物名称，既有拉丁学名，也有各种俗名，极易引起混淆，译者亦坦言此乃翻译的最大挑战。

平日里我亦喜做自然观察，记录身边的一草一木，接下来就只从这个角度来说说读后的感受。梭罗有写道：“记得当时我看着湿地，心想：要是我能认识这里所有的植物该多好！要是我能叫得出这里一草一木该多好！我甚至想到要进行系统学习，从而能了解这里的一切……真没想到两年以后我就轻轻松松做到了。”很多同事问过我花了多长时间认识身边这些草木的，细想来，和梭罗差不多，两年多的时光吧。很多事情就是放慢脚步，仔细去观察记录，日积月累也就水到渠成了。惭愧的是，近一年多来，因着各种原因，也是自己懒，加上年复一年周而复始，总是那些草木，不免有些懈怠，已经很久未作记录了。

文中的一些涉及草木的游戏或应用，不免想到如何教孩子亲近自然。比如蒲公英，每每春来开小黄花时，并不起眼，但到初夏以后结了实，就颇受小朋友们喜爱了，鼓起腮帮子，轻轻那么一吹，白色的种子便随风起舞了。文中提到美洲大陆的果子，挤了汁可作墨水用，我心想，其果期将至，可以带着孩子一起试试。除此之外，还有许多观察小动物吃果子储藏种子的描述，其实也是可以借鉴，虽然有些在上海难得一见，但小蚂蚁的行为还是可以看看的，呵呵。

最后说说观察和记录，近年，一些城市改造改善了环境，但就生态而言，人工绿地的建成大大降低原地块的辛普生指数，一些常见的野花变得难以寻觅，比如鸭跖草，淀浦河沿岸步道及绿地建成后，就几乎见不到了，或许过几年又会有吧，生命总会在不经意间给你带来惊喜。还有些野花，则常在盛花期就被毁，典型的就是绶草，每年清明后春夏之交就开满公司大草坪，然后随时就被除草机给尽数毁了，这可是国家二级保护植物哈。日常对周边的观察是个横向的过程，纵向来说就是年复一年的观察和记录，会形成一个完整的区域物候记录，写到这，不由想到竺可桢老先生的记录，至今仍记得其记录中的一句”桃始花“。最后给自己立个flag，要及时记录一切，即便只短短一句，没有配图。

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