枣儿读后感悟
枣儿读后感悟3000字。
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枣儿读后感悟 篇1
《枣儿》是一个话剧小品，它是新时期戏剧百花园中一朵盛开的小花。全剧运用象征手法，围绕枣儿展开情节，描写了老人和男孩之间的一段亲切交往，表现了老人对儿子、男孩对父亲的深切亲情，反映了我国在现代化进程中的社会变迁。
《枣儿》一剧以情感人。全剧重在写情，写老人对儿子、男孩对父亲的亲情，写老人与男孩之间的感情，写老人的故乡之情和对以往岁月的怀念之情。
剧本 个性化的戏剧语言生动地表现了人物的感情。戏剧语言包括人物语言即台词，以及舞台提示。剧中的人物语言个性鲜明，真实自然，具有浓郁的感情色彩。老人的语言亲切朴实，富有情味，具有长者之风而又有很浓的乡土气息和很强的人生沧桑感。男孩的语言则显得纯真活泼，稚嫩可爱。从两人的对话中，能使人真切地感受到他们的内心情感。剧中的舞台提示虽然文字很少，但对表现人物的感情也有不可忽视的重要作用。这些舞台提示大都是人物动作、表情的简要说明，例如，写老人威严地命令蓦然温和将枣儿擦干净掸去男孩身上的灰尘清清嗓子心事重重愣住，继而激动不已紧紧搂住男孩将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼，等等，都传神地写出老人对男孩的疼爱，以及他在与男孩交谈过程中的感情变化。
剧本中的情节，如老人向男孩讲儿子枣儿一名的来历，儿子小时候在老人脖子上撒尿并在枣树下尿尿的情形；给男孩讲枣树的来历、枣儿落到鬼子的钢盔上、闹灾荒时靠枣儿活命的故事 ;男孩要把枣儿带回家给父亲吃；老人与男孩拉勾发誓，都生动地表现了人物的感情。
枣儿读后感悟 篇2
《枣儿》教案
【学习目标】
1．口述故事梗概，理清剧本思路。
2．认识文中老人和男孩的思想性格，把握表现人物的手段。3．“枣儿”在文中的作用。
4．重点理解全剧所运用的象征艺术表现手法5．理解剧本的思想内容【资料下载】
１．作者介绍孙鸿为靖江戏剧小品作家。《枣儿》发表于《剧本》1999年第１期，获’99中国曹禺戏剧奖－小品小戏奖一等奖，并囊括优秀编剧奖．优秀导演奖．优秀演员奖。
２．时代背景在剧烈深刻的社会变革中,人们的思想观念．生活方式面临着严重的考验。日益强劲的现代化浪潮却无可阻挡地席卷着一切与之不相适应的思想和观念，迫使许多人不得不放弃他们熟悉的生活。《枣儿》等靖江戏剧小品以呐喊的方式对现代化带来的人性变异和感情淡漠提出了善意的批评，在此基础上又努力唤醒另一种沉睡中的思维，以沟通几代人虽不同却共有的生命体验。
３．名家点评那是一个奇特的生命。世代繁衍，生生不息，自在长青，永无衰竭。它涌动着温暖的亲情，张扬着至纯的人性，只奉献不图报，守诚信不扭曲，不为无望而绝望，纵有无奈却无悔。那呼喊发自内心，是根在呼吸，泉在喷涌。那呼喊不只是期盼，更是一种给予，一种天赐——是爹娘赐予儿孙赖以生存的精神维系和生命依托。那是一片多彩的世界。爹娘的呼喊没有回应，却引导我们去追寻儿孙的脚步。那枣儿不仅给人以活力，更使人思考。它像被插上翅膀可以到处飞舞，便带着一丝惶惑几分躁动飞出田野，飞出村庄，飞出生它养它的地方。终于，他们发现了一片以前不曾相识的新天地，渐惭地又发现了一个以前不曾相识的新自我。人挪活树挪也活，枣儿何处不养人他们何曾没有听到爹娘的呼喊，正是这呼喊健全着他们的神经，丰满着他们的羽翼，使他们飞得更高更远，直到世界在他们眼里也变成一个村庄，正是这呼喊化作阵阵长风，催发着美丽的枣儿花开遍全球。那是一座亟待修茸的家园。请不要因儿孙没有问应而伤心，可知儿孙曾一千次．一万次梦里作答，一千次．一万次梦回千里。他们焦虑而内疚的呼喊，爹娘又何曾听见枣儿是一座永久的家园，人们从这里走出，最终还要回到这里，不，他们在精神上从来没离开过这里。身影的离去愈映出心灵的坚守，时空的超越反铸成情感的皈依。愈是现代化愈能激起人们对古老情怀的追忆和对文学古典主义的眷顾。然而，枣儿又是一座需要护理和更新的家园。枣园不是樱桃园。爹娘岂能被时代遗忘。让爹娘也见识一下未曾见过的新天地，认识一下不曾相识的新儿孙，尝一口移栽它乡的新枣儿，享受一下让他们再无牵挂的新家园，爹娘的呼喊就会变得从容．自信和年轻。为了让古老的家园也变得五彩缤纷，让家乡的枣树结出更加奇异的甜果，爹娘尽可放心地让儿孙走出家园吧。当他们回来的时候,捧给爹娘的将是一个崭新的世界。我惊奇，爹娘在享用那奇异的甜果果时，竟品出依然浸润在那甜果果中儿孙小时的尿香味儿；我更欣慰，当匍匐在爹娘脚下吃着爹娘留给自己的枣儿时，儿孙仍由衷地赞叹：“还是家乡的枣儿好吃！”
【整体感知】
１．语知归类①生字注音蓦然mo翘首qiao咀嚼jujue囫囵hulun②词语积累喜出望外：遇到出乎意料的喜事而特别高兴。津津有味：形容有滋味．有趣味。囫囵吞枣：比喻读书等不加分析地笼统接受。咀嚼：比喻对事物反复体会。翘首：抬起头来望。蓦然：突然地。
２．理清思路《枣儿》是一个话剧小品。其剧情是：在乡间一棵挂满红枣的老树下，一位老人遇到了一个捡枣儿的男孩，这一老一少交谈起来，十分亲热。在谈话中，老人回忆有关“枣儿”的往事，流露了自己对儿子的思念；男孩要把“枣儿”留给父亲吃，表露了自己对父亲的盼望。他们满怀亲情，呼唤各自的亲人回归故乡，回到自己身边，来吃这家乡的“枣儿”。全剧以“枣儿”为标题，并以“枣儿”贯穿全剧，让老人与男孩围绕“枣儿”进行对话，展开情节：事情发生在乡间一棵挂满“红枣”的老树下；开场的童谣表达了在“枣儿”中所融入的父母疼爱子女的亲情；男孩因“捡枣”而与老人邂逅；老人请男孩吃“枣儿”；算命先生给老人的儿子起名，以及儿子小时候尿尿的事情，都离不开“枣儿”；老人给男孩讲“枣树”的来历，以及“一颗枣儿落到鬼子的钢盔上”．闹灾荒时爷儿俩靠“仅剩的八十一颗枣儿”活命的故事，也都离不开“枣儿”；男孩要把“枣儿”带回家，留给父亲吃；结尾以“枣儿甜，枣儿香”的童谣，与开场相呼应。结构图如下：一．童谣开场枣枣儿来历呼感儿老人念儿子枣儿尿脖子唤动为二．男孩与老人邂逅枣儿尿树亲亲线藏枣留父亲人情索枣儿思父亲吃巧克力三．童谣收场
３．讨论解惑
①怎样认识剧本的人物形象全剧只有两位人物出场：老人和男孩。老人：首先是老一辈的农民形象。他一生劳作，不离乡土，如今年迈，儿子离乡外出，他继续留守家园。老人的形象又是具有更普遍意义的老一代的长者形象：他满怀亲情，富有爱心，他关爱已成年的下一代，又疼爱尚年幼的新一代；作为过来人，他念旧而又传统，面对生活的变化不失爱心．不失希望而又有所失落。男孩：则是年幼的新生一代的形象。他思念父亲，喜爱心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上处处表现了儿童纯真可爱的天性；他的父亲在城里又有了一个家，他爱吃巧克力并盼望父亲带巧克力回来，则显示了男孩成长环境的鲜明时代特征。剧中还有两个未出场的人物：老人的儿子和男孩的父亲。老人的儿子（枣儿）：不再像老一辈那样，终身不离乡土，而是远离故乡和亲人，闯荡于外面的世界。男孩的父亲：离开乡村而定居于城里，抛弃了旧家而另成了新家。这两个人物从不同的侧面反映了社会的变化。
②剧本是怎样生动地表现人物感情的１、个性化的语言生动地表现了人物的感情。剧中的人物语言个性鲜明，真实自然，具有浓郁的感情色彩。例如，老人的语言亲切朴实，富有情味，具有长者之风而又有很浓的乡土气息和很强的人生沧桑感。“老子个儿大，儿子个儿能小吗？”体现出老人朴实自豪与典型的乡土语言。例如，“（捏捏男孩的脸）爷爷小时候，还不跟你一样？脸皮儿像这青枣，嫩白光滑呢，唉！眨眼工夫，六十年过去了——快吃枣儿吧（从匾子里挑了颗熟透晒干的枣儿）你吃这颗。”此句道出了老人的人生沧桑感。“（将枣儿擦干净）给，尝尝。男孩默默地接过。吃吧，树上的枣儿多着呢！”老人的语言表现了长者对小孩的疼爱，而且随着他与男孩交往的深入，这种疼爱的感情表现得越来越强烈。男孩的语言则显得纯真活泼，稚嫩可爱。例如，“和你的脸一样，皱巴巴的”表现了男孩的天真可爱顽
皮。又如，“迷路了吧？（见老人沉默默，自语）不会的。这棵树好大好大，会老远就瞧见了，枣儿叔叔哪儿会看不见？”写出了孩子对枣儿叔不回家的困惑，表现了男孩的一颗纯真稚嫩的心。从两人的对话中，能使人真切地感受到他们的内心情感。剧中的舞台提示虽然文字很少，但对表现人物的感情也有不可忽视的重要作用。这些舞台提示大都是人物动作、表情的简要说明，例如，写老人“威严地”“命令”“蓦然温和”“将枣儿擦干净”“掸去男孩身上的灰尘”“清清嗓子”“心事重重”“愣住，继而激动不已”“紧紧搂住男孩”“将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼”，等等，都传神地写出老人对男孩的疼爱，以及他在与男孩交谈过程中的感情变化。剧本中的情节，如老人向男孩讲儿子“枣儿”一名的来历，儿子小时候在老人脖子上撒尿并在“枣树”下尿尿的情形；给男孩讲“枣树”的来历．枣儿落到鬼子的钢盔上．闹灾荒时靠“枣儿”活命的故事；男孩要把“枣儿”带回家给父亲吃；老人与男孩拉勾发誓，都生动地表现了人物的感情。
《枣儿》一剧以情感人。全剧重在写情，写老人对儿子．男孩对父亲的亲情，写老人与男孩之间的感情，写老人的故乡之情和对以往岁月的怀念之情。
③怎样理解剧中的象征手法全剧运用了象征的艺术表现手法。“枣儿”是亲情的象征，是故乡的象征，也是传统生活的象征和精神家园的象征。全剧以“枣儿”为线索贯穿剧情，借“枣儿”牵系和寄托人物的感情：老人和男孩因“枣儿”而相遇．而亲近，又因“枣儿”而引起他们对亲人的思念和呼唤。剧中写的是老人和男孩因“枣儿”而发生的一段交往，但其内涵却是对当今社会状态以及各代人生存状态的一种隐喻，一种象征。“枣儿”所凝聚的老人的感情和经历，代表的是亲情和历史，也代表一种文化传统．一种生活方式；“枣儿”所牵涉的老人与男孩的情感困惑，以及老人与儿子．男孩与父亲等人物之间的关系，是当今社会的缩影，喻示的是社会转型期人们普遍面对的现实：在剧烈深刻的社会变革中，人们的情感心态．思想观念．生存方式．精神归宿都面临着严重的考验。剧本巧妙地运用象征手法，赋予了“枣儿”以丰富而深刻的社会内涵。剧中有不少台词和情节富有象征意味。
例如，老人说：“我讲完一个故事，你才能吃一颗枣。噢，慢慢吃才能吃出个甜味。”其中“慢慢吃才能吃出个甜味”一句，所要表达的意思并不仅是对吃枣而言，也不是对一般生活哲理的泛指，其中隐含的是对既往岁月．对传统生活．对精神家园的感情。男孩说枣儿叔叔不回家，是“迷路了吧”这“迷路”是喻指情感的迷失．人生的迷失。又如，男孩谈起父亲会给他带回巧克力，在这一细节中，“巧克力”具有与“枣儿”相对的文化意义和社会内涵，“枣儿”是传统生活的象征，“巧克力”则是现代生活的象征。在剧本中，诸如此类的台词和细节描写，还有很多。
④怎样理解剧本的思想内容剧本的思想内容具有双重性、双向性和多样性。双重性：剧本的思想内容，在表层上，表现的是牵动人心的深切亲情，一位老人与一个男孩的纯真情义，以及老一辈的深厚乡情；但在深层，表现的是人们在社会变革中的情感动荡．人生变化和生存考验，等等。双向性：剧中感人至深地描写了老人对儿子和男孩对父亲的亲情，老人与男孩之间真挚感情，以及老人对以往岁月的怀念。剧本所表达的思想内容，实际上有相反相成的两个方面：它既表现了深挚强烈的至爱亲情，也反映了家庭关系的必然变化；既表现了对以往岁月的怀念，也反映了社会变革的必然趋向；既表现了人们对传统的依恋．对精神家园的寻求，也反映了传统的失落．精神家园的失落。其中有迷茫，
也有清醒；有困惑，也有企盼；有对往昔的眷念，也有对未来的呼唤。
多样性：剧本的思想内涵十分丰富，因此可以有多样化的理解。例如这样一些看法：剧本表现了感人至深的亲情，也表现了老一辈的深厚乡情；反映了当今社会家庭关系的变化，呼唤人们的温暖亲情和心灵沟通；反映了现代化过程中，青壮年离开乡土．老人孩子留守家园的农村状况；表现了社会变革时期传统的失落、精神家园的失落，以及人们对传统．对精神家园的追寻；表现了社会的深刻变迁，企盼和呼唤人们认识和适应时代发展带来的变化，走出家园．走出封闭．走出传统，而迈进现代社会的新生活如此等等，都是剧本思想内容的应有之义。
【课堂小结】
本节课主要弄清三点：①本课的基础知识；②理解剧中人物形象及表现人物的方法：③“枣儿”在剧中的作用；④象征艺术表现手法；⑤剧本的思想内容。
枣儿读后感悟 篇3
枣儿
(人教版九年级)教案教学设计教学目标知识与能力
1、了解我国农村在现代化进程中人们的生活状态的变化。
2、领会象征手法在剧中的运用。过程与方法
1、通过品读老人与男孩的对话，感悟人物复杂的思想感情。
2、通过联想、想象体会“枣儿”的象征含义。情感态度与价值观
了解并正确认识社会转型期，我国农村人们的生活状态的变化（包括家庭关系的变化、情感和精神状态的变化等），弘扬亲情和乡情。教学重点
1、品味语言，理解人物的思想感情。
2、体会作品的象征手法。教学难点
1、领悟剧本所蕴含的象征意义，理解剧本的主题。教学方法
1、演读法
2、讨论法。
3、延伸拓展法。教具准备多媒体课时安排1课时教学过程〔教学设想〕
以童谣为切入点，围绕“枣儿的味道是怎么的”这一问题，引导学生体会人物复杂的思想感情，进而探究、领悟作品的象征意义，并作拓展延伸，联系现实，关注身边孤独的人。〔教学步骤〕
一、导入新课。教师播放幻灯片，呈现剧本开头童谣描述的情景，播放童谣，营造气氛，然后引入：同学们，聆听着朗朗的童谣，我们仿佛回到了童年。在那高大的枣树下，爹娘打下片片枣儿，小娃娃仰着笑脸，吃着枣儿，甜在口中，香在心头。爹娘没有吃，然而他们心中高不高兴呢？是的，这其乐融融的情景中，什么使枣儿的味道益发香甜？亲情。然而，假如娃娃想吃枣，爹爹常常没回家，或者爹妈打下片片枣儿，娃娃也常年没回家，就算能吃到枣儿，枣儿也肯定没有那么香甜，甚至是带着些许思念的苦涩的。一颗枣儿，百般滋味。今天，让我们一起来品味枣儿。
二、朗读课文，整合感知，把握剧情。
1、以四人小组为单位，一人读老人的台词，一人读男孩的台词，二人读舞台提示，作点评。提示：男孩的语言应读出纯真、活泼、稚嫩、可爱的情调来；老人的语言应读得亲切一些，读出长者的风范，读出人生的沧桑感。
2、请学生思考：
⑴剧本讲述了一个怎样的故事？⑵这个故事围绕着什么展开情节？明确：
⑴讲述了这样一个故事：在乡间一棵挂满红枣的老树下，一位老人遇到了一个捡枣儿的男孩，这一老一少交谈起来，十分亲热。在谈话中，老人回忆有关“枣儿”的往事，流露了自己对儿子的思念；男孩要把“枣儿”留给父亲吃，表露了自己对父亲的盼望。他们满怀亲情，呼唤各自的亲人回归故乡，回到自己身边，来吃这家乡的“枣儿”。
⑵学生可能会回答：等人，枣儿，亲情等。教师给与积极的肯定，并表明自己的看法：假如要以一个具体的物品名称来回答，我会答“枣儿”。
三、梳理情节，品味语言，体会对话的深层含义，理解人物的思想感情。
教师设计相关问题，引导学生揣摩剧情，体会人物的思想感情。这一环节以师生谈话的方式进行。
（一）关于老人
1、老人与男孩的谈话中，回忆了那些事情？这些事情都与什么有关？
2、老人在讲述这些事情时，心情是怎样的？
3、文中有这么一个片段，让我们一起来体会老人的感情：
老人（捏捏男孩的脸）爷爷小时候，还不跟你一样？脸皮儿像这青菜，嫩白光滑呢。唉！眨眼工夫，六十年过去了----快吃枣儿吧。（从匾子里挑了颗熟透晒干的枣儿）你吃这颗。男孩（拿起熟枣儿放进嘴里）还是皱巴巴的甜呢。老人甜是甜，不中看，谁要啊。
⑴学生先自己朗读，体会老人话语中的情感。
⑵讨论话语中包含怎样的情感，并明确该以怎样的语调来朗读。⑶请学生自荐表演，师生作评点。⑷集体朗读。
4、老人对男孩的态度如何？他为什么会这样对待小男孩？
5、“枣儿”包含着老人怎样的思想感情？明确：
1、老人在与男孩的谈话中，回忆了枣儿小时候的事：“枣儿”的来历，尿脖子，尿树。回忆了“枣树”的来历，以及一颗枣儿落到鬼子的钢盔上吓跑鬼子、闹灾荒时爷儿俩靠枣儿活命的故事，这些事情都与枣儿有关，枣儿是文章的线索。
2、老人在回忆儿子时，心情是愉快的、自豪的，又夹杂着眷恋和伤感。在回忆自己的经历时，流露着一种对过往岁月的怀念，对故土的热爱，对故土和老伴儿的感恩。
3、老人的第一句台词中包含着对年轻岁月、年轻生命的珍爱和怀念，对时光匆匆的唏嘘感慨。第二句台词中“甜”的可能是自己，虽然自己对儿子满怀深情，但儿子还是把自己忽视、遗忘，心中有无限的失落和伤感。“甜”的可能是故乡，虽然它曾经盛着这么多美好的回忆，儿子还是把他给遗忘了，老人的心中有无限的遗憾。“甜”的可能是亲情，虽然它香甜，然而儿子繁忙的生活未必非常需要它，老人的心中有些许迷惘。
4、老人对男孩是十分疼爱的。剧中对老人的语言描写和动作表情描写都表现了老人对男孩的疼爱。特别是舞台提示，对表现人物的感情也有不可忽视的重要作用。这些舞台提示大都是人物动作、表情的简要说明，例如，写老人“威严地”“命令”“蓦然温和”“将枣儿擦干净”“掸去男孩身上的灰尘”“清清嗓子”“心事重重”“愣住，继而激动不已”“紧紧搂住男孩”“将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼”，等等，都传神地写出老人对男孩的疼爱，以及他在与男孩交谈过程中的感情变化。剧中男孩几次要离开，都被老人叫住，更可以看出老人将亲情投射到小男孩身上。
5、小结：对于老人来说，枣儿既包含亲情的甜蜜有包含着思念的苦涩，以及被亲人忽略的孤独和伤感。关于男孩
1、文中通过什么事情来表现小男孩这个人物形象？
2、小男孩为什么要藏着枣儿给父亲？
3、文中有一个片段，我们分角色来朗读朗读，揣摩男孩的心理：男孩
爹回来会带巧克力，巧克力你吃过吗？可好吃了!老人
（心事重重）你有了巧克力，就不会来了。男孩
来呢，你的枣儿甜!老人
怕是你嘴甜吧？那我问你，我树上的枣儿全光了，你还来不来？男孩
也来。老人
不骗我？男孩
骗人是小狗。老人
我们拉勾。
4、对于小男孩来说，枣儿包含、寄托着怎样的感情？讨论、明确：
1、剧中写了男孩捡枣，留枣儿等爹爹回来吃，盼爹爹带回巧克力，搀扶老人，听老人讲故事等。
2、因为他思念父亲，企盼父亲回来，相信父亲回来。
3、在这个片段，我们可以看到男孩是一个善解人意的、懂事的孩子。他体会到了老人对他的疼爱，也体会到了老人的寂寞，想安慰老人。这种类似于亲情的情感慰藉了两颗苦苦等待的心。
4、对于男孩来说，枣儿是香甜的，因为有一位长辈通过枣儿表达了对他的疼爱：枣儿也是苦涩的，因为他几乎要被父亲遗弃了。关于老人的儿子和男孩的父亲
1、剧中的两个人物都在等待，他们等待的亲人在哪里呢？请联系时代背景，设想一下。
2、在男孩的理解中，枣儿叔叔为什么没回来？引导学生品味片段，体会“迷路”的深刻含义。
男孩
枣儿叔叔啥时候回来？老人
不知道。
男孩
迷路了吧？（见老人沉默，自语）不会的。这棵树好大好大，会老远就瞧见了，枣儿叔叔哪儿会看不见？（见老人不语）爷爷，你怎么了？
3、如果他们真的不认识回家的路，该怎么办呢？引导学生品味片段。
4、作品首尾都用了同一首童谣，有怎样的表达效果？提问、明确：
1、本文写于1999年，当时的农村正发生着巨大的变化，改革开放的浪潮，将许多农村青年带离故土，到城里谋求发展，只剩下老人和小孩留守家园。走进城市的人们，或因为繁忙，或因为迷失，大都不怀念乡村，在他们的心中，枣儿被遗忘了，故乡被遗忘了，甚至一部分的亲情也被忽略、遗弃了。这使留守的亲人倍感痛苦。
2、男孩认为枣儿叔叔迷路了，事实上，枣树好大，家乡好熟悉，叔叔是不可能迷路的，只是他忘了亲人、忘了家乡、忘了亲情和乡情，“迷路”指的是一种感情上的迷失。欣赏文学作品，词语的含义是多重的，得细细地咀嚼、品味。
3、该“天天喊”。“只要家里人天天喊，他早晚会回来的。”“天天喊”包含着思念的深情，“早晚会回来”包含着无限的企盼和坚定的信念。
4、课文开头和结尾都用了同一首童谣。这首童谣表达了在“枣儿”中所融入的父母疼爱子女的亲情。课文以这种富有民间特色的童谣形式开头，隐含了全剧与“枣儿”有关、与亲情有关的特定内容。结尾也用了这首童谣，但情境有所变化，由幕后换为前台，由哼唱变成呼喊，由没人回应转为“响起无数个童声呼唤的声音”，既与开头相呼应，又强化了剧中的情境和内容，深化了思想感情。
5、小结：无论对老人来讲，还是对小孩来讲，枣儿都是既香甜又苦涩的。
四、探究。
1、枣儿寄托着主人公复杂而深刻的思想感情，品读文章至此，重新看这个标题，让我们联想到许多东西，比如亲情，枣儿象征亲情。除此之外，枣儿还象征什么呢？
2、怎样理解作品的主题？
学生小组讨论，记录要点，教师请各组派代表汇报结果，其他小组补充，教师在引导学生体会的象征“枣儿”意义，作品的主旨时，应充分尊重学生，让学生从他们的认识水平和生活体验的层次出发各抒己见，不要生搬教参中那些深刻而透彻的评析。讨论、明确：
1、也可以象征故乡，中国许多村落的村头都有一棵老树，伫立遥望着她走出的孩子，企盼着孩子的探望。还可以象征精神家园，那背弃了妻儿的男子，那忽视了父亲的青年，始终会在故乡的胸怀中感受灵魂的安宁和温暖。
3、不可简单理解为对走出的人的批评，可以理解为表现亲情和乡情，反映社会家庭的关系的变化，呼唤人们的温暖亲情和心灵的沟通等。
小结：优秀的剧本，往往在精练的台词中寄寓着丰富、深刻的思想内涵。正如老人所说的，“慢慢吃才能吃出个甜味”，细细品，才能品出其中意蕴之美，语言之美。
五、延伸拓展，深化认识。
联系现实生活，关注自己周围孤独的老人和孩子，思考这种现象存在的原因，想一想，你能为他们做点什么。学生畅谈见闻、感受。教师引导学生关注现实生活和社会问题，关心自己周围的老人和儿童。
六、总结（放映幻灯片）
这个世界上，需要爱来温暖，情来慰藉的人很多，让我们先帮帮这枣树下的老人和孩子，让我们跟着他们，重复地，越来越大声地朗读这首童谣，让声音回响在农村，回响在城市，回响在每一个人的心头！师生齐读童谣。
七、布置作业，（放幻灯片）
1、从写作手法的角度，针对《枣儿》写一篇短评。
2、以亲情为话题，编写一个话剧，注意对白要口语化，要符合人物的身份和性格特点，舞台提示要对动作、表情作简要说明。
枣儿读后感悟 篇4
教学目标知识目标
1.了解剧情，了解我国在现代化进程中人们生存状态的变化。2.了解现代戏剧艺术中常用的象征手法。能力目标
1，熟悉剧情，领悟剧本中人物的思想感情。
2.揣摩情节、语言，理解作品的象征意义，培养学生对戏剧的品评鉴赏能力。
德育目标
了解我国社会转型期人们的生存状况，正确认识和适应时代发展带来的变化，走出封闭，走出传统，迈进现代社会的新生活。
教学重点、难点
1.把握剧中老人和男孩两个人物形象，理解他们的思想情感。2.体会作品的象征手法。
3.领悟剧本所蕴含的象征意义，理解剧本的主题。课时安排1课时教学过程
一、导语设计
数不清的枣儿，爹喊自己的娃来吃，别人的娃却来了;娃喊自己的爹吃，身边却只是别人的爹。他们使劲喊，娃不应，爹也不应。漫山遍野无人应。田野里只回荡着祖孙二人无比热烈却又近乎无望的呼喊。为什么这饱含着爹娘生命的人性和人情果竟唤不回从小也是由它奶大养大的儿孙这枣儿啊。到底是苦涩还是香甜
二、分角色朗读，整体感知，把握剧情
1.学生自荐朗读课文，一人读老人，一人读男孩。其余同学点评。提示：男孩的语言应读出纯真、活泼、稚嫩、可爱的情调来;老人的语言应读得亲切一些，读出长者的风范，读出较强的人生沧桑感和浓浓的乡土气息。
2.选一位同学概括剧情。
明确：在乡间一棵挂满红枣的老树下。一位老人遇到了一个捡枣儿的男孩，这一老一少交谈起来，十分亲热。在谈话中，老人回忆有关“枣。儿”的往事，流露出自己对儿子的思念;男孩要把“枣儿”留给父亲吃，流露出自己对父亲的盼望。他们满怀亲情，呼唤各自的亲人回归故乡，回到自己身边，来吃这家乡的“枣儿”。
三、引读提高，理解剧中人物的思想感情
教师设计相关问题，引导学生揣摩剧情，把握人物形象。多媒体显示：关于老人1.老人在与男孩的谈话中，回忆了哪些事情如何认识老人的心态2.老人对男孩的态度如何3.如何评价老人这个形象关于男孩4.请谈谈你对剧中男孩这一形象的认识。关于老人的儿子和男孩的父亲5.你对剧中未出场的这两个人物怎么看这反映了怎样的社会现实关于枣儿6.枣儿在剧中起什么作用7.关于枣儿的童谣在剧本首尾出现两次，这样写，有什么特殊的表达效果学生分组讨论。小组长记录发言要点，并代表小组全班交流，其余小组成员可补充，也可点评。活动成果展示
关于老人
1.老人在与男孩的谈话中，回忆了枣儿小时候的事：儿子“枣儿”一名的来历，儿子只顾摘枣竟尿了老人一脖子，枣儿小时候一有尿就尿到枣树下。回忆了自己小时候偷枣而长出小枣树的事、枣儿落到鬼子的钢盔上吓跑鬼子、闹灾荒时靠枣儿活命的故事。
老人在谈话中“沉思”“心事重重”“闪着泪花”，流露出老人对儿子的思念，对以往岁月的怀念，对故土的热爱之情，有一种浓浓的失落感。
2.老人请男孩吃枣，老人让男孩骑跨在自己肩上摘枣，老人给男孩讲故事，老人与男孩拉勾发誓，老人紧紧搂住男孩，“将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼”，这些都表现了老人对男孩的疼爱，表现出了一种不是祖孙而如同祖孙般的长辈对晚辈的关爱，也折射出他对儿子的亲情。3.剧中的老人首先是老一辈的农民形象：他一生劳作，不离乡土，如今老迈，儿子离乡外出，他继续留守家园。其次他是具有更普遍意义的老一代的长者形象：他满怀亲情，富有爱心，他关爱已成年的下一代，又疼爱尚年幼的新一代;作为过来人，他怀旧而又传统，面对生活的变化不失爱心、不失希望而又有所失落。
关于男孩
4.剧中的男孩想把枣子留给父亲吃，喜欢吃巧克力盼望父亲带巧克力回来，他蹑手蹑脚捡枣子，把枣子藏在红肚兜上的衣袋里，温顺地挽扶老人，认真听老人讲故事，和老人拉勾发誓……男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父亲，喜爱心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上处处表现了儿童纯真可爱的天性。
关于老人的儿子和男孩的父亲
5.老人的儿子，不再像老一辈那样。终身不离乡土，而是远离故乡和亲人，闯荡于外面的世界;男孩的父亲，离开乡村而定居于城里，抛弃了旧家而另成新家。这两个人物从不同的侧面反映了社会的变化。
关于枣儿
6.全剧以“枣儿”为标题，并以“枣儿”贯穿全剧，让老人与男孩围绕“枣儿”进行对话。展开情节。老人的经历、情感乃至命运，都与“枣儿”有着不解之缘;男孩对父亲的思念。也与“枣儿”相牵连。“枣儿”是全剧情节发展的线索，是人物对白的话题。7.这首童谣表达了在“枣儿”中所融入的父母疼爱子女的亲情，以这首童谣开头，隐含了全剧与“枣儿”有关、与亲情有关的特定内容，并将人们带入具有民族传统风情、充满乡土气息的特定情境。结尾用这首童谣，但情境有所变化，由幕后换为前台，由哼唱变成呼喊。由没人回应转为“响起无数个童声呼唤的声音”，既与开头相呼应，又强化了剧中的情境和内容。深化了全剧的思想感情。
四、深层探究，突破难点
1.揣摩语言，分析下列台词中加横线的句子的象征意味。学生思考、品味。同桌之间讨论交流。明确
(1)并非指个子，隐含了永不褪色的亲情，永远割舍不了的乡情。(2)老人内心呼喊儿子，因儿子没有回应而伤心;老人年老，被儿子遗忘，透出一种深深的失落感。
(3)不仅是对吃枣而言，也不是对一般生活哲理的泛指，其中隐含的是对既往岁月、对传统生活、对精神家园的感情。
(4)“迷路”是喻指情感的迷失、人生的迷失，表现了现代化进程中传统的失落、精神家园的失落。
(5)“巧克力”具有与“枣儿”相对的文化意义和社会内涵，它是现代生活的象征。走出去的人们，往往迷恋于外在世界，忘记了回家的路，但他们最终会回来的，喧嚣之后是平静，躁动之后是安宁。(6)道德、伦理、亲情是每个人必须有的，但日益强劲的现代化浪潮却不可阻挡地席卷着一切，迫使许多人不得不放弃他们熟悉的生活。
枣儿是一座永久的家园，身影的离去愈映出心灵的坚守，时空的超越反铸成情感的皈依，走出去的人们总有回归故里的那一天。
2.探究枣儿的象征意义，理解作品的思想内涵。
教师提问：剧本采用了象征手法，“枣儿”象征着什么如何理解作品的主题学生自由发言。
生1：枣儿象征着亲情。老人思念儿子，男孩想念父亲，枣儿凝聚着老人与男孩的情感困惑。
生2：枣儿象征着故乡。老人喜欢怀旧，表现了老人对故土的挚爱;儿子久出未归，离开故土追寻心中的梦。
生3：枣儿是传统生活的象征、精神家园的象征。枣儿代表亲情、故乡，更代表一种文化传统、一种生活方式，它所牵涉的老人与儿子、男孩与父亲等人物之间的关系，是当今社会的缩影，喻示的是社会转型期人们普遍面对的现实：在剧烈深刻的社会变革中，人们的情感、心态、思想观念、生存方式、精神归宿都面临着严重的考验。总结：在剧中，枣儿是亲情的象征，是故乡的象征，也传统生活的象征和精神家园的象征。剧本巧妙地运用象征手法，赋予了“枣儿”以丰富而深刻的社会内涵，使全剧具有了深厚的思想内蕴。请大家谈谈对作品主题的认识。
生1：剧本表现了感人至深的亲情，也表现了老一辈的深厚乡情。生2：剧本反映了当今社会家庭关系的变化，呼唤人们的温暖亲情和心灵沟通。
生3：剧本反映了现代化进程中，青壮年离开乡土、老人孩子留守家园的农村状况。
生4：剧本表现了社会变革时期传统的失落、精神家园的失落以及人们对传统、对精神家园的迫寻。
生5：表现了社会的深刻变迁，企盼和呼唤人们认识和适应时代发展带来的变化，走出家园、走出封闭、走出传统而迈进现代社会的新生活。
……
教师总结：优秀的剧本，其主题思想往往是多义的，给读者留下充分的想象空间。供人思考，令人遐想，让读者的想象尽情飞扬。
五、课堂小结
《枣儿》是香甜的枣儿，也是苦涩的枣儿。那一声声苍凉的、稚嫩的呼喊.发自内心，像根在呼吸，像泉在喷涌。那呼喊，不只是期盼，更是一种给予，一种天赐--是爹娘赐予儿孙赖以生存的精神维系和生命依托，正是这呼喊健全着他们神经。仁满着他们的羽翼，使他们飞得更高、更远。
枣儿是一座永久的家园，又是一座需要护理和更新的家园，我们相信，爹娘享用那移栽他乡的奇异的甜果果时，会品出那甜果果中儿孙小时的尿香味;儿孙回乡品尝爹娘留给自己的枣儿时，仍会由衷地赞叹“还是家乡的枣儿好吃”。
七、布置作业
1.剧中，爷爷要求男孩“我讲完一个故事，你才能吃一颗枣”“慢慢吃，才能吃出个甜味来”;后来爷爷见男孩不高兴了，又说“快吃快吃，几颗枣儿一起吃，使劲吃”，前后是否矛盾为什么2.自选角度，针对《枣儿》写一篇戏剧短评。
枣儿读后感悟 篇5
15、枣儿
教案
一、作者简介
孙鸿：剧作家，1999年《枣儿》
荣获曹禺优秀话剧小品奖。
二、整体感知
1、朗读课文，把握剧情
2、概括剧情
明确：在乡间一棵挂满红枣的老树下。一位老人遇到了一个捡枣儿的男孩，这一老一少交谈起来，十分亲热。在谈话中，老人回忆有关“枣儿”的往事，流露出自己对儿子的思念；男孩要把“枣儿”留给父亲吃，流露出自己对父亲的盼望。他们满怀亲情，呼唤各自的亲人回归故乡，回到自己身边，来吃这家乡的“枣儿”。
三、人物形象分析关于老人
1．老人在与男孩的谈话中，回忆了哪些事情如何认识老人的心态明确：老人在与男孩的谈话中，回忆了枣儿小时候的事：儿子“枣儿”一名的来历，儿子只顾摘枣竟尿了老人一脖子，枣儿小时候一有尿就尿到枣树下。回忆了自己小时候偷枣而长出小枣树的事、枣儿落到鬼子的钢盔上吓跑鬼子、闹灾荒时靠枣儿活命的故事。
老人在谈话中“沉思”“心事重重”“闪着泪花”，流露出老人对儿子的思念，对以往岁月的怀念，对故土的热爱之情，有一种浓浓的失落感。2．老人对男孩的态度如何明确：老人请男孩吃枣，老人让男孩骑跨在自己肩上摘枣，老人给男孩讲故事，老人与男孩拉勾发誓，老人紧紧搂住男孩，“将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼”，这些都表现了老人对男孩的疼爱，表现出了一种不是祖孙而如同祖孙般的长辈对晚辈的关爱，也折射出他对儿子的亲情。
3．如何评价老人这个形象明确：剧中的老人首先是老一辈的农民形象：他一生劳作，不离乡土，如今老迈，儿子离乡外出，他继续留守家园。其次他是具有更普遍意义的老一代的长者形象：他满怀亲情，富有爱心，他关爱已成年的下一代，又疼爱尚年幼的新一代；作为过来人，他怀旧而又传统，面对生活的变化不失爱心、不失希望而又有所失落。
关于男孩
4、谈谈你对剧中男孩这一形象的认识。
明确：剧中的男孩想把枣子留给父亲吃，喜欢吃巧克力盼望父亲带巧克力回来，他蹑手蹑脚捡枣子，把枣子藏在红肚兜上的衣袋里，温顺地扶老人，认真听老人讲故事，和老人拉勾发誓……男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父亲，喜爱心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上处处表现了儿童纯真可爱的天性。
关于老人的儿子和男孩的父亲
5、你对剧中未出场的这两个人物怎么看这反映了怎样的社会现实明确：老人的儿子，不再像老一辈那样。终身不离乡土，而是远离故乡和亲人，闯荡于外面的世界；男孩的父亲，离开乡村而定居于城里，抛弃了旧家而另成新家。这两个人物从不同的侧面反映了社会的变化。
6、归纳人物形象
老人：老一辈的农民形象，辛勤劳作，热爱家乡，关爱下一代，念旧而又传统，对生活不失希望。
男孩：年幼的新生一代的形象，思念父亲，喜爱心疼自己的老人，纯真可爱，好奇而又懂事。
关于枣儿
7、枣儿在剧中起什么作用明确：全剧以“枣儿”为标题，并以“枣儿”贯穿全剧，让老人与男孩围绕“枣儿”进行对话展开情节。老人的经历、情感乃至命运，都与“枣儿”有着不解之缘；男孩对父亲的思念，也与“枣儿”相牵连。“枣儿”是全剧情节发展的线索，是人物对白的话题。
四、探究文章的象征手法的运用及思想情感的表达
1、怎样理解剧中的象征手法？
明确:全剧运用了象征的艺术表现手法。在剧中，“枣儿”是亲情的象征，是故乡的象征，也是传统生活的象征和精神家园的象征。
2、作者想要借枣儿表达一种什么思想感情？
明确：全剧以枣儿为象征，借枣儿来写亲情，又借亲情来反映我国由传统社会向现代社会转型过程中人们生存状态的变化。作者在剧本中既表现了现代化进程中传统的失落、精神家园的失落，以及人们对传统的固守、对精神家园的追寻，也企盼和呼唤人们认识和适应时代发展带来的变化，走出家园、走出封闭、走出传统，而迈进现代社会的新生活。
3、“枣儿甜，……留给娃娃过年吃”这首童谣在文中出现两次，请从结构内容上说说它在剧中所起的作用？明确、结构上首尾呼应，用这首童谣表达了在枣儿中所融入的父母爱子女的亲情，因而在内容上又强化了剧中的情景，升华了全剧的思想内容。
4、中心主旨：
全剧运用象征手法，围绕着枣儿展开情节，描写了老人和男孩之间的一段亲切交往，表现了老人对儿子、男孩对父亲的深切亲情，反映了我国在现代化进程中的社会变迁。
五、艺术手法
明确：1）全剧运用了象征的艺术手法。
2）全剧以“枣儿”为线索贯穿剧情，借“枣儿”牵系和寄托人物的感情：老人和男孩因“枣儿”而相遇、而亲近，又因“枣儿”而引起他们对亲人的思念和呼唤。3）剧中有不少台词和情节富有象征意味。
枣儿读后感悟 篇6
人教语文九年级下册第15课
《枣儿》习题
一、积累与运用
1.给下列加点字注音。囫囵吞枣()()．．翘首()．
踌躇()()．．
竹匾()．
咀嚼()()．．蓦然()．雕塑()．2.解释下列词语。
(1)喜出望外：(2)津津有味：(3)囫囵吞枣：(4)咀嚼：(5)翘首：(6)蓦然：(7)垂头丧气：(8)开怀大笑：3.下列对《枣儿》剧本的思想内容理解不当的一项是
()A.剧本表现了感人至深的亲情，也表现了老一辈的深厚乡情。
B.剧本反映了当今社会家庭关系的变化，呼唤人们的温暖亲情和心灵沟通。
C.剧本反映了现代化过程中，青壮年离开乡土，老人孩子留守家园的农村状况；表现了社会变革时期传统的失落、精神家园的失落，以及人们对传统、对精神家园的追寻；表现了社会的深刻变迁，企盼和呼唤人们认识和适应时代发展带来的变化，走出家园、走出封闭、走出传统，从而迈进现代社会的新生活。
D.剧本中，老人和小孩代表了新、旧两种时代，批评了老人的怀旧思想，赞扬了小孩的纯真。4.把下面5个句子改写成一个意思没有遗漏，语言连贯，文字简洁的单句。(可增删字词)张宁十分喜欢电脑。她爸爸给她买了一台电脑。这台电脑是“联想”牌的。这台电脑是在“长城”电脑公司购买的。张宁对这台电脑非常满意。
改写成的单句是：5.续写下面的句子。
读书是我的钟爱，那恬静清幽的散文，的名人传记，的科幻小说，的外国名著，常常伴我夜深人静之时。
1人教语文九年级下册第15课
6.句式变换。
(1)我老伴儿把仅剩的八十一颗枣儿让给我和枣儿吃。
变为被字句：(2)狗娃被人贩子卖了七次。
变为把字句：(3)我不能不认真对待这个工作。
变为肯定句：(4)既然他明白了这个道理，我就不多说了。
将复句改为单句：7.区分下列比喻的不同类型。(1)树下坐着位形如雕塑的老人。
()(2)山上有了小屋，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。()(3)她们是替带工赚钱的工具。
()(4)我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。()8.文中有许多富有象征意味的台词，指出下列句中画线句子的象征意义。(1)男孩枣儿叔叔啥时候回来？老人不知道。
男孩迷路了吧？(见老人沉默，自语)不会的。这棵树好大好大，会老远就瞧见了，枣儿叔叔哪儿会看不见？(见老人不语)爷爷，你怎么了？
(2)老人听好，我讲完一个故事，你才能吃一颗枣。噢，慢慢吃才能吃出个甜味。
二、阅读与鉴赏
老人回吧，回去等你爹。
男孩——哎，爹带巧克力回来，我分你吃。(踌躇欲下，又垂头丧气站住)老人怎么了？男孩爹不会回来了。老人噢？
男孩我爹在城里又有了一个家。老人上前抚着男孩的头。
2人教语文九年级下册第15课
男孩爷爷，我没有巧克力给你吃了。
老人咱们有枣儿，我们吃枣儿。老人将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼。老人(见男孩不动)快吃快吃，几颗枣儿一起吃，使劲吃。
男孩(掀起外衣，露出红肚兜上的衣袋)爷爷，我瞒着你，还偷偷藏着一颗枣儿，是留给我爹的
老人(愣住，继而激动不已)这地上的、匾子里的、树上的枣儿全是你的。想给你爹留多少就留多少。
男孩不，还是留给枣儿叔叔吧。爷爷，枣儿叔叔会回来的。老人紧紧搂住男孩。
男孩我娘说，出远门的人有时候不认识回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚会回来的。老人那，咱们喊喊？
男孩喊喊!我先喊!(爬到土坡上，使劲儿喊)枣儿甜，枣儿香。要吃枣儿喊爹娘；爹娘给个竹竿竿，打下枣儿一片片；爹不吃，娘不吃，留给娃娃过年吃。二人翘首远望，状如雕塑。响起无数个童声呼唤声。
9.品味小男孩的语言，表现了男孩怎样的性格？
10.“愣住，继而激动不已”“紧紧搂住男孩”“将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼”，这些文字在剧本中叫做什么？它们是不是可有可无的？
11.“我娘说，出远门的人有时候不认识回家的路了”，请写出这句话的言外之意。
12.“二人翘首远望，状如雕塑。响起无数个童声呼唤声。”联系全剧，说说这样结尾的表达效果。
13.你身边有类似剧中的孤独的老人和小孩吗？如果有，你想为他们做点什么？
三、表达与交流
14.随着经济的发展，社会的需要，有许多人走出家门，走向社会，为自己、为家庭在拼搏着，可是他们往往忽视了留守家中的老人或孩子，忽视了父母对在外亲人的期盼。对此社会问题，你是怎么看的？
3人教语文九年级下册第15课
参考答案
úlúnchóuchújǔjuéqiáomòbiǎnsù2.(1)遇到出乎意料的喜事而特别高兴。(2)形容有滋味，有趣味。
(3)比喻读书等不加分析地笼统接受。(4)比喻对事物反复体会。(5)抬起头来(望)。(6)突然地。
(7)形容情绪低落、失望懊丧的神情。(8)心情无所拘束，十分畅快地笑。4.十分喜欢电脑的张宁对爸爸从“长城”电脑公司为她购买的“联想”牌电脑非常满意。5.各领风骚神秘莫测幽默活泼
6.(1)仅剩的八十一颗枣儿被我老伴儿让给我和枣儿吃。(2)人贩子把狗娃卖了七次。(3)我必须认真对待这个工作。
(4)在他明白了这个道理后，我就不多说了。7.(1)明喻(2)博喻(3)暗喻(4)借喻8.(1)“迷路”是喻指情感的迷失，人生的迷失。(2)隐含对既往岁月、对传统生活、对精神家园的感情。9.男孩的语言体现了他纯真活泼、稚嫩可爱的性格。
10.这些对人物动作、表情简要的说明文字，在剧本中叫做舞台提示(或舞台说明)。剧中作舞台提示的文字虽然很少，但对表现人物的感情、推动剧情的发展有着不可忽视的重要作用，是必不可少的。这里的几处舞台提示，都传神地写出老人对男孩的疼爱，以及他在与男孩交谈过程中的感情变化。
11.这句台词除了它本身的字面意义外，“不认识回家的路”还应该比喻情感的迷失、人生的迷失，亲情、传统的失落。
12.这个结尾，既与开头呼应，又强化了剧中的情境和内容，深化了全剧的思想感情。13.【答案示例】有。对于我们身边类似剧中的老人和小孩，我们一方面要对他们多一些温暖和爱护，另一方面还要尽量地劝他们的亲人多回家看看，让他们感到亲人的温暖。这样才不会让他们
4人教语文九年级下册第15课
感到孤独。
14.【看法示例】“空巢家庭”是指无子女共处，只剩下老年人独自生活的家庭。“我国经济实力的提高从主观和客观两方面促成了‘空巢家庭的迅速扩展。”在现代化建设过程中,工作变动日益频繁，人口流动和迁移加速，促使大家庭结构向小家庭转变。随着社会转型加快，代沟越来越突出。
老人们大都可以过清贫的生活，但却不能忍受漫长的对在外孩子的思念，那是一种扯心扯肺“催人瘦”的思念呀，有几个老母亲能顶住这种牵肠挂肚的揪扯啊!父母最想摸到的并不是你寄去的汇款单，而是你的那一张被父母哺育的脸啊!只有当拉着你的手、摸着你的脸的时候，只有切实地感觉到你自然的呼吸的时候，他们才感到踏实，才能睡得香吃得甜，这是任何物质享受都不能代替得了的。
常回家看看，其实并不是要求子女们必须抛开自己的工作常常回家与父母相聚，“空巢老人”也不希望影响子女们的事业和前途。他们唯一的奢望只不过是：子女能多关心父母。能发自内心地做一些有益于身处“空巢”的父母的事情。
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话剧小品枣儿读后感
《枣儿》是一个话剧小品。其剧情是：在乡间一棵挂满红枣的老树下，一位老人遇到了一个捡枣儿的男孩，这一老一少交谈起来，十分亲热。话剧小品枣儿读后感，我们来看看下文。
话剧小品枣儿读后感一
《枣儿》是一个话剧小品，它是新时期戏剧百花园中一朵盛开的小花。全剧运用象征手法，围绕“枣儿”展开情节，描写了老人和男孩之间的一段亲切交往，表现了老人对儿子、男孩对父亲的深切亲情，反映了我国在现代化进程中的社会变迁。
《枣儿》一剧以情感人。全剧重在写情，写老人对儿子、男孩对父亲的亲情，写老人与男孩之间的感情，写老人的故乡之情和对以往岁月的怀念之情。
剧本 个性化的戏剧语言生动地表现了人物的感情。戏剧语言包括人物语言即台词，以及舞台提示。剧中的人物语言个性鲜明，真实自然，具有浓郁的感情色彩。老人的语言亲切朴实，富有情味，具有长者之风而又有很浓的乡土气息和很强的人生沧桑感。男孩的语言则显得纯真活泼，稚嫩可爱。从两人的对话中，能使人真切地感受到他们的内心情感。剧中的舞台提示虽然文字很少，但对表现人物的感情也有不可忽视的重要作用。这些舞台提示大都是人物动作、表情的简要说明，例如，写老人“威严地”“命令”“蓦然温和”“将枣儿擦干净”“掸去男孩身上的灰尘”“清清嗓子”“心事重重”“愣住，继而激动不已”“紧紧搂住男孩”“将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼”，等等，都传神地写出老人对男孩的疼爱，以及他在与男孩交谈过程中的感情变化。
剧本中的情节，如老人向男孩讲儿子“枣儿”一名的来历，儿子小时候在老人脖子上撒尿并在“枣树”下尿尿的情形；给男孩讲“枣树”的来历、枣儿落到鬼子的钢盔上、闹灾荒时靠“枣儿”活命的故事 ;男孩要把“枣儿”带回家给父亲吃；老人与男孩拉勾发誓，都生动地表现了人物的感情。
话剧小品枣儿读后感二
早些年，我家乡的山坡上有枣树，一到秋天，枣树上的枣儿会吸引小孩子。
我五岁那年，有，小伙伴约我上山摘枣儿，比我大十来岁的小红姐。她边唱歌边向山坡走去。，小伙伴叫了“你们看啊！枣儿。”抬头看去，啊！颗枣儿真刺眼。三步并作两步跑上山去，拿着的书包，劲的摘。我心里甜滋滋的，只顾摘枣儿，一不，脚踏空了，一骨碌往坡下滑，撞在一棵树干上，我觉得腿好疼啊，就大哭。小红姐飞从山上跑，扶我，问我伤到哪儿了？我指了指左腿，小红姐伤说：“没事，休息两天就好了。”说着，就拿出她的小手绢给我扎上。我看了包里的枣子，只剩几颗了，我又大哭，小红姐又把她包里的枣子的抓给我，拿了我嘴里。小红姐说：“来，我背你。”我扑在小红姐的背上，吃着枣子，心里甜极了……
时光飞渐，转眼间七、八年了。
，家乡的山坡上在也了枣树，小红姐也于前年出外打工去了。每每给我写信，总念念儿时打枣的情景，叫我抽空去看一看曾给欢乐与痛苦的枣树。
我沿着长满野草的山坡往上爬，想寻觅我的枣儿，可失望的心绪越来越烦。在我将要转身往回走的一刹那，听见叽叽喳喳的说话声，我寻声而往，在坡的侧面小孩正挥舞长长的竹竿敲打一棵干瘦的枣树上唯剩的几颗枣儿。看见我，都愣愣的盯着，都不说话，我将目光投向树上那几颗红红的枣儿，也都仰着脸，有眨巴着眼睛看。我从中间拿过一根竹竿，地，地将枣儿敲，刚好一人，孩子们欢呼雀跃，跳着笑着跑下山去了。
望着群调皮可爱的小弟妹，我在心里说：长大以后我要种的枣树，让喜欢枣儿的都能象我儿事那样吃上甜甜、舒心的枣子。
读《红枣儿》有感
读《红枣儿》有感
善良是一种好的品质，也是一种做人的本性，这世上每个人出生时都是善良的。但是在慢慢成长的过程中，通过一些人或者事就会变得没有那么善良了，甚至会产生一些不好的心理，做出一些不恰当的举动。
《红枣儿》这篇故事主要讲述了一个仅有七岁的小女孩——香菱，每天都陪伴着一个眼瞎的老奶奶，并且当面对无赖叔叔时，她没有害怕，而是制止，到最后那个叔叔便知错就改了的故事。这是一个很有教育意义的故事，虽然故事的情节非常的简单，但是结尾却让我们看到了一个只有七岁的孩子是多么的善良。
一排排敞棚下是一排排放货的台子，都被人占了，没有一处是空的，而且离敞棚不远处坐着一个老奶奶带着一个拐棍儿，并且前面放着一篮子红枣，又大又圆。香菱经常跑到这儿来玩儿，这会儿她正蹲在老奶奶面前问她：“奶奶，您朝着天上看什么呢？” 奶奶眨了眨眼说她是个瞎子，就她一个人，缺钱。此后香玲每天都到奶奶面前与她说话。
有一天，香菱给奶奶占了地方，而且还有座位。过了一会儿过来了一个叔叔。一路吹着口哨，来到了老奶奶台子前。搓了搓手拿了一颗枣放进嘴里，不一会儿吐出了一颗枣核，说：“真叫脆！老太婆，多少钱一斤？”“我论颗卖，一分钱一颗。” 他从裤兜中掏出了五分钱扔到了奶奶手上，奶奶让他自己数。“一二三……”他专挑大的“四五……五” 他继续的往兜里装。香菱的两只小手，抱着柱子说：“是十颗”。奶奶笑了笑，拉着她说：“是你看错了。”香菱愣住了，说着她没看错。那个叔叔又拿出一枚硬币丢到奶奶手上，说：“我再来五分钱。”奶奶也没摸，便放了怀里。“奶奶那是两分钱！”那个叔叔瞪了一眼香菱，无声地警告她“再说话，我揍你！”香菱怯生生的望着他。那叔叔又在她手上放了一枚一分的，一枚两分的，然后又开始数了，香菱叫了起来。“那已经是第13颗了。”他急忙塞到另一个口袋，奶奶这回没吱声，最后叔叔一把把香菱摔倒在地上，香菱大哭起来。“我让你胡说！”香菱突然停住了哭声。“我回家去找爸爸。”奶奶叹息地说：“你怎么能打孩子呢？过一会儿她爸爸就来了，快走吧！”“我不怕。”过了一会儿，她把爸爸领来了，对他说：“就是他打的我。”她爸爸冲过去抓住了他的衣领，他恐惧地望着香菱的爸爸，爸爸回头看了一眼香菱，忽然朝他抡起了拳头。那叔叔看着香菱。“爸爸！”香菱突然叫了一声，爸爸的拳头在空中停下。“爸爸，我们回家吧……”爸爸的拳头慢慢的放下了，他推开了那叔叔，将香菱举到肩上，朝大家点点头，骄傲的走了，聚集的人群也散了，那个叔叔将枣还给了奶奶，把地下的也捡起来了，然后低着头走了……
虽然香菱的年龄才7岁，但是却有一颗非常善良的心。她知道奶奶眼瞎而且每次都是自己一个人，所以她为奶奶占摊位，陪奶奶说话。当遇到无赖的叔叔时，不论自己多么的害怕，她还是坚持揭穿他骗人的行为，又可见她的正义感是多么的强，当叔叔打她的时候，虽然她找来了爸爸，但却又制止住了爸爸。
人的性格是会变的，当然本性也是会变的，小时候的我们可能是最善良的时候，因为小时候不会想得那么的多。但是，如果大部分的人都有一颗善良的心，都能付出一点爱的话，那么我相信就算是再阴险、恶毒的人，也会被感动。
读《红枣儿》有感500字
我读了《甜橙树》一书中《红枣儿》一篇文章。
文章主要了：在一个热闹的自由市场内，有一个眼睛失明的老奶奶，家里只有老奶奶一个人。靠卖红枣维持生计。有一个叫香菱的小姑娘知道了老奶奶的事情，每天都帮老奶奶占地方，有一次下了雨，可老奶奶没淋到一点，老奶奶伸手一摸，摸到了一个姑娘，她全身已经淋湿了，还仍打着一把伞帮老奶奶遮雨……有一次，来了一位叔叔，尝尝这个，尝尝那个。尝着红枣儿又脆又甜；又知道卖枣的是一位瞎老婆婆。便拿了十个说五个；拿出两分钱说那是五分钱。被香菱知道了，告诉了老奶奶。那个人气的欺负起了香菱，香菱立刻回到了家叫来爸爸，爸爸的拳头狠狠的打在那个叔叔身上。那叔叔被打倒在地，拿出了二十三颗红枣儿。放在老奶奶的枣堆里，然后低着头，朝外面走去……
童心不可欺，因为童心代表着真诚、真实、真理；童心不可欺，因为通信代表着善良、纯洁、美丽。
未来是年轻人、孩子们说了算的。他们代表着权力和权威。但现在还不是这个样子的，像这位叔叔，他可以欺骗卖枣的瞎老奶奶，还可以欺负小女孩香菱。像这样的人，我们不难见到。我们应该鄙视。我们应该与之斗争，斗争还要像小香菱那样，有点智慧，去喊自己的爸爸，或去喊警察叔叔。
这篇文章让我明白了一句话：诚实需要勇敢来维护，而勇敢需要智慧来做后盾。
读书的好处——心得感悟3000字
读书的好处——心得感悟3000字：
文/范敬贵。没有别的事情能比读书给我带来更多的精神上的乐趣，因为读书，会令人愉快、清醒、高尚、刚强，仿佛清澈的泉水沁人心脾。
读书的时候，能做到脑勤、手勤、笔勤，遇到有心得就写下来，多动笔，多写，多记最好，不然，你有心得，不写下来，时间长就忘了。只要多写多记，读书多了，自然会积累下不少知识，可以左右逢源。
每逄星期天，一般我不喜欢外出，坐在书房读书，就是和许多高尚的人谈话。读书，能让我从书中知道很多以前不知道的东西，读一本好书，能让我深受启发，明白很多道理，同时在关于如何做人方面，也能知道很多的道理。
我一贯认为，读书能丰富人生阅历，在日常工作中，我想，一个人要不要在适当的时候也为自己“评功摆好”？不至于使自己感到枉然。这就是说，人要实干，也要会往自己脸上贴金。
关于往自己脸上贴金的问题，如何贴？对于贴金这个关健词，我联想到在日常工作中：比如，如果自己有闪光点，在不太经常的情况下，却能总有新鲜才华示人，让人觉得你是不可多得的宝贝；再比如，要想有粉向脸上抹，平时就要多找机会，在看似不经意地时候露一手，或敢于说一鸣惊人之语；另外，在你得不到一样东西的时候，你应深居简出，保持神秘，不随便允诺请求，让他人“胃口”常开；发掘自身特点，所谓“不沾富贵就讲品位”，扬己之长，避己之短。
众所周知，人穿衣裳一为御风挡寒，二为求得美丽，三为遮羞。那么为人处世呢，谁都会有羞于启齿的隐私。
一次，单位同事因和老婆吵架，心中大为不快，上班时，把家中的事滔滔不绝，把老婆说得一无是处。
当即有人劝:“家丑不可外扬，自己的难言之隐不要示人，以防落下笑柄。”
在我们日常的工作和生活中，如果发现别人出丑，你不能幸灾乐祸溢于言表，否则会结下仇家，并为众人不齿。在这个时候，如果你能主动为别人打圆场，遮丑事，就能顺水推舟般地落下人情。
在现实的社会中，我们不难看到，每个人都会有出乖丑露的时候。遇到出丑时，无论是谁，首先要保持冷静，不能手忙脚乱，丑上加丑，推倒瓶子洒了油。更要学会顺力借力，分散人们的注意力，避其锋芒。千万不要让一个小小的把柄被人揪住，带出更大的丑事，害得自己身败名裂。记住，莫因丑小而不遮。
说实话，我是一个没有背景的人，人势不如人，事事有求于人，所以，在为人处事方面一般不敢得罪人，但我性情又怪僻，我又不想主动去讨好哪一个人，平时在工作中我最看不起那些“居功自傲”的人，不长眼睛会变色的人；说好不说歹，报喜不报忧的人......
“自古有很多诡智谋略与借光有关，比如狐假虎威、攀龙附凤、借刀杀人、拉大旗作虎皮等等。如略加留意就会发现，传统上对借光术评价不高，读书笔记为君子不齿。诚然，小人惯会沾光行骗，欺世盗名，狗仗人势，但这并非借光本身的错误。只要动机纯正，借助各种外力提高自己的知名度和办事效果，是被社会承认的方式之一。我们不可妄加指责，斥其一无是处。”
我发现，很多人都有一个误区，似乎一提借光便是借某人的势力，其实这是片面的误解。借权贵名流为自己所用，只是借光的常见形式，实际上凡是能让我们为人做事增光添彩的人、物、事、情，都是借光的范围，比如祖宗、衣服、籍贯、才智、言论等等，不一而足。
我认识一位董事长，他在做人方面，他有一种深谙人际交往中的方圆之术。在处理人和事时，他在需要“圆”的时候就会圆通一些，在复杂的人情关系中，他能取得顺畅生活的通行证。他的做人技术就是善于调解纠纷，化解矛盾，避免尴尬，打破僵局。
这位董事长，在别人出乖露丑的时候，他能主动去打打圆场，为人救场；当有人陷入窘境，他能主动去解围，去给人找个台阶让人下得了台。这位董事长当自己有失误时，他很会善于扑救，自圆其说；这位董事长有时遇到不幸落入社交僵局时，他会通权达变，打破冷场坚冰；这位董事长与人也有产生不快时，他会和和“稀泥”，让对方少丢些面子，保持体面，从而把事情摆平，甚至变坏事为好事。他的为人处世功德圆满，他有良好的人缘资源，这与他圆场术的技术支持休戚相关。
人们都说“吃亏是福”。在人际关系中暂时的忍让吃亏，可以获得长远的利益。这个道理一般人都懂，关键是如何不露声色地迎合对方需要，即以对方的利益为重，又为自己的利益开道。比如，求人帮忙，不能“得寸进尺”，要求不可提得过高，要适得其中，不能让对方感到因为没帮上你大忙而内疚。
“日常交际，多非对立。要切记“两虎相争，必有一伤”的古训，切勿火上浇油，酿成“烧了大屋”的悲剧。让人一步不为低，如果你占理又能相让，众人不但会承认你是对的，更会称道你的宽宏大量，令你达到众望所归的完美地步。”
我见过一位文友，他很幽默。在他的为人处事中，他把幽默当成是“润滑剂”。他认为，幽默是聪明人驾驭语言的艺术，而自嘲又被称为幽默的最高境界。他说：“能自嘲的人必须是智者中的智者，高手中的高手。”这位文友经常自嘲，一般缺乏自信的人是不敢自嘲的，他有时用幽默的语言自己骂自己。拿自身的失误、不足来“开涮”，对丑处、羞处不予遮掩、躲避，反而把它放大、夸张、剖析，然后巧妙地引申发挥、自圆其说，取得一笑。如果他没有豁达、乐观、超脱、调侃的心态和胸怀，是无法做到的。所以，我认为，这位文友自嘲谁也不伤害，最为安全。他用自嘲来活跃谈话气氛，消除紧张；在尴尬中自找台阶，保住面子；在公共场合获得人情味；在特别情形下含沙射影，刺一刺无理取闹的小人。
在当今的社会中，我对哪些自以为是、斤斤计较、尖酸刻薄、两面三刀的人，是极为愤怒的。一个人的言辞能透露一个人的品格，表情眼神能让人窥测另一个人的内心，衣着、坐姿、手势也会在毫无知觉之中出卖人。
我不信“神衣马相”但是，如果说观色犹如察看天气，那么看一个的脸色应如“看云识天气”般，这学问很深，不是所有人所有时间和场合都能喜怒形于色，相反是“笑在脸上，哭在心里”。
在日常的工作和生活中，我称一种人叫“红白脸”。我虽当过演员，但不是一个逢场作戏的好演员，更不能去担当差距很大的角色。然而，我说的这位“红白脸”，变脸功夫高深莫测。是位高明的操纵者，红白并用，他追求软硬兼施的巧妙效果。他可以“说单口相声”，一会儿红脸，一会白脸，教人捉摸不定。扮着黑脸作莽汉可杀灭对手威风，作红脸好人可用以给人台阶，圆满收场。他扮白脸时给人造成压力，构成威胁，他扮红脸时让人感到满意。让人如坠雾里。
我们做人为什么不简单一些呢？人做的简单，事情也就不在复杂。少了扰心的杂念和私欲，也就没有了桩桩顾虑和种种考虑，没有了尔虞我诈和勾心斗角。
我认为，简单做人，才能用心做事。因为简单是一种美，一种境界。置身其中，便会忘却工作的疲惫，生活的烦恼，人生的忧愁。做人，只要根植于简单这块土壤，绽放出的人生之花，必定是芬芳而持久。
简单做人，说来容易，做来难。其中的深刻和艰难，需要的是思想的精深和灵魂的感悟，需要的是摒弃一切奢求、贪欲和妄想，卸掉一切外衣、面具和伪装。好比一棵树，不去掉无用的枝条，参天的追求永远是空想。崇尚返朴归真，让心灵变的纯朴、自然、厚道，才是简单做人的本真。用一个简单的微笑，一声暖人的问候，一朵传情的玫瑰，一次深情的拥抱，一次默契的配合……，来表达情怀，沟通心灵，诉说衷肠，表述相知，才是人生的自然。简单做人，其实是一件很开心很自然的事情。于生活，于人生，便会少却种种的纷扰和纠缠，随之得到就是种种的轻松和愉快。
《随遇而安》读书笔记及感悟3000字
《随遇而安》读书笔记及感悟3000字：
最近刚读完《随遇而安》这本书，书中大多写的是作者的亲身经历类似于自传吧，但给我的感受是不同的。我看别人自传式的书籍，是把它当成一种借鉴与参考，虽然人生这道考题或者说游戏是没有参考答案或者再来一局的。
在某个相亲类电视节目上，我知道了孟非，当时对这个人并没太多在意，他只不过是众多的优秀主持人而已。但说我自己的感受，这个节目不错，我也比较喜欢看，主持人在电视上说的一些话也有道理，挺精辟，还给人一种屏幕幽默感，我简单的以为那只是为了配合节目而故意做出的效果。然而在我读完他的书之后，对他有了更加深刻的了解，对他的印象也就不是当初第一反应的样子了。
《随遇而安》，当这个字眼在我的手机阅读工具里出现的时候，我只是下意识地看了眼是什么书，作者是谁。我心里想，一个像他这样的电视人也出书了那就点开看看到底写了些什么，然后就把它看完了......
我们永远看到的都是成功者光鲜亮丽的外表，而成功背后的精彩故事，听到恐怕没那么容易，只有从他的书中看到。看到的是他人的故事，其实也是你的故事，因为你正在经历它，你会有种代入感，成为故事的主角，历经其中的精彩。
等到看完后从书中脱离出来，知道了人生并非是自己完全主宰，有一种驱使你成为某种角色的运气与力量在起着不小的作用，而这作用又是全靠自己的做为驱使的，这中间的因果关系就由你做还是不做这么简单的两个答案决定。
书的内容就成了自己打人生这场游戏的NpC一样的人物，或许可以给你指引一定的方向——接下来我是要在原地不动，还是还需移动下地方，那里的风景会更好？还是更有价值？或许给你派发了个重要任务——从此你就知道了自己的人生应该是什么样的，要做什么；再或者就是从中你得到了某些闯关的法宝——一些自己本来知道但从没用过的方法与醍醐灌顶般的醒悟......也许就只是一带而过，稍微添了块砖加了块瓦而已。
当然了，这些都要看书中的内容和个人的阅读维度来决定，你当它是别人编的一个很无聊的故事也无妨，因为到许多年后，一切都将是故事，就像所有的大人曾经都是小孩，本质上是一样的。有人看到黄金，就当它是钱财，而有人看到黄金，却会使它间接的成为财富，二者的区别只是在于自己有没有参与了这个财富本身——也就是怎样做。
好了，说说这本书里的大概内容吧。
作者的童年生活在重庆的筒子楼里，用作者自己的话说是灰不溜丢、碉堡一样终年见不到阳光，全家一起挤在三十平米见方的屋子里生活。沐浴过文革末期的风气，到了四年级时举家搬到了南京。
就如所有人对故乡的情怀一样作者对重庆的感情很深，这其中有江湖豪义，有对重庆方言的独特感受与对重庆美食的念念不忘。刚到南京虽然是住上了更大的房子，但与重庆相比不足的是邻居间的感情不像住大院时的那般亲了。
初三时参加了南京市的作文比赛，获得了记叙文类的一等奖。高中时期的作者理科成绩可以说是一塌糊涂，高二下学期进行最后一次考试复习时基本上课从不提问的作者有次终于鼓起勇气问了化学老师一个问题：“老师，为什么有环丙烷、环丁烷，没有环甲烷、环乙烷呢？”但得到的却是全班的哄堂大笑和震怒的老师：“不要拿这些愚蠢的问题来耽误全班同学的时间。”这样的回应，从此作者也就从没开过口提过任何理科问题。当时虽然学习总体成绩不咋样，但是学校举办的运动会，作者可是得过许多名次的，这也为他后来参加工作历经艰难困苦的地理环境打下了基础。因为文理两科差别太大，和教学上的种种不足，对了，那时老师打学生还是天经地义的事！对于作者来说是很灰暗的时期，不过从中可以隐约的看到作者以后大概是要往与文科相关的方向发展的，一路历经的种种总会与后来的事实相呼应。
人生就是如此奇妙，所有在当时看似不顺或者说倒霉的事到了以后才知道，一切都是最好的安排，如果真有命运的话，那命运是公平的，就如那句上帝帮你关上了一扇门就会为你打开一扇窗一样。一切既是冥冥中的安排也是自己选择的结果。
因为某位作者的老师，作者没有上成文科班，从而考不上大学，因为如果考上了大学，那今天的作者就不是著名主持人了。当然，精彩的不是在他成名之后，而是之前。
作者也是和我一样，是在单亲家庭中长大的，所以自立能力都比较强，这点我自己还是感激这种环境因素的——我一直以为，一切存在我生命中的事或者是物，一定是为了将我成为我而来，或者说，出现在我生命中的所有事物，都具有本质上的意义。而一切在你这完全没有了作用的事物，总是会不知不觉的离你而去。
虽然在少年时期我们都有过堕落时，作者书中有一句原话：“在成为社会闲散人员之后，我又和几个混混朋友玩在了一起。不过我本能的觉得，我骨子里跟他们不一样，虽然我说不出到底哪儿不一样，但我确信，就是不一样。”我当时就有一种作者的这种感觉，现在，我愈发的坚信，只要你是参天大树的种子，只要你有一颗清晰地头脑，就一定会长成大树，再厚的屋檐也抵挡不住。
作者在书里还有一句话——永远不要对别人的帮助有太高期许，哪怕是自己的父母，凡事靠自己。
我从到社会上打工八年至今，一直都坚持着这个原则，不到不得已，凡事靠自己。
回到书中的内容。
作者混了一段日子后，见到一个节目印刷厂在招工，而且要考试，当然，以作者的文化水平在一群工人中间是比较高的，此后就顺利地成为了一名印刷工，当时的作者心里想，虽然只是工厂，但毕竟是广电本系统的，先干着再说。
当时各方面都非常艰苦，寒风刺骨的天，作者开始上岗了。刚开始是调试与擦洗保养机器，用的机油与煤油如冰般的冻手，但却要无数次的与它们接触，北风从没有玻璃的窗户把雪花都刮到机器的旁边了。食堂距离车间有几百米，初来乍到的作者具体的日常规则都不知道，饭盒也没带，也没饭票但还好一个好心的女工热情的助了作者一把，给了他饭票，还告诉他食堂是不提供饭盒的，你别去食堂吃了，走十分钟有一家面馆，可以到那吃。我与作者雷同，也是到处遇贵人，也许这些贵人也是命运的安排吧，可能命运说：“让他在有困难的时刻出现贵人吧，不然，他成为不了他。”
因为寒冷与劳累产生的饥饿，一大碗热腾腾的面，作者三两口就“吸”下去了，都没怎么嚼。我自己就感受过这种饥寒交错的感觉，在脏乱的渔船上工作时，冰冷的海风呼呼刮个不停，只要有点温度都觉得是温暖的，连续四到九小时的高强度作业后，无论对方是什么食物，都可以很香的吞下去。那时才明白，什么是真正的幸福感。而可惜的是，现在人们的幸福感要求高了，越来越感受不到了。我也是很感激能有这样一次机会体验这种以前根本想象不到的生活，感受到了有时候，要求别太高，我们可以活的更好。
继续说书里的内容。
当时的报纸业很吃香，很多时候都要连续干三十多个小时，每干八小时休息两小时，作者说，印一次报纸，我就要在车间门口看到两次日出日落。洗澡的地方是个大澡堂，但每天满池子的水都会被染得黑乎乎的。可见当时的条件比我现在要苦三倍不止。但，一切付出终将会赢得数倍的回报。在此期间的作者还受了一次工伤，那是在擦洗机器时因为左右手没配合好，左手就被棉纱带进了两个缝隙只容得下一张报纸的两个滚筒之间，夹住了中指和无名指，大费了一番周折之后终于把手给弄出来了，棉纱和手指缠在了一块，指甲盖已经翻开，皮开肉绽的。作者的那种疼我也许能够体会，我在饭店后厨工作时有一次比较大的刀伤是锋利的菜刀一不小心就从食指指甲盖上边的这个关节处到三分之一的指甲都被切去，露出了白白的颜色，创可贴已经用不上了，鲜血哗哗的流，不知用了多少纸都抵挡不住这股洪流，然后是厨师长急忙找来了纱布与红药水才缓解了流血，最后休了一天假到外面的诊所重新包扎的伤口。当然，在厨房切菜受伤是很正常的，还有过许多较小的伤，其中的疼已经化为麻木了。
人生不会一直顺顺利利，平平安安，所以顺时不要狂妄，倒霉时也要心里明白，这很正常。优哉游哉，人生乐，坦坦荡荡，乐人生。作者：悟宇生
《软弱之道》读书笔记3000字心得感悟
《软弱之道》读书笔记3000字心得感悟
作者在序言中以一个他人常问及他的问题——“如何成为一名作家”——出发，陈述自己成为作家乃是神旨意的偶然！所以，作者能分享的只能是他写作过程中的三点感悟：有些值得说的话，要理解写作对象对你所写文字的反应，简明易懂的语言表达！
接下来，作者将自己初期写作出书的情况作为例子，阐述以上的写作三感悟！随后，作者认为自己的作品，根据其关注点可以分为四类：圣经的权威（此乃一切活动的基础性原则），基督徒的生活（基督徒如何与上帝相交同行）、清教徒传统（重新发现那些被遗忘的灵修大师），要理问答及要理问答教育（基于圣经的系统性信仰教导）！
全书以哥林多后书5:1-6:为查考经文，论证了一个真理：基督徒若要灵命刚强，道路就是谦卑、拒绝盲目自信，在属灵上看到自己的软弱。全书四章分别论述了什么是软弱，认识自己软弱的呼召，钱财奉献与软弱之间的关系，盼望如何坚固软弱等四大主题！
第一章，作者主要讲述了何为软弱！属世社会会期待人们强壮，这与圣经中上帝鼓励他的跟随者要刚强壮胆，非常相似！因为门徒们、如约书亚，提摩太等，在面临重担时都感到软弱无力。软弱即无力感，可以指身体软弱，智力水平弱，也可以指弱势，性格软弱，人际关系软弱。软弱在现实生活中无处不在，人们拒绝软弱，因为它会让人十分不舒服、感到失败、无能与痛苦。因此，任何揭露或鄙视他人软弱的人，都令人深恶痛绝！
软弱与失败感紧密相连，笼罩着人前行的每一步。基督徒要因基督给的盼望而信心满满，不过现实生活中却不是如此。因此，我们当认识自己的软弱，生出谦卑，依靠和仰望耶稣，活出刚强的生命。至此，我们方能领会保罗“我何时软弱，何时就刚强”的属灵教导！
而后，作者说明了哥林多后书写作的背景与目的。因为哥林多教会有许多的问题，保罗前面与他们之间有所沟通，所以保罗这次写信主要有三个目的：一是希望借着论述自己对哥林多信徒的爱，让他们打开他们的心迎接保罗；二是让他们预备好捐献；三是消除挑拨离间者对他与哥林多信徒关系的影响！保罗在该书信中一反常态，并未以直言不讳的方式讲述，而是迂回地去论述一些问题，特别是谈及一些软弱。这在第三部份中达到了高潮：有一根刺加在他身上，上帝虽未医治，但上帝自己却成为了他软弱中的刚强！
最后，作者论及自己人生中软弱的经历：头部戴上铝制保护套近十年而使活动受限，近年来髋骨脱节而体衰无力！这些软弱，使作者更加赞赏哥林多后书，此书便是默想的结果。
第二章，认识自己软弱的呼召。与其他书信相比，保罗在该封书信中，叙述的信心与逻辑有一些被弱化！他在5:6-6:2中，谈及他作上帝仆人的动力源头。他向哥林多信徒说明自己癫狂或激情的动力，是为上帝或为他们，好叫他与哥林多人之间的关系得以改善。这些动力包括三个方面：一生讨基督的喜悦（如爱慕他，顺服他，厌恶罪，与罪挣战，爱人如己，寻求圣洁），上帝在末日审判时给予忠诚的嘉奖（不是说为救恩奋战，而是为奖赏奋斗），因基督爱的激励而行动（基督的死与复活，更新了我们，活出新的样式）！总结起来，这一切都是因为基督，他借着那无罪的替我们成为罪，让上帝看我们为义，进而使我们与上帝和好！我们也做了这和好信息的使者，叫我们去传扬祂！总而言之，无论何种形态的软弱，都是生活的常态，福音呼召我们要正视承认自己的罪与软弱、过犯与亏欠，进而仰望基督，热爱基督，信靠基督！
第三章，论述金钱、奉献与软弱之间的关系！有人在电影中将金钱视为“梦幻的泡影”；不过，现实生活中，世界却将金钱视为能力，力量和稳定的源头，贫穷与资源有限则是软弱的表现，是所有人都避之而不及的。我们也总是在软弱时去抓住那些强大的东西，比如财富！在圣经中，耶稣和保罗都提醒我们要防备财富，不要落入金钱的陷阱当中！按圣经的教导，钱财只是一个工具，属于上帝，不属于我们所有；我们只是管家，要用钱财来拓展上帝的国度，帮助有需要的人。然而，人在钱财方面的更新与成长可能是最迟，最慢的，最困难的！
保罗担心哥林多信徒不再信任他而耽误了奉献之事，因此保罗花了大半的篇幅、论及他行动的动机，都是为了恢复哥林多信徒对他的信任和情谊。而后，他以“捐献是他们富足感恩之情，真实盼望的显明”为理由，鼓励他们奉献！而且，其他收到奉献的信徒也会因此将荣耀归给上帝！
随后，作者论述了何为奉献：基督徒的奉献是一项属灵恩赐，也是一项效法耶稣的属灵操练；基督徒的奉献是我们作为管家，受托付对上帝钱财的管理；基督徒的奉献是使用上帝的金钱来事奉（传播福音，建立教会，照顾贫乏者）；基督徒的奉献是对属上帝钱财的一种态度，以取悦和荣耀上帝为目标。因为我们应感激那恩慈的上帝，慷慨施舍给有需要的邻舍，全新跟随救主基督耶稣，荣耀上帝，那么我们就必须奉献！如何奉献呢？作者认为基督徒的奉献当是自愿的，乐意的，经过深思熟虑的，智慧的办理，尽可能合作的完成！
金钱与投资不是人社会地位，安全感，重要程度的衡量标准；同理，穷人不会因为没钱而失去价值！作为基督徒，不要认为有了钱就逃避了软弱，相反的是软弱与世界同存同亡！因此，我们要学习耶稣的贫穷，效法保罗因软弱而得的刚强！学习基督徒的金钱管理与奉献原则，在主里刚强！
第四章，用盼望来度量软弱。作者儿时男校的校长比尔，学识渊博，信仰佛教，但他临终时发出了无望的哀叹之声：等待终局。人们在各个生命阶段中有各样的盼望，然而人生苦短，年老时，我们许多事情都来不及做。有什么能为晚年提供一幅美好而丰富m.i1766.com的人生呢？圣经给出了答案：盼望，对上帝允诺之美好未来的确信。圣经论及的终局是是奇妙而荣耀的，让人充满了敬畏、兴奋、惊奇与喜乐。
该书信中，保罗处在关系的困境中，我们或许会以为他会沮丧烦恼，语言会表现出疏远与自我防卫，然而他的书信表现出来的完全是相反的境况：展示出一种无止息的爱与无法摧毁的盼望，必胜的确信，充满了欢欣的情绪。
上帝借着死而复活，使我们每日更新：我们身体不断衰残，但内心却一天新似一天！恩典让我们超越了自然，肉身的限制、有限的生命，承担着苦楚，盼望着荣耀，得着无尽的能力与喜乐。靠着主，基督徒必然会活出一个超然的人生，以荣耀为标记：得着基督里的荣耀。我们的眼睛要不顾，不看那可见的，会朽坏的，而是要仰望看见那不能见的永恒之物！这盼望会消除那些至暂至轻的苦楚--身体衰弱，心里痛快等。作为基督徒，要坚信神的应许：得着新的居所，新的衣服，过上新的生活。
软弱乃是基督徒的生活之道，无处无时不在！面临身体衰老，体弱多病的时候，希望保罗的盼望能将我们托住，成为我们软弱中的力量源头。
感悟：人是彻底的败坏、毫无良善！这句话总结了人性的软弱，然而骄傲和自义始终蒙蔽了我们的双眼，让我们以为我们自己还有那么一点良善可言，然一切皆是自欺。作者指出了刚强的出路，乃是承认我们的软弱，依靠我们的救主。这个很简单的道理，恐怕也不是每个人都真的知道！
承认自己的无能、败坏和软弱，是一种真实而谦卑之生命的流露；唯有我们不做主，不当老大时，基督耶稣才能成为我们人生的主宰。阿门！
《人类简史》读书笔记及感悟3000字
《人类简史》读书笔记及感悟3000字：
人为何称之为人呢？这个问题好像很蠢，但是也好像很深……本书主线是“三大革命”，即“认知革命”、“农业革命”、“科学革命”。《人类简史》从这个角度切入，来反思人类的存在和发展历程。
一、人，也不过如此
通过现代的科学理论，我们可以很清楚地知道，人不过是自然界的一个物种而已。从根源上说，人类的生命特征与其他生物并无太大差异，在我的定义下，所谓生物不过是通过DNA整合成的具有活性的生命体。那么问题来了，为什么人类（准确地说应该是智人）能够统治地球，处于地球生态链的金字塔顶端呢？
有人会说因为人类进化出了意识、感情、思维等等其他物种所不具备的“本领”。
考古学家告诉世人：人类不止有智人这一个人种。比智人更早走出非洲的，有尼安德特人、直立人、梭罗人、弗洛里斯人、丹尼索瓦人等等人种。其中，直立人是在亚洲发现的人种，目前已知其存续了200万年之久，实在令我们难以望其项背。通过对已经发现的其他人种进行DNA测序，结果令人惊异！就现代中东和欧洲的人类而，有1%－4%的尼安德特人DNA，澳大利亚原住民最高有6%的丹尼索瓦人DNA。智人有的本领，他们绝大多数都有，并且就适应环境的能力来说，基本上都比我们要强。
现代科学表明：动物也有感情需要、心理波动，甚至植物也有疼痛感……从自然科学的角度来说，人与动物的区别其实并没有那么大。
二、八卦：独霸全球的绝招
为何独独智人脱颖而出？用进化论来解释太过牵强，毕竟，放到当时的环境下，其他任何人种都有足够的理由淘汰智人。
有科学家提供了一种可能：有一种本领智人可能是独有的，那就是他们可以想象不存在的事物。智人有了这个本领在大约距今7万到3万年前，由于某个不为人知的原因改变了智人的大脑，让他们有了新的思考方式和真正意义上的语言，于是他们可以将所见所闻添油加醋地进行传播（本书译之为“八卦”）。经过不断的交流沟通，产生了更广泛的信任，就可以聚集起规模更加“庞大”的人群，进而可以进行大规模地合作。现代管理学认为，当团体人数少于150人时，不需要太多的管理技术，依靠人与人之间的感情联结便可以运行地很顺畅，数量再增加，就必须要用制度来规范人的行为。团体规模越大，需要的管理层级越多，像现在的基建工程，协作的规模之大，非一国之力不能完成。
集体的力量是无穷的。有证据表明，智人在认知革命发生之前，与居住在中东和欧洲地区的尼安德特人初次交锋以败退收场。而在认知革命之后，智人向其他人种的地盘扩张，带来了他们的“迅速”灭亡（迅速到我们根本找不到其灭亡过程遗留下来的蛛丝马迹）。
自此，智人踏上了征服全球的道路，似乎征服过程比之资本主义的原始积累更加血腥，与其他的人种同时灭亡的还有大型的动物，大概是因为肉比较多，猎杀一头足够一个族群吃很长时间。
三、想要幸福？有时候的确只能是想想
大约在一万年以前，人类开始投入几乎全部的心力，操纵着几种动植物的生命，可称为农业革命的开端。到公元前3500年，人类成功驯化了几种植物，今天依然是我们的主要热量来源，它们有：小麦、稻米、玉米、马铃薯、小米和大麦。
一般的思路会认为，农业革命之后，人类会开开心心地放弃狩猎采集的艰苦、危险、简陋，安定下来，享受农民愉快而饱足的生活。但相对而言，狩猎采集者的生活更加丰富多变，食物的多样性也使其比较少会碰上饥饿和疾病的威胁。生存的压力其实没有那么大。
从工作量上来说，农民的工作更辛苦，还要承受因为农活产生的身体疾病；从饮食上来说，农民的生活比较没有保障，一旦遇到天灾，死亡人数甚至可能达到百万；从安全的角度讲，人类的暴力是农民一个很大的威胁，因为农民不能像狩猎采集者那样遇到强敌就跑，他们已经失去了狩猎采集的本领，还有粮食、田地和房屋，如果跑了很可能就会饿死，所以只能选择殊死搏斗。
农民的工作就是在围着这几种植物打转，好让它们可以长得茂盛，结下更多的果实。这样看来，很难说是人类驯化了植物，还是植物驯化了人类。
不可否认的是，农业革命确实推动了社会发展，从总体上来说，农业革命的确让人类的食物总量增加了，粮食产量足以保证相当一部分人不至于被饿死，还可供国家养活政府官员、军队、教师、科学家等不种地的人。却并不能代表大多数农民可以吃得更好，过得更悠闲，反而造成了人口爆炸，而且产生了一批养尊处优、娇生惯养的精英分子。随之而来的则是阶级产生、贫富分化，发展到极致产生了资本主义，社会财富急遽膨胀，矛盾也更加突出，突出到需要两次世界大战才能释放个差不多。
是不是感觉，以前的农民只需要种好地，收了粮食后交税就好；现在，先撇开工资能不能按时发不说，辛苦一个月，要交房租或者房贷车贷、水电费、手机费、宽带费、各种保险，还没算工作上的糟心事、家庭琐事、生病生灾……
从某种角度上讲，我们好像真的没有狩猎采集者过得幸福。
值得欣慰的是，我们现在可以不用过于担心粮食问题了，2010年，全球大概饿死了约100万人，但是“胖”死了300万人，这说明我们的粮食产能足够满足人类的需要，只是牵扯到分配问题而已。
四、科学是福音还是祸因？
至少在认知革命之后，人类就很希望能了解这个世界，之后的农业革命使人类可以养活一部分专门从事科学研究的人，前提是执政者愿意付出一部分资源以供科学研究。开始的目的可能不是因为想知道我们所不知道的，而是因为想获得更多的资源，这样的想法在帝国时代表现尤甚。最具代表性的可能就是麦哲伦的环球航行和哥伦布发现新大陆，他们能够成功，最重要的原因就是得到了当时国王的投资。国王肯投资也不是因为觉悟高，而是想投点“小钱”来获得有可能更多的资源。
再往下就说到现代科学和资本主义了。结合现在的社会环境，你会发现，知识并不全都是对的，甚至有些还是故意弄错误导大众的，其水平之高以至于要渐渐成立专门辟谣的机构。
一位古希腊哲学家（一说苏格拉底，一说芝诺）曾经说过：人类的知识像一个圆圈，圆圈越大，那么圆圈之外的空白就越多。现代科学更愿意承认自己的无知和科学理论的不确定性，于是比先前知识体系更具活力、更有求知欲。但是却不能公开宣称科学理论依然未有定数，这样的话现代社会的协作体系就会崩溃，科学家也难以得到足够的资源来进行研究。
支撑现代社会走下去的是“信任”，对科技和科学研究方法的信任在今天几乎成为类似宗教的信仰。人们普遍相信，科学会解决现在的问题，让现代社会发展更好。但是却忽略了新的科学也会产生新的问题。
从历史上看，人类发展的每一步都伴随着牺牲，或者是一部分原住民的利益乃至生命、或者是其他物种的灭亡、又或者是生态环境的紊乱。其实无论是自然科学还是社会科学，对人类发展的作用都是两面性的，火药和武器就是最典型的例子。拿今天最热门的人工智能来说，没有人敢保证未来的人工智能不会危及人类的生存。这一点在《未来简史》中分析地很透彻。
即便人类普遍相信科学给我们带来了美好的生活，但客观讲，究竟是利大于弊还是弊大于利，很难界定。
五、走向灭亡还是走向辉煌？
虽然很不愿意承认，人类的确是一个依赖性非常强的物种，并且这种趋势仍然在加速。
大部分的动物最长需要几个月就可以具备独立生存的能力；狩猎采集者可能需要几年；农业时代要长一点，但十几年也足够学习种植作物；工业时代要更长，发展到现在，二十几年都未必够用。所以我们无比强烈地依赖着正式或者非正式的教育体系。
现代知识体系之庞大，任何一个小领域都足够研究一生，而科学的发展却有了整合的倾向，以当前人类大脑开发的水平，哪怕是爱因斯坦在世也绝承受不住如此庞大地信息量。好在人类的聪明才智发明了计算机这个助手。
原意是让科学来帮助人类分担工作的压力，让我们有时间来放松、休闲，到极致便是大部分人类的工作全部由机器代替。
未来会有无限可能，或是灭亡或是辉煌，灭亡可能代表新一轮的开始，辉煌可能预示这一轮结束。正是这种不确定性使我们依然满怀信心、无所畏惧、昂首阔步地大步向前。
结语：我很奇怪，未到不惑之年的自己为何有这些想法，这与我的工作、生活几乎毫不相关。求知欲or兴趣？很不确定的原因。或许我内心认为：只有更好地认识了这个世界，我才能更好地认识自己，让自己热爱生活。
反过来说也行，只有更好地认清自己，才能热爱生活，看清世界。作者：张金图
《心流》读书笔记及感悟3000字
《心流》读书笔记及感悟3000字：
你有没有过全神贯注的做一件事情的时候，忘记时间，忘记吃饭，忘记上厕所，然后非常愉悦的感觉？
回顾自己，我在做excel的financial modeling、打篮球、演讲时，通常有这种感觉；而在做ppt的model解释、弹钢琴、写报告时，通常会很想看手表。
（哈哈，你会不会告诉我你获得“心流得最多的时候是：打！游！戏！。嗯嗯，不瞒你说，我也有过，小时候打仙剑奇侠传时发现时间过的好快，然后赶紧觉知的把电脑抛弃，再也不打游戏）
现在我们总是有意无意刷微信，大概因为那个时刻，哪怕你有事情要做，但是却不是能让你全神贯注的。那么这种全神贯注的美好感觉是什么呢？怎么才能获得呢？这便是这三本书在尝试解释和研究的问题。
介绍一个最重要的概念：心流！
什么是心流？
“心流”是人们在全神贯注的做一件事情时，沉浸其中的忘我状态。是一种水到渠成的心理感受。
如果你觉得无聊，或者觉得有压力，那么就去追求“心流”吧。心流让人专注，而专注能够带来幸福感！所以心流能够给我们带来一种积极的生命体验。
对”心流”的研究已经是最顶级的心理学家们正在研究的重要课题，由此产生了“积极心理学”（话说，我们过去的心理学与之相比，真是蛮消极的）。
心流的英文是flow。其实中文英文都很棒，解释了这种如水流般顺畅思想荡漾。而这，在佛教和道教中，早已有之，他们甚至用一些方法去帮助信徒们进入这种状态。但是这些方法过于玄妙，西方的心流，把这种状态描述得更加清晰，提炼出来的心流的主要要素，以及如何去达到心流状态。
一、只有学会掌控意识的人才能决定自己的生活体验，从而达到幸福的境界。
人类不幸福的根源时什么？
从生物学上说，人类的神经比动物发达，所以动物不会担心与生存无关的事情，但是人类过于敏感。会自作自受，自己给自己找麻烦。
另外，享乐不是幸福。人类享受快乐的机会都是转瞬即逝的，如吃一顿美餐，美餐后的休息，性爱。享乐是大自然为了物种的延续，给予物种基因的一种感官上的奖励机制。跟你的长期幸福感没什么关系。沉浸其中的人实际上是被肉体的欲望牵着鼻子走，无法在必要的时候反抗基因的指示。
（不要被基因控制）
从社会学上说，尽管人类的物质的力量增强了几千倍，但在改善内心体验上，却并没有明显提高。人们还是在不断的追求财富和社会地位，然而社会认可跟生活品质并没有必然联系（我知道一定有人反驳这个说法，我的理解是，在追求财富和社会地位时，你所得到的幸福感，在于你认可社会所告诉你的只要你有财富，你有地位你就会更加幸福，所以其实是活在社会和别人对你的看法里，有幸福的假象。当然，如果一直深信，或许也是“幸福”的吧。但如果真的一直深信，那这个人应该是没有什么意识上的进步了）。
（不要被社会控制）
所以追求内心的和谐，只能从掌控意识入手。只有做自己做意识的主人，才有幸福可言。
（把自己能够控制的奖赏，作为幸福的根源，而不是基因的奖赏，和社会的奖赏）
二、如何控制意识。
最优体验能够对抗精神熵，保持意识的井然有序。
1、精神熵用来指意识趋于无序的状态。
大脑一秒钟只能126位的信息。所以注意力很重要。注意力带动思考、感觉和决定。如果你总是被外界干扰，那么就很难保持注意力。恐惧、愤怒、嫉妒、焦虑等不良情绪也会冒出来。
注意力被迫转移到错误的方向，无法朝着既定的方向努力，这种纠结的体验比比皆是。
案例，一个小伙子爱上了一个姑娘，想要努力加班赚钱买一辆车，于是他拼命工作。但是工作时间挤占了他每周固定的登山时间，当登山队友因为他老是不参加集体活动而抱怨时，他又会产生在姑娘与闲适生活中做选择的新念头，他的目标会不断随着新出现的情况而变化。这消耗了他大部分的精力，他处理工作的注意力也就减少了。这个时候，他实际上已经进入了心理学上所谓的“内在失序”的状态，也就是注意力被迫转移到了错误的方向上，不再朝着既定的目标努力，精神能量也就难以凝聚。
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