观读书笔记有感800到1000字
《格列佛游记》读书笔记1000字：第二卷1-7章。
不读书的人，思想就会停止。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本中外经典名著。当我们细心阅读完一部作品后，就会有独到的见解。这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来。那么，你有没有写过有关中外经典名著的读后感呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“《格列佛游记》读书笔记1000字：第二卷1-7章”，请阅读后分享你的朋友！
《格列佛游记》读书笔记1000字：第二卷1-7章
今天我读了《格列佛游记》的第二卷的第一、二、三、四章。第一章是《流落大人国》格列佛的“冒险号”经历了一次大风暴。风暴过后船长派出长舢板去取淡水，格列佛也去了，想去看看是什么地方。可没想到的是，他们把他丢弃在岸上。格列佛被一个当地人捉住，那人把他带到一个农民家里，他们招待了格列佛，并发生了几件大事。
第二章是《为主人赚钱》格列佛与主人9岁的女儿成了好朋友，她是格列佛的小保姆，会关怀爱护他。在小保姆的陪同下，格列佛被主人带到一座市镇上表演，为他赚钱。后来经过一路奔波，贪心的主人又把格列佛带到了首都。
第三章是《在王宫得宠》格列佛奉召入宫，王后特别喜欢他，就从主人的手里把格列佛买了下来献给了国王。之后，格列佛经常跟皇家大学者们辩论。后来，王后派人帮他建了一间房子。格列佛还为了祖国的荣誉和国王辨护，并且经常跟王后的侏儒吵嘴。第四章是《大人国概况》格列佛看到了这个国家的地理情况，还知道了它的人口，建筑和首都的情况。王后又给格列佛做了一个小箱子便于他旅行。此外，格列佛还参观了本国的大庙。
读了这四章文章我知道了格列佛是一个热爱航行，冒险的人。但做人要知足，不要贪心，而格列佛的主人却是一个贪心的人。做为朋友就要互相帮助，而格列佛的朋友却在困难的时候把他像垃圾一样丢弃了。尊重是高尚的美德，是个人内在修养的外在表现，只有尊重别人，才能得到别人的尊重，格列佛就是这样得到王后的喜爱和尊重的。
今天我读了《格列佛游记》第二卷的第5、6、7章。第五章是《国王眼中的英国》，格列佛在音乐、手工等方面讨好了国王和王后。而后应国王的要求，是跟他讲关于英国领土、议会、法庭丶财政等情况。国王也就此发表了他的意见。
第六章是《进一步了解大人国》，格利佛仍然深深的热爱自己的祖国，即便她有着那么多的缺点。为了得到国王的信任，格列佛提出一项极为有利的意见，但是却遭到了拒绝。由于国王对于政治一无所知。，格列佛更加了解到这个国家的学术很不完善，而且范围狭窄。格列佛也知道了他们的法律和国内政党的情况。在这段日子里格列弗读了不少大人国的书，特别是关于历史和道德方面的。
第七章是《阴错阳差重回祖国》，格利佛十分渴望着能够恢复自由之身，但在这样一个国家却是毫无办法。有一天，格列佛跟着国王和王后巡行边境，身陷险境。被人救起之后阴错阳差地离开了这个国家，回到了英国。读了这三张文章，我明白了，少年易学老难成，一寸光阴不可轻。无论何时何地，我们都不能停止学习。我们也要热爱祖国。
hdH765.com更多中外名著读后感扩展阅读
《格列佛游记》读书笔记1000字：笫一卷第1-7章
《格列佛游记》读书笔记1000字：笫一卷第1-7章
今天我读了《格列佛游记》笫一卷的第1、2、3章。第一章是《覆船遇险》格列佛出生于诺丁汉郡。他的父亲有五个儿子，格列佛排行第三。家世不好的他辗转学习到了一些知识，这些年少时的经历让他对航海产生了兴趣。为了能挣到更多的钱来改善生活，他开始出海。不幸的是，在一次航海中覆船遇险，格列佛潜水逃生，在利立浦特境内安全感陆，但是却当了俘虏，被押解到了内地。那里的居民身高都只有六英寸左右。
第二章是《博得国王的欢心》格列佛被押到内地后，利立浦特国王在几位贵族的陪同下来看他。在他看来，国王的仪容和服饰都非常特殊。后来，在学者们的帮助下，他学会了当地语言。同时他又以自己的温顺性格博得国王的欢心。但在规定下，他们搜查了格列佛的每个衣袋，并把他的腰刀，手枪没收了。
第三章是《重获自由》国王和大臣都很喜欢格列佛，他在宫里过得也算舒适，但是格列佛还是想早点获得自由。利立浦特宫廷中经常举行各种游戏，甚至大臣的选举也靠游戏。于是格列佛就发明并表演了一种不同寻常的游戏给国王和男女贵族解闷。最后在格列佛再三的要求以及接受他们提出的很多条件下重新获得了自由。今天的文章就到这里，下章见。
今天我读了《格列佛游记》的第4、5、6、7章。第四章是《参观皇城》获得自由以后，格列弗参观了利立浦特京城密尔顿多和王宫。之后有一天，瑞颛沙内务大臣找他谈论帝国大事，我听后表示愿意为国王效劳，对敌作战。
第五章是《与敌国对战》按照国王的要求，格列佛去了不来夫斯古帝国的海岸把他们的战舰抢了回来，阻止了敌人的侵略，使得不来夫斯古，读书笔记国王遣使求和。因此，国王授予了我高级爵位。不幸的是，一天国王的寝宫突然失火，格列佛却用了不恰当的方法挽救了宫殿，甚至跟王后结下了仇怨。
第六张是《利立浦特的形形色色》，格列佛对于利立浦特人民的学术、法律、风俗和教育儿童的方法都很赞赏，不知不觉，已经在这个国家住了九个多月，格利佛的衣食住行还算不错。后来出了一点小麻烦，不过为了一位贵妇的声誉，格列佛进行了激烈的辩护。
第七章是《逃出敌国》格列佛的，朋友向他透露了有人阴谋控告他犯了叛国罪行，并且给他看了弹劾书，这格列佛只好逃到不来夫斯古去。我在那而受到欢迎，并且在国王的帮助下回到了祖国。读了这四章文章，我知道了要为别人贡献，才能得到别人的尊重。帮助别人时要先思考再实施，要不然会做错事，而让别人觉得你是故意要做的。
《我与你》第二卷和第三卷读书笔记3000字
《我与你》第二卷和第三卷读书笔记3000字：
“个人历史与人类历史之间有种种差异，然两者在有一点上却完全一致——它们均标志着”它“之世界的伸延扩张。”
它世界与我世界分化：
现今的人类社会，更多对世界是建立在利用之上，把世界的种种当作研究和利用的对象，它世界的扩张又是通过社会分化程度与技术发展领域实现的。经验、利用的功能滋蔓增长，人的关系力量便衰退减弱。
但每个人在精神层面又有需要，并不能持续在它之世界生存。于是就分化出社会制度与个人情感，”它“之国度与”我”之国度。
但产生的问题是，社会制度并不能造就公共人生而私人人生的大部分内容都浸润在情感中。而情感与制度皆不能铸成人生，能够铸成人生的也只有当“你”世界出现时，人生才有意义。
公共人生：
公共人生由经济与国家构成。在这两个领域的人们都把与其共创业绩的人们视为劳动工具而非“你”。由此在公共人生中无法摆脱“它”世界的控制。
面对这样地情形又该如何呢？大多数人都清楚倘若把一切与我生关联者绝对当作“你”，则一事无成。但他们循精神之规而不逾矩。也就是他们在个人人生中如何行为，在公共人生中也如何行为。他们明白地意识到自己无力实现纯全之“你”，但他们无时不在“它”之中维护“你”。每一劳动对象、占有对象既滞留在“它”之世界，又上升与人相遇者，成为赋形具体之“你”。
那么我们能否在私人人生和公共人生中都能够按照我们精神所感召的去行呢？而不是将其分化呢？若是将公共人生分化为众多互不相干的领域，而“精神生活”不过是其中之一，则这一切当然无从产生。这只能沉沦在“它”世界当中。精神永远不能独立在人生中发挥作用，它必须与世界相互沟通，以其伟力贯穿“它”之世界，转化它，改造它。
因果寄居于“它”世界当中：
在“它”世界，因果性君临一切。每一被感知的“物理事件”，每一可在自我经验中发现的“心理事件”不是原因便是结果，二者必居其一。因果性在“它”之世界具有无限统摄力，这对自然界的科学秩序具有根本重要性，但它不能强施加锁于人，因为人本不受“它之世界的制约。
在关系里，“我”与“你”自由相遇，相互作用，不为因果律所缚，不为因果性所染；在关系里，人无须担忧他的自由及其真性自由，当与你相遇的现时出现时，你便能够做出自我决定，而这就是自由，自我的决定并不来自“它世界”，而是建立在“你”世界之中。
文化对人类社会的影响：
包容性文化实际上都是耕植在与你相遇之中的，从而在这样的时代中，人对其灵魂的伟力才具有坚定信心，才能根据其特定空间观念而营造神明的居所，人类的家园，才能让圣乐神诗充溢动荡漂浮的时间，才能创立人类社会。
若是文化不再参与生机盎然、时时更新的关系进程，则它将僵死在“它”之世界，而孤独之精神仅能偶尔以其绚彩作为穿越世界之重重阻碍，最终因果律将宰制宇宙的宿命。人不可避免地被囚禁在既定事态之中，他决不可反抗它，或者说，他至多只能在幻想中抗拒它。人仅有一种抉择：或是绝对服从奴役，或是于奴役中进行无望反抗。
而唯有皈依才能够打破这样地情形，皈依就是在这个它世界中，与你相遇从而建立你世界。在它世界中，你进入人生博弈，在其间你别无抉择，要么服从规则，要么退出人生，但真正的皈依者掀翻了整个棋盘。
自由人与意欲之人：
他之世界乃是充斥目的、阻碍的世界，期间没有牺牲，没有神恩，没有相遇，没有现实。他之世界仅能如此，这就是宿命。
自由人和意欲之人，为意欲所支配者无所信仰，无所相遇，他不知何谓“我”与“你”的璧合。他所知者乃沸腾的外部世界以及他力图利用的疯狂欲念。但自由人于此间无任何目的，因而无任何手段；他所唯一具有的便是不断决定，接近天意。
自我意识：
自我意识在我与你和我与它呈现两种完全不同的状态。我—它关系中的我，显现为特性，自我意识为经验与利用之主体。我—你关系中的我，显现为人格，自我意识为无规定性之主体性。
前者乃自然分离之精神形式，后者乃自然融合之精神形式。分离的目的是经验、利用，而经验与利用之目的是“生存”，此即是说，贯穿人生历程的“死去”。
关系的目的是关系之自性，此即是说，是与“你”相接，因为，由于与每一“你”的相接，我们得以承仰永恒生命的气息。
每个人都生存于“我”之二重性中。但确有人格沛然于其心的人，可称他为人格；确有殊性宰制其心的人，可称他为殊性。真正的历史在这两极之间展开。
那么世界上会出现的问题：若人把他周围的一切都变成“它”，视其为完成事业的手段，那么我们该如何看待。
人们在“我”于世界的“疏离化”之中惶恐不安时，也会思索应该做些什么。我们要么看到的是淹没于世界之的“我”，要么看到的就是淹没于“我”之中的世界，这两种情况世界无法伤及我们，我们会心平气和。但是。当我们同时看见这两种情况时候，我们便更加不知所措。
永恒之“你”：
在我们面对以上这两种情况不知所措之时，永恒之“你”将会出现，而正是永恒之“你”的出现，才使得我们的生命具有意义和价值。
永恒之“你就是永远不会成为“它”的“你”，与此建立关系，原始之“你”才能够在这个关系中实现圆满。
而人类曾用许多名号来呼唤永恒之“你”，这呼唤的是生命的真”你“不为任何他物所困，真”你“与人们之间的关系包揽了其他一切关系在内。
与永恒之“你”相遇：
与永恒之你的相遇是”你“向我迎面走来，然而我也向”你“迎面走去，走进与”你“直接的关系中。这实际上是自发完整人格的行为，不再有分列式的或是局部式的举动，也不再有从内向外的攥取；只有那静静栖于自身完整性的完整的人格，在兀自施展着影响力，并由自然人演变成为一个发挥作用力的整体。稳定于这种状态就意味着可以走向最高境界的相遇。
与永恒之”你“的状态：
进入存粹的关系不是指无视一切，而是指在”你“之中看到一切；不是指舍弃世界，而是指将世界纳回到世界的根基。这并不意味着分裂，所谓世界在这里，超脱的世界在那里，其实世界只有一个。
执着世界者无从接近上帝，抛弃世界者无从承仰上帝。唯有以其全部生命走出去与其”你“相遇者，唯有把世界之一切在者均若”你“者方可接近那不可寻觅的他。
而与所有单独的”你“直接的关系，使得人们具有了对”你“的感应力，因此对”它“的壮大倍失望，于是追求对”它“的超越，希望可以走向永恒之”你“。但若是通过这样的方式，你将无法寻觅到永恒之“你”。
真正的方向是，如果一个人专心走自己的道路，每一个关系事件都是路上的一站，通往永恒“我—你”关系的无数个单独的“我—你”关系。从而与永恒的“你”相遇。
而神即是我们直接无间，亲切厚挚，永永不灭之相遇者。祂只可被称颂，不可被表达。
我—你：
“我—你”得以现身的时代，是“我”与世界的联结更新之时；“我—你”的影响力居于主导地位的时代，是“我”与世界水乳交融之时；“我—你”尚能发挥效力的时代，是“我”与世界的“失真”和“疏离化”愈演愈烈之时。
而每个人都会走在这个征途中，终究会和永恒之“你”相遇。神的显现越加临近，他临近人际领域，临近潜伏于我们之间，隐身于“在此之间”的王国。历史的每一次螺旋上升，都使我们沉沦入更彻底的堕落，又使我们飞升入更彻底的堕落。从世界看，此历程即是皈依；从神看，此历程则是拯救。
《格列弗游记》读书笔记1000字：第四卷1-8章
《格列弗游记》读书笔记1000字：第四卷1-8章
今天我读了《格列弗游记》第四卷的第一、二、三、四章。第一辛是《初人慧骃国》当了船长的格列佛，进行了第四次外出航海。但是在途中由于格列佛的部下共谋不轨，格列佛被他们长期禁闭在舱里，后来又被抛弃在不知名的陆地上。身体恢复后格列佛进入了这个国家。并看见了一种叫“耶胡”的奇怪动物。同时格列佛还遇见了两匹马，在这里它们叫“慧骃”。
第二章是《“慧骃”的衣食住行》格列佛被一只“慧骃”领到家中，格列佛清楚地看到了那里房屋的样子。不过，格列佛虽然受到了主人的殷勤接待，可由于实在吃不惯“慧骃”的食物，因而感到很痛苦，不过还好，格列佛后来想出了解决办法。除此之外，格列佛还见识到了这个国家的吃饭方式。第三章是《我被认为是“耶胡”》格列佛在“慧骃”主人的帮助和领导下专心学习它们的语言，最后我们终于可以正常交流了。另外，格列佛还详细地了解了这种语言。在这一段时间里，很多人“慧骃”贵族慕名来访。除此之外，格列佛还向主人简单地报告了自己的航行经过。
第四章是《与“慧骃”的争辩》格列佛介绍了关于“真”“假”的概念和认识，可是主人并不赞成他的说法。还好，最后我们换了个话题，才结束了这场争辩。接着，格列佛又更为详尽地叙述了个人身世和旅途经历。然后受主人的命令，向它细致地报告了自己祖国的情况，包括经济和贸易，艺术和科学。并且更加详细地介绍了欧洲君主之间的革命和战争。最后，又更加详细说明了英国的山宪法。今天的文章就到这里，下次见。
今天我读了《格列佛游记》，第四卷的第5.6.7.8章。第五章是《，在谈女王统治下的英国》，格列佛接着从各个方面描述了，女王治理下的英国概括：钱财、食物、富人和穷人的分别，医生这种职业的作用，还有贵族的奢靡生活。
第六章是《“慧骃”的看法》，格列佛深深热爱着自己的祖国。所以时时袒护着自己的同胞。但是格列佛必须奉主人的命令，对他的问题作出回复。读书笔记可是格列弗的主人根据他的叙述，却批评了格列佛的祖国的宪法和行政，并且提出相同的情形让格列佛加以比伦。另外，主人还对格列弗提出了他所理解的人性的看法。
第七章是《“耶胡”的情况》，尽管格列佛讨厌那些可恶的家伙，但格列弗还是会跟大家讲讲他所了解的关于“耶胡”的几种情况包括他们的脾气、身手、性情、生活习惯等。在这一章里我们还会更加深刻的了解到“慧骃”的种种优秀品质。也可以知道年轻的他们是怎样生活的。另外，格列佛还会跟朋友们说说它们的全国代表大会。
第八章是《“慧骃”全国代表大会》，格列佛的主人强加了上次提到的那种“慧骃”全国代表大会，它们就“耶胡”这个古老的问题进行了大辩论。最后决定了辩论结果。但是主人对格列佛隐瞒的事情令他很不安。佛列佛很仰慕它们的学术，也了解到了它们的建筑方法，格列佛还知道了它们死前的情况和死后要被怎样埋葬。同时它们语言的匮乏也让格列佛觉得不是很好。
读了这几章文章后我明白了当时英国社会是怎样地腐败、狠毒、自私。
《格列佛游记》读书笔记600字：第四卷9-11章
《格列佛游记》读书笔记600字：第四卷9-11章
今天我读了《格列佛游记》第四卷的第九、十、十一章。第九章是《冒险出海》格列佛的日常生活被安排得称心如意，跟“慧骃”在一起生活格列佛觉得很快乐。由于经常和它们谈话，格列佛在道德方面有很大的进步。格列佛以为会一直这样生活下去，但令格列佛异常优伤的是主人通知他必须离开这个国家。于是格列佛就在万栗色马的帮助下设法制造了一般小船，冒险出海航行。
第十章是《被救回国》就这样，格列佛开始了危险航程。幸运的是格列佛在新荷兰找到了一个小岛，并想在那儿定居。但不幸的是，他被当地土人发现了，他们用箭射伤格列佛。更为不幸的是，格列佛被葡萄牙人发现了，他们把他捉住，把格列佛强掠到一般上，但在那里格列佛受到了船长的殷勤招待。在船长的帮助下格列佛最终回到祖国。
第十一章是《尾声》“我”觉得自己诚实可靠。“我”讨厌那些歪曲事实的旅行家“我”自己著书并没有什么坏心思，因此“我”可以勇敢面对别人的非难。读书笔记“我”觉得祖国是美好的，当然也包括开拓殖民地的表现方面。虽然“我”认为国王对于“我”所描述的几个国家有权占领，但是征服这些国家免不了会遇到困难。
“我”即将告别“我”最亲爱的读者了，将来的日子“我”会好好过“我”的悠闲日子。但“我”在这里还是要向读者提出忠告，至此这部游记就要结束。
读了这几章文章我明白了没有彼此的尊重，人与和动物怎么会成为朋友？与人交往，重要的是讲究真心。今天的文章到此结束，下本书再见！
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“《格列佛游记》读书笔记1000字：第二卷1-7章”文章，也不知道您对这篇读后感满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注观读书笔记有感800到1000字栏目，我们时时为您更新！
