读书笔记读后感50字

《珍物:中国文艺百人物语》读书笔记2000字。

俗话说：“良书即益友，今明永如斯。”书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些中外经典名著。读过经典名著的人都知道，每个人在读完中外经典名著后都会产生不同的心得体会，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，写一篇读后感是很有必要的。认真读完一本名著后，你心中有什么感想呢？小编推荐你不妨读一下《珍物:中国文艺百人物语》读书笔记2000字，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

《珍物:中国文艺百人物语》读书笔记2000字：

最近在读《珍物中国文艺百人物语》。翻了下书的扉页，竟然没有写什么时间买的，通常我都会写上去。

幸好记得那天买书后发了朋友圈，搜了下关键词，很快找到。2017年10月27日，看到当天写的有些忍俊不禁：

“办完事晃到百草园书店，随便挑了三本书。《下雨天一个人在家》《茶谱煮泉小品》（这本书找了很久啊）虽然包里还有一本是至今还没看完的《瓦尔登湖》。随身带书是习惯，随手买书是爱好。没毛病啊！”

当初买本这本书时并不知道讲的什么，也没太仔细看，但是看到封面就很喜欢，纸张也很考究，密密麻麻的名字里跳入眼帘的是贾樟柯、谭盾、李宗盛、林怀民等等这些大家的名字，于是就觉得应该不会差呀。何况还是《生活月刊》编的。买单的时候老板一看我选了这本书，便说了一句，这本书很好看。当下暗自窃喜，果然有眼光。老板还在书的扉页上盖了一个书店的章，很有仪式感。今年月初看完这本书，我也在旁边盖了一枚我的闲章，可惜手抖了一下，盖重了。

《珍物》这本书断断续续的看了些日子，一方面是因为去年年底琐事太多，没办法静下来看书，一方面也是因为觉得这本书需要慢慢看，快不得。这是一本关于一百个人的私人物品收藏及背后的故事。而这一百个人在各自领域里都是有一定成就的大家。它透露了作者的心性，人生的样貌，经历的曲折。想来其实我们普通人也有对我们很有价值很有意义的私人物品，也许会收藏很多年，偶尔也会想起，拿出来回忆。无论是物品本身还是回忆本身都显得弥足珍贵。

我在想我的珍物是什么呢，小时候记得每年寒假都会把自己的书柜、写字桌一起整理一遍，那里装的全是我的宝贝，有的该扔的扔，该送的送。现在的我肯定不记得扔了什么，送了什么，也不知道那个年纪的自己究竟对什么东西该扔什么东西该留是不是真的很有判断力。但我印象中有一年寒假舅妈送我的礼物，有一个小盒子里装着很多透明的蓝色小珠子和一支蜡笔是配套的，我至今都不知道那一盒小珠子是什么，只知道很好看，香香的。在一次一次的寒假大清理中，它都存活下来了，因为就是未知、好看、香、舍不得用。所以它就被我视为珍物。我至今想起来就有一种嗅觉上的记忆扑面而来，香香的童年记忆。

再后来收到过很多礼物，但要说很珍贵的谈不上。唯有一个礼物让我觉得非常珍贵。一次是有一年过生日，当时还在流行中国博客网，我没事儿会在上面写点网络日志，由此也认识了一个广东的博友，后来有一年生日，这位姑娘给我寄了一个本子，我打开一看惊呆了，原来她把我这一年的博客日志挑选出若干篇做出了一本书，我感动极了，一篇一篇的看，真是不敢相信。次年中国博客网垮了。一切飞灰烟灭，再也不可能有任何的文字记录了。即使让我重写，我也再写不出当下的心情了，所以这本博客书对我来说就意味着无比珍贵，只此一本。所以一直很感谢这个朋友的细心。

所以我想所谓珍贵都是因为物和人之间产生的关系被赋于了情感从而就有了一不一般的意义。而这种珍贵也是相对而言，只有当事人才会懂得这其中的举足轻重。加上时间、年代、变迁以及生命的告别，就是无法复制的珍物。

一个真正的收藏家对于他收藏的文物应是发自内心的喜爱，有绝对的热情，追求与古人神交之趣、并俦比肩、把酒言欢的快乐，那是源自于个人不断积累的知识、修为与文化涵养，这样的收藏才是有趣的，具有生生不息的动力。

有趣的是，这里面有一篇珍物也是关于大学时期的读书笔记的，是哲学者赖永海保存的，他与的关于读书的理论我也是表示十分认同的，他说读书固然是要从中获得知识，但应该从事获是智慧，培养一种好的思维方法。

性格决定命运，在相当程序度上是由思维方式决定的，而一种好的思维方式的形成是与其读书的多寡及读书的方法息息相关的。

这本书分为五辑，分别是辑一：唤醒时空隐语；辑二：印刻光阴迭变；辑三；传承家的秘密；辑四追寻光耀生命；辑五：灵犀：人生旅伴。

邀请当代中国文艺界二十个领域一百位富有个性和卓有成就的代表人物，回望生命中最为珍贵的记忆和物品、分享此物与“我之为我”的独特故事，呈现来自生活的馈赠与生命的印记。他们心目中的珍物，是一场人生、一段创作历程，一个灵感的触发，一项事业的起点，汇聚在此，无形中也记录了中国文艺的来之路与无限的方向，生动真实地呈现当代中国文艺景象。通过关照“人”与“物”的生命联系，在充斥着“消费”与“丢弃”的时代，重拾并振作“惜物惜情”的美好传统。

包括了各行各业各个领域内的百位名人，如陈丹燕、贾樟柯、李宗盛、林怀民、杨丽萍、马岩松、丁武、又一山人、朱赢椿、叶锦添、朱哲琴、徐皓峰、殳俏等。

在这本书的序的结尾写了这么一段话，我认真地想，等我更老了，我的珍物会是身上的老年斑。那是时间专属给我的，平凡却无价的。岁月的勋章。

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《乡土中国》读书笔记及感悟2000字

《乡土中国》读书笔记及感悟2000字：

本书的作者在序言中说，这本书只是一次尝试，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在我们这一代人的眼里，乡村，是应该抛弃应该远离应该走出去的地方，它是落后与无知的象征，是我们应当摆脱的存在。在我们通常接触的文章中，一提到“乡土”总是批判的、讽刺的，是“劣根性的”。很多时候，我们不能理解很多传统观念，我们叫它“封建思想”，而实际上，乡土社会与乡土社会所滋长的观念与传统，确确实实是作为中国社会的基层与根本。

我是一个十几年来都在城市中生活的人，我甚至没有过年回乡下的故事，在靠天吃饭的乡村中，我没有住过几夜。我的长辈们都是靠着高考从乡村中冲出来的人，他们是土地里滋长出来的人，但他们一心想要我们离开乡土。在这种氛围的家庭中成长，我对于乡土是不了解也不理解的。

在学习这门课程，阅读这本书之前，我都没有意识到历史及发展对现今社会制度与思想观念有多深的影响。我个人一直有一种理想性的信念，类似于作者提出的“ideatype”，那就是“清零”。我相信很多事情都是可以清零的：洗衣机会把一切都洗干净，不管是洗了袜子还是内衣，洗完就清零为“洁净的”；朋友间吵架了，和好之后关系会清零回到过去一般好；时代成长了，新一代的孩子们出生了，他们的观念也能清零，能成为现代化中国所需求所适应的新一代人。而实际上，我们不愿意将袜子和内衣一起扔在洗衣机里；吵架时刻薄的话语会一直刻在心里；作为新一代青年的我们，依旧有细小而坚固的根扎在乡土社会中。就像我是一个，视“男主外，女主内”为封建糟粕思想的人，但却对女司机有难以除去的偏见。

我原来总是对社会有些失望，我总觉得现在的人们所遵守的观念是自己选择的，如今都是新时代了，我们看得到西方世界的“先进思想”，为什么还是有这么多理所当然信奉着“封建思想”的人。上过中外法律文化，读过乡土中国后，我发现事情并不是这么简单，现实没有那么理想。

我想错了什么？乡土社会并不代表着糟粕落后，清零是不存在的。

中外最常被念叨的差异就在于婚姻与爱情。我们如今相信，婚姻是爱情的结晶，人是为了爱在一起的。这是西方社会的主要婚姻观念，在西方社会中，由于家庭结构上的小（仅由父母与子女构成），家庭更像是短暂的生育机制，仅是为繁衍后代存在的。而在中国的观念中，家庭在结构上是一个氏族。家庭是作为一个事业社群所存在的，为了这个事业社群长久而强大地延续下去，家庭应当是经济的，是追求效率的。

“凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。

这里所谓感情相当于普通所谓激动，动了情，甚至说动了火。用火来形容感情，就在指这动的势和紧张的状态，从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。

稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。”

这就解释了，为什么西方的离婚率这么高，为什么在中国，一提离婚所有人都劝。“凑合过呗，还能离咋地呢。”当你了解了这样的传统与这样的观念，你也不会再觉得中国的包办婚姻是如何的难以理解。知乎上，“你见过的最伟大的人”问题下面的点赞最多得回答讲述的是她的姥姥，

一个坚守传统家庭观念的传统家族长母。很多时候，你客观地去看旧社会那些了不起的女性，你会发现“女主内”的重要。虽然不能够赞同如今相同的举措，可旧社会女性管理家族的智慧确实是不能否认的，甚至可以说是伟大的。

感情是乡土社会中的变数，是秩序与平衡的打破者。所以我们高中不能早恋，男生要和女生分开坐，所以我们一大学毕业，就被逼着相亲结婚。看起来像是父母辈的婚姻观念与你自己爱情观念的冲突，其实更多的，是自我观念的相互矛盾。我们都渴望着一份长久安定的爱情，当我们在新时代的冲击下我们开始追逐爱情，可是我们在乡土中的根又给他加上了“长久安定”的形容词。这是矛盾的，这是我们这代人在面临结婚恋爱生子问题时的困境。

就仿佛我们是扎根在中国传统乡土文化中的种子，却照着西方自由博爱的阳光成长起来。最后我们长成了花朵，却游离在缝隙中，应该走向哪里，没有人能指导我们。我不能够清零，不能够一刀砍掉我乡土文化的根，可我追逐着自由爱情的光芒，不能够说服自己面朝黄土背朝天。

但是我没有得到答案，是应该“爱”还是“不爱”。

作者：上海财经大学商学院 龙宇涵

《中国曾有骑士精神》读书笔记心得感悟2000字

《中国曾有骑士精神》读书笔记心得感悟2000字：

骑士精神是欧洲人崇尚的一种品格，按百度的说法，那是一种信仰，“是以个人的荣耀感为崇敬对象，积淀着民族远古尚武精神的某些积极因素，代表了骑士的高尚品格”。这个说法里至少有三层含义：

骑士有自己的荣誉感；骑士精神是一种尚武精神；骑士品格高尚。大致来说，骑士精神指的是不畏惧强者，作战勇敢，不贪生怕死；同情弱者，对失败者宽宏大量，并以此为荣耀。英法战争期间，在克里西及普瓦泰被俘的法国骑士，在英国人的军营中就经常受邀与胜利的英国人一起盛饮娱乐，活得安逸舒适，直到被赎回为目止。

英国军人就有典型的骑士精神。骑士精神是建立在遵守某些原则基础之上的，比如欧洲骑士的行为准则：不伤害俘虏，不攻击未披挂整齐的骑士，不攻击非战斗人员如妇女、儿童、商人、农民、教士等。另外，骑士之间的战斗，是摆好战场，堂堂正正地对攻。搞突然袭击是一件可鄙的行为。

这些骑士原则，或许可以被认为是欧洲的一种“礼”。当然，坚持礼的人未必总会赢得胜利，就好比文明未必能战胜野蛮一样。再说直接点，宋朝文化繁荣，但就打不过流氓的蒙古人。

虽然如此，虽然在经受了若干代重结果不择手段的教育之后，在无人的时分，我们还是对于骑士精神有种压抑不住的向往和景仰。因为骑士有自己的原则，有自己的荣誉，有自己的品格。我们向往这种有原则有荣誉有品格的人生。

我们曾经也有过这种骑士精神。就在春秋时代。

《韩非子》记载了宋襄公的泓水之战。宋国与楚国打仗，宋国军队列好了阵，等楚国军队渡过泓水来交战。宋国的军官对宋襄公说，楚军比我们军队人数多，我们应该趁他们在渡河时马上进攻，那样楚军必败。但宋襄公坚决不干，还说了一段话：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”这段话翻译过来，大意就是，君子说：不能攻击已经受伤的敌人，不能擒获头发已经斑白的敌人；敌人处于危险之地，不能乘人之危；敌人陷入困境，不能落井下石；敌军没有做好准备，不能实施偷袭。现在楚军正在渡河我就进攻，不符合仁义。等楚军全部渡过了河，列好了阵，我们再进攻。

宋襄公就是在坚持那个时代的战争的“礼”，宋襄公骨子里就有种骑士精神。当然，在那张战争中宋骑士败得很惨，还受了伤，第二年就一命呜呼了。

对于这场战争的评价，我们基本以《毛选》中的一段话为准：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德”。

但史书对于这种“蠢猪式的仁义道德”的评价是另一种样子。比如史书就高度评价了宋国公子城与华豹之战中的华豹。故事大意是：公子城与华豹的战车在赭丘相遇，华豹张弓搭箭向公子城射来，却偏离了目标没射中。华豹动作敏捷，又一次搭箭上弦，读书笔记公子城一见，十分不屑，大喊：“不更射为鄙！”意思是战争规则是双方一人一箭，你射了我一箭，现在该我射你了。你不守规矩，太卑鄙了！华豹一听，老老实实就放下了弓箭，等着公子城搭弓箭，结果很不走运，被公子城一箭给射死了。

史书没有嘲笑华豹“蠢猪式的愚蠢”，相反，肯定了他以生命为代价维护了武士的尊严。同样，《春秋公羊传·僖公二十二年》对宋襄公的评价是：“君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。”

公子城与华豹的故事出自于《左传·昭公二十一年》。

类似的例子在欧洲同样可以随便找出来。1135年，英国亨利一世去世，他的外孙亨利二世和外甥斯蒂芬都觉得自己有权继承王位，斯蒂芬抢了先，登了位，结果亨利二世不服，领兵前来争夺。在第一次王位争夺战中，亨利二世才14岁，经验不足，准备不充分，还没开战就没了粮草。困窘之下，亨利二世居然向敌人斯蒂芬求援。而斯蒂芬居然当真慷慨解囊，借钱让亨利二世把军队打发回家了。第一次战争自然不了了之。

数年之后，亨利二世卷土重来，这次亨利二世精神十足，很快就将斯蒂芬打得落花流水，斯蒂芬俯首投降。不过谈判的结果让人眼镜跌得稀碎：双方约定，斯蒂芬继续做英国国王，只是宣布亨利二世为继承人，斯蒂芬百年之后，由亨利二世登基。

斯蒂芬和亨利二世身上都散发着典型的骑士精神。

春秋时期的军队以贵族为主体，士兵人数不多，几百辆战车而已，每次战争一般不超过一天。那个时候的战争更像一次大规模的绅士决斗。他们在战争中比的是勇气和实力，偷袭、欺诈、乘人之危都是不道德的。这就是骑士精神。

其实，在东汉末期，这种骑士精神还依稀见得到一点影子。比如在《三国演义》里，两军真正面对面了，就局部战斗而言，比的是主将的武艺高低，主将被人挑下马，士兵决无拼死抵抗的说法，因为当时的战争本质上就是骑士（主将）之间的比赛。

春秋时代可以说是中国的骑士时代。

为什么春秋时期我们曾经有着与欧洲骑士一样的精神？因为《读书笔记（二）：春秋时代曾经是贵族社会》。作者：杨轻抒

武侠人物的刻画——《天龙八部》读书笔记2000字

武侠人物的刻画——《天龙八部》读书笔记2000字：

重读《天龙八部》，是偶然也是必然，在图书馆偶然看到了陈墨批注的《天龙》，感到有些心动，想拿起来看看，于是就借回来了。初读《天龙》还是初中毕业或刚上高中的时候，好像也是先看的书再看的电视剧吧，当时看得颇为揪心。

一部好书，能够令人多年难忘，可能个中细节不再记忆清晰，但其中蕴藏的那种感情，总是会在不经意间荡涤心胸。少年时代会更喜欢包不同、风波恶、南海鳄神岳老三这样的古怪角色，当然也钟情于萧峰阿朱雁门关外牧马放羊的田园牧歌，对于段誉人生中一下多出来好多个好妹妹也颇觉神奇。现而今活到三十多岁，虽然仍旧涉世未深，但重读起书来感觉却是完全不同。年少时总听人说，某某书过些年再读，感觉就像新书一样，因为视角变了。那时不了解，因为也没有重读过书，哈哈。直到这次——才真的理解了。

就从《天龙》前四回说起吧。

青衫磊落险峰行/玉璧月华明/马疾香幽/崖高人远

这是前四回的回目。每一回，有一个主题，其实回目都已经点出了，这里简单介绍两句：第一回，写段誉离家游历到无量山上的奇遇，初入江湖、结识钟灵、险象环生。第二回，段誉为救钟灵前往钟家，不料掉下峭壁幽谷，遭逢绝境，又得遇仙人（神仙姐姐石像），找到出路，见到钟灵父母。第三回，段誉借马，赶往大理途中遇袭，担忧马主人被袭而返回报信，结识木婉清，逃出敌人围攻，搭救钟灵。第四回，再遇围攻，策马越崖，马死人伤，段誉救木婉清，先因防卫而头一次出手杀人，后又文斗南海鳄神，木婉清揭开面纱，与段誉私定婚姻。南海鳄神逼迫段誉拜师，掳走木婉清。

这四回书是段誉初涉江湖，从白丁一个到见识初级武功，再到理论上接触高级武功秘籍，逐渐碰到武功逾强之人，因一股呆气和一腔正气一而再再而三犯险又化险的过程。这几回书里，推动情节发展的有三次笑，下面就来说一说。

眼见那少年与中年汉子已拆到七十余招，剑招越来越紧，兀自未分胜败。突然中年汉子一剑挥出，用力猛了，身子微微一晃，似欲摔跌。西边宾客中一个身穿青衫的年轻男子忍不住“嗤”的一声笑。他随即知道失态，忙伸手按住了口。——一、青衫磊落险峰行

第一回，段誉看到无量剑的弟子比武时站立不稳感到滑稽，忍不住“嗤”地一声笑，是书生看到旁人动作有趣时作出的正常反应，对比斗剑双方和其他观众的严肃，这一声笑为何如此突兀呢？因旁人皆是行家里手，明白比武时的举手投足都是招式，是招式就有目的，站立不稳似欲摔倒也是诱敌之法，只有段誉才会看到单纯的滑稽，所以只有他一个人会笑出来。

干光豪道：“你依了我，若是我日后负心，就掉在这水里，变个大忘八。”那女子格格娇笑，腻声道：“你做忘八，可不是骂我不规矩吗？”

段誉听到这里，忍不住嗤的一声，笑了出来，这一笑既出，便知不妙，立即跳起身来，发足狂奔。——二、玉璧月华明

第二回，段誉因偷听到无量剑东西宗的师兄妹两人谈情说笑骂“忘八”而忍不住嗤地一笑，是一个年轻人对于同龄人互相揶揄着拉近感情的一种共情，是他几个时辰内连遭惊险刺激、长时间紧张屏息后没hold住，原本活泼性格的一种自然流露。

钟夫人低声道：“你心中念念不忘的，总是记着那回事，我做人实在也没意味。你不如一掌打死了我，一了百了，也免得你心中老是不快活。你另外再去娶个美貌夫人便是。”

钟万仇提起手掌，在自己脸上拍拍两掌，说道：“我该死！我该死！”

段誉见到他一只大手掌拍在长长的马脸之上，实在滑稽无比，再也忍耐不住，终于嗤的一声，笑了出来，笑声甫出，立知这一次的祸可闯得更加大了，……——二、玉璧月华明

第三回，段誉在钟灵父亲惹恼钟夫人、向她赔礼道歉自打“马脸”时嗤地一声笑，则是他偶然看到江湖异人别样面貌和有趣情态时的一种真实表现，读书笔记因为他在家里恐怕很少见这样的怪人，虽则品貌端方的能人侠士肯定不在少数，但能够去跟镇南王世子搞笑的人只怕不多。所以段誉才会实难忍耐而笑出声来。不过这笑声中，可能有一半是对钟谷主虽然貌丑却爱妻的同情和认可，还有一半才是对此人行貌举止的善意嘲笑。

三回憋不住的笑，都招来了严峻紧张、濒临绝境的后果，第一回引致无量剑的仇视攻击，第二回直接导致段誉坠落悬崖，第三回引出钟灵父母的情仇，使段誉独自走上救人之路而继续遭受更多风险。段誉天真不羁的性格，热爱发现生活中有趣和美好事物的特点引出的笑，导致他见到了人性中许多的恶，遭遇了武林中的弱肉强食。但他虽然逐渐发现了些什么，经历越来越丰富，但还是一次次忍不住发笑，这就充分地表明他就是这样的性格，而这也正是金庸塑造人物一以贯之的稳定性。

若说段誉痴和呆（书里也反复提到），也不假，这是他有别于武林人士的一种特点，他从小跟从天龙寺高僧研读佛经，父亲给他聘请老师教习诗书，熟读熟解易经，这些都使他具有了独特的另类气质。段誉虽呆，却不傻，反而因为他读经学易的深厚根基，加上在皇族经见的世面和礼教，使他能够准确地、一针见血地识别人心、了解人性。对于钟灵放貂咬人，他要规劝，劝了不听，他无奈在心里叹息。对于钟夫人那句“我不会救人，难道还不会杀人么”，他也一下体味到冷飕飕的寒意。对于木婉清，他既抗击她出手杀人狠辣，又理性地分析她之所以成为这样的原因，推断她前半生吃了太多苦。对于滥杀无辜的岳老三，他则借力周旋、以文智斗、以理服人，因为他认识到岳老三还是能讲理的，说明这人还没坏透。

短短一段话，南海鳄神说了两遍“这话倒也有理。”

这就是前四回金庸让读者看到的段誉，天赋不错，善良热情，好管闲事，不论力所能及还是不及，一条命当九条命使，这是初入江湖的无知无畏，更是性格使然。后面的段誉还有许多奇遇，我们慢慢再说。作者：五月份的

梦想使人伟大——《京瓷哲学》读书笔记及感悟2000字

梦想使人伟大——《京瓷哲学》读书笔记及感悟2000字：

基业长青、百年不倒、受人尊敬的百年企业绝不是依靠偶然的机遇，或是依靠有远见的老板和他管理团队创造的管理制度和企业文化而造就的，而是依靠企业创立之初的“创业梦想”而成就的。可以说，梦想使人伟大!

现在，很多企业都有自己的企业文化、企业哲学。所谓文化就是一种氛围，一种理念、追求、形象、精神和习惯，是一家企业的灵魂。文化的深处并不是在典章制度之中，而是在人们日常工作一举手，一投足的行为中，看似那样的自然，却不加做作，文化反映一个人的文化素养和道德水准。是梦想，让企业在逆境中坚持下去，基业长青，屹立于世界百强之林！

以电子陶瓷产品和电子配件闻名世界的京瓷株式会社，她的企业文化就是由稻盛和夫创造的“京瓷哲学”。他28岁创办京瓷公司的时候，既没有管理企业的经验，也没有从事过销售工作，但缺乏实践经验并没有让他放弃。在创立京都陶瓷株式会社后不久，总结出了取得事业和人生成功的方程式：人生、事业的成果=思考方式×热情×能力。京瓷公司就是依靠“京瓷哲学”跻身世界500强，基业长青屹立不倒！

作为合纵开关巴的巴长，带领整个开关巴不断接受新挑战、创造新纪录的过程中，想结合我自己的工作经历，来浅谈一下对《京瓷哲学》的一些心得体会，与各位同事共勉，致力于一起发展！

在学习《京瓷哲学》过程中，个人发现稻盛和夫会长把人性和心性放到了具体经营和日常管理的前面，足见他对人本身的软素质和潜力的重视。这本身与我们华夏五千年文明倡导的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的君子品质教育有很多相似之处。换句话说，也就是做事先做人，人和团队的基本素质决定了经营企业发展的高度和广度。对会长倡导的以下几点受益匪浅。

团队和个人都应该有明确且统一的梦想：

明确事业的最终目的，设立正大光明，顾全大局的崇高目标，并制定具体的阶段目标，且始终与员工共享既定目标，胸中怀有强烈的愿望，即胸怀高远，团结所有团队力量，统一行动目标和计划，步调一致才能挖掘并整合团队资源，创造出“1+12”的团队奇迹。只要所有人员都能胸怀同一个梦想，就不怕前进道路上的艰难险阻，就能有信心、有能力去克服、去创造，从而顺利达成自己、团队乃至企业的梦想。

一份希望，十分努力：

一步一步踏实工作,不懈努力！只有不断创新的工作才能不断改善、精益求精，也就是会长倡导的“不断从事创造性的工作、不断进行改良改善，在创意上下功夫，不断使销售额最大化，费用最小化。”

同时，贯彻经营理念需要坚强的意志，对待工作要有勇气，不应有卑怯的举止。始终怀有开朗、前瞻性的态度，坚定理想与抱负，不失平常心。要求团队品质贵在坚持和担当！这与合纵发展到今天的体量，是不谋而合的。最近五年，合纵每年复合增长率30%以上，克服了一个又一个的瓶颈期，进入了快速发展的增长期。这是全体同事坚持梦想、勤奋团结，秉承坚韧之质，勇于担当的结果。

从开关巴最近三年的发展可以窥见一斑。从2016年4.6亿的销售额增长到今年10个亿销售额，厂区面积虽然较以往缩小（工厂面积贡献给另外两个制造巴开展新的业务），但在人员增加15%的情况下，销售额翻了一番还多！面对不断增长的业务和客户不断升级的技术需求，开关巴全体同仁团结一致，两个月就完成了9款样机的研发并推出产品，得到客户认可。半年完成了6个亿的供货，每月发货1.5亿，并保持了三个月，顺利通过了瓶颈期，集中交货。

任何一个部门的退缩或者放弃，都不可能实现如此快速的响应速度和大批量的发货，这也正好实现了去年初在大会上向开关巴全体员工制定的梦想和目标。当我们实现每月发货一个亿目标的时候，我们回头来看，当前每月三千万需求的时候，这眼前的困难和挑战那都“不是个事儿”！

蔑视一切的霸气和实现高远目标的信念！这也与稻盛和夫会长提倡的“追求人类的无限可能性”相吻合。

从管理者到经营者的思路转变：

除了对前面这两条与团队成员潜质软实力的管理学习记忆犹新以外，还有对后面“经营要诀”和“现场管理”的内容颇有心得，包括“以大家族主义开展经营”、“全员参与经营”、人人都是“经营者”、“每天都进行核算”、“提高核算意识”、以“节俭为本”、“贯彻现场主义”。

在自己过去15年的管理经验中，始终要求团队最小单位从自我管理到现场Walkby巡视，每天两次会议研讨，现场发现改善机会，也把这些经验带入了合纵开关巴的管理中。最短时间间隔的会议（SIM）回顾汇总和寻找解决方案，本身也是对经营绩效的及时核算！

经过几次的阿米巴培训，对自己思想提升最关键的就是“从管理者到经营者”的思路转变。带领整个组织团队不断更新组织架构，让专业人才干专业的事！最后，体会最深还有“要把事情简单化”，只有这样才能不断“摒弃浪费、提升合作效率”，让团队感受到我们的工作思路和效率提升带来的收益，转而更能激发大家的工作热情和激情，持续贡献创造性思路。

总结了这么多有益的心得，接下来也有些困惑的地方也一并提出来，希望与合纵同仁们一起思考成长。当前公司在推行阿米巴过程中，感受最深的一个变化就是“追求最小单位（细胞层级）的利益最大化”，显然有时候这与企业追求“整体利益最大化”的终极目标不是很一致。往往会引来很多的最小单位的抵触、碰撞甚至是消极情绪。这一点在读完《京瓷哲学》中也没有找到很好的哲学支撑。所以还是希望公司上下能把握大的本质方向，摒弃可能的舍本逐末的做法，坚定团队阿米巴经营的信念和信心。

个人拙见、抛砖引玉，希望与各位合纵同仁共勉。统一思想，有梦想；学以致用，重实效。这也是我不断读书学习，丰富知识储备的宗旨。作者：张永

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