大秦帝国之裂变读后感
《大秦帝国》读书笔记之下篇2000字。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的中外经典书籍。读过经典名著的人都知道，每个人在读完中外经典名著后都会产生不同的心得体会，为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读后感。那么，在中外经典名著中你最喜欢看哪一本书籍呢？经过收集，小编为您献上《大秦帝国》读书笔记之下篇2000字，请阅读，或许对你有所帮助！
《大秦帝国》读书笔记之下篇2000字
及至秦王嬴政亲政，秦一统天下之心日盛，天下久战思安、归一之心亦出。秦厉兵秣马，练成灭国新军四十万，由王翦、王贲父子先后扫灭韩、赵、燕、魏、楚、齐。至此天下归一！
秦定天下，灭六国社稷，法治一统，融合民族，永绝边患。统一文字、货币、度量衡，书同文，车同轨。永绝裂土分封，首开郡县先河。广辟大道，贯穿天下，水利大兴，荫及万世。此皆定华夏之功勋，虽万世不可移，今不亦受益乎？
且说法制。秦法严明，举国同法。不论你是贵族公子还是市井小民，只要违法，皆一体同罪，一法量刑。给我印象最深的有两句话：一是“有功于前，不为损刑，有善于前，不为亏法。”商君变法之初，便立了这个规矩，就是不管你之前有多大功劳、多大善举，只要违法，皆不足以抵罪减刑亏法。这条规矩看似有失人性化，但是却很好地防范了有功人士居功乱法。二是“法治不诛心，后发制人”，商君法制，诛行不诛心，在违法犯罪行为发生之前，是不会对其采取任何制裁措施的。即使种种迹象表明这个人有违法之心，如果他还没行动，对不起，他还是个好公民。但是一旦违法行为实施了，就会依法追究惩治，绝不姑息一人，也不放过一个。秦法严厉，以至于后人批判其为严刑酷法，其实不然。商君法制，以预防为主，惩治为辅。立法之初，即对各行各业、各种层面以及当时能想到的各种情况都做了合理的考虑，制订了极为详细的法律，以至于事事有法可依，明白无误，极大地避免了人治的差异。另外，商君还以普法为第一要务。中央设廷尉，各郡县都设有专门的法官和普法机构，但凡法律条文，均要普及于民，使民先知其法，而后准其行。鉴于此，再看“弃灰于道者，刑”，再看“什伍连坐”，法虽严，刑虽厉，但百余年来敢于触法而受刑者，万中无一。如此思之，当今天朝的环境保护法，恐怕还不够严厉吧！
再说焚书坑儒。说之前，容我先把震慑人心的《大秦始皇帝坑儒诏》附上。
秦始皇帝特诏：朕定六国，一天下，不封建诸侯而力行郡县制，非为皇族一己之私。实为华夏一体昌盛大出于天下也！封建诸侯，固利朕之私利，朕安能不知哉！然则，华夏裂土分治，天下大战不休，我民尸骨成山，朕安能弃天下大利而唯顾皇族一己之利耶？今有儒生者，朕曾封其首学孔鲋为文通君，使其居天下百家之首，厚望其兴盛新政文明；诸多儒生，亦成大秦博士，厚望其资政治道而共谋华夏强盛。朕何负儒家？秦何负儒家？孰料儒家“祖述尧舜，宪章文武”之禀性难移，不思时势之变，不思人民之安居乐业，唯念复古复辟之旧说，在朝鼓噪诸侯制，在野勾连六国贵族，既不奉公，更不守法。孔鲋擅离职守而逃国，裹挟举族而逃乡，君臣人伦之道尽皆沦丧，有何面目立于天地间也！在朝儒生亦不思悔过，党附真儒生假方士之卢生，聚相以古非今攻讦国政，最终竟欲一体逃国。如此儒家，无法，无天，无君，无国，唯奉一家私念为至高，谈何礼义廉耻哉！唯其如此，朕决意不以常刑处置儒犯，对触法儒犯四百六十七人一并坑杀，其族人家人俱发北河以筑长城，并四海缉拿要犯孔鲋与六国复辟贵族。所以如此，在于儒家与六国贵族沆瀣一气大行复辟，实平定六国大战之延续也。故此，朕不以寻常罪犯待儒家，而以战场之敌对儒家，以明新政，以正国法，以镇复辟。朕并正告天下欲图复辟者：朕不私天下，亦不容任何人行私天下之封建诸侯制；尔等若欲复辟，尽可鼓噪骚动，朕必以万钧雷霆扫灭丑类，使尔等身名俱裂。谓予不信，尔等拭目以待！
大秦始皇帝三十五年秋。
壮哉!如此诏书，至情至理，煌煌千言，字字千钧！由此以后，朝野不闻诸侯分封裂土封建，六国图谋复辟者亦从此销声匿迹。且看焚书，是焚天下私书，焚流言乱政之书，王道封建之书，大而无当之书；坑儒，是坑负秦之儒，坑妖言惑众之儒，图谋复辟之儒，违法乱政之儒。至于天下经典、国馆典藏之书，何尝焚之？至于公心为国、护法为民之儒，何尝坑之？如此观之，焚书坑儒何错之有？后世天下以此发难者，岂不是非不分、有失公道乎？
再说万里长城。每每想到清代名相张英“万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”这句诗总觉得有些许贬义。万里长城者，中华屏障也！绝非是秦始皇好大喜功之作，而是为华夏文明千秋万代之计。北方匈奴，自三胡被灭，迅速崛起强大，屡犯华夏。战国后期，天下战国，除强秦未有能与之匹敌者。故而，大将军蒙恬，率大军数十万，久居九原，抗击匈奴，肩负m.i1766.com中华，十余年来未尝松弛。即便在秦扫灭六国中原大军兵力不足之时，亦不曾南下！如此大秦，以胸怀天下之公心，视御公敌卫华夏为首任。其心何谓不大？其行何以不敬？其政何以不服？及至天下一统，起大军三十万，民众八十万，以筑长城万里防区，以使“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨”。至于说滥用民力，亦是不实，依秦国法制，征用民力，必得依法！民人赴工，亦可赏功赐爵，其时人人奋勇，恐不能建功报国！军民一体，更无虐待民工之说。至于二世胡亥之后，国法不行，修阿房宫才是真正地滥用民力，此皆不提。而始皇帝嬴政其人，从始至终，勤政爱民，尊贤重士，惟才是用，超古迈今，怀华夏一统之心，以永息兵戈为任。他栉风沐雨，五十而终！终其一生，不私佑任一亲信，不妄杀任何勋臣。此间种种，乃后世君王所不能及也！
纵观全局，从孝公商君变法，到秦王嬴政一统天下，历七世，百三十五年。从割土思变，到变法图强；从耕战崛起，到连横破敌；从东出函谷，到蚕食六国；从秦赵大决，到护法养息；从横扫六国，到一统新政。一部大秦崛起史，堪称完美教科书。其难之大，其法之强，其心之聚，其志之坚，当为万世之师也！
《大秦帝国》，煌煌著作，读之让人身临其境，思之让人惕厉自省。至于始皇其后之悲剧，不忍卒读！言尽于此，不知所云！
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《大秦帝国之黑色裂变》读后感2000字
春秋战国，诸子百家，百家争鸣。法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、小说家、纵横家、兵家、医家等等，百家争鸣，达到了中国文化颠峰，奠定了当今的文化基础。
周而复始，到了今天我们可以从国家的法制、税赋、田地、官制、文化等，以及日常生活中所用的统一度量衡这些因素中看到秦国的影子。这也是一种推翻与重塑?使之不断完善，以适应现在的社会结构。
从逢泽会盟六国谋秦，到秦国经历变法而变得强大。
一.依势而生，大势所趋。当时秦国必须要变，一边是戎狄，一边是强大的魏国，楚国是虎视眈眈，只有谋求变，才可以站得一席之地，不知是否可以称知为地利，因为凡事都有两面。而这个变，就是变法图强，如卫鞅所说各国变法不彻底，不管是李悝还是吴起，一是不敢碰触旧贵族的利益，没有全面变法，不够深彻;二是法令不稳，变法的成功往往需要几代人的坚守方能成功。正如是一篇文章中所说的在坍塌的地方踢上一脚，就改变了世界的格局。以我的浅薄之见，卫鞅也是如此之人，而他的变法之所以可以顺利进行，有一个很关键的人物秦孝公的鼎力之持，为他排除所有的障碍，即使赢虔和赢驷受到处罚时也是教公力排众议，坚持将变法进行到底，此乃人和。而当时的秦国，因为连年争战，民不聊生，唯有变一条路，去摧毁原来的结构，来重构一种新的社会结构。卫鞅适时出现，担任起了这个角色。在这里本想阐述天时、地利、人和三要素共同推进了秦国变法的产生，不知道是否有些牵强。此时也意识到文字是具有穿透力的，那些可以把自己思想与感知表达出来的的，令人佩服。
二.赳赳老秦，共赴国难这是一种文化精神，也是一种团队合作的意识。秦国人之所以生存下来，就是因为这种精神，坚韧，勇望无前精神的存在。不管是在国仇家难时表现的淋漓尽致，而这样的文化结构，更有利于构建于一种有利于社会前行的新秩序。
三.变法具有稳定的基石，可以持续。赢驷即使想除去卫鞅，但他对变法的拥护没有变。而对于政治权术来说，虽然我不懂，但也看得出来，他需要有所见树，利用贵族搬倒卫鞅，又利用民愤与卫鞅之死来搬倒世族，以达到坚持变法之路。
不懂历史，不敢加以妄论。但作者历经将近20年的著作让人不能释手，让历史也变得有趣起来。
在引言中，着重强调了秦国当时的政治文明-郡县制中央集权制，对接下各朝代的封建统制奠定了基础;超越礼治与人治，实现了全面的法治社会;经济文明方面实现了全面的土地私有制，土地可以自由买卖，而今的我们似乎还没有实现;建立了没有奴隶制而以平民为主的新兴的生产方式，这样看来比集体主义大锅饭更胜一筹了。与当时西方国家相比，秦国也是走在前端的。
自五商时代到夏商周三代上古王朝，中国前三千年的脚步就是不断从分治走向融合统一的过程。而秦国的统一文明，是顺应中华民话的历史趋势。秦文明，是建立在春秋战国五百余年大变革与思想大爆炸上，大争之世的社会思想，璀璨的思想光芒照亮了天下向一的历史道路。历史的每一步没有白走，值得今日的我们去反思-觉醒-觉悟-学习。
正如作者所说，我们的历史精神的根基，在春秋、战国、秦帝国这三大时代。
那个时代是一个礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵的剧烈变化时代。用历史主义的话说，那是一个大毁灭、大创造、大沉沦、大兴亡，从而在总体上大转型的时代。其实这些确实是书中的话，但是这些话，让我有了新的感悟，所以就是再COpY一遍也不为过。
原生文明是一个民族的根基。一个国家、一个民族，在她由涓涓溪流汇成澎湃江河的历史中，必然有一段沉淀、凝聚、升华、成熟的枢纽期。(这也是一个人的成长过程吧)这个时代所形成的文化文明，如同一个人的生命基因，将永远以各种各样的方式影响或决定一个人的生命轨迹。这便是原生文明。各个民族对其原生文明的深刻反思，从来都是各个民族在各个时代发挥创造力的精神资源宝库。
对这段深为赞同，大到国家，小到个人，原生文明，原生家庭都是一个独立的个体，而我们在成长的过程中需要深刻的反思，看清利弊，学会总结，这也是现在读书，多读书，读好书的目的之一。这也算是拿着孙先生这么深刻的主题把我自己的小主题加进去，莫见笑。 在黑色裂变中，不管是围魏救赵，还是马陵之战，孙膑的神经妙算，对庞涓的性格与心理洞察如明镜般，其实这也是庞涓把人性表现的淋漓尽致。在那个冷兵器时代，步兵与骑兵混合作战，箭弩滚石齐上阵的时代，地形地势显得尤为重要，但谋略却是至关重要的一环。借用今天那位兄台的话，围魏救赵这场战争，是将战争的空间拓展到动态之中，智慧与谋略占据主导地位，似在空中俯瞰战场，每一个角落细节都不曾遗漏，就是在今日也仍有深远的意义。
在马陵战役中，孙膑可以把战场的地形地势的每一个细节考虑进去，以各种假象诱使庞涓中计，而所兵不厌诈在此也表现的淋漓尽致。古人的智慧值得我们终生去学习，而历史值得我们终生去借鉴。
上有孙膑庞涓，下有苏秦张仪，为什么鬼谷子的弟子总是处于对立面?因为他的徒弟来自不同阶层。
不管是孔子的儒家，还是墨子的墨家，而以商靹为代表的法家，老子的道家，百家齐放，各有千秋，在历史的长河中沧海一粟，但却给我们留下了无尽的宝藏。
扯的有些远，言归正传，继续开始读国命纵横，且看秦惠文王如何启用新人坚持变法，当然也希望自我反思觉悟中体会历史与古人的智慧。
《拜占庭帝国史》读书笔记1500字
《拜占庭帝国史》读书笔记1500字范文：
2018年第十四本纸质书。实在想不出给本书评取一个合适的名字，我想主要原因是本书很难让我有阅读的兴奋感。忍不住要说几句，大凡国内作者写国外历史，最常见的毛病就是缺图。本书尤甚，全书只在最后附录里放了几张模糊不清，不知道翻印了多少次的地图，这些图还只是示意图而非行政区划图或事件图。读历史怎么可以没图呢？想起毛泽东读二十四史就提出要有一个中国历史地图，也由此诞生了了不起的《中国历史地图集》。国外关于古代世界也是有很多地图，可惜国内所谓学者偷懒，只喜欢堆积文字，不愿意花一点力气和金钱去弄图。以前做研究时候就常有一句话：上等文章画图，中等做表，下等写字。这一点对不同领域都适用。
拜占庭帝国，其实就是东罗马帝国的另外一个说法，但是又不能完全等同。因为自君士坦丁大帝迁都到君士坦丁堡（古拜占庭）后，罗马帝国的重心就由罗马转移到君士坦丁堡，也可以认为此时就是拜占庭帝国的开始。实际上，当时仍然是罗马帝国，到了西罗马帝国灭亡后很长时间，拜占庭帝国仍然自称（以及被东方部族称呼为）罗马人国家。
从君士坦丁王朝到查士丁尼王朝，是帝国最强大的时期，原罗马帝国的大部分领土都还在拜占庭控制之下。然而随着伊斯兰教兴起，阿拉伯帝国形成并扩张，拜占庭失去了传统的北非（特别是埃及）粮仓，以及西班牙和南意大利的土地；斯拉夫人从北方由对帝国不断侵扰，内部派系林立，外戚擅权，蛮族军队首领将皇冠玩弄于股掌之上，基督教分裂，从维系帝国的精神支柱变成内乱因素。换用我们熟悉的话：内无法家拂士，外有敌国外患，拜占庭帝国很快就成为风雨飘摇之中的危房。
突厥人进入小亚细亚后，取代了阿拉伯人的统治。拜占庭帝国萎缩到小亚细亚的黑海沿岸、希腊地区以及爱琴海上的一些岛屿。国家已无帝国气象。十字军东征成为拜占庭续命药，却是饮鸩止渴。200多年的十字军战争，初期虽然占领了圣地以及周围不少地方，但拉丁人与希腊人的矛盾（利益冲突和宗教派别差异）实际上摧毁了拜占庭的基石，冲突到极点就是拉丁人占领同样是基督徒的君士坦丁堡，建立拉丁帝国，引狼入室，让拜占庭国家变得支离破碎，最终走上灭亡道路。
拜占庭帝国在很长一段时间内都是文明的守护者。君士坦丁堡地跨欧亚大陆，是重要的贸易商道——直至今天，这里还是土耳其最大的城市与经济中心。读书笔记黑暗中世纪的欧洲人来到这里，就像刘姥姥进了大观园、叫花子到了紫禁城，羡慕嫉妒最后就是掠夺和破坏。教堂里的圣物被带回西欧，图书馆里的藏书被烧毁，居民被肆意杀害。欧洲强盗们的烧杀抢掠在信仰的旗帜下都显得高尚起来。
十字军的侵略和几十年的统治，给拜占庭带来了巨大的破坏。即使拜占庭复国，也已经衰落到极点。巨大的城市破蔽不堪，人口大量减少，市区出现很多废墟，甚至开始种地。为了筹钱，君士坦丁堡对面的加拉塔被割让给热那亚人做商栈，于是贸易都被外国人垄断，进一步加剧拜占庭的衰落。直到奥斯曼土耳其人来到城下，给了拜占庭最后一击。
1453年，土耳其苏丹穆罕默德二世率领十万大军，水路并进，将君士坦丁堡团团围住。而城内仅有几千名士兵，包括雇佣兵和志愿者。匈牙利人乌尔班将自己发明的大炮献给拜占庭皇帝，可惜拜占庭已经穷到没法买下他的成果，于是这项发明被苏丹买下，造出了毁灭君士坦丁堡的巨炮。
非常推荐大家看看《地中海三部曲》中的《1453》（土耳其拍的电影《1453》也很写实，可以对照着看）。君士坦丁堡的最后时刻，充满了英雄主义的悲壮气息。苏丹允诺士兵攻破城市后抢掠三日，但城破之后劫掠了一天，苏丹就下令禁止破坏，因为这将是他的新首都。圣索非亚大教堂改为清真寺，但城内的基督徒并没有被赶尽杀绝，仍然得到新主人的保护——当然，要交额外的保护费。从此君士坦丁堡就慢慢变成现在的伊斯坦布尔。延续千年的拜占庭帝国自此灭亡。
几年前去土耳其旅游，深感那里的文化古迹和文明遗址之丰富。最心心念念的，自然就是这座君士坦丁堡。尽管这里已经伊斯兰化了五百多年，但我们仍然可以看到许多保存完好的拜占庭帝国遗迹。在索菲亚大教堂，阳光从穹顶上的圆窗投射进来，显得庄严而神圣。教堂内拜占庭帝国帝后们的肖像也并没有被破坏，马赛克依然清晰可辨。地下水宫也是一处很不错的景点（在丹布朗的《炼狱》中，这里是最后决战的地点）。作者：icyfire
这是最好的时代——《大秦帝国》读后感3000字
这是最好的时代——《大秦帝国》读后感3000字：
读完了孙皓晖先生的《大秦帝国》，整个人仿佛回到了那个激荡着青春与热血、回响着理想与抗争、昂扬着奋争与不朽的壮阔时代。
《大秦帝国》（上海世纪版），共6卷11本，计500余万字，皇皇巨著也，耗费了孙先生16年的时光，凝聚着一位学者思考的凝重与研究的严谨。
《大秦帝国》，书如其名，泱泱华夏，千古帝国，尽在大秦。从酝酿、写作到最终完成需要16年的时间，这是怎样的严谨与执着啊！面对它，我的阅读不求快，但求静心无杂念，只找最安静的时间段与最适合的地点阅读。即便如此，我仍然觉得读得粗了些，生怕没有读懂作者的心思，不敢贸然呈现自己不成熟的想法。这也是我迟迟不敢动笔写点什么的原因。
但我还是有点想法的。阅读中，许多心思牵绊着我，它们引导我思考，有时甚至是折磨我；但我还是坚持读了下来。读完它我用了将近3个月的时间。如果从之前在图书馆借阅时开始计算，整个阅读过程也只有4个月。
表达的欲望，促使我迫不及待地将自己的想法与人分享，还不自觉地渗透到古文讲解、古诗文阅读，甚至是作文写作中去。目前还不知道学生是否被吸引、是否感兴趣。到了现在，我终于读完了全本，有资格谈自己的想法了。
阅读孙先生的大作之前，我看了一个版本的《大秦帝国》，薄薄的只有一本，感觉不那么踏实；又找来孙先生的版本开始阅读，愈发体会到其书的厚重与博大。但图书馆太不给力，上部看完就没有了，害得我只能跳过第1卷，直接开始读第2卷上部。后来，还是没法连上，几次探馆都是无功而返；最后没办法，一咬牙，自己买了一套。为了回忆起已经读过的部分，我又开始重新读了读过的第1卷。
每天捧着黑色封面的《大秦帝国》，整个人都沉入到黑色的历史中去了。秦人崇水，尚黑，旗帜尽黑，宫殿也是黑色——这版黑色封面的装帧分外得体。
对于历史，我颇感兴趣，反映历史的史传文学，更是喜欢。除了向人讲述时拥有的成就感，内心实在的踏实感，更令我对历史阅读欲罢不能。孙先生的《大秦帝国》虽是历史小说，难免演绎的成分，不可尽信；但主要的史实却是断然没有含糊的，许多地方的细节处理，还有独到之处；加之文笔流畅，偏书面语的叙述语言，尤其是丰富的人物对话与细腻的内心独白，真叫人拍案叫绝，回味无穷。精彩的辩论桥段层现叠出，尤其是嬴渠梁在墨家总院的争辩、商鞅对阻碍变法势力的鞭挞、张仪批驳儒家无能的段落，真是磅礴大气，锋芒毕露、荡气回肠，让人大呼过瘾。这些争辩，即便放在当下，也是尖锐无比的真知灼见。战国之世，士人阶层的崛起，带动了整个社会思潮的大涌动、大激荡，进而带动了整个社会的大变革。这是一段多么令人怀念的历史啊。我有幸又走进了那个时代。
我最感兴趣的还是秦帝国的崛起过程。
一个积贫积弱的西部落后邦国，何以经过变法富国强兵，一统天下？在孙先生的指引下，我认识到这不仅是一个国家的崛起过程，也是中国原生文明力量的一次伟大的裂变与迸发，更是华夏文明根基再认知、再浇筑与再度一统的关键时期。
也许这些都太深奥，但却是一个被太多人无意然而很有可能是有意忽略的认知。秦国的崛起伴随着天下诸侯的蔑视与遏制，秦国的强大依赖于人才的聚集，秦国的衰败也是从迫害人才开始的，秦国的灭亡更是匪夷所思、疑点重重。时至今日，人们对秦帝国的认识，还停留在知道秦始皇、了解兵马俑的程度上。至于这些背后的文明演变，则知之甚少、或者是不愿了解。甚至秦国灭亡的原因探究，也只有“暴政亡秦”这个是是而非的结论。我对秦帝国的了解，也基本是这个程度。
秦朝典籍的损失达到了骇人听闻的地步，所以当秦走向灭亡，后人又企图一窥其面貌的时候，一切竟然是那么模糊。到底有秦一朝，发生了什么，这些又是怎么发生的？应该有人来思考这个问题，更应该有人对这个问题作出回答。历史，湮没了太多的信息，也影响了人们的认知与判断。
这套书，颠覆了我的认知，使我重回到理性探究的立场上，开始思考一些看起来并不复杂的问题。比如，秦人是华夏族吗？他们来自何方？又归于何处？其灭亡原因到底是什么？秦军主力为何没有在最后时刻回师勤王？
秦的祖先是与大禹共同治水的功勋部族，而不是什么西部戎狄，是华夏祖先的嫡系支脉，甚至当时秦国人使用的文字也是与夏商周三代一脉相承。这一点在历史上只要是客观研究是不难发现的。而且，秦人曾戍守周朝的西部边境，在与戎狄等西部游牧部族的血战中终于立住了脚跟，并开辟出自己的生存空间。进入东周，秦一跃成为勤王的开国诸侯，其显赫不容置疑。读书笔记但山东诸侯，对此视而不见，或故意漠视，或敌意对立，怀着“非我族类，其心必异”的狭隘心理，愣是将秦国困在函谷关内的关中之地百余年。秦的落后，有自身的原因，征战杀伐太多，没有时间发展生产，自不必言。但诸侯的蔑视，则显示出权贵的傲慢，丝毫没有什么公理与道义可言。蔑视态度导致的杀伐更是残酷，这与他们挂在嘴上的王道仁政不知偏差了多远。即便是秦人的血统不正，行为不雅，也不至于遭到如此不公，如此悲惨的命运。如果联系起六国灭亡后其流亡贵族的暴秦理论，又是多么可笑啊。更何况秦人的祖先何其显赫，其创造的文明照耀天下，照耀后世，流传万世。到了秦国富强起来，山东诸侯又开始说落秦国背离祖制，欺凌弱小，不存道义，竞相诅骂“虎狼之国”。弱小势力的崛起，通常都会受到阻遏；但山东诸侯遏制秦的理由则实在放不到桌面上。后来，秦一统天下，六国遗族仍然一心复辟，而对帝国对华夏的盘整视而不见。由此看来，山东诸侯的灭亡显然有这种盲目自大的原因。不能正视其他力量的崛起，缺乏明确有效的应对策略，最终让山东诸侯被历史湮没了。
秦国的崛起，同样是激动人心的大事件。国家的崛起，人才是关键。秦国自秦孝公任用商鞅开始变法，其对山东人才的吸引政策就没有改变过。其间虽有反复，也曾有过秦始皇下“逐客令”，驱逐六国士人的极端事件，但吸引人才、知人善任的国策则一直没有改变过。在这一国策的指引下，商鞅、张仪、魏冉、范雎、蔡泽、吕不韦、蒙骜、李斯等栋梁之才相继来到秦国，至于其他领域的专门人才，如李冰、郑国、姚贾等，更是举不胜举，人才向秦国的汇聚，实在是蔚为大观。而这时，作为天下英才渊薮的魏国，则对人才的流失浑然不觉，庙堂之上充斥着各种庸才与权贵。其他国家也是或不知所云，或不以为意。对于人才流失到秦国的时代潮流，他们理解不了原因，不愿就此展开朝议，谋划应对之策，更看不到秦国的战略眼光给秦国带来的辉煌未来；而是怀着酸酸的嫉妒心理，满足于祖先功业与既往成就的心理安慰，停留在口头诅咒与不思进取的阶段。难怪，六国最终都灭亡了还无法理解为何走到了这一步。失去人才的辅佐，丢掉了对人才的尊重，国家的富强还能依靠什么呢？秦国是落后，但其正视落后、迎头赶上的勇气，则是时代的奋争潮流，是顺应历史的明智选择。秦国的这种胸襟，山东六国越是到后来就越是没有。
到了秦国的暮年，真是帝国的悲哀，让人泪洒沾襟。即便是秦国陷入到国政瘫痪、大军粮草断绝的危机时刻，秦军仍然可以用“赳赳老秦，共赴国难”来凝聚军心；更令人震撼的是，受伤的秦军战士最后时刻全部自裁，绝不给大军拖累。任何军队，有这样的自觉，有这样的豪迈？如此战力的军队，最后走向衰亡，真是令人唏嘘不已。
绞杀天下叛乱的主力大军竟然是一支刑徒军。被帝国处罚的罪犯竟然能被帝国成军，并所向披靡，一路摧枯拉朽，将六国复辟的军事力量给予了几乎毁灭的打击。这该是什么样的凝聚力啊。要不是秦帝国庙堂昏暗，自己摧毁了帝国的栋梁，伤了将士的心，秦与六国复辟力量的较量鹿死谁手，真是很难说。帝国灭亡的最后时刻，两支主力部队一在南海驻扎，一在北部九原驻防，宁可亡国，也不移师勤王；宁可亡于内乱，也不叫匈奴南下扰中原，也不叫百越北上乱华夏。这是什么样的思虑啊。这真不知比六国复辟的贵族高尚与伟大多少倍。
秦帝国，有一种昂扬的精神，“大出天下”的古老预言鼓舞着秦人，却并没有麻醉秦人，秦人没有就此停止奋斗，而是相信人的作为才是切实可行的保障。历代秦王，都是自觉按照这样的理念去做的。在大争之世，秦人的奋发真是难得的清醒。迷恋于天命，躺在命运的摇篮里，静待天命的降临，曾经是六国普遍的心态。尤其是魏国，面对人才的流失不伤心，反而用天命来自我安慰。最后时刻，魏王还在獒舍中忙碌，全然没有家国观念。这样的国家，不灭亡，真是天理不容。
孙皓晖先生，思考、沉淀、耕耘了十六年，终成鸿篇巨制。我用的时间似乎太短，觉得对不起孙先生。孙先生能思考到民族原生力量的迸发高度，提出了关于秦帝国的各种新观点与新见解，体现了一位历史学家的良知与胆识。
这个时代，民族复兴，国家崛起，已是潮流。这个时代，需要这样的作品。面对历史，我们没有理由绕过，更没有理由漠视。大秦帝国开创的一统大业，从当代的眼光看去，依然辉煌无比，让人仰视。作者：姚建英
戏谈丞相李斯——《李斯与大秦帝国》读后感2500字
戏谈丞相李斯——《李斯与大秦帝国》读后感2500字：
1、意料之外的临终之言
“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这是李斯退出历史舞台的最后一句台词，背景是他与家族共一千多人即将腰斩，说话的对象是一同行刑的次子。“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，大秦的第一丞相竟会沦落至此！李斯临终前的这句话给我带来的心里触动不小，不仅仅是因为这位叱咤一生的风云人物晚年如此凄惨，更多是感佩于生死最后，李斯没有怀念过往的丰功伟绩，而是含笑问了儿子这句话。这句临终遗言透露出的辛酸悲凉难以名状，也让人看到了一往无前的治世能臣李斯真的被打趴下了，也看开了，大秦的气数尽了。从这句话的侧面也能看出，李斯是一个合格的父亲，死前不忘用这句话安慰一同赴死的儿子。我想，如果这是一个电影镜头，这句话更多是伴随着李斯回忆年轻时带着孩子在楚国上蔡逐兔的场景而说出的，或是导演采用一种想象的方式，“宿将还山不论兵”，年老的李斯退休后回归故里带着孙儿逐兔，过着悠哉的晚年生活，笑看风云变幻。无论是哪一个场景，我相信都足以打动观众。
李斯能发出这句意料之外的遗言，最为重要的原因是此前狱中的酷刑已经把他的意志和尊严摧垮，若是未经刑讯逼供就被赵高立刻押赴刑场，或许李斯还会大声疾呼“我对大秦有不世功勋，何故害我！”但一遍又一遍的审问逼供已经摧毁了这位曾经一人之下万人之上的秦国丞相的心理防线，或许在阴暗潮湿的监狱里，在狱卒的轮番羞辱中，在酷刑停歇的间隙，他的悔恨，他的功绩，全部都已经在脑子里过了无数遍，也想通了一切，故而在死前能做到如此坦然……
这位大秦的二号人物见证了秦国走向巅峰，也看到了属于大秦的时代即将落幕，不知他说出这句话时，除了对功名利禄早已看破外，对自己一手辅佐起来的大秦江山是否还心存强烈的痛惜？
2、一生背负的两大争议性黑锅
李斯这一生的功绩在此不多做赘述，网上随便搜搜就能找到对他五花八门的各种评价，笔者只说说他这一生背负的两口争议性黑锅。先看看这第一口锅，这口锅是赵高强加的——叛国造反罪，理应赐死。但这口锅无论后人的野史如何编撰，都不能让人信服，他若是造反，在沙丘秦皇驾崩之时就是最好的时机，彼时蒙氏兄弟和太子扶苏都远在天边，李斯若刺杀赵高夺取大印借机篡位简直易如反掌，但他没有，而是与赵高合谋走了另一条路。另一口锅则是嬴政甩给他的——韩非之死。如今的史学界对于韩非的死因仍有争议，记得我们的高中历史书上对于韩非的介绍，是说韩非之死是因为李斯嫉贤妒能而遭受其谗害，但《李斯与大秦帝国》是遵循了始皇帝畏惧韩非之才因而杀之这一说法，我个人比较偏向这种说法。韩非出生皇室，是韩国皇子，目睹过皇族内部同室操戈，得天独厚的出生背景加上自身惊世才华让他深谙帝王治世之术，他的论述几乎都是站在君王的视角来看待。对于英明的帝王而言，与一个才华横溢的有识之士初出见面，可能会有英雄所见略同的相见恨晚之感，但韩非把封建帝王之术写得太透彻，让帝王隐讳的治世驭人之法以及某些不可告人的暗黑心貌一览无遗，此种论述一旦流传开去，也会令帝王细思极恐，因而始皇帝借李斯之手杀了韩非，可以说是韩非过人的才华害了他自己。
我之所以认为韩非不是死于谗害，并非出于妄加揣测，而是根据书籍内容的记载进行推测的。一是李斯与韩非早年师从荀子，两人同窗三载，韩非的个性李斯不是不了解，韩非为人孤傲，著书立说是他的志向，而权臣最不畏惧恃才孤傲之人，更不会畏惧专注立说的学者，读书笔记反而畏惧奸佞宵小之辈，何况韩非入秦犹如人质，李斯只是出于昔日相济之恩和对人才的爱惜才想保住韩非的命。二是韩非是韩国公子，出生韩国皇室，老爹也差点成为韩王，出身皇室的孤傲之人怎么可能侍奉死对头秦皇帝。三是秦皇当时还没统一六国，正是用人之际，且不说秦皇的聪明智慧是难以误听谗言的，就从他因无意中读到韩非的两篇文章就派兵攻打韩国，只为一睹韩非风采的行为，就能看出秦始皇对韩非的敬服可见一斑。四是韩非死后，他所著的论述也就是后世尊称为《韩非子》一书，始皇将其作为帝国建立的理论依据，没有选择那部“一字千金”的鸿篇巨制《吕氏春秋》，并且让皇子们研习韩非的著述，由此可见，始皇杀他是因为忌惮韩非对帝王思想的刻画太过真实，无奈李斯去求情反而撞在了枪口上，背上了谗害韩非的千古骂名！
3、闯过了千千劫，却闯不过这一生死劫
看看最终斗败李斯的人为何是赵高，除了年过六十的李斯老糊涂以外，最主要的是赵高对李斯攻心攻到了实处。赵高与李斯有个共同点，都是历尽艰难险阻，受尽多少士人欺凌才爬到高位上，嫪毐吕不韦那类暴发户对李斯担心失去功名地位的内心隐忧是不可能感同身受的，而被世人白眼荼毒更深的赵高太了解不过了，尤其是在皇权新旧交替的千钧之际，只要赵高稍微用言语相激就会让李斯心生疑窦，如史书记载，李斯上钩了。一念之差便成为了千百年来“功也至极，过也至极”的争议性人物，所以在拉李斯上贼船这点上，我深深“佩服”赵高的段位。他是奸臣，他耍阴耍得快准狠，他把一向聪明过人的李斯玩弄于手掌间，李斯何许人也？铲除了吕不韦嫪毐两大派系，辅佐青年秦始皇稳固了政权，一封八百字的《谏逐客书》就让秦始皇收回逐客令，让六国之士慕名而来为大秦所用，舌战秦国宗室救下了郑国，使郑国渠得以顺利完工，成就关中千里沃野，这些都为秦始皇横扫六国奠定了强大的精神和物质基础，更不用说天下统一后为巩固中央集权而实施的一系列大政方针，但有如此经天纬地之才的李斯却栽在了赵高的手中，真是“叹人世，终难定”！
简要说说对赵高这个人的看法，在“身体发肤受之父母”观念极强的封建时代，个人觉得赵高心理多少有些扭曲变态，他最亢奋的事情就是毁灭再毁灭。行刑李斯的刑场上有家族一千多人，从个人私欲的角度看，浸淫封建宦海大半生的他晚年顾及家族富贵兴衰而着了赵高的道也无可厚非，但赵高行事无所畏惧，在他看来，“忠孝节义”全是废话，篡改遗诏后对李斯的两次要挟都到了鱼死网破的地步，“指鹿为马”的典故至今看来都让人脊背发凉，他要把秦宗室杀尽，将不驯服的人都杀尽，无论你是左丞相还是右丞相，无论你是杀匈奴的大将军还是食万邑的列侯，反正他的尊严和生命早已不足为惜，他仇视整个世界，从奴役所有人中寻求快感，他要把整个秦帝国都踩在他的脚下，可叹英明一世的李斯闯过了千千劫难，却躲不过赵高这一劫！可叹经历了数代帝王几百年艰辛开拓的大秦基业，竟一夕间轰然崩塌！作者：谢朝芳
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