童年读书笔记读后感
自然选择——《神似祖先》读书笔记（上）。
书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。读书很重要，读一本好书更重要，而中外经典名著就是人们最适合读的书籍。当我们在读完一部好的作品时，心中难免会有一些看法以及见解。这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读后感。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编精心整理的"自然选择——《神似祖先》读书笔记（上）",供您参考，并请收藏本页！
自然选择——《神似祖先》读书笔记（上）：
《神似祖先》这本书能够帮助人们，从一种生物演化的角度去重新审视我们的世界，思考所见所闻。我自己在阅读过程中，不断会有一些“恍然大悟”的收获，帮我修正了原本的一些错误认知，也想通了很多过去不曾理解的事情。千百年来，虽然科技生产力的进步大大改善了人类的生活方式，也改变了社会运转的规律，但归及本性，人类几乎没有发生过改变。这些本性不仅仅指人性，还可以说一种长期的生物演化所积累下来的生命特性。大概无论人类如何进步，也无法超脱出“生物”的特性，理解这些，也许并不是为了拒绝或者摆脱它，而是坦然地接受，合理地控制。
这本书的读书笔记，因为内容实在过于庞杂，我自己看过一遍后也无法准确概括其要点，所以就主要以摘抄一些觉得有趣或者有启发性的内容，配上一些个人见解，以示介绍。将来有时间一定会再重新看几遍，将内容整理地更加主题分明，条理清晰，还是老规矩，绿色字体表示原文引用，蓝色为个人总结，红色是遗留的问题。
杜尔凯姆：越是进化，物种内部从体质到文化的离散就越大。比如猩猩的头盖骨的最大体积和最小体积相差200立方厘米，而近代成年人的最大头盖骨和最小头盖骨体积相差600-700立方厘米；越是发达的民族，比起落后民族，其内部成员服饰上的差距越大。
这段话的意思是在说生物越是进化，物种内部的差异性或者多样化就会越大吗？如果从社会学的角度来说，人类社会如果越进步，那么社会分工就会越发多样化，社会的包容性也就会越强，所以人只要有一些较为独特的能力，基本上都能够有施展的空间并且能够获得足以生存下去的回报。也许将来人与人之间的攀比会逐渐的削弱，因为大家有着各自不同的追求和目标，除了必要的竞争以外，每个人都在为实现自我价值而奋斗，而不是总是在意别人是不是比自己过的更好。
达尔文进化论的核心观点：物竞天择，适者生存。
其实后半句话很容易让人误解，更准确的说法应该是“物竞天择，适者繁衍”。如果从所有的生物本能中选出一种作为最核心最本质的追求的话，大概就是“繁衍”了。可以说，任何一个生物体，它存在的意义就是用尽一切手段，确保自身种族的基因能够一直遗传下去，哪怕是过程中伴随着杀戮、欺骗、抢夺和投机。比如蜉蝣在从幼虫变成成虫之后，是无法进食和代谢的，可以说成虫的一瞬间，这个生命个体就等同于死亡了，但它们还具备着唯一的能力，就是交配繁衍，然后就在一天内死去。而幼虫时期虽然能够一直生存，但没有繁衍能力，如果从逻辑的角度去思考，成虫生存的越久不是越能繁衍更多的后代吗？但大自然用最终用浮游这种生物向我们展示了它的观点：个体的生存不重要，只要能够繁衍下去，哪怕意味着死亡也会一直传承下去。站在人类的同情心上来说，浮游这种生物还真的是挺悲哀的。
与“适者生存”相映的，是我们（或者说是我自己）很容易搞混淆的另一个理论，叫“用进废退”。它是由“拉马克”提出的，大致的意思是：环境会作用给生物，促使生物逐渐适应环境，并且将这种适应的特性遗传下去，代代累积。这听起来有一定道理，但其实有些理想主义情怀。因为“达尔文”的“适者生存”更为的极端和残酷，它无视生物个体的努力和渐变，读书笔记而是认定生物群中的个体，每个都有不同程度的变异，而环境会将不适应的个体直接淘汰掉，只有适应的个体可以继续繁衍下去，也许下一代的变异中还有不适应的，那么继续淘汰这些不适应的，保留适应的。这两者之间最大的区别就是：是否认为环境的变化存在着所谓的“过程”，而个体适应的过程中“努力”是否获得肯定，拉马克认为是，而达尔文认为不是。拉马克的思想更符合我们的人性当中的“自我肯定”，所以更容易被认同；而达尔文也许说的是事实，但却很难被人们普遍接受，很多“成功学”其实借用的也是拉马克的逻辑。当然，我不是否认个体的努力所能带来成功，只是这种努力和成功不具备绝对的因果关系和可复制性。我始终相信人应该努力，尤其是在人类早已摆脱生存的压力，所以在努力上需要有更高的自主性，否则终有一天会被逼着不得不努力，结果该出的力，该流的泪一点都没有少，过程中反而还更多了压力和痛苦，这又何必呢。
其实读到达尔文进化论里的“适者生存”时，我还从另一个角度想到：有时候我们在追求个人进步的时候，会想要通过给自己换一个新环境来完成，然后当自己在新环境下做的不错的时候，就觉得自己好像是进步了的，而且实践上也得到了证明。但现在看来，也许并不是“进步”，只是“适应”了。真正的进步是需要伴随着自身的改变，至少原来一直困扰自己的问题是否得以解答。当然，来到一个新的环境而绕过原本困扰自己的问题，也是一种解决方法，但需要警惕的是：适应了新环境并非就是解决了原本困扰自己的问题，也许问题还在那里，只是你还没有遇上。
而达尔文最后之所以要兼容拉马克“用进废退”的理论，我觉得是他出于对人类的妥协，而并不是学术上的认可。因为推翻上帝已经让他备受煎熬，如果再打碎人性的自尊，否定个体努力的价值，普通人很可能失去生存的信心。支持人们存活的不是“希望”，而是“信念”或者说是“信仰”。“希望”只是证明这件事可行，但其实也是为了支撑“信念”而出现的。作者：胖的锐器
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读书笔记之《迎男而上》
男人比女人成熟的晚，死得又比女人早，能有几年是可以清醒理智对话的呀，为什么老是要和他们较真呢？你养的狗狗在家里随地大小便，你会哭的昏天暗地，要丢弃它吗？你家的洗衣机一甩干就哐啷啷乱响，你会和它冷战一个礼拜不说话，等它主动来给你发信息吗？让让他们得了，你把你的糖放到他手上，他就很高兴，努力表现一个礼拜不尿裤子呢。
小弟弟就是一个像警车顶灯一样一直在闪着红光的美女搜索器，在方圆500米之内，不用回头，不用望远镜，它就能迅速锁定目标，这就是男人的神秘力量！男人听小弟弟的话，它是男人的第二重人格，它占据上风的时候，就是要和美女睡觉，什么也拦不住它，遇神杀神，遇佛杀佛，所向披靡。它的小弟弟听谁的话呢？美女，一切美女！那你还等什么呢？像美少女战士一样变身吧！征服了小弟弟，就征服了男人。
提要求或拒绝多用问句，多用叠词。不要讲脏话，爆粗口。要学会嗲，但是要恰到好处。大忌：抖腿，抽烟，打响指，拍男人屁股。
性感，可不是穿的少，也不是穿得透。性感可能是和服领里那一段雪白的颈子，也可能是开车时认真的侧影。归根结底，性感就是女性化的装扮，长发，长裙，保持好的身材，保持年轻的容貌，到老也不能放弃自己变成黄脸婆，这就是性感。
风骚学得会吗？风骚的关键词就是温柔，微笑，得体和性感。
温柔就是说话轻声，动作轻盈。对于雄性来说，只有绕指柔才能百炼成钢。微笑是法宝，精于此道的妖精们，对着镜子锻炼自己流泪时如何保持微笑的角度，如何楚楚动人梨花带雨，如何让男人心碎，别说伤害你，就是让他立刻出去卖个肾来哄你开心都可以。
得体，这个是大学问，在外面给足男人面子，不在公共场合和他争吵。男人聊天时少说话，勤沏茶倒水。
嘴巴上服软简直就是全世界最便宜的事好吗？在外面，在兄弟面前，给足他面子。诸如，倒酒，点菜，招呼服务员，给大家递纸巾，少说话，勤布菜。适时照顾每一个人。做到这些，你会迅速在男配们心中树立起贤惠可爱嫂子的高大形象。不要指望他们夸你，他们不反对你，不会在你一出现他们就无趣地散开，你就已经赢了。
演，不等于欺骗，不要和幸福讨价还价。只要不伤害到别人，心机，技巧都无须避讳。轻度使诈并不代表出卖灵魂。又甜又嗲的女孩在多数时候更受欢迎这是不争的事实，最可笑的是有的女孩认为又甜又嗲是自毁身价，是讨好男人，是腹黑。且不说这是吃不到葡萄说葡萄酸心理，单纯从随意揣度和评判他人角度分析，其实这是一种更大的腹黑。我总是固执地认为，只有对现实彻底绝望的女子才会选择彻底刚烈，因为在她们的心里已经容不下任何男人，只有被女人无限放大了的自尊。所以，刚烈女子，也不是随便能演的。
当然，追男人讲究的也是平等的关系，一切取决于愿意或者不愿意。如果你觉得男人不配见识你的妩媚，那就好好留着，等到配得上的那个人出现，如果你已经找到那个人，请拿出你与生俱来的演技，加以修炼，有一天你会发现，原来，男人这么容易对付。
男人怕麻烦超过怕死。
不论社会朝哪个方向发展，我总是相信，好的感情都是温和平淡的。几句温柔体贴的话语，日常生活的关照并不会降低女生的存在感，颐指气使是最缺乏教养的表现，不要因为他为了看场球赛不陪你逛街而大发牢骚，也不要因为他多看了某个美女几眼就怒气冲冲地摔包走人，在我看来，这是自贬身价，你说呢？
知性优雅不过是锱铢必较，多愁善感，对世界充满戒心比较好听的说法。这样的女生通常自我感觉良好到爆表，因为她们有足够的能力看过足够的书。于是，对这个世界的要求就变得高起来，突如其来的伤感伴随无处不在的挑剔，似乎直白平淡，那就不叫生活。和这样的女生相处，男人最大的感受就是累。而累可以作为解释一切的理由。在他看来毫无意义的形式而你却看得无比重要，精神至上主义就是把装B提高到虚无的境界，太过戏剧性的程式迟早会令男人抓狂，不如选一个简单的，毫无压力的，就那样傻傻爱着自己的女人。
上帝把男人设计得过于简单，而把女人设计得又过于复杂。一切的感情问题都是女人自己复杂化。其实更多男人不过是期望一种简单，率性，不受拘束的生活。你不快乐是因为你想要的太多，有皮相有责任有担当还像女神一样供着你，这样的男人即使有，也会因为一句话被你们看穿。
把男人吓跑有三大招：爱的无法自拔，逼婚，和借钱。不要内疚不要害羞，花他的钱要理所当然。你一不好意思，他反而会觉得是不是这钱不该花在你身上。男人在你身上投入的越多，越舍不得离开你。
打个比方，你在家看电视，口渴了，懒得去倒水，对你男友说：去，给我倒杯水，他说你自个儿去，如果你是个善解人意的可爱女孩子，会说，北鼻，你倒的水特别甜，给我倒杯水呗，你媳妇再不喝水就渴死在沙发上了，或者就自个儿起身说，好吧，那你要喝吗？我也给你倒一杯。特别小的事，两个人的感情有增无减。 可轴B就不会这么干，她们会说，你怎么就不能给我倒个水了？做这么点儿事是能累死，还是吃大亏啊？我以后还要给你生孩子呢，我是不是也得重新考虑了。试问，有谁听到这话能高兴呢，而这种吵架是不是完全可以避免呢？
我一向都不认为结婚就是成功，分手就是失败。在一起或者分开除了相爱还有很多很多必然或者偶然因素。一段恋情如果让你学会妥协，宽容，耐心，珍惜，温柔任何一种。只要让你成为一个更好的人，就是成功的。姑娘们，孤独是可耻的，大家来恋爱吧！
《自然，是最好的老师》读书笔记600字
《自然，是最好的老师》读书笔记600字：
国庆节期间看完的一本书——《自然，是最好的老师》。
约翰·缪尔，世界环保运动的先驱，国家公园之父，最令我仰慕和喜欢的博物学家之一。在现代社会，优秀的博物学家可能也是极其稀有的了。现代社会的发展，科技是飞速进步了，可是我们确离原生的自然环境越来越远，越远便越不能理解自然，越不理解自然就越畏惧真正的自然，“荒野求生”已经成为很时髦的字眼，这真是令人悲哀的恶性循环。大概谁都知道，只有自然能治愈我们的“心病”，让我们认清自己在物理时空中的定位。
书中，提到了一段这样的历史：缪尔和很多植物学家一起研究美国各地的森林，然后向政府写报告，然而国会议员们并没有理会他们的建议。缪尔便转而直接面向光大民众，通过写作的方式向美国民众展示了美国所拥有的伟大的森林，描述了人们对森林的破坏行为，希望民众能通过他的书获得感召，伸出援助之手。
我想，即便是美国，国家公园的产生和存在也不是靠官员们自上而下高瞻远瞩的规划与布局，也没有主动进行先见之明的立法保护，甚至在学者提出建议后也置之不理。
其产生的路径，是通过真心热爱自然的学者著书立说，向民众游说获得大面积支持而迫使政府进行立法。如今的美国通过国家公园的形式为地球保留了大面积的原始原生自然地貌，一要感谢约翰·缪尔这个人，二要感谢善良且关心自然的美国民众。
我想，在历史重大事件的推进上，时常显现的是个人的力量和光辉。作者：宁文
道法自然——《道德经》读书笔记及心得感悟
道法自然——《道德经》读书笔记及心得感悟
【原文】有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【现代汉语解读】
有一个东西在混沌中生成，在天地之前就形成。空寂啊，安静啊，深远啊，一直独立存在着从未改变过，可以称它为天地之母。我不知道它叫什么名字，就称之为“道”，我勉强地形容它“大”。大也就是“逝”，向四面八方延伸发展；逝就是“远”，扩展到无边无际的地方；远就是“返”，道就在身边。这个世界中，道大，天大，地大，王也大。域中有四个大，王居其中之一。人取法于地，地取法于天，天取法于道，道的法则一直是这样的，没有改变。
【延伸解读】
这是老子的世界观，这在当时肯定是一个惊世骇俗的说法。老子所处的时代，人们普遍信鬼神，认为这个世界是鬼神造的。而老子认为，这世界并不是鬼神造的，有一个力量称为道，在世界形成之前就已经形成。其实，现在所有的宗教都在讲这个力量，各个宗教有自己不同的形象化表达。许多有成就的人，都相信这个道的存在，特别是老年之后。我们对有些事情要保持敬畏，人要有敬畏之心。有敬畏心，这个民族才有希望。
“寂呵，寥啊”一句，说道是清虚寂静，广阔无边，看不见摸不着，超越一切万物之外，悄然自立，不动声色，不因世界的变化而变化。大，指范围大，无处不在。
大曰逝，也有作“大曰源”，两字的篆书非常相近，可能写错了。源，即为源头，逝，向四面八方扩展，等于说宇宙是无限扩张的。远，无边无际，没有不及的地方。返，即返回，可以理解为返回原点，道就每个人自身上，须臾不离，若能返求诸己，回头自省，见道才有希望。最远的就是最近的，最后的就是最初的。
王，沟通天地人三者为王，就是人的领导者。这里老子强调领导的重要性。人类成长的历史中，王起的作用非常大，决定整个族群人的命运。如果领导者出问题了，平庸者、心偏的、贪婪的当上王或者皇帝，老百姓就遭殃了。
人法地，我们与大地息息相关，大地滋养人类。老子讲人法地，是认为大地承载万物，滋养众生，自己默默无言，像一个母亲对于自己的孩子。人要学习大地的德性，称为人法地。因此，有道的领导者就应该有大地的品德。另一方面，人要顺应大地的节奏，正确认识大地的运行规律，如春天播种，秋天收获，等等。
天，指与大地对应的上方空间。老子认为天与地对应。“人法地，地法天，天法道”是一种排比的修辞方法，老子真正要表达的意思是人法天、地和道。“道法自然”中的“自然”，并非大自然，而是“自己，然也”的意思，古代没有“自然”这个词语。我们要向着天地道学习，拓宽我们的心胸，那么做事像天地道一样，人生的格局就不同了。
《上塘夜月》读书笔记600字
《上塘夜月》读书笔记600字：
《上塘夜月》里石翊和江寒露的父母，一个家财万贯却互相折磨，一个穷门小户却琴瑟和谐，真可谓两个极端。
旁人都羡慕石翊是富二代，可石翊却羡慕平常人家的温馨和睦。石翊的父母个性都极强，感情早已破裂，但因为事业、财产拆分不开，两个人恩仇交织，互相折磨。“我不痛快，你也休想痛快！咱们看谁活得长！”读到这里，真想借用《大话西游》里的一句话：“何必呢？何苦呢？”无爱的婚姻就是地狱，与其苦苦煎熬，不如趁早放手，大家都活得痛快些！
江寒露的父母呢，一个在厨房里切笋丝，随口随心唱起了老歌，一个在客厅看报纸，有意识无意识地便和上……两个人各自深情而唱，相互辉映，悠然会合，完美无缺，余音绕梁……然后“滋啦”一声，老妈的笋丝肉片下锅了，老爸继续翻他的报纸，好像一切并没有发生过。心有灵犀，鸾凤和鸣，莫过于此吧。
在这样家庭氛围中长大的江寒露，难怪怎么都爱不上没有音乐细胞的马文。对她而言，如果和一个谈不来的人在一起，这种隔路的难受，还不如自己清清静静一个人。而马文偏偏掏心掏肺地爱着寒露，无微不至地关怀她，诚惶诚恐地看她脸色，“爱上一个人就像心敞开了，只能任由对方用刀子捅”。读书笔记如果马文仅仅是同乡、学长，寒露或许会感激，可正因为他是她的伴侣，她便不能容忍，一看到他无名火就从心底往上蹿，便怒不可遏。
虽然说夫妻之间，吃得到一块儿、说得到一块儿、睡得到一块儿这三样里，只要有一样，也就凑合着过了，但寒露岂是一个凑合的人呢？寒露最终在婚礼前夕毅然离开马文，这真是一个对大家都好的选择。马文后来有了一个温暖的小家，寒露虽然孤身一人，但她也有自己的快乐。若真结了婚，两个人都将陷入痛苦的泥潭。作者：画馨秋语
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