读荒石园有感

读石嫣事迹有感。

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？小编特意为大家收集整理了“读石嫣事迹有感”，更多相关内容请继续关注本网站。

读石嫣事迹有感

石嫣中国人民大学农业经济学博士，中国第一位公费到美国务农的学生。石嫣赴美的半年农民生活为中国带来了“社区支持农业”这一全新的农业经营理念，她最大的目标是建立中国第一个“社区支持农业”农场，直接把菜送到社区居民家里，让大家吃健康菜，解决当前严重的食品安全问题。目前，石嫣和她的团队在北京凤凰岭建立了中国第一个csa模式农场“小毛驴市民农园”，得到了大量消费者和环保企业的关注。
社区支持农业（communitysupportagriculture）csa模式上世纪70年代起源于瑞士，是消费者为了寻找安全的食物，与那些希望生产有机食品并建立稳定客源的农民达成供需协议，并直接由农场送上门。
后来，这种模式在日本得到最初的发展，目前在欧洲、美洲、澳洲及亚洲都有了一定发展，仅北美就有上千个csa农场，为超过10万户家庭提供服务。
该模式没有固定的经营“套路”，有些规定消费者在年初就预先支付购买有机农产品的费用；有些则让消费者成为“股东”，不仅分摊成本，还要承担自然灾害等风险；有些规定“股东”可以投入现金，也可投入劳力。
最值得称道的是，csa注重环保，提倡健康生产、生活方式：一切农活都是手工操作；禁止使用化肥、农药以及除草剂、催熟剂等影响庄稼正常生长的化学药物，等等。
csa在推行有机食物生产及健康生活方式的同时，在以下几方面进行了努力：
一是促进城乡互动，让城里人与农民直接见面，避免两者因无法沟通而缺乏信任，从而建立起相互支持、平等友好的关系。也让消费者了解农民的生存压力、农民生产的艰辛、农作物的生产方式、有机农产品的生产成本，以及这些产品与自己的环境、健康之间的联系，以便接受高于一般农产品的价格，并愿意与农民承担气候的变数所带来的风险。
二是农业生产与社区居民需要直接挂钩，可以避免生产的盲目性，造成农产品损失和浪费。三是不通过中间商，使农民得到公平贸易的权利，从而增加农民的收入，改善农民的生活条件，从而调动有机食品生产者的积极性，形成良性循环。
csa实行有别于目前大多数农产品的生产方式和销售方式，可以把“城市反哺农村”号召具体化，消费者与生产者之间的联系比“农家乐”更加紧密，比通过“结穷亲”以扶助贫困农民更加自觉和持久，因而值得期待和尝试。
感想一：社区支持农业是食品本地化系统的一种方式，为什么要强调食品本地化呢？这与我们这么多年所听到的全球化，所渴望的经由自由贸易wto、nafta而获得世界各地的产品的想法有什么不同呢？
首先，我们发现资本的集中提供给人类不断增长的食品产量，甚至是过剩的。可是同时我们却发现饥饿却在不断的蔓延。看着美国土地上大量种植的非食用玉米，食品产量增长的目标不是为了人类的生存，不是为了减少饥饿，而是利润的增长！
其次，这样一种全球化的食品系统背后，是粮食出口大国对于进口国进行控制的一种方式。美国本国政府对于农产品的高补贴，就他本国政策来讲并无问题，但对于其他国家的农业是巨大的冲击。小农的成本因无法与高补贴的农业相抗衡而使得小农被排挤出市场无法生存。各种全球化银行对于发展中国家的贷款也不份的促进了这一趋势，为了偿还巨额的负债，发展中国家不得不种植高收入的经济作物，不得不依附于这些机构提供的各种形式的“帮助”。但却使得本国的农业的多样性，赖以为生的兼作方式无法生存。
再次，全球化的食品系统依赖于消耗大量的化石燃料。化肥农药是一方面，同时运输过程中还会消耗大量的燃料。
食品本地化，不单单是指农产品的生产，这一整套链条包括利用农业的教育功能，将最健康的蔬菜送到学生们的餐桌上，将学生们带到农田，垃圾分类回收，我们现在城市里的孩子连自己吃的东西怎么生长的都不知道了，他们又怎么能够关心种植这些东西的人呢？
感想二：石嫣说：“人的堕落就像物品的腐败：物品腐败了，只要埋进土里，就可以分解出干净的植物养料；人也是如此，如果堕落了，只要接近泥土，就可以成为清洁而健康的人。”
我想她的意思是说农业劳动对心理不健康的人有治疗作用。我也觉得农村人与人( ）之间的关系比城市要融洽，农村人也容易交往和接近。城市人反而比较冷漠，即使是对门的邻居也往往是一句话都不讲，更没有来往。
困惑：
和很多人一样，我也有这样的困惑：csa的有机农产品的高价格会不会让中国老百姓望而却步？中国有多少消费者能接受先付钱，还要和生产者共担风险的消费模式？如果根本就是高收入者的奢侈品，那有没有推广的必要？即使类似小农生产的csa得到推广，会不会因为没有化肥，而影响产量……
读石嫣事迹有感

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读雷锋事迹有感

今天是学习雷锋精神的日子。我们班一部分同学参加了这次活动。这次活动的主题是“学习雷锋精神、走进落后农村、帮助孤寡老人。”我们举着图们市职业教育中心的旗帜，我们出发了。

我们站好队后，像红军长征一样出发了。路人和司机用很神奇的眼神看着我们，觉得我们像“鬼子进村”似的。不管路人和司机怎样看我们，我们还是带着高兴的笑容，来到了集中村新平小区。

在小区工作人员的带领和指导下，我们分为三个组。一组去帮一位93岁的孤寡老人家里倒煤灰，其中一组是扫小区附近的厕所和垃圾箱边的垃圾，而另外一组是扫小区门口的垃圾。

我所在的组干的活是小区附近的厕所和垃圾箱边的垃圾。虽然活不算太多，我们很认真的去做。虽然很脏，我们尽全力去干。

虽然我不太清楚其它两组干的如何，但我能感觉到他们也是积极的去做。

大约花了半个小时左右，活基本上干完了。即使我们每个人不愿意去干很脏很累的活，可心想，既然学习雷锋精神，又脏又累的活算些什么呢。

干活完毕后，我们带着高兴的笑容合影了。虽然活不算太多，我们每个人心里都是乐呵呵的。

在回家的途中，我想了很多很多，通过这次学习，我了解到，孤寡老人是社会的弱势群体，我们应该去帮助他们、关心他们。那些比较落后的农村，也要我们去关注，这样我们这个社会还会更加和谐与安定。

学习雷锋精神感悟

今天是学习雷锋精神的日子。我们班一部分同学参加了这次活动。这次活动的主题是“学习雷锋精神、走进落后农村、帮助孤寡老人。”我们举着图们市职业教育中心的旗帜，我们出发了。

我们站好队后，像红军长征一样出发了。路人和司机用很神奇的眼神看着我们，觉得我们像“鬼子进村”似的。不管路人和司机怎样看我们，我们还是带着高兴的笑容，来到了集中村新平小区。

在小区工作人员的带领和指导下，我们分为三个组。一组去帮一位93岁的孤寡老人家里倒煤灰，其中一组是扫小区附近的厕所和垃圾箱边的垃圾，而另外一组是扫小区门口的垃圾。

我所在的组干的活是小区附近的厕所和垃圾箱边的垃圾。虽然活不算太多，我们很认真的去做。虽然很脏，我们尽全力去干。

虽然我不太清楚其它两组干的如何，但我能感觉到他们也是积极的去做。

大约花了半个小时左右，活基本上干完了。即使我们每个人不愿意去干很脏很累的活，可心想，既然学习雷锋精神，又脏又累的活算些什么呢。

干活完毕后，我们带着高兴的笑容合影了。虽然活不算太多，我们每个人心里都是乐呵呵的。

在回家的途中，我想了很多很多，通过这次学习，我了解到，孤寡老人是社会的弱势群体，我们应该去帮助他们、关心他们。那些比较落后的农村，也要我们去关注，这样我们这个社会还会更加和谐与安定。

关于雷锋的作文:学习雷锋精神

在三月“学雷锋”活动中老师为了让我们学习雷锋同志不怕苦不怕累，为人民服务的精神，锻炼学生从小养成为他人、为社会做好事的良好习惯，我们班决定带领同学们走出校门，参与社区文明建设，用双手美化校园周边环境。力求在实践和行动中力行表率，把“学雷锋”的思想深入传播，发扬我们城南小学“学雷锋”的良好形象。

3月5日下午第2节课，我班全体同学在老师的组织下，到我校的后门清扫垃圾。

由于后门正是太阳落山的时候，垃圾多，风尘大，落叶多，给我们的劳动增加了一定的难度。但是大家并没有被困难吓倒，反而是精神抖擞，坚持搞卫生。用自己的双手捡起树叶、烟头、塑料袋等，把这些垃圾扫进扫帚里，在用垃圾袋把扫帚里的垃圾倒进里面。最后，把垃圾运到垃圾箱里。

经过大家的通力合作，一个半小时后，后门被我们打扫得干干净净，看在眼里的家长们都纷纷投来称赞的目光。大家的脸上虽然满是汗珠，却也露出了微笑;真是累在手上，甜在心里啊!

通过这次活动，大家都收获了一种可贵的精神，那就是：雷锋精神永远活在我们心中!

学习雷锋精神

光阴如梭，一晃儿雷锋殉职就50周年了。细细回想一下自己走过的年轮，很多成长的烙印上面都沾满了有关“雷锋”的名字，雷锋精神始终在深深地影响着我、鞭策着我。可以说，雷锋是我心中永恒的丰碑。

我是一名中学生，随着时间的流逝，我懂得的事物也开始增多。我知道，雷锋是我们学习的榜样，所以而踏入新世纪的我们，在日常生活中帮助自己的父母、亲人、邻居、长辈……做一些力所能及的事，将自己的零花钱、压岁钱捐给灾区、不幸的人和需要我们帮助的人。就这样与社会建起一座沟通的桥梁。

作为竿子坪学校的一名学子，在学校里就要爱护学校的设置，保护学校的环境：在班级里要热爱班集体荣誉。对同学要互相帮助、相互尊重、相互理解、包容。对自己的老师、长辈要有礼貌。对自己的父母、亲人要关心、问候。常去敬老院与那些老人们进行沟通、交流。

“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了生命?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的岗位?”每每想起雷锋，我便会想起这段话，雷锋早早离我们而去，但我相信，他的精神永远活在人们的心中。

读张伟校长事迹有感

读了张伟校长的事迹,我为张伟校长的事迹感动。第一个感觉是，如果我们农村都有这样的校长，我们农村教育就有希望了。第二个感觉是，张伟校长英年早逝，非常可惜。42岁，正是壮年，年轻有为的年龄，却过早地离开了我们。读了他去世之前三天的报道，知道他从早到晚都没有离开过学校和学生，可以说，他是累死在岗位上的。

毛主席在纪念张思德《为人民服务》一文中说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，张伟校长的死就是重于泰山。他把一生奉献给了人民的教育事业，把全部爱奉献给了下一代。他的岗位是平凡的，但是他的爱是伟大的。

作为一名人民教师，责任重大，教师要有爱心和责任心，把学生教好。其次要不断钻研业务，提高教书育人水平，把课上好，不断提高教育质量,需要教师给予学生更多的关爱,顶起农村教育的脊梁.。

学习张伟校长先进事迹心得体会

抱着被激励和被感召的心情我学习了张伟同志的事迹。看完张伟校长的事迹之后，深有感触。首先，对他过早的离世感觉非常沉痛，同时被他的事迹深深感动，张伟校长的事迹催人泪下，但更催人奋进。毛主席在纪念张思德的《为人民服务》文章中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民而死，就比泰山还重。”张伟校长的死就是重于泰山。他把一生奉献给了人民的教育事业，把全部的爱奉献给了下一代。他的岗位是平凡的，但他的人生是伟大的。

首先要学习他对教育事业的认识，要认识教育事业的重要和伟大。教育，从宏观来讲关系到国家的盛衰、民族的兴旺;从微观来讲关系到一个家庭的幸福和学生个体的一生，一个孩子能够培养成为人才就感觉这个家庭有希望了。国家和家庭把孩子交给我们教师和校长，责任重大。教师要有爱心和责任心，把学生教育好，把学生爱护好。

其次要学习他不断钻研业务，提高教书育人水平。农村学校条件比较差，仪器设备比较缺，所以更需要教师有高超的技能和教育艺术，把课上好，不断提高教育质量。从张伟的事迹中能感受到，他在工作中非常精益求精，他运用教育智慧、教育艺术，把一所农村薄弱学校办成了优质的学校。所以，我觉得教育是一个幸福的事业，因为教育使儿童幸福，使家庭幸福，使我们国家强盛。我给教师讲课的时候常讲，教师要认识到，教师是一个幸福的职业，看到孩子的成长，看到孩子的成才，教师就有一种幸福感，有一种成就感。有了这种幸福感、成就感，就会不觉得职业厌倦，就会不断钻研业务。没有爱就没教育。但是什么叫爱，并不是所有教师都能理解。爱，首先要相信孩子，相信每个孩子都能成才，而且尊重每一个孩子。教师怎样把爱传递到孩子身上，就需要教师理解孩子，要跟孩子沟通。秋渠一中能够从一个薄弱学校变成优质学校，正是注中培养了学生的学习积极性和主动性，培养了学生的学习兴趣和爱好。

第三，教师要服务于细微处。看了张伟校长的事迹，我感觉他的工作就是在细微之中，在细微之中影响教师、影响学生、影响周围的人。所以，为什么他去世后有那么多教师、学生、群众都去悼念他，因为他的工作很细微。同时，我们的教师很辛苦，需要给予学生更多的关怀，要像张伟校长那样更多关怀农村的孩子，特别是留守儿童，他们的父母都在外面打工，缺乏父母的爱，因此他们更需要教师的关怀和帮助。农村教师比城市教师更辛苦，我常常在电视上看到有的农村教师背着孩子们在崎岖的山路上走，有的乘着小船在江河上送孩子们上学，我从心里非常感动。他们和张伟校长一样，是农村教育的脊梁，是最可爱的人。我们要向他们学习，向他们致敬。

在今后的工作中我要以焦裕禄为镜，学习张伟精神，学习他爱岗敬业的苦干精神，学习他拼搏进取的奋斗精神，学习他大公无私的奉献精神，关爱学生，忠诚于党和人民的教育事业。

读《竹石》有感

竹子是四季常青的植物，无论在哪个季节，你都能看到它的身影。竹子能够在险恶的环境中生存下来。郑燮的这首诗形象地描绘出了竹子扎根在岩石缝中，不惧怕外界环境的艰险，努力生长，表现出竹子坚韧不拔的特点。同时也赞颂了社会中坚强不怕打击的人的精神，是作者心声的自然流露。

当春天还没到来，竹子就在地下萌发了。第一场春风拂过，竹子就好象一把把利剑一样，穿过顽石，刺破硬土，穿上绿色的竹衣，准备直插云天，不畏艰险，坚韧不拔。颀长的竹干，虽然纤细，那并不孱弱。狂风来了，竹子横眉冷对，毫不在意，在风的呼啸中依旧快乐的舞蹈着。暴雨来袭，竹子也充分显示着高洁的品格，不为之所动。

竹子不畏困难，不惧压力的顽强生命力，这是人们看不见而确实存在的一种品格。我想这种品格就是我们中华民族自强不息、不屈不挠的民族精神吗？每个中国人都应该有这种精神，每个人都需要这种精神。

这时，我们不禁想到了禁烟英雄林则徐，他把国家的兴亡放在了自己的心中，时刻也不松懈。面对鸦片泛滥，国家的大厦岌岌可危的时候，他毅然冒着危险来收缴鸦片，逮捕烟贩，采取严厉的措施逼外国烟贩交出鸦片。在虎门海滩销毁鸦片，冒起的滚滚浓烟，昭示了中国人民禁烟的决心和矢志祖国富强的信心。外敌的软硬兼施，也没有磨灭中国人富国强民的决心。

林则徐的作为惊天动地，给当时行将就木的中国注入了一针强心剂。他领导的禁烟运动，长了中国人的志气，灭了帝国主义的威风。这不就是竹子的精神的真实写照吗？

读《雷锋事迹》有感800字

雷锋，这个名字大家都很熟悉，他短暂的生命体现出无限的价值，在我们人性道德的史册上留下光辉不逝的篇章，他全心全意为人民服务，却不收人民的一针一线。

雷锋出生于一九四零年十二月十八日，在一个穷苦的家庭里也应该感受到母爱的温馨与父爱的伟大，但还没享受够父母温暖怀抱的他，未满七岁就成了孤儿。本家的六叔奶奶收养了他，从此，雷锋更加辛苦地工作帮助六叔奶奶。

两年后的一天，雷锋偶然看见了中国解放军为人民做了许多好事，却不计报酬，正是这一点，使雷锋产生了当兵的念头，可是仅有九岁的他年纪太小了。于是雷锋怀着远大的抱负，努力地学习，终于在一九五九年加入中国解放军，经过一番努力之后，雷锋进入了中国共产党，仍然不忘为人民服务，俗话说：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”一次在他冒雨去沈阳的路上，雷锋看见一个妇女与一个小女孩顶风冒雨地往车站走去，他急忙跑过去，把雨衣披在大婶身目，给小妹妹穿上衣服，还把身上唯一的两个馒头给了她们。

就是这样一个乐于助人的党员，在22岁那年，因为指挥倒车，车碰倒了一根铁杆，那根铁杆子直砸在雷锋的头上，由于抢救无效，他就这样离开了人世，年轻的生命就这样消逝，人们只能在他那永垂不朽的精神里寻找那个不可磨灭的形象。

看完了雷锋的事迹，曾经刊登在报纸上的两则新闻浮现在我的眼前：其中一则是，一位老人在去银行的路上，被路上的碎石绊倒，爬不起来，而围观的人却无动于衷，结果因为老人面部贴地无法呼吸，导致窒息死亡。还有一则新闻，榕城的“托举哥”却可以为救一位素不相识的跳江女子付出宝贵的生命，在他的尸体被打捞上来时，手还呈现出救人时向上托举的动作。

雷锋精神不是应该永存在每个人的心里吗？他说过一句话：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限地为人民服务之中去。”他的一生虽然只有22个春秋岁月，可他为人民做了无数件好事，他生命的每一页都发出璀璨的光辉，可是，环顾现代社会，在继续弘杨雷锋精神的人已经很少了，助人为乐这个词渐渐远去，如果世界上多一些“雷锋”，那么人与人之间也会多一些关爱与理解。让我们做雷锋精神的继承人，从身边的细碎小事做起，比如在公交车上让座，扶老人过马路······

读小林浩事迹有感作文

读小林浩事迹有感最近，汶川县映秀镇中心小学二年级的学生林浩救人的事迹，传遍全国。地震时，林浩逃生后，没有跑开。连续救出两个同学后，他又跑进了教学楼。“因为我是班长！如果其他同学都没有了，要你这个班长有什么用呢？”他现在的心愿是，“很想上学。以后，我要当工程师，要造震不垮的房子。”

一个年仅九岁的孩子，在生死关头，顾不上自己的伤痛，多次冒险解救同学。这个小英雄有一个心愿，就是将来当一名工程师，建造震不垮的房子。这已将成为他今后学习的方向。

林浩的心愿，与其说是他个人的心愿，不如说是全国人民的心愿。一个家庭不能没有孩子，祖国不能没有儿童。儿童的安全，就是国家的安全。在大自然面前，人类无法遏制地震的发生，但是，尽可能建造抗震级别高、不会轻易倒塌的房屋，有效减少地震对人类生命的威胁，是可以做到的。

看到地震中房屋倒塌的可怕景象，我也萌发了当一个建筑工程师的念头，我也要建震不垮的学校，让学生们在里面平平安安地上课。让汶川大地震这样的悲剧不再发生。为了悲剧不再，建造震不垮的房子，是小林浩的心愿，也是我们的心愿。我们别无选择。

看到躺在废墟中血肉模糊的人们，看着那惊恐失魂的孩子，看着千千万万担惊受怕的群众，善良的人们以一种感同身受的心情、守望相助的担当精神，表达者悲悯、传递着温暖、释放着坚强和信心。

这次灾难虽然十分重大，但也给了我们许许多多感动。在xx爷爷的领导下，全国上上下下涌现了许多这样的‘真心英雄’。正像《真心英雄》中唱得那样：‘把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦。不经历风雨，怎么见彩虹…...’是啊，只要13亿炎黄子孙把全部力量凝聚到一点，中国人们在困难面前只会越挫越勇，因为中国人的脊梁是压不垮的！

南京市新城实验学校四（3）班作者：何莹莹指导教师：李翠兰

读《张苗根事迹》有感

五月二十四号的晚报上，登出了张苗根的事迹，他是水绿都的一位保安，他做的好事有许许多多，就这三列都很让我感动：一位业主要搬家，他和其他队友一起免费为这位业主搬东西；一位老爷爷去接孙子，忘关煤气，着了火，张苗根破窗灭火，自己受伤；一户人家在游泳，小孩已经沉入水中，大人还不知道，张苗根看见了立马把小孩救了上来，他自己新买的手机却报废了

可天有不测风云，不幸降到了他的头上，他因肚子痛，到杭州检查，查出得了肠癌，当居民们知道后，937户人家举行爱心捐款活动，两天就收到了14799元爱心款。

我心想：这就叫好心有好报。张苗根以前帮助过许多居民，居民们看在眼里，记在心里，当他得病时，居民就自发为他捐款，帮他渡过难关。同时他得病时，还时时想着居民们的孩子，这就是我为人人，人人为我吧！

在我们的生活中，这种助人为乐的事情层出不穷：有一次，我哥哥在河里游泳，不知怎么了，一起游泳的一位小弟弟慢慢地沉下去，突然，一位年轻人跳入河中，把那个小弟弟救了上来，之后把他送到医院。

好人有好报，张苗根助人为乐的精神值得我们学习。

读《绊脚石》有感

我在《智慧背囊》中读到了一篇文章，题目叫做《绊脚石》。主要讲了：夏天的傍晚，一个失意的女孩徘徊在林间的小路上。忽然，她的脚被石头绊了一下，她瞪了绊脚石一眼。这时，她发现了一只十分美丽的蝴蝶在树干上。她想尽了办法，却怎么也捉不到蝴蝶。她灵机一动，踩着绊脚石轻松的捉到了蝴蝶。想不到，绊脚石虽然阻碍了她，却又帮助了她。

路上的绊脚石，可以阻挡我们的行走，也可以帮助我们攀高，生活中的挫折不也正像这绊脚石，阻碍着我们去取得成功吗？那我们怎样来对代这些阻碍呢？

面对生命中的一切挫折、阻碍，我们应该做的是承受、跨越，在承受中，在跨越中，慢慢感受人生。承受贫苦，跨越贫苦，我们会迎来富裕；承受哀痛，跨越哀痛，我们会走向幸福；承受失败，跨越失败，我们终会走向成功。学会了承受也就学会了使自己心灵经受一生的磨练，勇敢地去跨越所有的阻碍，才会实现幻后之实，苦中之乐。

正如文中所说，路上的一块绊脚石可以阻碍我们的行走，也可以帮助我们攀高，生活中的挫折也正像这绊脚石一样阻碍着我们走向成功，那我们就要勇敢地去承受、战胜挫折，便会成为人生中一道亮丽的风景，生活就会五彩斑斓，跨越失败，我们终会走向成功！

读《石开题古》有感

石开先生的艺术创新

——读《石开题古》有感

黄伟文

《石开题古》一书已收阅多时。虽然已经过了刚收到时欲罢不能的阅读冲动，但置之案头，不时翻阅品读，依旧是我这一段时间来最好的休闲方式。此书的装帧设计、排版印刷等皆属上乘，不少同好都亲撰长文加以褒扬，在此笔者不再赘述。下面想就石开先生的艺术创新谈谈自己的体会。

喜欢石开先生的书法，大概缘起大学三年级的时候。当时我因参与校园书法活动，与华南师大小晓斋颜碧辉老师日渐熟悉。颜老师是篆刻高手，又好客，我们几个热爱书法篆刻的学生，便常到小晓斋做客，通宵达旦地喝茶聊天，看书写字。颜老师家藏许多书法篆刻书籍，其中就有石开先生的几本印谱。我当时已经知道石开先生大名，也看过先生的印作，不过看不懂，不知妙在何处。于是在一天晚上，我请教颜老师如何看石开先生。颜老师一谈到石开先生，立刻表现出非常恭敬的神色，说："石开，厉害啊！"于是，颜老师便拿过石开先生的印谱，细致地给我讲石开印作。颜老师大概的意思，是说石开先生的印作很大胆，很有想象力，但这种大胆是有根据的，不是信手胡来，石开的印章那些披麻状的线条、还有那些好想印面不干净留下的斑点，皆是作者一丝不苟地做出来的，没有一处多余和随便，总的来说，石开的印看似随意，实际上是极其工稳严肃的。按照颜老师的引导，我再细看石开先生的印作，此时顿觉豁然开朗，仿佛一下子领会到石开篆刻艺术的密码，当时那种醍醐灌顶的感觉，我终生不会忘记。

正是从那天起，我就成为石开先生的粉丝了。从他的印作入手，我又顺着他的艺术足迹喜欢上他的书法、国画、诗文。可以说，现在的我就是石开先生一个彻底的粉丝，十多年来一直关心留意着石开先生的艺术之路变化发展轨迹。每逢石开书法专卖店有新作登出，便立即下载图片收藏。在各大书法网站、网络商城见到先生的作品，必行注目礼并保存图片。 早期的石开书法，以野逸为主要基调，极尽抖动、盘绕的线条，不主故常的结字，使之与古人、与同时代的人，都拉开相当大的距离。虽然可以看出其中明清调子甚浓，但要说哪家哪派，估计没人能说出来。我只能约莫看出他的行草书，有一些傅山的影子，而篆书则有汉印入书的感觉。到了2001年前后，石开的书法开始有一个变化，多了不少传统的结体和笔法，尤其是到了2004年（甲申年）以后，这一倾向更加明显。按照他自己的说法，大概是想使自己的书法在传统的共性上稍稍增加一点，个性的一面淡化一点，通过从传统中重新吸取养分，来提升作品的境界，不再过于野逸。石开此举无疑是十分正确并且成功的。通过不断融合传统的养分，他的书法越发拿人寻味，线条、结字越来越体现冷峻孤高的艺术特色，也越来越受各界收藏家的欢迎，隐隐然已具备一名书法大家的气象和格局。

及至六七年前，一直求新求变的石开先生，并不满足于已经达到的艺术高度，他下一个谋求突破的目标，是在书法章法。2011年年中，其专卖店挂出一件篆书斗方，我初看就感觉一惊，那种动感起伏的章法是我前所未见，让我想起摩崖书法的样式。后来我在当年11月到京城看望石开先生，还跟他说起那件书法，我问他是不是模仿摩崖书法的章法，他说正是，他是在平面上模拟一个写在凹凸不平表面的字迹那样一种完全异于既定书法章法的样式，以此表现一种整体的动感。他这个尝试可以说开创了书法章法新的图式，既不失传统的根本，又走出一条属于自己的艺术道路，也为当代人在书法章法的创新领域提供了借鉴。正因为这个突破，受到圈内外不少评论家的肯定，邱振中先生主持的2012年的第七届AAC艺术中国年度书法艺术家评审就将年度书法艺术家这一殊荣颁给了石开先生，以肯定他对传统书法艺术的积极探索和所取得的成就。

自尝试了较长一段时间摩崖式章法之后，石开先生并没有停下探索的步伐。接下来在行书上又借鉴了唐人写经的章法，横竖均对齐，如布算子状。本来，写行书讲求活，一般不打格，也不会左右上下对齐来写，此实乃犯兵家之大忌。然而石开先生就是石开先生，艺高人胆大，敢为别人所不敢，他通过三个手段来避免这类写经体章法容易导致的整体布局上的呆滞，一个是突出字的大小对比，他尤其喜欢将笔画少的字写大，笔画多的字写小，这样造成的效果是，字形大的字留白多，字形小的字留白少，形成强烈的黑白对比。这个处理方法，《石开题古》一书也可以常见到，譬如第47页《发菩提心》的行书题跋，里面"之""千""平""上""入"等笔画少的字写得宽博舒展，而"叹""馀""归"等笔画多的字，就写的紧凑很多，字形也相对小一些。另一个方法是在字距上做文章，上下、左右字与字之间，不是严格的均等的距离，而是有着微小差别，这样一来，常造成的效果是咋一看一行、一列的许多字貌似对齐，然而并不是很齐，而是有一些左右、上下的摆动，形成律动的视觉效果，这或许也是摩崖式章法在行书里的变通运用吧。此类例子也很多，《石开题古》第35页《节录金刚经》的朱砂题跋，正是此类章法样式的成功范例，作者这样的处理，既保留了唐人写经体的庄严静穆，又增添了生气，仿佛读者面前的题跋文字，个个都是庙里的罗汉，看似排列整饬，实则表情各异、性格迥然，十分耐人寻味。

《石开题古》里头，我最喜欢的一类作品，是他一半篆书、一半行书题佛像、佛经拓片的，如第41页《光明无量》、第48页《求自然慧》，等等。这类作品无论篆书、行书都写得庄严法度，线条沉稳又不失灵动，力透纸背，具大气象，更具艺术之美，是石开先生难得的精品力作。

我一直庆幸和感恩，能与石开先生生活在同一时代，并有机缘曾经得到过先生的亲炙，使我获益甚多。祝愿先生今后艺术之路长青。

2016年3月31日

读史来贺事迹有感

读史来贺事迹有感

“既要走富路，又要走正路”。这是史来贺关于两个文明辩证关系的通俗概括。读罢史来贺事迹，我感受最深的是致富还得走正道，建设社会主义新农村，必须照辩证法办事。许多人可能不同意这个观点。他们认为，现实情况是只有走歪路，才能快速致富。我说是关键看你如何理解富裕，要用辩证法的观点理解。一是要全面看。我说的富裕，既包括物质上富，也包括精神上富。史来贺说：“富裕是一个完整的概念，经济上去了，人们的思想境界也要提高，这才是真正的富裕。”又说：“如果是富了口袋，坏了脑袋，那就失去了致富的意义。”物质上富相比于精神上富，前者富只能算作低级的富，后者富才是高级的富。物质富有、精神贫乏的人，永远享受不到精神上富有的人所能享受的东西。正如一个极端自私的人，永远也享受不到助人为乐的乐趣一样。物质上富是有限的，精神上富才是无限的。受人尊敬是高级的精神享受，一个不走正道的人能受人尊敬吗？一个只知道自己富的人能像史来贺一样受人尊敬吗？史来贺从物质上讲也许并不是最富有的人，但是他把那么多人带富了，党和国家给予了他很高的荣誉，村民十分尊敬他，他得到的精神享受是其他人没有的。二是要长远看。大家都不正道致富，或者说社会舆论对不择手段致富默不作声甚至纵容，长期发展下去会是什么样的结果呢？历史告诉我们，一个黑恶当道，贿赂横行，盗窃成风的社会，最后只有一个结果，那就是天下大乱。中国历史上为什么会有“三十年河东，三十年河西”之说，原因之一即在于此。所以，大家要想永远富下去，还是走正道。再者，走歪路致富，钱来得容易就不知道珍惜，骄奢淫逸，坐吃山空，必定误导子女，这样的富正如俗语所说“富不过三代”。走正道致富，富得扎实，富得长久，富得舒心。史来贺说：“凡事都得有个主心骨，在任何情况下都不能走邪路、贪便宜、发横财。搞歪门邪道，不会增加社会财富，只是富了这家穷那家，肥了自家坑公家。”史来贺的正道，就是自力更生，艰苦奋斗，劳动致富。

读史来贺事迹有感第2页

“集体经济要有集体主义”。这是史来贺总结出的一条发展集体经济的真知灼见。其实，这句话反过来说也对，甚至说是更深刻：集体主义要有集体经济。这两句话合在一起，实际上是物质文明和精神文明辩证关系的进一步深化和具体化。先说集体经济要有集体主义。现在农村实行的是家庭生产责任制，这个制度对于解放生产力，提高人民群众生活水平，曾起到了极大推动作用。但是，随着进一步发展，这个制度的弊端也逐渐显现出来。主要就是群众两极分化、一盘散沙。如何克服呢？我们能想出的办法之一就是发展集体经济。实际上，家庭责任制有家庭责任制的优势和弊端，集体经济有集体经济的优势和弊端。但是，发展集体经济我们遇到很大困难，根本症结是集体经济要有集体主义思想作支撑，而这恰恰是农村农民普遍缺乏的。史来贺说，**集体经济是建立在全体村民共同占有生产资料基础上的公有制经济。这种经济模式的最大优势是能把全村资源集聚起来加快发展，最大难点是要求全体村民去关心、关爱它，甚至牺牲个人去维护它。**人把集体财产看得很重很重，甚至超过自己的生命。为了集体财产，危险时刻，**人都是不要命的往前冲。**人说：“在我们这里，要是给报酬，有的人不一定参加，若是说赶任务、尽义务，只要通知一声，人们都会争先恐后。”**集体经济历经风雨之所以生机勃勃，充满活力，**人的集体主义思想在其中起到了强大的支撑作用。要向农民讲清楚，农村穷、农民弱势的根本原因是农民各顾各，一盘散沙，摆脱贫穷，摆脱弱势的唯一出路是农民要有集体主义思想，并在集体主义思想指引下，团结起来，组织起来。否则，农村没有出路，农民没有出路。要把这样的道理向农民经常讲、反复讲，通过各种形式讲。史来贺说，几十年来，他从未忘记“严重的问题在于教育农民”的含义。教育农民啥呢？我认为，主要的就是教育农民要认识这个道理。史来贺说，要让这些“大道理”在农民头脑里扎根。

再说“集体主义要有集体经济”。集体主义这么重要，如何才能培养出农民的集体主义思想呢？我们说，除了教育，根本的还是要发展集体经济。集体经济是空的，集体经济不能帮助群众，要人们有集体主义思想，将是非常困难的。农民是从“单干”中得到的实惠，农民只能有个人主义、自由主义。史来贺说：“社员进了集体的门，把一切希望都寄托在集体上，集体应该积极主动地去解决群众生产生活中的问题，尤其是吃、穿、用、住这些最基本的东西。群众看到了集体的优越性，集体主义也就漫漫形成了。必须充分认识发展集体经济的重大意义。我认为社会主义新农村是与集体经济紧密联系在一起的。建设社会主义新农村，实现共同富裕的目标，不能不发展集体经济。史来贺说：“在农村建设社会主义，一是要发展集体经济，二是要艰苦奋斗。”集体经济要有集体主义，集体主义要有集体经济，这似乎是个鸡与蛋的矛盾。这的确是个矛盾。这个矛盾只有在农村漫长的发展过程中逐步解决，在农民经受成功和失败的反复比较中逐步解决。其中，加强学习教育是不可缺少的办法。

“农村现代化，要有农民知识化”。加强学习和教育，既为物质文明建设所必需，也为精神文明建设所必需，因此，它是将两个文明统一起来的重要手段。史来贺说：“农村现代化，需要农民知识化，没有农民的知识化，农村现代化的基础不牢靠。”在**，全村性的读书求知活动从来就没有停止过。五六十年代学毛著，七八十年代学哲学，九十年代学“中特”。为全面提高**人的素质，**投巨资建起了高标准的学校，使村里的娃不出村就可以受到从幼儿园到高中的系统教育。村里建起了科技大楼、卫星地面接收站和电视差转台，开办了图书馆、阅览室和青年民兵之家，每年订阅500多份科技报纸杂志，为村民学习科学文化知识创造条件。在**，还有几项不成文的规定，就是高中不毕业者不安排工作，没有高中以上文化的姑娘没资格嫁到**来，新过门的媳妇，必须到科研队接受几个月的科技培训，经考试合格后才能安排工作。**每年都选拔有培养前途的优秀青年到高等院校、科研单位进修，邀请大专院校到村里办班。**设置了农业、工业、畜牧业三个研究室，先后成立了20多个科研攻关小组，投入大量资金购置仪器设备。**有200多人被评为工程师、农艺师、会计师、技师和一级、二级技术员，一大批土生土长、具有现代工业生产和管理才能的优秀人才，在各个岗位上发挥着骨干作用。几十年来，**没有发生过刑事案件，没有出现过党员违纪。从计划生育、婚丧嫁娶到养老扶幼，**的干部、群众都自觉遵守社会主义道德风尚。村里14个姓氏、300多户、1600多口人，没有宗族矛盾及派别之争，没有封建迷信、赌博、打架斗殴、婚丧事大操大办等不良现象。

精神文明建设是个复杂的系统工程，要不断总结精神文明建设的规律。史来贺认为，精神文明建设是比物质文明建设更艰苦、更复杂的系统工程。他说：“经济发展上个项目，有时候贷点款就建起来了，但要建无产阶级世界观这个加工厂就难。要耐心地、长期地、反反复复做工作，这是个系统工程。”我们说物质文明是进行精神文明建设的基础，决不是说要等到物质文明发展到一定程度再抓精神文明；我们说精神文明为物质文明建设提供支撑，也决不是说单靠学习教育就能发展出物质文明，而是说两者要齐头并进，相互促进。物质文明建设取得点成绩，要及时进行总结，总结出精神文明的内容，并用得出的结论指导下一步的物质文明建设。这样两个文明相互促进，互为因果，才能建起两个文明都上去了的社会主义新农村大厦。史来贺还说：“搞好思想政治工作，还要注意把握好思想政治工作的特点和规律，做到根本性的思想经常抓，规律性的思想提前抓，苗头思想及时抓，通过开会，谈心等各种形式，因人制宜，对症下药，耐心细致，疏导沟通，把思想政治工作做到人的心坎上。”又说：“要多下及时雨，少放马后炮。”这些都是史来贺总结出的精神文明建设的宝贵经验。

二、自力更生、艰苦奋斗与争取外援的关系

两个文明都搞好，才是社会主义新农村。又如何搞好两个文明呢？**给我们的经验是，主要还是靠自力更生、艰苦奋斗，并正确处理自力更生、艰苦奋斗与争取外援的关系。史来贺曾告诉前去**视察的李先念主席说：“**的发展，一靠党的政策好；二靠自力更生、艰苦创业，经济大大地发展了，村里一无内债，二无外债。”又说：“在农村建设社会主义，一是要发展集体经济，二是要艰苦奋斗。”由此知，建设社会主义新农村，自力更生、艰苦奋斗是何等重要。在史来贺心中它们可以说是占有最重要的位置。读史来贺事迹，给人印象最深的还是**人自力更生、艰苦奋斗的创业精神。

建设物质文明需要自力更生、艰苦奋斗。干农业时，**人硬是靠铁锨、推车、箩筐、人抬、肩挑、车推，把700多块凸凹不平的“耷拉头”、“侧椤坡”、“蛤蟆洼”改造成了旱能浇、涝能排的农田。耐病高产的“**1号”、“**2号”、“**3号”棉花新品种，也都是**人在实践中自己培育出来的。建设新村，当时**经济还不富裕，他们一不向国家伸手，二不靠外部支援，三不向群众摊派，主要是依靠集体的力量，自力更生、艰苦奋斗建设家园。县里领导、当地驻军提出要进行支援，他们一概谢绝。史来贺说，艰苦奋斗可以磨炼人的意志，自力更生干出来的东西，看起来气实，经得起历史检验。发展畜牧业，史来贺他们由3头小奶牛和27匹马起步，自繁自育，最后发展成拥有上千头牲口的大畜牧场，成为**经济上新台阶的一个突破口。建造纸厂时，没有车床，他们就土法上马。没有技术，他们从本县请来一名技术员教造纸技术，边训练，边建厂。厂房自己盖，机器自己装，除了锅炉、烘缸、电器外，其它设备都是自己制造。就连华星制药厂这样的高技术生物工程，史来贺他们仍然是靠自力更生，多方筹集资金，自己设计，自己动手造设备。建业余剧团，他们也是自力更生、勤俭办事，剧团里的家伙是旧社会的迷信组织的一些东西，戏是自己学、自己练习，能者为师。几乎没花啥钱，娱乐就搞起来了。

这些事实充分证明，自力更生、艰苦奋斗是**人取得成功的主要法宝。史来贺说：“社会主义天上掉不下来，地上冒不出来，别人也不会送来，只有大伙齐心协力，艰苦奋斗、自力更生干出来。我们**的工厂、学校、楼房、**的巨大变化，都是**人民在共产党领导下，自力更生、艰苦奋斗、勤俭创业、从无到有、由小到大创出来的。史来贺总结当好一个村支书的秘决，首要的一条就是不怕吃苦。当支书的不怕吃苦，群众就会跟上来，大家都不怕吃苦，就没有干不成的事业。

自力更生、艰苦奋斗的精神没有过时。有人认为，过去条件差，需要自力更生，艰苦奋斗，现在条件好了，又发展市场经济，自力更生、艰苦奋斗的精神已经过时了。真的是这样吗？我不这样认为。发展经济，建设物质文明是一个有规律的过程。辩证法认为，事物在本质上是一个连续性发展过程，其中的发展阶段不可逾越。比如说发展市场经济，原始资本积累就是不可逾越的阶段。就是说，经济要想大发展，快发展，必须完成原始资本积累。如何完成原始资本积累呢？从国际经验看，主要是三条路：一是靠对外掠夺，二是靠外部援助，三是靠勒紧裤腰带，自力更生、艰苦奋斗。美国等西方国家，还有国内一些黑恶势力走的是第一条路。这条路不用说我们不想走，就是想走如今也走不通。非洲等一些第三世界国家走的是第二条路，实践证明，也不是一条好路。相对来说，第三条路慢一些，但是，我认为才是正路，才是好路。没有人替**算过这样一笔账，他们靠铁锨、推车、箩筐、人抬、肩挑整治土地，不知节省了多少资金。当然，那时还没有挖掘机、推土机一类的东西。我的意思是说，就是现在有了这些东西，走自力更生、艰苦奋斗的道路，也要尽最大可能用人力，这样虽然建设慢些，但能节省大量资金。有人替**建设新村算过一笔帐：按当时物价水平，如果全部外采料并让外边的建筑队施工，没有五六百万元不行，而**当时仅耗资50万元就建起了新式住宅楼。仅此一项，就节省资金400万元左右。建华星制药厂，由于史来贺他们从厂房、设备、工艺设计，主要都是自己动手，国有企业20xx万元拿不下来的项目，**人仅用三分之一的投资就完成了。**人坚持义务劳动，每年节省资金150万元。自力更生、艰苦奋斗使**在较短时间内完成了原始资本积累，迎来了后来**的大发展、快发展，好发展。学习**，有的地方看到**建高科技药厂后迅速大发展，于是也想通过发展高科技项目快速发展，结果总是走不通，为什么呢？其实，他们看到的只是现象，本质是**人始终坚持自力更生、艰苦奋斗的精神，积累了大量人才和资金，积累了技术和人心。这个积累才是**大发展、快发展的秘密。没有积累，想通过发展一个类似项目，就获得同样效果，那是根本不可能的。特别是在农村农民普遍缺钱的情况下，坚持自力更生、艰苦奋斗，就更具有重要意义。“世上没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造我们的幸福，全靠我们自己。”我认为，《国际歌》告诉我们的这个真理至今没有过时。建设社会主义新农村，主要还得靠农民自力更生、艰苦奋斗。

自力更生、艰苦奋斗得到的富裕才会长久。这是史来贺的一个重要思想。史来贺说：“富，只能靠自己的双手干出来，依靠外援的富是长不了的。”我们现在实行的是市场经济，市场经济是个极具风险的社会，要想富得稳、富得长久，就要最大限度地降低风险；而要最大限度地降低落风险，就要最大限度地独立自主、自力更生。你办的企业主要是靠贷款搞起来的，银行利息增加企业成本、降低企业竞争力不说，外面有个金融动荡，经济危机什么的，你的企业也必然跟着动荡、跟着危机。别人感冒，自己就得跟着打喷嚏。**的企业主要是靠村民筹资建起来的，在市场竞争中很有竞争力，企业无一亏损。史来贺认为，自力更生，艰苦奋斗，勤俭创业，滚动式发展经济，才能把事业建立在牢固的基础上。**人始终坚持自力更生、艰苦奋斗的创业精神，使集体积累不断扩大，集体积累的不断扩大又进一步激发着人们的艰苦创业精神，这是**经济始终处于良性循环的主要原因。实践证明，依赖外援越多，就越容易受制于人，关键时候就越难于自己决定自己的命运和前途。苏联解体后，一些社会主义国家纷纷跟着解体和动乱，唯独中国红旗不倒，社会稳定，经济发展，主要就是得益于毛泽东为我们制定的独立自主、自力更生的方针。李先念主席视察**后对史来贺说：“就是要自力更生、艰苦奋斗，如果你们是靠贷款发展起来的，我就要把你的红旗收走，发个黑旗。”李先念主席是把自力更生、艰苦奋斗与社会主义紧密联系在一起的。

建设精神文明需要自力更生、艰苦奋斗。精神文明建设是一项复杂的系统工程。建设精神文明，当然要靠教育，要靠发展集体经济，更要靠自力更生、艰苦创业。靠贷款、靠外援，也许能很快建起一座工厂、一个新村，但决建不起精神文明的大厦。精神文明的大厦只有在自力更生、艰苦创业的过程中逐渐建起来。比如说集体主义，这是精神文明建设的重要内容，是社会主义道德的基本原则，如何培养集体主义精神呢？我们说只有在集体艰苦创业的过程中培养。大家如果能看到，依靠集体的力量，依靠自力更生、艰苦奋斗，干成了单家独户干不成的事，闯过了单家独户闯不过的坎，并且生活越来越好，集体主义、自力更生、艰苦奋斗的思想也就漫漫形成了。史来贺为什么在集体还不富裕的情况下要自力更生、艰苦奋斗建新村？原因就在于，千百年来，房子问题始终是压在农民身上的大包袱，是农民单家独户终其一生方能解决的问题。史来贺想，如果能够依靠集体的力量，依靠艰苦奋斗，使全村住上宽敞明亮的新房子，让大家看到集体和社会主义的优越性，看到艰苦奋斗的重要性，大家才会从心眼里热爱集体、热爱社会主义，才会形成艰苦奋斗的思想。1956年夏天，**遭到了一场大水灾，解放前遇到这种情况，**人只有逃荒要饭一路。但是，**依靠集体发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，战胜了水灾，群众看到了自己的力量，慢慢也就有了自力更生、艰苦奋斗的精神。

我特别强调自力更生、艰苦奋斗的重要性，决不是说不要外援。只要自力更生、艰苦奋斗而不要外援，是一种片面的做法。既要自力更生、艰苦奋斗，又要积极争取外援，才是辩证法要求的。特别是在现阶段，积极争取外援，具有重要的现实意义。我国已经进入“工业反哺农业，城市支持农村”的新的发展阶段，积极争取外援，符合社会发展的一般趋势。特别是市场经济已经把部分农民和农村边缘化，没有外援，这部分农民要发展起来将是非常困难的。那么，自力更生、艰苦奋斗与争取外援到底是一种什么关系呢？如何才能将两者统一起来呢？中国古代哲学家们的社会经济思想都强调要区别“本”和“末”，并且认为，凡事知道先本后末，才是照规律办事。如果说自力更生、艰苦奋斗是本，那么，争取外援就是末，在建设社会主义新农村的过程中，始终把自力更生、艰苦奋斗放在第一位，就是照规律办事。照规律办事才能把自力更生、艰苦奋斗与争取外援很好地统一起来。也就是说，有了自力更生、艰苦奋斗的精神，自然能得到很好外援。毛泽东同志强调要区别事物的主要矛盾和次要矛盾，以及主要矛盾方面和次要矛盾方面，并且认为，凡事要学会抓主要矛盾和主要矛盾方面，这样才会在复杂的事物面前保持清醒头脑，并争取主动。如果说自力更生、艰苦奋斗是主要矛盾和主要矛盾方面，那么，争取外援就是次要矛盾和次要矛盾方面。建设社会主义新农村，要把自力更生、艰苦奋斗作为主要矛盾和主要矛盾方面来抓，而把争取外援作为次要矛盾和次要矛盾方面来抓。而现在许多地方刚好相反，只抓招商引资，不抓或很少抓自力更生、艰苦奋斗。毛泽东同志曾提出自力更生为主、争取外援为辅的方针，我认为它过去是、现在仍然是我们进行社会主义新农村建设的重要指针。辩证法认为，事物在本质上是“自己运动”；毛泽东同志也强调，内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。理解了这个道理，也就能正确处理自力更生、艰苦奋斗与争取外援的关系了。

最后想指出的是，自力更生、艰苦奋斗与争取外援既有统一的一面，还有对立的一面。它们的对立是：由于人们的精力总是有限的，又由于一个单位的财力也总是有限的，你把主要精力和财力用在了争取外援上，也就没有更多的精力和财力用在自力更生、艰苦奋斗上了。二者的辩证关系告诉我们，要把主要精力和财力放在自力更生、艰苦奋斗上，争取外援也就在其中了。**不存在贷不来款的问题，银行都是争着往**放款；**也不存在引不来资，许多企业争着往**建，**还不叫呢？

三、连续性发展与跳跃的关系

发展的观点是唯物辩证法的基本观点。然而，事物又是怎么发展的呢？发展的本义是指事物由小到大、由低级到高级、由简单到复杂的变化。唯物辩证法认为，事物在本质上是一个连续性的发展过程，是一个由小到大、由低级到高级、由简单到复杂的连续性发展过程，我把它称之为连续性发展规律。照此规律办事，事情可自然而成；违背此规律，轻者，难免出现矛盾和问题，重者，超越规律的极限，就会彻底失败。始终照连续性发展规律办事，是史来贺取得成功的又一个秘密。照连续性发展规律发展经济，必须分三步走。

第一步，首先把农业搞好。史来贺说，**的发展是“先从平地改土抓起，靠铁锨、推车、箩筐、人抬、肩挑、车推，全村人整整干了20年才算把土地平整成四大方良田。接着我们又修桥建闸、打井架电、硬化渠道，实现低产变高产”。农业是基础产业，农业兴、百业兴，这是中央反复强调的道理。农业又是派生其它产业的“母”产业，农业干好了，农业干足干够了，自然会生出畜牧业、工业、服务业等产业。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。农业就是老子说的“一”。农民祖祖辈辈以种田为生，对于他们来说，农业是相对比较容易干好的产业。老子讲，“为难于其易，图大于其细”，这就告诉我们要干好社会主义新农村这个大工程、难工程，最好从首先容易干好的农业做起。就是说，建设社会主义新农村再难，这项工程再浩大，我们只要从比较容易干好的农业入手，难事就不再难，大事也不再大。农业至今是大多数农民重要的收入来源，把农业搞好是大多数农民恒久的心愿。因此，农业搞好了，不仅有利于农民增收，更为重要的是有利于凝聚民心，从而为进一步发展打下坚实的物质基础和思想基础。史来贺说：“人是最活跃的生产力，只要抓住人心，抓住思想，一切都好办了。”把农业搞好了，就能抓住农民的心，就能抓住农民的思想。农民会认为你是办实事、办好事，农民就会跟你走。只要农民凝成一股绳跟你走，那一切就好办了。现在我们还认识到，发展农业不仅具有经济和政治意义，而且还有保护环境的意义。所有这些都要求我们，一定要首先把农业搞好。可惜，现在还有很多人认识不到这一点，总认为搞农业没有出息，出不了大政绩。他们哪里知道，想有大出息，想出大政绩，必须先干看起来没有出息的事，必须先出小政绩，这就是事物发展的辩证法。史来贺说：“有人认为干农业没有出息，我偏干这个没出息的事。我就包这1.5平方公里的地球，非把它修理好不可。”

第二步，大力发展多种经营。搞不好农业不行，作为农民，搞不好农业可以说是失职。但是，这只是一个层次的道理，还有另一个层次的道理：只搞好农业也不行，农村要大发展、快发展，还要在搞好农业的基础上，大力发展多种经营。早在上世纪六十年代，**就做到了粮食亩产超千斤，皮棉亩产过百斤，人均分配达130元左右，彻底解决了温饱问题。但是，由于主要是从事种植业，生产单一，所以七十年代后期一直徘徊不前。史来贺他们从实践中开始悟出一条道理：“单靠刮地皮，一百年也富不了。”于是，他们决定农、林、牧、副、渔，工、商、运、建、服“十个轮子”一起转。很快，**经济就上了一个新台阶。现在实行市场经济，市场经济是个极具风险的社会，要最大限度的降低风险，稳定收入，最好的办法就是发展多种经营，让进钱的门路多一些，这边欠了那边丰，东方不亮西方亮。多种经营是由农业到工业连续发展不可逾越的一步，是由农业到工业的“中介”，事物的连续性正是通过“中介”体现出来的。发展工业特别是高科技工业需要很多钱，钱从哪里来呢？主要就是靠发展多种经营积累。如果说搞好农业是为了积累人心，那么发展多种经营就是为了积累资金；如果说搞好农业是为了解决温饱，那么发展多种经营就是为了实现小康。

第三步，发展工业。这是**经济再上新台阶的又一关键一步。**的标志性工业是建华星制药厂。1986年，**的经济不断壮大，先后建起了机械厂、化工厂等十几个企业，但年总产值始终在1500万元左右徘徊，人均分配也停留在1500元。下一步该怎么走？史来贺决定向资本密集型企业发展，建华星制药厂。药厂的建成使**经济很快再次上了一个新台阶：1988年，集体经济收入即达到2700万元，比1986年多了1200万元。**人说，看着建成的华星制药厂，觉得以前的发展都成了小打小闹。

对**50年的发展变化以及这三步的辩证关系，史来贺是这样总结的。他说：“五十年代是低产变高产，改变了穷面貌；六十年代高产再高产，粮棉双丰收、双贡献；七十年代末到八十年代初，农林牧副渔全面发展，给工业发展奠定了基础。工业发展了，以工促农，以工建农，为建设现代化农业提供了资金，又为**农业、工业注入了发展后劲。”农业——多种经营——工业，就是**发展经济的三步曲。这是一个由低级到高级的连续性发展过程，前一步为后一步打基础，为后一步积累资金和技术，积累人才和人心，后一步又反过来促进前一步的提高。这样连续发展，循环往复，不断升高，就是事物的辩证发展路线。

史来贺的总结好像是四步，其实，五十年代和六十年代的发展都是围绕农业，都属于农业的范畴，只是高低之别罢了。从长的过程说，连续性发展体现在农业——多种经营——工业这个过程上，如果我们再对农业、多种经营、工业分别作进一步分析的话，它们也都有一个连续性的发展过程。**先搞平整土地，在此基础上又打井配套，实行科学种田，这是照连续性发展规律发展农业，叫由低级到高级。推广棉花种植新技术，他们先在试验田里搞实验，搞不准的事情，有争议的事情，就先试。密植、配药、整枝都是干部们先在试验田里作出路子，然后再组织社员具体学习，再到大田里工作。这叫由小到大，由少到多，也是连续性发展。再难的事情，只要照连续性发展规律去做，就没有做不来的事情。

发展农业要遵循连续性发展规律，发展多种经营和工业也要遵循连续性发展规律。比如说发展畜牧业，当时史来贺带着人用90块钱买回了3头小奶牛。牛一牵回来，大伙儿看了直摇头。史来贺却说：“有苗不愁长，咱们走着瞧吧！”他们充分利用黄河滩丰富的饲草资源，自繁自养，逐步扩大，三年后，这三头小牛变成了一群牛。不久，**建成了拥有200多头奶牛，骡马成群，年收入20多万元的畜牧场。畜牧业的发展，给**积累了办工业所需的资金，奠定了**经济第二次飞跃的基础。再比如说发展工业，他们先搞劳动密集型企业，再搞资金密集型企业，就是由低级到高级。再具体点说，无论是建机械厂，还是建造纸厂，史来贺他们都是因陋就简起步，从小到大，由低级到高级滚动发展。就连1985年建华星制药厂，他们仍是沿袭过去的老传统，一期工程几百万元投资，村里自筹，从厂房、设备、工艺设计，全部是自己动手。史来贺说：“发展经济，得从实际出发，一步步扎扎实实地发展。我村的企业就是从无到有、由小到大滚动发展起来的。相反，如果你脑子发热，一哄而起上项目，铺摊子，东挪西借塌窟窿，图了一时痛快，受了上级表扬，到头来还是一事无成。”

对比**的做法，一些地方发展工业只所以失败，我认为一个重要原因就是没有照连续性发展规律办事。即发展工业以前没有把工作重点先放在农业和多种经营上，没有把农业和多种经营干足干够。这直接导致两个不可克服的困难：一是办企业没有资金；二是老百姓没钱消费。发展农业和多种经营是办好工业的基础，基础打好了，既有了办工业的资金，老百姓手里又有钱消费了，这样工业才容易发展起来。农业和多种经营还没有干好，还没有干足干够，就把工作重点放在办工业上，而且办工业总是贪大求洋，从连续性发展规律看，这是上世纪90年代大办乡镇工业失败的一个重要原因。

**发展经济是照连续性规律办事，他们培养干部也是如此，即干部都是一个台阶一个台阶的上，不搞火箭式，经过层层考验，层层筛选，便于选好选准。具体说；第一个台阶是预备干部，即临时干部，也可称为干部苗子，这是从1959年开始设置的，最多时，全村达80多人。第二个台阶是代理干部，或代理生产队长，或代理车间主任。第三个台阶是正式上岗，由群众选举，任期一年，也可连选连任。第四个台阶，群众选举村党总支委员，或村干部。对比史来贺和**的做法，一些地方选拔干部却不是这样，而是强调“选拔干部的力度，就是经济发展的速度”。实践证明，不照连续性发展规律办事，选拔干部的力度太大了，促进的不是经济发展，而是“政绩工程”和“形象工程”，是形式主义，进而是买官卖官。

这里特别强调照连续性发展规律办事，决不是一概否认跳跃，有了机会，跳跃一下也是可以的，但跳跃过后，一定要扎扎实实补上跳过的步骤，补上应该做而没有做的事情。也就是要赶快回过头来打基础。辩证法强调的道理是，没有量的积累，也就不会有事物的质变。质变、跳跃是量积累到一定程度后才自然发生的事情，还没有积累到一定程度就跳跃，是违背辩证法规律的，最终必然受到规律的惩罚，逼使你不得不回过头来做积累工作。本来是想快，结果反而慢了。这叫“欲速，则不达。”连续性发展，才是好发展，好字当头，快也就是在其中。因此，只有好发展，才会快发展。中央把“又快又好”发展，改为“又好又快”，就是遵循了辩证法的这个规律。照连续性发展规律办事，才能把“好”与“快”辩证统一起来。

四、对上级负责与对群众负责的关系

史来贺从1952年担任**村党支部书记，到20xx年去世，整整51年。他说，他当党支部书记感受最深的是必须正确处理三个关系：“一是中央路线方针政策与本村实际的关系；二是对上级负责与对群众负责的关系；三是有主心骨与不断创新的关系。”这三个关系，其中前两个关系是紧密联系在一起的，有时两者就是一个关系。对上级负责，最大的责就是贯彻执行中央的路线方针政策，中央的路线方针政策是由上而下贯彻下去的，上级常常是以贯彻中央的路线方针政策的面目出现的。本村的最大实际是群众的所思所想，是群众的觉悟水平和愿望要求，从这个实际出发，作决策办事情，才是最大的对群众负责。正确处理这两个关系，就是要在实际工作中，把中央路线方针政策与本村实际结合起来，把对上级负责与对群众负责辩证统一起来。下面我们看看史来贺是如何处理这两个关系的。

1956年建立高级社时，一些同志认为高级社规模越大越好，越大越社会主义，上级要求史来贺把7个自然村的一二十个初级社合并在一起。史来贺与**群众商量，认为办社并非越大越好，大社不好管理，决定将**村三个社合并成一个高级社，当时上级不予承认。经过实践大社没法走下去，又分成小社。由于**避免了折腾，保住了集体刚刚积攒的一点家底，为以后的发展开好了头，起了了步。

60年代，全国开展农业学大赛运动。史来贺率领**的干部八上虎头山学习。然而，参观回来，他们没有机械地照搬大寨经验，而是结合本村实际组织群众打井办电、养猪积肥、发展副业。从1964年冬到1968年，共打机井7眼，架设高低压线路5500米，兴修桥涵闸71座，改明渠为暗渠37条，总长13000米，铺设地下管道1000米，实现井渠双保险，旱涝保丰收。从此，**甩掉了产棉队吃国家统销粮的帽子，达到了粮食自给有余。

1966年，“文革”开始。**被扣上“生产党”，史来贺被扣上“黑老模”的罪名。一些“造反派”到**来搞串联，煽阴风，点鬼火，想把**搞乱。史来贺顶住了这股逆流。他说：“农民的本质就是要种好田，多打粮食多收棉，多为国家做贡献。如果光在上层建筑领域里搞运动，不在地上好好劳动，只能是一害国家、二坑群众。

十一届三中全会以后，全国大多数农村实行了家庭联产承包责任制。**没有按照上面要求照搬照套别地的做法，而是根据中央“允许有多种经营形式”的精神，从**的实际出发，建立了6个专业、12个生产单位，实行“统一经营、专业生产、分工协作、奖罚联产”的生产责任制。事实证明，这种责任制形式，适合**的实际情况，既充分发挥了集体经济的优越性，又最大限度地调动了个人的积极性。不得

史来贺说，思想作风建设的核心是实事求是。啥时候不坚持理论联系实际，不坚持实事求是，不坚持把对上负责与对群众负责统一起来，思想就会动摇，事情就可能办歪。“即使是贯彻中央、省、市的决策也必须实事求是，因为中央、省、市不可能针对一个村的具体情况来讲，上级讲的是宏观指导，如何把上级的精神贯彻好，关键是靠我们用实事求是的态度去结合”。这是史来贺半个世纪人生体验的概括和总结。建国50年来，中国农村几经风雨，**却常盛不衰，究其原因，就在于史来贺和**党组织能够带领全村群众时时处处把贯彻执行党的路线、方针、政策同**的实际情况紧密结合起来，把对上级负责与对群众负责辩证统一起来，坚持一切从实际出发，坚持实事求是，不盲从，不照搬，遇事有主心骨，从不听风就是雨。那么，如何才能做到这一点呢？史来贺和**给我们的启示：

一是必须加强学习。理论联系实际是与本本主义、经验主义相对立的，它最反对的是照抄照搬：照抄照搬别地的经验，照抄照搬上面的要求。理论联系实际不是说不要理论，实际上，我们的行动总是受理论的支配，总是在理论指导下进行的，不受这种理论指导，就受那种理论指导。不受理论指导的行动是不可想象的。实际是指客观存在着的东西，是明摆着的事实。唯物辩证法认为，对立统一法则是支配宇宙的根本法则。据此法则，一种理论成立，与之相反的理论或与之相近的理论在一定条件下也一定成立。理论联系实际，就是在众多理论中选一种与实际相符的理论指导实践。这要求你必须加强学习，知道或弄懂更多的理论。否则，你怎么选择呢？又上哪选择呢？比如说“大包干”，可以认为是“分理论”，与之相反的理论可以认为是“合”理论，与之相近的理论是分中有合，合中有分，这些理论在一定条件下都成立，选择哪一种理论作指导，就看是什么实际。**实行的专业联产承包责任制，可以认为是分中有合，合中有分。史来贺认为这种理论最符合**实际。再比如说农业学大寨，史来贺他们如果不知道暗渠和地下管道这些知识，怎么会结合**实际学大寨搞出这些东西呢？十一届三中全会后，史来贺带领村干部把上面红头文件读了一遍又一遍，知道中央的精神是“允许多种经营形式”存在，于是才根据**实际创造性地提出“专业联产承包责任制”。搞包产到户时，有几个村像史来贺那样领着村干部认真学习中央文件？认真分析村情？可以说这样的村不多，大多数是上面叫咋着就咋着，别人咋着自己也跟着咋着。这些都不叫事实求是。

学习是理论联系实际的前提和基础，是把对上级负责与对下级负责辩证统一起来的前提和基础。在史来贺的住室里，枕头边常放着三样东西：一是各种政治、经济、业务书；二是收音机；三是笔记本。在全国五届人大五次会议期间，史来贺利用一切间隙，走东访西，取“经”若渴。史来贺说：“山外有山，天外有天，多学多开窍，思想就充实，工作就主动。”史来贺不仅自己学，而且要求所有村干部都要学，都要成为知识里手和内行。他说：“内行，才能集中群众的智慧，才能起带头作用，领路作用；外行，会让人牵着鼻子走，只能搞瞎指挥，起绊脚石作用。”**的党员干部有一套严格的学习制度：1、支部委员轮流到大队科研组学习一至二年，边学边干，结业时进行考试；2、每月集中学习一次；3、送出去，请进来；4、按照专业分工，实行“推磨制”，培养多面手；5、发动群众不定期进行评比和业务、技术知识考核，并把评比和考核结果作为评优提干的重要依据。

二是必须把握理论的精神实质。学习只是理论联系实际的前提和基础，要真正做到理论联系实际，还必须进一步把握理论的精神实质。由于把握理论的精神实质并不容易，所以，理论联系实际也不容易。十一届三中全会后，**没有照抄照搬别地的生产责任制形式，并取得了三年生产翻一番的好成绩。外边的同志见到史来贺，就对他说：“老史呀，这次你们又顶住了。”史来贺说：“怎么说是顶住了呢？党中央提出要因地制宜地实行各种不同形式的生产责任制，有的地方实行‘大包干’，适应那里的情况，发展了生产，是执行了三中全会的路线；根据我们队的情况，实行统一经营，专业承包，促进了生产的发展，也是贯彻执行了三中全会的路线！”这就是说，实行什么样的责任制只是形式，三中全会精神的实质是发展生产，只要有利于发展生产，实行什么样的责任制都可以。正是因为史来贺把握了中央精神的实质，所以，才会因地制宜地实行适合**实际的责任制形式。再往前说，1956年建立高级社，史来贺只所以没有按照上边的要求合并成一个大社，也是基于同样的道理，即大社不好管理，不利于发展生产。

建设社会主义新农村，最为重要的是必须把握社会主义理论的精神实质。史来贺和**给我们的启示是：1、动乱建不成社会主义。“文革”时，**不仅没有乱，而且生产发展，社员生活水平不断提高，这为**后来大发展争取了时间。“xx”事件时，大学生来**想寻求史来贺的支持，史来贺批评了他们。关健时刻，史来贺又一次站对了立场。我认为，史来贺所以能做到这一点，源于他的这样一个认识：动乱是建不成社会主义的，无论什么时候都不搞动乱，都不支持动乱。稳定是建设社会主义新农村的前提和基础，动乱是建不成新农村的。许多村的反面经验也证明了这一点。2、贫穷不是社会主义。史来贺说：“经济、物质搞不上去，人民群众得不到实惠，得不到利益，你咋能体现社会主义、党的领导好呢？社会主义老是穷，就站不住脚，就没有人跟你走。”不管社会上刮什么风，行什么潮，史来贺始终有一个主心骨，就是不利于发展生产的事不干。这是**始终能做到理论联系本村实际的一个重要原因。3、两极分化不是社会主义。贫穷不是社会主义，两极分化也不是社会主义，共同富裕才是真社会主义。史来贺说：“社会主义的本质是让广大群众走上共同富裕的道路。”十一届三中全会后，一些人对**选择的路产生质疑，但史来贺和**始终不为所动。他们认为，只有发展集体经济，才能避免两级分化，只有避免两极分化，社会才会和谐，社会和谐。才是社会主义。史来贺说，他今天最看不惯的就是那些自顾自己发家致富，却已忘记自己是个共产党员的党员干部。他认为，作为一个共产党员，应该把为民造福作为自己最大乐趣，否则，光顾自己发家致富，还算什么共产党员。

三是淡薄名利，无私奉献。这一点最难做到，这是理论难以联系实际，对上级负责与对群众负责难以统一起来的又一个重要原因。理论联系实际的重要性，人人都知道，上面安排的事符合不符合下面的实际，下面的人最清楚。明知道不符合自己实际还要干，明知道干了一定失败还要干，主要原因就是考虑群众利益考虑得少，考虑自己的名利考虑得多。不干怕挨批评，怕影响升迁，怕得不到奖励和表彰。史来贺所以能始终坚持从**的实际出发，实事求是，熟悉他的人都说，这是因为老史有一颗无私奉献的心。俗话说，心底无私天地宽嘛！小社并大社时史来贺能实事求是地并，“文革”时他能始终不放松抓生产，“大包干”时他又能从**的实际出发走自己的路，全在于他有一颗无私奉献的心，即为了群众利益，不怕牺牲个人利益。实事求是、理论联系实际并不深奥，只要能做到淡薄名利，心系群众，无私奉献，就能做到实事求是，理论联系实际。

用什么样的理论指导实际就看是什么样的实际，是什么样的实际，就选择什么样的理论，这就叫具体问题具体分析。具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。具体问题具体分析才叫实事求是。史来贺说，他读马列的书体会最深的就是这一点，在实践中运用最多的也是这一点。又说，毛主席讲实事求是，邓小平同志讲实践是检验真理的唯一标准，江总书记强调坚持理论联系实际创造性地开展工作，其实质都是一样的，都是对马列主义精髓的继承和发展，都是要叫我们在实际工作中反对本本主义、教条主义和死搬硬套。

史来贺还形象地把来自上边的精神同自己的实际结合比做“接口”。他说：“要把一个村子的工作扎实搞好，既要吃透上边的精神，又要吃透下面的情况。把党的方针政策与实际结合好，特别注意要在‘接口’上下功夫。”又说：“事业的成败，就看你在‘接口’上的功夫硬不硬，精不精。”史来贺在“接口”上的硬功就是：坚持理论联系实际，坚持把对上级负责与对群众负责统一起来，办事有主见，敢决断，不轻信，不盲从，一切从**的实际出发。

有时来自上边的精神与实际会发生不可调和的矛盾，为减少损失，史来贺的做法是先搞试验应付上边，最大限度地保护群众利益。“大跃进”时，“浮夸风”盛行，公社开会布置并派人坐镇指挥各村放小麦高产“卫星”，要求深翻土地，挖地三尺，每亩上粪100车、下种300斤、亩产小麦15万斤。当时工作组就住在**天天催办。没办法，史来贺只同意搞3亩地进行试验，大田仍按原种植办法种植。结果，大田小麦夺得了丰收，而试验田里的麦苗长得像马鬃一样稠，每亩收成仅260斤，还没有打够种子。由于**坚持只种3亩，既没有完全得罪上边，又没有给群众造成大的损失。

干部与群众的关系，是农村工作中经常遇到的、也是至关重要的关系，它关系农村发展和稳定的大局。这个关系处理好了，农村工作也就彻底活了。史来贺是如何处理干群关系的呢？。

史来贺说：“当干部是为群众谋利益的，必须全心全意为人民服务。”这是大家熟悉的党的宗旨。我认为，史来贺取得成功的真正秘密是他能始终按照党的宗旨去处理干部与群众的关系。但是，也有不少人认为，现在实行的是市场经济，市场经济讲的是追求个人利益最大化，再谈党的宗旨早已经过时了。我的看法相反，党的宗旨不但不过时，而且还非常先进。现在不是讲党的先进性吗？我认为，从根本上说，党的先进性，党与其它政党的根本区别就在于党是为广大群众谋利益的，是全心全意为人民服务的。几千年的人类发展史反复证明，受生产力发展水平所制约，受社会财富的有限性所制约，当干部的如果只为个人谋利益，或者始终把个人利益放在第一位，最后只能是天下大乱。正是总结了这个历史教训，马克思主义才提出，执政者要始终把广大群众利益放在第一位，全心全意为人民服务，这样，社会才会和谐稳定，才会又好又快发展。在马克思主义诞生之前，没有人系统提出这个理论，因此，我们说这个理论是最先进的理论。

史来贺有个著名的“四个怕”，可以认为是史来贺实践党的宗旨的具体化。这“四不怕”是：“当干部要不怕吃亏，不怕吃苦，不怕作难，不怕得罪人。”史来贺说，没有这“四不怕”，没有这个执著态度，就不可能为群众服好务，就不可能当好干部。“四不怕”，不怕吃亏是排在第一位的，史来贺认为，当好农村干部，关键是这个。对于“吃亏”问题，史来贺有自己辩证的理解。他说：“当干部要有不怕吃亏的精神，才能干好，但是总的来说，当干部又没吃亏。你看，你带领全村人共同富裕，当大家都富裕了，干部不也就富裕起来了吗？”党要求我们的干部全心全意为人民服务，为群众谋利益，并不是要干部永远都当穷光蛋，而是这样一套理论：当干部的先吃点亏，先让群众富起来，当群众都富起来了，干部也就富在其中了。反之，当干部如果是利用手中的权力千方百计谋私利，首先富裕起来是不成问题的，但是，钱就那么多，干部多得，群众只能少得，干部与群众势必产生对立情绪，发展到极端就是天下大乱，最后吃亏的是所有人，是整个国家。因此我们说，群众先富，干部也就富在其中；干部先富，则走上邪路。如果总结经验教训的话，我认为改革开放的一个重大失误是，在开始允许一部分人先富起来的同时，没有规定干部不能先富起来。辩证法哲学在一定意义上讲就是否定哲学，没有否定，没有限定，也就没有辩证法。

早在大集体时，史来贺就坚持：大队干部的劳动报酬，不能超过一般社员的中等水平。史来贺的道理是：“领导，是我们的责任；劳动是我们的本份。社员同意多给我们一点，我们也可以拿这个补助。可是，反过来想想，社员的眼睛都看着分配问题，我们多拿一点，社员会怎么想呢？”当干部不能多拿，史来贺还有一个想法：“有一天咱们不当干部啦，可是要在**留下一条根，谁来搞特殊，他在群众面前就走不过去。”

史来贺本人更是以身作则。他从当干部起，一直按群众平均水平拿工分，上级规定给干部的补贴，他一分也不要。1965年，他开始拿国家干部工资，当群众平均收入比他低的时候，他把工资交给集体，按劳力平均水平参加分配；当群众的收入超过他的工资收入时，他仅拿自己的工资，不要村上的补贴。1976年，**建新村时，他家中的树木已长大成材，人家给3000元，他不卖，集体要建新村，他却以1500元的低价卖给了集体。新楼盖好后，干部群众首先动员他第一批搬进新居，被他婉言谢绝。6年后，**住宅楼房全部盖齐，史来贺才和最后一批群众搬进了新居。1953年，上级党委多次调他到区上工作，都被他婉言谢绝。他说：“从我个人的角度讲，到区里当国家干部不吃啥亏，可**还很穷，这里更需要我。”1977年，组织上任命史来贺为**地委副书记，这在一般人看来是天大的喜事了，可史来贺还是坚持原来的老主意。他对地委领导说：“**的发展正处在关键时期，工副业刚刚起步，新村建设才开了个头，缺资金，缺人才，缺技术，我一走，群众情绪就会受到影响，再说，农业劳模离开土地还算啥劳模？”这样的事很多很多，说都说不完。正是因为**的干部们吃亏在前，享受在后，严格按照党的宗旨处理干部与群众的关系，广大群众凝聚在党组织周围，干群同心，才创造了**奇迹。史来贺说：“不吃亏，干不成事，想不吃亏，别当干部。”当干部要“见困难就上，见荣誉就让，吃苦在前，吃亏在前，享受在后。”这些话在今天许多人看来是大话、空话，其实，它们才是成就一番大事业的道道。当干部的，个人想先富起来也许并不难，难的是叫大家都富起来。个人能先富，只是小本事，叫大家都富起来，才是大本事。

当干部不怕吃亏，严格按照党的宗旨去处理干部与群众的关系，最后干部不仅不吃亏，不仅物质上富，而且还能享受到一般群众享受不到的幸福，而且精神上富。史来贺把群众带富了，把**建成了社会主义新农村的典型，同时，党和国家也给予了他很高荣誉。他是第三、五、六、七、八、九、十届全国人大代表，第五、六、七、八届全国人大常委会委员，是中国共产党第三、十四、十五、十六次全国代表大会代表，是连续四届的全国劳动模范，曾任中共**地委书记、中共**县委副书记。逝世前任**市人大常委会副主任。他还先后十六次进京参加国庆观礼，多次受到毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等党和国家领导人的亲切接见。中共中央组织部把他的名字与雷锋、焦裕禄、王进喜、钱学森列在一起，誉为解放以来在群众中享有崇高威望的共产党员的优秀代表。其他干部虽没有得到这么高这么多荣誉，但也都受到村民的普遍尊敬和拥戴。当干部，物质上富起来也许并不难，难的是象史来贺那样得到那么高的荣誉，象**的干部那样受到村民的尊敬，精神上也富起来。精神上富，才是更高的富，才是永远享受不完的富。

现在中央提出又好又快发展，把好放在了快前面，我认为这是抓住了问题的根本，才是照辩证法办事。“好”与“快”的辩证关系是，“好”字当前，“快”也就在其中。“好”是本，“快”是末，先本后末，才是照辩证法办事。那么，到底什么是好发展呢？改变经济增长方式，提高自主创新能力，促进城乡协调发展，等等，都是好发展，前面我说的连续发展也是好发展。但是，好发展还有另一个含议，也许是更深层次的含议，即群众先富，干部后富是好发展。我认为，这样的发展才能从根本上解决我国经济社会发展中出现的深层次问题。这样的发展，表面上看起来很慢，其实是最快的发展。因为我们的最终目标是建设和谐社会，是共同富裕，干部先富起来的发展，历史已经反复证明，最后只能是天下大乱。谁富裕谁光荣，谁受穷谁无能；今天你称王，明天我又打倒你称霸，人类社会这样发展几千年了，也没有实现社会和谐的目标，因此我们说，它是一条非常慢的路。史来贺坚持走群众先富，干部后富的道路，坚持走发展集体经济的共同富裕的道路，用不到50年的时间就实现了几千年人们无法实现的目标，所以我们说，史来贺走的路才是快路。

按照党的宗旨处理干部与群众的关系，要求干部必须积极参加劳动。怎么才能使干部不脱离群众？使干部不致于成为凌架于群众的治上者？这是毛泽东晚年日夜思虑的问题。毛泽东给出的办法之一是干部必须参加劳动。对劳动抱什么态度，这是共产党与一切剥削阶级政党的一个根本分界线。忘记了劳动，就容易忘记过去；忘记了劳动，就容易忘记人民群众。50多年来，史来贺始终与全村党员干部群众同呼吸、共命运。搞农业，他与群众一起平地改土，起早贪黑，心往一处想，汗往一处流。建新村，他既当指挥员，又当战斗员，同群众一样参加劳动，累倒在工地上。办企业，他与技术人员一道进行市场调查，搞试验，攻难关，为企业发展呕心沥血。筑黄河堤，他带领民工吃住在工地，一干就是三个月，回来瘦了10斤肉。他还曾带头跳进刺骨的冰水中。**每个干部都有两个本，一个是出勤本，和群众一样，参加集体分配。另一个是为人民服务本，记录着全村放假时他们开会、加夜班等情况，不算出勤，算尽义务，不参加分配。

按照党的宗旨处理干部与群众的关系，要求干部要真心实意为群众办好事办实事。史来贺始终把为群众服务作为最大乐趣。冬天，他提前派人把煤拉来，分到各家各户；春节，他及早备好肉、油、面、菜和糕点送到群众手中。全村人，谁有病了，他去看望；谁家有了事，都找他商量。每到年三十晚上，他都带领干部到饲养室替饲养员喂牲口，让饲养员回家过团圆年。史来贺说：“群众的事没小事。要时时处处想着群众，工作上细心再细心，把群众的事办实办好。”一个人的本事有大小，但有了这种境界，怪没有本事的人，也能创造出不凡的业绩。

按照党的宗旨处理干部与群众的关系，要求干部要特别关心穷人和困难户。对待穷人的态度如何，是共产党区别于资产阶级政党的又一个显著标志。史来贺出生于赤贫之家，从小饱受地主的欺凌、土匪的劫掠。因此，他一辈子情有独钟，就是怜惜穷苦百姓。1948年**解放时，工作队长告诉史来贺：共产党是为穷人办好事的，是领导人民建立一个没有压迫剥削、大家都过上好日子的社会。史来贺把这句话铭记在心。他之所以对共产党忠诚不渝，是因为共产党是为穷苦大众谋利益；他之所以为穷苦大众彻底献身，是为了让老百姓说共产党好。有一年看电视剧《巍巍昆仑》，当剧中出现毛主席挥毫写下“永远站在劳苦大众一边”时，他霍地站了起来，满眼热泪的道：“毛主席啊，最了解中国国情，最了解农民！”他七里营的大姐家富裕一点，毛滩三姐家穷，大姐对三姐言语不屑，他只经常去毛滩，几乎从不去七里营。

按照党的宗旨处理干部与群众的关系，还要不怕得罪个别人。不怕得罪个别人与为群众办实事谋利益是相反相成的两个方面。农村工作很复杂，当干部的仅仅有一颗菩萨心肠还不行。你不多吃多占公家的，不多吃多占别人的，但总有人想这样，当干部的怕得罪这样的人，最后可能是啥事也干不成。史来贺多次讲，当干部一方面要为群众着想，不怕吃亏，带头奉献；另一方面，为了维护党的利益、集体的利益还要不怕得罪人。没有这个执著态度，就不可能为群众服好务，就不可能当好村干部。

六、变与不变的关系

更抽象的总结，史来贺取得成功的原因还在于他处理好了变与不变的辩证关系。

一般认为，辩证法是研究事物变化发展及其规律的一门科学，辩证法是承认事物的变，否认事物的不变。其实，这是对辩证法的误解。辩证法是既承认事物的变，又承认事物的不变，它是承认变中有不变，不变中有变。照辩证法办事，还要善于把变与不变统一起来。史来贺既有变的一面，又有不变的一面，他成功地将变与不变统一了起来。

先说史来贺的变。首先，史来贺的工作重点不断变。工作重点是关系工作全局的大问题，工作重点放对了，全局皆活，工作就顺当；工作重点放错了，工作就会矛盾百出，甚至走进死胡同。发展经济，史来贺首先是把工作重点放在农业，然后是放在多种经营，再后是放在工业，遵循了事物发展的一般规律。我们知道，这是史来贺取得成功的一个重要原因。其次是史来贺的办法不断变。1983年中央一另文件下达后，他认真向社员宣讲。根据文件精神，他组织社员向大队入股，实现资金联合，**由原来的“大锅饭”变成了按股分红。做思想政治工作，对象不同，史来贺的办法也不一样。他说，对于干部、党员，主要是解决工作多怕吃亏的思想；对于青年人，主要是解决农村没有前途的思想；对于老年人，主要是要求他们胸怀宽广，过好晚年，搞好传帮带；对于家庭妇女，主要是引导她们尊老爱幼，团结和睦，培养好下一代；对于儿童，主要是启发他们从小立大志，为国家多学本领。客观情况变了，工作重点也跟着变，办法也跟着变，这就叫与时俱进。与时俱进，使**由一个“长工村”变成了闻名全国的富裕文明的社会主义新农村。

再说史来贺的不变。史来贺的最大不变是“发展经济，让大家都过上好日子。”不论形势多么复杂，不论道路多么曲折，史来贺就认定一个理：“党领导人民走社会主义道路，就是要带领群众共同致富，千变万变，发展经济，让大家都过上好日子，这一条什么时候也不能变。”正是抱定这样一个半世纪不变的信念，史来贺带领**人民拔掉了穷根子，走上了共同富裕的道路。史来贺说：“要让乡亲们从内心感到社会主义好，就是要让群众感到能过上好日子。我是铁了心的，要豁出命来改变贫穷面貌。”史来贺并不神，也没有超人的智慧，他所以能取得巨大成功，一个重要原因是他心中始终有这么一个不变的信念。

不变与变的关系，史来贺叫做“有主心骨与不断创新”的关系。他说：“俺**也不是世外桃源，我们的办法是：遇事要有主心骨，不能听风就是雨。只有实事求是，从自己的实际情况出发，才能收到好效果。”无论是合作社时期搞“小社并大社”，还是“文革”时搞动乱，还是十一届三中全会后推行家庭承包制，史来贺都没有随风走，就是因为他有一个不变的信念：让老百姓过上好日子。

不变与变的关系，还表现为继承与创新的关系。既坚持不变，又坚持变，就是既要继承传统，又要不断创新。史来贺上任党支部书记伊始，为什么决定把发展棉花作为发展生产的突破口呢？原因即在于植棉在**有三百多年的历史，发展棉花，群众有一定基础，容易接受，推广起来难度小。推广种棉新技术时，史来贺特别注意向老农请教。他说：“和‘老天爷’打交道，必须尊重继承老农的实践经验；但为了不断地发展生产，又必须掌握新的技术。”既继承传统，又不断创新，才是照辩证法办事，丢掉任何一方，都是片面的做法。”

特别应当指出的是，在解放思想成为当今社会最响亮的口号的情况下，正确认识和处理变与不变的辩证关系尤其显得重要。一定要既坚持变，又坚持不变；既坚持创新，又要继承传统。千变万变，有一些东西千万不能变，变了，这个事物也就变成另外一个事物了。什么东西不能变呢？就是共产党人的本色不能变，建设社会主义和共产主义的理想不能变。史来贺说：“形势变，任务变，全心全意为人民服务的宗旨不能变，相信和依靠群众的原则不能变，真心实意为人民办实事的作风不能变。”啥都变了，其中没有不变的东西，事物也就没有规律可循了。

凡是认真阅读史来贺事迹的人都能感觉到，在史来贺身上的确既有变的一面，又有不变的一面，他是变中有不变，不变中有变。“千变万变，发展经济，让大家都过上好日子，这一条什么时候也不能变。”这叫变中有不变。然而，史来贺心中的所谓“好日子”，又是不断升高的。一是“吃饱肚子，有房住”，是好日子，叫做温饱。二是“有钱花，住上双层小楼房”，每人每星期还分到半斤肉，是好日子，叫做小康。三是“家家有空调、冰箱、洗衣机、彩电、摩托车等全套家用电器，还享受住房、上学、医疗等10多项福利”是好日子，叫做现代化。这叫不变中有变。

从史来贺的实践，我们还不难领悟到，相对于事物的变，不变才是更为本质的东西，才体现了事物的规律性。在一定意义上可以说，寻找和发现事物的规律，就是寻找和发现事物不变的东西。日常生活中，我们有“以不变应万变”之说。不变何以能应万变？奥秘即在于，不变体现了事物的本质和规律。由于事物的本质和规律总是隐藏在事物内部，因此，坚持不变要比坚持变困难得多、艰险得多，非认识事物的本质之人难以为之。建设社会主义新农村，最为重要的是要帮助群众认清社会主义新农村的本质。史来贺用的办法是“对比法”，即从新旧社会对比中认清社会主义新农村的本质。社会主义新农村的本质就是让广大群众走上共同富裕的道路；不仅物质上富，而且精神上富。

（写作时间：20xx年9月—20xx年2月）

主要参考文献：

1、《一面不褪色的旗贴—记共产党人的好榜样史来贺》。

主编，许唐生，中央文献出版社出版。

2、《史来贺纪念文集》。当代世界出版社出版。

《读史来贺事迹有感》来源于网络，欢迎阅读读史来贺事迹有感。

读金晶事迹有感500字

我有一朵花，用真诚做绿叶，把它献给你；我有一滴水，用祝福做杯子，把它装给你；我有一颗心，用祈祷做包装，把它送给你。你是我心中的亮点，是值得我用一生呼唤的名字金晶！

当奥运的喜悦笼罩整个中国时，你手中的火炬正受着藏独分子的威胁；当人们在为伟大的祖国欢呼雀跃时，你的生命正游动在死亡的边缘；当我们默默为你加油祈祷时，你正在用生命捍卫中国人的尊严。你，就是这么一个走在别人前面的人；你，就是这么一个宁愿牺牲自己，也要将祖国尊严维护的人；你，就是这么一个希望人人都读懂奥运，读懂中国的人

在我心中，你不仅仅是志愿者，是火炬的传递者，是奥运会的支持者，更是一个坚贞不渝的爱国者

或许你不是最棒的，但你却是最坚强的；或许你不是最伟大的，但你却是最勇敢的。

有的人是聪明一世糊涂一回，而你在危急时刻却难得糊涂一回。轮椅上的你用完美的弧线勾勒出了生命的彩环，不仅为残疾人做出了榜样，也为我们普通人做出了表率。

面对你，我不敢说一句话，因为在你面前，所有的词藻都显得太乏味；我没有一声感叹，因为你不愿将所有的荣誉承担，你盼望的是中国度过一个美好的嘉年华，全体中国人拥有一个不朽的2008！

时间如白驹过隙，你留下的更多的是感动，是真诚，是不朽与永恒！

金晶，请允许我向你鞠躬！

读赵一曼的事迹有感

读赵一曼的事迹有感（一）

今天我知道了赵一曼的抗日英雄事迹，让我知道了今天的幸福生活来之不易！

在赵一曼被捕的时候，日军为了从赵一曼口中获取到有价值的情报，找了一名军医对其腿伤进行了简单治疗后，连夜对其进行了严酷的审讯。

面对凶恶的日军，将生死置之度外的赵一曼忍着伤痛怒斥日军侵略中国以来的各种的罪行。凶残的日军见赵一曼不肯屈服，使用马鞭狠戳其腿部伤口。身负重伤的赵一曼表现出了一个共产一党一员坚强的意志和誓死抗日的决心，痛得几次昏了过去，仍坚定地说：我的目的，我的主义，我的信念，就是反满抗日！日军知道从赵一曼的口中得不到有用的情报，决定把她送回珠河县处死示众。她知道日军要将她一槍一毙了，此时，她想起了远在四川的儿子，她向押送的警察要了纸笔，给儿子写了一封催人泪下的遗书：母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。希望你，宁儿啊！赶快成一人，来安慰你地下的母亲！在你长大成一人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！

中国人民会永远牢记女民族英雄赵一曼可歌可泣的抗日事迹。新中国成立后，朱德为赵一曼题写了革命英雄赵一曼烈士永垂不朽的题词。

通过这些让我知道了，现在我能够幸福的生活，是很多革命烈士的鲜血和无私的付出得来！我要好好珍惜今天的幸福生活，也要好好学习，为祖国的强大和富强做出贡献，不再有外国劣强侵占我们的领土！

读赵一曼的事迹有感（二）

光一陰一似箭，日月如梭。转眼间，中国共产一党一已经成立90周年了。回想起90年以前，那战火纷飞的沧桑岁月，那些革命先烈抛头颅、洒热血英勇奋战的场面。舍身炸碉堡的董存瑞；力堵一槍一口的黄继光；英勇牺牲屠下的刘胡兰，更让我忘不了的是：红一槍一白马女政委赵一曼。

蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰手，珠河亿载漾东风。打开书本，一页又一页的记叙着赵一曼同志生前的伟大英雄事迹，其中让我感动的是赵一曼所说的一句话：你们可以让整个村庄变成瓦硕，可以把人剁成烂泥，但你们磨灭不了共产一党一员的信仰。日寇用竹签从她的指甲缝中钉进去，用鞭子一抽一她的伤口她不哭不叫，忍耐着疼痛依然滔一滔一不一绝地痛斥着日寇的暴行。赵一曼这种行为让人感动，令人敬佩。青山绿水长留生前浩气，苍松脆柏堪慰逝后英灵。虽然他们已经逝世，但他们那种一爱一国情、报国志永驻我们的心间。而她也会永远被我们所铭记。

战士们的英雄事迹震撼了我，他们用他们的热血染红了我们的旗帜，让我明白了现在美好的生活来之不易，明白了崎岖小路已踏平，金光大道要靠我们开通，明白了少年强则国强，少年富则国富，所以，中国，你的明天是否一陽一光明媚就看我们的吧！

读赵一曼的事迹有感（三）

今天，我在网上看到了一个故事，故事的主人公是著名的女民族抗日英雄赵一曼。故事主要讲述了赵一曼为了国家的利益而宁死不屈的感人事迹。

赵一曼在与日伪军作战时不幸因腿部受伤而被捕，日军为了从赵一曼口中获取有价值的情报，找了一名军医对其腿部进行了简单治疗后，连夜对她进行了老虎凳、辣椒水等严酷的刑讯。身负重伤的赵一曼痛的几次都昏了过去，仍然没有说出有关抗联的任何情况。

赵一曼在百般酷刑折磨下宁死不屈的一精一神让我非常感动，也很值得我学习。我们生长在和平年代，不可能遇到这样的事情。但我们在学习生活中可以学习赵一曼的一精一神，比如说遇到事情坚强、不害怕，还有重要的一点就是现在好好学习，多长本事，将来报效祖国。

读邱少云英雄事迹有感

今天，也就是9月12日，我读了邱少云的英雄事迹。

内容大概是这样的：在1952年十月十一日，邱少云和他的战友奉命到离敌人很近的地方潜伏，等到第二天傍晚发起战斗，以便突然地去消灭敌人。天黑以后，战士们秘密地摸到了潜伏点。他们三个一组，四个一组的分散开来，潜藏在茅草中。每个人从头到脚都插上了野草，伪装得像山坡上的野草，一点也看不出来。他们还可以听见敌人的讲话声。时间一分一秒地过去了。到了第二天十一点钟，敌人盲目投了一颗燃烧弹突然落到了邱少云的脚旁，而且烧着了他身上的野草。这时，他只要翻个身就完全可以扑灭身上的火苗。但，邱少云深切的懂得，要是这样做，就会被山顶上的敌人发现，这样一来，跟他一起潜伏在这里的几十位战友就会有生命危险，原定的作战计划也就完成不了了。我军阵地上的指挥员看见了，连忙命令炮兵向敌人轰击，扰乱敌人的注意力，这时候，邱少云还是没有起来扑灭身上的火，火焰已经蔓延到了他的头上，在这生死攸关的时候，邱少云紧握着压满子弹的冲锋枪，很想冲上去和敌人拼个你死我活。火烧烂了邱少云的皮肤，邱少云一直咬牙坚持到牺牲。烈火熄灭了，战斗也胜利了。

我读了之后，被他的意志力感动了。他为了祖国，为了整体，为了胜利而忍受了肉体的痛苦，以至到最后献出了自己宝贵的生命，我永远不会忘记他这种无私的精神。他舍身为国，即使牺牲了也不怕，只是咬牙坚持。

我长大之后，也要成为像他这样为祖国奉献的人。现在，就让我们从身边的小事做起吧！

读《抗日英烈事迹》有感600字

前些日子，我读了《抗日英烈事迹》一书，了解到了日本帝国主义的侵华罪行和我军英勇抗战的事迹，增添了我对日本帝国主义的痛恨，对无数抗日英烈的敬仰。其中，最让我感动、敬佩的英雄是杨靖宇将军。

杨靖宇出生在河南一个贫困农民家庭。1927年加入中国共产党。在杨靖宇的努力下，1934年2月，东北人民革命军第一军成立，杨靖宇任军长皆政治委员，在杨靖宇的努力下，第一军很快发展到上万人，给日军很大的打击。1937年杨靖宇的队伍改编为东北抗日联军，它犹如一股铁流，一次次给日军打击，杨靖宇的威名也因此震动全东北。

1940年，杨靖宇孤身一人和敌人周旋了五昼夜，鬼子劝他投隆，可他高声：“共产党宁死不屈！为革命牺牲没什么可惜！”鬼子恼羞成怒，一次又一次地组织火力朝杨靖宇疯狂扫射，最终是寡不敌众，他不幸中弹身亡。杨靖宇为中国人民的解放事业流尽了最后一滴血。

人民心目中的抗日英雄杨靖宇倒下了。一群惨无人道的鬼子蜂拥而上，割下他的头颅，剖开了他的腹部，可当敌人面对杨靖宇将军的尸体时，完全骇然了，空荡荡的肠胃里没有一丁点食物，支撑着这位钢铁战士的竟然只是一些枯草、树皮和棉絮！我难以想象杨靖宇将军是如何将它们咽下，是如何支撑着自己高大的身躯，又是如何与敌人进行殊死搏斗，每每看到这我就会情不自禁地热泪盈眶，心中的敬意油然而生。

杨靖宇将军的故事告诉我们，我们今天的幸福生活是千千万万个杨靖宇用鲜血和生命换来的呀！ 没有他们就没有我们的今天。

《抗日英烈事迹》将激励我更加认真地读书，更加珍惜这来之不易的幸福生活，好好学习，长大后报效祖国。

读《滴水穿石》有感

读《滴水穿石》有感
竺可桢搬来小板凳坐在门口,出神地望着房檐上滴答的小雨滴,轻轻地数着:一、二、三、四、五。。。。。他发现了什么奇迹，房檐下的大石板上怎么有一个个小坑呀？小水滴下正好滴在小坑里，“叭叭叭”地响。
他去问妈妈，妈妈说：“孩子，这叫滴水穿石，别看小小的雨滴没有什么了不起，可是日子久了，大石板上就被滴出一个个小坑来了。”妈妈又说：“读书，做事情，都是这个道理，只要支持下去，就一定能成功。”
竺可桢记住了妈妈的话，后业他专门研究气象，天天坚持写气候变化的日记，成为中外有名的气象学家。
读了《滴水穿石》这篇文章后，我感触很深。“滴水”是渺小的，不能与坚硬的石头相比。可是滴水持之以恒的往石头上滴，终于滴出了一个小孔，而我们的生活跟这是一样道理的。
有些同学总觉得自己成绩不好，体育不好，而我也曾经自卑过，自己的立定跳远成绩很差，总不及格。可读了《滴水穿石》一文后，我不再自卑了，我相信只要自己努力，一定会取得成功的。于是，我每天坚持练习立定跳远，希望通过自己的努力能有一些进步。事实果然如此。在体育课上，到我立定跳远了，我的心紧张得“怦怦”直跳，但想到我坚持练习了这么久不能就这样放弃，于是我心一横，往前一跳，跳到了1.16米。老师说：“加把劲，再跳一次，相信可以跳得更远。”同学们也在鼓励我。我仿佛看到了希望，再用力一跳，“1.23米。”我及格了！我高兴得一蹦老高。这就是“滴水穿石”给予我的启示。我们要铭记滴水穿石的启示，目标专一而不要三心二意，持之以恒而不要半途而废，就一定能够实现我们美好的理想！
深圳市北斗小学
三〈1〉班
李滢

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