明史读后感1000字

明史.李自成传读后感。

高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？下面是小编为大家整理的“明史.李自成传读后感”，供你参考，希望能帮到你。

办案之余，重拾那本放在案头的《李自成》，每次都会有一种难以名状的感慨……冥冥中，崇祯似乎就是在昨夜于煤山寿皇亭自缢而死的……两行清泪凝固在他那憔悴而苍白的脸上，也瞬间凝固在我的心中……

初冬已过，寒意阵阵，恰似一股股伤春悲秋的寒流侵袭着我的心灵，思绪似乎又飘回到了那个久远而又激荡的年代。是的，公元1644的三月，感觉更像是万物凋零、清冷萧杀的深秋时节：漫天黄叶纷飞，山间孤鹜悲鸣……我仿佛看到了那天李自成进京时的浩荡神威，更看到了京城内大顺军打砸夺抢、烧杀淫掠的惨象。

李自成成功了，可他却又是失败的，他沉迷于他的帝业，他醉心于他的王朝，他深居不出，他轻信谗言，他的骄兵悍将们更是迷恋于淫逸奢靡、腐化堕落的生活，这一切注定他是一个悲剧性的人物，他的王朝是一个短命的王朝……随着李自成在这个历史舞台上的悲情谢幕，他一手建立起来的李家王朝顷刻间也灰飞烟灭了；他的最忠诚、最有才干的追随者──李信（后名岩），注定是这场跌宕起伏的悲剧中的殉难者。

加速大顺王朝灭亡的另一个催化剂则是驻守辽东的明宁远总兵吴三桂。当时的局面更像是三足鼎立：一边是关外满鞑子的步步进逼；一边是大明王朝的覆亡、李自成大顺军的进京——当此情势，正在吴三桂孤军难支，踌躇再三，欲联李共抗满清，共赴国难之际，（当然，这一方面是其欲保全家小，可谓私情；而另一方面则是其民族心使然，可谓为公，总而言之，乃家国情结缘故，但无论其主观意向如何，对李自成及其大顺军来说，都是一件幸事，一个天赐良机，但可惜的是，李自成他没有珍惜，他忽视了这个致命的环节，他更是小看了盘踞东北的虎狼之师）演绎古今的“红颜”再起“祸水”：一向持重峻厉、不近女色的李自成竟与大顺军先锋大将刘宗敏为争夺吴三桂的宠姬──才貌倾城的陈圆圆而争风吃醋，贻误军国大事。

多尔衮是善于把握时机的，他深知机不可失，时不再来的道理，于是在此关键时刻，他一手握大棒，一手持橄榄枝，恩威并用，软硬兼施，对吴三桂动之以情，晓之以理。于是这位精明一世，冲动一时的边陲大将，在所谓的“权衡利弊”之后，率领跟他出生入死、誓死效忠的关宁铁骑，投向了清人的怀抱，此时，时局的天平已开始向清军倾斜了。

可我总认为，纵观全局，最不值的还是要数吴三桂。当时的他，年轻有为，称得上一代英才、人中俊杰，在那兵荒马乱的岁月里，正是他大显身手、留名青史的时候，但他竟置民族大义于不顾，为了一己之私利、个人之恩怨、儿女之私情，“冲冠一怒为红颜”，背叛了他的大明王朝，背叛了他的父老乡亲。尽管，最后他夺回了他的爱姬；他借助清人的力量击垮了大顺军，他似乎如愿了，但后人同情的是李自成及其义军，鄙弃的却是他吴三桂！

相对于大顺王朝而言，这一切真可谓坐失良机，令人叹惜。他们没能稳住守卫国门的关宁铁骑，反而使其为敌所用，而此时，农民阶级的局限性业已暴露无遗——他们被胜利冲昏了头脑；毕竟，小农意识的大顺军的领导层缺乏远大的战略目光，尤其是刘宗敏、李过等一干义军的高级将领，在陷入奢华的贵族式的生活之后，便一发不可收拾，腐化堕落成性，难以自拔了。此后，尽管李自成发觉山海关及吴三桂的重要，并发兵亲征，但为时已晚，此时的吴三桂早已与多尔衮合谋一处，准备合力扼杀大顺军于山海关。一片石之战，是一个转折点，历史的天平彻底向满洲八旗倾斜了。

更为令人痛惜的是：在败退西安的途中，李自成竟误信丞相牛金星之谗言，一刀错杀对大顺朝忠心耿耿、并为大顺朝立下汗马功劳的优秀军事统领李岩。义军中本无多少才华横溢、文武兼备的军政大员，李岩一死，对大顺军而言，更是雪上加霜；对于李自成而言，可谓断其臂膀矣。

然大明江山在此生死存亡之际所呈现出来的另一番景象却又是极其悲壮惨烈的，为抵抗大顺军入京而殉国死难者实不在少数，诸如：京营(昌平)总兵官李守荣、大学士范景文、户部尚书倪元璐、左都御使李邦华、兵部尚书张缙彦、兵科给事中吴麟征、监察御使陈良谟、兵部主事金铉……在此之前，为抵御清兵入侵，前兵部尚书、大学士孙承宗；右参政、全国兵马总督卢象升业已先后血洒高阳、战死巨鹿！真是：“士民欲为朝廷战，殉于宗社事徨徨”！这不禁使我想起了南宋末年苦撑危局的扶世三大臣：誓死不屈之文天祥、英勇血战之张世杰、负帝蹈海之陆秀夫，此三人尽皆赤胆忠心，其精神光照日月、皇天后土实所共鉴！大明王朝在此危急存亡之秋，竟也涌现出如此之多的慷慨捐躯之士，足见其民族精神之强盛，真是可歌可泣啊！

我一直在想：明末义军不能阻止清人入关，并在同清人一系列的战役中渐趋败亡，尽管对此我们不能全归责于李自成，但他至少应该能做到坚持严肃军纪、广施仁德；坚持体察民情、礼贤下士；坚持顾全大局、不计私利、明辨是非忠奸、知晓善恶良莠，倘若如此，大顺王朝断不至于兴亡盛衰弹指间……但历史终究不容假设，李自成最终亦没能改写中华历史、扭转浩浩乾坤。历史依然是如此公正、如此刚直，尽管有时似乎显得过于冷峻、甚至近乎残酷……

之后，各地部分义军残部、明军余部、朝野上下忠贞刚烈之士又将抗清斗争持续了数年。

这是一段腥风血雨的历史，这又是一段极其悲壮惨烈的历史，她令后继之士壮怀激烈、热血沸腾，她又令世人为之仰天长叹、扼腕痛惜、泪湿衣襟……

这是一段何等感人至深的英雄血泪史啊！事实清楚地告诉我们：无论做人做事，抑或是我们办案执法，都要审时度势、冷静思考、纵观全局、统筹规划，自觉从事实证据、从实际情况出发，即使在享受凯歌高奏、鲜花美酒的时候，也要有强烈的忧患意识，保持一份平静的心态，否则美好的一切瞬间就会变成镜中花，水中月，如同昙花一现般消失得了无踪迹，而留下的却是深深的遗憾、长长的叹息。

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读《李自成因何失江山》所感

读《李自成因何失江山》所感

磁涧小学 叶托蕾

李自成率领农民进行起义，成为农民英雄，在夺取北京城后，眼看天下唾手可得的情况下，不料在山海关一战中败给了吴三桂和满清联军，从此一蹶不振，走上了灭亡之路。李自成的功败垂成让大家感到不可思议，而他的失败也揭开了满清统治中国的一页。大家对李自成的失败原因众说纷纭，各方面的人从自己的立场出发，都有着自己不同的解释。

大部分人都认为，过去在历史上对李自成一直有着一种定论，那就是此人是个流寇，进了北京城后，此人贪图享受，军纪政纪败坏，所以最后失败。我以为很有道理。

由于李自成出身贫苦，知道百姓的贫苦，在长期征战中，他提出了“剿兵安民”的口号。并且提出“杀一人者如杀我父，淫一女者如淫我母”，严肃军纪，并且下令“三年不征，一民不杀”。因此受到生活在水深火热之中的百姓的拥护。所以李自成的军队军纪严明，战斗力强，再加上百姓拥护，得以迅速的扩张发展，最终成为推翻明王朝的主力。在战争中，李自成逐渐改变了流动作战的战略，改为建立稳固的根据地，终于于崇祯十七年三月十九日攻占北京，推翻了明朝的统治。

笔者认为军纪不正，腐败涣散，仅不到一个月的时间，也足以败军亡国。就是军纪败坏，也许这个过程短了一些。从实战的情况看，说李自成军军纪废弛，战斗力降低虽然有点夸张。淡无可否认所军纪废弛，战斗力降低之说最起码能说是李自成失败的原因之一吧。

读《李自成因何失江山》有感

读《李自成因何失江山》有感

磁涧小学 叶托蕾

李自成在长期的军事斗争中拥有了大批的能征惯战的将士，但李自成缺乏一支完成统治治理工作的文官队伍。而且对战领区内部的独立势力没有认真扫除。古人云，马上得天下不能马上治天下。在获得大片的领土后，缺乏治理人才的弊端就显现出来。当李自成一受到挫败，这些地区的地方势力就兴风作浪，袭击大顺的官吏，夺取地盘，给李自成带来了很大的损失。李自成撤出北京后，他的控制区的大部分都是这样丧失的。这是李自成留给我们的经验教训。

打入北京后，李自成在政治方面的无所作为也很让人疑惑。崇祯是死了，但太子还在。当时完全可以拥戴太子继位，李自成成为手握实权的大顺王。这样，就可以有个政权延续。然后挟天子以令诸侯，收降南明势力。待天下大定后，仿魏、唐故事，禅位登基，君临天下。可李自成在北京却什么也没有干，完全没有消除崇祯自杀带来的恶果。崇祯自杀，是一招很恶毒的政治棋子，崇祯用自己的死宣布了自己与新的顺朝的不妥协，用决绝的态度宣布，凡明朝之臣子降顺朝者皆是叛臣贼子。这是崇祯用自己的生命给李自成下的一招暗棋。可遗憾的是，李自成竟然没有觉察出来。根本就没有对这件事有所反应。这也从侧面看出李自成的领导层里没有真正的文官人才。

相反，满清政权就做得比较高明。他们不但为崇祯发丧，还宣扬自己是为了替崇祯报仇，恢复明朝江山而来。这样，满清就把矛头首先指向威胁最大的李自成集团，最大限度的减少与明朝遗留势力的冲突，并得到他们的部分支持。当然，后来他们耍赖，说自己的江山不得之于明，而得之于李闯那就是后话了。

还有李自成对文臣队伍的不重视，李自成撤出北京的时候不但丢失了明朝太子，还把明朝所有的中央管理机构留在了北京。这一批管理官吏在效忠满清后，大大增强了满清的管理力量，使得满清具有了治理天下的能力。可以说，如果没有这一个完整的治理天下的管理系统，满清是不可能夺取明朝江山的。即便是夺取了江山，也不可能顺利治理的。至少满清王朝不会存在那么长的时间。没有妥善处理好这批管理人员的去留问题，是李自成在这个问题上犯下的不可饶恕的错误。

李自成（全集）读后感心得体会(3)篇

李自成（全集）读后感心得体会 第(1)篇

小说《李自成》绝不是一部人物传记类小说。洋洋洒洒近300万字，耗费了姚雪垠先生半辈子的时光。这部书从李自成潼关南原大战十八骑败退商洛山中开始，一直讲到李自成死后最后一支大顺主力军由高桂英率领的忠贞营全体阵亡。时间跨度不长，仅有三十年左右，且其中很多时候都没有具体描写，只是一笔带过。因为详细描写李自成从起义到失败的过程并不是姚雪垠先生写这部书的初衷。

这部书的核心，我认为在于对比前后两个时期的李自成所部的作为。即李自成在败退隐藏山林之际与建立大顺之后。李自成败退商洛山中时身边只剩十八骑，后又在张献忠追杀下逃亡伏牛山中隐遁，在这些被昔日朋友背叛、被官军包围扫荡的困难时候，李自成的部队没有溃散，而是拧作一团、整顿军纪、刻苦训练，同时四处出击，打击地方豪绅恶霸，杀死贪官，收缴他们剥削的民脂民膏然后开仓放赈，以此得到了所在山区百姓的支持，而百姓们一传十十传百，使“随闯王，不纳粮”的口号广泛传播开去，他的声望也日渐提高，所以才能入了河南之后振臂一呼，便有数十万部队。但成功多了之后，李自成及其身边一些主要将领，便开始轻敌，开始听不进意见，只想着快速灭亡明朝，建立大顺，顺利登极，等登极之后，江南也能传檄而定，并不用费太多周折。正是在他们的骄傲之中，部队军纪涣散，士气低落，毫无战斗力，并且不断骚扰百姓，强行征兵征粮，由此是失去了好不容易收拢的民心，以致最后他们所到之处百姓全部逃光，没了百姓的支持，也就是没有了最坚强的后盾，他们的失败也就不难预料了。

分析李自成的失败原因，我认为有以下三点：

1.缺乏大局意识，只顾眼前利益，仍是流贼作风。李自成在得到李岩的时候，李岩就向他阐述了自己的方略，但李自成因为一直想定都关中，对河南并无感情，所以一直不采纳李岩的意见。等定都西安之后，李岩又上奏希望能用两三年时间巩固已经占领的地区，使百姓恢复生产后，再图北京，而李自成又一次拒绝了。

2.用人不明，过分信任以刘宗敏和牛金星为首的绝大部分文武，而对李岩等人的谏言视而不见，甚至疑心。刘宗敏等将领在书的前半部分很让人佩服，不争功夺利，且有勇有谋，但胜利多了之后，便显现出来不高的格局来，一心只想打击官员豪绅，甚至不管该官员是否清廉，这已经是有点上头了。而以牛金星为首的部分文臣，特别是大顺节节胜利之时投降的人，什么有用的招都提出不来，一心只想着自己做太平宰相，到最后失败的时候，跑的最快的便是这些人。李自成信了这些文武的话，不断冒进，败退时又毫无章法，李岩提出重新经营河南，李自成怀疑李岩想回河南自立，牛金星在一旁煽风点火，最终杀了李岩，大大打击了大顺军的士气，并使得内部人心涣散，人人思危。

3.前期胜不骄败不馁，后期胜骄败急。在十分困难的时候，李自成做到了胜不骄败不馁，稳扎稳打建立自己的军队，而到步步胜利的时候，便开始不听劝阻、轻敌冒进，致使山海关一站大败而回，自此之后，方寸大乱，疑心甚重，使得身边更无人敢进言。

李自成是英雄，但英雄的不彻底，在最后忘了自己的初心，没有坚定地坚持他在困难中所建立的依靠百姓的路线，可以说是死在了自己手上。总之，民心决不可作为得天下的工具，而是需要真心实意地去对待，是根基。自古“得民心者得天下”，这民心便是根基，有了人民的支持，才能有新政权的建立，才能有一番作为。但反过来，建立了新政权之后，必须得不忘初心，不忘民心，要时时刻刻把为人民服务的宗旨记在心里，才能使政权延续，才能真正使百姓安居乐业，使天下太平。

李自成（全集）读后感心得体会 第(2)篇

从9月23日开始，到12月6日读完，历经74天，耗时65小时22分钟，终于跳跃式的读完了这部330余万字的恢宏历史巨著。掩卷回顾，思绪繁多，李自成暴发式的扩张，兵不血刃的攻占京城，而后又塌方式的败落，众叛亲离中巨星陨落，用血淋淋的人头书写了一篇农民起义领袖被农民割首的黑色幽默，其42天的京城劫掠，民心尽失的过程，为后来年轻的中共政权提供了鲜活的历史教训，毛主席也以李自成为警钟，在西柏坡提出了进京赶考论和坚持两个务必的要求。历史云烟，纷繁浩渺，一幕幕就像戏剧，你方唱罢我登场。华夏土地上，各路豪杰各领风骚，哪个创业之主都志存高远，说什么千秋万代、想什么子孙万世。紫禁城的乾清宫像一个默默无闻的看客，笑看一个个乘兴而来败兴而逃的背影。想想李自成还有多尔衮，想想李岩再看看牛金星，成就伟业离不开精英的殚精竭虑，但在浩浩荡荡的天下大势面前，个体的抗争又显得那么微不足道！n我们都喜欢看别人的故事，把别人的兴衰得失总结的井井有条。然而我们自己的生活还要自己过，终究要合上书走进自己的生活，走进滚滚红尘。我们站在上帝视角对逝去人和事高谈阔论，其实我们自己不就是开封城中无奈而又无力的草民么！穷则独善其身，达则兼济天下，因为我们终将死去，终将湮没在历史的尘埃中...n2018年12月6日于龙山n

李自成（全集）读后感心得体会 第(3)篇

波澜壮阔的农民军战斗史。这群人的优点和缺点分明：他们真诚、勇敢，他们讲义气、明大义。但他们文化层次不高，还往往带有一定的狡黠和短视，缺乏对社会运转的深刻理解，因而也不能制定清晰的理政治国的纲领。但无论如何，他们用自己的方式影响了历史的进程。姚老师的文笔很好，历史的滚滚车轮与个体命运的交织，让人掩卷沉思。

明史演义读后感

明史演义读后感（一）

郭守全

蔡东藩，清末民初人，以著述历史演义小说而闻名，其所著文辞犀利，所述史事详实，展现了历代兴衰、人事更迭，让后来者鉴，可与司马光所著《资治通鉴》相媲美。

我利用闲暇时间，对《明史演义》前五十回进行了认真阅读，大事件可以简单概括为：元末农民起义、朱元璋建国执政、靖难役、仁宣之治、土木堡之变、夺门之变、弘治中兴、宁王叛乱，统治者经历了明太祖至明武宗10代。历览他们治国之得失，可让我们知道今日反腐工作的重要性，更明白党风廉政建设容不得半点虚假。

腐败，犹如社会一颗毒瘤，侵蚀着健康机体，如不祛除，就由表及里，恶化社会风气，严重时可导致社会巨变。

明太祖起于农民，他深知贪官的危害性。因此，在其主政的三十年里，上朝从不敢懈怠，惩治贪官污吏毫不松懈。虽后世对其有诸多非议，但我认为正是他以铁腕治贪，不包庇贵戚勋旧，处理了如胡惟庸、蓝玉等一大批贪腐分子，甚至对贪者“剥皮实草”以儆后来者。正是这样，才开创了洪武三十年的政治清明、百官勤勉干事的局面。

而后来者，虽有治贪，但力度仍不及洪武时。他们或夹私泄愤，打击报复，或纵情于酒池肉林，过着权色戎马的生活……才出现了宦官王振误国、刘瑾乱国等。

政治清明时，则群贤毕至，而小人远离。一旦腐败抬头，就会出现贤达人士弃置于山野，而无人问津，群丑则献媚于君前，排挞异己，误国乱权。如不重视身边腐败现象，才出现了正德年间，前有刘瑾乱权，后有江彬、古大用、钱宁等误国，直至后来，宁王朱宸濠暗结中官，外结匪盗，武宗仍被蒙蔽而不知，直至“宁王叛乱”，几乎危机到大明王朝根基。可见，腐败不除，危及社稷！！

政治清明时，则正气汇聚，而歪风远遁。一旦腐败横行，社会就会流行各种“潜规则”，办事必先备厚礼而求助于人。于是乎，出现了家长给教师送红包、患者给医生送红包……作为园丁的教师、天使的医护，早已把抚育后人、救死扶伤置于脑后了。故社会需要一丝清明，需要剔除各种滋生腐败的温床。可见，腐败不灭，危害风气！！

政治清明时，则国势日隆，而外人不侵。一旦腐败流行，贪官污吏弹冠相庆，卖官鬻爵则横行其势，宵小之徒则荧惑于朝野。大明虽有成祖三征漠北之绩，然英宗朝，朝纲日衰，信任宦官王振，事事由“先生”裁断，内外奸臣趋炎附势于他，以财贿赂求取高官厚禄，朝中能臣良将或贬或戍。直至我们这位王先生怂恿英宗御驾亲征漠北的也先，出征不足而几近奢靡，遂之“土木堡之变”。可以说王振擅权并大肆畅行贿赂贪污之风，使明朝的“仁宣之治”在英宗朝戛然而止，更使明朝经“土木堡之变”由强盛走向了下坡。英宗之后的后继者，都没有从根本上铲除腐败，依旧是过着纸醉金迷的腐朽生活，相继而来的或是宦官专权、或是朋党之争……最终，带来崇祯皇帝吊死煤山。上溯到大唐，之所以有开元盛世，这与唐贞观之治，所追求的政治清明，人人求治，而后高宗、武则天治理下也有“贞观遗风”，最后，带来了四海畏服的“开元盛世”。可见，腐败不去，祸患于内外，则追求的强盛也仅仅是昙花一现，而不能长久下去。

纵观历史更迭，方知今日治贪已迫在眉睫。惩治腐败，就是要还政治一份清明，挽救社会风气，对我们当代和今后，都是至关重要的。经过十八大以来的洗礼，我们惩处了如周永康、苏荣、郭伯雄等一大批巨贪，足见中国共产党正以何等魄力和勇气，清理队伍中的腐败分子，这充分说明，我们党已经认识到了惩治腐败问题的重要性。

在惩贪时，也不忘完善制度。“八项规定”落地生根，每一位党员领导干部把其自己行动指南，把党规铁律灌输到心中，先后不遗余力的开展路线教育、“三严三实、“两学一做”……这些足以证明，我们党正从根子上挖出滋生腐败的土壤，重塑起“为官廉洁”，坚守正确的人生价值观，做合格的共产党人砥砺前行。作为共产党人，更应像习近平总书记所号召的那样“不忘初心”。如我们不认识到这些，就会让腐败思想不断渗透到社会各个阶层，到我们想扭转时为时已晚。因此，我们现在就要有“不以善小而不为，不以恶小而为之”的认识，从小事抓起，从小事做起，不放纵自己，始终把纪律挺在前，做事有章，为人有尺。只有这样，我们才能抵御各种侵蚀，自己的人生道路才能越走越远。

读一部明史，可知今日反腐多么重要，惩治腐败任重道远，不能麻痹大意。在以后的道路上，我们理应担负起应有的历史重任，不怕吃苦，敢于同任何腐败现象做斗争，用一身正气去捍卫政治清明。

明史演义读后感（二）

《明史演义》是民国蔡国潘先生写的，我读他写的作品有好几部了。像《宋宫十八朝演义》，《元史演义》等。

就像他说的，如果认真的拿《明史》来读的话，恐怕我还真的没有那么多时间和精力，《明史演义》通俗易懂，再加上先生的精辟评论，令人不禁忍俊。

大明王朝，我的一个朋友说是封建王朝当中“最开放”的一个王朝，想郑和率万人船队，远渡西洋，传播我中华文明，果是开放。各国商队沿丝绸古道，往来贸易，有利中西。

其时有些时候我愿读历史，读忠臣义士令我振奋。读奸臣小人弄权，令人痛心。像明朝的袁崇焕，本来是护国的忠臣，有崇焕在，满清不能入关一步，失去崇焕，明朝每打一仗，必是失败。我看崇焕被崇侦帝杀后，多感心情沉重。蔡东潘先生评论说：“是自毁长城。”是啊，崇侦帝不知道爱惜爱国的将领，终于导致不可收拾的局面，吊死眉山。

我读《明史演义》，像明史中的人物：“于谦”。他的经典语录：“社稷重，君为轻。”当土木堡之变，导致明五十万军队溃败的时候，于谦说：“顶住，坚决的顶住。”谁敢议迁都，就将谁杀头。当蒙古军队逼近京城的时候，各地勤王之兵，纷至沓来，终将蒙古军队给击溃。终将蒙古军队赶出长城以北。当明英宗重又复辟，抄于谦的家时，没有发现于谦的任何积蓄，连搜家的兵士都感动的流泪了。

读一部明史，想我中华文明是多么的令人可歌可泣，先人的勇敢、坚强和智慧，永远激励着后来人！

文明史纲读后感

文明史纲读后感，历史总会让人有疑问，然后深思，下面是小编带来的文明史纲读后感，欢迎阅读!

文明史纲读后感【1】

历史的使命之一在于解释过去，并试图预测未来，尽管这一使命似乎从来没有彻底完成，甚至对历史的表述和解释本身就存在臆测，或者说永远无法抵达真理和真相，但是在人类有限的资源和理性的永恒限制下，我们能做到的无非是尽量自圆其说，或者某个解说能获得更多的关注和接受，无论这个解说是否代表真理和事实，甚至可能是违背人类大多数人的命运和未来的。

观念决定行动，所有的观念都离不开社会的价值观的选择。

历史和人类命运总是守恒的，任何的选择都是共同价值观的表现，如果我们认为人类大多数人的利益是终极价值，在制度上的体现就是民主和共和，如果我们认为人有高低贵贱之分，专制和等级制度就可能长期存在。

历史要解决的问题就是，在什么条件下，人们为什么要选择不同的价值观并共同维持着某种长期可以存在的制度。

就像我们现在都认为封建专制是不合理的制度，但为什么可以在历史上长期存在。

教养是个体对原始野蛮本性的客服和推广，文明则是区域社会群体对自身共同野蛮本性的协同矫治和维护。

单一的个体永远无法自我克服本性中的原始野蛮性，这时生存和繁衍的生理基本需求和基因导向。

但群居生活开始后，资源争夺和生存竞争导致了机会和地位的不平等和不均衡，个体本能被放大，集体妥协和约定逐渐形成，人类生活史本质上就是不断妥协和约定的历史，文明、文化、法律、制度、信仰、宗教都是一种人类的自我约定，他们将人类自身的本能需求用更先进的方式发泄或转化，将私密性的满足通过私密性的方式实现自我救赎。

挑战与回应构成了人类文明发展的两种决定性力量-------汤因比的 历史研究 。

文明史纲读后感【2】

布罗代尔在历史学的成就是不容置疑的。

只是这本书无法避免地带有冷战思维的标签，对于苏联和马克思主义表现出过分的恐惧和忧虑。

本书写于1962年，布罗代尔死于1985年，苏联的解体是以后的事情了。

从今天的情况看，书里面的一些观点已经不合时宜了，当然，大部分的论述还是合理而且有意义的。

书中不止一次地对未来表现出忧虑感，随着苏联的解体，书中的大部分预言失去了实现的基础，而站在今天回望过去，我们生活的历史就是布罗代尔所展望的未来，可惜的是，他剩余的一小部分预言也几乎没有成为现实。

他是一个优秀的历史学家，他对过去了如指掌，但这并不能阻止他成为一个蹩脚的预言家--历史学家也没有必要一定要成为预言家。

虽然这本书是为法国的高中生所写的教材，但是正因为有了这些失败的预言，使得本书对于一个新手而言变得莫名其妙，不推荐历史学初学者以这本书为参考书，但是这本书确实适合有功力的人阅读。

文明史纲读后感【3】

只有有一定历史经历的人，才对人对物有一种历史的透视感，才能将历史讲得深入、生动，才能像结合自己的经历一样，找到历史与现实的联系，而不至于仅仅罗列一些历史事件。

布罗代尔本人的经历就是一部曲折的历史。

布罗代尔在1940应征入伍，后被德军俘虏，关入战俘营，经历五年战俘营生活而最终成为历史学巨擘，这是我知道布罗代尔的开始，那时候，就想起了《基督山伯爵》的内容，和主人翁唐太斯一起在狱中的法利亚神甫是个富有传奇色彩的人物，不一般的经历和博学的知识，使他在狱中写下了《论意大利王国》一文,读到《基督山伯爵》这一节的时候,我就想如果可能一定要看看法利亚神甫的这篇文章。

布罗代尔也有牢狱的经历,这使他给我一种历史与现实把握的信任感。

布罗代尔的《文明史纲》就是了解过去与理解现在的一把钥匙。

一、写作体例上的设计有利于各个部分的有机联系

从写作体例上来说， 《文明史纲》把文明分列叙述，在欧洲之外的文明，有伊斯兰文明、非洲、远东三大部分。

这显然不同于传统的、以往我们所熟悉的历史写法，即按照年代顺序详细地叙述一切事件，正如布罗代尔所说的那种毫不吝啬地将日期、英雄名字、大人物的事迹和武功，一股脑地塞进学术论文当中。

这种历史书读后就忘，不能使人评判和理解历史，更不能使人能从历史中获取什么对现实有用的东西。

这也不同于《中外文明史纲》的写作方法，《中外文明史纲》分为中国文明史和外国文明史，在中国和外国文明史这两个部分里，又分别细分为哲学、宗教、政治、经济等十多个部分。

这样划分不可避免地割断了中国与外国的整体联系，也难以述清政治经济军事文化之间的相互影响。

《文明史纲》综合地理和文化因素，将世界文明划分为六个部分，各个部分又相互联系，内部又有综合性的论述，体现了 整体性历史与历史时间观念，也能够给人以文明史的整体感。

二、独特的视角和写作风格，颠覆传统的教科书模式

初读〈文明史纲〉，被吸引的就是它独特的视角。

如探询古代中国为什么反对变革，从宗教这我们通常忽略的角度;写远东，以素食主义作为开篇;写欧洲和黑色大陆，把空间放在首位。

正如〈文明史纲〉中文版序上所说的，布罗代尔总爱关注小问题。

小问题，常常是许多大问题的起源，比如中国的人口众多，这在我们的历史书中是一个事实，却不是一个问题的起源。

《文明史纲》则从这个点出发，最终解答了为什么中国的科学和技术不是同步进行这个问题。

给人的感觉就象我的确生活在当时的历史中，如看当天出版的日报一样。

布罗代尔正是以这样典型的点为出发点，抽丝剥茧，像黄仁宇写万历十五年一样，以其大历史观，畅谈文明的发展，梳理文明中存在的种种问题，并在此基础上探索现代文明应当涉取的经验和教训。

另外，《文明史纲》以分析为主，将历史材料纳入自己的思考，叙述只是作为一个辅助的基础材料，关键在于给人历史的透视感。

在(教学)这一过程中，主要的问题是帮助他们发现一种透视感，发现过去时代的真实性，发现它所包含的方向和意义，发现种种连续接替，给它做出标志，立下标杆，赋予它第一个可以辨认的面貌.(布罗代尔序p13)

善于设置疑问，并从这里开始分析，感觉似乎是作者和读者一起来探讨问题，而不仅仅是作者的讲述。

例如：

那么，野蛮民族应对远东和欧洲日益加宽的鸿沟负主要责任吗?这是不是影响该地区命运的关键因素?(远东简介p175)

人们为什么必须断然地在整体和细节之间作出选择?一种现实不必把另一种现实排除在外：两者并不矛盾。

(欧洲的统一p370)

布罗代尔对自己不太确定的，不会断然下结论，而是试探性的语言。

如可能、或许、至少有时候等。

三、靠严密的逻辑推理来讲述历史的演进，找寻历史对现实的启迪

《远东简介》：

素食主义谷物种植人口众多

宗教中的人圣不分宗教介入生活细处恒定、反对变革

宗教对民众宗教迷信的冷漠秩序延续和静止不变

《古代中国》：

人口众多不必发明机器来节省人力不追求技术创新科学与技术的不同步地方性人口过剩产生贫穷(p201)

《日本》(p274278)：

将军猜忌大名苛刻的法律进行监视，同时不得不离开自己根据地到江户居住(每年六个月)费用不赀的旅行大名的减少浪人(骑士)增多推翻旧封建制度

大名受到猜忌贵族不得经商商人阶级兴起

奢侈品现金消费大名必须出售大量稻米并且借款信贷普及商人阶级的涌现

日本社会纪律性在社会结构方面没有革命断裂的情况下完成工业革命社会方面静止、经济方面革命

布罗代尔在本书中的创新之处，其实在某种程度上也成为了一个疑惑，就其写作体例而言，这种写作体例虽然在连接历史与现在上很容易把握，但作为一个史纲，在整体上还是有一定的缺陷。

比如欧洲文明与欧洲以外的文明如何相互影响，似乎难以叙述。

另外，全书在对历史事件和文明衍变深入剖析的基础之上绝少对历史的评价，更不存在任何的褒扬或贬斥。

由此，我产生了疑惑，对于历史，我们是否真的不该再去评判一段历史?如果没有对是非曲直的评判，那么历史的意义又究竟何在?

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