渔夫与魔鬼读后感
《与魔鬼下棋五作家批判书》的读后感2000字。
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，我们读了作品以后，心中常有许多感想，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。在读了作品后，您自己有什么感想呢？以下是小编收集整理的“《与魔鬼下棋五作家批判书》的读后感2000字”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
日本作家大江健三郎曾说，一个作家不应该回避他每天所寄存的这个变化的空间，文学是对人类的希望，同时也是让人更坚信，人是最值得庆幸的存在。艺术源于生活，更高于生活。作家的作品无疑应该担任起指引人类未来发展方向的重任，作家将自己对未来的思考寄存在文字当中，在传递出自己意志的同时，也让读者思考。这种观点应该是很容易让人赞同的吧，尤其是那些所谓的文学批评家，他们肯定会要求一个作家必须为了人类之未来而写作。那么，作家们，你们是为何写作呢？
在一本叫做《与魔鬼下棋五作家批判书》的文学批评类书中，编者引用了上面大江健三郎的这句话，肯定了他关于作家作品必须来源于生活的观点。但同时，他们又还引用了卡内蒂关于写作的一句话：对我而言，写作是焦虑和抗拒的产物，多年来我的生理已习惯了这一行为，它多多少少能够缓解痛苦，仅此而已。我虽不认为他写作的目的仅仅是生理习惯，但从这句话可以看出，他并没有赞同那些为人类未来写作的大道理，写作就是写作，想写作，于是写作了。这里还有一个奇怪的人，这个叫贝克特的人说：我先把话说清楚，我不原谅任何人。我希望他们和他们未来可憎的子孙，全都在冰冷地狱的熊熊烈火中过着残酷的生活。我一直不理解这句话在这里存在的意义，只能简单的理解为他写作的奇特出发点。但只要看过他的作品《等待戈多》就可以明白，他思考的可不是为什么要写作这种简单问题，甚至在这并不存在这个问题，看到一些现象，想到一些问题，便自然而然的写了下来。最重要的是思考，思考整个世界的普遍原理，存在的合理与不合理，精神世界的发展或许比物质世界更加重要。但在如今的社会，为何写作却是一个不可避免的问题。这直接关系到作家思考问题的方向与深入性。
我比较简单的把作家的写作意图分为两类。首先是被广为推崇的，出于对人生，对人性，对社会，甚至是对这个世界的探索，他们需要表达出他们思考出来的内容，于是他们选择将这些写进自己的作品。从这个写作意图来讲，他们毫无疑问是高尚的，在文学批评家眼里，他们是所有作家的楷模。还有一类作家，他们将写作看成是工作，看成是养家糊口的方式。那么，他们思考的是什么呢？为了自己写的书能获得更高的知名度，获得更多人的亲睐，他们需要研究的是他们的读者群需要什么。很明显，如果这些人将自己的读者群定位为所谓的专家、评论家，那估计他们要为自己的生计问题担忧了。所以，他们必须有一个强大的读者群作为支撑，而这个读者群就必然的是普通大众了。那么普通大众在选择阅读一本小说的时候需求是什么，我想这应该是被批评家们批评的体无完肤的诸如池莉等作家思考的最多的问题吧。
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农夫与魔鬼的读后感
农夫与魔鬼的读后感（一）
我在《一千零一夜》里面读了《农夫和魔鬼》这个故事。故事讲的是：一个魔鬼让农夫在两年内把地里长出来的果实分给他一半。农夫答应了。可是这个聪明的农夫向魔鬼提出一个要求，种在地下的归我，种在地上的给你。魔鬼觉得这个主意不错，就答应了。到了收获的季节，魔鬼来取他的果实，但魔鬼看到留给他的是又黄又枯的叶子，其它的什么也没有，而农夫却高高兴兴的挖了一大蓝萝卜，农夫这次占了便宜。第二次，魔鬼说要地下的，地上的给农夫。农夫又答应了。可是等播种时，他没有再种萝卜而是种小麦，小麦成熟后，农夫把地面上的麦秆全割走了。魔鬼又什么也没拿到，气得钻到了石缝里面。
从这个故事中，我们看到聪明的农夫用自己的智慧战胜了魔鬼。那面农夫的智慧来自哪里呢？它来自生活。因为农夫每天都与土地在一起，知道植物的生长特点。用他的生活知识和经验战胜了魔鬼。所以我们要向农夫学习，从学习、生活中不断细心观察和积累知识。这样，我们就能用我们的智慧战胜困难。
农夫与魔鬼的读后感（二）
我有许多课外书，其中有一本名字2020叫《格林童话》，它是德国的格林兄弟编写的。它里面有很多童话故事，有优美的，伤心的，开心的我都喜欢。其中我最喜欢的一篇名字2020叫《农夫与魔鬼》。
故事的主人公是农夫和小鬼。小鬼不劳动就想得到农夫田里一半的庄稼，农夫用他的智慧战胜了小鬼。第一次，农夫告诉小鬼：土地上面的物产属于你，土地下面的物产属于我。小鬼很高兴，以为这下发财了，可是聪明的农夫种了萝卜。收获的时候农夫得到了许多萝卜，而小鬼只得到了枯败的黄叶。第二次，小鬼要土地上面的产物，农夫却又种了小麦，结果小鬼又只得到了麦草根。最小鬼气坏了，一下就钻到岩缝里去了。
小鬼想不劳而获，结果什么也的不到，而农夫用他辛勤的劳动得到了庄稼。
这个故事给我们的启发很大，任何的收获都是要付出劳动和汗水的，世上没有不劳而获的东西。我们的学习也是一样的，我们平时只有上课认真听讲，认真学习，下课认真复习只有这样我们才能学到更多的知识，才能考出好的成绩，才能得到我们的庄稼。
农夫与魔鬼的读后感（三）
你们听过《农夫和魔鬼》的故事吗？最有趣的故事那就是一个农夫把一个魔鬼给收拾了一下。从前有一个机灵而又滑头的农夫耕完了地，天色已黑，准备回家突然看到耕田中间有一堆正在燃烧的煤，只见煤堆上坐着一个小鬼，农夫问小鬼：你大概是坐在一堆宝物上吧。小鬼回答：这堆宝物中金银的含量很多。农夫说：这宝物在我田里，那么也就是我的了。魔鬼回答说：不错，是你的，但是你要把田里的生长出来的东西给我一半。农夫答应了，为了避免在分配时发声争辩，农夫说：凡是长在地上的是你的，长在地下的就是我的。魔鬼答应了于是第一年农夫在地里种上了萝卜，丰收时魔鬼也来了它只取走了又黄又枯萎的叶子。魔鬼生气了说：长在地上的东西是你的，下面的东西是我的于是农夫在地里种下了小麦，丰收时魔鬼又什么也没得到，跳到山崖下面去了，于是农夫把那堆宝物去走了。
只要我们肯动脑就能把坏人斗倒。
美国作家海明威的《老人与海》读后感2000字
每一本书都有自己的灵魂。所以，当你阅读的时候，你能够走进去，你就能与书的灵魂在对话。
每一本好书都体现着人性，当你从中体会到人的伟大和崇高，你就会发现这本好书散发着人性的光辉。
初中那时，经语文老师介绍，读过《老人与海》，那个时候是啃书，稍弱的文字储备和赏读能力。这次通过读书工程这一活动，终于能在几次放下与拿起的反复中，读完。一个老人，一条小船，一片大海。
7月2日是海明威老人逝世的日子，重新看到那《老人与海》。重读。心灵受到极大震动。这种共鸣其实是内心深处对它所散发的人性光辉的一种共鸣的呼喊。它让我开始思索，应该过一种什么样的人生，什么才是坚强。什么是成，什么是败。什么样的生命才有价值。
他的手已经沾满老茧，皮肤也已经被刺眼的阳光晒出斑点，那艘破烂的渔船也不能抵御什么风暴，自己那破旧的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那种。八十四天，一条鱼也没逮住。帆上用面粉袋片打了些补丁，收拢后看来象是一面标志着永远失败的旗子。可是，除了那双眼睛，它们像海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。
老人是乐观的。他依旧和那个小男孩聊棒球，去酒馆喝酒聊天，用谎言来修饰穷困的生活，仍然天天早上迎着第一缕阳光出海捕鱼。无论有没有收获，他都会坚持出海捕鱼，这不只是因为他要依靠捕鱼谋生，而是捕鱼已经成了他生活的一部分，他的一种记忆。这就是人。首先，活着，宽容的对待一切。嘲笑、冷漠、甚至唯一能够喜欢和他在一起的孩子也被家长带走之后，他依然能够笑着面对，为他后来悲壮的胜利打下了伏笔。
老人是有信心的。那长年积累的经验和技巧使他对自己充满信心。他相信自己一定能够捕捉到大鱼。老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼为了得到时机，他甚至渴望遇到走失的鱼群。 终于在他没有捕到鱼的八十五天，他用一条大青鱼做诱饵，他把岸和太阳都甩开，开始了他英雄的旅程。一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光超越极限！
老人是耐性的。海下六百英尺的大鱼好象是有灵性的。水面无波，那条鱼在海底静静的和老人比拼耐力，做着一场风雨欲来前的殊死搏斗。三天三夜。饥饿、疲惫，困倦，伤痛、孤单，越来越强烈的人的极限。哪个都是不亚于那条大鱼带来的危险。他与其说是在征服鱼，还不如说是在征服他自己。超越极限。鱼啊，老人轻轻地说出声来，我跟你奉陪到死。 生命此时不是赌注，而是一种抗衡。
老人是多情的。他怜悯起这条被他钓住的大鱼来了。它真出色，真奇特。对对手的赞美，体现着老人丰富善良的情感。因为这种大马林鱼总是成双出现，雄鱼有食物总是先让着雌鱼。所以最先上钩的也是雌鱼。当雄鱼见到雌鱼被抓后始终不肯离开，最后雄鱼在船边高高地跳到空中，看看雌鱼在哪里，然后掉下去，钻进深水。老人这个时候是哀伤的。他捕鱼是他英雄主义的荣誉而不是仇恨。
老人是勇敢的。老人说：人不是为失败而生的，你尽可以把他消灭掉，但是永远不会打败他。永不言败的坚强让老人做为自然人体现了人性中最美丽的一面。
老人将带血的手放进海里，血水交融，人也融进了海的魂，激进而坚强。鱼毕竟是鱼，它开始了反抗。一场征服与反征服的斗争开始。斗智斗勇，这是一场真正的较量。经验和熟练的技巧显然此时发挥着巨大作用，他像一个军事家一样，知道鱼的心理，做着战前充分的准备。他时时鼓励自己，给自己加油。要沉着，要有力，老头儿，他说。他赞美对手：我从没见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西，老弟。来，把我害死吧。我不在乎谁害死谁。他让自己时刻保持清醒，甚至换位思考：你必须保持头脑清醒。保持头脑清醒，要像个男子汉，懂得怎样忍受痛苦。或者像一条鱼那样，他想。他征服了那条大鱼。
这场大马林鱼的征服不是战争的结束。回程是快乐的。然而鲨鱼出现了。灰鲭鲨、加拉诺鲨、成群的鲨鱼。。。。鱼叉、小刀、短棒，搏斗。他终于回到了岸。
老人是英雄。它从鼻子到尾巴有十八英尺长，那量鱼的渔夫叫道。那是老人拉回来的死鱼的残骸。 从物质上来说，老人搏斗了三天三夜的结果是失败了；但从人的精神、从人的自信自尊，从人勇于和命运作竭尽全力的抗争来说，圣提亚哥取得了胜利。 他是真正的英雄。使人潸然泪下的绝对会是那副残骸，那是英雄胜利的祭品也是胜利品，只有它才配走上人类最圣洁的祭坛。那是人内心深处最高大的地方。
说到底，人的真正胜利也只能是精神的胜利。人在物质上无论取得多大的成就，都不能赢得我们崇高的敬意。而只有精神和气魄的胜利，才使我们感动，才使我们和追随老人的孩子一样，为他的悲壮落泪。
整篇文章，其实就是人和自然的决斗，是人战胜自我，征服自我，超越极限的争斗。老人其实是人类的化身。海是人类征服的一切。人类的不完美让人类追求，人类的追求成就着人类的完美。人性的光辉体现在这部巨著中诠释了人活着应有的品格，人活着为了什么。那就是：人应该是乐观的，不屈服的对待一切；人应该是有耐性的，一切的诸如贫穷、饥饿、战争。。都会过去，面对困难永不言败；人应该是多情的，情感生爱，对对手的赞美和爱能增强征服困难的乐趣和勇气；人应该是勇敢的，无畏无惧，不屈从于困境，困境就会退却。人生的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，将永远是一个真正的胜利者！人生就像一条小船，旅途不会永远风平浪静，只要我们能战胜巨大的海浪，就一定能驶向自己心目中的终点。
生活中总是坎坷的，不是一帆风顺的，当自己快要坚持不住的时候，我会听到他大声叫到，老头儿，你自己还是勇敢些，充满信心吧。老头儿，要镇定，要坚强。和它们打呀，我要斗到死为止。
读过《老人与海》徒增一股勇气。我没有圣地亚哥的神勇，也要在精神上做个英雄。超越自我，永不言放弃。
面对挫折，我会勇敢的接受。
天使与魔鬼读后感
天使与魔鬼读后感（一）
我很欣赏这一段，真的，我终于了解到，为什么那么多人信仰那些不可能存在的上帝。因为，他们让人类找到了一精一神的归宿，灵魂的栖息之处，信仰的支柱，在他们的天堂中，没有饥饿，没有寒冷，没有痛苦与战争，一切在上帝的召唤下，他们能有平静的心境去接受现实的世界，也许你会说这是逃避的做法，但无疑，他们的心灵接受了一次洗礼，接受了一次对心灵的净化，聆听了一次心底的声音，这些，难道是高科技能带来的吗？一精一神上的慰藉，只有在自己的主宰的领域去获得吧，而这信仰的力量是我们不可想象的，邪教的引领下的天一安一门广场的自一焚，每次吃饭前的祈祷，还有不吃猪肉，绝食，做礼拜，这一切一切，我原先觉得不可能发生的事一下子变得理所当然，信念的力量也许比科学的理念强大得多吧，超越了肉一体的痛苦，来到了一精一神层面，何等让人惊异，却在情理之中。而科学，让世界朝着我们所想的方向发展着，我一直认为，是科学让我们变懒惰了，洗衣机，洗碗机，吸尘器，到机器人保姆，古时诸葛亮摇着羽一毛一扇子指挥千万士兵，布阵，战斗；到现在，司令员在凉飕飕的空调室中倒数3，2，1，发射。一支导弹就在地球表面刻下战争的痕迹，简单，快捷，一句话就能摧毁世界。科学是为了建设更美好的世界，但是，在这过程中，科学毁灭了本来美好的世界，让世界变得伤痕累累，一片疮痍，一片混乱。我现在诧异了，究竟核能是为了发电，还是为了未来的战争。当我背着政治时事，什么时候，第五轮第三阶段讨论朝核问题在哪召开，第六轮呢？我不知道，背这些意义何在，我不知道，伊朗，以色列，黎巴嫩，伊拉克，阿富汗，美国，它们的问题何时才能解决；我不知道，既然人类出生就代表了以后的死亡，为什么，人类还要出现在世界上，接受地球的批判，又或者，做着毁灭世界的举动；我不知道，【2012】所发生的事情是否会出现，我不知道，我喜一爱一的企鹅会不会有一天从这个世界上消失；我不知道，我的后代会不会迎来第九个冰河世纪；我不知道，世界的混乱是否会一直持续，还是有真正的世界新秩序的出现；我不知道，我不知道
也许，信仰让人类在混乱的世界找到了属于自己的一方净土，所以宗教才会一直传扬下去，与科学共存吧，存在就有它的必然一性一，也许，宗教与科学也会有一天联合起来，我希望在世界将近灭亡之时，宗教让人类不再恐慌，而科学寻找另一个世界安定人们，宗教与科学结合，我们世界才有获救的可能吧
世界是一个对立，是一个矛盾，有生有死，有起始有终点，所以我始终相信，世界也有它灭亡的一刻，正如每个人都有寿终正寝的一天一样，所以一直以来我都不惧怕死亡，因为这是每个人的归宿，任何人都不能逃脱，对于不可改变的事实，我会选择坦然接受，于是我喜欢冒险，想到喜马拉雅山感受世界之巅的壮烈，想到南极看看企鹅那个笨拙的身一体，想看看风雪掩盖的登山员的一尸一体，我并不惧怕他们，因为那是他们的信仰让他们步上不归的旅程的，因为他们没有遗憾，没有后悔，他们是为理想而奋斗的勇士，难道我们不应该心生敬佩吗？
【天使与魔鬼】，一开始我不明白为什么这样一本集宗教，科学，悬疑，推理，建筑学于一体的书会改这个名字，我现在明白了，教皇内侍是天使，他重新建立起人们的信仰，给人们希望与光明，把科学与宗教的矛盾揭示出来，让全世界的人们一团一结了起来；教皇内侍又是魔鬼，是他策划了这一场恐慌，爆炸，把宗教陷入前所未有的危机之中，他的双手染满了无辜人类的鲜血。他深知，只有面向同一个强大的敌人的时候，世界才会重新一团一结起来，一个新的世界秩序才会建立，所以他创造了宗教的敌人，又建立起了宗教的坚不可摧的信仰，他本身就是矛盾的混合一体，他既是天使又是魔鬼。而在每一个人心中，自己既是天使也是魔鬼，总有善良的时候，也总有邪恶的时候，善良的信徒会在耶稣的十字架下忏悔，我们有时又会在月亮的映射下为自己所犯下的错误自责着，没有人不会犯错的，不是吗？
天使与魔鬼读后感（二）
现在的社会，全球化一浪一潮，知识经济，信息化社会，使得人们对于科学几乎达到了一种膜拜而几近盲目跟进的地步，有时候很少停下来想想有些东西是不是真的必需，是不是给我们的人类带来了幸福，解放。我们应该合理的利用科学知识，在科学和信仰之间达到一种平衡，以求在物质欲求极大满足的情况下，不至走入一精一神的荒原。就像书中说的，各种电子设备使得人们紧密地联系在一起，但是人们又比任何时候都感到孤独。我想这应该不是我们想要得到吧。
现在，每隔几个星期我们就可看到科学上的进步，其发展速度我们无法控制。我们（科学和宗教）之间的裂痕越来越深，但当宗教被抛至脑后时，人们不知不觉陷入了一精一神的荒原。我们迫切需要寻求意义。说真的，我们确实需要
自伽利略时代起，教会就试图减缓科学无情的进军，虽然有时采取了错误的方式，但一直都是出于善意。我提醒你们，看看你们周围的景象吧。科学并未坚守自己的诺言。它所承诺的高效而简单的生活带给我们的只有污染与混乱。我们只是一个遭到破坏而发狂的物种正走向一条毁灭之路
再次想起稍早时候和老爸说起的中庸之道。科学和宗教似乎不再是两个必须严格分界的概念，盲目信仰科学和全心相信神迹都是不可取的行为。人类需要相信存在有比自身更强大的力量才能继续保持责任感和敬畏心，当世界的一切事物都能由科学解释时，对自然和生命的崇敬就会迅速流逝，人类的妄自尊大一旦走到了尽头，世界的毁灭便在所难免。宗教被认为是一精一神鸦片，对科学奉行到极至也可以让思维混乱，曾听说有科学家试图通过基因分析解释人类的各种情感，以待有朝一日可以在实验室中创造出情绪，这样的科学进步其实是很恐怖的，如果一切美好的感情、油然而生的心动，甚至独一无二的思维都能被创造出来的话，人类还能被称之为人类吗？
中庸之道教我们尽量寻找两者之间的平衡点，我想应该是这样的，尊重科学给我们的种种现象的解释，当科学不能给我们解释时，相信有另外一种力量制衡人自然宇宙之间的关联。狂一热的信仰产生邪恶，毫无信仰则带来空虚，平衡是一种艺术，人类需要了解这种艺术，并努力掌握它。
比较有趣的还有一处，就是科学家列奥那多成功证明了上帝在虚空中制造物质（创造宇宙），即上帝创世论是可能的，这本该得到神职人员的欢迎毕竟他更好得证明了上帝的存在。但是他却被杀害，罪名是，如果让人们看到上帝创造宇宙的神迹竟然能在实验室被模拟出来，这根本是科学的胜利，而不是宗教的。这说明对立的双方可以相互转化，并不存在绝对的胜利和失败，就像为教堂设计壁画的艺术大师可以是严谨的科学家一样，世界充满矛盾，矛盾并非不可调和。
我在宗教方面的书籍读得还是太少所以在某些概念方面仍然保持迷惑和不认同，不过【天使与魔鬼】给了我很多启发，一些微妙的、令人惊叹的词句将思维的触觉引导到更深的层面，我将试着多做一些独立思考，并在以后的日子里，必须读更多的书、思考更多让这棵思维之树生根发芽。
在读书的过程中寻找乐趣，进而寻找智慧，我想这是让脑力激荡的最好方法，也是读书的最好方法。
天使与魔鬼读后感（三）
跨可以把蜡烛吹灭，也可以把篝火吹旺题记
人生，从自己的哭声开始，到别人的哭声结束，这一过程中，就产生了一个新名词苦难
苦难是噩梦的开始！
他摧毁了人的希望，消磨了人的意志，多少人因为苦难而选取了一个极端方式轻生，被苦难一逼一得无路可走，跳入了这个万丈深渊。人们从此害怕苦难，害怕他那双魔爪，和那双凶神的眼睛。苦难史最大的不幸，曾经有个小男孩，他非常热一爱一足球，可天总是不尽人意，苦难偏偏降临到他的腿上重度骨折，这对他无疑是晴天霹雳，苦难那双魔爪，深深扼住男孩的喉咙，用最狰狞的面孔朝向了男孩，度过的每一日里，都像在地狱般难受，没有了心一爱一的足球，生活还有什么希望？
他的世界变得昏暗，他开始堕一落，苦难的折磨令他颓废，他艰难的爬上了窗台，风吹乱了他的发，他闭上了双眼，做出了一个最愚蠢的决定。
一阵风吹过，卷走了蜡烛的火焰，只余下几缕白烟。
苦难是幸福的开端！
苦难来了，幸福还会远吗？
那位音乐史上的巨匠贝多芬，他视音乐为自己的生命，或许是上帝吧，给他开了一个不小的玩笑，夺去了他聆听这美妙的音乐的耳朵，有多少痛苦，有多少无奈，只有他自己懂得。苦难就是如此折磨人，难道这么一位音乐奇才也会被苦难扼杀么？当然没有，世界的寂静更深刻了他的坦然，在苦难面前，他竟然看到了天使在向他招手！
这个看似可怜的贝多芬，其实是最幸运的，若没有这份苦难，谁会保证他会创作出现在妇孺皆知的【命运交响曲】呢。
同是一阵风，却把篝火吹得越来越旺。
一份苦难，对于一部分人来说，他是一只凌厉的魔鬼，而对另一部分人来说，她就是一位美丽的天使。
所以，心志与心态最为重要。
苦难造就懦夫，苦难也造就英雄，苦难可能带来一场噩梦，苦难没准也换就一分幸福，苦难或许把你淹没，苦难或许磨练的你愈挫愈勇！
一场天使与魔鬼的较量，谁胜谁负，权靠意志揭晓。后记
农夫与魔鬼读后感
农夫与魔鬼读后感
我有许多的课外书，其中有一本的名字叫《格林童话》，它是德国的兄弟格林编写的。里面有许多有趣的小故事，有优美的，有伤心的，有开心的......每个小故事我都喜欢。其中我最喜欢的一篇名字叫《农夫与魔鬼》。
故事的主人公是一个农夫和一个小鬼，故事说的是小鬼不劳动就想得到农夫田里的一半庄稼，结果农夫用他的智慧让小鬼什么也没得到。
第一次，农夫告诉小鬼：土地上面的物产属于你，土地下面的物产属于我。小鬼听了很高兴，以为这下发财了，可聪明的农夫种了萝卜。到了收获的时候农夫得到了许多萝卜，小鬼只得到了一堆枯黄的败叶。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，农夫也答应了它，聪明的农夫这次改种了小麦，结果小鬼又只得到了麦草根，气的它一下就钻到岩缝里去了。
小鬼想不劳而获，结果什么也没得到，而农夫用他的辛勤劳动得到了庄稼。
这个故事给我们的启发很大，任何的收获都是要付出劳动和汗水的，世上没有不劳而获的东西，我们的学习就是这样，我们上课只有认真听讲，认真学习，下课认真复习......我们的学习成绩才会好，才能考出好的成绩，才能得到我们自己的庄稼。
《农夫与魔鬼》读后感300字
我有许多的课外书，其中有一本的名字叫《格林童话》，它是德国的兄弟格林编写的。里面有许多有趣的小故事，有优美的，有伤心的，有开心的......每个小故事我都喜欢。其中我最喜欢的一篇名字叫《农夫与魔鬼》。
故事的主人公是一个农夫和一个小鬼，故事说的是小鬼不劳动就想得到农夫田里的一半庄稼，结果农夫用他的智慧让小鬼什么也没得到。
第一次，农夫告诉小鬼：土地上面的物产属于你，土地下面的物产属于我。小鬼听了很高兴，以为这下发财了，可聪明的农夫种了萝卜。到了收获的时候农夫得到了许多萝卜，小鬼只得到了一堆枯黄的败叶。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，农夫也答应了它，聪明的农夫这次改种了小麦，结果小鬼又只得到了麦草根，气的它一下就钻到岩缝里去了。
小鬼想不劳而获，结果什么也没得到，而农夫用他的辛勤劳动得到了庄稼。
这个故事给我们的启发很大，任何的收获都是要付出劳动和汗水的，世上没有不劳而获的东西，我们的学习就是这样，我们上课只有认真听讲，认真学习，下课认真复习......我们的学习成绩才会好，才能考出好的成绩，才能得到我们自己的庄稼。
天使与魔鬼读后感范文
天使与魔鬼读后感怎么写?看看下面的天使与魔鬼读后感范文吧!
篇一：天使与魔鬼读后感范文
近期，丹布朗的小说最让我着迷了。
第一次接触他的写风是那本风靡全球的《达芬奇密码》，里面的宗教之间的故事和那种神秘感深深的吸引了我。他总是能把小说控制在一个固定的时间范围内，让你拿起这本书就无法放下，直到得到答案。它里面所描述的宗教建筑与派别都是真实存在、可考的，让这个本有些夸张的故事情节显得有几分真实感。
正是他的小说使我迷上了西方最著名的宗教：基督教。神秘的面纱使它更显得理性而美丽。我现在看得这本《天使与魔鬼》中就有一个小小的片段，他正好解答了我、你、乃至每一个人对宗教的疑问：(纯对话)
神父，我可以问一个奇怪的问题吗?
但愿我能给你个奇怪的答案。
我曾经问过认识的每一个牧师，但是还是不能理解。
是什么困扰你呢?
我不理解无所不能和乐善好施。
无所不能和乐善好施简言之就是上帝是万能和至善的。
我明白这个概念。只是这似乎有些矛盾。
是的，这种矛盾是一种痛苦。人类遭受的饥饿，战争，疾病
正是如此!人生总会发生可怕的事情。人类的悲剧似乎上帝不可能即使万能的，又是至善的。如果他是爱我们的，还有这种力量来改变我们的处境，难道他不该解除我们的痛苦吗?
他该吗?
喔如果上帝爱我们，他就会保护我们，他应该这样做。可他似乎在无所不能时并不予以同情，而在乐善好施时却又显得无能为力。
中尉，你有孩子吗?
没有，先生。
假如你有个八岁的孩子你会爱他吗?
当然!
你会做一切力所能及的事情去保护他一生免受痛苦折磨吗?
当然!
那你会让他玩滑板吗?
是啊，我认为当然，我会让他玩滑板，但我会叫他小心一点。
所以说，作为孩子的父亲，你会给他一些基本的忠告，然后放手让他体会失败的教训?
我不该跟在他后面，对他娇生惯养，你是这个意思吧。
但是如果他摔倒了，跌破膝盖怎么办?
他会自己学着变得更小心一些。
所以尽管你有能力去保护你的孩子不让他受伤，但你还是选择了通过让他自己接受教训来表达你对他的爱?
当然!痛苦是一种成长的历程。我们可以从中学习。
正是如此。
丹布朗就是这样，他在讲述这个小说时，又回答了我们对宗教的一些疑问;而这一段简单明了的对话，正解答了我的疑惑。所以，每当我祈祷后却依旧遇到麻烦时，我回想，这一定是上帝在提醒我不要再犯同样的错误，他在教会我如何成长。
在玉树地震后，我看过一家报道，说玉树人民在遭遇地震后并没有表现出汶川人民表现出的绝望，他们都在念经文，为死者超度灵魂，为生者带来祝福。
这就是宗教的力量，尽管不同的宗教中有不同的见解，但他们都会跟人们带来希望和战胜困难的信心;宗教的来源与意义就是如此。
我很感谢丹布朗告诉了我他的秘密，用生动的语言带给我遇到困难永不放弃的信心!
其实，每个人的心中都有一个上帝，他不仅是神，更是一种信念：相信自己能创造奇迹!
篇二：天使与魔鬼读后感范文
我不仅对科幻小说很喜爱，对一些有内涵的悬疑小说也有着非常大的兴趣。比如蛮久以前的《天使与魔鬼》，我记得是在08年的校运会上看完的，当时着实是看得入迷，在吵杂的校运会上都浑然忘我，完全投入到《天使与魔鬼》构造的极其复杂的剧情中了。
这本书的主题应该是科学与宗教的冲突，是著名的作品《达芬奇密码》的前传，讲述了哈佛符号学教授罗伯特.兰登破解一个又一个谜团，在6小时的紧迫时间中，一面与自称要毁灭天主教圣地梵蒂冈的光照派周旋，一面探秘梵蒂冈所隐藏的秘密的故事。整个故事紧凑到了极点，一个个秘密不断的出现，又一个个不断的被破解，从科学圣地欧洲原子核机构一直探秘到宗教圣地圣保罗大教堂，从神秘的光照派教堂，到世界上最大的图书馆。剧情紧凑丰富，让人一旦翻开就难以合拢，完全被那充满了悬疑的故事所吸引，跟随罗伯特.兰登一起进入了一场惊险刺激，只有6小时的极限之旅中。
故事最值得称赞的地方在于虽然剧情曲折，可是整个故事的目标非常明确一一找到被自称光照派从欧核组织偷走并藏在梵蒂冈的具有毁灭城市威力的反物质。因此做到了多而不杂，乱中有序，并且因为故事中的所有地名、机构名、研究成果，甚至是绘画、雕塑作品名，都是现实中存在的，并且非常著名的，因此给人一种超乎想象的代入感。
这是一部悬疑小说的巅峰，甚至超越了传世之作《达芬奇密码》，或许世界上能把这个复杂而又充满内涵的故事讲得那么好的，除了《天使与魔鬼》，再没有第二本书了。
篇三：天使与魔鬼读后感范文
这篇文章讲的是一位修道士有不同的两面。
一位画家想画耶稣，可是他四处寻找也没找到一位本性纯正的人，最后画家在修道院内找到了一位修道士。无论是外形还是秉性都符合自己的要求。画家完成这副之后就享誉画坛了，当然哪位模特道士也得到了不菲的回报。
后来有人提议：既然画了圣人耶稣，也应该画一画魔鬼的撒旦。画家认为有道理，于是就四处寻找，终于找到了一位十分理想的人选，惊讶的是也是一位修道士。当修道士知道自己要被画成魔鬼时失声痛哭。画家不解的问：你问什么哭，你不想被画吗?修道士说：以前你画的圣人找的人是我，现在画魔鬼找的人还是我。画家问：怎么会这样。修道士娓娓道来：自从得到那笔钱后，我就去花天酒地，把钱花光后为了满足遇止不住的欲望，就去偷、去抢、去骗最后锒锒入狱。
圣人是他，魔鬼也是他，人性有善的一面，也有恶的一面。修身养性就是要压制住自己心中的魔鬼撒旦。
《中国人的思维批判》读后感2000字
刚一拿到书，随手翻翻，以为是一本哲学类书籍，对于我来讲，哲学类书籍一般很少看，自认为此类书籍不仅枯燥，而且难懂，很少能静下心来完整的读完，但手中的这本中国人的思维批判我不但完整的读完了，而且还经常反复翻来看，作者的有些观点、论据我很认同，例如：有关景点照相、有关春捂秋冻、有关教育方式、有关江湖文化、有关抗生素的滥用、有关假冒伪劣产品等等，这些现象都明明白白、大大方方地存在着，经常被困扰。本书图文并茂，语言幽默，道理简化，通俗易懂，观点鲜明，对重点做了着重标记，可见作者的良苦用心。
作者以从容不迫的气度，平实流畅的笔调，兼论古今中外思维之异同，条分缕析地将当下甚至远古国人很多眼见得色，耳听为声却又习以为常的非正常现象，以思维方式作为切入点，一一地剖析开来，让人们于深入浅出的文字中，找到了作者所要表述的意旨：真理其实很平淡，思维出了大问题。作者在书中，充分采用比较学的分析方式，将中西方思维方式的异同以及产生的不同后果，做了言之有据的论证，从而揭示了中国落后挨打的根本原因，不像很多人所说，在于封建专制(如西欧社会)、儒家思想(如韩国日本)、社会体制(如前苏联)，而是在于思维的落后。
中国人的主流思维仍是形象思维，形象思维的特点是模糊性。概念是模糊的，思维是模糊的，对事物的认识也是模糊的。以上几种所谓模糊最突出的是概念的模糊。概念一模糊，就很难清晰地认识未知世界，概念模糊是我们中国人致命的思维弱点。如果一个人概念模糊，你就不可能和他讨论清楚任何问题。所以，概念模糊也为偷换概念、转移话题和诡辩术留下了空隙。
中国人在中华文明未成熟时期所具有的很强的创造力，在现代中国人身上几乎看不到。西洋人兼具形象思维和抽象思维的能力，不但使他们的艺术流光溢彩，也能向科学的未知领域不断扩展。作者的这些论断，都是建立在诸多的事实基础上的结果。虽然只是一家之言，但足以启发读者的无限思考和对此产生探求兴趣。
书中，作者多次提到了中西方思维模式的差别。他说，中国人的思维方式缺少逻辑性、没有求证、概念模糊、偷换概念、转移主题等毫无理性思维可言。而古希腊的思想家一代比一代强，亚里士多德的老师是柏拉图;柏拉图的老师是苏格拉底，这些学生和老师，一代超越一代。亚里士多德的名言是，吾爱吾师，但吾更爱真理。因而这些大思想家的学生们对老师们的学问，既有继承，又有批判，更有发展。他们把思想领域的研究成果，一个台阶、一个台阶地提升到一个更高的水平，这也是希腊学术的传统。学生们都站在巨人的肩膀上，自然看得更远。
而中国的传承正好相反，孔子的三千弟子、七十二贤人，学艺及思想，没有一个超过老师。作者通过美国传教士明恩溥认为，中国人是一个具有强烈演戏本能的种族，中国人是按照戏剧的方式来思考问题的;美国旅行家乔舒亚说中国人旅游是为了照相，在许多外国人看来，中国人旅游好像是为了去那里做那些事，而不是去欣赏美景等例子，指出了中国人过于注重表面的东西，而忽视本质的东西。
正如台湾学者孙隆基在其《中国文化深层结构》一书中所下的结论：中国人的心远远比大脑发达。美国人理查德在他《思维版图》一书中说：中国哲学的目标是道，而不是发现真理。相反的是，希腊哲学家们最关注的却是物质世界的本质。面对同样一种状况，在传统的中国人的思维里，可以有两种截然相反的的答案。而最为有趣的是，这两种答案居然都很正确。比如：不为五斗米折腰大丈夫能屈能伸等诸如此类，你很难说谁对谁错。答案的选择，得根据当事人态度，两害相权取其轻。
作者认为，在我们中国的文化中，既有视死如归的英雄气概;又有卖主求荣的活命哲学。一切都是为了眼前的需要。中国的这种文化现象，在世界其他民族中，是极少有的。
针对著名的李约瑟难题：中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，可为什么现代工业革命没有在中国发生?作者认为，究其原因，实际上就是中国没有严格意义上的哲学。中国的智慧是谋略，西方的智慧是科学。哲学固然是自然科学和社会科学的概括总结，但哲学有着一个求根问本的内在特性。中国传统思维特别依赖于感觉，重视具象的知觉，这样的思维很难对事物的本质进行分析，所以对事物的规律和世界就容易产生不可知论，也就缺少积极性去探索未知领域。
整体来说，这是一本值得读的书，只是我有几点疑惑。
一、本书用一个章节论证了导致近现代中国落后的主要原因应归咎于传统的思维模式。其后主要笔墨则用于指出该思维模式的种种弊端危害。而对于这种传统的思维模式是如何在中华民族的历史中形成的，似乎缺乏思考与探讨。
二、本书较多采用的是横向比较的思维方法，缺乏纵向比较。一个简单的问题，中国传统思维模式曾经在秦汉唐宋直至明清创造了无比辉煌的物质和精神文化，长期在世界居于领先地位，落后的状况出现在近现代，其原因是否可仅仅归咎于传统思维模式?任何思维模式皆利弊并存，非独中国传统思维模式。不过是在特定历史阶段或特定范畴内(如人文或科技)，利的方面多还是弊的方面多的问题。
对于我们而言，改造我们的思维模式并非意味着彻底改变我们的传统思维，更多的应该是扬弃吸收，寻找到符合我们民族文化心理社会特点的思维模式。而这个改造过程，可能是相当漫长的，其责任，也非完全应由教育承担，当然，必须承认，教育在其中起到的是极为重要极为基础的作用。
《哥达纲领批判》读后感2000字
前言：
在阅读《哥达纲领批判》之前，需要对当时的时代背景有一个简要的了解。1848年欧洲革命失败后，工人运动转入低潮。随着60年代德国资本主义的迅猛发展，再度掀起了工人运动新高潮，工人阶级也作为一支独立的新生力量走上政治的舞台。
1863年，拉萨尔任主席的全德工人联合会成立，即拉萨尔派。因为对一些列问题存在原则性分歧，1869年李扑克内西和倍倍儿在德国爱森纳赫建立了德国社会民主工党，即爱森纳赫派。由于70年代俾斯麦政府加强了对工人运动的镇压，拉萨尔派和爱森纳赫派同处逆境，为抗强敌，求生存，均希望合并以壮大力量。对此，马恩是支持的。
两派共组德国社会主义工人党并在德国中部城市哥达起草党派纲领(也就是哥达纲领)，但该纲领主要采纳了拉萨尔派的观点，马恩看到纲领草案后十分气愤，认为这是一个极其糟糕，会使党精神堕落的纲领。所以，为了捍卫科学社会主义原则，清算机会主义，马克思抱病写作《哥达纲领批判》一文，后恩格斯整理出版发表。
正文：
《哥达纲领批判》是马克思写于1875年，后于1891年首次公开发表的文集。虽然这部文集距今已经过去140余年之久，但是它深刻而清晰地阐述了马克思关于社会主义发展道路的构想，对我们进一步加深马恩思想的理解大有裨益。
一、马克思在对德国工人党纲领的批判意见中首先亮明的观点即：劳动不是一切财富的源泉。这是因为不占有任何劳动资料的人，在任何社会和文化状态中都不得不为占有劳动物质条件的人做奴隶。在现代社会中，劳动资料为土地所有者和资本家所垄断。把劳动作为一切财富得到源泉，其实是变相掩饰资产阶级剥削的本质。以某香江城为例，高呼自由与平等，但时至今日，全城居民仍蜗居在棺材房中，透过深水埗狭窄逼戾的窗口望去，外面便是大片广阔平坦的土地，可惜的是这些土地既不属于政府，也不属于社会，而是被四大家族牢牢地紧攥在手里。地产豪门通过掌控土地，将资本的触角渗透至各个行业，进而把控住整个社会的命脉，香江城的居民通过更加拼命地工作为豪门家族贡献更多的财富。现在回顾马克思的论断，不得不佩服其远见卓识。
二、哥达纲领提出劳动的解放要求把劳动资料提高为社会的公共财政，要求集体调节总劳动并公平分配劳动所得。那么何为公平分配劳动所得?在马克思看来，劳动所得一词是拉萨尔为取代明确的经济概念而搞得障眼法。公平分配则更是如同一百个读者眼中的哈姆雷特一般，分配方式是否公平，每个宗派主义者都有基于其自身利益的判定。所以，在拉萨尔主义者口中每个劳动者都应该得到不折不扣的劳动所得只是犹如空中楼阁的空话。在这里，马克思提出共产主义社会并非是凭空产生，而是由资本主义社会演化而来，比如平等的权利依然是限定在资产阶级的框架里，因为平等需要用同一尺度来度量，比如劳动，但是劳动者个体之间的差异(如体力、智力等)仍会造成不平等的权利。所以在其第一阶段，在经济、道德和精神方面还带有旧社会的痕迹。但随着个人生产力的全面发展，使劳动从谋生的手段变为生活的第一需要，才能完全超越资产阶级法权的限制，让社会成员各尽所能，按需分配。
三、除了工人阶级，其他阶级都是反动派!?哥达纲领写道劳动的解放应当是工人阶级的事情，对它说来，其他一切阶级只是反动的一帮。马克思认为这种观点是非常荒谬的，因为无产阶级对资产阶级是革命的，它力求使资产摆脱资产阶级企图永远保存的资本主义性质。手工业者、农民等中间阶级是力求保持过时的生产方式所产生的，他们会随着大工业的发展日渐衰落和灭亡，但他们同时也是资产阶级的对立面。所以从某种层面来说，敌人的敌人即是朋友。马克思敏锐的认识到，无产阶级想要取得革命的胜利，就必须要团结一切可以团结的力量。除了需要团结中间阶级意外，他对拉萨尔以狭隘的民族观点对待工人运动也是嗤之以鼻的。对于马克思来说，革命斗争除了在国内组成一个阶级，同时国际舞台也使不可抛弃的。回顾近100年来国际形势风云变幻，占领舆论征地，进行内外勾结，已经成为部分西方国家染指干涉他国政治的惯用套路。对此，我们必须意识到，国际活动虽然无法完全寄托于某个或几个国际组织的存在，但是我们绝不能放弃我国在世界活动中的参与权，在条件和时机具备的情况下，应该积极夺取主导权。
马克思对拉萨尔提出的公平的分配平等的权力等超阶级的空话提出了批判。同时明确提出了共产主义社会发展的两个不同阶段的理论，共产主义不是凭空产生的，资本主义到共产主义存在过渡阶段，但必须要坚持无产阶级专政。他阐明了生产决定分配的原理，分配形式取决于生产方式，所以分配方式的改变依赖于生产方式的变革。
随着时代发展，当代社会的方方面面都发生了翻天覆地的变化，马克思不可能完全预见到现代社会出现的各种新问题，但是马克思对生产方式和分配方式的深刻见解，对共产主义社会发展道路的基本构想，对当今社会发展仍然具有极其重要的指导作用。马克思，对我来说，曾经只是一门枯燥繁琐的课程的代名词，但是随着对其思想体系的不断深入学习，现在由衷的感叹：马克思无愧于千年思想家的称号。
《天使与魔鬼》读后感1200字
这部小说的主题是科学与宗教的论战，这一论战从一开始就没有停止过，几百年前不计其数的科学家遭到教廷迫害，时至今日，是讲授达尔文的进化论，还是宣传上帝创造世界的说法仍是西方大学里争论不休的问题。人类从何而来，世界的起源到底在哪里，这一直是科学与宗教试图解决的问题。
“科学与宗教之间的古老战争已经结束。”教皇内侍说。“你们赢了，但你们没有给出答案，因而赢得并不公平。你们如此激进地重定社会的方向，我们一度视为指路标的真理变得似乎不再适用，就是这样你们才赢的。宗教无法跟上你们的步伐。科学在以指数级的速度迅猛发展。它以自身为能源，如病毒一般。每一项新成就都为更多新的突破提供了契机。我们观看飞碟，热衷于通灵术，灵魂接触，魂游体外，心智探险活动—所有这些古怪思想都披着一层科学外衣，这些思想真是荒谬至极，他们竟然丝毫不觉羞耻。这都是现代灵魂绝望的呼声，他们孤独而痛苦。因为自身的文明发展以及无法理解任何技术之外的意义，他们感到残缺。”
这个科学之神是谁？那个给人以才智却没有给出道德标准告诉人们如何使用才智的神又是谁？给孩子火却又不警告孩子有危险，这是什么样的神？科学的语言没有任何善恶标准。科学教材教我们建立核反应堆，却从不问我们这个主意是好是坏。教会已经累了，我们一直试图做你们的指路标，现在已筋疲力尽。就在你们盲目追求更袖珍的芯片及更高的利润的时候，我们为呼吁和谐，已经竭尽全力。我们要问的不是为什么你们没有约束自我，而是你们如何才能约束自我？你们的世界转得那么快，哪怕你停留片刻思考一下自己的行为所带来的影响，某些更能干的人就会以迅雷不及掩耳之势将你甩在身后。因此，你们不断前进，你们将大规模杀伤性武器扩散，是教皇云游世界恳请各国领导人限制使用核武器。你们克隆生物，是教会提醒我们考虑这种行为隐藏的道德问题你们鼓励人们利用电话，视频，电脑进行交流。是教会敞开大门并鼓励人们面对面交流，而这也是我们应该做的。你们打着研究治病救人的方法之名，谋杀尚未出世的婴儿，又是教会指出你们的谬论。
一直以来，你们都宣称宗教无知。但不管你信不信，你都要相信这个事实。当我们人类不相信存在比我们强大的力量时，我们就放弃了自己的责任感。宗教信仰，所有的信仰都告诉我们有些事物是我们无法理解的，有些事情是我们要承担责任的。由于有了信仰，我们就会对彼此负责，对自己负责，对一种更高的真理负责。宗教的不完美只是因为人的瑕疵。
如今，这个世上还有许多的宗教信徒，有基督教，有天主教。或许对于大多数相信科学的我们来说，我们不会相信上帝创造了人类。但我们却无法否定是否每人心中都有上帝。相信上帝，但上帝不会让你什么也不做就带你到光明，这只是信仰，信仰上帝，相信你只要努力，他会引你到光明。相信上帝，有信仰，才会有坚持。科学与宗教并不冲突与矛盾。
下棋读后感
下棋读后感范文一
近日读到了梁实秋先生的《下棋》，我想不会下棋的人，读了这样精彩的文章，也真的要跃跃欲试了。
是人，便有七情六欲，便有喜怒哀乐，于下棋人来说，归于小小棋盘之上，喜怒哀乐也趋于简单，只在输赢二字，且看输者：头上青筋暴露，黄豆般的汗珠一颗颗地在额上陈列出来，或哭丧着脸作惨笑，或咕嘟着嘴作吃屎状，或抓耳挠腮，或大叫一声，或长吁短叹，或自怨自艾口中念念有词，或一串串地噎嗝打个不休，或红头涨脸如关公；再看赢者：点起一支烟，或啜一碗茶，静静地欣赏对方的苦闷的象征；也有旁观不吐不快的，挨了一个耳光之后还要抚着热辣辣的嘴巴大呼要抽车，要抽车！；也有慢性人，想了半个钟头迟迟不决，急得对方只好拱手认输；也有性急的人，下棋如赛跑，劈劈拍拍，草草了事，更有把生死置之度外的人，警报声听而不闻，到炸弹爆炸了，弹片乱飞，一人起身要走，另一个却扯着不放，你走！那就算是你输了。读文章至此，实在让人忍俊不住了。
一群群生动活泼的形象，真实逼真的从梁先生的笔下走来，走到读者的心里去，真是字字到位，入木三分，让人觉得痛快淋漓，心领神会，真佩服梁先生眼到心到，笔到神到。
《下棋》读后感范文二
梁实秋认为下棋只是为了消遣，但是有人为此之不知疲倦，是由于人的争斗好胜。下棋是一种斗智不斗立的游戏。无处不可下。下棋在于一个争字，争胜了仿佛天下都是你的，反之则似千古恨。
其实我们的人生又何不像一盘棋呢？人生如棋，有时候也是一步错，满盘皆输，所以每走一步，请深思熟虑！冲动的代价往往是无法估计的，好好面对自己的每一次抉择，因为那是老天给你的机会，也许其中的一个选择会让你战胜命运，从此摆脱过去开始你不一样的人生。 人生如棋，重的也是棋品。举手无悔大丈夫！人生路上，你再怎么小心也会有走错的时候，你会后悔，可你却不能说我可以悔棋吗？因为命运它不会同意，它只会趁你在追悔的时候加紧向你进攻，让你越来越陷入困境。所以不要再在那边叹息了，后悔是没用的，做错了，改过来。跌倒了，爬起来。无法改变的记住了，那是经验。人生如棋，在棋局中要的是努力。不要轻易的说放弃，因为每个人才那么一局而已。你也许累了，你也许倦了，你也许认为没希望了，这时候我希望你还记得天无绝人之路，柳暗花明又一村。
下棋的读后感500字
下棋的读后感500字
梁实秋认为下棋只是为了消遣，但是有人为此之不知疲倦，是由于人的争斗好胜。下棋是一种“斗智不斗立”的游戏。无处不可下。下棋在于一个“争”字，争胜了仿佛天下都是你的，反之则似千古恨。
其实我们的人生又何不像一盘棋呢？人生如棋，有时候也是“一步错，满盘皆输”，所以每走一步，请深思熟虑！冲动的代价往往是无法估计的，好好面对自己的每一次抉择，因为那是老天给你的机会，也许其中的一个选择会让你战胜命运，从此摆脱过去开始你不一样的人生。 人生如棋，重的也是棋品。“举手无悔大丈夫”！人生路上，你再怎么小心也会有走错的时候，你会后悔，可你却不能说“我可以悔棋吗？”因为命运它不会同意，它只会趁你在追悔的时候加紧向你进攻，让你越来越陷入困境。所以不要再在那边叹息了，后悔是没用的，做错了，改过来。跌倒了，爬起来。无法改变的记住了，那是经验。人生如棋，在棋局中要的是努力。不要轻易的说放弃，因为每个人才那么一局而已。你也许累了，你也许倦了，你也许认为没希望了，这时候我希望你还记得“天无绝人之路”，“柳暗花明又一村”。
《傲慢与偏见》读后感：魔鬼与天使
《傲慢与偏见》读后感：魔鬼与天使
偏见不是罪过，美丽也许并不是奖赏。
伊丽莎白，她有着优雅的身姿，美丽的面庞，独特的气质。对她的初印象却并不是很好，这个姑娘，除了骄傲和自以为是，还拥有什么？美好的女孩应该是谦逊，善良的，即使拒绝人也应该是面面俱到，顾及到他人的自尊，然而她却打破一切常规。面对达西隐含的邀请，她一针见血，摧毁所有的可能性，就像一支带刺的玫瑰。锋利的个性，犀利的语言，以及那不可一世的面容，让我很难去喜欢她。她凭什么傲慢？她有什么理由去藐视一切？她难道不会去考虑别人的感受吗？却不知玫瑰如果没有刺，那么她就不是玫瑰了。
后来渐渐被这个美丽的女生所吸引，她是那么勇敢，追求自己所爱，爱就是爱，不爱就是不爱，当她爱你的时候，无论是什么都不能阻挡她去爱你；当她不爱你，你的一切在她眼里什么都不是。世间敢爱敢恨的人，能有几多如斯？她做到了在我内心中一直渴望却没有成真的事情，嫉妒她，羡慕着她。我已亭亭，无忧亦无惧在她的身上，有着年少的我的影子。那个时候的我和她一样，无惧无畏，听从着自己内心的声音，可是时光却带走了我的坚硬与菱角，现在的我快找不到自己了。我们是否还是最初的自己？是否我们还能保持着自己的特性？看着她游刃于各色人物之间，或真诚，或应付，就像一个埋藏在我内心的自己在前行。很希望，这个女孩可以一直坚持着，可以收获自己的爱情，可以得到那些我们曾经可望而不可即的东西。
虽然有刺，玫瑰的花朵却是柔软的，就如同人的心。看到伊丽莎白为自己的姐妹打抱不平，看到她逐渐打开自己心门，去信任和接受达西挣扎，犹豫，就像迟迟不能飞翔的小鸟，只因为害怕从高处摔倒地底的痛苦。多想说，去吧，去爱吧，去做你自己的伊丽莎白。她是那么的善良，那么的体贴，那么的幽默可爱，这怎么能让人不去爱她呢?爱上她，是一件再简单不过的事情。
所谓对达西的偏见，在我看来，也许是她的一种自卑。当泥遇见了云，中间的距离不是可以轻易衡量的，与其拥有过再失去，不如对自己说我不喜欢，它不好。没有希望，自然也不会有绝望。这个女孩，真得很让人心疼。
傲慢来自于无知，来自于没有安全感。
我一直不明白，明明是外表俊秀，明明是家境丰厚，明明就是天之骄子，那他又何必需要去傲慢的态度去证明这些呢？所谓人尽皆知，还需要证明什么？这样优秀的达西，一开始就觉得让我迷惑，让我不知所措的喜欢。因为他有点幼稚的举动反而让我看到了他的单纯，看到了在他内心的善良脆弱。看到后来，他对别人的帮助，对伊丽莎白真正的喜欢，我很欣喜，我没有看错人。其实，家境和外在条件不能决定什么，内心才是最重要的。就像达西的外表和家境没能打动伊丽莎白，美丽的心却吸引了她。
无论在哪个时代，都会存在傲慢与偏见，这是人性的弱点，不可避免。但是当人与人之间互相了解后，笼罩在人们之间的迷雾被吹散，一切都会变得明朗。学会信任，学会去了解，学会去辨别，这个世界会美丽很多。
一直相信这个世界永远是美丽多过丑陋，善良多过邪恶，无论人与人之间发生过什么，最终我们都能成长，都能去接受对方。
勇敢去追求吧、努力去奋斗吧、认真去坚持吧。请，接受这个世界的缺点，好好珍惜，魔鬼与天使只在一念之间。
梁实秋下棋读后感
梁实秋下棋读后感范文一
梁实秋认为下棋只是为了消遣，但是有人为此之不知疲倦，是由于人的争斗好胜。下棋是一种斗智不斗立的游戏。无处不可下。下棋在于一个争字，争胜了仿佛天下都是你的，反之则似千古恨。
其实我们的人生又何不像一盘棋呢？人生如棋，有时候也是一步错，满盘皆输，所以每走一步，请深思熟虑！冲动的代价往往是无法估计的，好好面对自己的每一次抉择，因为那是老天给你的机会，也许其中的一个选择会让你战胜命运，从此摆脱过去开始你不一样的人生。 人生如棋，重的也是棋品。举手无悔大丈夫！人生路上，你再怎么小心也会有走错的时候，你会后悔，可你却不能说我可以悔棋吗？因为命运它不会同意，它只会趁你在追悔的时候加紧向你进攻，让你越来越陷入困境。所以不要再在那边叹息了，后悔是没用的，做错了，改过来。跌倒了，爬起来。无法改变的记住了，那是经验。人生如棋，在棋局中要的是努力。不要轻易的说放弃，因为每个人才那么一局而已。你也许累了，你也许倦了，你也许认为没希望了，这时候我希望你还记得天无绝人之路，柳暗花明又一村。
梁实秋《下棋》读后感范文二
读了鲁迅先生的杂文，只知道梁实秋是丧家的资本家的乏走狗，后来读到他的散文集，才知道上海的教授之头衔并不是靠资本家的恩赐得来的。梁实秋先生对社会观察之细致，对生活体验之深刻，语言之流畅、之生动、之诙谐，令人叹服。其文学成就和地位虽不能与鲁迅先生相提并论，但也堪称散文高高手也！
《下棋》是梁实秋散文中较有代表性的一篇，其显著特点之一，就是细致入微地写出了下棋、观棋和悟棋的独到而深刻的感受。下棋的最大乐趣在于自己局势有利时，静静地欣赏对方痛苦不堪的种种窘态。梁实秋先生一口气用了七个或字，把对方的窘态绘声绘色、惟妙惟肖地列举出来，使人如临其景，如闻其声。而太有涵养的人偏偏在重创面前装出一副满不在乎的
《下棋》读后感500字
梁实秋认为下棋只是为了消遣，但是有人为此之不知疲倦，是由于人的争斗好胜。下棋是一种斗智不斗立的游戏。无处不可下。下棋在于一个争字，争胜了仿佛天下都是你的，反之则似千古恨。
其实我们的人生又何不像一盘棋呢？人生如棋，有时候也是一步错，满盘皆输，所以每走一步，请深思熟虑！冲动的代价往往是无法估计的，好好面对自己的每一次抉择，因为那是老天给你的机会，也许其中的一个选择会让你战胜命运，从此摆脱过去开始你不一样的人生。 人生如棋，重的也是棋品。举手无悔大丈夫！人生路上，你再怎么小心也会有走错的时候，你会后悔，可你却不能说我可以悔棋吗？因为命运它不会同意，它只会趁你在追悔的时候加紧向你进攻，让你越来越陷入困境。所以不要再在那边叹息了，后悔是没用的，做错了，改过来。跌倒了，爬起来。无法改变的记住了，那是经验。人生如棋，在棋局中要的是努力。不要轻易的说放弃，因为每个人才那么一局而已。你也许累了，你也许倦了，你也许认为没希望了，这时候我希望你还记得天无绝人之路，柳暗花明又一村。
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