西方的智慧读后感1000字
《治学的智慧》读后感1200字。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？相信你应该喜欢小编整理的《治学的智慧》读后感1200字，为防遗忘，建议你收藏本页！
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修身与治学读后感
最近阅读了季羡林先生写的一本书，名字叫《修身与治学》，感概良多。
一本好熟，是留给后人多么大的一笔财富。《修身与治学》就是这样的一本好书，它里面包含了作家的思想精髓。
在季先生的书中，融合中西，学贯古今。感觉到心胸宽广，与人为善，严于律己，勤奋刻苦。是值得我们后人学习的。
青年人的重担，在于承上启下，继往开来。只有与国家和民族的利益联系起来，个人的追求才有意义和价值。
感动于一句话：今天的所作、所为、所想、所思、所感，要经的起历史的考验。
确实。从时间的高度俯瞰走过来的路，很多当时觉得及其重要的事情，都变得不值一提。那现在的我们，有什么理由，为一时的落魄而耿耿于怀?
文化如大海。越是深入了解越是无边无际。有时候感觉一个人，在茫茫的海上漂着，没有方向，没有同伴，没有希望。这倒不要紧。只要有了自我意识，意识到自己真实的存在，做着想要做的事，去更多的的地方，认识各种各样的人。充实而又乐观，就是读书最大的功德。
看了季先生的书，看见了希望。文化对社会和人民的影响是长远而深刻的。大浪淘沙，好的东西，会得到应有的尊重;不好的东西，自会销声匿迹。所有身体的艰辛与困苦，心灵的困惑和挣扎，是人类社会向前迈进必须付出的代价。
《教育的智慧与真情》读后感1200字
《修身与治学》读后感
《修身与治学》读后感
最近阅读了季羡林先生写的一本书，名字叫《修身与治学》，感概良多。
一本好熟，是留给后人多么大的一笔财富。《修身与治学》就是这样的一本好书，它里面包含了作家的思想精髓。
在季先生的书中，融合中西，学贯古今。感觉到心胸宽广，与人为善，严于律己，勤奋刻苦。是值得我们后人学习的。
青年人的重担，在于承上启下，继往开来。只有与国家和民族的利益联系起来，个人的追求才有意义和价值。
感动于一句话：今天的所作、所为、所想、所思、所感，要经的起历史的考验。
确实。从时间的高度俯瞰走过来的路，很多当时觉得及其重要的事情，都变得不值一提。那现在的我们，有什么理由，为一时的落魄而耿耿于怀？
文化如大海。越是深入了解越是无边无际。有时候感觉一个人，在茫茫的海上漂着，没有方向，没有同伴，没有希望。这倒不要紧。只要有了自我意识，意识到自己真实的存在，做着想要做的事，去更多的的地方，认识各种各样的人。充实而又乐观，就是读书最大的功德。
看了季先生的书，看见了希望。文化对社会和人民的影响是长远而深刻的。大浪淘沙，好的东西，会得到应有的尊重；不好的东西，自会销声匿迹。所有身体的艰辛与困苦，心灵的困惑和挣扎，是人类社会向前迈进必须付出的代价。
《政治学》读后感800字
作为古希腊鼎鼎有名的各种家，我曾十分好奇是什么伟大的力量促使亚里士多德与苏格拉底、柏拉图这两位堪与孔圣齐名的贤者齐名，共称希腊三贤。直到我意外染指了其著作《政治学》，想着其可怕的实力，才不由得肃然起敬。此时的谈论，也仅仅是拙见罢了。
没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。这是于整部书中，亚里士多德曾不止一次的提到过有关人类与城邦所存在的共同体以及其引发的一系列连锁反应。而这一句话，自然也便是我最喜欢的了。处于这样一个巨大的公民社会，如果想让这样一个不完整的(多民族)统一体系的全体在较为良好的情况下呈以向上并且向荣的趋势不断繁衍壮大，以达昌盛的伟大精神境界，这是一种在当时看来近乎不可能的梦想。而亚里士多德却在自己不断的摸索中，对政治的理解不断加深，最终取其精华，去其糟粕，完成了这一部壮丽诗篇!
在这样一部书中，不止一次的体现出了的，不仅仅是亚里士多德对当时不息之战火的独到感触，也蕴含着我们对古人智慧的无知。千百年来，不变的唯有人性!在痛苦中磨练，不难看出，亚里士多德看似老道的语言中，精炼也不乏苦楚。即便在如此贫乏的世道之中，也不变那一份对美好制度的向往。虽然这是和平，民主且又美好的。但从对上级谦恭是本分;对平辈谦逊是和善;对下级谦逊是高贵;对所有的人谦逊是安全。这句便可看出，这位圣贤渴望民主，但他不否定权力制约的重要性;似乎无论从哪一个方面来看，亚里士多德的主要主张便是创造一个公平世界，可倘若按其另一条思路前行，以权力制约社会，不也正是我们美好生活的来源吗?柏拉图的《理想国》此时也不过如此了。
权利的制约对于公民社会是必不可少的。而亚里士多德的可敬之处便是在一个如此腐败的社会，不受任何思想的束缚，不仅猜到了这条功法对社会发展的重要性，还自行精准无误的判断影响，此等智慧，怎不让人心生敬意?
《读书与治学》有感
《读书与治学》有感
思君
想起来读胡适先生的书，是源于一天与人写信引用了胡适先生的"是者是之，非者非之，冤枉者为之辩诬，作伪者为之揭露",因此想找到这句话具体的篇名，可是度娘了一番竟然没有找到，甚至胡适先生的很多介绍或索引也都被擅节。但后来想到胡先生的各种政治立场，也就释然。世事如此，无可奈何，不若多读两本书，免得日后再无缘得见。
《读书与治学》是其中的一本，与《容忍与自由》不同，这本书与读书治学的方法有关，世间大众一般对这种历史教科书中出现的名称都敬谢不敏，对课文中选读的文章也多数如咽黄连一般读下去。可是换种时间场合，这些灵魂的力量与语言足以使人慨然落泪。这本《读书与治学》也是一样，其中讲胡适之先生自己的读书方法：一是精，二是博，"精"是指读书时能"手到、眼到、口到、心到","博"指除本身专业之外，不妨多有涉猎，做个"杂家"也未尝不可。文字妙趣横生，多是一些友人亲属的往来信件或是一些讲演，毫无说教之感，文章至少写于五十年前，如今看来，却毫无距离感。至于"治学",简而言之，便是"大胆假设，小心求证","勤、谨、和、缓"了。这部分毕竟和我们平常的生活距离较远，胡适之先生可于百年中国之中立有一席之地，其成就常人难以望其项背，由此可见其涉猎门类之多，其于历史、文艺、训诂、生物种种皆有一定的了解，有时人生而在世，就是为了遇见更好的人，更好的事啊。虽然会想，入选教科书的人，必然如此，可是我们本就是读书，不妨把他当作一个平常人，便会觉得是我之幸，如何能于芸芸世间得遇如此一人。
其实说于这本书中有多能受益良多，未必如此。每个人都有其生活与治学的方式，也都有其各自的生活态度，如胡先生之严谨者有之，有抱有坦然态度者亦有之，高下之间，殊难分明，无所谓好坏，只有各自的取舍。
但是，于今日，我仍然愿意多读一些如这般的书籍，这些文字在如今书籍与学术都要拿来消费与娱乐的今天，在几乎所有的畅销书都不过是一些微博或各类传媒之上段子集锦的今天，于我有别样的意义。这样的一本书，从里面可以望到一个灵魂，独立思考，坚立而无畏，他未见得有多曲高和寡，却永远对各种事物抱有着清醒和审慎的态度。他也许面目和善，但内心却强大而冷静。我走入社会的时间并不长，却十分清楚，这样的人实在太少太少。
"自由之思想，独立之精神",亦语出自胡适先生，我从不认为一个人背着背包，浪迹天涯就能称得上是自由；也不是一个人独自工作、学习就能称得上独立，我倒觉得，一个人能够清醒冷静地思考，坚定审慎地做事，内心安定平和，不以物喜，不以己悲，大概能当得起这句话。
我们一生的事情，读书也好，学习也好，工作也好，生活也好，除却单纯为膏粱谋，我想，终极的目的，应当是以自己的喜好的方式成为自己想成为的人。曾经与人闲聊自己的男神女神。我说我男神女神大概分两种，一种是像胡歌这样，是为了看脸的。虽然胡歌已算是娱乐圈里少有的文艺人，历经劫难之后，光华初绽，然而选剧、为人还是差了点。第二种是像胡适先生、梁思成先生这样的人，是想努力成为的。但天赋这种，可遇不可求，只可暂且不论，然而可以学习的是，那样一种人生的态度。priest曾说，百无一用是书生，可风雨如晦天地间有一书生。
有人曾说民国学术风气浓厚，写文章说民国的文人，与其说他们这些文人，毋宁说书生，曾有人与我讲书法，说书法气度，书卷气、庙堂气、金石气、山林气、江湖气。最高级的是庙堂气，怎样的气度最好，莫衷一是。但我一直在想，书卷气与庙堂气的区别在哪里，后来大约想到区别应是文人与书生的区别。比如，徐志摩可称得上文人，但闻一多就是书生；若周作人是文人，鲁迅便是书生。所以大约可以想见为何当初林徽因不曾选择徐志摩而选了梁思成，或许也有道不同的意味在其中。
前些日子读鲁迅先生的书，读到"看客"一词，心中发笑，有时觉得风水轮流转这种事极好玩，时光过去，科技比之当时进步不知凡几，可是如今看客无非换了种方式，换了地点，其中精神性格心态竟无甚改变。
如今信息之发达似乎让我们觉得我们每个人都知道真相，都有资格评判，每日看种种之乱想，也是有趣之极。众人觉得自己在独立思考，在自由表达，但事实上不过是推手背后的自导自演。有时坐下来不敢想，一想便细思极恐。
胡适先生在书中讲遇到这种情况要"suspension to judgement".在我看来，如今，大约可换成"No judging",不去评判别人，多审视自己，大约能独善其身的，也便是兼济天下了。
虽是做起来极难，虽不能至，心向往之。
我父亲曾说，我快要读书读傻了。读了那么多，然而也并没有什么用。可是为什么一定要有用呢，我去过洛阳，去过西安，看过那么多博物馆，这些人或是生前显赫一时，或是死后黄肠题凑，最终也不过是卧龙跃马终黄土。那如果这样说，又有什么用呢。
既然都没有什么用，我就想啊，我就这样庸碌着做一辈子书生，也没有什么不好的。能有一辈子书卷气而不被世俗打磨掉，这是会让我自己骄傲的事。
一如胡适先生，他不愿在大陆，是觉得大陆不够自由开放，去了台湾，觉得蒋公也在违背自由精神，于是又奋起反蒋。如今两边都不讨好，两边皆是遭嫌弃，可这又有什么呢。他一生忠于自己，忠于事实，志于道，亦终于道，也可算得上自由之思想，独立之精神了。
书名：读书与治学
作者：胡适
出版社：生活 读书 新知三联书店
政治学读后感1000字5篇
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多读书可以提高我们的写作能力，让我们才思敏捷。在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，为了更好地记录我们的情绪，我们需要写一篇读后感。如何把握好写作品读后感的关键要点呢？请阅读由读后感大全小编为你编辑的政治学读后感，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
政治学读后感【篇1】
《政治学通识》读后感800字！
这本书其实不算厚，但我真是断断续续看了好长时间，内容简单易懂，但知识量非常大，看过真是有让人豁然开朗的感觉。
看着了这本书，我深刻的感觉，中国人大多数既不懂历史，更不懂政治。我们是个有5000年历史，幅员辽阔的大国，有着世界第一的人口。但是日常的耳闻目睹，所见大多都是各种肤浅而幼稚的言论，却还充斥着自鸣得意。人口虽多，却不过是一帮乌合之众，都在巨大的井底看天，大声的吵着，自以为得意！无论是各大网站、、知乎、甚至抖音等，都充斥着各种各样的滑稽和戾气。
想了想，其实我并不知道欧美国家的政治教育和历史教育是怎样的，但在中国，至少在非政治专业上，政治教育始终是意识形态的灌输，而历史教育也是潜移默化却更为坚定的追随者。
其实我觉得真是非常可悲的事情，但我觉得这也是这正是刻意而为的。《道德经》：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”
在读这本书的时候，我经历了老妈病痛到去世、安葬，经历了一系列的人情冷暖，看多了这个社会的种种不公和问题，而这一段正是疫情肆虐的时候。看着人们的“共情暴力”和“共情肤浅”，以及各国的相互抹黑，人和人之间的争斗。到现在天下逐渐太平，没想到形式主义却突然高涨，疫情成了某些人邀功政绩的棋子，而劳苦的却加倍劳苦……
所以如今，当我看见各种戾气和愚蠢，竟然也出乎意料的心平气和起来。毕竟清醒的永远只是少数人。
也许没有最完美的政治制度，某些情况下，某种政治制度和政体可能会体现出一些优势，但终究在相较，在更多方面更好的政治制度和政体。然而我能说什么呢？作者也极为谨慎的几乎回避了所有关于中国的讨论，我又能说什么吗？
我只能自我的清醒，而感受这其中的巨大的痛苦！
政治学读后感【篇2】
作者在这本书中对《爱欲之死》中的“我能”比“我应当”产生更多的强迫性，做了进一步的解释，“我应当”可以归为本我，“我能”贴近于自我，即自由意味着摆脱强迫，“我能”便变成了自由强迫摆脱强迫，这句拗口的话表达了一种根源性的强迫，所谓物极必反而已。
作者探讨了新自由主义作为资本主义的变种，将被他人剥削的工人阶级转化为自我剥削的企业主，即将阶级斗争转化为自我斗争。这种自我剥削并无阶级之分，也使得人们不能形成阶级同盟，“在新自由主义功绩社会中失败的人，要自己承担失败的责任，并以此为耻，而不是去质疑社会或者体制。
”作者认为新自由主义是一种宗教，人们为了受到约束而创造了上帝，每个人都是背负罪债的罪人，而资本同样让人们背负债务，俨然是让人们成为负罪之人的新上帝。
在政治中，作者认为新自由主义让公民变成消费者，政客们就如同商家，消费者相对于商家是被动的，所以消极的对待政治活动，这也造成了政客们不是比谁更好，而是比谁更差。
在技术上，作者提出大数据可以量化并预测人们的行为，新自由主义政权正如对待消费者一样，是鼓励人们去消费的，包括人们的情绪。传统稳定社会的理性宣传手段，在生产水平处于一定程度会到达极限，会让人们认为是一种强迫和压制，显得呆板和不知变通。这样与自由相伴的感性便取代了理性，感性相对于理性更加易变，这样生产中便带来了更多变化，感性相较于理性更有效率，从而提高了生产效率。作者认为当人被彻底量化，就会失去意义。作者的书名精神政治学，在美国利用社交媒体，掌握选民偏好的例子上得到了体现，利用微目标定位吸引选民兴趣，通过大数据预测使演讲更迎合选民喜好，国家越来越像市场，公民越来越像消费者。
作者认为精神是推论的集合体，而大数据将会产生绝对的认知，从而使精神回到绝对的无知。作者把大数据比作启蒙运动的统计学，而统计学中的概率只能给出当下的平均值，并无法准确预见未来。
私以为这本书的翻译同样有直译的偏向，虽然还不至于产生那种所有字都认得，一眼看过去就是读不懂一句话的感觉。如果用一句话概括，新自由主义在潜移默化的改变我们的思维方式和生活习惯，作者在书的末尾的最后一段提了句如何摆脱“樊笼里”，想来人生在世，绝对的自由也很难吧。
政治学读后感【篇3】
长安中心小学陈吉琼
比起听名师讲课，我更喜欢听身边的同行上课。我觉得身边的同事的课堂就更像一面镜子，它能让我更清楚地找到自己的教学中的不足。这次听课，有三点我感触最深：
一、教学基本功让我佩服。
无论是教态、教学语言还是教学机智，都是我学习的榜样。课堂上老师仪表端庄，举止从容，一言一行极富感染力与亲和力。教学尤其是语文教学它是一种语言的艺术，教师的语言有时关系到一节课的成败。这次赛课中，好几位老师的普通话标准，语调高低适宜，快慢适度，抑扬顿挫，富于变化。还有那声情并茂的范读，也绝非一日之功。比如我校的邓晶文老师在教学《怀念母亲》一文时，教学语言精炼，特别是过渡语设计自然流畅，真正起到了承上启下的铺垫效果。在她富有感染力的语言的引导下，学生能入情入境地体会文本的情感，与作者产生共鸣。
二、语文课堂书声琅琅。
读中体会、读中积累是我们新课标的重要理念。在这次的赛课中，老师牢牢把握着以读为原则，让学生在读中学文、读中悟理，放手让学生读，朗读形式多样：有初学课文的自由读，有让学生带着问题的自读自悟，有引导学生美读，有合作读、分组读、分角色读等等。整堂课始终围绕文本，让学生在读中体会人物的情感，真正做到了语文课堂书声朗朗。比如，《钓鱼的启示》这课，在老师的引导下，真正落实了“读中感悟以悟促读”的教学理念。
三、教材的处理很巧妙，各个环节的设计也是恰到好处。
教材处理是否得当可以说是一节课成败的关键，也是我们听课老师听课中最期待看到的亮点生成的载体。参赛老师们不仅落实了教学目标，教材处理和教法选择上也能很好地突出重点，突破难点。比如，老师在教学《古诗两首》时，先教会孩子学习第一首古诗，积累了学习古诗词的方法，再放手让孩子们自学第二首词，这样既巩固了学习方法，又较好地锻炼提高了孩子们的自学能力和合作学习的能力。还有，老师在教学《三个儿子》，老师把生字融入围绕课文内容改编的顺口溜当中，引导孩子熟读顺口溜，既可以巩固生字词的学习，后为后面学习理解课文做了很好的铺垫。再比如，在教学《触摸春天》这课时，为了让孩子能体会到盲童安静的不容易，老师导入时就创设了一个“闭眼听写词语”的游戏，让孩子们一开始就体会到失去光明，行动做事都不是件容易的事，为下文孩子们学习体会盲童安静创造“奇迹”是多么地了不起留下启发。尤其是《怀念母亲》这类日记体散文结构较散，平实的语句中又蕴含着深厚的情感，由于学生缺乏这种经历的体会，比较难进入文本情景。但老师却能紧扣单元教学主题，巧妙设计，层层铺垫，让学生自然而然地走进作者丰富的情感世界。等等，许多诸如此类的设计都让我受益匪浅。
政治学读后感【篇4】
内容简介：本书讲述处身于纷繁复杂的办公室中，最需要具备的能力是什么？IQ？很多人认为智商最重要，才干胜过一切，然而许多人才高气傲，四处结怨，其悲惨的下场可想而知。EQ？人们说情商是要兼备的，不过没脾气的好好先生，却只会落得“人善被人欺，马善被人骑”。除此之外，还要具备什么才能保证事业成功？全球专家学者研究发现这个重要能力就是PQ（Political Intelligence Quotient）——办公室政治智商。可惜的是，这样的关键能力从来不曾有哪家大学教过，而几乎所有上班族都是在一次次的受害与失败后才习得教训，然而那时早已满身伤痕累累，甚至错失了人生最关键的一次机会。南加大马歇尔商学院管理学教授、全球知名企业咨询专家凯瑟琳?凯莉?瑞亚顿从PQ——办公室政治智商，这一不为人关注的职场晋升关键因素出发，解读你职业瓶颈所在，让你驰骋办公室职场不再是难题。
办公室政治学的读后感，来自卓越网的网友：一般来说办公室政治和经营事业一样，都不是只需袖手旁观的运动竞赛，要是你有些许功成名就的雄心壮志，就不可能忽略工作时的政治关系。真要逃避的话，那你只好远离人群，找个偏僻角落独自闷着头干活，毋庸置疑，你很可能这辈子就只能这样子过，不过亦难保不被政治的流弹波及。无论任何工作范畴，在你的专业技能纯熟到一定水准后，办公室政治就会成为左右你最终是否成功的重大关键，缺乏赢得决定性的支持肯定，即便是才华洋溢还是得屈就于精通政治手腕的同事之下，而这在职场上可是稀松平常的状况，之所以会这样，说穿了都是拜办公室政治所赐的缘故。有的人认为办公室政治意味着迂回策略或规则的灵活运用，然而让自己的见解得到众人的赞同，弄清楚该讲些什么，要怎么表达较好，选择合宜的时机和适当的对象，对办公室政治而言更是具有代表性的一种说法。倘若你拒绝参与被自己视为“粗暴的政治”，其后果只会让你成为政治游戏下的无辜牺牲者，眼睁睁看着自己人生的抱负烟消云散。
办公室政治学的读后感，来自当当网的网友：工薪阶层无人不知与办公室里的同事相处好的重要性。可是，这虽看似容易，做起来却并不那么轻松。本书就此阐述了办公室内各种阶层的人如何恰倒好处地处理好职场人际关系，在在办公室这个政治舞台中充分发挥自己的竞争优势，把握晋升的机会和规律性，使自己的事业达到巅峰状态。
政治学读后感【篇5】
内容简介：本书基于“土地问题实质为政治问题”这一预设，将农村征地纠纷问题理解为国家权力与农民权利关系的集中反映。首先梳理了建国以来中国土地制度以及征地制度的历史沿革，接着以Y市z区城郊村为例，对因征地引发的纠纷进行了调查研究和类型分析，然后运用政治学的相关理论，从国家与农民关系的视角分析了征地纠纷的性质、根源和后果，最后提出了防范和化解征地纠纷的因应对策。本书始终把主题放在中国特色社会主义这一宏大的实践背景中加以考察和分析，以对案例的实证调查为基础，突破了把征地纠纷仅仅看作是经济问题这一传统视角，对征地纠纷作了较为完整的政治学分析，因而具有很强的解释力和说服力，其所提对策性建议具有现实指导意义和可操作性。
征地纠纷的政治学分析的读后感，来自淘宝网的网友：20世纪90年代以来，随着工业的迅猛发展和城市的快速扩张，大量农地被征收，由此引发的征地纠纷成为农村最为突出的矛盾之一。征地纠纷不仅是个农村经济问题，在很大程度上更是个严重的社会政治问题。该问题的发生不仅对被征地农民心理、经济地位和社会地位带来不利影响，而且也会影响到城市化进程和社会的和谐稳定。如何正确分析和有效解决这一问题是政府和学界共同关注的重要课题。本书在深入调查掌握大量第一手资料的基础上，运用政治学的相关理论，从国家与农民关系的视角来解读征地问题，然后提出了解决问题的因应对策。
征地纠纷的政治学分析的读后感，来自卓越网的网友：许多法官、律师和其他从事法律工作的朋友向我们反映，法规汇编和法律释义这两个法律工具类图书的传统品种各有利弊。法规汇编信息量大、关联性强却过于简单、不利于一般读者理解；法律释义虽解释详尽、易于理解掌握却又显篇幅冗长、关联性差。如果将二者简单糅合到一起，不仅篇幅所限而且没有必要。“新编常用法律简释”丛书的最大特点，就是在法规汇编的基础上，选取了使用频率最高、解决纠纷最直接的法条，对其进行注释加工，用最简洁实用的语言将法律条文的含义和应用范围、应用方式一一阐述清楚，充分发挥了法规汇编和法律释义的长处。
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